ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பல்வேறு நாகரிகங்கள் இன்று Valle del Cauca இன் துறையை உருவாக்கி, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொள்வதற்காக வரவேற்கும் நிலங்களை விரும்புகின்றன, வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் இந்த வெவ்வேறு வழிகள் தான் கலிமா கலாச்சாரம் என்பதை இங்கு விரிவாகப் பார்ப்போம்.
கலிமா கலாச்சாரம்
கலிமா கலாச்சாரம் என்பது மேற்கு கொலம்பியாவில் உள்ள Valle del Cauca இன் தற்போதைய துறையின் சான் ஜுவான் ஆறுகள், Dagua ஆறு மற்றும் கலிமா நதியின் பள்ளத்தாக்குகளை ஆக்கிரமித்துள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் குழுவிற்கு வழங்கப்பட்ட பொதுவான பெயர், இந்த பகுதி இன்று அறியப்படுவதை உள்ளடக்கியது. ரெஸ்ட்ரெபோ, கலிமா டேரியன் மற்றும் பகுதியளவில், யோடோகோ மற்றும் விஜேஸ் நகராட்சிகள், அதன் மென்மையான மலைகள், ஏராளமான நீர் மற்றும் அதன் மிதமான காலநிலை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.
கலிமா கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் இந்த வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் கிமு 1600 ஆம் ஆண்டு கிபி 200 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த பகுதியில் குடியேறின, ஆனால் அவை ஒரே நேரத்தில் அவ்வாறு செய்யவில்லை. கொலம்பியாவில் சமீபத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி மூன்று கலாச்சாரங்கள் அல்லது மூன்று கட்டங்களை முன்மொழிகிறது, அவை 100 ஆம் ஆண்டு முதல் 100 அல்லது 200 BC வரை உள்ளன; கி.மு. 200 முதல் கி.பி. 200 வரையான யோடோகோ மற்றும் கி.பி.
புவியியல்அமைவிடம்
கிழக்கு மலைத்தொடர்களின் மத்திய பகுதியில் கலிமா கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் இடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கார்டில்லெரா என்பது கொலம்பியாவின் பசிபிக் மற்றும் ஆண்டிஸ் பகுதிகளை பிரிக்கும் ஒரு இயற்கை கோட்டையாகும், மேலும் இது புகழ்பெற்ற கலிமா ஏரி மற்றும் கலிமா உச்சிமாநாட்டின் தாயகமாகும். இப்பகுதியில் கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரம் 1.2 முதல் 1.5 கிமீ வரை மாறுபடும். கலிமா கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், கடல் மட்டத்திலிருந்து 1.500 மீட்டர் உயரத்தில், கொலம்பிய தென்மேற்கில் உள்ள வால் டெல் காக்காவில் ஆண்டிஸின் மேற்கு கார்டில்லெராவில் அமைந்துள்ளன.
வரலாறு
கலிமா கலாச்சாரம் என்பது கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த பிராந்தியத்தில் இருந்த குடியேற்றங்களைக் குறிக்கிறது, வெளிப்படையாக, இப்பகுதி ஹோலோசீனின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு வரை, எனவே, கலிமா கலாச்சாரம் உருவாகும் காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. அமெரிக்க கண்டத்தின் காலவரிசை. இந்த கலாச்சாரம் வெற்றியாளர்களின் வருகைக்கு முன்பே மறைந்துவிட்டது. இப்பகுதியின் முந்தைய கலாச்சாரங்களுடன் ஒற்றுமைகள் உள்ளன: இலமா மற்றும் யோடோகோ.
கலிமா கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் கரீபியன் குடும்பத்தின் பாஞ்ச்கள் மற்றும் முசோஸுடன் இணைக்கப்பட்ட மொழியைப் பேசினர் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த ஊரின் பெயர் தெரியவில்லை. இந்த கலாச்சாரத்தின் மையம் நவீன நகராட்சிகளான டேரியன் மற்றும் ரெஸ்ட்ரெபோவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. மட்பாண்டங்கள் மற்றும் நகைகளின் தோற்றம் சுமார் பதினைந்து முதல் பதினாறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. வாழ்க்கை முறையால், கலிமா கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் முதலில் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள்.
கலிமா கலாச்சாரத்தின் கட்டங்கள்
கலிமா கலாச்சாரத்தின் வரலாறு இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதல் வேட்டைக்காரர் காலம்: ஏறத்தாழ ஆறாயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்த அசல் மற்றும் மிகவும் பழமையான நிலை; விவசாய மற்றும் பீங்கான் உற்பத்தி கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகங்கள்: ஆய்வு நோக்கங்களுக்காக இது மூன்று கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: இலாமா, யோடோகோ மற்றும் சோன்சோ; 1992 இல் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் காரணமாக, சில ஆதாரங்களில் மலகானா கலாச்சாரம் அடங்கும்.
இலமா கலாச்சாரம்
இலமா கலாச்சாரம் என்பது நவீன கொலம்பியாவின் பிரதேசத்தில், கலிமா (டாரியன் நகராட்சி) மற்றும் எல் டோராடோ (ரெஸ்ட்ரெபோ நகராட்சி) பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள வால் டெல் காக்காவின் திணைக்களத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய கலாச்சாரமாகும். தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, இது கிமு XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது மற்றும் படிப்படியாக யோடோகோ கலாச்சாரமாக உருவானது, இது XNUMX முதல் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. இலமா கலாச்சாரம் வடக்கே விரிவடைந்து, இன்று பெலன் டி அம்ப்ரியாவின் மக்கள்தொகையை அடையும் வரை மற்றும் தெற்கே தற்போதைய நகராட்சிகளான லா கம்ப்ரே மற்றும் பாவாஸ் வரை பரவியது.
கிமு XNUMX ஆம் ஆண்டில் கலிமா நதி பகுதியில் ஒரு இன சமூகம் தோன்றியது, அதில் இருந்து இலமா கலாச்சாரம் தோன்றியது. இப்போது இலமா கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் முன்பு "ஆரம்பகால கலிமா கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்பட்டன.
மண்ணின் அமிலத்தன்மை கலிமாவில் வசிப்பவர்களின் எலும்புக்கூடுகள் பாதுகாக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது, அதனால்தான் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எல் டோபாசியோ மற்றும் எல் பிடல் படிவுகளில் காணப்படும் மட்பாண்டங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட பீங்கான் துண்டுகள் ஆகியவற்றின் மீது தங்கள் கூற்றுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். பொகோட்டா தங்க அருங்காட்சியகம் கொள்ளையடிப்பவர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்ட நுண்துளைகள்.
இந்த பொருள்களின் ஆய்வுக்கு நன்றி, இளமா சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகிலுள்ள மலைகளின் உச்சியில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செறிவூட்டப்பட்ட மற்றும் நிலையான கிராமங்களில் தங்கள் வீடுகளை கட்டியுள்ளனர் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.
இலமா கலாச்சாரத்தின் வாழ்வாதாரம் முக்கியமாக விவசாயம் மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகும். இளமாக்களின் விவசாயம், மாற்று சாகுபடி முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் நிலத்தின் ஊட்டச்சத்து தீர்ந்துபோகும் வரை விவசாயம் செய்து பின்னர் மற்ற தளங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மிகவும் பொதுவான பயிர்கள் சோளம், மரவள்ளிக்கிழங்கு, பீன்ஸ் மற்றும் சில காய்கறிகள்.
இளமாக்களின் மற்றொரு முக்கியமான செயல்பாடு மட்பாண்டங்கள், அவர்கள் மானுடவியல் அல்லது ஜூமார்பிக் வடிவங்களுடன் பாத்திரங்களை உருவாக்கினர். மட்பாண்டங்கள் நாட்ச், அப்ளிக் அல்லது பெயிண்டிங் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பயன்படுத்தப்படும் வண்ணப்பூச்சுகள் தாவர தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் நிறங்கள் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு மற்றும் பொதுவாக வடிவியல் வடிவங்களைக் கொண்ட மையக்கருத்துக்கள் சிறப்பிக்கப்பட்டன.
இளமாக்கள் தங்களின் உலோகவியல் பணிகளுக்கான ஃபவுண்டரி, கொல்லர், சுத்தியல், நிவாரண செதுக்குதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தங்கம் மற்றும் செம்பு மற்றும் இந்த இரண்டு உலோகங்களின் கலவைகள் மூலம் மூக்கு வளையங்கள், கழுத்தணிகள், பெக்டோரல்கள் மற்றும் முகமூடிகளை தங்கள் சடங்குகளில் பயன்படுத்தினார்கள்.
இளமாக்கள் அரை நாடோடி விவசாயம், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் உலோக உற்பத்தியை மேற்கொண்டது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பைக் குறிக்கிறது, எனவே விவசாயிகள், குயவர்கள் மற்றும் உலோகவியலாளர்களைத் தவிர, அவர்களின் அமைப்பிலும் தலைவர்கள், ஷாமன்கள், போர்வீரர்கள் போன்றவர்கள் இருந்தனர்.
யோடோகோ கலாச்சாரம்
யோடோகோ கலாச்சாரம் கலிமா கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் மூன்றில் ஒன்றாகும், அவர்கள் கலிமா மற்றும் எல் டொராடோ பள்ளத்தாக்குகளில் வசித்து வந்தனர், இது இன்று வால் டெல் காக்கா துறைக்கு சொந்தமானது. கிமு 1500 முதல் பூஜ்ஜிய ஆண்டு வரையிலான அதே பிரதேசத்தில் யோடோகோக்கள் இளமா கலாச்சாரத்தின் வாரிசுகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
பிடாகோ, ட்ரேஜிடியாஸ், டகுவா, பொலிவர் மற்றும் புகாவின் தற்போதைய மக்கள்தொகையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் காணப்படும் தொல்பொருள் பொருட்களின் படி, யோடோகோ கலாச்சாரம் முதல் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. யோடோகோ கலாச்சாரத்தின் இருப்பு பற்றிய தகவல்களை வழங்கிய தொல்பொருள் பொருட்கள் பல மட்பாண்டங்கள், ஜவுளிகள் மற்றும் உலோகவியல் பொருட்களால் ஆனவை, மனித எலும்பு எச்சங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் நிலத்தின் அமிலத்தன்மை அவற்றின் பாதுகாப்பைத் தடுக்கிறது.
யோடோகோ மக்கள் சிறிய மனித செறிவுகள் மற்றும் கிராமங்களில் முன்பு தங்கள் மூதாதையர்களான இலமாக்கள் ஆக்கிரமித்த அதே இடங்களில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்களைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை மலைகளின் உச்சியில் கட்டினார்கள், அங்கு அவர்கள் மொட்டை மாடிகளை உருவாக்க நிலத்தை சமன் செய்தனர்.
இப்பகுதியில் மற்ற பழங்குடியினரின் வருகைக்குப் பிறகு, யோடோகோ மக்கள்தொகை கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு ஆறாம் நூற்றாண்டில் குறையத் தொடங்கியது மற்றும் நமது சகாப்தத்தின் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அது சோன்சோ கலாச்சாரத்தால் மலைகளிலிருந்து முற்றிலும் இடம்பெயர்ந்தது. சிகரங்களில் இருந்து இறங்கியதும், யோடோகோ கலாச்சாரம் அதன் மொத்தமாக மறையும் வரை மற்ற வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.
தொல்பொருள் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, சோளம், பீன்ஸ், மரவள்ளிக்கிழங்கு, அர்ராக்காச்சா, அச்சோட் மற்றும் ஆயாமா போன்ற பல்வேறு பயிர்களின் தீவிர விவசாயத்தை யோடோகோ மேற்கொண்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்படக்கூடிய தங்கள் பிரதேசத்தின் தாழ்வான பகுதிகளில், அவர்கள் பள்ளங்கள் மற்றும் முகடுகளைக் கொண்ட பல்வேறு வகையான சேனல்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பெரும்பாலும் கரிம உரங்களைப் பயன்படுத்தினர்.
யோடோகோஸின் கைவினைத்திறன் அவர்களின் முன்னோடிகளான இலமாவைப் போலவே மிகவும் சிறப்பானது. பொதுவாக, அவர்களின் படைப்புகளில் கிண்ணங்கள், பானைகள், இறுதிச் சடங்குகள், குடங்கள், தட்டுகள், கோப்பைகள் மற்றும் அல்கார்ராசாக்கள் ஆகியவை இருந்தன, அவை ஜூமார்பிக் மானுடவியல் உருவங்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை இலமாவைப் போன்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி குறிப்புகள், பயன்பாடுகள் அல்லது வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தி பயன்படுத்தப்பட்டன. யோடோகோ இலாமாவைக் காட்டிலும் குறைவாக அடிக்கடி குறிப்புகள் மற்றும் வரைபடங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்தியது, இருப்பினும் அவை ஒரு நிறமாகவோ, இரண்டு நிறமாகவோ அல்லது பல வண்ணங்களாகவோ இருக்கலாம்.
யோடோகோ உலோகவியல் என்பது இலமா கலாச்சாரத்தின் உலோகவியல் கலையின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும். யோடோகோ கலாச்சாரத்தின் உலோகவியலாளர்கள் உலோக செயலாக்கம் மற்றும் வார்ப்பு தொழில்நுட்பங்களில் நன்கு அறிந்திருந்தனர். முக்கிய தொழில்நுட்பங்கள் சுத்தியல் மற்றும் புடைப்பு.
கண்டுபிடிப்புகளில் தங்கப் பொருட்கள் இருந்தன, முக்கியமாக: தலைப்பாகை, மூக்கு வளையங்கள், காதணிகள், கணுக்கால்கள், பெக்டோரல்கள், வளையல்கள், பதக்கங்கள், முகமூடிகள் மற்றும் பல. மெழுகு மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தி ஃப்யூஷன் மோல்டிங் தொழில்நுட்பம் சிக்கலான ப்ரூச்கள் மற்றும் முகமூடிகளை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பைரைட் ஜெபமாலைகள், மோதிரங்கள் மற்றும் கண்ணாடிகள் தயாரிக்க கிரானுலேஷன் நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது.
யோடோகோவின் பல்வேறு பகுதிகள் சாலைகளின் விரிவான வலையமைப்பால் இணைக்கப்பட்டன. இது Yotoco கலாச்சாரம் மற்றும் பிற உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே பண்டமாற்று மற்றும் வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவத்தை காட்டுகிறது. பாதைகளின் அகலம் எட்டு மீட்டர் முதல் பதினாறு மீட்டர் வரை மாறுபடும்.
யோடோகோ கலாச்சாரம் அதன் சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு முன் இருந்த இலமா கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது. சமூகத்தின் ஆழமான அடுக்கு, கிராம ஆட்சியாளர்களின் அமைப்பு இருந்தது. விவசாயத்தின் தீவிர பயன்பாடு மற்றும் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் உலோகவியல் கலைகளின் உயர் மட்டமானது யோடோகோ சமுதாயத்தில் தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் நிபுணர்கள் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. உயரடுக்கு கேசிக்குகள், ஷாமன்கள் மற்றும் போர்வீரர்களால் ஆனது.
சோன்சோ கலாச்சாரம்
சோன்சோ கலாச்சாரம் ஆரம்பகால சோன்சோ கலாச்சாரம் மற்றும் லேட் சோன்சோ கலாச்சாரம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சோன்சோ கலாச்சாரம் கலிமா ஆற்றின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள யோடோகோ கலாச்சாரத்துடன் இணைந்து, மேற்கு கார்டில்லெராவில் தொடங்கி சான் ஜுவான் ஆற்றின் முகப்பு வரை, இன்று லா கம்ப்ரேவின் தற்போதைய நகராட்சிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. , Pavas மற்றும் Bitaco மற்றும் Valle del Río Cauca, Amaime இலிருந்து Río La Vieja வரை. இந்த ஆக்கிரமிப்பு ஏறக்குறைய ஐநூறு ஆண்டு முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது.
இந்த காலகட்டத்தில், பள்ளத்தாக்குகளின் வெள்ளம் நிறைந்த அடிப்பகுதிகளில் முகடுகளை நிர்மாணிப்பது கைவிடப்பட்டது, சரிவுகளைப் பயன்படுத்துவதையும், வீட்டுவசதிக்கு மொட்டை மாடிகளை நிர்மாணிப்பதையும் வலியுறுத்துகிறது, இந்த அம்சத்தில் இந்த காலகட்டத்தில் வசிப்பவர்கள் அளவு மட்டுமல்ல, பெரிய நிலவேலைகளின் நினைவுச்சின்ன இயல்பு.
ஐந்து முதல் பதினைந்து மீட்டர் ஆழத்தில் பெரிய அறைகள் மற்றும் சில கல்லறைகள் வெள்ளம், கரிம எச்சங்கள், சர்கோபாகி, பெஞ்சுகள், ராஃப்ட்ஸ், மண்வெட்டிகள், ஈட்டிகள், thrusters மற்றும் ஈட்டிகள் பாதுகாக்க அனுமதித்தது புதைகுழிகள் வடிவத்தில் பெரிய மாற்றங்கள்.
மட்பாண்டத் துறையும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, சோன்சோ கலாச்சாரத்தின் பாத்திரங்கள் ஒழுங்கற்ற சுயவிவரங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை முந்தைய கலாச்சாரங்களின் நேர்த்தியான கோடுகளுடன் வேறுபடுகின்றன. இந்த காலகட்டத்தில் ஜூமார்பிக் பிரதிநிதித்துவங்கள் முந்தைய காலங்களைப் போல ஒரு முக்கிய அலங்கார தீம் அல்ல. மானுட உருவங்களின் பிரதிநிதித்துவமும் மாறுகிறது, சோன்சோ கலாச்சாரத்தில் மனித உருவங்கள் ஒரு மூக்கு வளையத்துடன் ஒரு முக்கிய மூக்கை முன்வைக்கின்றன, வாய்க்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் "காபி பீன்" பாணியில் வழங்கப்படும் கண்கள்.
உலோகவியலானது பென்னனுலர் மூக்கு வளையங்கள், முறுக்குகள் மற்றும் சுழல் காதணிகள் போன்ற சிறிய அலங்காரப் பொருட்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புடைப்புத் தாளின் சுவையானது மிகவும் உடையக்கூடிய தங்க-செம்பு கலவையைப் பயன்படுத்தி கடுமையான விறைப்புத்தன்மையால் மாற்றப்பட்டது.
மலகன் கலாச்சாரம்
1992 ஆம் ஆண்டில், ஹசியெண்டா மலகானாவில், தற்செயலாக சில தங்கம் மற்றும் பீங்கான் கால்சட்டைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த தளம் கொள்ளையர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் பொருட்களில் பெரிய அளவிலான சட்டவிரோத வர்த்தகத்தை மேற்கொண்ட குவாக்குரோக்களுக்கு பலியாகியது. கொலம்பியாவின் தேசிய தொல்லியல் மற்றும் வரலாறு நிறுவனம், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மரியன்னே கார்டேல் இயக்கிய மீட்புக் குழுவை நியமித்தது, இந்த ஆணையம் அறியப்படாத கலாச்சார வளாகத்தை நிறுவியது, அதற்கு அவர்கள் மலகானா சோன்சோ என்று பெயரிட்டனர்.
Valle del Cauca வில் உள்ள பல்மிரா நகராட்சியில் உள்ள Bolo ஆற்றின் அருகே அமைந்துள்ள Malagana பண்ணையில், ஒரு தொழிலாளி அவர் பயணித்த நிலம் இடிந்து விழுந்ததில், ஒரு தொழிலாளி தனது டிராக்டருடன் ஒரு பெரிய துளைக்குள் விழுந்தார். சில தங்கப் பொருட்கள் கிடைத்தன. தற்செயலாக அவர் ஒரு நிலத்தடி இறுதி சடங்கு காட்சியகத்தை (ஹைபோஜியம்) கண்டுபிடித்தார். தொழிலாளி இந்த பொருட்களில் சிலவற்றை விற்றார், இது கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் விரைவில் நிலத்தை கொள்ளையடிப்பவர்கள் மற்றும் குவாக்குரோக்கள் ஆக்கிரமித்தனர்.
ஐயாயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்களைக் கொள்ளையடிப்பவர்களின் கூட்டம், ஊடகங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பழைய கல்லறை கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்க காவல்துறை மற்றும் இராணுவம் செய்யக்கூடியது சிறியது. அந்த இடத்தில் மொத்தமாக கொள்ளையடிக்கப்பட்ட தொகை நூற்றி எண்பது கிலோவுக்கு மேல் இருக்கும் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1992 ஆம் ஆண்டில், பொகோட்டாவில் உள்ள மியூசியோ டி ஓரோ அறிமுகமில்லாத பாணியில் செய்யப்பட்ட தங்கப் பொருட்களின் ஈர்க்கக்கூடிய வகைப்படுத்தலைப் பெற்றது. இந்த தொல்பொருட்களின் ஆதாரம் ஹசியெண்டா மலகானா என்பது விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது.
1993 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத்தில், இன்னும் குவாக்ரோஸ்கள் இருப்பதால், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மலகானா ஹசீண்டாவில் ஆய்வு செய்ய முயன்றனர், ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் அந்த இடத்தைக் கைவிட வேண்டியிருந்தது. குறைந்த நேரம் இருந்தபோதிலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று கல்லறைகளை ஆய்வு செய்ய முடிந்தது மற்றும் தளத்தின் அடுக்குகளை அவதானிக்க முடிந்தது, இது நீண்டகால ஆக்கிரமிப்பின் பதிவைக் குறிக்கிறது. கொள்ளையர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட தங்க மணிகள் மற்றும் பீங்கான் எச்சங்களை புலனாய்வாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.
கொள்கலன்களுக்குள் காணப்படும் எச்சத்தின் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு தோராயமாக எழுபது கூட்டல் அல்லது கழித்தல் அறுபது தேதியைக் கொடுத்தது. இறுதியாக புதையல் வேட்டைக்காரர்களால் அந்த இடம் கைவிடப்பட்ட பிறகு, 1994 இல் மலகானா தொல்லியல் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது.
இந்த ஆராய்ச்சித் திட்டம் யுனிவர்சிடாட் டெல் வாலேவின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், கொலம்பிய தொல்லியல் நிறுவனம், ICAN மற்றும் Vallecaucano இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சயின்டிஃபிக் ரிசர்ச், INCIVA ஆகியவற்றின் பொறுப்பில் இருந்தது. ஆராய்ச்சி குழு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள், எடாஃபாலஜிஸ்டுகள் (மண் நிபுணர்கள்) மற்றும் பாலினாலஜிஸ்டுகள் (மகரந்த அறிஞர்கள்) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. சில பழங்கால குடியேற்றங்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் மற்ற அறிகுறிகளைக் கண்டறிய, குழு சுமார் ஆயிரம் சதுர மீட்டர் அகழ்வாராய்ச்சியைத் திட்டமிட்டது.
இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் பதினேழு புதைகுழிகள், நான்கு கால ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கூடுதல் ரேடியோகார்பன் தேதிகள் ஆகியவற்றின் நீண்ட மற்றும் சிக்கலான அடுக்குகளை வெளிப்படுத்தின. ஆக்கிரமிப்பு காலங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, ஆரம்ப காலம் "புரோட்டோ இலமா" மற்றும் சமீபத்தியது இலமா, மலகானா மற்றும் சோன்சோ. இந்த ஆய்வுகளுக்கு நன்றி, மலகானா காலத்தில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கலாச்சாரம் வளர்ந்தது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது.
ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1994-ம் ஆண்டு இறுதி முதல் 1995-ம் ஆண்டு வரை இரண்டு பருவங்களாக அகழ்வாராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் சேகரித்த மாதிரிகளை ஆய்வு செய்த பிறகு, முக்கியமாக பீங்கான் துண்டுகள், கொள்ளையடிப்பதில் தங்கப் பொருள்கள் முன்னுரிமை என்பதால், மூன்று ஆண்டுகளாக, ஒரு யோசனை உள்ளது. அந்த இடத்தில் வாழ்ந்த கலாச்சாரம். பொருள்களின் உருவப்படத்திலிருந்து, தெற்குப் பகுதிகளை நோக்கி இப்போது சான் அகஸ்டின் மற்றும் டியரடென்ட்ரோ என அழைக்கப்படும் பகுதிகள் வரையிலும், கிழக்கு நோக்கி இன்றைய டோலிமா மற்றும் குயிம்பாயா வரையிலும் வணிகப் பரிமாற்றங்கள் இருந்ததாகக் கண்டறியலாம்.
செதுக்கப்பட்ட கல் (லிதிக்ஸ்), விலங்கு எலும்புகள், மனித எலும்பு எச்சங்கள், புதைபடிவ மகரந்தம் மற்றும் பிற பொருட்களின் எச்சங்கள் கடந்த காலத்தை புனரமைக்கும் பணியில் இன்றியமையாதவை. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம் ஸ்பெயினின் வருகைக்கு முந்தைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் Valle del Cauca பகுதியை ஆக்கிரமித்த நாகரிகங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியை தொடர்ச்சியாக தீர்மானிக்க முடியும்.
பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரும், திட்டத்தின் இணை இயக்குநருமான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கார்லோஸ் அர்மாண்டோ ரோட்ரிக்ஸ், தனது ஆய்வுகளின்படி, "இலமா கலாச்சாரம் முதல் கலாச்சாரம், அதைத் தொடர்ந்து மலகானா துறையில் அமைந்துள்ளது. கடைசியாக ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்ட போலோ கியூப்ரடசேகா கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது».
யோடோகோ கலாச்சாரத்துடன் பல ஒற்றுமைகள் இருப்பதாக சில அறிஞர்கள் கருதுவதால், மலகானா ஹசீண்டாவில் காணப்படும் எச்சங்கள் வேறுபட்ட கலாச்சாரம் என்பதை தீர்மானிப்பதில் விசாரணைகள் முடிவானதாக இல்லை, எனவே இது இந்த கலாச்சாரத்தின் பிராந்திய மாறுபாடாக கருதப்படலாம்.
கொலம்பியனுக்கு முந்தைய பன்னிரண்டு புதைகுழிகளில் காணப்படும் சவால்கள், பாலினம், வயது, உணவு மற்றும் அப்பகுதியின் பண்டைய மக்களால் பாதிக்கப்பட்ட நோய்களைக் கூட தீர்மானிக்கக்கூடிய ஏராளமான தகவல்களை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வழங்கின. மக்கள்தொகையின் உணவில் விலங்கு புரதம் மற்றும் காய்கறி புரதத்தின் நுகர்வு அடங்கும் என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட மாதிரிகளிலிருந்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீர்மானிக்க முடிந்தது.
சிறு பாலூட்டிகளான க்யூரிகள், முயல்கள் மற்றும் நாய்கள் போன்றவற்றின் எச்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில், நாய் உணவாகப் பணியாற்றுவதற்காக வளர்க்கப்பட்டது. கார்போஹைட்ரேட்டுகளில் இருந்து சர்க்கரைகளை உட்கொள்வதால் பல் சொத்தையின் அதிக நிகழ்வு கண்டறியப்பட்டது, எனவே கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் சோள உட்கொள்ளலின் பெரும் முக்கியத்துவம் அறியப்படுகிறது என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கார்லோஸ் அர்மாண்டோ ரோட்ரிக்ஸ் கூறுகிறார்.
பற்களில் ஏற்படும் தேய்மானம், கோகோ இலைகளை மெல்லுவதன் மூலம் ஏற்படும் பற்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. கீல்வாதம் போன்ற நோய்களின் மக்கள் மத்தியில் இருப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது. தளத்தில் காணப்படும் புதைபடிவ மகரந்தத்தின் மூலம், விஞ்ஞானிகள் இந்த கலாச்சாரம் வளர்ந்த சூழலின் முழுமையான படத்தைப் பெற முடிந்தது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த மற்றும் இந்த நகரங்களில் வசிப்பவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட தாவர இனங்களின் முழுமையான தொகுப்பை இப்போது உருவாக்க முடிந்தது.
இந்த தாவரங்களில், பல பயன்பாடுகளைக் கொண்ட பனைகள் முக்கியமாக தனித்து நிற்கின்றன. இதன் தண்டு வீடுகளை கட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் இலைகள் கூரையாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அதன் பழங்கள் உணவாக உட்கொள்ளப்படுகின்றன.
விஞ்ஞானிகள் மேற்கொண்ட பணி முழுமையானது. பீங்கான் பொருட்களின் பொருள் மூலம், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேஸ்ட், அதன் கலவை மற்றும் உற்பத்தி நுட்பம் பற்றிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர். நுண்ணோக்கியின் கீழ் விரிவான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளும் வகையில், துண்டை மிக மெல்லிய பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் வேலை தொடங்குகிறது, இதனால் துப்பாக்கிச் சூட்டின் அதிக வெப்பநிலை காரணமாக களிமண் உடைவதைத் தடுக்க களிமண்ணில் என்ன பொருட்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் அட்டவணையைப் பயன்படுத்துவதால், இது மிகவும் முக்கியமான தகவல் என்பதால், இந்த பகுப்பாய்வின் மூலம் பேஸ்டின் நிறத்தை தீர்மானிக்க முடிந்தது, சமையல் வெப்பநிலையை தீர்மானிக்க முடியும். அவை பயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது பயன்படுத்தப்படாத அடுப்புகளாக இருந்தன.
சேகரிக்கப்பட்ட பொருள் உடைந்து சிதறியதால், மட்பாண்டங்களின் வடிவத்தை தீர்மானிக்க துண்டுகளின் மறுசீரமைப்பு மிகவும் கடினமான மற்றும் முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும். "கலாச்சாரம் வடிவமைப்புகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் துண்டுகளை வரைவதன் மூலம் அவை எந்த உறுப்புடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்" என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ரோட்ரிக்ஸ் விளக்குகிறார். அவர்களின் கடின உழைப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்புக்கு நன்றி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மலகானா ஹசீண்டாவில் காணப்படும் குடியேற்றத்தின் வளர்ச்சியின் நிலையை நமக்கு வழங்க முடியும்.
குவாக்ரோஸ் மற்றும் கொள்ளையடிப்பவர்களால் ஏற்பட்ட அழிவுகள் இருந்தபோதிலும், விஞ்ஞானிகள் தங்கள் ஆராய்ச்சியை ஆழமாக ஆராய்ந்து, கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மூதாதையர்களைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை எங்களுக்கு வழங்க முடிந்தது. அப்படியிருந்தும், விசாரணையில் சேர்க்க முடியாத பிற பொருள்களால் மற்ற தகவல்கள் அல்லது செய்திகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற சந்தேகம் உள்ளது.
ஆர்வமுள்ள சில இணைப்புகள் இங்கே: