สัจนิยมมหัศจรรย์เป็นขบวนการทางวรรณกรรมและภาพที่เป็นของศตวรรษที่ XNUMX ซึ่งพยายามนำเสนอเรื่องสมมติหรือเพ้อฝันเป็นบางสิ่งบางอย่างจากชีวิตประจำวัน เมื่อเขามาถึง จุดประสงค์ของงานไม่ใช่เพื่อกระตุ้นอารมณ์ในที่สาธารณะอีกต่อไป แต่เพื่อแสดงโดยผู้สร้าง ในบทความนี้เราจะให้ข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อให้คุณมีความรู้เกี่ยวกับ ลักษณะของสัจนิยมมหัศจรรย์ที่มา เลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และอื่นๆ อีกมากมาย
ความสมจริงที่มีมนต์ขลังคืออะไร?
ความสมจริงที่มีมนต์ขลังเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งจากศตวรรษที่ XNUMX ซึ่งมีการเปิดเผยความมหัศจรรย์หรือสิ่งผิดปกติในชีวิตประจำวัน มันทำงานเป็นคำบรรยายตามการสังเกตอย่างละเอียดของความเป็นจริง รวมถึงความฟุ่มเฟือยและลักษณะเฉพาะที่พบในนั้น แม้ว่าแนวความคิดจะเป็นที่รู้จักกันดีในด้านวรรณกรรม แต่ความสมจริงที่มหัศจรรย์ยังช่วยสร้างกระแสศิลปะของรูปแบบภาพ
นับตั้งแต่การปรากฏตัวของมัน ผู้เขียนหลายคนมีหน้าที่ให้การยอมรับมากขึ้น เช่น; Isabel Allende, Gabriel García Márquez, Julio Cortázar, Laura Esquivel และอื่น ๆ สิ่งเหล่านี้มีหน้าที่ในการให้เรื่องราวสาธารณะซึ่งข้อเท็จจริงของความเป็นจริงผสมผสานกับจินตนาการได้อย่างยอดเยี่ยม พวกเขาทำได้ดีมากจนผู้อ่านรู้สึกลำบากในการแยกแยะเมื่อมีการเปลี่ยนโทนเสียง ทำให้ดูเหมือนว่าตัวเอกจะยอมรับความจริงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
อาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตรี นักเขียนนวนิยายชาวเวเนซุเอลา กล่าวว่า วรรณกรรมประเภทนี้เกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อวรรณกรรมละตินอเมริกาแบบดั้งเดิมที่ได้รับอิทธิพลจากกระแสน้ำ เช่น แนวโรแมนติก ลัทธิสมัยใหม่ และคอสตูมบริสโม ผู้เขียนยืนยันว่ากระแสเหล่านี้ไม่ได้อธิบายจักรวาลที่ซับซ้อนของความเป็นจริงฮิสปาโน - อเมริกัน
นอกจากนี้ เขาอธิบายว่ารูปลักษณ์ของเขาไม่ได้หมายถึงการมาถึงของกระแสใหม่ในการเขียน แต่เป็นวิธีการรับรู้ว่าวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้เป็นอย่างไรผ่านอุดมคติ แต่ในขณะเดียวกันก็มีเหตุการณ์จริงเกิดขึ้น ด้วยความสมจริงของเวทย์มนตร์ที่เพิ่มขึ้น จินตนาการของผู้หลบหนีของสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่เริ่มถูกตั้งคำถาม เช่นเดียวกับความงดงามของวรรณคดี costumbrista ทั้งหมด
คุณสมบัติ
เนื่องจากเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่ง ความสมจริงทางเวทย์มนตร์จึงมีลักษณะเฉพาะหลายอย่างที่กำหนดความสมจริงนั้น สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างหลากหลายและสามารถแตกต่างกันได้ขึ้นอยู่กับแต่ละข้อความและสไตล์ของผู้แต่ง ไม่ใช่ว่างานที่มีชื่อเสียงทั้งหมดจะมีลักษณะเฉพาะแต่ละอย่างที่เราจะกล่าวถึง อย่างไรก็ตาม บางงานก็มีผลงานที่โดดเด่นในประเภทเดียวกัน ที่โดดเด่นที่สุดคือ:
การผสมผสานระหว่างความธรรมดาและความมหัศจรรย์
ผลงานทั้งหมดที่จัดเป็นตำราสัจนิยมมหัศจรรย์มีความเป็นลูกผสมที่ยอดเยี่ยมที่ดึงดูดผู้อ่าน ในบริบทเหล่านี้ บริบทต่างๆ ล้อมรอบด้วยจินตนาการ แต่ด้วยตัวละครจากความเป็นจริง หรืออาจเป็นบริบทจริงที่มีตัวละครที่น่าอัศจรรย์ โดยทั่วไป สิ่งนี้ไม่ได้เน้นย้ำ นั่นคือ ไม่ได้อธิบายว่าสิ่งใดมีความหมายแฝงอันน่าอัศจรรย์ และสิ่งใดไม่มีความหมาย มีเพียงการรับรู้ของแต่ละคนเท่านั้นที่มีความสำคัญ ผู้เขียนมีอิสระที่น่าประทับใจในการพัฒนาเรื่องราว
แต่ละองค์ประกอบเวทย์มนตร์ที่รวบรวมไว้ในหนังสือ ตัวละครมองว่าเป็นของจริง แม้แต่ข้อความก็สนับสนุนสิ่งที่เขียนขึ้นเพื่อให้ผู้อ่านรับรู้ทางประสาทสัมผัส การแสดงออกทางภาษาศาสตร์ต้องมีความกระฉับกระเฉงและกระชับ ดังนั้น คำอธิบายมักจะมีรายละเอียดและองค์ประกอบทั่วไปและเป็นที่รู้จักของสาธารณชน
น้ำเสียงที่สมจริงและน่าอัศจรรย์มีอยู่ในนิทานและนิทานยอดนิยมที่มีความเกี่ยวข้องทางสังคมอย่างมากสำหรับประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของละตินอเมริกา ตัวอย่างของสิ่งนี้ ความอัศจรรย์ในโลกที่ Gabriel García Márquez เปิดเผยแก่เราใน "One Hundred Years of Solitude"
เรื่องความฝัน
โดยปกติแล้ว โครงเรื่องที่นำเสนอในผลงานจะปรากฏบนระนาบแห่งความฝัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรื่องราวที่บรรยายในข้อความมักจะเริ่มพัฒนาจากความฝันที่ตัวเอกมี โดยชอบฉากที่น่าดึงดูดเพื่อดึงดูดผู้อ่าน
การเสียดสีของสภาพมนุษย์
ในเรื่องสัจนิยมมหัศจรรย์ เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะสังเกตว่าผู้เขียนเสียดสีมนุษย์เพื่อแสดงคาแรคเตอร์ของตัวละครของพวกเขา ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าองค์ประกอบมหัศจรรย์ที่เปิดเผยนั้นทำงานเพื่อให้เข้าใจถึงแก่นแท้ของอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ จากความรัก สู่สังคม และความเกลียดชังกลายเป็นสิ่งที่จับต้องได้ เรื่องราวอาจแตกต่างกันไปตามระดับการเสียดสีของพวกเขา บางเรื่องก็ละเอียดอ่อนกว่าเรื่องอื่นๆ แต่โดยพื้นฐานแล้ว เรื่องราวทั้งหมดได้รับการฝึกฝน
การมีอยู่ของผู้บรรยายหลายคน
เรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับสัจนิยมมหัศจรรย์ในลาตินอเมริกา การใช้บุคคลที่หนึ่ง ที่สอง และบุคคลที่สามในการบรรยาย ในบางครั้ง เขายังสลับไปมาระหว่างพวกเขาตลอดการบรรยาย ผู้เขียนมีอิสระที่จะทำในสิ่งที่เขาคิดว่าดีที่สุด เพราะผู้อ่านจะเข้าใจสิ่งที่กำลังบรรยายด้วย
การใช้เทพนิยาย
ตำนานเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นแนวนี้ มีการใช้บ่อยมาก เนื่องจากทำให้โครงเรื่องมีความแตกต่างกันนิดหน่อยที่ยอดเยี่ยม แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นภาษาพื้นเมือง ขึ้นอยู่กับสัญชาติของบุคคลที่อ่านข้อความ อันที่จริง ควรสังเกตว่าตำนานนี้มักมีต้นกำเนิดในละตินอเมริกา เนื่องจากผู้เขียนมีความเชื่อนี้มาตั้งแต่เด็ก
แต่งภาษา
ภาษานี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อประดับประดาด้วยความสมจริงที่มหัศจรรย์เสมอ ผู้สร้างมักจะใช้ภาษากวีเพื่อความลื่นไหลและองค์ประกอบที่มากขึ้น กล่าวคือมักใช้คำอุปมาและอติพจน์เพื่อถ่ายทอดความรู้สึกและอารมณ์ของตัวละครได้ดีขึ้น ด้วยวิธีนี้ ความจริงภายในจะถูกจัดเตรียมให้กับองค์ประกอบที่ไม่จริง
ความเด่นของสภาพแวดล้อมที่ยากจนและชายขอบ
ความเด่นของสภาพแวดล้อมที่ไม่ดีหรืออย่างน้อยก็อยู่ชายขอบยังแฝงอยู่มากในงานเหล่านี้ ผู้เขียนเรื่องสัจนิยมเวทย์มนตร์มักจะสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับภาคส่วนที่ถูกกีดกันออกไปและมีทรัพยากรจำกัด เนื่องจากพวกเขาต้องการให้คนที่อ่านหนังสือของตนได้เรียนรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงอื่นๆ นอกเหนือจากพวกเขา นอกเหนือจากการให้ตำแหน่งเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางสังคมของภูมิภาคแล้ว การเปลี่ยนเพศเป็นวิธีอุดมคติในการวิพากษ์วิจารณ์สังคมและการเมือง
ไม่มีโครงสร้างการบรรยายเชิงเส้น
ณ จุดนี้ผู้เขียนไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ ช่วงเวลาของเรื่องราวนั้นหล่อหลอมมาก โดยทั่วไป โครงสร้างการเล่าเรื่องไม่ได้เกิดขึ้นเป็นเส้นตรง แต่บิดเบี้ยวและเป็นวัฏจักร ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมความสมจริงแบบเวทมนต์จึงดึงดูดผู้อ่านจำนวนมาก ในเนื้อเรื่องที่นำเสนอ ตัวละครเอกจะหวนคืนอดีต ปัจจุบัน และอนาคตอย่างต่อเนื่อง
ผู้เขียนหลักและผลงาน
ในเวลานั้นมีนักเขียนหลายคนที่เข้าสู่การเคลื่อนไหว แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่โดดเด่น ในบรรดาเลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสัจนิยมเวทมนต์ สามารถเน้นสิ่งต่อไปนี้:
- มิเกล แองเจิล อัสตูเรียส โรซาเลส (1899-1974): เขาเป็นนักเขียน นักข่าว และนักการทูตของกัวเตมาลา เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในนักเขียนในภูมิภาคที่มีส่วนสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรมละตินอเมริกาในศตวรรษที่ 1946 มากที่สุด ตลอดชีวิตของเขา Asturias รับผิดชอบในการเน้นย้ำวัฒนธรรมพื้นเมืองของละตินอเมริกา ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ "Mr. President" (1949) และ "Men of corn" (XNUMX)
- อเลโฮ คาร์เพนเทียร์ (1904-1980): เขาเป็นนักเขียนชาวสวิสนักข่าวและนักดนตรีชาวสวิส ตลอดอาชีพการงานของเขา เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีละตินอเมริกา เนื่องจากเขาได้ใช้รูปแบบวรรณกรรมที่เป็นนวัตกรรมใหม่ เช่น Real Marvelous และ Neo-baroque ในผลงานของเขา นักวิจารณ์ถือว่าเขาเป็นหนึ่งในนักเขียนพื้นฐานของศตวรรษที่ 1949 ในภาษาสเปน ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา ได้แก่ "อาณาจักรแห่งโลกนี้" (1953), "The Lost Steps" (1974) และ "Baroque concert" (XNUMX)
- อาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตรี (1906-2001): พหุนามเวเนซุเอลา; เขาทำหน้าที่เป็นนักเขียน นักข่าว นักปรัชญา นักกฎหมาย นักการเมือง และผู้ผลิตรายการโทรทัศน์ จนถึงทุกวันนี้ สำหรับเวเนซุเอลา เขาเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่ทรงอิทธิพลที่สุดแห่งศตวรรษที่ XNUMX Uslar Pietri รับผิดชอบในการสร้างคำว่าสัจนิยมมหัศจรรย์ในวรรณคดีในเวลานั้น งานเขียนที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ: "The red spears" (และ "The Rain")
- เอเลน่า การ์โร (1916-1998): Elena Delfina Garro Navarro เป็นนักประพันธ์ นักเขียนบท นักเขียนเรื่องสั้น นักเขียนบทละคร และนักข่าวชาวเม็กซิกัน แม้ว่าเธอจะไม่ชอบมันและถึงกับถูกตราหน้าว่าเป็นฉลากการค้าขาย แต่งานวรรณกรรมของเธอส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับความสมจริงของเวทมนตร์ Garro ถือเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการต่ออายุวรรณกรรมแฟนตาซี เธอเป็นที่รู้จักในบ้านเกิดและในภูมิภาคอื่น ๆ สำหรับ "ความทรงจำแห่งอนาคต" (1963) และ "สัปดาห์แห่งสีสัน" (1964)
- ฮวน รัลโฟ (1917-1986): ฮวน รัลโฟ ไม่เพียงแต่ทำงานเป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนบทและโปรดิวเซอร์ชาวเม็กซิกันที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย ซึ่งเป็นคนในยุค 52 ชื่อเสียงของผู้เขียนดังกล่าวเกิดขึ้นจากงานเล่าเรื่องที่ใหญ่ที่สุดสองชิ้นของเขา "El llano en llamas" (1953) และ "Pedro Páramo" (1955) ทั้งสองมีความหมายสำหรับ Rulfo ในการก้าวข้ามผ่านการเคลื่อนไหวที่สมจริงอย่างมหัศจรรย์ เช่นเดียวกับ Elena Garro ผลงานของเธอถือเป็นจุดเปลี่ยนของวรรณคดีแอซเท็ก
- กาเบรียล การ์เซีย มาร์เกซ (1927-2014): Gabriel José de la Concordia García Márquez หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Gabo เป็นนักเขียน นักเขียนบท นักข่าว นักเขียนบทและบรรณาธิการชาวโคลอมเบียที่รู้จักกันดีในละตินอเมริกาและทั่วโลก ด้วยเหตุผลนี้ เขาจึงได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 1982 ความสัมพันธ์ของเขากับสัจนิยมมหัศจรรย์จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าธรรมชาติ เพราะงานที่มีชื่อเสียงของเขา "หนึ่งร้อยปีแห่งความโดดเดี่ยว" สะท้อนถึงการเคลื่อนไหวในทุกด้าน นอกจากนี้ เขายังเขียนบทความที่ทรงอิทธิพลสูงอื่นๆ เช่น "พันเอกไม่มีใครเขียนถึงเขา" (1961) และ "ความรักในยามอหิวาตกโรค" (1985)