แผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

วิเคราะห์ไฟล์ แผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู มีความสำคัญในการเข้าใจคุณค่าของข่าวสารและความยิ่งใหญ่ของพระเจ้ามากยิ่งขึ้น ภูมิภาคต่างๆ เช่น กาลิลี แม่น้ำจอร์แดน สะมาเรีย และยูเดียเกี่ยวข้องกับแผนที่นี้ ในโอกาสนี้จะมีการหารือในแง่มุมต่างๆ เช่น องค์กรทางการเมือง หลักคำสอนทางเทววิทยา กลุ่มสังคม และอื่นๆ

แผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

ปัจจุบันปาเลสไตน์ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเทศในองค์การสหประชาชาติ ถึงกระนั้นก็ถือว่าเป็นอาณาเขตและสหประชาชาติยอมรับว่าเป็นเพียงผู้สังเกตการณ์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในอดีตถือว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ดินแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำจอร์แดนกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียน สำหรับการพัฒนาในตัวเขามากที่สุดและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

ภูมิภาคต่างๆ ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสามารถเห็นได้บนแผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซู สถานที่ที่พัฒนาพันธกิจบนแผ่นดินโลกขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

แมทธิว 4: 23-25: 23 และพระเยซูเสด็จไปทั่วแคว้นกาลิลี ทรงสั่งสอนในธรรมศาลาของพวกเขา และทรงประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักร และรักษาโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวงในหมู่ประชาชน 24 และชื่อเสียงของท่านก็เลื่องลือไปทั่วซีเรีย และพวกเขาได้นำบรรดาผู้ที่มีโรคภัยไข้เจ็บ ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ มาร คนบ้า คนเป็นอัมพาตมาหาพระองค์ และทรงรักษาพวกเขา 25 และคนเป็นอันมากตามพระองค์ไปจากกาลิลี จากเดคาโพลิส จากเยรูซาเล็ม จากยูเดีย และจากอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน

สถานที่บางแห่งบนแผนที่นี้และพระเยซู

แผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซูมีสถานที่บางแห่งที่กล่าวถึงในพระกิตติคุณเพื่อระบุเหตุการณ์สำคัญเกี่ยวกับพระเจ้า เช่น:

• เบธเลเฮม: ภูมิภาคที่พระเจ้าประสูติ มัทธิว 2: 2
• นาซาเร็ธ: สถานที่ที่พระเยซูอาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเขา ลูกา 2: 39-40
• พระเยซูทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน มัทธิว 3: 1
• Cana: เขาทำการอัศจรรย์ครั้งแรกในงานแต่งงาน (ยอห์น 2: 1-12)
• เจริโค: ปาฏิหาริย์ในการรักษาคนตาบอด (ลูกา 18: 35-43)
• เยรูซาเล็ม: ที่นี่พระคริสต์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ (มาระโก 11:11, 15:22, 16: 6)

ดังนั้นแผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูจึงมีความสำคัญในการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของพระเยซูในพระคัมภีร์ รวมทั้งรู้จักประเภทการปกครอง กลุ่มสังคม วัฒนธรรม ฯลฯ ในช่วงเวลานั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเข้าใจข่าวสารของพระเจ้ามากขึ้น

ต้นกำเนิดนิรุกติศาสตร์ของปาเลสไตน์

ที่มาของชื่อหรือที่มาของชื่อสถานที่ที่เรียกว่าปาเลสไตน์ตามที่ผู้เขียนบางคนกำหนดโดยชาวโรมัน เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเรียกอาณาเขตหรือจังหวัดนี้ด้วยวิธีนั้น โดยนำมาจากภาษากรีก Παλαιστίνη ทับศัพท์เป็นภาษาละติน Palaistine และมีความหมายว่าดินแดนแห่งฟิลิสเตีย

ที่มาของนิรุกติศาสตร์นี้ไม่ชัดเจนนัก อย่างไรก็ตาม ตามประวัติศาสตร์แล้ว ชาวยิวและชาวฟิลิสเตียในพระคัมภีร์ไบเบิล ได้ต่อสู้เพื่อดินแดนเดียวกันตั้งแต่ครั้งก่อน มีการดิ้นรนมากมายที่อารยธรรมทั้งสองต้องเผชิญ ซึ่งได้บันทึกไว้ในข้อพระคัมภีร์ต่างๆ สิ่งที่เกี่ยวข้องมากคือการเผชิญหน้าของกษัตริย์ดาวิดกับยักษ์ฟิลิสเตียที่เรียกว่าโกลิอัท ทำความรู้จักกับเค้าโดยเข้าไปที่ลิงค์นี้ เดวิดและโกลิอัท: การต่อสู้กันตัวต่อตัวในพระคัมภีร์ที่สร้างประวัติศาสตร์ ในการดวลครั้งนี้ ดาวิดผู้ถูกเจิมจากพระเจ้าสามารถเอาชนะยักษ์ฟีลิสเตียได้ ทุบเขาด้วยหินขว้างด้วยสลิงที่หน้าผาก ปล่อยให้เขาตายในสนามรบ

ในช่วงศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาล ชาวฟิลิสเตียถูกครอบครองโดยอาณาจักรอิสราเอล ต่อมาในศตวรรษแรก อาณาเขตทั้งหมดที่อยู่ในแผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิโรมันที่กำลังเติบโต โดยมีกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง

บริบททางประวัติศาสตร์ของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

ในตอนต้นของศตวรรษแรกของยุคคริสเตียน กองทัพอันยิ่งใหญ่ของกรุงโรมได้รวมเอาทุกภูมิภาคที่ตั้งอยู่บริเวณปริมณฑลของลุ่มน้ำเมดิเตอเรเนียน ในอาณาจักรที่กว้างใหญ่และทรงพลังเพียงอาณาจักรเดียว จักรวรรดิโรมัน ดูภาพด้านบน Nº 1 ชาวโรมันสามารถรวบรวมภูมิภาคเหล่านี้ได้หลายแห่ง ปกป้องพรมแดนของพวกเขาได้เป็นอย่างดี

ดินแดนปาเลสไตน์อยู่ในสถานการณ์นี้ตั้งแต่ได้รับชัยชนะจากเมืองเยรูซาเล็มโดยมือของนายพลปอมเปย์มหาราชแห่งโรมันใน 64 ปีก่อนคริสตกาล

อาณาจักรสมัยใหม่ในสมัยนั้นซึ่งซากปรักหักพังทางโบราณคดีจำนวนมากยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ มันสื่อสารด้วยเส้นทางที่หลากหลายและเชื่อมโยงกัน แบบเดียวกับที่ผู้ช่วยเผยแพร่หลักคำสอนตั้งไข่จะใช้ หลักคำสอนที่ประกาศพระเมสสิยาห์ พระผู้ช่วยให้รอด ทูตของพระเจ้า ที่ได้จุติมาเกิดในมุมไกลของอาณาจักรโรมันอันยิ่งใหญ่

พระเจ้าผู้เป็นบิดาทำให้โลกวุ่นวายตั้งแต่เริ่มต้นโดยเลือกให้กำเนิดบุตรชายของเขาเป็นจังหวัดที่อยู่ห่างไกลจากอาณาจักรโรมันอันกว้างใหญ่ แคว้นปาเลสไตน์ และเป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ประกาศโดยผู้เผยพระวจนะไม่ได้เกิดในที่ใดหรือเวลาใด

เหตุผลในครั้งนั้น

พระเจ้าเป็นผู้กำหนดช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองของกรุงโรมอย่างแม่นยำ ซึ่งอารยธรรมนี้สามารถซึมซับและครอบงำพวกกรีกผสมผสมน้ำยาได้ ส่งผลให้เกิดวัฒนธรรมมากมาย นี่คือวิธีที่การปรากฏตัวของวัฒนธรรมเฮลเลนิกร่วมกับชาวโรมันช่วยให้เข้าใจข้อความของพระวรสารคริสเตียนได้ดีขึ้นซึ่งผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นได้เปิดเผยแล้วในบทแรกของงานเขียนของเขา

ยอห์น 1: 10-14: 10 เขาอยู่ในโลกและโลกถูกสร้างขึ้นโดยเขา แต่โลกไม่รู้จักพระองค์ 11 เขามาหาเขาเอง แต่ของเขาเองไม่ต้อนรับเขา 12 แต่สำหรับทุกคนที่ต้อนรับพระองค์ ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ได้ประทานฤทธิ์เดชให้เป็นบุตรของพระเจ้า 13 ซึ่งถือกำเนิดไม่ใช่จากเลือด หรือตามความประสงค์ของเนื้อหนัง หรือตามความประสงค์ของมนุษย์ แต่เกิดจากพระเจ้า 14 และพระวจนะนั้นก็ถูกสร้างให้เป็นเนื้อหนัง และอยู่ท่ามกลางพวกเรา (และเราเห็นสง่าราศีของพระองค์ สง่าราศีเป็นพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา) เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง

เหตุผลของสถานที่นั้น

แม้ว่าผู้เผยพระวจนะจะประกาศพระผู้ช่วยให้รอดที่พระเจ้าส่งมาให้เป็นมนุษย์และดำรงตำแหน่งของราชาแห่งราชาลอร์ดแห่งขุนนาง ตามนี้ โลกสามารถคิดได้ว่าพระเจ้าจะทรงเลือกกรุงโรมอันวิจิตรงดงามในสมัยนั้นว่าเป็นสถานที่ที่คู่ควรแก่การเกิดเป็นชายที่มีสง่าราศีและความศักดิ์สิทธิ์เช่นนั้น และถ้าไม่ใช่เมืองสำคัญอื่น ๆ ของอาณาจักรในสมัยนั้น แต่นี่เป็นเพียงแนวคิดของโลกเท่านั้น ไม่ใช่แนวคิดของพระเจ้า

พระเจ้าจึงจัดการสร้างความสับสนให้กับโลกด้วยการเลือกเมืองเล็กๆ ที่เรียกว่าเบธเลเฮม ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของจังหวัดปาเลสไตน์ ซึ่งครอบครองโดยจักรวรรดิโรมันในขณะนั้น

เกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ไบเบิล อาจกล่าวได้ว่าพวกเขาเป็นตัวละครเหล่านั้นที่มีการวิงวอนในระดับที่สูงกว่าหรือมีความใกล้ชิดกับพระเจ้าอย่างลึกซึ้ง พระเจ้าใช้อักขระในพระคัมภีร์เหล่านี้เป็นวิธีการแจ้งให้อิสราเอลทราบเกี่ยวกับพระวจนะของพระองค์โดยชอบธรรม ฉันขอเชิญคุณเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขาในบทความต่อไปนี้ ผู้เผยพระวจนะ: พวกเขาเป็นใคร อายุน้อยกว่า แก่กว่าและมากกว่า

จังหวัดปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

ไปทางทิศตะวันออกของลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน แกนของแผ่นดินที่มีผลเจริญทอดยาวในแนวตั้ง ซึ่งชาวโรมันเรียกว่าจังหวัดปาเลสไตน์ ดินแดนแห่งนี้ตั้งแต่ปีแรกของประวัติศาสตร์เป็นเส้นทางปกติที่ใช้โดยกองคาราวานที่ย้ายจากอียิปต์ไปยังเมโสโปเตเมียในปัจจุบันคืออิรัก ตามเส้นทางนี้ คุณจะเห็นพื้นที่กว้างใหญ่ของทะเลทรายเหนือภาพที่ 2 และด้านล่างสถานการณ์ของจังหวัดปาเลสไตน์ในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนในภาพที่ 3

จังหวัดของปาเลสไตน์ซึ่งมีสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำขนาดใหญ่ในบางพื้นที่ ปานกลางและแห้งแล้งในหลายพื้นที่ มีความพิเศษเฉพาะตัวที่ทำให้เห็นความแตกต่าง และเป็นดินแดนที่พระเจ้าสัญญาไว้กับอับราฮัมเอง

วงศ์วานของอับราฮัมในสมัยนั้นประกอบด้วยคนอิสราเอล ดังนั้นชาวยิวจึงมีความชัดเจนในการกำหนดตนเองว่าเป็นประชาชนที่พระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวเลือกไว้ พระยาห์เวห์พระเจ้าผู้ทรงนำพวกเขาออกจากอียิปต์ซึ่งนำโดยโมเสส พระองค์ประทานกฎหมายให้ประชาชนของพระองค์

ปอมเปย์ยึดเมืองเยรูซาเลมซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดปาเลสไตน์โดยปอมเปย์ นายพลชาวโรมันออกจากอาณาเขตทั้งหมดภายใต้กรุงโรม ดังนั้น ประชากรทั้งหมดจึงต้องถวายส่วยกรุงโรม

ก่อนออกจากกรุงเยรูซาเลม ปอมปีย์ได้ทิ้งชาวยิวเฮโรดมหาราชให้เป็นอำนาจของจังหวัดปาเลสไตน์ ผู้ซึ่งวุฒิสภาโรมันได้มอบอำนาจให้กษัตริย์แห่งยูดาห์ได้รับการสนับสนุนจากมาร์โก อันโตนิโอ

เฮโรดมหาราช

เฮโรดมหาราชเป็นกษัตริย์ข้าราชบริพาร ที่จักรวรรดิโรมันใช้ปกครองอาณาเขตทั้งหมดของปาเลสไตน์ที่โรมยึดครอง เขามาปกครองปาเลสไตน์ในฐานะข้าราชบริพารแห่งแคว้นยูเดีย กาลิลี สะมาเรีย และอิดูเมอา ระหว่างปี 37 ปีก่อนคริสตกาล ถึงปีที่ 3 เฮโรดมีอยู่ในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเป็นผู้ประพันธ์คำสั่งให้เป็นผู้ปกครองของแคว้นยูเดีย การสังหารผู้บริสุทธิ์ในเวลาที่พระเยซูจะประสูติ มัทธิว 2:13-23 ผู้ปกครองแคว้นยูเดียผู้นี้โหดร้ายอย่างเลือดเย็น เขายังฆ่าใครก็ตามที่สามารถปรารถนาตำแหน่งของเขาได้ เขายังสั่งประหารลูกชายสองคนด้วยกลัวว่าจะถูกขับออกไป

ในอีกทางหนึ่ง กษัตริย์แห่งยูดาห์คือเฮโรดมหาราช ได้ส่งเสริมสิ่งปลูกสร้างที่ใหญ่และสำคัญยิ่งในอาณาเขต ฉันสร้างเมืองทางทะเลแห่งซีซาเรีย โดยคำนึงถึงการสร้างทุกสิ่งที่จำเป็นและตามสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเมืองเฮลเลนิสติกในสมัยนั้น ในทำนองเดียวกัน เขาได้สร้างท่าเรือทางทะเลที่สำคัญและพิเศษให้กับเมืองดังกล่าว

เฮโรดผู้ยิ่งใหญ่ในการส่งเสริมผลงานความสำเร็จ:

• สร้างเมืองโบราณสะมาเรียขึ้นใหม่
• เราสร้างป้อมปราการอันยิ่งใหญ่
• ทรงบูรณะป้อมปราการที่มีอยู่ซึ่งพระองค์ทรงสร้างพระราชวังอันวิจิตรงดงาม
• พระองค์ทรงสร้างโรงละคร อัฒจันทร์ และสนามแข่งม้า

อย่างไรก็ตาม ผลงานชิ้นเอกของเฮโรดมหาราชคือการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม การบูรณะปฏิสังขรณ์ที่ข้าพเจ้าทำขึ้นใหม่ด้วยความวิริยะอุตสาหะ

เฮโรดและสภาซันเฮดริน

เกี่ยว​กับ​แง่​มุม​ทาง​ศาสนา เฮโรด​ได้​แก้ไข​สภา​ซันเฮดริน​ของ​ชาว​ยิว​อย่าง​รุนแรง และ​ปรับ​ตำแหน่ง​ให้​สอดคล้อง​กับ​ตำแหน่ง​มหาปุโรหิต. ตำแหน่งมหาปุโรหิตก่อนรัฐบาลเฮโรเดียนมีลักษณะตลอดชีวิต สืบทอดและเป็นตัวแทนของชาติ เฮโรดเพื่อควบคุมมหาปุโรหิต ปราบปรามตัวละครนี้และขจัดอิทธิพลทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเมืองของชาวยิว

ส่วนสภาซันเฮดรินนั้น ข้าพเจ้าได้แปรสภาพให้คล้ายกับสภาที่ก่อตั้งโดยสถาบันพระมหากษัตริย์กรีก ดังนั้นสภาซันเฮดรินจึงประกอบด้วยที่ปรึกษาของกษัตริย์และมีเฮโรดเป็นประธาน

เมื่อเฮโรดสิ้นพระชนม์

เมื่อพระเยซูประสูติ เฮโรดมหาราชผู้ปกครองปาเลสไตน์สิ้นพระชนม์ตามพระวรสารของมัทธิวกล่าวว่า:

แมทธิว 2: 19-20: 19 แต่หลังจากเฮโรดสิ้นพระชนม์ ดูเถิด ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่โยเซฟในอียิปต์ในความฝัน 20 ว่า “จงลุกขึ้น พาพระกุมารและมารดาไปยังแผ่นดินอิสราเอล เพราะบรรดาผู้แสวงหาความตายของ พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว เด็กน้อย

เมื่อเฮโรดมหาราชสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงทิ้งอาณาจักรที่ถูกแบ่งแยกไว้เป็นมรดกที่เป็นพินัยกรรม เขาได้แบ่งอาณาเขตของปาเลสไตน์ออกเป็นสามส่วน โดยให้ส่วนหนึ่งของบุตรชายสามคนของเขา และไม่มีใครสามารถดำรงตำแหน่งกษัตริย์ได้ สิ่งเหล่านี้เป็นมรดก:

• Archelaus: ยูเดีย สะมาเรีย และอิดูเมีย
• ฟิลิป: Traconitide และ Iturea
• เฮโรดอันตีปัส: กาลิลีและเปเรีย

นี่คือช่วงเวลาที่กิจกรรมของพระเยซูในประวัติศาสตร์เริ่มต้นขึ้น เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของพระเจ้าเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในสองภูมิภาคของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซู: กาลิลีและยูเดีย สองภูมิภาคที่มีระบอบการเมืองของรัฐบาลอิสระ แต่ละแห่งมีรูปแบบการบังคับบัญชาของตนเองในจักรวรรดิโรมัน

มัทธิว 2: 22: 21 แล้วท่านก็ลุกขึ้นพาพระกุมารกับมารดามายังแผ่นดินอิสราเอล 22 แต่เมื่อเขาได้ยินว่าอารเคลาอัสครอบครองในแคว้นยูเดียแทนเฮโรดบิดาของเขา เขาก็ไม่กล้าไปที่นั่น แต่โดยการเปิดเผยในความฝันทรงเตือนแล้วจึงเสด็จไปยังแคว้นกาลิลี 23 และมาอาศัยอยู่ในเมืองที่ชื่อว่านาซาเร็ธ เพื่อว่าพระวจนะที่ศาสดาพยากรณ์ตรัสไว้จะสำเร็จลุล่วงจนได้ชื่อว่าเป็นชาวนาซาเร็ธ

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

แผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู - การแบ่งดินแดน

ในสมัยของพระเยซูเมื่อคริสต์ศักราชเริ่มต้นขึ้นในปีที่หนึ่ง ผู้ประกาศข่าวประเสริฐในพระคัมภีร์ไบเบิลในพระคัมภีร์ไบเบิลสร้างความแตกต่างในด้านหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดนและอีกด้านหนึ่ง ตัวอย่างของสิ่งนี้สามารถอ่านได้ใน:

มาระโก 6:45: 45 ทันทีที่พระองค์ทรงให้สาวกของพระองค์ลงเรือและเสด็จไปยังพระอุโบสถ ด้านอื่น ๆแก่เบธไซดาขณะที่พระองค์ทรงไล่ฝูงชนออกไป

เห็นได้ชัดว่าแม่น้ำจอร์แดนสร้างเส้นแบ่งของสองอาณาเขต แต่ในขณะเดียวกันก็แบ่งสองวัฒนธรรม ผู้เผยพระวจนะเมื่อกล่าวถึงอีกฟากหนึ่งกล่าวถึงคนต่างชาติที่ไม่ใช่ยิว ดินแดนนี้เป็นที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าจอร์แดน ดูรูปที่ 4

ในขณะที่ภูมิภาคทางฝั่งจอร์แดนเป็นที่อยู่อาศัยของอารยธรรมยิว พระเยซูทรงอาศัยและดำเนินชีวิตในดินแดนที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกของจอร์แดน ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของปาเลสไตน์ ดินแดนที่ในขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิโรมัน และตลอดประวัติศาสตร์ก็มีชื่อเช่น: Promised Land, Canaan, Judea, Holy Land เป็นต้น ในภาพที่ 5 คุณจะเห็นเมืองคาเปอรนาอุมและเบธไซดาซึ่งแยกจากกันโดยแม่น้ำจอร์แดน

อย่างไรก็ตาม ในปีที่หนึ่งของศตวรรษที่คริสเตียนแรก ดินแดนปาเลสไตน์ถูกแบ่งออกเป็นสี่ภูมิภาคหลัก:

• กาลิเลอา
• สะมาเรีย
• แคว้นยูเดีย
• เปเรีย

เวลานี้ กรุงเยรูซาเลมอยู่ในมณฑลหนึ่งซึ่งรวมแคว้นยูเดียด้วย แคว้นสะมาเรียด้วย จังหวัดที่ได้รับมรดกจากอาร์เกเลา ส่วนแคว้นกาลิลีที่พระเยซูทรงใช้เวลาส่วนใหญ่ในพันธกิจของพระองค์ มันถูกปกครองโดย Petrarch Herod Antipas

ทั้งสองจังหวัดจึงถูกแยกจากกันด้วยระบอบการเมืองที่แตกต่างกัน ซึ่งถึงแม้จะย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งก็ยังจำเป็นต้องข้ามพรมแดน

กาลิเลอา

กาลิลีเป็นภูมิภาคที่อยู่เหนือสุดของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู ภูมิภาคนี้พัฒนาจากเนินเขาเฮอร์มอนไปจนถึงหุบเขายิสเรลจากเหนือจรดใต้ ในขณะที่จากตะวันออกไปตะวันตกพัฒนาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงแม่น้ำจอร์แดนในทะเลกาลิลีหรือทะเลสาบเจนเนซาเรต

ภูมิศาสตร์ของกาลิลีมีลักษณะเป็นเนินเขาโล่งอกทางทิศเหนือ ซึ่งปลูกด้วยไร่องุ่นและสวนมะกอก ในพื้นที่หุบเขาเป็นเรื่องปกติที่จะปลูกธัญพืช เช่น ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ ทางทิศตะวันออก แผ่นดินลดหลั่นเป็นเนินลาดลงจนถึงทะเลสาบเจเนซาเรตอันยิ่งใหญ่

งานรับใช้บนแผ่นดินโลกของพระเยซูส่วนใหญ่ถูกใช้ไปบนชายฝั่งของทะเลสาบนี้และพื้นที่โดยรอบ โดยเฉพาะในเมืองต่างๆ เช่น

คาเปอรนาอุม

คาเปอรนาอุมเป็นเมืองที่สาวกสองคนของเปโตรและอันดรูว์อาศัยอยู่ แม้ว่าเมืองคาเปอรนาอุมจะไม่ค่อยมีความเกี่ยวข้องมากนัก แต่ก็มีความสำคัญทางศาสนา เนื่องจากมีประชากรชาวยิวที่สำคัญที่สุดกลุ่มหนึ่งในกาลิลี เนื่องจากเป็นเขตชายแดน

คาเปอรนาอุมยังอยู่ติดกับถนนที่ติดต่อกับกาลิลีกับดินแดนที่ปกครองโดยเจ้าเมืองฟิลิป ทราคอนทิส และอิตูเรีย เมืองหลวงของดินแดนนั้นคือเมืองเบธไซดา ซึ่งมีชื่ออยู่ในข่าวประเสริฐของพระเยซู

ด่านศุลกากรและกองทหารโรมันตั้งอยู่บนถนนชายแดนที่เชื่อมเมืองคาเปอรนาอุมกับเบธไซดา ที่ทางออกจากเมืองคาเปอรนาอุมไปทางทิศใต้ของเมืองและใกล้กับชายฝั่งทะเลสาบเจนเนซาเรต คุณข้ามภูมิประเทศที่อุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งล้อมรอบเนินเขาทางด้านขวาของคุณ ในดินแดนนี้เป็นสถานที่ซึ่งตามประเพณีพระเยซูทรงส่งคำเทศนาบนภูเขา ที่เชิงเขานั้นมีอัจฉริยภาพของพระเยซูในการทวีคูณของก้อนและปลา

นาซาเร็ ธ

นาซาเร็ธตั้งอยู่บนที่ราบที่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ในพื้นที่ภูเขาใกล้ทะเลสาบเจนเนซาเร็ตและทางใต้ของกาลิลี ในเมืองนาซาเร็ธ พระเยซูทรงพระชนม์อยู่จนถึงช่วงเวลาที่พระองค์เริ่มต้นพันธกิจบนแผ่นดินโลก สาวกของพระเยซูบางคนก็มาจากกาลิลีเช่นเดียวกัน

ชาวกาลิลีไม่เป็นที่ชื่นชอบของชาวยิวหัวรุนแรง เพราะพวกเขาผสมพันธุ์กับลูกหลานต่างชาติที่ไม่นับถือศาสนายิวมานานหลายปี ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมชาวยิวถึงเรียกบริเวณนี้ว่ากาลิลีของคนต่างชาติ

ลักษณะหรือจุดเด่นของภูมิภาคกาลิลี:

- ในส่วนต่ำสุดของกาลิลีคือทะเลกาลิลีที่รู้จักกันดีหรือทะเลสาบทิเบเรียสหรือทะเลสาบเจนเนซาเรต เป็นทะเลสาบขนาดใหญ่ยาว 21 กิโลเมตร กว้าง 12 เมตร และมีระดับความสูงติดลบ 210 เมตรจากระดับน้ำทะเล

-ที่ราบ Gennesaret เป็นภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและหลายเชื้อชาติ เนื่องจากความถี่ของคาราวานที่ส่งผ่านจากดามัสกัสไปยัง Caesarea Philippi.

-ในแคว้นกาลิลี บนที่ราบสูง 588 เมตร มีการกำหนด Mount Tabor ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Gennesaret

-บ้านตามแบบฉบับของประชากรในชนบทของภูมิภาคนี้มีขนาดเล็กและมักเป็นชิ้นเดียว

-กาลิเลียครอบครองอาณาเขตของเจ้าของที่ดิน ซึ่งเจ้าของอาจเป็นกษัตริย์หรือผู้ปกครอง ญาติของเขา และพ่อค้าที่ร่ำรวย

-ชาวกาลิลีเป็นชาวยิว รายล้อมไปด้วยคนนอกรีต ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเปิดกว้างต่อวัฒนธรรมและประเพณีอื่น ๆ ชาวยิวในพื้นที่นี้มีจิตวิญญาณทางศาสนาน้อยกว่าในแคว้นยูเดียในแง่ของการปฏิบัติตามกฎหมาย

- ชาวยิวในแคว้นยูเดียนซึ่งถูกกฎหมายมากกว่า ถือว่าชาวยิวในแคว้นกาลิลีกึ่งนอกรีต ด้วยเหตุนี้พวกธรรมาจารย์ พวกฟาริสีและสะดูสีจึงปฏิเสธพระเยซูและสาวกของพระองค์

- ผู้ตั้งถิ่นฐานในกาลิลีส่วนใหญ่เป็นชาวประมงและชาวนาโดยการค้าขาย นี่คือเหตุผลที่คำอุปมาของพระเยซูหลายเรื่องเกี่ยวกับชีวิตเกษตรกรรมและการประมง คุณรู้หรือไม่ว่าคำอุปมาเหล่านี้คืออะไร? เข้าลิงค์นี้แล้วรู้ดีที่สุด คำอุปมาของพระเยซู และความหมายตามพระคัมภีร์ ด้วยเรื่องสั้นเหล่านี้ พระเจ้าได้ทรงสอนผู้คนและสาวกของพระองค์ เพื่อพวกเขาจะได้เข้าใจข่าวสารของพระเจ้าและราชอาณาจักรของพระองค์

สะมาเรีย

ทางเหนือของแคว้นยูเดียและทางใต้ของแคว้นกาลิลีสามารถเห็นได้จากแผนที่ตั้งแต่ปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูไปจนถึงแคว้นสะมาเรีย ขณะที่ทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกของสะมาเรียถูกจำกัดด้วยหุบเขาแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในเวลานั้นภูมิภาคนี้รวมอยู่ในอาณาเขตที่ปกครองโดยอาร์เคลาอุสบุตรของเฮโรดมหาราช เทือกเขากลางและภูเขาเตี้ยประกอบกันเป็นแกนกลางของเมืองหรือเมืองสะมาเรีย เทือกเขากลางนี้แยกจากภูมิภาคกาลิลีโดยหุบเขาเอสเดรลอนหรือที่รู้จักในชื่อเยสเรล

ในพระกิตติคุณของพระเยซูจะเห็นได้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จข้ามอาณาเขตสะมาเรียหลายครั้งเพื่อเดินทางจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม นี่เป็นวิธีที่สั้นที่สุด แต่พวกยิวก็หลีกเลี่ยง เนื่องจากความเกลียดชังของเขาต่อชาวสะมาเรียด้วยเหตุผลทางศาสนาและประวัติศาสตร์

การเดินทางที่ดำเนินตามแบบที่พระเยซูทรงดำเนินไปตามถนนที่มีภูมิประเทศขรุขระนี้ไม่อาจให้อภัยได้อย่างแท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชั่วโมงที่ร้อนที่สุด ถนนวิ่งผ่านเนินเขาที่ต่อเนื่องกันซึ่งปลูกด้วยต้นมะกอก ภูเขาที่มีดินแห้งแล้ง และหุบเขาที่เรียงรายไปด้วยข้าวสาลีเป็นครั้งคราว ตลอดเส้นทางนี้ คุณจะเดินผ่านเส้นทางแคบๆ ที่วิ่งผ่านขั้นบันไดที่เข้าถึงได้มากที่สุด

หุบเขาเอสเดรลอน

ชื่อแรกของหุบเขาเอสเดรลอนคือที่ราบยิสเรลหรือเยสเรล และสามารถอ่านได้ในหนังสือผู้พิพากษาในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ ในที่ราบเหล่านี้ ศัตรูของอิสราเอลตั้งค่ายเต็นท์ของตน ภายหลังกิเดโอนพ่ายแพ้

ผู้วินิจฉัย 6:33: แต่คนมีเดียนและชาวอามาเลขทั้งหมด และคนจากทิศตะวันออกมาชุมนุมกัน ผ่านไปตั้งค่ายที่ หุบเขายิสเรล

คำว่าเยสราเอลในภาษาฮีบรูมีความหมายว่า "พระเจ้าได้หว่านเมล็ดพืช" และชื่อนี้ได้ถูกตั้งไว้ที่ที่ราบโดยเมืองของเขาด้วยนิกายเดียวกัน ต่อมาในหนังสือพงศาวดาร 2 พงศาวดารและของเศคาริยาห์ หุบเขายิสเรเอลได้ชื่อว่าเป็นทุ่งนาหรือหุบเขาเมกิดโด

2 พงศาวดาร 35:22: แต่โยสิยาห์ไม่ได้ล่าถอย แต่ปลอมตัวเพื่อต่อสู้กับเขา และไม่ฟังถ้อยคำของเนคาโอซึ่งมาจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า และมารบใน สนามเมกิดโด.

เศคาริยาห์ 12:11: ในวันนั้นจะมีการร้องไห้อย่างใหญ่หลวงในกรุงเยรูซาเล็ม เหมือนกับการร้องไห้ของ Hadadrimon ใน หุบเขาเมกิดโด.

นิกายของหุบเขาเอสเดรลอนเป็นการทับศัพท์เป็นภาษากรีกของภาษาฮีบรู Yesrael นักประวัติศาสตร์ชาวยิวและฟาริสี ฟลาวิอุส โจเซฟัส (ค.ศ. 37 - 100) กล่าวถึงที่ราบนี้ว่า ที่ราบใหญ่แห่งสะมาเรีย ที่ราบที่กำหนดเขตแดนทางใต้ของกาลิลีในเมืองอิคซาล และเขตทางเหนือของซานาเรียในเมืองเจนิน อาณาเขตทั้งหมดระหว่างสองเมืองนี้เป็นที่ราบของเอสเดรลอนอย่างแม่นยำ

ลักษณะหรือจุดเด่นของภูมิภาคสะมาเรีย:

-สะมาเรียเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรหลากหลายเชื้อชาติและวัฒนธรรมหลากหลาย ซึ่งเป็นส่วนผสมระหว่างชาวอัสซีเรียและชาวอิสราเอล

- ระหว่างชาวยิวหัวรุนแรงและชาวสะมาเรีย ความเกลียดชังซึ่งกันและกันได้หยั่งราก เพราะในปี 107 ก่อนคริสต์ศักราช Juan Hircano มหาปุโรหิตแห่งแคว้นยูเดียแห่งตระกูล Hasmoneos เข้ายึดเมืองเชเคมซึ่งเป็นเมืองหลวงของสะมาเรีย เมื่อยึดอำนาจของเมือง Hircano ทำลายวิหารของ Gerizim

- วิหาร Gerizim ได้รับการบูรณะในปี 30 ก. ค. เมื่อแต่งงานกับผู้หญิงจากสะมาเรีย

- ต่อมาในปีที่ 6 ของสมัยพระเยซู ชาวสะมาเรียได้ทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเลมอย่างมาก ความเกลียดชังและความเกลียดชังระหว่างสองชนชาติเริ่มเหนียวแน่นมากขึ้น

-เพราะความเกลียดชังอันยิ่งใหญ่นี้และการผสมผสานของชาวสะมาเรีย ชาวยิวจึงถือว่าชาวสะมาเรียเป็นคนไม่บริสุทธิ์ด้วยเลือดที่เปื้อนเลือดของชนต่างชาติอื่น ๆ

- ชาวยิวเรียกชาวสะมาเรียว่าเป็นคนนอกรีต ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีการติดต่อกับพวกเขา

-สำหรับส่วนของพวกเขา ชาวสะมาเรียถือว่าตนเองเป็นทายาทที่แท้จริงของลูกหลานของอิสราเอล ประชากรกลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่รักษางานเขียนภาษาฮีบรูโบราณไว้ ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าตนเองสัตย์ซื่อต่อพระบัญญัติและชาวอิสราเอลแท้ๆ

ชาวสะมาเรียมีวิหารของตนเองบนภูเขาเกอริซิมและไม่ได้ให้ความสำคัญกับกรุงเยรูซาเล็ม ในทำนองเดียวกันพวกเขาปฏิเสธศาสนาที่อ้างตัวในเยรูซาเล็ม

-ในข่าวประเสริฐของยอห์น เขาได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าถ้าชาวยิวเรียกอีกคนหนึ่งว่าชาวสะมาเรีย ขณะนั้นถือเป็นความผิดร้ายแรง นี่คือสาเหตุที่พระเยซูถูกผู้นำชาวยิวดูหมิ่น:

จอห์น 8:48ชาวยิวจึงตอบเขาว่า: เราพูดดีแล้วไม่ใช่หรือว่าคุณเป็นชาวสะมาเรียและคุณมีผีปิศาจ?

แคว้นยูเดีย

ทางใต้ของสะมาเรียสามารถเห็นได้บนแผนที่ตั้งแต่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซูจนถึงแคว้นยูเดีย ซึ่งในสมัยนั้นถูกปกครองโดยโอรสของเฮโรดมหาราช อาร์เคลาอัส ซึ่งไม่กี่ปีต่อมาในปีที่ 26 ของคริสต์ศักราชคริสตศักราช ถูกปลดออกจากราชการเนื่องจากความพ่ายแพ้หลายครั้ง จากนั้นปอนติอุสปีลาตได้แสดงตนเป็นนายอำเภอของกรุงโรมในแคว้นยูเดีย

แคว้นยูเดียเป็นภูมิภาคทางตอนใต้ของดินแดนปาเลสไตน์ มีความโล่งใจของภูเขาสูงและแห้งแล้ง ภูเขาที่ประกอบเป็นเทือกเขาสูงชันและปิด แคว้นยูเดียรายล้อมไปด้วยทะเลทรายอันกว้างใหญ่ทางฝั่งตะวันออกและทางใต้ เมืองที่สำคัญที่สุดของมันคือกรุงเยรูซาเลมซึ่งเป็นเมืองหลวง ซึ่งได้เห็นเหตุการณ์มากมายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระเยซูระหว่างที่เขาอยู่บนโลก

เยรูซาเล็ม

เมืองหลวงของแคว้นยูเดียคือเยรูซาเลม ซึ่งเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับหลักคำสอนทางเทววิทยาที่สำคัญ เช่น ศาสนายิว คริสต์ศาสนา และมุสลิม แง่มุมทางศาสนาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับกรุงเยรูซาเล็ม มากกว่าการค้าขาย คือการแสวงบุญของผู้คนจำนวนมากที่ดึงดูดโดยสิ่งที่แผ่นดินนี้แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์

ไปทางทิศตะวันออกของเมือง คุณจะพบ Mount of Olives ถัดจาก Kidron Valley ภูเขาที่พระเยซูทรงเคยสวดอ้อนวอนใกล้ชิดกับพระบิดาในสวรรค์และทรงถูกส่งตัวไปเป็นเชลย

ตั้งแต่สมัยของพระเยซู กรุงเยรูซาเลมมีความสำคัญต่อการนมัสการทางศาสนา เนื่องจากวัดยิวแห่งเดียวตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน ดังนั้นชาวยิวทั้งหมดจากเขตต่างๆ ของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูจึงไปแสวงบุญที่เมืองเยรูซาเล็ม นอกจากนี้ยังเป็นศูนย์กลางของการฝึกอบรมชาวยิวอีกด้วย ตลอดประวัติศาสตร์ กรุงเยรูซาเลมเชื่อมโยงกับพระวิหารที่สำคัญและสง่างาม

ในบริเวณโดยรอบ บนเนินเขาและเนินเขา บ้านของกรุงเยรูซาเล็มโบราณมีภูมิทัศน์ที่สวยงามซึ่งยากจะลืมเลือน องค์พระเยซูทรงรักแผ่นดินและประชาชนของพระองค์อย่างสุดซึ้ง ดังที่เห็นได้จากการคร่ำครวญถึงสิ่งที่เยรูซาเล็มจะต้องทนทุกข์ด้วยน้ำมือของติตัส จักรพรรดิแห่งกรุงโรม เมื่อเขาทำลายล้างในปี 70 หลังจากพระคริสต์

แมทธิว 23: 37-39 พระเยซูคร่ำครวญถึงเยรูซาเล็ม โอ เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม เมืองที่สังหารผู้เผยพระวจนะและขว้างก้อนหินใส่ผู้ส่งสารของพระเจ้า! กี่ครั้งที่ฉันต้องการรวบรวมลูกของคุณในขณะที่ไก่ปกป้องลูกไก่ของเธอภายใต้ปีกของเธอ แต่คุณไม่ยอมให้ฉัน 38 และบัดนี้ ดูเถิด บ้านของเจ้าร้างและรกร้าง 39 ฉันบอกคุณอย่างนี้: คุณจะไม่เห็นฉันอีกจนกว่าคุณจะพูดว่า: พรแก่ผู้ที่มาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า!

ในดินแดนของแคว้นยูเดียมีท้องที่หรือเมืองต่าง ๆ ที่มีบทบาทนำในช่วงชีวิตทางโลกของพระเยซู ในบรรดาเมืองเหล่านี้มีดังต่อไปนี้:

ฉากการประสูติ

ประมาณแปดกิโลเมตรทางใต้ของกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองเล็กๆ แห่งเบธเลเฮม เมืองนี้ประกอบด้วยบ้านหลายหลังซึ่งให้ความรู้สึกเหมือนทาสีอยู่บนเนินเขา ในสมัยของพระเยซู บ้านของเบธเลเฮมถ่อมตัวมาก และถ้ำที่ก่อตัวขึ้นบนเนินเขาถูกใช้โดยผู้ตั้งถิ่นฐานเป็นโกดังสำหรับพืชผลและคอกสัตว์สำหรับสัตว์ มันอยู่ในถ้ำเหล่านี้อย่างแม่นยำซึ่งถูกใช้เป็นคอกม้า ซึ่งเป็นที่ประสูติของพระเยซูเจ้า

ในเวลานั้น เบธเลเฮมเป็นหมู่บ้านที่สำคัญสำหรับการค้าแกะและแพะ เนื่องจากที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ระหว่างดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และพื้นที่ทะเลทรายของภูมิภาค Judean ดังนั้น คนเลี้ยงแกะมักอาศัยอยู่กับฝูงแพะและแกะในเขตชานเมืองเบธเลเฮม

ชาวยิวเรียกหมู่บ้านเบธเลเฮมว่าเป็นเมืองของดาวิด เพราะซามูเอลเจิมท่านให้เป็นกษัตริย์ในพระนามพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมประกาศว่าพระเมสสิยาห์ พระผู้ช่วยให้รอดที่พระเจ้าส่งมา จะประสูติที่เบธเลเฮม

มีคาห์ 5: 2: XNUMX: ผู้ปกครองจะออกมาจากเบธเลเฮม 2 โอ เบธเลเฮม เอฟราทาเอ๋ย แต่เจ้าเป็นเพียงหมู่บ้านเล็กๆ ท่ามกลางชนชาติยูดาห์ อย่างไรก็ตาม ในนามของเรา ผู้ปกครองจะออกมาจากคุณเพื่ออิสราเอล ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากนิรันดร

เจริโคช

เมือง Jericho หนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ตั้งอยู่ในภูมิภาค Judea จากการค้นพบทางโบราณคดีพบว่าเป็นเมืองที่สร้างขึ้นเมื่อประมาณแปดถึงหมื่นปีก่อน เนื่องจากเป็นชาวคานาอันเป็นประชากรกลุ่มแรก เป็นทายาทของฮามบุตรของโนอาห์ในพระคัมภีร์ อาณาเขตนี้เป็นโอเอซิสที่สวยงาม โดยมีระดับความสูงติดลบประมาณ 250 เมตรจากระดับของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

เนื่องจากเป็นโอเอซิส พืชพรรณจึงอุดมสมบูรณ์ เมื่อเทียบกับพื้นที่ทะเลทรายในดินแดนปาเลสไตน์ เมืองเจริโคเต็มไปด้วยต้นอินทผลัมและต้นไม้ใบจำนวนมาก ในทำนองเดียวกัน กุหลาบและดอกไม้ทุกชนิดก็เติบโตในเมืองนี้เช่นกัน

เส้นทางที่นำจากเจริโคไปยังกรุงเยรูซาเล็มเป็นเส้นทางที่พลุกพล่านที่สุดแห่งหนึ่งในยูดาห์และกำลังเหน็ดเหนื่อย เนื่องจากระยะทางสามสิบกิโลเมตรระหว่างทั้งสองเมืองวิ่งผ่านทะเลทรายยูเดียเป็นส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับความแตกต่างของความสูงที่มีอยู่ระหว่างเมืองเจริโคกับเยรูซาเล็มซึ่งสูงมากกว่าหนึ่งพันเมตร ดังนั้น ในการเดินทางบนถนนสายนี้ จำเป็นต้องเอาชนะความแตกต่างของความสูงระหว่างทางขึ้นและลงตามทิศทางของทางแยก

ปัจจุบัน เมืองเจริโคตั้งอยู่ภายในเวสต์แบงก์ ใกล้กับแม่น้ำจอร์แดนมาก และอยู่ในอาณาเขตของปาเลสไตน์ มีการกล่าวถึงเมืองเจริโคหลายครั้งในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเรื่องราวการล่มสลายของกำแพงเมืองเยรีโคโดดเด่นในหนังสือของโยชูวา:

โจชัว 6:20: เมื่อประชาชนได้ยินเสียงเขาแกะตัวผู้ ต่างโห่ร้องอย่างสุดกำลัง ทันใดนั้น กำแพงเมืองเยริโคก็พังทลายลง และชาวอิสราเอลก็พุ่งตรงเข้าโจมตีเมืองและยึดครอง

เบธานี

หมู่บ้านเบธานีที่ใกล้ถึงตัวเมืองเยรูซาเลมอยู่ห่างออกไปเพียงสามกิโลเมตร ซึ่งพัฒนาขึ้นที่เชิงเขามะกอกเทศ ในหมู่บ้านเล็กๆ แห่งนี้ แหล่งน้ำแห่งแรกและร่มเงาของต้นไม้แห่งแรกตั้งอยู่หลังการเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อนบางคนของพระเยซูอาศัยอยู่ในเบธานี มีพี่น้องสามคนชื่อลาซารัส มารธาและมารีย์

ลูกา 10: 38-42 พระเยซูเสด็จเยี่ยมมารธาและมารีย์ 38 ระหว่างการเดินทางไปเยรูซาเลม พระเยซูและเหล่าสาวกมาที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งมีสตรีชื่อมาธาต้อนรับพวกเขาเข้ามาในบ้าน 39 มารีย์น้องสาวของเขานั่งแทบพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อฟังคำสั่งสอนของพระองค์

ยอห์น 11: 4-6: เมื่อพระเยซูทรงทราบข่าว พระองค์ตรัสว่า “ความเจ็บป่วยของลาซารัสจะไม่จบลงด้วยความตาย ตรงกันข้าม มันเกิดขึ้นเพื่อสง่าราศีของพระเจ้า เพื่อที่พระบุตรของพระเจ้าจะได้รับรัศมีภาพ 5 แม้ว่า พระเยซูทรงรักมารธา มารีย์ และลาซารัส, 6 อยู่ที่ที่เขาอยู่อีกสองวัน

ภูเขามะกอกเทศแยกเบธานีออกจากเยรูซาเล็ม เมื่อออกจากเบธานีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม คุณจะข้ามถนนที่มีต้นมะเดื่ออยู่ด้านข้าง จากนั้นคุณปีนขึ้นไปบนยอดจากจุดที่คุณจะได้เห็นภาพที่สวยงามของเมืองเยรูซาเลม หุบเขา Kidron และสวนเกทเสมนีที่ปลูกต้นมะกอกโบราณ ต้นไม้ ในทำนองเดียวกัน คุณจะเห็นวัดที่สร้างขึ้นที่นั่นด้วยลานกว้างขนาดใหญ่และอาคารอื่นๆ

Emmaus

Emmaus เป็นหมู่บ้านโบราณบนแผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซู ปัจจุบัน บนพื้นที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของหมู่บ้านเอมมาอูส ประชากรของอิมูอัสตั้งอยู่ระหว่างสิบเอ็ดถึงสิบสองกิโลเมตรจากเมืองเยรูซาเลม หมู่บ้าน Emmaus โบราณมีชื่ออยู่ใน Gospel of Luke 24: 13-35 ซึ่งพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ปรากฏต่อผู้ติดตามสองคนของเขา:

ลูกา 24: 13-15 ระหว่างทางไปเอมมาอูส 13 ในวันเดียวกันนั้นเอง สาวกสองคนของพระเยซูกำลังเดินทางไปยังเมืองเอมมาอูส ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มประมาณเจ็ดไมล์ 14 ขณะเดินไปก็พูดเรื่องต่างๆ ที่เกิดขึ้น 15 ขณะที่พวกเขากำลังสนทนาและพูดคุยกันอยู่ ทันใดนั้นพระเยซูเองทรงปรากฏและเริ่มเดินไปกับพวกเขา 16แต่พระเจ้าห้ามพวกเขาไม่ให้รู้จักพระองค์

แง่มุมหรือไฮไลท์ของภูมิภาคจูเดีย:

- เป็นภูมิภาคที่มีพื้นที่ทะเลทรายขนาดใหญ่และมีเทือกเขาขนาดใหญ่ที่ปิดและขรุขระ

-ในแคว้นยูเดีย ข้าวสาลีปลูกในปริมาณเล็กน้อย แต่เป็นแหล่งผลิตมะกอก องุ่น อินทผาลัม มะเดื่อ และพืชตระกูลถั่วจำนวนมาก

-ชาวยูเดียในสมัยพระเยซูส่วนใหญ่มาจากสังคมชั้นต่ำ อาหารส่วนใหญ่เป็นปลาและเนื้อสัตว์น้อยมาก

-ในสมัยของพระเยซู ผลผลิตปศุสัตว์เกือบทั้งหมดถูกกำหนดให้เป็นเครื่องบูชาในพระวิหาร

-เมืองหลวงของแคว้นยูเดีย เยรูซาเลมเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว เป็นเมืองที่มีการค้าขายน้อย ความสำคัญเป็นเพราะเหตุผลทางศาสนา

-ในแคว้นยูเดียโดยเฉพาะในกรุงเยรูซาเล็ม วิหารของชาวยิวแห่งเดียวในโลกตั้งอยู่และที่ซึ่งชาวยิวไปแสวงบุญ

-พระวิหารในเยรูซาเลมเป็นศูนย์กลางของการฝึกสอนศาสนาและเป็นที่ตั้งของผู้มีอำนาจสูงสุดทางศาสนาของชาวยิว

- ในแคว้นยูเดีย มีผู้คนมากมายที่มีความเกี่ยวข้องมากในพันธกิจของพระเยซูบนแผ่นดินโลก

เปเรีย

เปเรียเป็นแคว้นในสมัยของพระเยซูซึ่งรวมกับแคว้นกาลิลีเป็นดินแดนที่เฮโรดอันตีปัสสืบทอดมาจากบิดาของเขา ที่ปกครองเป็นเจ้าเมืองจนถึง ค.ศ. 39 ภูมิภาคนี้สามารถมองเห็นได้บนแผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน โดยมีเพื่อนบ้านอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำไปจนถึงเขตสะมาเรียและแคว้นยูเดีย ชื่อของพีเรียนั้นมาจากการเป็นประเทศที่อยู่ไกลออกไป เนื่องจากเป็นดินแดนที่ห่างไกลที่สุดของอาณาจักรยูดาห์และกษัตริย์เฮโรดมหาราช ปัจจุบันอาณาเขตที่เรียกว่าเปเรียเรียกว่าจอร์แดน

พีเรียเป็นดินแดนของชาวคานาอันจนถึง 1400 ปีก่อนคริสตกาล ภายหลังฟื้นจากชาวอัมโมนใน 1300 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้คำสั่งของกษัตริย์สิโหนแห่งเฮสโบนแห่งคานาอัน หนึ่งร้อยปีต่อมาอาณาเขตถูกปกครองโดยอาณาจักรอิสราเอลจนถึงกลางศตวรรษที่ XNUMX เมื่อชาวอัมโมนยึดดินแดนของภูมิภาคพีเรีย

หลายศตวรรษต่อมาใน 160 ปีก่อนคริสตกาล การเคลื่อนไหวของชาวยิวของ Maccabees เข้าครอบครองดินแดนนี้จนกระทั่งการปกครองของจักรวรรดิโรมันได้รับการสถาปนาในทุกภูมิภาคของลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน Perea กลายเป็นโดเมนของกรุงโรมใน 63 ปีก่อนคริสตกาล เมืองหลักของภูมิภาค Perea คือ Amathus และ Betharamphtha และเขตแดนของพวกเขาคือ:

• ทิศเหนือ: เมืองเปลาในภูมิภาคเดคาโพลิส
• ตะวันออก: เมือง Gerasa และ Philadelphia ในภูมิภาค Decapolis
• ใต้: ภูมิภาคโมอับ
• ทิศตะวันตก: แม่น้ำจอร์แดน

แบบจำลองของวิหารแห่งเยรูซาเลมตั้งแต่สมัยเฮโรเดียน (ศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาล - คริสต์ศตวรรษที่ XNUMX) ในพิพิธภัณฑ์อิสราเอล

รูปแบบการปกครองบนแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

ก่อนการประสูติของพระเยซูในปี ค.ศ. 63 นายพลโรมันปอมปีย์มหาราชหรือปอมเปย์มหาราชได้เข้ายึดเมืองเยรูซาเลม จึงพิชิตปาเลสไตน์เพื่อจักรวรรดิ เฮโรดมหาราช ซึ่งเคยเป็นผู้ว่าการแคว้นกาลิลี ได้ให้มาร์โก อันโตนิโอตั้งชื่อเขาและเตตราร์ชแห่งปาเลสไตน์น้องชายของเขาในปีที่ 41 เพราะในเวลานั้นมาร์โก อันโตนิโอเป็นเจ้าของพื้นที่ทางตะวันออกของจักรวรรดิ

ที่ชาวโรมันสามารถควบคุมดินแดนเล็กๆ ของตะวันออกกลางได้ใช้กษัตริย์เป็นข้าราชบริพาร เฮโรดมหาราชเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่กรุงโรมใช้ วุฒิสภาโรมันแต่งตั้งเฮโรดมหาราชเป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์ ปกครองปาเลสไตน์ทั้งหมดตั้งแต่ 37 ปีก่อนคริสตกาล แม้ว่าผู้เขียนคนอื่นจะบอกว่ามันมาจากปีที่ 39 เฮโรดมีเชื้อสายเอโดม แต่บิดาของเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว ดังนั้นเขาจึงได้รับการเลี้ยงดูให้เป็น ชาวยิว

สำหรับปีที่ 31 ก่อนที่พระเยซูคริสต์ออกัสตัสจะขึ้นเป็นจักรพรรดิแห่งกรุงโรม เฮโรดประสบความสำเร็จในการให้จักรพรรดิองค์ใหม่ให้สัตยาบันแก่เขาในฐานะกษัตริย์แห่งยูดาห์ หลังจากพระเยซูประสูติได้ไม่นาน เฮโรดสิ้นพระชนม์และทิ้งบุตรชายสามคนให้ดูแลรัฐบาลแห่งอาณาจักรยูดาห์ อาณาจักรที่กรุงโรมแบ่งแยกออกเป็นภูมิภาคต่างๆ ซึ่งทำให้รัฐบาลปาเลสไตน์กลายเป็นระบอบการปกครองที่ดูแลทายาทของเฮโรด:

• Archelaus: เขาปกครองแคว้นยูเดีย สะมาเรีย และอิดูเมีย ระหว่างปีที่ 4 ถึง 6 ของสมัยพระเยซู ผู้ปกครองคนนี้ถูกไล่ออกและแทนที่โดยทนายความชาวโรมัน Pontius Pilate เป็นหนึ่งในนั้นระหว่างปีที่ 26 และ 37 หลังจากพระคริสต์
• ฟิลิป: เขาปกครอง Traconitide และ Iturea ระหว่างปีที่ 4 ถึง 34 หลังจากพระคริสต์
• Herod Antipas: เขาปกครองแคว้นกาลิลีและเมืองพีเรียระหว่างปีที่ 4 ถึง 39 หลังพระคริสต์

นโยบายของโรมในรัฐบาลปาเลสไตน์

ในช่วงเวลาที่พระเยซูประสูติ กรุงโรมถูกปกครองโดยจักรพรรดิออคตาเวียน ออกุสตุส ซึ่งดำรงตำแหน่งจนถึงปีที่ 14 แห่งคริสต์ศักราช เมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ กรุงโรมถูกปกครองโดยทิเบเรียส ซึ่งดำรงตำแหน่งจักรพรรดิแห่งกรุงโรมตั้งแต่ 14 ถึง 37 AD นโยบายของรัฐบาลบางส่วนของกรุงโรมเกี่ยวกับปาเลสไตน์มีดังต่อไปนี้:

• โปรดอนุญาตให้รักษาประเพณีท้องถิ่นไว้
• การตัดสินใจเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศนั้นสงวนไว้
• ควบคุมสกุลเงิน ถนน และความต้องการภาษีสูง
• ใช้อำนาจของข้าราชบริพารในท้องถิ่นและซื่อสัตย์ต่อจักรวรรดิเพื่อใช้การเมืองภายใน
• อนุญาตให้ศาลซันเฮดรินและมหาปุโรหิตควบคุมความยุติธรรมตามปกติได้ สภาแซนเฮดรินเป็นสภานักปราชญ์ชาวยิว ซึ่งมีมหาปุโรหิตและผู้นำชาวยิวหรือรับบีเป็นประธานเป็นประธาน นี่คือศาลและมหาปุโรหิตทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา
• มีเพียงผู้แทนของกรุงโรมเท่านั้นที่มีอำนาจตัดสินประหารชีวิต

-อัยการของกรุงโรมพำนักอยู่ในเมืองซีซาเรีย เขาไปกรุงเยรูซาเล็มในโอกาสพิเศษเท่านั้น ระหว่างที่เขาอยู่ในเมืองหลวงของแคว้นยูเดีย เขาพักอยู่ในป้อมปราการทางทหารที่รู้จักในชื่อตอร์เร อันโตเนีย ซึ่งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของวิหารแห่งเยรูซาเลม

การนมัสการบนแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

ศาสนาที่แพร่หลายในภูมิภาคต่างๆ ของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูคือศาสนายิว นี่เป็นศาสนาที่มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่มีบทบาทสำคัญ แม้แต่ในพระวิหารและในธรรมศาลา ผู้หญิงก็ยังต้องแยกจากผู้ชาย พวกเขาบังเอิญไปครอบครองที่รองของธรรมศาลา

มันเป็นสังคมปิตาธิปไตยโดยสิ้นเชิง ลัทธิสามารถเฉลิมฉลองได้ก็ต่อเมื่อมีชาวยิวอย่างน้อย 10 คน ไม่ว่าผู้หญิงจะสามารถทำเกินตัวเลขนี้ได้หรือไม่

ชายชาวยิวจากภูมิภาคต่างๆ ของปาเลสไตน์ต้องแสวงบุญที่วัดเยรูซาเลมระหว่างการเฉลิมฉลองของชาวยิว แม้ว่าผู้หญิงจะไม่จำเป็นต้องไปแสวงบุญ แต่พวกเขาก็ทำเช่นนั้นได้ก็ต่อเมื่อต้องการเท่านั้น

สำหรับทั้งชายและหญิงจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายโตราห์ที่พระเจ้ามอบให้โมเสสเพื่อให้ชาวยิวสำเร็จ อำนาจของชาวยิวที่ดูแลการปฏิบัติตามกฎหมายของโตราห์อยู่ในความดูแลของสภาซันเฮดริน

สภาแซนเฮดริน

สภาแซนเฮดรินเป็นสภาหรือคาบิลโดประเภทหนึ่ง และเป็นองค์กรที่ใช้อำนาจในศาสนายิว สภาซันเฮดรินนี้ประกอบด้วยสมาชิก 71 คน โดยมีมหาปุโรหิตเป็นประธาน

สมาชิกสภาซันเฮดรินทั้งหมดนั่งครึ่งวงกลม มหาปุโรหิตยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขา นอกจากสมาชิก 71 คนแล้ว ยังมีชาวยิวสองคนที่รับใช้เป็นอาลักษณ์ในสภา ซึ่งจดบันทึกนั่งบนอุจจาระหน้าครึ่งวงกลมที่เกิดขึ้นโดยสมาชิกของสภาแซนเฮดริน

สมาชิกสภาซันเฮดรินส่วนใหญ่มาจากกลุ่มศาสนาซาดูสี กลุ่มนี้เป็นนักบวช ร่ำรวยและมีอำนาจมหาศาลในชุมชนชาวยิว สมาชิกที่เหลือเป็นกลุ่มศาสนาของพวกฟาริสี

สภาแซนเฮดรินดำเนินการตามความยุติธรรมตามกฎหมายยิวของโตราห์ มีอำนาจในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนาและการนมัสการ ตลอดจนทุกสิ่งที่มาจากกฎหมายของชาวยิว ดังนั้นสภาแซนเฮดรินจึงมีอำนาจพิพากษา ลงโทษ และจำคุก อย่างไรก็ตาม รัฐบาลของกรุงโรมกำหนดเขาว่ามีเพียงผู้มีอำนาจของโรมันเท่านั้นที่สามารถกำหนดโทษหรือโทษประหารชีวิตได้

มหาปุโรหิต

มหาปุโรหิตเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในพระวิหารและทำหน้าที่เป็นประธานสภาซันเฮดริน อำนาจดังกล่าวทำให้เขาได้รับอำนาจและฐานะทางการเงินที่ยอดเยี่ยม มหาปุโรหิต ได้รับเลือกจากพรรคศาสนาหรือกลุ่มสะดูสี พวกเขาร่วมมือกับผู้มีอำนาจของโรมัน

ตำแหน่งมหาปุโรหิตยังคงรักษาลักษณะนิสัยตลอดชั่วชีวิตจนกระทั่งเฮโรดมหาราชมาถึงในฐานะกษัตริย์แห่งยูดาห์ เมื่อโรมก่อตั้งผู้แทนโรมันในปาเลสไตน์ พวกเขามีอำนาจแต่งตั้งและเลิกจ้างมหาปุโรหิตได้ทุกเมื่อที่ต้องการ ในสมัยของพระเยซู สภาแซนเฮดรินอยู่ภายใต้อำนาจของมหาปุโรหิตสองคน ได้แก่

• อันนาส : ตั้งแต่ ปีที่ 6 ถึงปีที่ 15 แห่งคริสต์ศักราช
• Caiaphas: ตั้งแต่ปี 16 ถึงปีที่ 37 หลังจากพระคริสต์ มหาปุโรหิตคนนี้เป็นบุตรเขยของบรรพบุรุษของเขา และเขาก็เป็นคนที่กล่าวหาพระเยซูต่อหน้าอัยการของโรมปอนติอุสปีลาตด้วย

ยอห์น 18: 28-31 พระเยซูต่อหน้าปีลาต: 28 พวกเขาพาพระเยซูจากบ้านของคายาฟาสไปที่แพรโทเรียม เป็นเวลาเช้าแล้ว และพวกเขาไม่ได้เข้าไปในแพรีโทเรียมเพื่อไม่ให้ปนเปื้อน ดังนั้นจึงสามารถรับประทานปัสกาได้ 29 แล้วปีลาตก็ออกมาถามเขาว่า "ท่านเอาความผิดอะไรกับชายคนนี้ 30 พวกเขาตอบและพูดกับเขาว่า "ถ้าชายคนนี้ไม่ใช่อาชญากร เราคงไม่ส่งเขาไปให้คุณ" 31 แล้วปีลาตพูดกับพวกเขาว่า "เอาตัวเขาไปและตัดสินเขาตามกฎหมายของคุณ" และพวกยิวพูดกับเขาว่า: เราไม่ได้รับอนุญาตให้ฆ่าใคร

แผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซูและกลุ่มศาสนา

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซูนั้นมาจากอารยธรรมต่างๆ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มีลักษณะทางศาสนา โดดเด่นกว่าศาสนายิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยูเดียและกาลิลี สำหรับชาวสะมาเรีย พวกเขาถือว่าตนเองเป็นยิวเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าสำหรับชาวยิวในเขตยูเดียแล้ว คนเหล่านี้เป็นคนนอกศาสนา

ชาวยิวถือว่าตนเองเป็นคนพิเศษ เป็นคนบริสุทธิ์ เพราะพระเจ้าได้ทรงสร้างพันธสัญญากับพวกเขาผ่านทางกฎของโมเสส แต่เมื่อถึงเวลาของพระเยซู ได้มีการจัดตั้งกลุ่มศาสนาหรือสังคมต่างๆ ขึ้น โดยที่แต่ละกลุ่มมีการตีความของตนเองเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาควรดำเนินชีวิต การตีความกฎหมายของตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงมีความจงรักภักดีต่อพระเจ้า

กลุ่มหรือสังคมทางศาสนาที่สำคัญที่สุดของชาวยิวเหล่านี้คือพวกฟาริสี พวกสะดูสี เอสเซน และชาวสะมาเรีย แม้แต่ในพระกิตติคุณแห่งชีวิตของพระเยซูก็ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างบางคนกับพระเจ้าและความคลาดเคลื่อนในบางแง่มุมของคำสอนเฉพาะของแต่ละคน

แมทธิว 23: 1-4: 1 แล้วพระเยซูตรัสกับประชาชนและเหล่าสาวกของพระองค์ว่า: 2 พวกเขานั่งบนเก้าอี้ของโมเสส พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี. 3 ดังนั้น สิ่งใดที่เขาบอกท่านให้รักษา จงรักษาไว้ และปฏิบัติตาม แต่อย่าทำตามที่เขาคิดและอย่าทำ 4 เพราะเขาเอาของหนักที่แบกรับยากมาพันไว้บนบ่าของผู้ชาย แต่พวกเขาไม่ต้องการแม้แต่จะขยับนิ้ว

แมทธิว 16: 11-12: 11 ทำไมเธอถึงไม่เข้าใจว่าไม่ใช่เพราะขนมปังที่บอกให้ระวังยีสต์ ของพวกฟาริสีและสะดูสี? 12 แล้วพวกเขาก็เข้าใจว่าพระองค์ไม่ได้ทรงบอกให้ระวังเชื้อในขนมปัง แต่ให้คำนึงถึงหลักคำสอนของพวกฟาริสีและสะดูสี

นอกจากกลุ่มดังกล่าวแล้ว ยังมีสมาคมทางศาสนาเช่น พวกผู้อาวุโส นักบวช ธรรมาจารย์ และพวกหัวรุนแรง

พวกสะดูสี

ภายในกลุ่มสังคมในสมัยของพระเยซูที่เรียกว่าพวกสะดูสี มีอักขระบางตัวที่ล้วนมาจากเชื้อสายของเผ่าเลวี พวกเขายังเป็นทายาทของสาขาปุโรหิตของบุตรของอาโรนโดยเฉพาะอีกด้วย แม้แต่มหาปุโรหิตคนแรกที่เป็นไปได้ซึ่งก็คือศาโดก

จากที่นั่นชื่อของมันมาจากที่เดิมคือ Saduquins ผ่าน Saducayos จนกระทั่งในที่สุดก็ถูกกำหนดให้เป็น Sadducees กลุ่มทางสังคมและศาสนานี้มุ่งเน้นการปฏิบัติตามกฎหมายของโตราห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่เกี่ยวกับเครื่องบูชาที่อธิบายไว้ในข้อความในพระคัมภีร์ของการอพยพ เลวีและตัวเลข

สำหรับพวกเขานั่นคือสิ่งที่พวกเขาต้องทำ สิ่งที่พวกเขาต้องทำคือการนมัสการพระเจ้า การชำระให้บริสุทธิ์ แสดงการชำระให้บริสุทธิ์ของชาวอิสราเอลผ่านการถวายบูชาถาวร เครื่องเผาบูชา และทุกสิ่งรอบพระวิหาร

เพราะพวกสะดูสีดำเนินตามศาสนายิวโดยพื้นฐานทุกอย่างที่หมุนรอบวัด มันทำให้พวกเขาปกป้องความมั่นคงทางสังคมทางศาสนามากเกินไป ดังนั้นพวกเขาจึงเคยเข้ากันได้ดีกับหน่วยงานของรัฐ แม้ว่าพวกสะดูสีจะเข้ากันไม่ได้กับเฮโรดมหาราช แต่พวกเขาก็ยังมีความเกี่ยวข้องกับชาวโรมันโดยทั่วไปเป็นอย่างดี เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในบางส่วนกับสังคมขนมผสมน้ำยา ชาวกรีก

สำหรับพวกสะดูสี เพียงแค่ตระหนักดีถึงการบรรลุถึงทุกสิ่งที่เครื่องบูชานั้นหมายความถึง ส่วนที่เหลือของชีวิตยูดายไม่สำคัญสำหรับพวกเขามากนัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเปีดเผยที่ประทานโดยศาสดาพยากรณ์และพระคัมภีร์ที่เหลือ พวกเขาถือว่าการเปิดเผยเหล่านี้เป็นลำดับที่สอง ดังนั้นพวกเขาจึงจดจ่ออยู่กับสิ่งที่เขียนไว้ในเพนทาทุกแห่งโมเสส มีคนพูดถึงคำพยากรณ์เพียงเล็กน้อย

พวกฟาริสี

สำหรับพวกฟาริสีนั้น พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพิธีชำระล้างจากชีวิตประจำวัน แม้แต่งานที่ต้องทำนอกวัดโดยเฉพาะในห้องน้ำที่มีน้ำ ดังนั้นการล้างมือก่อนอาหารจึงมีความสำคัญสูงสุดสำหรับพวกเขา จากหัวข้อนี้สามารถพบได้ในพระกิตติคุณ ตัวละครเหล่านี้ต่อสู้กับพระเยซูและสาวกของพระองค์ เพราะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับพวกเขาเหมือนกัน พวกเขากล่าวว่าสำหรับพระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์ การชำระสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นเรื่องเล็กน้อยตลอดเวลา

สำหรับพวกฟาริสี การเชื่อฟังกฎของพระเจ้า คัมภีร์โทราห์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ทุกสิ่งที่เขียนในเพนทาทูชจะต้องดำเนินการกับจดหมาย เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาให้ความเข้มงวดมากเกินไปกับทุกสิ่งที่อธิบายไว้ที่นั่นเกี่ยวกับการทำให้บริสุทธิ์ ที่จริงแล้ว จากเทววิทยา สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะของพวกฟาริสีคืออุปนิสัยอันศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขากล่าวถึงตามกฎของโตราห์ ซึ่งพวกเขาได้รับระดับเกือบศักดิ์สิทธิ์

สำหรับพวกฟาริสี สิ่งแรกที่พระเจ้าสร้างขึ้น แม้กระทั่งก่อนการสร้างโลก ก็คือกฎของโตราห์ และกฎข้อนี้ทำหน้าที่เป็นตัวกรองที่พระเจ้าดำเนินการสร้างโลกในทางใดทางหนึ่ง ด้วยเหตุนี้จึงประทับเหตุผลทั้งหมดของอัตเตารอตไว้ในทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้าง

ลักษณะพิเศษอีกอย่างหนึ่งของความเชื่อหรือหลักคำสอนของพวกฟาริสีคือการเชื่อในชีวิตหลังความตายและในการพิพากษาของพระเจ้า โดยเขาจะให้รางวัลหรือลงโทษผลงานของแต่ละคน สำหรับพวกฟาริสีแล้ว พวกเขามีความคิดที่ว่าพระเจ้าเก็บงานที่ดีของแต่ละคนไว้ในสวรรค์ เพื่อในที่สุดพระองค์จะทรงนับคนที่ดีกว่าและมีงานดีมากมายมากกว่าการประพฤติชั่ว

พวกฟาริสี ความสัมพันธ์กับประชาชนและเจ้าหน้าที่ของโรมัน

พวกฟาริสีมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่ผู้คนในภูมิภาคของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซู ผู้คนต่างชื่นชมทุนการศึกษาของพวกฟาริสี ดังนั้นในสมัยนั้นพวกธรรมาจารย์จึงมักเป็นพวกฟาริสี สำหรับพฤติกรรมของพวกเขาในสถานการณ์ทางการเมืองที่ดินแดนปาเลสไตน์อาศัยอยู่ในเวลานั้น มีความแตกแยกบางอย่างระหว่างพวกเขา เพราะสำหรับพวกฟาริสีส่วนใหญ่ พวกเขาคิดว่าอำนาจอธิปไตยที่แท้จริงเป็นของพระเจ้า และไม่มีข้อเสียเป็นพิเศษ คือ ในชีวิตประจำวันรัฐบาลสามารถถูกนำโดยหน่วยงานอื่นได้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ชาวยิวก็ตาม ตราบใดที่ผู้มีอำนาจเหล่านี้อดทนต่อกฎหมายของพระเจ้า ในสมัยของพระเยซู พวกฟาริสีมีความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างเปิดเผยในการร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ของโรมัน

The Essenes

ชาวเอสเซนเป็นกลุ่มศาสนาที่ใช้ชีวิตแบบสงฆ์ โดยตั้งรกรากอยู่ในเมืองคุมรานบนชายฝั่งทะเลเดดซี พวกเขาเชื่อในสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะประกาศและคาดหวังพระมาซีฮาสองประเภท ลักษณะหนึ่งทางการเมืองและอีกศาสนาหนึ่ง ผู้ซึ่งจะมาฟื้นฟูความยุติธรรมในโลก ไถ่บาป และฟื้นฟูอาณาจักรอิสราเอล

เอกสารที่พบในทะเลเดดซีใกล้เมืองคุมรานพูดถึงขนบธรรมเนียมและความเชื่อของกลุ่มศาสนานี้ สิ่งที่เกี่ยวข้องใน Essenes โดยเฉพาะอย่างยิ่งการหยุดพักกับฐานะปุโรหิตในพระวิหาร เพราะพวกเขาคิดว่าฐานะปุโรหิตได้รับความเสียหายในสมัยรัชกาลฮัสโมเนียน ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างลัทธิที่ไม่คู่ควรซึ่งพวกเขาไม่สามารถรวมตัวกันได้ ด้วยเหตุนี้ Essenes จึงแยกทางกับฐานะปุโรหิตของวัดและไปที่ทะเลทราย เพื่อไม่ให้เกิดการปนเปื้อนกับคนธรรมดาผ่านความสัมพันธ์ทางธุรกิจ

ดังนั้น Essenes จึงรักษาการแยกจากโลกภายนอกเพื่อไม่ให้ทำลายความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมที่พวกเขาต้องการสัมผัสแม้ในรายละเอียดที่เล็กที่สุดและลึกที่สุด และโดยการทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวเอสเซนมองว่าตนเองเป็นพระวิหารที่มีชีวิตและจิตวิญญาณ จวบจนถึงเวลาสร้างและฟื้นฟูการบูชาที่บริสุทธิ์และถูกต้องตามกฎหมาย

The Zealots

แม้ว่าพวกฟาริสีเป็นกลุ่มที่ร่วมมือกับผู้มีอำนาจของโรมัน แต่ก็มีสังคมชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่งที่คิดว่าการทำงานร่วมกันนี้ไม่มีทางเป็นไปได้กับระบอบการปกครองที่ไม่เป็นไปตามแบบฉบับของอิสราเอล กลุ่มที่มีแนวคิดเหล่านี้คือพวกคลั่งไคล้ ซึ่งเริ่มก่อตัวขึ้นจากการปกครองของโรมันและเกิดขึ้นจากสังคมของพวกฟาริสี

ดังนั้นผู้คลั่งไคล้จึงเป็นกลุ่มชายจากพวกฟาริสี ซึ่งถือว่าการใช้อำนาจอธิปไตยไม่สามารถมอบให้กับระบอบการปกครองเหล่านั้นที่ไม่สามารถรับรู้อำนาจอธิปไตยทั้งหมดและสมบูรณ์ของพระเจ้าองค์เดียว พระเจ้าแห่งอิสราเอล เมื่อระบอบการปกครองของโรมันผ่านพ้นไป พวก Zealots ก็กลายเป็นหัวรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ในตำแหน่งของพวกเขา พวกเขาเชื่อมั่นว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะปฏิบัติได้จริงผ่านการกระทำของพระเจ้า และพวกเขาต้องร่วมมือกับพระเจ้าเพื่อต่อสู้ด้วยอาวุธ ดังที่ชาวยิวในสมัยโบราณเคยชิน

ด้วยวิธีนี้ ขบวนการกบฏและกบฏต่อเจ้าหน้าที่ของโรมันจึงได้รับการหล่อเลี้ยงในพวกหัวรุนแรง พวกคลั่งไคล้ในตอนต้นของการปกครองของโรมันเข้ามามีผู้ติดตามจากคนในท้องถิ่น แต่เมื่อเวลาผ่านไป สภาพความเป็นอยู่ของคนในท้องถิ่นก็ถูกทำลายลง ด้วยความหิวโหยมากขึ้น เขาต้องจ่ายภาษีที่สูงมาก สถานการณ์ทางการเกษตรและการค้าที่ย่ำแย่ ดังนั้น พ่อค้าจากแคว้นกาลิลีจึงเข้าร่วมกับพวกหัวรุนแรง รวมทั้งผู้เห็นอกเห็นใจคนอื่นๆ บรรดาผู้คลั่งไคล้เหล่านี้มาต่อสู้กับเจ้าหน้าที่ของโรมันในสมัยของพระเยซู แม้กระทั่งสองสามปีต่อมา พวกเขาก็ได้ก่อตั้งการปฏิวัติต่อต้านกรุงโรมขึ้นก่อนคริสตศักราช 70 ได้ไม่นาน

ชาวสะมาเรียบนแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรทางเหนือในสมัยของกษัตริย์อัสซีเรียระหว่างศตวรรษที่แปดและเจ็ดก่อนคริสต์ศักราช เผ่าของอิสราเอลที่อยู่ในอาณาจักรทางเหนือถูกเนรเทศไปอาศัยอยู่ในเขตนีนะเวห์ เหล่านี้เป็นเผ่าของอิสราเอลที่ประวัติศาสตร์ถือว่าสูญหายและเป็นกลุ่มที่ดูเหมือนจะขยายพื้นที่ทั้งหมดของอาณาจักรทางเหนือเมื่อออกจากการเนรเทศ ส่วนใหญ่เป็นอาณาเขตของแคว้นสะมาเรีย การแพร่พันธุ์ที่เกิดขึ้นกับผู้คนจากแหล่งกำเนิดต่างกัน ปะปนกัน

ในตอนท้ายของการเป็นเชลยของชาวยิวในบาบิโลนและกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาเริ่มการชดใช้ของพระวิหาร ชาวเมืองที่ได้เพิ่มประชากรในเขตสะมาเรียไปยังกรุงเยรูซาเล็มและให้ความช่วยเหลือชาวยิว แต่ชาวยิวเพิ่งกลับมาจากการเป็นเชลย ถือว่าชาวสะมาเรียเป็นคนต่างชาติหรือคนนอกศาสนา ดังนั้นพวกเขาจึงดูหมิ่นความช่วยเหลือโดยบอกว่าพวกเขาไม่ต้องการสิ่งที่มาจากพวกเขาว่าพวกเขาไม่ต้องการปะปนกับพวกเขา นี่คือที่มาของความเหินห่าง การพลัดพราก และดูถูกเหยียดหยามที่ชาวยิวและชาวสะมาเรีย

วิหาร Guerizin

หลายปีผ่านไปและเมื่อพิจารณาถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวไม่อนุญาตให้ชาวสะมาเรียเข้ามาใกล้พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวสะมาเรียสร้างวัดเล็กๆ รอบภูเขาเกริซิน

ต่อมาในช่วงศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสต์ศักราช มหาปุโรหิตแห่ง Judea Juan Hircano ได้ทำลายวิหาร Guerizín ด้วยเหตุนี้ ความเกลียดชังระหว่างชาวสะมาเรียกับชาวยิวจึงเพิ่มขึ้น

ชาวสะมาเรียเห็นตนเองไม่มีพระวิหาร ยังคงประกอบพิธีในที่โล่งรอบภูเขาเกริซิน และในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ดูไม่เข้าท่าสำหรับชาวยิวที่ผ่านดินแดนของตน ขณะที่อยู่เคียงข้างพวกยิว พวกเขาทำแบบเดียวกันกับชาวสะมาเรียเพราะพวกเขาถือว่าพวกเขาเป็นคนนอกศาสนาและไม่รู้กฎหมายของโตราห์

อย่างไรก็ตาม ชาวสะมาเรียเก็บสิ่งที่เรียกว่าเพนทาทูชของชาวสะมาเรียไว้ ประกอบด้วยหนังสือธรรมบัญญัติห้าเล่ม แต่มีความแตกต่างบางประการจากเพนทาทูชที่แท้จริงของโมเสส โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่ได้กล่าวเกี่ยวกับการรวมศูนย์ของวัด

ชนชั้นทางสังคมบนแผนที่ของปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซู

ในสมัยของพระเยซู ผู้คนจากสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอาศัยอยู่ในกาลิลี ส่วนที่ดีของประชากรประกอบด้วยผู้คนในวัฒนธรรมกรีกซึ่งพูดภาษากรีก คนเหล่านี้เป็นชนชั้นทางสังคมที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่มาจากการค้าและอุตสาหกรรม ในทำนองเดียวกันพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่เช่น Sepphoris หรือ Tiberias

ส่วนอื่น ๆ ของชาวกาลิลีคือประชากรในชนบทของชาวยิวส่วนใหญ่ พวกเขาพูดภาษาอาราเมอิกและอาศัยอยู่ในบ้านในชนบทในหมู่บ้านหรือเมืองเล็กๆ ในกาลิลี บางส่วนของท้องที่เหล่านี้มักมีชื่ออยู่ในพระกิตติคุณ เช่น นาซาเร็ธ คานาในนั้นคุ้นเคยกับผู้อ่านพระกิตติคุณ นาซาเร็ธ คานา โคโรไซม์ เป็นต้น

ไม่ชัดเจนนักในงานเขียนของพันธสัญญาใหม่ว่ามีปฏิสัมพันธ์บ่อยครั้งระหว่างประชากรของวัฒนธรรมกรีกกับวัฒนธรรมของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในกาลิลี แต่พระคัมภีร์ในพระกิตติคุณเปิดเผยอย่างชัดเจนว่าพระเยซูอยู่ในเมืองคาเปอรนาอุม โกโรไซม์ เบธไซดา คานา นาซาเร็ธ ประชากรทั้งหมดเหล่านี้ในลักษณะเดียวกับการขุดค้นทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นชาวยิว

อย่างไรก็ตาม ไม่มีความแน่ชัดว่าพระเยซูทรงอยู่ภายในหรือคงอยู่ในเมืองที่มีประชากรขนมผสมน้ำยา ตัวอย่างเช่น Caesarea Philippi, Tyre, Cidon, Ptolemaida, Gádara ในเมืองเหล่านี้ Sepphoris มีความโดดเด่นเป็นอย่างมาก ในขณะนั้นเป็นเมืองใหญ่ที่มีประชากรอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก และอยู่ห่างจากนาซาเร็ธโดยใช้เวลาเดินเพียงหนึ่งชั่วโมง และถึงกระนั้นก็ตาม พระกิตติคุณเล่มใดก็ไม่เคยกล่าวถึงเรื่องนี้เลย ทั้งยังไม่มีการกล่าวถึงพระเยซูหรือเสด็จผ่านที่นั่น สำหรับเมืองอื่น ๆ ที่ชาวกรีกอาศัยอยู่นั้นในพระคัมภีร์มีคำกล่าวเช่นพระเยซู:

• เขาอยู่ในขอบเขตของซีซาเรียฟิลิปปี
• พระองค์เสด็จไปยังแคว้นไทระและเมืองซีดอน
• พระองค์เสด็จไปยังทิเบเรียสและกาดารา

แต่ไม่เคยมีการเขียนไว้ว่าพระเยซูอยู่ในเมืองเหล่านั้น สิ่งนี้สะท้อนทัศนคติในพระเยซูที่ชี้ให้เห็นถึงการขาดการพิจารณาในเวลานั้นต่อประชากรขนมผสมน้ำยา สิ่งที่เปิดเผยแผนการก้าวหน้าของแผนการของพระเจ้าที่จะเริ่มต้นเมื่อเริ่มต้นในพันธสัญญาเดิมโดยผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร

ดังนั้น พระเยซูจึงตรัสพระองค์เองเป็นประการแรกกับชาวอิสราเอล ผู้ซึ่งสามารถรู้ข่าวสารของพระองค์ได้ดี เพราะพวกเขารู้ว่าผู้เผยพระวจนะและหนังสือธรรมบัญญัติของโตราห์ประกาศอะไร ขั้นตอนที่สองของข้อความของพระเยซูจะสอดคล้องกับอัครสาวกและคริสตจักรที่เพิ่งตั้งขึ้นของคริสเตียนเพื่อเข้าถึงพระกิตติคุณและการเทศนาขององค์พระเยซูคริสต์ของเราแก่คนอื่น ๆ และวัฒนธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด

ผู้หญิงบนแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

สังคมปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูเป็นปิตาธิปไตยโดยสิ้นเชิง นี่เป็นวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากจุดเริ่มต้นของโลกจากรุ่นสู่รุ่น ครอบครัวประกอบด้วยครอบครัวใหญ่ เนื่องจากเป็นการชอบด้วยกฎหมายที่ผู้ชายจะมีผู้หญิงมากกว่าหนึ่งคน ได้อยู่รวมกันอยู่ในบ้านเดียวกับสามี ดังนั้นผู้หญิงจึงมีบทบาทเล็กน้อยเมื่อเทียบกับผู้ชาย ต่อไปนี้คือแง่มุมที่เกี่ยวข้องบางประการเกี่ยวกับสตรีในสมัยที่พระเยซูทรงอยู่บนแผ่นดินโลก:

-การอ้างถึงครอบครัว กล่าวถึงบ้านของบิดาของครอบครัวนั้น เนื่องจากบิดาเป็นเจ้าบ้านและรับผิดชอบทรัพย์สินของบ้านนั้น

- เฉพาะทายาทที่เป็นผู้ชายเท่านั้นที่สามารถสืบทอดทรัพย์สินของครอบครัวได้ สำหรับลูกสาวเท่านั้นที่บริจาคให้ครอบครัวซึ่งสอดคล้องกับสินสอดทองหมั้นที่สามีจ่ายให้กับพ่อในเวลาที่แต่งงานกับพวกเขา

-ผู้หญิงเป็นหนี้เจ้านายของตนในลักษณะเดียวกับที่ทาสหรือเด็กที่อายุต่ำกว่าสิบสามทำ ดังนั้นเมื่อเป็นโสด ผู้หญิงจึงอยู่ภายใต้พ่อของเธอ เมื่อแต่งงานแล้ว เธอก็ต้องอยู่ภายใต้สามีของเธอ และหากเธอยังเป็นม่าย เธอก็ต้องแต่งงานกับพี่ชายของสามีและยอมจำนนต่อเขา ตามที่เขียนไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ 25: 5-10

-ผู้หญิงถูกลิขิตให้โง่เขลา นอกจากนี้ เธอไม่สามารถรับการศึกษาศาสนาได้ เพราะตามผู้ชายแล้ว เธอไม่มีความสามารถในการเข้าใจคำสอน ดังนั้นโรงเรียนจึงมีแต่ผู้ชายเท่านั้น

-ผู้หญิงถือว่าไม่บริสุทธิ์ในช่วงที่เลือดไหลเวียน ในช่วงเวลานั้นชายคนนั้นไม่สามารถเข้าใกล้หรือแตะต้องพวกเขาได้ เมื่อหญิงนั้นคลอดบุตร นางต้องไปที่พระวิหารและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ ดังที่เขียนไว้ในหนังสือเลวีนิติ 12 เรื่อง การชำระสตรีให้บริสุทธิ์หลังการคลอดบุตร

-ผู้หญิงคนนั้นไม่มีความสามารถที่จะขอหย่า สามีทำได้เพียงโดยการปฏิเสธผู้หญิงในที่สาธารณะ เรียกร้องให้หย่ากับเธอ

พระเยซูและผู้หญิง

ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก พระเยซูไม่เคารพบุคคล พระองค์ทรงปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่แบ่งแยกเพศ และทุกคนอยู่ในขอบเขตที่พระองค์จะทรงเรียกให้ทำตามราชอาณาจักรของพระเจ้า เขามักจะทำให้ชัดเจนว่าผู้หญิงควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและคำนึงถึง สิ่งนี้สามารถประจักษ์ได้ว่าในหมู่สาวกของพระองค์มีทั้งชายและหญิง

พระเยซูทรงมีผู้หญิงคนหนึ่งในตำแหน่งเดียวกันและมีสิทธิเช่นเดียวกับผู้ชาย ดังนั้นเขาจึงต่อต้านกฎหมายหรือประเพณีที่อาจทำให้ผู้หญิงเห็นว่าเป็นมนุษย์ชั้นสอง ในพระคัมภีร์ คุณจะพบข้อความต่างๆ ที่พระเยซูทรงเกี่ยวข้องกับการปกป้องผู้หญิง เช่น:

• หญิงชาวสะมาเรียในยอห์น 4: 4-42
• มารธากับมารีย์และมิตรภาพกับพระเยซูในลูกา 10: 38-42
• พระเยซูทรงให้อภัยคนบาป ลูกา 7: 36-50
• ผู้หญิงที่รับใช้พระเยซู ลูกา 8:1-3
• พระเยซูทรงรักษาผู้หญิงคนหนึ่ง ลูกา 8: 43-48

วิหารแห่งเยรูซาเล็มบนแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซู

พระวิหารในเยรูซาเลมเป็นสิ่งก่อสร้างที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวยิวในปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซู ภายในกำแพงมีการเฉลิมฉลองการบูชาพระยาห์เวห์พระเจ้าองค์เดียว พระเจ้าแห่งอิสราเอล ในทำนองเดียวกันในพระวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พวกปุโรหิตได้ถวายเครื่องบูชา พระวิหารในเยรูซาเลมเป็นตัวแทนของการประทับของพระเจ้าท่ามกลางผู้คนของพระองค์

ชาวยิวชายจากทุกภูมิภาคของแผนที่ปาเลสไตน์ในสมัยพระเยซูต้องแสวงบุญทุกปีที่พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม โดยทั่วไปในช่วงเทศกาลปัสกา

สำหรับสมัยของพระเยซู รัฐปาเลสไตน์เป็นรัฐแบบตามระบอบประชาธิปไตยโดยพื้นฐานแล้ว ศาสนามีบทบาทนำเพื่อให้ผู้นำศาสนาได้รับอำนาจและอำนาจเหนือสถาบันอื่น ๆ เช่นเดียวกับประชาชนโดยทั่วไป

บูรณะพระอุโบสถ

เฮโรดมหาราชเป็นผู้ดำเนินการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่เมื่อ 19 ปีก่อนคริสตกาล โดยเป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์ การก่อสร้างใหม่ได้ดำเนินการบนฐานของพระวิหารหลังแรกที่สร้างโดยกษัตริย์ดาวิดชาวอิสราเอลและโซโลมอนบุตรชายของพวกเขา

วัดถูกสร้างขึ้นจากลานกว้างที่มีพื้นที่ 480 x 300 เมตร ซึ่งถูกล้อมรอบด้วยกำแพงที่ค่อนข้างสูง ผู้ปกครองเฮโรดได้มอบความยิ่งใหญ่ให้พระวิหารโดยเคลือบด้วยหินอ่อนและทองคำ เพื่อให้มีลักษณะที่คู่ควรกับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ในพระคัมภีร์สามารถอ่านต่อไปนี้ในพระวรสารของมาระโก:

มาระโก 13:1ขณะพระเยซูเสด็จออกจากพระวิหาร สาวกคนหนึ่งพูดกับพระองค์ว่า "ท่านอาจารย์ ดูหินอะไร และอาคารอะไร"

พระวิหารมีประตูใหญ่ ทั้งหมดเก้าประตู และแปดประตูเหล่านั้นหุ้มด้วยทองคำและเงิน ในทำนองเดียวกัน ทับหลังของประตูเหล่านี้ก็ส่องด้วยทองและเงิน มีเพียงบานเดียวเท่านั้นที่ปูด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์จากเมืองโครินธ์ ให้คุณค่าที่สูงกว่าอีกแปดตัว นอกจากนี้ยังจัดแสดงทองคำและเงินในส่วนอื่นๆ เช่น ประตูบางส่วน เชิงเทียน เครื่องใช้ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในการบูชาและพิธีกรรมของชาวยิว

วิหารที่สร้างขึ้นใหม่ของเฮโรดถูกปล้นและถูกทำลายหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 70 ตามที่พระเยซูจะทรงพยากรณ์ไว้ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก

มาระโก 13:2: พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: คุณเห็นอาคารที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้หรือไม่? จะไม่มีศิลาทับกันซึ่งจะไม่ถูกโค่น

สำนักงานในวัด

ในวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มมีการเฉลิมฉลองสองสำนักหรือลัทธิทุกวัน ครั้งแรกทำในตอนเช้าและครั้งที่สองในตอนบ่าย ในการเฉลิมฉลองพิเศษของประเพณีของชาวยิวได้มีการให้บริการพิเศษ ในบรรดางานเฉลิมฉลองหรือเทศกาลของชาวยิวเหล่านี้ เราสามารถพูดถึง:

• ปัสกาหรือปัสกา
• Shavuot หรืองานฉลองผลแรก
• เทศกาลอยู่เพิงหรือสุขกต

สำหรับการเฉลิมฉลองเหล่านี้ การมีอยู่ของชายชาวยิวทุกคนที่อายุเกินสิบสามเป็นข้อบังคับ เหนือสิ่งอื่นใด ผู้ชายที่อาศัยอยู่ในดินแดนห่างไกลจากกรุงเยรูซาเล็มต้องเข้าร่วมเทศกาลปัสกาของชาวยิว

วัดแห่งนี้ยังเป็นศูนย์การสอนซึ่งมีการสอนตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านวิทยาศาสตร์ศาสนา เทววิทยา และความยุติธรรมของศาสนายิว ในสมัยของพระเยซู ท่านเคยสั่งสอนในพระวิหารและในธรรมศาลาต่างๆ ในภูมิภาค ว่าเป็นสาขาหนึ่งของพระวิหารและเป็นที่ชุมนุมของชาวยิวเพื่ออธิษฐาน ตลอดจนศึกษาธรรมบัญญัติ