பரந்த கரீபியன் கடல் அதன் நீரில் குளிக்கிறது கரீபியன் கலாச்சாரம், இது அவருக்கு அவரது பெயரைக் கொடுத்தது. போர்வீரர்களின் இந்த துணிச்சலான இனம் வெற்றியாளர்களிடையே பயங்கரத்தை விதைத்தது, அவர்களின் மூர்க்கத்திற்கான நற்பெயர் மற்றும் ஒருபோதும் கைவிடாத அவர்களின் அடக்க முடியாத தன்மை காரணமாக.
கரீபியன் கலாச்சாரம்
கரீபியன் கலாச்சாரம் பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பியர்கள் வருகையின் போது, வடக்கு கொலம்பியாவின் ஒரு பகுதி, வடமேற்கு வெனிசுலா மற்றும் சில சிறிய அண்டிலிஸ்ஸில் வாழ்ந்த மக்கள் குழுவிற்கு ஒத்திருக்கிறது. இன்று அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான கரினாக்கள், வெனிசுலா, பிரேசில், கயானா, சுரினாம் மற்றும் பிரெஞ்சு கயானாவிலும், குறைந்த அளவில் ஹோண்டுராஸிலும் காணப்படுகின்றனர். Lesser Antilles இல் ஐரோப்பிய படையெடுப்பின் காரணமாக அவர்கள் காணாமல் போனார்கள், சான் விசென்டே தீவில் அவர்கள் ஆப்பிரிக்கர்களுடன் கலந்து கரிஃபுனாவை உருவாக்கினர்.
மூல
கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை.சிலர் கயானாவின் காடுகளில் (வெனிசுலா, கயானா, பிரெஞ்சு கயானா மற்றும் சுரினாமில் இருக்கலாம்) அல்லது தெற்கு மற்றும் வடக்கு, மத்திய பகுதியில் ஆரம்ப கருவை வைக்கின்றனர். பிரேசிலில் அமேசான் நதியின் பகுதி.
1985 ஆம் ஆண்டில், வெனிசுலா மானுடவியலாளர் கே டார்பிள் கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பற்றிய பல கோட்பாடுகளை பட்டியலிட்டார்: 1970 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் லாஹ்ட்ராப், அமேசான் ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் உள்ள கயானாவிலிருந்து பரவல் மையம் மற்றும் கொலம்பிய அமேசான் ஒரு இலக்காகத் தொடங்கினார். , கயானா மற்றும் அண்டிலிஸ் கடற்கரை.
டாக்டர். டார்பிள் அமெரிக்க தாவரவியலாளர் கார்ல் எச். ஷ்வெரின் (1972) உடன் தொடர்கிறார், அவர் கொலம்பியாவின் கிழக்கு மலைத்தொடரை ஒரு சாத்தியமான தோற்றம் என்றும், ஒரினோகோ நதி, கயானா மற்றும் அமேசான் ஆகியவை இலக்குகளாகவும் மற்றொரு கட்டத்தில் மத்திய ஓரினோகோவிலிருந்து கீழ் வரை ஓரினோகோ மற்றும் அண்டிலிஸ்; வட அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பெட்டி ஜேன் மெகர்ஸ் (1975) அமேசானின் தெற்கே இந்தப் பெரிய நதியின் படுகையில் வடக்கு நோக்கியும், அமேசானின் வடக்கே சவன்னா பகுதி மற்றும் அமேசானின் மற்ற பகுதிகளையும் நோக்கிச் செல்வதாக முன்மொழிந்தார்.
இறுதியாக, மானுடவியலாளர் மார்ஷல் டர்பின் (1977) முறையே கொலம்பியாவின் தென்கிழக்கு, கொலம்பியாவின் வடகிழக்கு மற்றும் அமேசானின் தெற்கே செல்லும் வழியில் வெனிசுலா கயானா, சுரினாம் அல்லது பிரெஞ்சு கயானாவின் பிறப்பிடத்தை பரிந்துரைக்கிறார். அவரது பங்கிற்கு, மானுடவியலாளர் கே டார்பிள் கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கத்திற்கான ஒரு புதிய மாதிரியை முன்மொழிகிறார், அதில் அவர் புரோட்டோ-கரீபியனை கி.மு 3000 முதல் கயானாவின் பகுதிகளில் தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய மொழியியல் தகவல்களின்படி வைக்கிறார்.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் மொழியியல் குடும்பம் அமெரிக்காவில் மிகவும் பரவலான ஒன்றாகும், மேலும் இது அமெரிக்க கண்டத்தின் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் பரவியிருக்கும் ஏராளமான பழங்குடியினரால் ஆனது. பல்வேறு பகுதிகளில் பேசப்படும் கரீப் மொழிகள் பிராந்தியத்திற்குத் தழுவல் மற்றும் பிற இனத்தவர்களுடனான தொடர்பு காரணமாக வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதை இந்த அகலம் உருவாக்கியது.
ஒரு பெரிய பிரதேசத்தில் கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் பல மானுடவியல் அம்சங்களில் அதன் நியாயத்தை கொண்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன் கடல் மற்றும் நதி வழிசெலுத்தலில் அதன் சிறந்த திறமை மற்றும் பிற குழுக்களைச் சேர்ந்த பெண்களைத் தேடும் இந்த கலாச்சாரத்தின் ஆண்களின் வழக்கம் (எக்ஸோகாமி. ) போருக்கு நன்கு தயாராக இருந்த நகரமாக அதன் விரிவாக்கத்தையும் இது பாதித்தது.
மானுடவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் வரலாற்று அம்சங்களின்படி, அமேசானின் வடக்கே கரிஜோனா மற்றும் பனார் பழங்குடியினருடன் கரீபியன் கலாச்சாரம் கண்ட பிரதேசத்தில் பரவியது; யுக்பாஸ், மொகோஸ், சப்பரோஸ், காரடோஸ், பாரிசிஸ், கிரி கிரிஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் தனித்து நிற்கும் ஆண்டிஸ் மலையடிவாரத்திற்கு; பிரேசிலிய பீடபூமியிலிருந்து ஜிங்கு நதியின் ஆதாரங்கள் வரை: யூமா, பால்மெல்லா, பாக்காய்ரி, நீக்ரோ நதியில்; யூபெரிஸ் மற்றும் கிரிச்சானாஸ். பிரெஞ்சு கயானா கலிபிஸ், அக்காவோயிஸ் மற்றும் கலினாஸில். கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் பெருவில் உள்ள லொரேட்டோ துறையில் காணப்பட்டன.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் முக்கியமாக கி.பி 1200 இல் நிகழ்ந்தது, இது கியூபா மற்றும் ஹிஸ்பானியோலா போன்ற பெரிய அளவிலான சிறிய மற்றும் பெரிய அண்டிலிஸை ஆக்கிரமிக்க வழிவகுத்தது. , டெய்னோக்களை இடம்பெயர்ந்து போர்ட்டோ ரிக்கோ மற்றும் இன்றைய கொலம்பியா மற்றும் வெனிசுலாவின் வடக்கே படையெடுத்தது.
சமூக அமைப்பு
காரிப்கள் காசிகாஸ்கோஸ் எனப்படும் குடும்ப குலங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒரு மகன் அல்லது மருமகனிடமிருந்து தனது அதிகாரத்தைப் பெற்ற ஒரு காசிக் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். சில கரீப் சமூகங்களில், மத அதிகாரிகளிடமிருந்து cacique தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.
சமூகத்தின் அனைத்து சமூக, மத மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையை முடிவு செய்து ஆதிக்கம் செலுத்தியவர் காசிக். அவர்கள் சில சமூகங்களில் ஆணாதிக்க சமூகத்தை உருவாக்கினாலும், அது தாய்வழிக்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக தீவுகளின் சமூகங்களில், இந்த மாற்றத்திற்கு ஒரு உதாரணம் கொலம்பியாவில் உள்ள பெரிய காசிகா கைடானாவில் காணலாம்.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தில் உள்ள சமூக அமைப்பு, மத குருக்களான காசிக், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் ஷாமன்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் போர்க் கைதிகள் இருந்தனர். குடும்பம் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தது, காசிக் குடும்பம் மிக முக்கியமானது. மற்ற குலங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் திருமணங்கள் செய்யப்பட்டன மற்றும் பலதார மணம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தில், பெண்கள் சமூகத்தில் ஆண்களை விட குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தனர், குழந்தைகளின் பராமரிப்பு மற்றும் வளர்ப்பு, வீட்டு வேலை, உணவு உற்பத்தி மற்றும் பதப்படுத்துதல், ஆடை தயாரித்தல் மற்றும் நடவு செய்தல் மற்றும் அறுவடை ஆகியவற்றிற்கான அவர்களின் பொறுப்பு. ஆண்கள் தங்கள் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் போருக்கும் குழந்தைகளின் கல்விக்கும் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். பெண்களும் குழந்தைகளும் ஆண்களிடமிருந்து தனித்தனி குடிசைகளில் வசித்து வந்தனர்.
பொருளாதார செயல்பாடு
ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்களின் சாட்சியங்களின்படி, கரீப்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், சேகரிப்பது மற்றும் பிற குலங்களுடன் வர்த்தகம் செய்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். விவசாயம் அவர்களின் மிக முக்கியமான நடவடிக்கைகளில் இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் மரவள்ளிக்கிழங்கு, பீன்ஸ், இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, கோகோ மற்றும் சில வெப்பமண்டல பழங்களை பயிரிட்டனர். கரீப் மக்களுக்கு உணவு கிடைப்பதற்கான நடவடிக்கைகளில் ஒன்று மீன்பிடித்தல்.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் பொருளாதாரத்தில் வர்த்தகம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு அதன் தொடர்ச்சியான இயக்கம் மிகவும் முக்கியமானது. வெவ்வேறு கரீபியன் தீவுகளில் வசித்த கிழக்கு தைனோக்களுடன் கரீப்கள் வர்த்தகம் செய்ததற்கான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. இதற்கு சான்றாக, ஸ்பானிய வெற்றியாளரான போன்ஸ் டி லியோன் இப்போது போர்ட்டோ ரிக்கோவின் பிரதேசத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட வெள்ளியை கரிப்ஸ் எடுத்ததாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
குளிர்ந்த காலநிலை நிலவிய பகுதிகளில் வசித்த கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்கள் பருத்தி துணிகளை காய்கறி சாயங்களால் அலங்கரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவை பிற சமூகங்களுடன் பரிமாறிக்கொள்ள பயன்படுத்தப்பட்டன.
மதம்
கரீபியர்கள் பலதெய்வவாதிகள். கரீபியன் மக்கள் கடைப்பிடிக்கும் மதம் அவர்களின் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை தொடர்பான கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. தீவுகளின் கரிப்கள் மைபூயா என்ற தீய கடவுளை நம்பினர், அவரை சமாதானப்படுத்தவும், அதனால் அவர் ஏற்படுத்தக்கூடிய சேதத்தைத் தவிர்க்கவும் அவரை மகிழ்விக்க வேண்டும். ஷாமன்களின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்று, மூலிகைகள் மற்றும் மந்திரங்களால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்துவதுடன், மபூயாவை அமைதியாக வைத்திருப்பது. ஷாமன்கள் மட்டுமே தீமையைத் தவிர்க்கக்கூடியவர்கள் என்ற பெருமையைப் பெற்றனர்.
ஷாமன்கள் தலைமையிலான சடங்குகளில் தியாகங்கள் அடங்கும். அரவாக்குகள் மற்றும் பிற பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் போலவே, கரீபியர்களும் தங்கள் மதத்தின் சடங்குகளில் புகையிலை புகைத்தனர். தீவுகளின் கரிப் மக்களிடையே நரமாமிச பழக்கங்களை ஆங்கிலேயர்கள் ஆவணப்படுத்தினர். உண்மையில் கன்னிபால் என்ற சொல் கரீபியன் என்ற சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டது. கரீபியர்கள் தங்கள் மதச் சடங்குகளில் மட்டுமே இதைப் பின்பற்றினர், அதில் அவர்கள் எதிரிகளின் உடல் பாகங்களை உட்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, சில ஐரோப்பியர்கள் கரீபியர்கள் தினசரி அடிப்படையில் நரமாமிசத்தை கடைப்பிடிப்பதாக நம்பினர்.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தில், மூதாதையர்களின் எலும்புகளை வீடுகளில் வைப்பது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும், இது வெளிநாட்டு பாதிரியார்களால் விவரிக்கப்பட்டது, முன்னோர்கள் தங்கள் சந்ததியினரின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் என்ற கரீப் நம்பிக்கையின் நிரூபணம். 1502 ஆம் ஆண்டில், ராணி எலிசபெத் அடிமைப்படுத்தக்கூடிய மக்களிடையே நரமாமிச உண்பவர்களைச் சேர்த்தார், இது ஸ்பானியர்களுக்கு சட்டப்பூர்வ ஊக்குவிப்பையும், பல்வேறு அமெரிண்டியன் குழுக்களை நரமாமிசம் உண்பவர்களாக அடையாளம் காணவும் அவர்களை அடிமைப்படுத்தவும் அவர்களின் நிலத்தை அபகரிக்கவும் ஒரு சாக்குப்போக்கை வழங்கியது.
எழுத்தாளர் பசில் ஏ. ரீடின் கூற்றுப்படி, "கரிப்களின் வரலாற்றின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மைகள்" என்ற அவரது படைப்பில், பல்வேறு ஐரோப்பியர்களால் போதுமான தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் நேரடி அவதானிப்புகள் உள்ளன, அவை கரீப்கள் ஒருபோதும் மனித இறைச்சியை உட்கொள்ளவில்லை என்பதை நம்பத்தகுந்த வகையில் தீர்மானிக்கின்றன.
கொலம்பியாவில் கரீபியன் கலாச்சாரம்
கரீபியன் கலாச்சாரம் கொலம்பியாவின் வடக்கில் பரவியது, பொதுவாக கடல் கடற்கரைகள் மற்றும் ஆறுகளுக்கு அருகிலுள்ள சமவெளிகளில் வாழ்கிறது. இப்போது கொலம்பியா என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசத்தில் கரீபியன் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பல பழங்குடியினர் உள்ளனர்.
தி முசோஸ்
முசோஸ் இப்போது முசோ நகராட்சி மற்றும் போயாக்கா, குண்டினமார்கா மற்றும் சாண்டாண்டர் ஆகிய துறைகளில் உள்ள மற்ற அண்டை நகராட்சிகளின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர். கரீபியன் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான பழங்குடியினரைப் போலவே, முசோஸும் ஒரு போர்க்குணமிக்க மக்கள், அங்கு போருக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் மண்டை ஓட்டை ஆண்டிரோபோஸ்டீரியர் திசையில் தட்டுவதன் மூலம் அழுத்தத்தின் மூலம் சிதைக்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.
முஸோக்களின் சமூக அமைப்பிற்குள் ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் ஒரு தலைவர் ஆனால் கேசிக்குகள் இல்லை. பெரியவர்களாலும், போர்களில் சிறந்து விளங்கிய வீரர்களாலும் அதிகாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்த எந்த சட்டங்களும் ஒழுங்குமுறைகளும் இல்லை. அவர்கள் போர்வீரர்கள், முக்கிய நபர்கள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து பொதுவாக போர்க் கைதிகளாக இருந்த அடிமைகளை உள்ளடக்கிய வெளியேற்றப்பட்ட சிங்கமாக்கள் என சமூக ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்.
முசோஸின் பொருளாதாரம் விவசாயம், அமைச்சரவை தயாரித்தல், மரகதங்களை பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் செதுக்குதல் மற்றும் பீங்கான் வேலைகளைச் சுற்றியே இருந்தது. முசோஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் வெள்ளி, தாமிரம், தங்கம், இரும்பு, மரகதம் மற்றும் படிகார சுரங்கங்கள் இருந்தன. அவர்கள் சாக்கு துணி, பருத்தி மற்றும் பிடா துண்டுகள் போன்ற ஜவுளி ஆடைகளையும் செய்தார்கள், அவர்கள் சில பீங்கான் துண்டுகளையும் செய்தனர். முஸோக்கள் பலதெய்வ நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், அவர்களுக்கு குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கடவுள்கள் இருந்தனர்: மனிதர்களை உருவாக்கியவர், நோய்களை குணப்படுத்தியதாக அவர்கள் நம்பிய மக்விபா, சூரியன் மற்றும் சந்திரன்.
பிஜாஸ்
பிஜாவோஸ் என்பது கொலம்பியாவில் உள்ள டோலிமா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த அமெரிண்டியன் மக்களின் குழுவாகும். ஸ்பெயினியர்களின் வருகைக்கு முன், அவர்கள் ஆண்டிஸின் மத்திய கார்டில்லெராவை ஆக்கிரமித்தனர், ஹுய்லா, குயின்டியோ மற்றும் டோலிமாவின் பனி மூடிய சிகரங்களுக்கு இடைப்பட்ட பகுதிகள், மாக்டலேனா ஆற்றின் மேல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மேல் வால் டெல் காக்கா.
சில ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கரீபியன் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்களிடையே பிஜாவோக்கள் தங்கள் போர்க்குணத்தால் மட்டுமே சேர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் மக்தலேனா நதி மற்றும் ஓரினோகோ நதி வழியாக நுழைந்த கரீப் மக்களால் பிஜாவோஸ் தாக்கம் செலுத்தியதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. மக்தலேனா மூலம் தெளிவற்ற பரம்பரை, முயிஸ், கோலிமாஸ், பஞ்ச், கும்பாயாஸ், புட்டிமான்ஸ் மற்றும் பானிகுடேஸ் ஆகியோர் வந்தனர். இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, பிஜாவோஸ் மற்றும் அன்டாகுயிஸ் வெற்றியாளர்களுக்கு வலுவான எதிர்ப்பை வழங்கினர், உண்மையில் பிஜாவோஸ் சரணடையாமல் அழிக்கப்பட்டனர்.
பிஜாவோக்கள், முசோஸைப் போலவே, ஒரு கேசிக் இல்லை மற்றும் அதிகாரம் ஒரு தலைவரால் கருதப்பட்டது. அவர்களின் வீடுகள் பஹரேக் மற்றும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று பிரிக்கப்பட்டன. மலைத்தொடரின் குளிர்ந்த பகுதிகளில், அவர்களின் விவசாயம் உருளைக்கிழங்கு, அரக்கச்சா, பீன்ஸ், கேப் நெல்லிக்காய்களைக் கொண்டிருந்தது. வெப்பமான பகுதிகளில்: சோளம், மரவள்ளிக்கிழங்கு, கோகோ, புகையிலை, பருத்தி, கொக்கோ, மிளகுத்தூள், அச்சிராஸ், வெண்ணெய், பூசணி, கொய்யா, மாமேய்ஸ்.
விலங்குகளை வளர்ப்பதில் அவர்கள் திறமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். உயரமான மரங்களில் பழங்கள் மற்றும் பறவை முட்டைகளை சேகரிக்க விலங்குகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. வேட்டையாடும் மான்கள், கேபிபராக்கள் மற்றும் சவன்னாவின் பிற விலங்குகளைக் கண்காணிக்கவும் மேய்க்கவும் அவர்கள் நரிகளைப் பயன்படுத்தினர்.
புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் மண்டை ஓட்டின் வடிவத்தை, ஆக்ஸிபிடல் மற்றும் முன்பகுதியில் எலும்பியல் ஸ்ப்ளின்ட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், வளரும்போது அவர்களுக்கு மூர்க்கமான தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் அவரது மேல் மற்றும் கீழ் முனைகளின் வடிவங்களை மாற்றியமைத்தனர் மற்றும் நாசி செப்டத்தை உடைப்பதன் மூலம் அவரது முகத்தின் தோற்றத்தை மாற்றினர்.
கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் மற்ற பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஏகத்துவத்தை கடைபிடித்தனர், அவர்கள் பல இயற்கை கூறுகளை புனிதமானதாகவும் மந்திரமாகவும் கண்டனர்: நட்சத்திரங்கள், வானிலை நிகழ்வுகள், நீர் ஆதாரங்கள், உயிரினங்கள், காய்கறிகள், தாதுக்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த இருப்பு, அவர்கள் ஒரு வகையான ஆன்மிசத்தை கடைபிடித்தனர். ஒரு தெய்வீக ஒற்றுமையின் ஒரு பகுதி.
பஞ்ச்கள்
டோலிமாஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் பஞ்ச்கள், மாக்தலேனா ஆற்றின் இரு கரைகளிலும், குவாலி நதியிலிருந்து வடமேற்கிலும், நீக்ரோ நதி வடகிழக்கிலும், தென்மேற்கில் கோயெல்லோ நதிப் படுகையிலும், தென்கிழக்கே ஃபுசாகாசுகாவிலும் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் கரீபியன் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டாலும், மொழியியல் ரீதியாக அவை தொடர்புடையவை அல்ல. ஐரோப்பியர்களின் வருகையின் போது, பஞ்ச்கள் டோலிமாவின் தற்போதைய துறையின் கிழக்கிலும், தற்போதைய குண்டினமார்காவின் மேற்கிலும் அமைந்திருந்தன.
அவர்களின் பிரதேசங்கள் பிஜாவோஸ், கோயீமாக்கள் மற்றும் நாடகைமாக்களின் பிரதேசங்களுடன் மேற்கு நோக்கி பிரிக்கப்பட்டன; பாண்டகோரஸின் பிரதேசங்களுடன் வடமேற்கில்; வடகிழக்கில் முசோஸ் அல்லது கோலிமாக்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலங்கள்; தென்கிழக்கில் சுடகாவோஸுக்கு சொந்தமான பிரதேசம் மற்றும் கிழக்கில் மியூஸ்காஸ் அல்லது சிப்சாஸ் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலங்கள்.
பெரிய பிரதேசங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு தலைவரோ அல்லது தலைவரோ இல்லாமல் அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக ஒரு பழங்குடி வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், இருப்பினும், ஸ்பெயினியர்களால், சிறந்த இராணுவ மூலோபாயவாதிகள் என்ற திறன் காரணமாக, பிற பழங்குடியினர் தங்கள் கட்டளைகளைப் பின்பற்றிய தலைவர்கள் இருப்பதை சரிபார்க்க முடிந்தது. தலைவர்கள். பஞ்சே தேசம் டோக்கரேமாஸ், அனாபுயிமாஸ், சூடாமாஸ், லாச்சிமிஸ், அனோலைமாஸ், சிக்விமாஸ், சாபைமாஸ், கலன்டைமா, கலன்டோயிமாஸ், பிடுயிமாஸ், டோக்கரேமாஸ், சசைமாஸ், குவாட்டிகிஸ் மற்றும் பலரால் ஆனது.
பஞ்ச்கள் நிர்வாணமாக இருந்தாலும், காதுகளிலும் மூக்கிலும் காதணிகளாலும், கழுத்திலும் இடுப்பிலும் வண்ணச் சரடுகளாலும், தலையில் வண்ண இறகுகளாலும் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டனர். அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் மண்டை ஓடுகளின் வடிவத்தை ஆக்ஸிபிடல் மற்றும் ஃப்ரண்டல் பகுதியில் எலும்பியல் பிளவுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மாற்றியமைத்தனர்.
அவர்கள் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தை நிரூபிக்க தங்கள் வீடுகளை எதிரிகளின் மண்டை ஓடுகளால் அலங்கரித்தனர். ஸ்பானியர்களின் நரமாமிசத்தை நடைமுறைப்படுத்திய படி, அதை சடங்கு முறையில் பயன்படுத்துவதாகக் கருதி, அவர்கள் போர்க்களத்தில் இரத்தம் குடித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
பஞ்ச்களின் முக்கிய செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும், போர் இருந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் பானைகள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்களை உருவாக்க பீங்கான்களில் வேலை செய்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர்கள் நூற்பு மற்றும் நெசவு கலையை அடிப்படை வழியில் அறிந்திருந்தனர். பஞ்ச்கள் மிகவும் கவர்ச்சியானவை: அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சகோதரர்களாகக் கருதியதால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த பழங்குடியினரை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, எனவே பெண்களும் ஆண்களும் மற்ற குழுக்களில் அல்லது பிற நகரங்களில் இருந்து கூட திருமண பங்காளிகளைத் தேடினர்.
பாரிஸ்
பாரிஸ் அல்லது மோட்டிலோன்ஸ் பாரி என்பது கொலம்பியாவிற்கும் வெனிசுலாவிற்கும் இடையிலான எல்லையின் இருபுறமும் உள்ள கட்டடம்போ ஆற்றின் காடுகளில் வாழும் ஒரு அமெரிண்டியன் மக்கள் மற்றும் சிப்சா மொழியியல் குடும்பத்தின் மொழியான பாரியை பேசுகிறார்கள். பாரிஸின் அசல் பிரதேசங்கள் கேட்டடம்போ, ஜூலியா மற்றும் சாண்டா அனா நதிகளின் படுகைகளை ஆக்கிரமித்தன, ஆனால் இந்த பிரதேசங்கள் முதலில் ஸ்பெயினின் வெற்றி மற்றும் காலனித்துவத்தின் காரணமாக குறைந்து வருகின்றன, மேலும் சமீபத்தில் இன்னும் கடுமையான முறையில், எண்ணெய் மற்றும் சுரண்டல் காரணமாக. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இப்பகுதியில் நிலக்கரி.
பாரிகளின் சமூக அமைப்பானது ஐம்பது நபர்கள் வரையிலான மூன்று போஹியோக்கள் அல்லது "மலோகாக்கள்" வரை வாழ்கின்றனர், அவை பல அணு குடும்பங்கள் வசிக்கும் வகுப்புவாத வீடுகளாகும். மலோகாவின் மையத்தில் வகுப்புவாத வாழ்க்கை நடைபெறும் அடுப்புகளும், பக்கவாட்டில் ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் படுக்கையறைகளும் உள்ளன. வெள்ளம் இல்லாத பகுதிகளில் மீன்பிடியில் ஏராளமான ஆறுகளுக்கு அருகில் மலோகா அமைந்துள்ளது மற்றும் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது இடத்தை மாற்றுகிறது.
பாரிகள் யூக்கா, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, வாழைப்பழங்கள், பூசணிக்காய்கள், சோளம், யாம், அன்னாசி, கரும்பு, கோகோ, பருத்தி, அச்சோட் மற்றும் மிளகாய் ஆகியவற்றை வளர்க்கின்றனர். அவர்கள் நல்ல வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள், வேட்டையாடுவதற்கும் மீன்பிடிப்பதற்கும் அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் பறவைகள், குரங்குகள், பெக்கரிகள், டேபிர்ஸ் மற்றும் கொறித்துண்ணிகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். மீன்பிடிக்க அவர்கள் தற்காலிக அணைகளை கட்டி பார்பாஸ்கோ பயன்படுத்துகின்றனர்.