இந்த நாகரிகம் பல பெரிய கட்டமைப்புகளை உருவாக்கியது. பல்வேறு இடங்களில் அரசு மையங்களை நிறுவினார். விவசாய உற்பத்தியை அதிகரிக்க மொட்டை மாடி அமைப்பையும் உருவாக்கினார். தி ஹுவாரி கலாச்சாரம் இன்கா பேரரசு கட்டப்பட்ட இடத்தில் அடித்தளம் அமைத்தார்.
ஹுவாரி கலாச்சாரம்
ஹுவாரி அல்லது வாரி கலாச்சாரம் மத்திய அடிவானத்தின் இன்கா காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இது கி.பி XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் இன்றைய பெருவின் தெற்கே ஆண்டிஸ் மலைத்தொடரில் அமைந்துள்ள அயகுச்சோ பகுதியில் தோன்றுகிறது. அதன் பெயரிடப்பட்ட தலைநகரம் பெருவின் நவீன நகரமான அயகுச்சோவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் முதலில் கடற்கரையை நோக்கி, மிக முக்கியமான மத மையமான பச்சகாமாக்கை நோக்கி இருந்தது, இது ஒரு வலுவான சுயாட்சியைப் பராமரித்ததாகத் தெரிகிறது.
பின்னர், ஹுவாரி வடக்கே பண்டைய மோசே கலாச்சாரத்தின் நிலங்களுக்கு பரவியது, அங்கு சிமு நாகரிகம் பின்னர் உருவாகும். அதன் உச்சத்தில், ஹுவாரி கலாச்சாரம் மத்திய பெருவின் கடற்கரை மற்றும் மலைப்பகுதி முழுவதும் பரவியது. ஹுவாரி கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட மாதிரிகள் குயினுவா நகருக்கு அருகில் உள்ளன. இன்காக்களின் ஆட்சிக்கு முந்திய டிடிகாக்கா ஏரியை நோக்கி குஸ்கோவிலிருந்து தென்கிழக்கே சிறிது தொலைவில் உள்ள பிக்விலாக்டாவின் ஹுவாரி இடிபாடுகள் ("பிளேகளின் நகரம்") சமமாக பிரபலமாக உள்ளன.
வரலாறு
கி.பி XNUMX இல் மத்திய அடிவானத்தின் போது, ஆண்டியன் மலைப்பகுதிகளிலும் பசிபிக் கடலோரப் பகுதியிலும் இரண்டு கலாச்சாரங்கள் தோன்றி, தற்போதுள்ள பேரரசுகளை அடிபணியச் செய்தன: ஹுவாரி கலாச்சாரம் மற்றும் தியாஹுவானாகோ கலாச்சாரம். இராணுவ ரீதியிலான ஹுவாரி கலாச்சாரம் ரெகுவே கலாச்சாரத்திலிருந்து வளர்ந்தது மற்றும் நாஸ்கா, மொச்சிகா, ஹுவார்பா மற்றும் பிற சிறிய கலாச்சார மையங்களை அடிபணியச் செய்தது. கலாச்சாரத்தின் பெயர், ஹுவாரி, பேரரசின் அரசியல் மற்றும் நகர்ப்புற மையமான, தெற்கு பெருவில் உள்ள நவீன நகரமான அயகுச்சோவிலிருந்து சுமார் இருபத்தைந்து கிமீ வடகிழக்கில் இருந்து வந்தது.
ஹுவாரிகள், குறைந்தது அரை நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கும் மேலாக, டிடிகாக்கா ஏரியின் கரையில் உயர்ந்த பொலிவியன் பீடபூமியில் வளர்ந்த தியஹுவானாகோ நாகரிகத்தின் சமகாலத்தவர்கள். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் குறிப்பாக கலைகளில் பல ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இரு நாகரிகங்களும் தங்கள் செல்வாக்கு பகுதிகளின் எல்லையில் அமைந்துள்ள சுரங்கங்கள் மீது மோதிக்கொண்டிருக்கலாம். இந்தப் போட்டியால் ஹுவாரிஸ் பலவீனமடைந்ததாகத் தெரிகிறது.
ஹுவாரிஸ் சிறந்த கட்டிடம் கட்டுபவர்கள்: அவர்கள் பல மாகாணங்களில் நகரங்களை நிறுவினர், மலைப்பகுதிகளில் விவசாயத்தின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க ஒரு மொட்டை மாடி விவசாய முறையை உருவாக்கினர், மேலும் இன்காக்கள் பின்னர் தங்கள் தகவல் தொடர்பு அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கும் பல சாலைகளை உருவாக்கினர். ஹுவாரிஸ் காணாமல் போன மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய இன்காக்கள், பெரும்பாலும் இந்த நாகரிகத்தின் வாரிசுகளாகவும், தியாஹுவானாகோஸின் வாரிசுகளாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்.
ஹுவாரி தியாஹுவானாகோ கலாச்சாரம்
அயகுச்சோவில், ஹுயர்பா கலாச்சாரம் அதன் இடத்தைப் பெற்றிருந்தது, இது நாஸ்கா நாகரிகத்துடன் பெரும் வணிகத் தொடர்புகளைப் பேணி வந்தது. இதனால் நகரத்தில் கைவினைப் பொருட்கள் தயாரிப்பில் ஒரு முக்கியமான முன்னேற்றத்தை அடைந்தது. அயகுச்சோவில் தியாஹுவானாகோ கலாச்சாரத்தின் இருப்பு "புவேர்டா டெல் சோல்" இல் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தால் சான்றளிக்கப்படுகிறது.
இந்த உருவம், அதனுடன் வரும் தேவதைகளைப் போலவே, அயகுச்சோவிலிருந்து பெரிய கலசங்களில் வரையப்பட்டது, இது கான்சோபாட்டா பாணி என்று நமக்குத் தெரியும், ஏனெனில் இந்த பாணி இந்த வட்டாரத்தில் இருந்து வருகிறது. காஞ்சோபாடா ஒரு பெரிய நகரம் அல்ல, மாறாக அது மக்கள்தொகையைக் கூட்டாமல், கணிசமான பரப்பளவில் விரிவடைந்தது.
இந்த சூழலில், ஹுவாரி கலாச்சாரம் 560 மற்றும் 600 க்கு இடையில் ஹுவார்பா கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ரோபிள்ஸ் மொகோ என்ற பெயரைப் பெற்ற சடங்கு மட்பாண்டங்களின் வளர்ச்சியானது, அயாகுச்சோ, இகா, நாஸ்கா, பகுதிகள் உட்பட ஒரு பெரிய பகுதியில் பரவியது. சாண்டா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைக்கு அப்பால் காலெஜோன் டி ஹுய்லாஸ் வரை.
இந்த முதல் விரிவாக்கம் தியஹுவானாகோ-ஹுவாரி கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் முதல் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த நாகரிகத்தில், விரிவான பாலிக்ரோம் மட்பாண்டங்கள், பாலிக்ரோம் ஜவுளிகள், சிறிய டர்க்கைஸ் சிற்பங்கள், நகைகள் மற்றும் பல்வேறு கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன.
அயகுச்சோவிலிருந்து வடகிழக்கே 25 கிமீ தொலைவில் கான்சோபாட்டா அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் ஒரு சிக்கலான நாகரிகத்தின் தலைநகரமாக இருந்தது, அதன் செல்வாக்கு பகுதி கஜாமார்கா மற்றும் லம்பேக் (வடக்கில்) மொகுகுவா மற்றும் குஸ்கோ (தெற்கில்) வரை பரவியது. பல ஆயிரம் குடும்பங்கள் வாழக்கூடிய அதிக அடர்த்தி கொண்ட பகுதியில் கான்சோபாட்டா கிட்டத்தட்ட 120 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நகரம் கல்லால் கட்டப்பட்டது, கல் மற்றும் அடோப் செய்யப்பட்ட உயர்ந்த சுவர்கள், அத்துடன் மொட்டை மாடிகள் மற்றும் தளங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.
ஹுவாரி நகரில் கோவில்கள், சமாதிகள், ஆளும் வர்க்கத்தின் வீடுகள் உள்ளிட்ட பெரிய கட்டிடங்களைக் காணலாம். செக்கோ வாசி பகுதியில், கவனமாக வைக்கப்பட்டுள்ள கல் துண்டுகள் உள்ளன: இவை நிலத்தடி புதைகுழிகள், அநேகமாக உயரதிகாரிகள் பயன்படுத்தியிருக்கலாம்.
கட்டிடங்களின் தரை தளத்தில், கால்வாய்களின் நெட்வொர்க் மூலம் நீர் விநியோகம் செய்யப்பட்டது. உண்மையில், நீர் ஒரு மூலோபாய உறுப்பு: முக்கியமான கால்வாய் மற்றும் வடிகால் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. விவசாய மொட்டை மாடிகள் விளை நிலத்தை கணிசமாக அதிகரித்தன. மலைகளின் சரிவுகளில் கட்டப்பட்ட அவை, மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக, பிரதான மற்றும் இரண்டாம் நிலை நகர்ப்புற வளாகங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன.
திவானகு செல்வாக்கு
550 மற்றும் 900 க்கு இடையில் மலைப்பகுதிகளில் தியஹுவானாகோ கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது: ஹுவாரி மீதான அதன் செல்வாக்கு மதத் துறையிலும் இறுதி சடங்குகளிலும் குறிப்பிடத்தக்கது. சில மட்பாண்டங்களில், தியாஹுவானாகோ கலாச்சாரத்தின் விராகோச்சாவைப் போலவே, மானுடவியல் மற்றும் ஜூமார்பிக் அம்சங்களுடன் தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவம் தோன்றுகிறது. இந்த தெய்வீகம் பிற்கால கலாச்சாரங்களில் காணப்படுகிறது. இது கலசசயா வளாகத்தில் (பொலிவியாவில்) அமைந்துள்ள புவேர்டா டெல் சோலில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
ஹுவாரி கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம்
வாரி கலாச்சாரத்தின் பரவலானது ஆண்டியன் மக்களின் அரசியல், சமூக மற்றும் மத வாழ்வில் ஆழமான மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த மாற்றங்கள் புதிய கட்டிடக்கலை, நகர்ப்புற குடியிருப்பு கட்டமைப்புகள், விரிவாக்கப்பட்ட உள்கட்டமைப்பு மற்றும் இராணுவ ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தன. புதிய படைப்பாளி கடவுளான விராகோச்சாவைச் சுற்றியுள்ள மத வழிபாட்டு முறை, முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளையும் விரைவில் மிகைப்படுத்தியது, தியாஹுவானாகோவின் செங்கோல் கடவுளுடன் அதன் ஒற்றுமைக்கான காரணத்தை இன்னும் துல்லியமாக தெளிவுபடுத்த முடியவில்லை.
ஜவுளி, கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களில் இந்த இரண்டு கலாச்சாரங்களில் காணப்படும் சிறப்பியல்பு தனித்தன்மைகள் சிக்கலான ஆபரணங்களைக் கொண்ட பாலிக்ரோம் கூறுகள் ஆகும், இவற்றில் வியக்கத்தக்க வகையில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் புராண விலங்கு உருவங்களை காண்டோர்கள் மற்றும் ஜாகுவார்ஸ் ஆகியவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளன.
ஹுவாரியின் மூன்று வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், இரண்டாவது (XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு முதல் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மிகவும் அபோஜி ஆகும். இது ஹுவாரி எனப்படும் பீங்கான் பாணியால் வரையறுக்கப்படுகிறது, இது பிராந்திய மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: வினாக், அடார்கோ, பச்சகாமாக், கோஸ்கோ மற்றும் பிற. இந்த நாகரிகத்தின் அதிகபட்ச விரிவாக்கத்தின் தருணம் இது, இது லம்பாயெக் மற்றும் கஜாமார்கா (வடக்கே), மற்றும் மொகுகுவா மற்றும் குஸ்கோ (தெற்கே) ஆகியவற்றை அடைந்தது, அதே நேரத்தில் தியாஹுவானாகோ குஸ்கோவிலிருந்து சிலி மற்றும் பொலிவியாவின் கிழக்கே பரவியது.
ஹுவாரி கலாச்சாரம் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, சுவர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மையத்தின் மாதிரியை உருவாக்கியது. நன்கு அறியப்பட்ட ஹுவாரி நகரங்கள் (அவை மிகவும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டவை) பிக்விலாக்டா (குஸ்கோவிற்கு அருகில்) மற்றும் ஹுய்ராகோச்சபம்பா (ஹுவாமாச்சுகோவுக்கு அருகில், லா லிபர்டாட் பகுதியில்) ஆகும். இந்த நகரங்கள் ஹுவாரி செல்வாக்கின் எல்லைக்குள் வளர்ந்தன.
ஹுவாரி நகரம் முக்கியமாக அதன் பொருளாதாரத்தை அதே கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்ற நகரங்களுடனான பரிமாற்றங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் மூன்றாம் சகாப்தத்தில், இந்த பரிமாற்றங்கள் குறைந்து, ஹுவாரிஸின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வீழ்ச்சி மற்றும் இறுதியில், நகரம் கைவிடப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் முந்தைய செல்வாக்கின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழந்தது.
பதினொன்றாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, "ஹுவாரி பேரரசு" என்று அழைக்கப்படும் ஐரோப்பிய வரலாற்று நீரோட்டத்தின் மக்கள் தொடர்ந்து தாங்களாகவே வளர்ச்சியடைந்தனர். ஹுயர்பாஸின் பழமையான கட்டங்களைப் போலவே, கிராமப்புற கிராம மக்கள்தொகைக் கட்டமைப்பிற்குத் திரும்புவதற்கு நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் மாதிரியைக் கைவிடுவதன் மூலம் அயகுச்சோ நிராகரிக்கிறார்.
XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தில், ஹுவாரி கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் பேரரசின் தெற்கில் உள்ள சிஹுவாஸ் (அரேக்விபா) மற்றும் சிகுவானி (குஸ்கோ) ஆகியவற்றிலிருந்து பியூரா மற்றும் மரானோன் வரை ஆயிரத்து ஐநூறு கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமாக விரிவடைந்தது. வடக்கில் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் சுமார் மூன்று லட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டது.
அந்த நேரத்தில், இருபது சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் தலைநகரில் ஒரு லட்சம் பேர் வரை வாழ்ந்தனர். தலைநகரின் மாதிரியில் கட்டப்பட்ட ஓட்டுஸ்கோ (கஜாமார்கா), டோமேவல், பிக்விலாக்டா மற்றும் விராகோச்சா பம்பா போன்ற நகரங்களிலும் ஈர்க்கக்கூடிய நகர்ப்புற கட்டிடக்கலைக்கான சான்றுகளைக் காணலாம். ஹுவாரியின் நிர்வாக உள்கட்டமைப்பு பிற்கால இன்கா கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது.
கட்டிடக்கலை மற்றும் உள்கட்டமைப்பு
ஹுவாரி கலாச்சாரத்தில், தென் அமெரிக்காவில் முதன்முறையாக, வடிவமைக்கப்பட்ட நகரங்கள் தற்காப்பு சுவர்களால் சூழப்பட்டு சதுரங்கப் பலகை வடிவத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் மத மையங்களுக்கு அப்பால் சென்றன. ஹுவாரி தலைநகரம் முழுவதுமாக கோயில்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் மாவட்டங்களுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் நகரம் கால்வாய்கள் மற்றும் நீர்வழிகளின் சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது.
ஹுவாராஸுக்கு அருகிலுள்ள ஹுவாரி ஹுல்காஹுவாயின் கோயில் போன்ற கட்டமைப்புகள் கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் பரபரப்பானவை. Huillcahuayin கோவில், பெரிய வழுவழுப்பான கல் அடுக்குகளால் ஆன கேபிள் கூரையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, உள்ளேயும் வெளியேயும் கனமான மெகாலித்கள் சிறிய வடிவ ஸ்லேட் அடுக்குகளுடன் மாறி மாறி உள்ளன.
இந்த மீள் கட்டுமானத்தின் காரணமாக, 1970 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட கடுமையான நிலநடுக்கத்தில் கூட, கோவிலில் இரண்டு விரிசல்கள் ஏற்பட்டன. அவர்களின் காலத்தில், ஹுவாரி ஆண்டியன் பாதைகளின் வலையமைப்பை நிறுவியது, இது பிற்கால இன்கா சாலை நெட்வொர்க்கான Qhapaq Ñan, மற்றும் Ayacucho வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. தெற்கில் உள்ள டிடிகாக்கா ஏரிக்கும் வடக்கே பியூராவுக்கும்.
வாரி நகரம்
ஹுவாரி நகரம் ஒரே மாதிரியான தலைநகரமாக இருந்தது. தியாஹுவானாகோவுடன் சேர்ந்து, இந்த நகரம் இன்காக்களின் வருகைக்கு முன்னர் ஆண்டிஸின் முதல் பேரரசின் மையமாக இருந்தது. இந்த செல்வாக்கு பகுதியின் பரவலாக்கப்பட்ட செயல்பாட்டு முறையைப் பொறுத்தவரை, "செல்வாக்கு" என்ற சொல் பேரரசை விட மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும், இது இன்காக்கள் போன்ற மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்தையும், பிரதேசத்தின் தரப்படுத்தலையும் முன்வைக்கிறது.
வாரியின் நகர்ப்புற மையம் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது. இந்த நாகரீகத்தின் உச்சத்தில், சில கட்டிடங்களில் ஆறு நிலைகள் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் வெள்ளை பூச்சுடன், பாலிக்ரோம் அலங்கார வடிவங்களுடன் மூடப்பட்டிருந்தன.
1000 ஆம் ஆண்டில் கணிசமாக வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன், நகரம் அதன் உயரத்தில் ஐம்பதாயிரம் மக்களைத் தாண்டியது. இந்த வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் செயல்முறை தற்போது தெரியவில்லை. பெரும்பாலான வாரி கட்டுமானங்கள் இன்னும் தோண்டப்பட வேண்டியுள்ளது.
ஆராய்ச்சியாளர்கள் நகரின் மையப் பகுதியை (பதினெட்டு சதுர கிலோமீட்டருக்கு மேல் பரவியுள்ளது) பன்னிரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரித்தனர். இந்தக் கட்டிடங்கள் அனைத்தும் அயகுச்சோவிலிருந்து வடக்கே இருபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், லிமாவிலிருந்து எட்டு மணி நேர பயணத்திலும் அமைந்துள்ளன.
- Monqachayoc ஒரு துண்டில் பெரிய கல் தொகுதிகள் செய்யப்பட்ட கூரைகள் நிலத்தடி காட்சியகங்கள் உள்ளன. சுவர்கள் நீளமான வடிவத்தின் தட்டையான கற்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். மேலும், நகரத்திற்கு தண்ணீர் கொண்டு செல்வதற்கு நிச்சயமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கல் குழாய்கள் உள்ளன.
- கபிலாபட்டா இந்த பிரிவு எட்டு முதல் பன்னிரண்டு மீட்டர் உயரம் கொண்ட பெரிய இரட்டை சுவர்களால் ஆனது. 400 மீட்டர் நீளத்தில், சுவர் உயரம் பெறும்போது மெல்லியதாகிறது. உண்மையில், அடிப்பகுதி மூன்று மீட்டர் தடிமனாக இருக்கும், அதே சமயம் மேல் பகுதி 0.80 முதல் 1.20 மீட்டர் வரை மட்டுமே இருக்கும்.
- யோக் டர்க்கைஸ் முத்து நெக்லஸ்கள் அல்லது சிறிய சிற்பங்களிலிருந்து டர்க்கைஸ் எச்சங்கள் இருப்பதால் இந்தத் துறை அதன் பெயரைப் பெற்றது. இந்த பொருளின் செறிவு, அதன் மாடலிங்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பட்டறைகள் இந்தத் துறையில் அமைந்திருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
- காசா டி பிளாஸ் இந்தப் பகுதி முழுவதும், எறிகணைப் புள்ளிகள், awls மற்றும் செதுக்கப்பட்ட பிளின்ட் போன்ற பல கல் கருவிகளின் எச்சங்கள் உள்ளன. கினிப் பன்றி கிண்ணத்தில் இருந்து ஒப்சிடியன், பிளின்ட் மற்றும் எலும்பு ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்ட மூலப்பொருட்கள்.
- Canterón இந்தத் துறையில் ஒரு குவாரி இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
- உஷ்பா கோட்டோ இது ஒரு பிளாசாவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ள பல்வேறு கட்டிடங்களின் தொகுப்பாகும். மூன்று பெரிய சுவர்கள் ஒன்றுக்கொன்று இணையாகக் கட்டப்பட்டன. கட்டமைப்புகள் நிலத்தடி பாதைகளுடன் அரை வட்ட வடிவில் உள்ளன.
- Robles Moqo இந்த துறையில் பீங்கான் பாத்திரங்கள் மற்றும் துண்டு துண்டான கற்கால வேலைகள் உள்ளன. ஒரு சிறப்பியல்பு ஹுவாரி பீங்கான் பாணியானது Robles Moqo என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ரோபிள்ஸ் என்ற உள்ளூர் வழிகாட்டியால் இந்த பகுதியில் காணப்படும் துண்டுகளிலிருந்து தீர்மானிக்கப்பட்டது.
- Campanayoc இவை வட்டங்கள் மற்றும் ட்ரேப்சாய்டுகளின் வடிவத்தில் உள்ள உறைகள், தற்போது அவை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அதன் அடிப்படைகளை நாம் பாராட்டலாம்.
- டிராங்கா ஹவுஸ் பதினாறு பெட்ரோகிளிஃப்கள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பள்ளங்கள் தட்டையான பரப்புகளில் செய்யப்பட்டன, பின்னர் லேசாக மெருகூட்டப்பட்டன. இவை குவிந்த கோடுகள், சுருள்கள், பாம்புகள், வட்டங்கள் மற்றும் பிற வடிவியல் உருவங்கள்.
- இந்த பகுதியில் மனித உருவங்களின் உஷ்பா மாதிரிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, இது சேவைகள், பட்டறைகள் மற்றும் கடைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது.
- Gálvez Chayo பதினொரு மீட்டர் விட்டமும் பத்து மீட்டர் ஆழமும் கொண்ட இந்த குழி வேண்டுமென்றே தோண்டப்பட்டது. உள்ளே, கவனமாக தோண்டப்பட்ட சுரங்கப்பாதை வடக்கு நோக்கியும், இரண்டாவது தெற்கு நோக்கியும் உள்ளது.
- ட்ரேப்சாய்டுகள் மற்றும் செவ்வக வடிவில் இடைவெளிகளை உருவாக்கும் கபிலாபட்டாவில் காணப்படும் சுருகானா சுவர்கள் சமமானவை.
சாய்வு
ஹுவாரி பேரரசின் பொருளாதார வீழ்ச்சி XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. மக்கள்தொகை குறைந்தது, ஹுவாரி தலைநகரம் மற்றும் பிற உயர்நில நகரங்கள் படிப்படியாக கைவிடப்பட்டன. பின்னர், மக்கள் கடலோர நகரங்களை விட்டு வெளியேறி கிராம குடியிருப்புகளுக்கு பின்வாங்கினர்.
எல் நினோ தொடர்பான காலநிலை மாற்றங்கள் இந்த கலாச்சாரம் மறைவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இன்னும் துல்லியமான தகவல்கள் கிடைக்கவில்லை. ஹுவாரி கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியுடன், அதன் ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியும் இழந்தது; பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆண்டியன் பகுதி மீண்டும் சுதந்திரமான பிராந்திய பேரரசுகள் மற்றும் பிராந்திய கலாச்சாரங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது.
புதிய கண்டுபிடிப்புகள்
2008 ஆம் ஆண்டில், சில ஹுவாரி கல்லறைகள் மற்றும் மம்மிகள் லிமாவில் உள்ள ஹுவாகா புக்லானாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது வாரியும் இந்தப் பக்கமாக திரண்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில், வார்சா பல்கலைக்கழகத்தின் மிலோஸ் கியர்ஸ் தலைமையிலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு, மூன்று ஹுவாரி ராணிகள் உட்பட அறுபத்து மூன்று பேரின் எச்சங்களைக் கொண்ட ஹுவார்மி கோட்டையில் அமைந்துள்ள ஒரு அப்படியே அரச கல்லறையைக் கண்டுபிடித்ததாக அறிவித்தது. அதைச் சுற்றி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நகைகள், வெண்கல அச்சுகள் மற்றும் தங்க கருவிகள் உட்பட ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தொல்பொருட்களை கண்டுபிடித்துள்ளனர்.
ஆர்வமுள்ள சில இணைப்புகள் இங்கே: