พระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญ หมายถึงความเชื่อของคริสตจักรต่างๆ เกี่ยวกับอัสสัมชัญของพระแม่มารีหรืออัสสัมชัญของพระแม่มารี ว่าเมื่อการจาริกแสวงบุญทางโลกของเธอสิ้นสุดลง เธอถูกรับร่างและวิญญาณขึ้นสวรรค์ การย้ายนี้เรียกโดยชาวคาทอลิกว่า "การสันนิษฐานของพระแม่มารี" และเป็นความเชื่อตามความเชื่อของสมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ XNUMX โดยเฉพาะ ในที่นี้เราจะบอกคุณว่าความหมายคืออะไร
ความหมายและความเชื่อในพระแม่มารีอัสสัมชัญ
ความเชื่อที่ว่าพระมารดาของพระนางมารีอาของพระเยซูคริสต์ทรงถูกรับพระกายและวิญญาณขึ้นสวรรค์เมื่อพระชนม์ชีพสิ้นพระชนม์บนแผ่นดินโลก เป็นประเพณีและหลักคำสอนของนิกายคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ นิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ และแม้แต่นิกายโปรเตสแตนต์บางแห่ง เช่น แองกลิกัน สำหรับคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่วันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 1950 สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ XNUMX ได้กำหนดให้เป็นความเชื่อหรือการยอมรับศรัทธา
งานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารีมีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX ในภาคตะวันออกและจากศตวรรษที่ XNUMX ในกรุงโรมและถือเป็นหลักคำสอนสุดท้ายของ Marian ที่ก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาตามสารานุกรมของเขา "มูนิฟิเซนทิสซิมุส ดิอุสกล่าวคือ: The Virgin คือ New Eve, รวมกันและยอมจำนนต่ออาดัมใหม่, รวมกันในการต่อต้านศัตรูที่ชั่วร้าย เมื่อเธอขึ้นสู่สวรรค์เธอได้มีส่วนร่วมในพระสิริของการฟื้นคืนพระชนม์ของลูกชายของเธอแล้ว
อัสสัมชัญและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์
การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็นฤทธานุภาพของพระเยซูคริสต์ที่จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยพระองค์เอง ในขณะที่อัสสัมชัญเป็นการกระทำของการนำอีกกรณีหนึ่งมาสู่มารีย์ เนื่องจากพระนางทรงรับพระนางไปสวรรค์ การสร้างความแตกต่างเหล่านี้ใช้ได้จริงเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์สร้างความสับสนให้กับแนวคิดเหล่านี้
มีความรู้อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการใช้คำว่า "อัสสัมชัญ" จากพิธีกรรมของคริสตจักรตะวันออกแห่งศตวรรษที่สี่ในงานฉลอง "ความทรงจำของพระแม่มารี" ที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเข้าสู่พระแม่มารีสู่สวรรค์ ในศตวรรษที่ XNUMX เทศกาลนี้เรียกว่า Dormitio หรือ "Dormition of Mary" เพื่อระลึกถึงจุดสิ้นสุดของการแสวงบุญทางโลกของ Virgin และข้อสันนิษฐานของพระแม่มารีสู่สวรรค์ ในศตวรรษที่ XNUMX นิกายนี้เปลี่ยนจาก "หอพัก" เป็น "อัสสัมชัญ"
งานเขียนเรื่องอัสสัมชัญของมารีย์
ระหว่างศตวรรษที่สี่และห้า เรื่องราวที่ถูกกล่าวหาถูกเขียนขึ้นโดยมีการเล่าถึงสมมติฐานของมารีย์แล้ว ซึ่งในนั้น "พระกิตติคุณผู้สันนิษฐาน" ของ "หนังสือของนักบุญยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา นักศาสนศาสตร์" เป็นที่รู้จักกันว่าเก่าแก่ที่สุดในไบแซนไทน์ตะวันออก . . . หนังสือเล่มนี้และเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานอื่นๆ ถูกนำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับงานเขียนอื่นๆ และการประชุมต่างๆ ของผู้พูดชาวตะวันออก งานเขียนเหล่านี้ระบุว่าคริสตจักรคาทอลิกใช้ภูมิหลังทางเทววิทยาและเห็นได้ชัดว่าขาดการมีส่วนร่วมทางประวัติศาสตร์ของสิ่งเดียวกัน
การสันนิษฐานของมารีย์ในทิศตะวันตก
หลักคำสอนเรื่องอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ทางทิศตะวันตกได้ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่สิบสองหลังจากการปรากฏตัวของบทความที่เขียนโดยนักบุญออกัสติน โฆษณา Interrogataในบทความนี้ ผู้เขียนยอมรับสมมติฐานทางร่างกายของพระแม่มารี นักศาสนศาสตร์คนอื่นๆ เช่น นักบุญโทมัสควีนาสเห็นด้วยกับนักบุญออกัสติน การพัฒนาหลักคำสอนเรื่องอัสสัมชัญของมารีย์ล่าช้าเนื่องจากความสัมพันธ์ทางการเมืองที่ยากลำบากระหว่างตะวันตกและตะวันออก ควบคู่ไปกับหลักการด้วยภาษาต่างๆ
ในคริสต์ศตวรรษที่ XNUMX นักบุญปิอุสที่ XNUMX เมื่อทรงปฏิรูป brevario เขาเพิ่มคำพูดบางอย่างที่ปกป้องสมมติฐานทางร่างกายและตัดคำพูดที่อ้างถึงหัวข้อของข้อสันนิษฐานในหนังสือ "Pseudo-Jerome" ในหนังสือเล่มนี้ เป็นที่สงสัยว่าพระแม่มารีเสด็จขึ้นสู่สวรรค์โดยมีหรือไม่มีร่างของพระนาง โดยคงไว้ซึ่งความเชื่อที่ว่าพระนางไม่มีที่ติ เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนี้ จึงเกิดคำถามว่าการสันนิษฐานทางร่างกายได้รับการเฉลิมฉลองในงานเลี้ยงด้วยหรือไม่
นอกจากหนังสือเล่มนี้แล้ว หนังสือ Martirologio ที่เขียนโดยพระ Usuardo ยังได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีจากคอนแวนต์และบทต่างๆ ในหนังสือเล่มนี้ท่านได้ยกย่องดุลพินิจของคริสตจักรในขณะนั้นที่ไม่ต้องการรู้”ที่ซึ่งโดยอาณัติของพระเจ้าได้ซ่อนวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระเจ้าของเรา” ในทำนองเดียวกัน เบเนดิกต์ที่สิบสี่ถือว่าหลักคำสอนของอัสสัมชัญเป็นศาสนา แม้ว่าข้าพเจ้าจะไม่ถือว่าเป็นหลักคำสอนก็ตาม
คำประกาศศรัทธา
ในปี พ.ศ. 1946 ผ่านจดหมาย เดปาเร เวอร์จินิส มาเรีย สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 1849 ทรงร้องขอการอนุมัติจากสังฆราชเพื่อประกาศว่าเป็นความเชื่อ โดยได้รับความเห็นชอบเป็นเอกฉันท์เกือบเป็นเอกฉันท์ ผลลัพธ์นี้เป็นที่คาดหมายโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ปี ค.ศ. XNUMX สันตะสำนักเริ่มได้รับคำขอครั้งแรกจากพระสังฆราชสำหรับการประกาศอัสสัมชัญของมารีย์ในฐานะหลักคำสอนแห่งศรัทธา
ในรัฐธรรมนูญของอัครสาวก มูนิฟิเซนทิสซิมุส ดิอุส, เผยแพร่เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 1950 คำประกาศปรากฏเป็นความเชื่อของศรัทธา การสันนิษฐานของพระแม่มารี เถียงว่าคำประกาศนี้ได้รับการสนับสนุนจากคำให้การของพิธีสวด ความเชื่อของนักบวชในโบสถ์ ข้อกล่าวหาของพระบิดาและแพทย์ของโบสถ์ และความเห็นชอบของพระสังฆราช
“หลังจากไตร่ตรองและอธิษฐานวิงวอนหลายครั้งเพื่อนำทางและให้ความรู้แก่เราผ่านพระวิญญาณแห่งความจริง สู่สง่าราศีของพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ผู้ทรงได้รับการปฏิบัติเป็นพิเศษและความเอื้ออาทรต่อพระแม่มารี เพื่อศักดิ์ศรีของพระบุตรของพระองค์ ราชาแห่งราชาตลอดกาลและ ตลอดไปและพิชิตบาปและความตายเพื่อเพิ่มพระสิริของพระมารดาองค์เดียวกันและความพึงพอใจและความปิติยินดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด
โดยอำนาจขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา อัครสาวกเปโตรและเปาโลที่ได้รับพรและของเรา เราประกาศ ประกาศ และให้คำจำกัดความว่าเป็นหลักคำสอนที่เปิดเผยจากสวรรค์: ว่าพระมารดานิรมลของพระเจ้าซึ่งเคยเป็นพระแม่มารีย์ได้เสร็จสิ้นวิถีแห่งชีวิตทางโลกของเธอ ถูกรับเข้าสู่ร่างกายและจิตวิญญาณสู่สรวงสวรรค์อันรุ่งโรจน์ 1 de Noviembre เดอ 1950 รัฐธรรมนูญเผยแพร่ Munificentissimus Deus”.
ข้อโต้แย้งของนักบุญ Josemaría
การสันนิษฐานของพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมลเป็นการเปิดทางไปสู่จุดจบอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นคำสัญญาที่น่ายินดี เราทุกคนต่างเป็นผู้แสวงบุญบนโลก และพระแม่มารีสากลของเราได้นำหน้าเราและชี้ให้เราเห็นว่าสิ่งใดคือจุดสูงสุดของเส้นทาง สิ่งนี้เตือนเราว่าเป็นไปได้ที่จะมาถึง ถ้าเราซื่อสัตย์ต่อคำสอนของพระผู้เป็นเจ้า เราก็จะมาถึง สำหรับพระแม่มารี นอกเหนือไปจากตัวอย่างของเราแล้ว ยังมีความช่วยเหลือจากคริสเตียนอีกด้วย
อ้างอิงจากส Amigos de Dios, 276…ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมารีย์เป็นที่มาของพระหรรษทานทั้งหมดที่ประดับประดาเธอ ด้วยเหตุนี้เธอจึงไม่มีที่ติและเต็มไปด้วยความสง่างาม เป็นสาวพรหมจารีเสมอและถูกรับขึ้นไปสวรรค์ทั้งร่างกายและจิตใจ เธอได้รับการขนานนามว่าเป็นราชินีแห่งสรรพสิ่ง เหนือเทวดาและธรรมิกชน เหนือเธอ พระเจ้าเท่านั้น เพราะเธอเป็นมารดาของพระผู้เป็นเจ้า เธอจึงมีศักดิ์ศรีอันไม่มีขอบเขต ของความดีอันไม่มีขอบเขตที่เป็นพระเจ้า ในชีวิตคุณจะลงลึกพอถึงความลึกลับที่อธิบายไม่ได้นี้ คำขอบคุณของเราสั้นถึงแม่ของเรา
งานเลี้ยงอัสสัมชัญของมารีย์
เพื่อเป็นการแสดงความจงรักภักดีและความกตัญญูในประเทศต่างๆ ของคาทอลิกตะวันตก พวกเขาเฉลิมฉลองงานฉลองอัสสัมชัญของมารีย์ในวันที่ 15 สิงหาคม พวกเขายังมีวันหยุดเพื่อเข้าร่วมงานรำลึก แต่บางประเทศก็เห็นได้เช่นเดียวกัน ที่งานเฉลิมฉลอง การเฉลิมฉลองจะเริ่มขึ้นระหว่างหนึ่งสัปดาห์หรือไม่เกินสองสัปดาห์ก่อนหน้า เพื่อดำเนินการเฉลิมฉลองหลายครั้งในนามของการสันนิษฐานของพระมารดาบนสวรรค์ของเรา
เธอเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของ Primate Archdiocese of Mexico และระลึกถึงการสันนิษฐานของ Mary เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม หัวหน้าบาทหลวงแห่งเม็กซิโกเฉลิมฉลองผ่านพิธีมิสซากับนักบวชและมัคนายกและนักบวชชาวเม็กซิกัน ในอีกทางหนึ่ง ในเมืองอัลเตญาของยาลอสโตติตลัน เมืองฮาลิสโก ในเม็กซิโก ในโบสถ์ที่พวกเขาบูชาเธอ พวกเขาเฉลิมฉลองงานเลี้ยงระหว่างวันที่ 31 กรกฎาคม ถึง 15 สิงหาคม
ระหว่างวันที่ 1 ถึง 15 สิงหาคม การแสวงบุญของอะซุนซิอองจะจัดขึ้นในรัฐอากวัสกาเลียนเตซึ่งมีการจาริกแสวงบุญจากโบสถ์ต่างๆ ไปยังมหาวิหารประจำรัฐ ในวันอัสสัมชัญของพระแม่มารีใน ข้อตกลงอย่างเป็นทางการ ของการประชุมสังฆราชแห่งสเปน ได้มีการระบุการอุทิศของมาเรียนสองแห่ง ได้แก่ "พระแม่มารีแห่งกษัตริย์" "ผู้อุปถัมภ์แห่งเซบียา" และอัครสังฆมณฑลแห่งเซบียาและพระแม่แห่งการกุศลในสังฆมณฑลอาซิโดเนีย-เฮเรซ
โดยเฉพาะบนชายฝั่งวาเลนเซียและตำบลอื่นๆ ในสเปน คริสตจักรเกือบทั้งหมดมีโบสถ์นี้เป็นโบสถ์หลัก วันที่ได้รับเลือกให้เฉลิมฉลองคือวันที่ 8 กันยายน ซึ่งเป็นงานฉลองการประสูติของพระแม่มารี ในวันนั้นพวกเขายังรำลึกถึงหญิงพรหมจารีผู้อุปถัมภ์ของพวกเขาด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่พบปาฏิหาริย์ เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม เธอได้รับการเฉลิมฉลองเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในการเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของ Miraflores de la Sierra กรุงมาดริด
ในเมืองLeón ประเทศนิการากัว เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม มีการระลึกถึง Assumption of Mary ขึ้น ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 เทศกาล "La Gritería de Penitencia" หรือ "La Gritería Chiquita" ได้จัดขึ้น ในคืนก่อนงานฉลองวันที่ 15 ส.ค. ประชาชนได้ไปเยี่ยมชมแท่นบูชาที่ห้องและเฉลียงของบ้านเรือนแล้วตะโกนว่า “ใครสร้างความสุขได้มากขนาดนี้? อัสสัมชัญของแมรี่! และแจกขนม ในเมืองLeón, Granada, Juigalpa และ Ocotal วันที่ XNUMX สิงหาคมเป็นวันหยุด
การเฉลิมฉลองในมหาวิหารรองของ Santa María de Elche
ในมหาวิหารแห่งนี้ จะมีการฉลองเทศกาลอัสสัมชัญของมารีย์ทุกปี โดยมีการแสดงละครที่เป็นโคลงสั้น ๆ ซึ่งมีการแสดงประเพณีบางอย่างที่มีต้นกำเนิดจากเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐาน ในปี ค.ศ. 1632 ผลงานเรื่อง The Mystery of Elche (ความลึกลับของ Elx), เป็นที่ยอมรับอย่างดีจาก Urban III ผ่านกระทิงที่ห้ามไม่ให้มีการนำเสนอละครภายในโบสถ์ ซึ่งถูกกำหนดโดยสภา Trent
นอกจากนี้ ในปี 1931 งานนี้ El Misterio de Elche ได้รับเลือกให้เป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติโดยรัฐบาลของสาธารณรัฐสเปนที่สอง ในทำนองเดียวกัน เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2001 ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผลงานชิ้นเอกของมรดกทางปากและจับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติโดย UNESCO
ความลึกลับของแคมป์ป่า
การมีส่วนร่วมอีกประการของโรงละครศาสนาในยุคกลางเพื่อระลึกถึงการอัสสัมชัญของพระแม่มารีคือ ความลึกลับของแคมป์ป่า (Misterio de la Selva del Camp) ซึ่งเหมือนกับ Mystery of Elche เป็นโรงละครศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดสองแห่งที่ได้รับการอนุรักษ์ในทวีปยุโรป ความลึกลับของป่าแห่งนี้ถูกค้นพบโดยนักประวัติศาสตร์ Joan Pié i Faidella ร่วมกับตำราอื่นๆ ในศตวรรษที่ XNUMX ในเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ของอัครสังฆมณฑลตาร์ราโกนา
ในความลึกลับของป่าแห่งค่าย การตาย การฝัง การฟื้นคืนพระชนม์ และการสันนิษฐานของมารีย์สู่สวรรค์ มีการแสดงอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปีพ. ศ. 1980 ในเขต Sant Andreu เมื่อวันที่ 14 และ 15 สิงหาคม เขาได้รับรางวัล National Mention of Popular Culture สำหรับความคิดริเริ่มด้านศิลปะที่ดีที่สุด มีการจัดแสดงในตาราโกนา เอลเช โรม และเยรูซาเลม
แม่พระแห่งอัสสัมชัญ นักบุญอุปถัมภ์แห่งเซอร์ราดิยา
ในปี ค.ศ. 1749 สมาคมเกษตรกรแห่งเมืองกาเซเรสได้ขอให้ประติมากร Luis Salvador Carmona สร้างรูปปั้นที่สวยงามซึ่งเป็นที่รู้จักในชุมชนว่า Our Lady หรือ Virgin of the Children เพราะมีเครูบ 10 ตัว ประติมากรรมนี้ถ่ายทอดความคลั่งไคล้ลึกลับของอัสสัมชัญโดยมีเทวดา 10 องค์ที่ยกสาวพรหมจารีขึ้นสวรรค์ซึ่งเป็นตัวแทนของศิลปะบาโรกและแท่นบูชาที่ตั้งอยู่ ได้รับการบูรณะในปี 1994
เธอเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองและของโบสถ์ Nuestra Señora de la Asunción Parish ประติมากรรมนี้มีมงกุฎเงินทรงกลมที่มีอัญมณีมากกว่า 56 เม็ด ไม่ว่าจะเป็นเพชร ทับทิม และมรกต นอกจากนี้ยังมีต่างหูทองคำเจิดจ้า , เครื่องแต่งกายประจำภูมิภาคของ Serradillana. การเฉลิมฉลองจะมีขึ้นในวันที่ 15 สิงหาคม และเป็นการรำลึกถึงเทศกาลโนเวนาที่เริ่มในวันที่ 5 เวลา 21 น. จนถึงวันที่ 00 เมื่อสิ้นสุดโนเวนา ให้ทำการถวายดอกไม้
ในช่วงเทศกาลนั้นพวกเขาเริ่มร้องเพลง สายประคำแห่งออโรร่า เริ่มเวลา 6 น. ขณะเดินผ่านถนนสายหลักของเมือง จะมีการจัดงานในวันเสาร์ตั้งแต่โนเวนาไปจนถึงพระแม่มารี เขาร้องเพลงนี้ในวันก่อนงานเลี้ยงในวันที่ 00 สิงหาคม และในวันที่ 14 สิงหาคม เวลา 15 น. และตอนเที่ยงที่พิธีมิสซาตอนเที่ยงวัน ในตอนบ่ายจะมีการจัดพิธีถวายเครื่องบูชาตามประเพณี และในตอนกลางคืนจะมีการเต้นรำและเต้นรำแบบเวอร์บีน่าใน พลาซ่า เดอ ลา คอนสติตูซิออน จดหมายของ ลูกประคำของ แสงเงินแสงทองของผู้เขียนนิรนามดังต่อไปนี้:
«เหล่าเครูบผู้รุ่งโรจน์ ยกมงกุฏของราชินีขึ้นซึ่งรอคุณอยู่เมื่อคุณมาถึง
โดยลูกสาวที่เลือกสรร โดยแม่และภรรยา กษัตริย์แห่งสวรรค์จะสวมมงกุฎให้คุณ
“มารดาผ่านการสันนิษฐานอันรุ่งโรจน์ของคุณ เราซาบซึ้งคุณด้วยความร้อนรน
แห่งแสงสว่างอันวิจิตรของคุณ แสดงให้เราเห็นเรืองแสง”
เสื้อคลุมของดวงจันทร์ที่ล้อมรอบด้วยดวงดาวด้วยมืออันศักดิ์สิทธิ์ฉันอยากจะปัก
คนที่รัก ดอกไม้ที่สวยงามที่สุดของพวกเขาด้วยหัวใจ มอบคุณบนแท่นบูชาของคุณ
แม่ในข้อสันนิษฐานของคุณ…'
คุณปลอบโยนความเศร้าในฐานะแม่ที่น่ารัก และคุณเป็นที่ลี้ภัยสำหรับคนบาป
อวยพรคนเหล่านี้ซึ่งเธอเลือกไว้ ให้จุดไฟแห่งความรักในจิตวิญญาณของพวกเขา
แม่ในข้อสันนิษฐานของคุณ…'
หากชาวนาในเมืองที่ต่ำต้อยแห่งนี้ แม่ที่ดีเลิศเช่นนี้อยากได้
คุณหว่านเมล็ดพันธุ์ในหัวใจของพวกเขา นั่นคือความรักอันศักดิ์สิทธิ์
แม่ในสมมติฐานอันรุ่งโรจน์ของคุณ เราเรียกร้องคุณด้วยความร้อนแรง
แห่งแสงสว่างอันวิจิตรของคุณ แสดงให้เราเห็นเรืองแสง"
Virgin of the Assumption ใน Cutrvo ในเปรู
ความเลื่อมใสของพระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญใน Cutervo นั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเริ่มต้นการประกาศพระวรสารของเปรูและละตินอเมริกาเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม ค.ศ. 1562 ตามหลักคำสอนและเขตแห่ง Cutervo ก่อตั้งโดยคุณพ่อฮวน รามิเรซ เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1560 โดยมีพระนามว่าอัสสัมชัญของพระแม่มารี
ในรายการแรกของภราดรภาพที่ทำเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ 1687 ด้วยความขยันหมั่นเพียรของพ่อ José Carceller Galindo ผู้ซึ่งต้องการให้เกียรติแก่ภาพลักษณ์ของ Virgin of the Assumption ได้บันทึกสิ่งที่ถูกส่งไปยังนายกเทศมนตรีคนแรก ของ Virgen Juan Cubas ซึ่งประกอบด้วยชุดสี่ชุด มงกุฏเงิน และอัญมณีต่างๆ ในเวลานี้ งานนี้ดำเนินการโดยหน่วยงานพิทักษ์สิทธิหกแห่งที่เรียกว่าภราดรภาพแห่งปีและภราดรภาพหนึ่งกลุ่มที่ระบุว่าเป็น "ปีกลาง"
เทศกาลของพระแม่มารีอัสสัมชัญจะจัดขึ้นที่เมือง Cutervo ระหว่างวันที่ 1 สิงหาคมของทุกปีจนถึงวันที่ 17 สิงหาคม ซึ่งเป็นวันสำคัญของเทศกาลคือวันที่ 15 สิงหาคม ในช่วง 40 ปีแรกของศตวรรษที่ XNUMX เทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่อัสสัมชัญของพระแม่มารีนั้นสูงส่ง กลายเป็นที่ยอมรับว่าเป็นงานฉลองระดับภูมิภาคและแม้กระทั่งระดับชาติ ส่วนหนึ่งได้มาเนื่องจากที่ตั้งของ Cutervo ซึ่งนำไปสู่ขั้นตอนบังคับสำหรับชาวอเมซอนที่จะไปถึงชายฝั่ง
ปัจจุบันเทศกาลนี้เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของจังหวัด เนื่องจากงานฉลองพระแม่อัสสัมชัญมาถึงผู้เดินทางและพ่อค้าจำนวนมากจากเมืองโดยรอบและส่วนต่างๆ ของประเทศ เนื่องจากความสำคัญตามประเพณีนี้ อนุสรณ์สถานในเปรู นอกจากนี้ เทศกาลนี้ได้ก้าวข้ามพรมแดนและมาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีจากต่างประเทศ
นักบุญอุปถัมภ์แห่งปารากวัย
เธอเป็นนักบุญอุปถัมภ์คนแรกของปารากวัย ประเทศที่เกิดภายใต้การดูแลของเธอและด้วยเหตุนี้จึงได้ชื่อเมืองหลวงคืออาซุนซิออง เด นูเอสตรา เซญอรา ซึ่งก่อตั้งเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1537 รูปปฏิสนธินิรมลถูกประทับในป้อมที่มีกำแพงล้อมรอบ เมืองหรือผู้พิชิตตามที่พวกเขายังเรียกเธอ เพื่อเปลี่ยนชื่อของเธอเป็นอัสสัมชัญปัจจุบันของแม่พระ
ในระหว่างการจัดงานรำลึก นักบวชจะเข้าร่วมพิธีมิสซาในวัดใด ๆ ของเมืองภายใต้ชื่อนี้ หรืออะไรก็ได้ที่พวกเขาชอบ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง ขบวนพาเหรดม้าและขบวนเดินทะเลกับสฟิงซ์ของพระแม่มารีที่ออกจากคลังสรรพาวุธของกองทัพเรือปารากวัย ขบวนเดินทะเลนี้ข้ามแม่น้ำปารากวัย ลงจากเรือในปูเอร์โต อาซุนซิออน และจากที่นี่ ขบวนจะผ่านแผ่นดินไปยัง มหาวิหารเมโทรโพลิแทน.
งานเลี้ยงพระแม่มารีที่นิการากัว
เธอเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมือง Juigalpa ในประเทศนิการากัวและมีการเฉลิมฉลอง Virgen de la Asunciónในวันที่ 15 สิงหาคม เมืองนี้ได้รับการคุ้มครองโดยนักบุญอุปถัมภ์เป็นเวลา 400 ปี ในช่วงเทศกาลนักบุญอุปถัมภ์มีกิจกรรมทางศาสนา ขบวน รุ่งอรุณ การเปิดดอกไม้ไฟ งานปาร์ตี้ การสู้วัวกระทิง ขบวนขี่ม้า การสู้วัวกระทิง งานแสดงสินค้า และการแสดงทางวัฒนธรรม
Nossa Senhora d'Assunção ใน Cabo Frio ประเทศบราซิล
ในบราซิลในปี 1615 ตามคำสั่งของกษัตริย์ João V โบสถ์พระแม่แห่งอัสสัมชัญได้ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ซึ่งภายหลังเรียกว่า Cabo Frio และจากการก่อสร้างนี้ เมืองนี้ก็ก่อตั้งขึ้น โบสถ์ดังกล่าวมีลักษณะแบบเยซูอิตพร้อมแท่นบูชาสไตล์บาโรก ในแท่นบูชาหลักเป็นรูปแม่พระแห่งอัสสัมชัญ หุ้มด้วยไม้แกะสลักอย่างล้นเหลือในเมืองลิสบอน ประเทศโปรตุเกส การเฉลิมฉลองของพวกเขาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีจะจัดขึ้นในวันที่ 15 สิงหาคมและมีการจัดขบวนคอนเสิร์ตและเทศกาลด้านอาหาร
แม่พระแห่งอัสสัมชัญในกัวเตมาลา
เมือง Nuevo Sébaco de la Asunción ก่อตั้งโดยผู้รอดชีวิตจากอุทกภัยที่เมือง Sébaco ก่อนหน้านี้ได้รับความทุกข์ทรมานและเกิดขึ้นในวันก่อนอัสสัมชัญของพระแม่มารีในคืนวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 1833 เกิดขึ้นเมื่อผู้รอดชีวิตจาก เมืองโบราณ Santiago de Sébaco พวกเขาเห็นแสงสว่างในระยะไกลขณะที่พวกเขาขอพระมารดาของพระเจ้าสำหรับชีวิตของพวกเขา
โดยเชื่อว่าเป็นสัญญาณจึงตามพระนางไปจาริกแสวงบุญด้วยรูปพระแม่มารีย์อัสสัมชัญถึงเนินหินที่ซึ่งแสงได้ดับไปจึงสร้างวัดขนาดเดียวกับวัดซานติอาโกเด เซบาโก.
วัดโบราณนี้สร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำ Viejo ในเมือง Cihuatl Coatl ซึ่งเป็นเมืองโบราณของชนพื้นเมือง เมือง Santiago de Sébaco เป็นเมืองหลวงของ Corregimiento de Chontales (แม่ทัพนายพลแห่งกัวเตมาลา) ระหว่างอาณานิคม
นูวา กัวเตมาลา เด ลา อาซุนซิออง
ชื่อทางการของกัวเตมาลาเรียกว่า นูเอบา กัวเตมาลา เด ลา อาซุนซิออน ชื่อนี้ตั้งให้เป็นเมืองหลวงเมื่อเมืองหลวงของกัวเตมาลาซึ่งเดิมเรียกว่าราชอาณาจักรกัวเตมาลา ได้เปลี่ยนเป็นหุบเขาที่มีชื่ออาศรมหรือวัว ได้อุทิศให้กับพระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญ ตั้งแต่อาณานิคมจนถึงงานเฉลิมฉลองจนถึงปัจจุบัน งานเฉลิมฉลองของพวกมันได้รับการเฉลิมฉลองในพื้นที่ที่เรียกว่าฮิโปโดรโม เดล นอร์เต จะเริ่มในวันที่ 1 สิงหาคม โดยมีงานแสดงสินค้าบางส่วนและขบวนแห่ภาพอัสสัมชัญของมารีย์
นักบุญอุปถัมภ์ Chacas ในเปรู
ในจังหวัดอะซุนซิอองตั้งแต่ปี ค.ศ. 1710 มีการจัดงานเฉลิมฉลองในไร่องุ่นซาน โฮเซ เด มูโชมาร์กาที่เลิกใช้แล้วและเฉลิมฉลองในเมืองชากัสเมื่อปี ค.ศ. 1755 ผู้ที่รับผิดชอบงานเฉลิมฉลองคือครอบครัวที่เรียกว่า "กัปตัน" และผู้ที่มีส่วนร่วมใน วิธีสมัครใจ สิ่งเหล่านี้ได้รับความช่วยเหลือจาก "เกลลิส" ซึ่งเป็นเพื่อนและคนรู้จักของครอบครัวเหล่านี้
“guellis” เหล่านี้ช่วยจ่ายค่าใช้จ่ายในการเฉลิมฉลอง การบริจาค ค่าอาหาร หรือเป็นส่วนหนึ่งของเจ้าหน้าที่ด้านลอจิสติกส์ของการเฉลิมฉลองในวันก่อนและวันของการเฉลิมฉลอง งานเฉลิมฉลองจะจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 13 สิงหาคมถึง 22 สิงหาคม ตลอดทั้งห้าคืนจะมีการจุดพลุ การแข่งริบบิ้น และการสู้วัวกระทิง
พระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญในเปอร์โตริโก
ในเมืองเคย์ในเปอร์โตริโก เทศบาลร่วมกับโบสถ์มีหน้าที่จัดงานเลี้ยงนักบุญอุปถัมภ์ของอัสสัมชัญมารีย์เป็นเวลาสิบวัน งานเฉลิมฉลองเหล่านี้เต็มไปด้วยผู้คนที่มาร่วมงานที่จัดขึ้น เช่น พิธีมิสซา ขบวนแห่ ไปดูและฟังวงดนตรี อาหารทั่วไปที่นำเสนอ ซุ้มขายและการแข่งขัน และกิจกรรมทั่วไปอื่น ๆ ในเปอร์โตริโก . รวย.
นักบุญอุปถัมภ์ของย่าน Paleca ในซานซัลวาดอร์
ระหว่างวันที่ 7 ถึง 15 สิงหาคม งานฉลองอัสสัมชัญของพระแม่มารีจะจัดขึ้นในย่าน Paleca ในเขตเทศบาล Ciudad Delgado ในซันซัลวาดอร์ สิ่งนี้เรียกว่า "โนเวนาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารี" ในมวลโนเวนาและเซเรเนดนี้จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารี ในวันที่ 14 สิงหาคม "อีฟแห่งอัสสัมชัญ" ถูกปลุกขึ้นด้วยมวลชนและขบวนที่มีรูปแม่พระแห่งอัสสัมชัญผ่านถนนในย่าน Paleca 15 สิงหาคมมีการเฉลิมฉลองด้วยการมาเยือนของอาร์คบิชอปหรือบิชอปของอัครสังฆมณฑลแห่งซัลวาดอร์
การเฉลิมฉลองใน Izalco, Sonsonate
ทางทิศตะวันตกของเอลซัลวาดอร์เป็นเขตเทศบาลของ Izalco ในเขต Sonsonate เมืองนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นโดยนักบุญอุปถัมภ์คือพระแม่มารีอัสสัมชัญ และในเดือนสิงหาคมของทุกปีจะมีการจัดงานเทศกาลต่างๆ
พระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญในเม็กซิโก
ในคูปิลโก วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญ หลังจากในปี ค.ศ. 1638 พระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญได้ปรากฏแก่ชาวประมงที่ต่ำต้อยบนชายหาดของบาร์รา เด ตูปิลโก ปาราอีโซในทาบาสโก จากนั้นพวกเขาก็จัดจาริกแสวงบุญที่ ไปที่แหล่งกำเนิดของเวอร์จิน
เหล่านี้ติดตามภาพของสาวพรหมจารีและพวกเขาตระหนักว่ามันเคลื่อนไหวในตอนกลางคืนโดยหันไปทางทิศเหนือเสมอด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงนำภาพหญิงสาวพรหมจารีไปยังชุมชนอื่น ๆ และทุกคืนสาวพรหมจารีก็หันไปหาที่อยู่บ้าน จนกระทั่งมาถึงเมืองคูปิลโก ที่ซึ่งสาวพรหมจารีหยุดเคลื่อนไหว ชาวประมงจึงสร้างวัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ
ทุกปีในเมือง Cupilco ในรัฐ Tabasco ประเทศเม็กซิโก พวกเขาจะนำพระแม่มารีแห่งอัสสัมชัญไปร่วมงานฉลองนักบุญผู้อุปถัมภ์ในวันที่ 18 พฤษภาคมและในเดือนสิงหาคมตั้งแต่วันที่ 15 ถึง 25 พฤษภาคม สิงหาคม งานเฉลิมฉลองเหล่านี้มีอธิการแห่งทาบาสโกหรือตัวแทนของเทศกาลเดียวกันเป็นประธานในพิธี ในปี พ.ศ. 1990 สมเด็จพระเจ้าจอห์น ปอลที่ XNUMX ทรงให้เกียรติภาพนี้และทรงประกอบพิธีราชาภิเษกเป็นพระอุปถัมภ์ของรัฐตาบาสโก
นักบุญอุปถัมภ์ Tacotalpa ในเม็กซิโก
ในเมืองทาโกตัลปา ในเมืองทาบาสโก ประเทศเม็กซิโก เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม ต่อหน้าพระสังฆราชแห่งทาบาสโกหรือตัวแทนของพระองค์ พิธีอันเคร่งขรึมจะจัดขึ้นเพื่อระลึกถึงวันอัสสัมชัญของมารีย์และเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองนั้นด้วย . ด้วยแรงจูงใจจากสิ่งนี้ มวลชนจึงถูกจัดขึ้น ขบวนแห่ไปตามถนนสายต่างๆ ของเมือง และนักบวชนำเครื่องเซ่นมาถวาย นอกจากนี้ยังมีการจัดงานเทศบาลอีกด้วย
เทศกาลในปวยบลา เม็กซิโก
ในเขตเทศบาลเมือง Teziutlán ในรัฐ Puebla ในเม็กซิโก เทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ Assumption of the Virgin Mary เริ่มต้นและสิ้นสุดในเดือนกรกฎาคม ในการเฉลิมฉลองนี้ พวกเขาเฉลิมฉลองด้วยงานรื่นเริง วัวกระทิง กิจกรรมตามประเพณี และในห้องโถงใหญ่ ร้านเบเกอรี่ El Seminario ที่ใหญ่ที่สุดของมหาวิหารนำเสนอตัวอย่างขนมแสนอร่อย ปิดท้ายเทศกาลในคืนวันที่ 15 สิงหาคม โดยมีการแสดงระบำประจำพื้นที่ในช่วงกลางวัน
นักบุญอุปถัมภ์ของ Oruro ในโบลิเวีย
เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองแม่พระอัสสัมชัญของพระแม่มารี เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม การสวดสายประคำจะเริ่มขึ้นและประกอบพิธีมิสซาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระนางเป็นระยะเวลาสิบห้าวัน และในวันที่ 15 สิงหาคม ขบวนแห่และการบรรยาย ของสายประคำที่มีชีวิตขณะที่พวกเขาไปแสวงบุญตามถนนสายต่างๆของเมือง อัสสัมชัญของมารีย์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของกรม Oruro ในโบลิเวียและวันของเธอมีการเฉลิมฉลองในเขตการปกครองของ Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" ในเมือง Oruro
หลักฐานทางพระคัมภีร์สำหรับการสันนิษฐานของมารีย์
ในพระคัมภีร์มีหลักฐานโดยนัยของการพาดพิงถึงข้อสันนิษฐานของพระแม่มารีอาปฏิสนธินิรมล ซึ่งสังเกตได้เมื่อมีความรู้ทางพระคัมภีร์เกี่ยวกับข้อพระคัมภีร์ต่างๆ
ใน Cantares 8,5: ใครคือคนนี้ที่มาจากทะเลทราย, พิงที่รักของเธอ? คำถามนี้หมายถึงผู้หญิงคนหนึ่งที่ขึ้นมาจากทะเลทรายกับคนรักของเธอ และเป็นไปได้ไหมว่านี่เป็นคำถามที่เกี่ยวข้องกับพระแม่มารีย์พรหมจารี?
ในข้อความจากซาน เปโดร ดามิอาโน เราอ่านว่า: “ราชินีที่ธิดาของไซอันเห็นได้รับเรียกเป็นพรที่สุด เพิ่มขึ้นอีกมากในวันนี้จากทะเลทราย นั่นคือ จากโลก ยกระดับสู่ความยิ่งใหญ่ของราชบัลลังก์» อ้างถึงเพลง 8,5:2 อีกครั้ง ที่นี่พวกเขาใช้คำที่แปลจากภาษาฮีบรูหมายถึงการขึ้น และคำเดียวกันนี้ใช้ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 11:8 เพื่อบรรยายการขึ้นสู่สวรรค์ของเอลียาห์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่เป็นแบบอย่างในพระคัมภีร์ที่ต้องเข้าใจในเพลง 5:XNUMX มารีย์ตามที่สันนิษฐานไว้ในสวรรค์
ทะเลทรายเป็นเหมือนโลกของนักบุญปีเตอร์ ดามิอาโน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นตามพระคัมภีร์ ตามที่ได้อธิบายไว้: เอลียาห์หนีเข้าไปในทะเลทรายใน 1 พงศ์กษัตริย์ 19:4-16 เพราะสำหรับเอลียาห์แล้ว ที่นี่เป็นที่ลี้ภัยใน โลกที่คุณรู้สึกได้รับการปกป้อง นอกจากนี้ในมัทธิว 4:1-11 ยังถือเป็นสถานที่พบปะกับพระเจ้าอีกด้วย
ในวิวรณ์ 12:6. “แล้วหญิงคนนั้นก็หนีไปในถิ่นทุรกันดาร ซึ่งพระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมที่สำหรับนางไว้ เพื่อพวกเขาจะได้เลี้ยงนางที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน” ในวิวรณ์ 12:14 “แต่ผู้หญิงคนนั้นได้รับปีกอินทรีอันยิ่งใหญ่สองปีก เพื่อที่เธอจะได้บินไปยังที่ของเธอในทะเลทราย ห่างไกลจากพญานาค… หากผู้หญิงคนนั้นหนีไปทะเลทรายเพื่อรับการปกป้องจากพระเจ้า และในหนังสือเพลงกล่าวว่า ที่ปีนขึ้นไปบนที่รักของเธอ เห็นได้ชัดว่าเธอลุกขึ้นจากโลกสู่ความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า
ในตอนของวิวรณ์ 12:6 เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเห็นคำกริยาที่แปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษาสเปนซึ่งแปลว่า "เตรียม" คำกริยานี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในหนังสือที่บรรยายเกี่ยวกับความเป็นจริงที่พระเจ้าได้เตรียมไว้สำหรับผู้ซื่อสัตย์ของเขา: "แต่การนั่งเพื่อ ทางขวาหรือทางซ้ายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ให้ แต่จะให้แก่ผู้ที่เตรียมไว้ให้ (มาระโก 10:40)”
ในสดุดี 45:9 ธิดาของกษัตริย์อยู่ในหมู่ผู้มีชื่อเสียง ราชินียืนอยู่ข้างขวามือของคุณด้วยทองคำจากโอฟีร์ ในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ เมื่อพวกเขากล่าวถึงพระมารดาของพระราชา พระองค์รู้จักว่าเป็นพระมารดาของพระราชินีหรือเกบิราห์
ในพันธสัญญาเดิมมีมารดาหลายคนของกษัตริย์ที่เป็นราชินี เช่น บัทเชบา (1 พงศ์กษัตริย์ 2,19) มารดาของเจโคเนียใน (ยรม 13, 18) และเยเรมีย์ 29,2 เช่นเดียวกับมารดาของอาหัสยาสใน 2 พงศ์กษัตริย์ 10,13 ด้วย สิ่งนี้ทำให้เราถามว่าทำไมแมรี่ถึงเป็นราชินีไม่ได้ แม้จะรู้ดีว่าเธอมีเหตุผลมากกว่าที่จะเป็นราชินี เพราะเธอเป็นมารดาของราชาแห่งราชาและเจ้าแห่งขุนนาง
เมื่อทบทวนข้อต่าง ๆ ของสดุดี 45 ซึ่งเป็นเพลงสดุดีพระผู้มาโปรดที่ประยุกต์ใช้กับพระคริสต์ เราจะพบได้ในสดุดี 45:6 ข้าแต่พระเจ้า บัลลังก์ของพระองค์ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ คทาแห่งความยุติธรรมคือคทาแห่งอาณาจักรของคุณ สดุดี 45:7. พระองค์ทรงรักความยุติธรรมและเกลียดชังความชั่ว เพราะฉะนั้น พระเจ้า พระเจ้าของคุณ ได้เจิมคุณด้วยน้ำมันแห่งความยินดีมากกว่าเพื่อนของคุณ สดุดี 45:8. มดยอบ ว่านหางจระเข้ และขี้เหล็ก หายใจออกเสื้อผ้าทั้งหมดของคุณ จากวังงาช้างพวกเขาสร้างคุณขึ้นมาใหม่
หากใช้สดุดี 45 กับพระคริสต์ ข้อ 6 และ 7 นี่หมายความว่าพระราชินีเป็นมารดาของเขาจริงๆ และอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระคริสต์ เมื่อพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เมื่อนั้นบัลลังก์ของพระมารดาของพระองค์คือพระแม่มารีจะต้องอยู่ทางขวามือของพระเยซูคริสต์พระโอรสของพระองค์ซึ่งครอบครองตำแหน่งที่มีเอกสิทธิ์ในความสัมพันธ์กับคนอื่นๆ ที่เป็นของพระคริสต์
ในวิวรณ์ 12:1. แล้วมีหมายสำคัญใหญ่ปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า คือสตรีผู้หนึ่งสวมดวงอาทิตย์ประหนึ่งกับเสื้อผ้า มีดวงจันทร์อยู่ใต้เท้า และสวมมงกุฎดาวสิบสองดวงบนศีรษะ นี่คือคำอธิบายที่อัครสาวกยอห์นมี ซึ่งเขาเห็นผู้หญิงที่ร่างกายสมบูรณ์ และด้วยเหตุนี้เขาจึงบรรยายถึงเธอซึ่งกำลังเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ หากเขาไม่มีร่างกายที่เขามองเห็นในนิมิต เหตุใดเขาจึงต้องพูดถึงสิ่งที่เขาถืออยู่บนศีรษะและเท้าของเขา?
อีกสัญญาณหนึ่งของนิมิตนี้คือ "เธอถูกดวงอาทิตย์ห่อหุ้มไว้" สามารถแปลได้ว่าแต่งตัว คลุม คลุม สำหรับสิ่งที่นำไปสู่การวิเคราะห์ข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้คือ มัทธิว 13:43 แล้วบรรดาผู้ที่ทำตามคำสั่งของพระเจ้าจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดาของพวกเขา หากคุณมีหูจงฟัง
ฟิลิปปี 3:20-21. 20 แต่เราเป็นพลเมืองของสวรรค์ และเรากำลังรอพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาจากสวรรค์ 21 พระองค์จะทรงเปลี่ยนพระวรกายอันน่าสังเวชของเรา ให้เป็นเหมือนพระวรกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์เอง และเขาจะทำมันเพราะพลังเดียวกันกับที่เขาต้องครอบครองทุกสิ่ง
ซึ่งหมายความว่าเมื่อเธอถูกแสงแดดห่อหุ้ม มันสามารถหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของร่างกายของเธอสำหรับร่างกายที่รุ่งโรจน์ในท้องฟ้าที่สดใสและรุ่งโรจน์ ความสดใสนี้หมายถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่หลั่งไหลลงมาบนผู้ซื่อสัตย์ต่อคำสอนของพระแม่มารี และกรณีของมารีย์ว่าเธอเปี่ยมด้วยพระคุณและด้วยเหตุนี้เธอจึงส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์
ในวิวรณ์ 11:19 แล้วพระวิหารของพระเจ้าซึ่งอยู่ในสวรรค์ก็เปิดออก และเห็นกล่องแห่งพันธสัญญาของพระองค์ในพระวิหาร และเกิดฟ้าแลบ เสียงดัง ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และพายุลูกเห็บตกหนัก ข้อความนี้เชื่อมโยงกับ 12:1 ซึ่งยอห์นมีนิมิตของหญิงสาวผู้รุ่งโรจน์ที่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สำหรับตัวอักษร "Y" หมายถึงหีบแห่งพระเจ้าในสวรรค์ และอาร์คคือผู้หญิงที่เห็นในสวรรค์ ต้องทำให้ชัดเจนว่าหีบนี้ไม่ใช่หีบพันธสัญญาเดิม
และเหตุการณ์ได้บังเกิดขึ้นคือเมื่อเจ้าขยายเผ่าพันธุ์และเติบโตบนแผ่นดินโลก ในสมัยนั้น พระเจ้าตรัสว่า จะไม่มีการกล่าวอีกว่า: หีบพันธสัญญาของพระเยโฮวาห์ ทั้งจะไม่นึกถึง และจะไม่จดจำ จะไม่คิดถึงมัน และจะไม่ถูกสร้างขึ้นมาอีก ครั้งนั้นเยรูซาเล็มจะได้ชื่อว่าเป็นบัลลังก์ของพระเยโฮวาห์ และประชาชาติทั้งปวงจะมายังกรุงนั้นในพระนามของพระเยโฮวาห์ในกรุงเยรูซาเล็ม ทั้งจะไม่ดำเนินตามความกระด้างแห่งจิตใจชั่วของตน. (ยร 3,16-17)
ในข้อที่แล้ว ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์กล่าวไว้อย่างเฉพาะเจาะจงว่าจะไม่มีใครคำนึงถึงหีบพันธสัญญาโดยลืมไป เพราะพวกเขาจะไม่เอ่ยชื่อหรือพลาดไป นี่เป็นเพราะว่าจะมีพันธสัญญาใหม่ ตามที่เยเรมีย์กล่าวถึงใน 31:31 เนื่องจากจะมีหีบพันธสัญญาใหม่ ควรสังเกตว่าหีบพันธสัญญาเป็นวัตถุอันทรงเกียรติที่สุดในอิสราเอล เนื่องจากมีมานาและไม้เท้าของอาโรน (ฮีบรู 9:4) ในพันธสัญญาใหม่ ขนมปังจากสวรรค์ และมหาปุโรหิตจะเป็นพระคริสต์
ในยอห์น 6:51 ข้าพเจ้าเองเป็นอาหารที่มีชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์ ผู้ที่กินปังนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ขนมปังที่เราจะให้นั้นเป็นร่างกายของข้าพเจ้าเอง ฉันจะให้มันสำหรับชีวิตของโลก ฮีบรู 5: 1-10. ขนมปังนั้นจะมอบให้คนที่เสียใจในบาปของพวกเขาและจะมอบให้โดยผู้ที่พระเจ้าเลือกให้เป็นปุโรหิตซึ่งจะเป็นตัวแทนของนักบวชต่อพระพักตร์พระเจ้า ในลูกา 1: 28-33 เล่าถึงการปฏิสนธิของมารีย์เกี่ยวกับบุตรของพระเจ้าและเขาอยู่ในครรภ์ของเธอได้ 9 เดือน (หีบใหม่) ผู้หญิงคนนี้ที่ยอห์นกล่าวถึงในนิมิตของเขา
ใน ลูกา 1:37-47. อ่านว่ามารีย์เป็นคริสเตียนคนแรกได้อย่างไร และเป็นคนแรกที่ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อ 35 ทูตสวรรค์ตอบกลับ: พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จมาเหนือคุณ และฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าสูงสุดจะห่อหุ้มคุณไว้เหมือนก้อนเมฆ ดังนั้นเด็กที่เกิดมาจะถูกแยกจากกันเพื่อพระเจ้าและจะได้ชื่อว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า ... คนแรกที่เรียกว่าบริสุทธิ์และเป็นสุข (ลูกา 1:42-48) ผู้แจกจ่ายพระคุณคนแรก (ลูกา 1,39:41-1,38) ; ผู้ซื่อสัตย์คนแรก (ลูกา 2); ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนแรก (ยอห์น 5:2); คนแรกที่ขอให้พระคริสต์สำแดงฤทธิ์อำนาจของพระองค์ (ยอห์น 1:5-XNUMX)
สำหรับทั้งหมดนี้ เราสามารถพูดได้ว่ามารีย์สร้างผลแรก ดังนั้นเธอจึงต้องได้รับการชุบชีวิตก่อน "การเก็บเกี่ยว" หรือ "ผู้ที่เป็นของพระคริสต์" ก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง มารีย์ต้องได้รับการชุบชีวิต และเธอได้ ถือว่าขึ้นสวรรค์
ฉันขอเชิญคุณเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียนคาทอลิกในโพสต์ต่อไปนี้: