La Araucianianเป็นเรื่องราวที่เล่าถึงขนบธรรมเนียมและประสบการณ์ของหัวหน้าและสามัญชนในยามศึก ที่ประชากรมีความโดดเด่น เป็นคนสู้รบ ดื้อรั้น แข็งแกร่งในการงาน สามารถทนต่อสภาพอากาศเลวร้ายและช่วงเวลาแห่งความหิวโหย
La Araucana: เนื้อหาเชิงประวัติศาสตร์
ฮิฮิ ประเภทวรรณกรรมที่ Araucana มันคือบทกวี La Araucana เป็นงานวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในบทกวี Homeric ของผู้เขียน Alonso de Ercilla y Zúñiga ซึ่งอยู่ในงานดังกล่าว ซึ่งเขาเล่าถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การพิชิตชิลี และได้รับการส่งเสริมโดยเปโดร de Valdivia ผู้พิชิตกองทัพและสเปน
การต่อต้าน Araucanian ดำเนินการโดยชาว Mapuche ซึ่งเป็นชาวอินโด - อเมริกันที่อาศัยอยู่ในชิลีและอาร์เจนตินาและนำโดยนักรบหนุ่มชื่อ Lautaro (Leftraru) ผู้ซึ่งข้ามแม่น้ำใหญ่ Bío Bíoแม้คำเตือนของปู่ของเขา เพื่อสนับสนุน Picunche ซึ่งเป็นชื่อที่กำหนดให้กับกลุ่มพรีฮิสแปนิกที่พูดภาษามาปูดุงุนซึ่งอาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำ Bio-Bio ในพื้นที่ที่เรียกว่า Central Zone ของ Mapocho Valley
ตามเรื่องราวของตัวผู้เขียนเองซึ่งอยู่ด้วยและมีส่วนร่วมในการต่อสู้และรับผิดชอบงานเขียนด้วยมือของเขาเอง บทกวีนี้ถูกเขียนขึ้นในขณะที่เขาอยู่ที่ชิลีโดยใช้เพื่อให้เป็นไปได้ว่า บันทึกไว้ในเศษเปลือกไม้และผลิตภัณฑ์หยาบอื่นๆ บางส่วน
Alonso de Ercilla y Zúñiga กำลังแบ่งปันกับศาลของเฟลิเป้ที่ XNUMX ซึ่งครั้งหนึ่งเคยทำหน้าที่เป็นเพจ ก่อนอำนาจสูงสุดของสถาบันกษัตริย์ นอกเหนือจากการฝึกอบรมและการศึกษาที่ประเมินค่าได้ ซึ่งอยู่เหนือผู้พิชิตจำนวนมาก เราแนะนำให้คุณอ่าน นักเรียนจาก Salamanca
ต่อมา Ercila กลับไปยังสเปนบ้านเกิดของเธอ งานนี้ตีพิมพ์ในกรุงมาดริดในสามเล่มซึ่งถูกประหารชีวิตเป็นเวลาสองทศวรรษ กล่าวคือ เล่มแรกแก้ไขในปี ค.ศ. 1569 เล่มที่สองแก้ไขในปี ค.ศ. 1578 และเล่มที่สามแก้ไขในปี ค.ศ. 1589 ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของผู้อ่านที่หลงใหลในประวัติศาสตร์ดังกล่าว
แม้ว่าความสำคัญของเหตุการณ์เมื่อเผชิญกับการเล่าเรื่องหลายหลากที่มีอยู่ในงานจะมีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน แต่ก็ถือว่าเป็นหนึ่งในเรื่องเล่าที่ชัดเจนที่สุดที่พูดถึง Conquest ซึ่งในช่วงเวลาดังกล่าวเป็นที่รู้จักในฐานะประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของ เหตุการณ์ในประเทศชิลี
La Araucana ประกอบด้วยกลุ่มงานเขียนภาษาสเปนที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับโลกใหม่สำหรับความรู้ของผู้ติดตามการอ่านในยุโรปที่แตกต่างกัน ซึ่งมีอยู่ใน Los Naufragios de Cabeza de Vaca ซึ่งบรรยายเกี่ยวกับการหาประโยชน์จากวรรณกรรมในอเมริกาเหนือ เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการพิชิตสเปนใหม่โดย Bernal Díaz del Castillo ผู้พิชิตชาวสเปนผู้เผยแพร่การล่มสลายของจักรวรรดิแอซเท็กอย่างน่าประหลาดใจ
อย่างไรก็ตาม Araucana โดดเด่นท่ามกลางตำราเหล่านี้ซึ่งมีคุณสมบัติเป็นงานแรกของวรรณคดี liturgical ที่นำเสนอในเนื้อหาที่มีความสนใจทางศิลปะที่ชัดเจน
หลังจากการปรากฏตัวของงาน La Araucana ผลงานอื่น ๆ อีกมากมายที่พูดถึงแง่มุมของอเมริกาด้วยความตั้งใจที่จะทำซ้ำสไตล์ Homeric เช่น: La Argentina, Arauco domado และ Purén indómito เป็นต้น เมื่อเวลาผ่านไปและการฟื้นคืนชีพของข้อความเหล่านี้ การแยกระหว่างตำนานกับเรื่องราวของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ก็เพิ่มขึ้น
[su_note]วรรณกรรมต่างๆ นิยมถ่ายทอดหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปไปยังสภาพแวดล้อมแบบอเมริกันฟุ่มเฟือย ดังนั้น ด้วยแรงบันดาลใจจากสิ่งนี้ บทกวีจำนวนมากจึงอ้างถึงการประกาศธรรมชาติทางศีลธรรม ความรักในความงดงามที่โรแมนติก หรือธีมละตินล้วนๆ แทนที่จะหมายถึง The Conquest[/su_note]
ข้อโต้แย้ง
El อาร์กิวเมนต์ของ araucanaแสดงในบทกวีเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของผู้คนและวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกันของชิลีเช่นเดียวกับที่อธิบายการมาถึงของชาวสเปนมันยังคงดำเนินต่อไปด้วยหนึ่งในเพลงที่สวยที่สุด: คำแนะนำของ caciques ให้เลือก กัปตัน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อโต้แย้งของ Araucana ถูกสรุปไว้ในระยะแรกที่เกิดขึ้นระหว่างการพิชิตชิลี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จะกล่าวถึงความขัดแย้งทางอาวุธที่เกิดขึ้นใน Arauco ระหว่างผู้พิชิตสเปนกับชาวมาปูเชหรือชาวอาเรากาเนียน
ในภาคแรก จะมีเรื่องเล่าเมื่อ Valdivia โจมตี Tucapel ซึ่งเป็นชุมชนและเมืองของชิลี และผลที่ตามมาก็คือ ความสูญเสียมหาศาล การแก้แค้นของชาวสเปนและการมาถึงของความคิด ข้อพิพาทระหว่าง Araucanians กับชาวสเปนและการเฉลิมฉลองเพื่อการปกครองของพวกเขา
ในส่วนที่สองของ อาร์กิวเมนต์ araucanaเริ่มต้นด้วยการมาถึงของ Marquis of Cañete Don García Hurtado de Mendoza ในเปรู นอกจากนี้ ในส่วนนี้ของงาน Araucana ยังต้องการการสนับสนุนจากชาวสเปน Villagran ฟาดฟันใส่ Lautaro ทำให้เขาพ่ายแพ้อย่างหนัก การโจมตีแบบอาเราคาเนียนครั้งใหม่เกิดขึ้นและเหตุการณ์ของซาน ควินตินเริ่มต้นขึ้น ในอีกทางหนึ่งเพื่อเล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในทุกวันนี้ กับชาวสเปนในยุโรป การรุกรานของชาวอาเราคาเนียนและการล่าถอยโดยชุมชนทูคาเปล
Caupolicán, Mapuche สัมผัสที่นำการต่อต้านของประชาชนของเขากับผู้พิชิตชาวสเปน, ตระหนักดีถึงประชาชนของเขา, เช่นเดียวกับ Tegualda ที่สวยงาม, ลูกสาวของหัวหน้า Brancol ที่ปรากฏในกวีในลักษณะเศร้าโศกและพบว่า สามีของเธอท่ามกลางผู้เสียชีวิต
ชาวสเปนตัดมือของชาวอินเดียนกัลวาริโนซึ่งกล่าวสุนทรพจน์ต่าง ๆ ในที่ประชุมเพื่อกระตุ้นให้ชาวอินเดียนแดงแก้แค้น นอกจากนี้ยังมีความท้าทายของCaupolicanที่มีต่อชาวสเปน การต่อสู้เกิดขึ้นที่ Araucanians ไม่ประสบความสำเร็จ นอกจากนี้ยังพบเห็นในส่วนนี้ ความสับสนและการตายของกัลวาริโน เหตุการณ์ในสวนและต่อหน้านักมายากล Fitón
ในส่วนที่สามของงาน กวีจับภาพหลายเมืองในสเปน แอฟริกา เอเชีย และอเมริกา การเผชิญหน้ากับกลาราที่สวยงามซึ่งบอกเออร์ซิเลียเกี่ยวกับความโชคร้ายของเธอ การต่อสู้ครั้งใหม่เกิดขึ้น และความทุกข์ยากของชาวอินเดียนแดง
การมีส่วนร่วมของ Andresillo ซึ่งได้รับคำแนะนำจาก Caupolicán กลับมาสู่การต่อสู้และผลที่ตามมาก็คือพวกเขาพ่ายแพ้ เหตุการณ์ของเรื่องราวของ Dido การปรากฏตัว การคุมขัง การลงโทษ และการเสียชีวิตของคอโปลิกัน ชนเผ่าอินเดียนผู้กล้าหาญ ซึ่งรับบัพติศมาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ชาวสเปนที่มีปัญหามากมายกลับมายังเปรู
[su_note]ในงานนี้ La Araucana เห็นได้ชัดว่าผู้บรรยายมีส่วนร่วมในโครงเรื่อง ซึ่งเป็นลักษณะที่ไม่ธรรมดาในวรรณคดีวัฒนธรรมสเปน เป็นงานที่มีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ เช่น การจับกุมและการประหารชีวิต Pedro de Valdivia ตามที่อธิบายไว้ในย่อหน้าก่อน การสิ้นพระชนม์ของ caciques Caupolicán และ Lautaro[/su_note]
ในทำนองเดียวกัน ภูมิหลังของบทกวีทำให้มีความคล้ายคลึงกัน และหลายครั้งที่ผู้เขียนรู้สึกไม่สบายใจในเหตุการณ์นี้ เหตุผลที่เพิ่มข้อเท็จจริงอันน่าพิศวงลงในบทกวีเช่นกรณีของหมอดูFitónผู้สอน Ercilla ผ่านลูกบอลคริสตัลเป็นตัวแทนของโลกถึงเหตุการณ์ในอนาคตที่จะเกิดขึ้นในยุโรปและตะวันออกกลางเรียกว่า การต่อสู้ของเลปันโต
หลังจากที่ Ercilla กลับมายังสเปน หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ใน กรุงมาดริด ในสามส่วนในช่วงสองทศวรรษ เล่มแรกตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1569; ครั้งที่สอง ในปี ค.ศ. 1578; และครั้งที่สามในปี ค.ศ. 1589 หนังสือเล่มนี้จึงประสบความสำเร็จอย่างมากระหว่างผู้อ่าน
แม้ว่าประวัติศาสตร์ของเรื่องราวต่างๆ ที่ปรากฏในผลงานจะสัมพันธ์กัน แต่ก็ถือว่าเป็นหนึ่งในงานเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับ พิชิตและในสมัยนั้น มักถูกอ่านว่าเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในชิลี
บทความแนะนำเกี่ยวกับบทกวีสามารถรับได้โดยคลิกที่ บทกวีร้อยแก้ว
บริบททางประวัติศาสตร์
ตอนนี้สิ่งสำคัญคือต้องชัดเจน งาน La Araucana ปรากฏในบริบททางประวัติศาสตร์ใดบ้าง. ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว จากปากกาของผู้เขียนซึ่งเป็นพยานอย่างแข็งขันในเหตุการณ์เหล่านี้ งานนี้เกิดขึ้นระหว่างที่เขาอยู่ที่ชิลี ในการเขียนเหตุการณ์เหล่านี้ เออร์ซิลลาใช้เปลือกไม้พุ่มและอุปกรณ์อื่นๆ ในทำนองเดียวกัน เขาได้รับการฝึกฝนด้านวิชาการมากกว่าเพื่อนผู้พิชิตคนอื่นๆ
เขาเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางเพื่อเสริมกำลังที่นำโดยการ์เซีย ฮูร์ตาโด เด เมนโดซา ผู้ว่าการคนใหม่
การใช้ภาษาโวหาร
กวีชาวอิตาลีชื่อ Ludovico Ariosto กับผลงานวรรณกรรมของเขา Orlando Furioso มีอิทธิพลอย่างมากต่อการมีอยู่ของการบรรยายใน Araucana ดังที่ได้กล่าวมาแล้วในงานที่มีเสน่ห์นี้ ผู้บรรยายมีส่วนร่วมในพล็อตเรื่องอย่างแข็งขัน เรื่องของเมตริกของงานคือบทที่เรียกว่า เลขจริงที่แปด ซึ่งคล้องจองกับบทร้อยกรองของภาษาสเปนที่มีความหมายว่า ABABABCC และมีการแสดงดังต่อไปนี้:
Caciques ผู้พิทักษ์แห่งรัฐ (A)
ความโลภที่จะสั่ง
อย่าเชิญฉัน (B)
ทั้งๆ ที่เจอเธอแอบอ้าง (A)
ของบางอย่างที่เกิดจากฉันมาก (ข)
เพราะตามอายุของฉันคุณเห็นสุภาพบุรุษ (A)
ว่าฉันไปสู่อีกโลกหนึ่งของการจากไป (ข)
รักมากขึ้นกว่าเดิมฉันได้แสดงให้คุณเห็น (C)
ที่จะแนะนำคุณได้ดีได้ยั่วยวนฉัน (ค)
อเราาคานา.
งานวรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของประเภทย่อยของบทกวีลัทธิ Homeric ซึ่งเป็นองค์ประกอบตามแบบฉบับของการเริ่มต้นยุคร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งานที่ La Araucana ได้รับการสนับสนุนโดยสิ่งที่ได้รับการตั้งชื่อไว้ใน Canon of Ferrara ซึ่งหมายถึงบทกวี Homeric ที่เรียนรู้สองเล่มที่รวบรวมไว้ในอิตาลี ได้แก่ :
[su_list icon=”ไอคอน: ตรวจสอบ” icon_color=”#231bec”]
- ออร์ลันโด อินนาโมราโต โดย มัตเตโอ มาเรีย บัวอาร์โด ปี 1486
- ออร์ลันโด ฟูริโอโซ โดย ลูโดวิโก อาริออสโต ปี ค.ศ. 1516 [/su_list]
การเผชิญหน้าที่มีอยู่ระหว่างกวีนิพนธ์สไตล์เฟอราเรนส์กับผลงานของเออร์ซิลลา ไม่ได้จบลงด้วยการใช้กวีรูปแบบเดียวกัน เช่น ธีมมหากาพย์และอัศวิน นอกจากนี้ยังมีเรื่องบังเอิญอื่นๆ เช่น ความเป็นจริงของการใช้ อ็อกเทฟเป็นเครื่องวัดบทกวี
เมื่อค้นพบอิทธิพลที่แทรกแซงงาน La Araucana เราเสริมว่าเท่าที่ทั้งสอง Orlandos มีความกังวล พวกเขามีส่วนร่วมในงาน Dante's Divine Comedy ซึ่งในปี 1321 ผู้สร้างการบูชาบทกวี Homeric สร้างขึ้นด้วยธีมทางศาสนา
เรามีงาน La Araucana อยู่ในการต่ออายุกวีนิพนธ์สเปนในสไตล์อิตาลีซึ่งเกิดขึ้นจากการแทรกแซงทางการเมืองและการทหารของสเปนที่มีพลังซึ่งดำเนินการในช่วงเวลานั้นในคาบสมุทรอิตาลี สำหรับสิ่งที่เออร์ซิลลาย้ายไปอิตาลีเพื่อทำหน้าที่เป็นหน้าของกษัตริย์เฟลิเปที่ XNUMX ในอนาคตซึ่งทำให้เขาสอดคล้องกับบทกวีของ Canon of Ferrara รวมถึงนักเขียนคนอื่น ๆ ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี
นอกจากนี้บทกวีโฮเมอร์ยังได้รับการปลูกฝังซึ่งถือว่าเป็นแฟชั่นในเวลานั้น ก่อนที่จะมีการเผยแพร่ La Araucana ผู้ลอกเลียนแบบกวี Ferrarense คนอื่น ๆ จะถูกจัดแสดงทุกที่ ด้วยเหตุผลนี้ ชายชาวโปรตุเกสที่รู้จักกันในชื่อ Luís de Camões ได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาชื่อ Los Iusiadas ในปี ค.ศ. 1572 จากนั้นในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า Torquato Tasso ยังคงทำงานของเขาที่กรุงเยรูซาเล็มได้รับอิสรภาพตั้งแต่ปี ค.ศ. 1575 รวมทั้ง Jaime IV กษัตริย์แห่งสกอตแลนด์ได้รับแรงบันดาลใจให้จับงาน Lepanto ในปี ค.ศ. 1591
อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องดีที่จะสังเกตว่าต้นกำเนิดของกวีนิพนธ์มหากาพย์มาจากสมัยโบราณคลาสสิก ซึ่งแนวปฏิบัติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีมีความหรูหราในการเปล่งเสียงสะท้อนในเวลานั้น ด้วยเหตุนี้ La Araucana จึงยึดมั่นในบทกวีกรีก-โรมัน Homeric
ในทำนองเดียวกัน เป็นที่ทราบกันว่า Araucana มีแง่มุมของบทกวีอันรุ่งโรจน์ที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ใหม่ เหตุผลที่ทำให้เกิดนิสัยของงานโรมันในตำนาน กล่าวคือ Farsalia of Lucano ผู้ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ในสงครามกลางเมืองระหว่าง Julius Caesar และ Sextus Pompey ด้วยความปรารถนาฉาวโฉ่ในการสร้างประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้
วัตถุประสงค์และอุดมการณ์
งาน La Araucana พบได้ในบริบทของการฟื้นตัวของมูลค่าที่ทหารสเปนกระจัดกระจายไปในการสู้รบที่ห่างไกลและถูกลืม ในบรรดาทหารของสงครามที่ถูกลืมเลือนคือ Ercilla เอง ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาได้รับการไถ่ถอนอย่างเท่าเทียมกันในพฤติกรรมส่วนตัวของเขาเอง
[su_note] จากนั้นสามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นวัตถุประสงค์หลักที่ระบุไว้และอ้างถึง แต่โดยทั่วไปแล้ว มีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงในเนื้อหาของงานว่าเป็นแรงจูงใจที่ซ่อนเร้นการพิสูจน์สัญลักษณ์ของชาวอินเดียนแดง แม้ว่าการประมาณค่าของชนพื้นเมืองนี้ยังสามารถอธิบายเป็นข้อเสนอแนะของตนเองได้ - คุ้มค่าโดยชาวสเปนผู้ครอง[/su_note]
การรับงาน
La Araucana เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่ภาพลวงตาของ Miguel de Cervantes ได้รับการคุ้มครองในการจุดไฟเผาหนังสือแห่งอัศวิน ซึ่งมีหลักฐานปรากฏอยู่ในบทที่ IV ของ Don Quixote de La Mancha งานที่เกี่ยวข้องกับเรา แทรกแซงงานประเภทนี้ ซึ่งมีรูปแบบโดยเจตนาเท่าที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรม นอกเหนือจากการรวมเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์บางอย่างด้วย
ปราชญ์และนักเขียนชาวฝรั่งเศส François-Marie Arouet หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Voltaire ผู้ซึ่งอุทิศส่วนสำคัญของงานเรียงความให้กับงาน La Araucana ผู้ซึ่งคิดว่าบทกวีนั้นสามารถบรรลุถึงจุดสูงสุดในคำประกาศของหัวหน้า Colo Colo แห่ง el Canto II ซึ่งมักจะอยู่เหนือเหตุการณ์ที่คล้ายกันที่นำแสดงโดย Nestor ใน Iliad
อย่างไรก็ตาม และในทางที่ดี วอลแตร์ให้ความเห็นของเขาว่าเออร์ซิลลาได้รับความทุกข์ทรมานจากการกลั่นกรองทางวรรณกรรม ซึ่งทำให้เขาสับสนในข้อที่น่าเบื่อหน่ายอย่างยิ่ง
การตีพิมพ์ผลงาน La Araucana นำไปสู่บุคคลที่ทำหน้าที่เป็นอุปราชแห่งเปรู García Hurtado de Mendoza ที่รู้จักกันดีรู้สึกลดน้อยลงในการบรรยายซึ่งเขาถามกวีชาวชิลีชื่อ Pedro de Oñaสำหรับบทกวี Homeric อีกบทหนึ่ง ชื่อว่า Arauco Tamed ในปี ค.ศ. 1596
บทกวีที่สองได้รับการจัดอันดับว่าด้อยกว่าบทกวีของเออร์ซิลลา ซึ่งเป็นงานกวีนิพนธ์ชุดแรกที่ตีพิมพ์โดยนักเขียนจากชิลี ในประเทศชิลี โดยทั่วไปแล้ว La Araucana ถือเป็นงานที่ไม่ถูกต้อง เนื่องจากเป็นบทกวีมหากาพย์สุดท้ายที่เล่าถึงการกำเนิดของประเทศ เนื่องจากรูปแบบของบทกวีคลาสสิกเช่น Aeneid หรือเพลงของเพลงยุคกลาง
อย่างไรก็ตาม บทกวีของโฮเมอร์ที่มีความรู้สึกเป็นชาติเขียนขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 1602 และ 1835 เช่น La Argentina y conquista del Río de la Plata โดย Martín del Barco Centenera ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1848; เช่นเดียวกับบทกวีพื้นบ้านอันรุ่งโรจน์ Kalevala ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. XNUMX โดยการรวบรวมโฟล์คลอริกของ Elías Lönnrot แพทย์และนักปรัชญาชาวฟินแลนด์ เช่นเดียวกับ The Stories of Ensign Stål บทกวีมหากาพย์ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. XNUMX โดย Finn Johan Ludvig Runeberg นักเขียนชาวสวีเดน กวีชาวฟินแลนด์
[su_note]ควรสังเกตว่าบทกวี Homeric La Araucana ซึ่งเป็นบทกวีระดับชาติและเป็นตัวแทนของชิลี เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักเรียนการศึกษาขั้นพื้นฐานที่จะต้องทราบเนื้อหา[/su_note]
[su_note] Gustavo Becerra-Schmidt นักแต่งเพลงและนักดนตรีชาวชิลีที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นหนึ่งในชาติที่พิเศษที่สุดของเขา ในปี 1965 ได้จัดการจัดออร์ทอริโอตาม La Araucana ซึ่งเขาให้บัพติศมาด้วยชื่อเดียวกัน ด้วยลักษณะการแนะนำเครื่องดนตรีตามแบบฉบับของชาวมาปูเชที่สอดแทรกอยู่ในวงดุริยางค์ซิมโฟนี[/su_note]
ในทำนองเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมที่รู้จักกันในชื่อ Álvaro บิสมากล่าวในงานของเขาที่ชื่อว่า One Hundred Chilean Books ว่างาน La Araucana เป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีชิลี ซึ่งถือเป็นหนังสือโกหก อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามหลักการที่ Cervantes เลือกไว้
โครงสร้างบทกวี
งานที่น่าสนใจนี้ La Araucana ประกอบด้วย 37 เพลงพร้อมบท โดยมีหน่วยเมตริกของอ็อกเทฟจริง และในแต่ละเพลงจะมีการกล่าวถึงหัวข้อพิเศษ บทสรุปของ Araucana:
ส่วนที่หนึ่ง
ในส่วนแรกนี้ เราจะพูดสั้นๆ จาก Canto I ถึง Canto XV
Canto I: พูดถึงผู้คนและคำอธิบายของจังหวัดชิลี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับรัฐ Arauco ประเพณี และการปฏิบัติในสงคราม ยังทำให้ทราบถึงการเข้ายึดครองของสเปนจนกระทั่ง Arauco กบฏ
คันโต II: เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทระหว่าง caciques ของ Arauco สำหรับทางเลือกในการเลือกกัปตันแม่ทัพและสิ่งที่ทำผ่าน cacique Colocolo ด้วยรายได้ที่คนป่าเถื่อนดำเนินการอย่างไม่ถูกต้องในฐานที่มั่น Tucapel และการต่อสู้ที่พวกเขาทำ ชาวสเปน.
Canto III: Valdivia ร่วมกับชาวสเปนสองสามคนและชาวอินเดียที่เป็นมิตรสองสามคนไปที่บ้านในทูคาเปลเพื่อชดใช้ ชาว Araucanians ลอบสังหารชาวสเปนเหล่านี้บนเส้นทางที่มีทางเดินแคบ ๆ เพื่อกำจัดการต่อสู้ซึ่งเขาและสหายทั้งหมดของเขาเสียชีวิตด้วยการสนับสนุนและความพยายามของ Lautaro
Canto IV: ชาวสเปนสิบสี่คนมาถึงเพื่อรวมตัวกับ Valdivia กับ Tucapel พวกเขาพบชาวอินเดียนแดงอย่างลับๆ Lautaro มาถึงด้วยการเสริมกำลัง ชาวสเปนเจ็ดคนและเพื่อนของพวกเขาเสียชีวิต คนอื่นๆ หนีไป
Canto V: การต่อสู้ระหว่างชาวสเปนและ Araucanians เกิดขึ้นบนทางลาด Andalicán เนื่องจากความมีชีวิตชีวาของ Lautaro ชาวสเปนพ่ายแพ้และสังหาร โดยมีชาวอินเดียสามพันคนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
Canto VI: การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป มีการตายอย่างแปลกประหลาดที่ชาว Araucanians เอาชนะศัตรู พวกเขาเมตตาเด็กและผู้หญิงเพียงเล็กน้อย พวกเขาสังหารพวกเขาด้วยมีดพร้า
Canto VII: ชาวสเปนมาถึงเมือง Concepción ด้วยความเสียใจ พวกเขาเล่าถึงการสูญเสียสหายของพวกเขา และเนื่องจากพวกเขาไม่มีกำลังมากพอที่จะปกป้องเมืองได้ พวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุ พวกเขาจึงย้ายไปที่ เมืองซานติอาโก. มันเล่าถึงการปล้น เผา และทำลายเมืองคอนเซปซิออน
Canto VIII: Caciques และขุนนางคนสำคัญของสภาสามัญเข้าร่วมในหุบเขา Arauco พวกเขาลอบสังหาร Tucapel และ Cacique Puchecalco ขณะที่Caupolicánมาถึงพร้อมกับกองทัพที่แข็งแกร่งที่เมืองของจักรวรรดิซึ่งก่อตั้งขึ้นในหุบเขาCautén
Canto IX: ชาว Araucanians มาถึงเมืองหลักด้วยกองทัพอันทรงพลัง พวกเขาล้อมรอบอาณาเขตของตนเนื่องจากได้รับข่าวว่าชาวสเปนอยู่ใน Penco สร้างเมืองConcepciónขึ้นใหม่พวกเขาไปหาชาวสเปนซึ่งเป็นสงครามขนาดมหึมา
Canto X: ชาว Araucanians มีความสุขสำหรับชัยชนะ พวกเขาอนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ ผู้คนจำนวนมากเข้าร่วม ในฐานะชาวต่างชาติและชาวพื้นเมือง ความแตกต่างมากมายเกิดขึ้น
Canto XI: การเฉลิมฉลองและความแตกต่างสิ้นสุดลง และในขณะที่ Lautaro เดินไปที่เมือง Santiago เขาจุดชนวนให้เกิดการระเบิดที่รุนแรง ชาวสเปนเข้ามาหาเขา พวกเขามีการต่อสู้ที่ดุเดือด
Canto XII: ล็อค Lautaro ไว้ในป้อมปราการของเขา เขาไม่ต้องการที่จะดำเนินการต่อด้วยชัยชนะ Marcos Veas คุยกับเขา ดังนั้น Pedro Villagran จึงเข้าใจถึงอันตรายของเรื่องนี้ ยกสนามรบขึ้นและออกจากสถานที่ Marquis of Cañeteมาถึงเมือง Los Reyes ในเปรู
Canto XIII: Marquis of Cañeteถูกลงโทษในเปรู ผู้ชายเดินทางมาจากชิลีเพื่อขอความช่วยเหลือ เช่นเดียวกับฟรานซิสโก เด วิลลากราน ที่นำโดยชาวอินเดีย เลาตาโร
Canto XIV: Francisco de Villagrán มาถึงอย่างเงียบ ๆ ในเวลากลางคืน ในช่วงรุ่งสาง Lautaro ถูกลอบสังหาร การต่อสู้แบบแหลมเริ่มต้นขึ้น
Canto XV: การต่อสู้สิ้นสุดลง ชาว Araucanians ทั้งหมดถูกสังหาร พวกเขายังบรรยายเกี่ยวกับเรือที่แล่นจากเปรูไปยังชิลี
ส่วนที่สอง
ในส่วนนี้จะมีบทสรุปของ Cantos จาก XVI ถึง Canto XXIX
Canto XVI: ชาวสเปนเข้าสู่ท่าเรือConcepciónและเกาะ Talcaguano; สภาสามัญของชาวอินเดียนแดงในหุบเขาอองโกลโม ความแตกต่างระหว่าง Peteguelen และ Tucapel
Canto XVII: ชาวสเปนออกจากเกาะ สร้างป้อมปราการบนเนินเขา Penco ชาว Araucanians มาถึงเพื่อโจมตีพวกเขา
Canto XVIII: การจู่โจม San Quintínเกิดขึ้นในส่วนของ Don Felipe
Canto XIX: พวกเขาบรรยายการจู่โจมของชาว Araucanians เกี่ยวกับชาวสเปนใน Fort Penco Gracolano โจมตีกำแพง การแข่งขันระหว่างกะลาสีกับทหาร
Canto XX: การล่าถอยของชาว Araucanians กับการสูญเสียสหายจำนวนมาก ทูคาเปล บาดเจ็บมาก หนีไป Tegualda เล่าถึง Don Alonso de Ercilla กระบวนการที่แปลกประหลาดและน่าเศร้าในประวัติศาสตร์ของเขา
คันโต XXI: Tegualda พบร่างของสามีของเธอ และด้วยความทุกข์ทรมานและน้ำตาได้พาเขาไปที่เมืองของเธอ เพื่อฝังเขา
Canto XXII: ชาวสเปนเข้าสู่รัฐ Arauco การแข่งขันที่รุนแรงเกิดขึ้น
Canto XXIII: Galbarino ถึงวุฒิสภา Araucanian เตรียมสุนทรพจน์ที่หลายคนเปลี่ยนใจ มันอธิบายถ้ำที่ไฟตันอยู่และเนื้อหาของมัน
คันโต XXIV: พูดถึงการต่อสู้ทางเรือที่แข็งแกร่ง
Canto XXV: ชาวสเปนตั้งรกรากใน Millarapué ชาวอินเดียนแดงส่งโดย Caupolicán มาเพื่อท้าทายพวกเขา การต่อสู้อันดุเดือดเริ่มต้นขึ้น
Canto XXVI: มันพูดถึงจุดสิ้นสุดของความขัดแย้งและการถอนตัวของ Araucanians การตายของ Galbarino มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับสวนและการเข้าพักของพ่อมดFitónเช่นเดียวกัน
Canto XXVII: มีการอธิบายหลายจังหวัด ภูเขา เมืองสำคัญ และสงคราม
คันโต XXVIII: การผจญภัยอันเลวร้ายของกลาร่าถูกเล่าขาน ชาวสเปนโจมตี Quebrada de Purén การต่อสู้ที่รุนแรงเกิดขึ้น
Canto XXIX: ชาว Araucanians เข้าสู่สภาใหม่ พวกเขาตั้งใจจะเผาไร่ของพวกเขา
ส่วนที่สาม
Cantos จาก XXX ถึง Canto XXXVII มีการกล่าวถึงสั้น ๆ
Canto XXX: สิ้นสุดการต่อสู้ระหว่าง Tucapel และ Rengo
คันโต XXXI: Andresillo บอก Reinoso ถึงสิ่งที่ปราณตกลง
Canto XXXII: ชาว Araucanians โจมตีป้อมปราการและถูกทำลายโดยชาวสเปน
คันโต XXXIII: ดอน อลอนโซ่ เดินทางต่อไปจนถึงบิเซอร์ตา
Canto XXXIV: Reinoso และ Caupolican คุยกันว่าคุณตกลงกันว่าพวกเขากำลังจะตาย พวกเขาต้องการเป็นคริสเตียน คอโปลิกันตาย
Canto XXXV: ชาวสเปนเข้ามาอ้างสิทธิ์ในอาณาเขตใหม่
Canto XXXVI: cacique ออกจากเรือของเขาเพื่อลงจอด มอบสิ่งที่จำเป็นสำหรับพวกเขาให้ชาวสเปนเดินทาง
Canto XXXVII: ในบทสุดท้าย สงครามถูกบรรยายว่าเป็นสิทธิของประชาชน และมีการกล่าวว่ากษัตริย์ดอน เฟลิเป ยังคงรักษาอำนาจอธิปไตยของโปรตุเกส ร่วมกับคำร้องขอของโปรตุเกสให้โต้แย้งเกี่ยวกับอาวุธของพวกเขา เคยอธิบายไว้ บทสรุปของหนังสือ Araucana เราจะกล่าวถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับความต่อเนื่อง
ความต่อเนื่อง
ตามที่ได้ชี้ให้เห็นแล้วว่า Arauco เชื่องโดย Pedro de Oña ผู้สร้างการสืบพันธุ์ของเขาเอง Purén ผู้ไม่ย่อท้อแห่ง Alférez Diego Arias de Saavedra เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง Diego de Santisteban ผู้จัดส่วนที่สี่และห้าของ La Araucana ประมาณปี 1597 เช่นเดียวกับ Hernando หรือ Fernando Álvarez de Toledo นักเขียนจาก Araucana ซึ่งเป็นผลงานทางวัฒนธรรมอีกชิ้นหนึ่ง เขาเขียนด้วยอ็อกเทฟจริงซึ่งมีให้ผู้อ่านอ่านโดยนักประวัติศาสตร์อลอนโซ่โอวัลเล่