எகிப்திய மதம் மற்றும் அதன் பண்புகள்

என்பது பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை இந்தக் கட்டுரையில் தருகிறோம் எகிப்திய மதம், உலக வரலாற்றில் மிகவும் சிக்கலான மதங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் நம்பிக்கை கொண்ட சமூகங்களில் ஒன்றாகும், பலதெய்வ மதமாக இருப்பதால் அதன் பல ஆதாரங்கள் எகிப்தியர்கள் கண்டுபிடிக்கும் வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு பிரசாதம் வழங்க விதிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றையும் வெளியே!

எகிப்திய மதம்

இது கிமு 4000 ஆம் ஆண்டில் உருவான நாகரீகம். எழுத்து எழுந்த பிறகு. எகிப்திய நாகரிகம் எல்லா காலத்திலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சின்னமான சமூகங்களில் ஒன்றாகும். இந்த நாகரீகம் நைல் நதிக்கரையில் நிறுவப்பட்டது.ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. இந்த நதி எகிப்திய நாகரிகத்தில் வளர்ந்த காலத்திலிருந்து மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எகிப்தியர்கள் ஏராளமான தண்ணீரைத் தங்களுக்கு வழங்க முடியும் மற்றும் விவசாயம் மற்றும் வயல்களின் நீர்ப்பாசனத்தில் பயன்படுத்த முடியும்.

எகிப்திய நாகரீகம் அவர்களின் அன்றாட வேலைகள் அனைத்திலும் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர்கள் ஒரு சிறந்த மத வாழ்க்கையையும் பல நம்பிக்கைகள் நிறைந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். அதனால்தான் எகிப்திய மதம் நீண்ட காலமாக நடைமுறையில் இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அது மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த வழியில், எகிப்திய நாகரிகம் மிகவும் சிக்கலான நம்பிக்கை முறையை ஏற்றுக்கொண்டது, மதக் கோட்பாடுகள் ஏற்கனவே தங்கள் அன்றாட வேலைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, பல்வேறு கடவுள்கள் நிறைந்த எகிப்திய மதத்தை அளித்தன. இந்த தெய்வீக மனிதர்கள் தங்கள் சக்தியின் மூலம் இயற்கை நிகழ்வுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும் என்று எகிப்தியர்கள் நம்பினர்.

அதனால்தான் எகிப்திய மதத்தில் இது எகிப்தியர்களால் பரவலாகப் பின்பற்றப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த மக்கள், கடவுள்களுக்கு உணவு மற்றும் பிரசாதங்களை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களின் ஆதரவைப் பெற முடியும். அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் எகிப்திய கடவுள்களுக்கு மிக நெருக்கமான நபராக இருந்த பார்வோனுடன் எகிப்திய மதத்தைப் பின்பற்றுவதில் கவனம் செலுத்தினர். எகிப்தின் ராஜா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உருவமும் அப்படித்தான்.

பல எகிப்தியர்கள், எகிப்திய மதத்திற்கு நன்றி, சமூகத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக பார்வோன்களுக்கு தெய்வீக சக்தி இருப்பதாக நம்பினர். அதனால்தான் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதற்கும் அவர் போற்றப்பட்டார் மற்றும் அஞ்சலி செலுத்தினார். இதையொட்டி, எகிப்திய நாகரிகத்தை எந்த பேரழிவு அல்லது பேரழிவுகளிலிருந்தும் விடுவிப்பதற்காக, பார்வோன் ஒவ்வொரு எகிப்திய கடவுளுக்கும் பிரசாதங்களையும் சடங்குகளையும் செய்ய முடிந்தது. வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்கு சில காணிக்கை செலுத்தாததால், இயற்கை பேரழிவுகள் ஏற்படலாம்.

அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் எகிப்தியர்கள் எகிப்திய மதத்திற்கு மிகவும் விசுவாசமாக இருந்ததால், பல்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்குக் கோயில்கள் மற்றும் சரணாலயங்களைக் கட்டுவதற்கும் கட்டுவதற்கும் ஏராளமான காணிக்கைகள் மற்றும் வளங்களை ஏகபோகமாக ஆக்குவதற்கு எகிப்தியர்களின் ஆட்சி முறை பயன்படுத்தப்பட்டது.

பல எகிப்தியர்கள் தங்கள் சொந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக வெவ்வேறு கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்றனர். அவர்கள் அதை பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை அல்லது அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்ட சூனியம் மூலம் செய்தார்கள். எகிப்திய கடவுள்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுவதற்கு பல்வேறு நடைமுறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், எகிப்திய மதத்தில் மிக முக்கியமான அம்சம்.

எகிப்திய வரலாறு முழுவதும் எகிப்திய மதம் மிக வேகமாகவும் முக்கியமாகவும் வளர்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. காலப்போக்கில் பாரோவின் உருவம் குறைந்து கொண்டே வந்தது. எகிப்திய மதத்தைப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டிய மற்றொரு பண்பு அவர்கள் மேற்கொண்ட இறுதி சடங்குகள் ஆகும்.

எகிப்தியர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு தங்கள் ஆன்மாவை உறுதிப்படுத்த பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டதால், அவர்கள் இறந்த பிறகு, அவர்கள் உயிரற்ற உடலைப் பாதுகாக்க கல்லறைகள், தளபாடங்கள் மற்றும் பல்வேறு பிரசாதங்களை வடிவமைத்தனர். ஆன்மாவைப் போலவே அதைப் பயன்படுத்த முடியும்.

எகிப்திய மதத்தின் வரலாறு

எகிப்திய வம்சாவளி காலத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய எகிப்திய மதத்தின் போது, ​​எகிப்திய நாகரிகம் காலப்போக்கில் நடக்கும் அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளையும் தெய்வீகப்படுத்த தன்னை அர்ப்பணித்தது, ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுகள் எகிப்தியர்களை குழப்பி, மக்களிடையே அச்சத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஏனென்றால், இது நடப்பதற்கான காரணத்தை அவர்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

அதனால்தான் நாகரீகம் அதன் எகிப்திய மதத்தை உருவாக்கியது, சில கடவுள்களை வெவ்வேறு விலங்குகளின் குணாதிசயங்களுடன் தொடர்புபடுத்தியது மற்றும் எகிப்திய கடவுள்களை உருவமற்ற உடலுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஏனெனில் அது எகிப்தியர் என்று அவர்கள் நம்பிய விலங்கின் தலையுடன் மனித உடலைக் கொண்டிருந்தது. கடவுள்..

உதாரணமாக, பல காணிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் வழங்கப்பட்ட ஒரு எகிப்திய கடவுள் ஹோரஸ் கடவுள் ஆவார், அவர் ஒரு பருந்தின் தலையுடன் மனித உடலால் ஆனது மற்றும் எகிப்திய மதத்தில் வானத்தின் எஜமானர் அல்லது உயர்ந்தவர் என்று அறியப்பட்டார்.

இந்த நாகரிகத்தால் எகிப்திய மதத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றொரு எகிப்திய கடவுள் அனுபிஸ் கடவுள் அல்லது முதலை கடவுள் என்று அழைக்கப்படுபவர், மிகவும் பயந்த கடவுள், ஏனெனில் முன்னெச்சரிக்கையின்றி நைல் நதியின் நீரில் நுழையும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர் எப்போதும் ஒரு சிறந்த ஆபத்தில் இருந்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த கடவுள் அனுபிஸ் எகிப்திய நாகரிகத்தால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். அதுபோலவே, இந்தக் கடவுள் தன் மனைவி மற்றும் மகனைக் கொண்ட ஒரு முப்படையை உருவாக்கினார்.

பல கடவுள்களும் மனித உணர்வுகளால் தூண்டப்பட்டனர், அதற்காக பல சடங்குகள் மற்றும் பிரசாதங்கள் எகிப்தியர்கள் பெற்ற உதவிகளுக்காக கட்டப்பட்ட வெவ்வேறு சரணாலயங்கள் மற்றும் கோவில்களில் செய்யப்பட்டன.

எகிப்திய மக்கள் மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்து என அழைக்கப்படும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த பிராந்தியங்கள் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் கடவுள்களையும் அவர்களின் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளையும் உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் எகிப்திய மதத்தை பராமரித்தன. பல எகிப்திய கடவுள்களை ஒரே நேரத்தில் வழிபடுவதற்கு இது வழிவகுத்தது.

இந்த தெய்வங்கள் அவர்கள் வழிபடப்பட்ட நகரத்திற்கு ஏற்ப ஒரு முக்கியமான பொருத்தத்தைப் பெற்றனர். உதாரணமாக, தீப்ஸ் நகரில், மிகவும் வணங்கப்படும் எகிப்திய கடவுள் அமுன். ஹெலியோபோலிஸில் இருந்தபோது அவர் கடவுள் ரா. ஆனால் மெம்பிஸ் நகரில் இரண்டு கடவுள்கள் காணப்பட்டனர், அவை ஹத்தோர் தெய்வம் மற்றும் கடவுள் Ptah.

எகிப்திய கடவுள்களின் தொகுப்பையும், எகிப்திய மதத்தையும் நாகரீகத்தால் புரிந்து கொள்ள, கோவில்கள் மற்றும் சரணாலயங்களின் முக்கிய தலைவராக இருந்த பாதிரியார்கள் எகிப்திய கடவுள்களின் எண்ணிக்கையை ஒழுங்கமைத்து அவற்றின் ஒவ்வொரு குணாதிசயங்களையும் விளக்கத் தொடங்கினர். அத்துடன் அவர்களுக்குள் இருந்த உறவும்.

உலக உருவாக்கம் மற்றும் நைல் நதியின் வெள்ளம் போன்ற பல பண்புகளை அமைப்பு நடத்த எடுத்தது.எகிப்திய மதத்தின் அனைத்து குணாதிசயங்களும் எகிப்தியர்கள் கொண்டிருந்த பல்வேறு நம்பிக்கைகளால் வகுக்கப்பட்டு முறைப்படுத்தப்பட்டன. ஹெலியோபோலிஸ் மற்றும் தீப்ஸ் போன்ற பல்வேறு நகரங்களில். இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் பிரமிடுகளின் நன்கு அறியப்பட்ட நூல்களிலும் இறந்தவர்களின் புத்தகத்திலும் பிரதிபலித்தன.

எகிப்திய மதத்தில், நைல் நதிக்கு அடுத்ததாக ஒரு பெரிய பாலைவனத்தால் சூழப்பட்டதால், எகிப்து நிறைய வளமான நிலங்களைக் கொண்ட நாடு என்று மக்கள்தொகைக்கு அர்ச்சகர்கள் வழங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே அவர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளில் உலகத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தனர்:

சொர்க்கம்: Num என்று அழைக்கப்படும் இது வான தெய்வம் நட் என்று அழைக்கப்பட்டதிலிருந்து கடவுள்கள் வாழ்ந்த இடம். "மிகப் பெரிய தெய்வம் மற்றும் பிற எகிப்திய கடவுள்களைப் பெற்றெடுத்தவர்" எகிப்தியர்கள் அவளை ஒரு பெண்ணின் உடலுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இது முழு பூமியையும் மூடியது.

பூமி: இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் விதிக்கப்பட்ட வீடாக இருந்தது, இது படைப்பாளர் கடவுளான கெபின் வீடு என்று அறியப்பட்டது மற்றும் தேவி நட்டுக்கு அடியில் இருந்த ஒரு மனிதனாக குறிப்பிடப்பட்டது.

அப்பால்: இது டுவாட் அல்லது இறந்தவர்களின் இராச்சியம் என்றும் அறியப்பட்டது, இது முதலில் ஒசைரிஸ் கடவுளால் ஆளப்பட்டது, பின்னர் கடவுள் ஹோரஸ் இந்த ராஜ்யத்தின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். ஆனால் இரவு நேரத்தில் தனது சூரியப் படகில் அதைக் கடந்தவர் கடவுள் ரா. இறந்தவர்களின் ஆவிகள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்காக எல்லா ஆபத்துகளையும் தவிர்த்து அங்கு சுற்றித் திரிந்தன.

எகிப்திய தெய்வங்கள்

எகிப்திய மதத்தில், எகிப்தியர்கள் நிகழும் இயற்கை நிகழ்வுகள் கடவுள்களின் தெய்வீக சக்திகள் என்று மிகவும் நம்பினர். அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் காலப்போக்கில் எகிப்திய கடவுள்களின் ஒரு தேவாலயத்தை வடிவமைத்தனர், அதற்கு அவர்கள் ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் தெய்வீக சக்திகளையும் சக்திகளையும் வழங்கினர் மற்றும் அதை ஒரு விலங்குடன் தொடர்புபடுத்தினர்.

இவ்வாறு, எகிப்தியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மதப் பழக்கவழக்கங்கள், தங்கள் சமூகங்களுக்குத் துன்பங்களைக் கொண்டு வந்த இயற்கை நிகழ்வுகளை அமைதிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் இருந்தன. ஆனால் அவர்கள் பெற்ற உதவிகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு காணிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன.

அதனால்தான் எகிப்திய மதம் ஒரு சிக்கலான பலதெய்வ அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனென்றால் கடவுள்கள் வெவ்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதில் எகிப்தியர்கள் உறுதியாக இருந்தனர். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு பல புராண பாத்திரங்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, எகிப்திய மதத்தில் சூரியன் பல தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் அது பல இயற்கை சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது.

அதனால்தான் எகிப்திய மதத்தில் எகிப்திய கடவுள்கள் பல்வேறு பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்ததால், எகிப்திய பாந்தியன் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பிரபஞ்சத்தில் முக்கிய செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றும் கடவுள்கள் இருந்து சிறிய கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்படும் நகரங்கள் மற்றும் எகிப்திய மக்கள் சில நோக்கங்களை நிறைவேற்றும் சில பகுதிகளில் நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட என்று.

எகிப்தியர்களும் வெளிநாட்டு கடவுள்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் சில சமயங்களில் எகிப்திய மதத்தில் சேர்க்கப்பட்ட ஃபாரோக்கள் இறந்தவர்கள் மற்றும் எகிப்திய நாகரிகத்தால் தெய்வீக மனிதர்களாக கருதப்பட்டனர். ஆனால் எகிப்திய மதத்தால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட சில சாமானியர்கள் இருந்தனர், அதாவது இம்ஹோடெப், வாழ்க்கையில் ஒரு ஞானி, கண்டுபிடிப்பாளர், மருத்துவர், வானியலாளர் மற்றும் எகிப்திய வரலாற்றில் முதல் அறியப்பட்ட கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் பொறியியலாளர் எனப் பணியாற்றினார்.

எகிப்திய மதத்தில், எகிப்திய தேவாலயத்தை உருவாக்கிய வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு அவற்றின் தோற்றத்தின் நேரடி பிரதிநிதித்துவம் வழங்கப்படவில்லை, ஏனெனில் எகிப்திய கடவுள்களுக்கு ஒரு பிரதிநிதித்துவம் இல்லை என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்களின் இயல்பு மர்மமானது. அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களை அடையாளம் காண பல்வேறு வடிவங்களை உருவாக்கினர். சுருக்கமான புள்ளிவிவரங்களுடன் கூடுதலாக, எகிப்திய மதத்தில் ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் இருந்த பங்கைக் குறிக்க முடியும்.

ஒரு நரியின் தலையுடன் மனித உடலுடன் அவரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அனுபிஸ் கடவுளுடன் எகிப்தியர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதற்கான தெளிவான உதாரணத்தை நாம் குறிப்பிடலாம். இந்த விலங்கு துப்புரவுப் பழக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதால், உயிரற்ற உடலை அழிக்கிறது. ஆனால் இந்த அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ள அவர்கள் இறந்தவரின் உடலைப் பாதுகாப்பதற்காக அதைப் பயன்படுத்தினர்.

விலங்குகளின் கறுப்புத் தோல், இறந்த நபரின் சதையின் நிறத்துடன் தொடர்புடையது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. அதேபோல், கறுப்பு நிலம் உயிர்த்தெழுதலின் சின்னம் என்று எகிப்தியர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். அதனால்தான் கடவுள்களின் உருவப்படங்களை உருவாக்கும் போது அவை வெவ்வேறு வழிகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

எகிப்தியர்கள் குறிப்பிட்ட நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களுடன் கடவுள்களை தொடர்புபடுத்தி அவர்களை வணங்கினர், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் இடங்களை மாற்றினர் மற்றும் ஒரு நகரத்தில் வணங்கப்படும் எகிப்திய கடவுள் அந்த இடத்திலிருந்து வந்தவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது அந்த நகரத்தில் அவரது வழிபாட்டு முறை தோற்றுவிக்கப்படவில்லை. தீப்ஸ் நகரின் தலைமைக் கடவுளாக அறியப்பட்ட எகிப்தியக் கடவுளான மோந்து இதற்கு ஒரு உதாரணம்.

ஆனால் அது பண்டைய எகிப்து இராச்சியத்தின் காலத்தில் இருந்தது, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக இந்த எகிப்திய கடவுள் அமுன் கடவுளால் மாற்றப்பட்டார். வேறொரு நகரத்தில் தோன்றியவர் எகிப்தியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டார், தீப்ஸ் நகரத்தில் பிரசாதங்களும் சடங்குகளும் செய்யத் தொடங்கின.

எகிப்திய கடவுள்களின் சங்கங்கள்

எகிப்திய நாகரிகத்தில், காலப்போக்கில், அவர்கள் எகிப்திய மதத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய வெவ்வேறு கடவுள்களையும், அவர்கள் பெறும் சக்திகளையும் சக்தியையும் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், இந்த வழியில் எகிப்தியர்கள் உறவுகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வெவ்வேறு கடவுள்களை குழுக்களாக வைத்தனர்.

சில கடவுள்களின் குழுக்கள் தீர்மானிக்க முடியாத அளவு கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் எகிப்திய மதத்தில் அவர்கள் நிறைவேற்றிய செயல்பாடுகளால் அவற்றைத் தீர்மானித்தனர். இந்த குழுக்களில் பல சிறிய எகிப்திய கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் சிறிய அடையாளத்தை கொண்டிருந்தனர்.

எகிப்திய கடவுள்களின் சேர்க்கைகள் அவற்றின் தொன்மவியல் மற்றும் அவற்றின் எண்களின் அடையாளங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, அவர்கள் ஒரு ஜோடி எகிப்திய கடவுள்களை ஒன்றிணைத்தனர், அவை எப்போதும் எதிர் நிகழ்வுகளின் இரட்டைத்தன்மையைக் குறிக்கின்றன. எகிப்திய மதத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் கடவுள்களின் கலவையானது நன்கு அறியப்பட்ட குடும்ப முக்கோணம் ஆகும்.

இந்த குடும்ப முக்கோணத்தில் அவர்கள் ஒரு தந்தை, ஒரு தாய் மற்றும் ஒரு மகனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பமாக எகிப்திய கடவுள்களுடன் இணைந்தனர். எகிப்திய நாகரிகம் வெவ்வேறு எகிப்திய கோவில்கள் மற்றும் சரணாலயங்களில் முழு முப்படையினருக்கும் அஞ்சலிகள் மற்றும் விழாக்களை வழங்கியது. எகிப்திய நாகரிகத்திற்கு பல கடவுள் குழுக்கள் மிகவும் முக்கியமானவை, அவற்றில் நன்கு அறியப்பட்ட என்னேட் தனித்து நிற்கிறது, இது ஒன்பது எகிப்திய கடவுள்களின் தொகுப்பை உருவாக்கியது.

இந்த எகிப்திய கடவுள்களின் குழு ஆட்டம், ஷு, டெஃப்நட், நட், கெப், ஐசிஸ், ஒசிரிஸ், நெப்திஸ் மற்றும் சேத் ஆகிய கடவுள்களால் ஆனது. ஹெலியோபோலிஸ் நகரில் அவர்களுக்கு அஞ்சலியும் காணிக்கைகளும் செலுத்தப்பட்டன. ஒன்பது கடவுள்களின் இந்த அமைப்பில், எகிப்திய மதத்தின் பல பகுதிகள் சம்பந்தப்பட்ட இறையியல் அமைப்பு என்று அறியப்பட்டது, அவை உலகின் உருவாக்கம், பூமியில் ராஜ்யம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை.

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எகிப்தியக் கடவுள்கள் ஒரு புதிய கூட்டுக் கடவுளை உருவாக்குவதற்குத் தொடர்புள்ள சின்க்ரெடிசம் எனப்படும் ஒரு செயல்பாட்டில் வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட உறவு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த செயல்முறை எகிப்திய மதத்தில் பல சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்ந்தது மற்றும் மற்றொரு கடவுளின் உடலுக்குள் ஒரு எகிப்திய கடவுளை அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எகிப்திய கடவுள்களுக்கிடையேயான இந்த இணைப்புகள் திரவ இணைப்புகள் என்று அறியப்பட்டாலும், அவை நிரந்தரமானவை அல்ல, ஏனெனில் இரண்டு எகிப்திய கடவுள்களை ஒன்றாக இணைப்பது மல்டிபிளக்ஸ் ஒத்திசைவு இணைப்புகளை உருவாக்கலாம்.

சிறந்த முறையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒத்திசைவு, ஒத்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பல எகிப்திய கடவுள்களை ஒன்றிணைத்தது. மற்ற நிகழ்வுகளில் எகிப்திய கடவுள்கள் தங்கள் வேறுபட்ட இயல்புடன் தொடர்புடையவர்கள்.

இந்த உறவுகளின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டில், எகிப்திய மதத்தில் மறைந்திருக்கும் சக்தியின் கடவுள் என்று அறியப்படும் அமுன் கடவுள் தனித்து நிற்கிறார் மற்றும் எகிப்திய கடவுளான ராவுடன் தொடர்புடையவர். இது எல்லாவற்றுக்கும் பின்னால் இருந்த சக்தி இயற்கையில் ஒரு பெரிய புலப்படும் சக்தியாக மாறியது.

எகிப்திய மதத்தில் ஆதியாகமம்

எகிப்தியர்களால் கடவுளர்களின் குழுக்கள் உருவாகும் போது, ​​அவர்கள் நாகரீகத்தில் செல்வாக்கை இழந்து கொண்டிருந்தனர், ஏனெனில் கடவுள்கள் பற்றி மக்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கைகள் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் கடவுள்களின் குழுக்களில் அந்த நம்பிக்கைகள் மாறுகின்றன, ஒன்றிணைகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, குழு அட்டன் கடவுளுடன் சேர்ந்து ரா கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுள்களின் பெயர் Aton-Ra என மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் ரா கடவுளின் பண்புகள் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

பின்னர் நேரம் செல்ல செல்ல ரா கடவுள் எகிப்திய கடவுள் ஹோரஸால் உறிஞ்சப்பட்டார். இந்த குழு ரா-ஹோராஜ்தி என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது. இதேபோல், எகிப்திய கடவுளான Ptah உடன் நடந்தது, அவர் Ptah-Seker ஆனார், அவர் ஒசைரிஸ் கடவுளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதால், இந்த கடவுள்களின் குழு Ptah-Seker-Osiris என்று அறியப்பட்டது.

எகிப்திய மதத்தில் மிகவும் வணங்கப்படும் தெய்வங்களில் ஒன்று எகிப்திய தெய்வம் ஹாத்தோர் என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம். இந்த தெய்வங்கள் காலப்போக்கில் எகிப்திய மதம் மற்றும் நாகரிகத்தின் புகழ் காரணமாக, மற்ற கடவுள்களின் தெய்வீக சக்திகள் சேர்க்கப்பட்டன. ஆனால் இறுதியில் அவள் எகிப்திய தெய்வமான ஐசிஸால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டாள்.

எகிப்திய நாகரிகத்தில் பல நல்ல மற்றும் கெட்ட கடவுள்கள் இருந்தனர், ஆனால் தீயவர்கள் என்று புகழ் பெற்ற இந்த கடவுள்கள் மற்ற எகிப்திய கடவுள்களுடன் அதே புகழுடன் இணைந்தனர். ஹீரோ கடவுள் என்று அறியப்பட்ட கடவுள் சேத்துடன் செய்தது போல. இது அவருக்கு தீய தெய்வங்களின் பல பண்புகளை அளித்தது.

வரலாற்றில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, எகிப்திய நாகரிகத்தால் அவருக்கு இந்த அங்கீகாரம் கிடைத்தது, ஏனெனில் ஹிஸ்கோ நாகரிகம் இந்த கடவுளை தனது பாதுகாவலராக எடுத்துக் கொண்டது மற்றும் எகிப்தியர்கள் எகிப்திய நாகரிகத்திற்கு எதிராக சேத் கடவுளை ஒரு தீய கடவுள் என்று கண்டனம் செய்தனர்.

எகிப்திய நாகரிகத்தில் கிரேக்கர்களின் செல்வாக்கு எப்போது இருந்தது. கூடுதலாக, எகிப்திய மதத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது கடவுள்களின் குழுவாக அறியப்பட்டது, இது கடவுள் ஹோரஸ், கடவுள் ஒசைரிஸ் மற்றும் அவரது மனைவி தேவி ஐசிஸ் ஆகியோரால் ஆனது. அவரது பெரிய எதிரி எகிப்திய கடவுள் சேத்.

இவை அனைத்தும் எகிப்திய மதத்தில் "ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸின் புராணக்கதை" போன்ற காலப்போக்கில் சொல்லப்பட்ட வெவ்வேறு கதைகள் மூலம் நன்கு அறியப்பட்டவை. கடவுள்களின் ஒரு பெரிய வழிபாட்டையும், அவர்களுக்கு முன் பல கடவுள்களின் குணாதிசயங்களையும் ஒருங்கிணைத்ததால், இந்த கடவுள்களின் குழு முக்கோணம் என்றும் அறியப்பட்டது.

முக்கோணத்தின் ஒவ்வொரு கடவுளும் அவரது எகிப்திய கோவில் அல்லது சரணாலயத்தில் வணங்கப்பட்டாலும். ஹொரஸ் கடவுள் எட்ஃபு நகரில் வழிபட்டதால், ஐசிஸ் தேவிக்கு டெண்டெரா நகரில் அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது, இறுதியாக அபிடோஸ் நகரில் ஒசிரி கடவுளுக்கு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது. எகிப்திய மதத்தில் இந்தக் கடவுள்களை வழிபட பல நிலைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு காலத்தில் ஓசைரிஸ் கடவுள் ஹோரஸ் கடவுளின் அம்சத்தைப் போன்ற ஒரு அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தார்.

கடவுள்களை சமமாக்குவதற்கான இந்த வழிகள் எகிப்திய மதத்தை ஏகத்துவத்தை நோக்கி வழிநடத்தும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் எகிப்திய மதத்தின் இந்த வடிவம் ஏற்கனவே ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது ஆனால் கிமு பதினான்காம் நூற்றாண்டில் மிகவும் சிறியது. எகிப்திய கடவுளான அட்டனை மட்டுமே வணங்க விரும்பும் பார்வோன் அகெனாட்டனின் கட்டத்தில் இது நடந்தது.

அதனால்தான் பார்வோன் அகெனாடென் கடவுளை சூரிய வட்டாக மாற்றினார், ஆனால் இது எகிப்திய மதத்திற்கு ஒரு நல்ல அம்சமாக இருந்தது, இது பாதிரியார்களாலும் பின்னர் முழு எகிப்திய மக்களாலும் வன்முறையாக நிராகரிக்கப்பட்டது.

ஆனால் டூரின் ராயல் கேனான் போன்ற வரலாற்று ஆவணங்கள் உள்ளன, அங்கு பல்வேறு கட்டங்களில் பல எகிப்திய கடவுள்கள் எகிப்தின் ஆளுநர்களாக இருந்தனர், அவற்றில் Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat மற்றும் Horus என ஹைரோகிளிஃபிக்ஸில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வெளியே நிற்க;

ஒவ்வொரு கடவுளும் ஆளுகையில் ஒரு சிறந்த நேரம் இருந்தது. அந்தக் கட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் கடவுளின் ஹோரஸைப் பின்பற்றுபவர்களாக அறியப்பட்ட ஷெம்சு ஹோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த நிலை குறைந்தது 13.420 ஆண்டுகள் நீடித்தது. பார்வோன்களின் முதல் வம்சம் பிறப்பதற்கு முன்பு. பின்னர் மெனெஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர் எகிப்தின் சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றி குறைந்தது 36.620 ஆண்டுகள் ஆட்சியில் இருந்தார்.

எகிப்திய மதம் மற்றும் மாட்

எகிப்திய மதம் மாட் என்ற வார்த்தையின் கருத்தை மையமாகக் கொண்டது, இது ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது நீதி, ஒழுங்கு மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இவை பிரபஞ்சத்தின் விதிகள் மற்றும் மனித சமூகத்தால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும். இந்த வார்த்தை பிரபஞ்சம் உருவானது முதல் உள்ளது, இந்த வார்த்தைகள் இல்லாமல் உலகில் ஒழுங்கு அல்லது ஒருங்கிணைப்பு இருக்காது.

இருப்பினும், எகிப்திய மதத்தில், Ma'at எப்போதும் ஒரு உடனடி அச்சுறுத்தலின் கீழ் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, அது ஒழுங்கற்ற நிலைக்குச் சென்றது. அதற்காக எகிப்திய சமுதாயம் அவரை தனது ஒழுங்கிலும் நீதியிலும் வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. இது மனித மட்டத்தில் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அனைத்து மக்களும் உதவ வேண்டும் மற்றும் ஒன்றாக வாழ வேண்டும் என்பதாகும்.

இதன் மூலம் அண்ட நிலை உயர்ந்து இயற்கையின் அனைத்து சக்திகளும் அதாவது எகிப்திய கடவுள்களின் சக்தி ஒன்று சேர்ந்து பூமிக்கு ஒரு சமநிலையை அளித்தது. அதனால்தான் எகிப்திய மதத்தில் இது ஒரு முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது.

அதனால்தான் எகிப்திய நாகரிகம் மாட்களை அண்டவெளியில் வைத்திருக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் எகிப்திய மக்களில் உள்ள பொய்களையும் ஒழுங்கின்மையையும் நீக்கி, எப்போதும் உண்மையின் பாதையைப் பின்பற்ற கடவுள்களுக்கு தொடர்ச்சியான காணிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட வேண்டும்.

எகிப்திய மதத்தில் ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நாகரிகம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தாக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது மாட்களை வைத்திருப்பதில் மிகவும் கவனம் செலுத்துகிறது. அதனால்தான், எகிப்திய மதத்தை ஒரு காலவரிசையில் படிக்கும்போதெல்லாம், எப்போதும் தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்பக் காட்டும் ஒரு சுழற்சி முறை தனித்து நிற்கிறது, அசல் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிட்ட கால நிகழ்வுகளின் போது மாத் புதுப்பிக்கப்பட்டது, இந்த நிகழ்வுகளில் ஒன்று நைல் நதியின் வெள்ளம் என்று அறியப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது.

மற்றொரு முக்கியமான நிகழ்வு, ஒரு புதிய பாரோ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போது எகிப்திய மதத்தில் Ma'at ஐ புதுப்பிக்க முடியும். ஆனால் எகிப்திய மதத்தில் மாஅத்தை புதுப்பிக்க மிக முக்கியமான நிகழ்வு, பன்னிரண்டு வாயில்கள் என்று அழைக்கப்படும் ரா கடவுள் தினசரி செய்த பயணம்.

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனை கொண்ட எகிப்திய நாகரிகம் பூமியின் தட்டையான பார்வையைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் கடவுள் Geb மற்றும் தெய்வம் நட் இந்த கடவுள் மீது வளைவு எங்கே. ஆனால் இரண்டு எகிப்திய கடவுள்களும் ஷு கடவுளால் பிரிக்கப்பட்டனர்.

காற்றின் கடவுள் என்றும், பூமி முழுவதற்கும் கீழும் பாதாள உலகம் என்றும் அறியப்பட்டவர், வானத்தில் கீழ்வானம் இணை நீட்டிப்புகளாக அமைந்திருந்தது, மேலும் தொலைவில் நுவின் எல்லையற்ற விரிவாக்கம் இருந்தது, இது உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்த குழப்பம் என்று அறியப்பட்டது. உலகம்.

பல எகிப்தியர்கள் டுவாட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தளத்தை நம்பினாலும். மக்களின் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு மர்மமான பகுதி. பல எகிப்திய பாதிரியார்களின் கூற்றுப்படி, அது வானத்தின் ஒரு பகுதியில் இருந்தது, மற்றவர்கள் அது பாதாள உலகில் எங்கோ இருப்பதாக உறுதிப்படுத்தினர்.

கடவுள் ரா தினமும் வானத்தின் பின்புறம் வழியாக பூமி முழுவதும் பயணிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதாலும், இரவு விழும் போது ரா கடவுள் விடியலில் மறுபிறவி எடுப்பதற்காக முழு துவாத்தின் வழியாகவும் செல்ல வேண்டியிருந்தது என்பதால் பலர் இந்த கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினர்.

எகிப்திய நாகரிகம் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, எகிப்தியர்கள் நம்பிய பிரபஞ்சத்தில் மூன்று வகையான மிக உணர்ச்சிகரமான தெய்வீகங்கள் வாழ்ந்தன. முதலில் எகிப்திய கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

மற்றவர்கள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள், இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தில் இடம் பெற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களில் பலர் சில கடவுள்களின் குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தனர். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே பாலமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தை கொண்டிருந்த பாரோக்கள் கடைசி மற்றும் மிக முக்கியமானவர்கள்.

எகிப்திய மதத்தில் பார்வோனின் முக்கியத்துவம்

எகிப்திய நாகரீகம் பற்றிய பல நிபுணர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எகிப்திய மதத்தில் பார்வோன் எந்த அளவிற்கு எகிப்திய கடவுளாக கருதப்பட்டார் என்பதை விவாதித்துள்ளனர். எகிப்தியர்கள் பாரோவை அரச அதிகாரமாகவும் அதே சமயம் தெய்வீக சக்தியாகவும் அங்கீகரித்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்று பலர் கருத்து தெரிவித்திருந்தாலும்.

எகிப்தியர்கள் பார்வோனை மனிதர்களின் பலவீனத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு மனிதனாக அங்கீகரித்தனர். ஆனால் அதே சமயம் அவரை கடவுளாக பார்த்தார். ஏனென்றால், தெய்வீக சக்தியும் மன்னராட்சியும் அவன் தோள்களில் தங்கியிருந்தன. இந்த வழியில், பார்வோன் எகிப்திய நாகரிகத்திற்கும் எகிப்தில் அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்திய வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்பட வேண்டியிருந்தது.

Ma'at கட்டுப்பாட்டில் இருக்க இது ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். முழு எகிப்திய சமூகத்திற்கும் இடையே உள்ள நல்லிணக்கமாக சட்டங்களையும் நீதியையும் நடைமுறைப்படுத்த இது பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் ஒழுங்கை பராமரிக்கவும், மக்கள் வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்கு தங்கள் பிரசாதங்களையும் சடங்குகளையும் பராமரிக்க வேண்டும்.

இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, எகிப்திய மதத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் மேற்பார்வையிடும் தேவையும் நோக்கமும் பார்வோனுக்கு இருந்தது. ஆனால் பார்வோன் தூய கௌரவத்துடன் வழிநடத்திய வாழ்க்கை உத்தியோகபூர்வ விதிமுறைகளில் எழுதப்பட்டவற்றில் தலையிடக்கூடும் மற்றும் எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தின் இறுதி கட்டத்தில் எகிப்திய மதத்தில் பாரோவின் உருவம் கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட்டது.

எனவே, எகிப்திய நாகரிகம் எகிப்திய கடவுள்களின் பல குணாதிசயங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் பலர் பாரோவை ஹோரஸ் கடவுளுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். எகிப்திய முடியாட்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொறுப்பில் இருந்தவர். எகிப்திய குடிமக்கள் பார்வோனை ரா கடவுளின் மகனாகப் பார்த்தார்கள். கடவுள் ரா இயற்கையின் சக்தியை ஆள வேண்டும் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும், அதே நேரத்தில் பார்வோன் சமூகத்தில் சட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்.

புதிய எகிப்தியப் பேரரசின் நிலை தொடங்கியபோது, ​​நாகரிகம் பாரோவை அமுன் கடவுளுடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியது. அமுன் கடவுள் அண்டத்தின் உச்ச சக்தியின் பிரதிநிதியாக இருந்ததால். அதனால்தான் பார்வோன் இறக்கும் தருணம் வந்தது. எகிப்திய மதத்தில் அவர் தனது உடலை மம்மி செய்து எகிப்தியர்களுக்கு ஒரு வகையான பூமிக்குரிய தெய்வமாக மாற்றினார்.

அவர்கள் ஏற்கனவே அவரை பூமிக்குரிய தெய்வமாக ஆக்கியபோது, ​​அவர்கள் அவரை எகிப்திய கடவுளான ராவுடன் ஒப்பிட்டனர். எகிப்தின் பிற பகுதிகளில் இது வாழ்க்கை மற்றும் மறுபிறப்பைக் குறிக்கும் கடவுளான ஒசைரிஸுடன் சமமாக இருந்தது. மற்றவர்கள் அதை பெரிய சூரியக் கடவுளான ஹோரஸின் குணாதிசயங்களுடன் இணைத்தனர். இந்த வழியில், சவக்கிடங்கு கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை கட்டப்பட்டன, எனவே எகிப்திய மதம் ஷாஃபரைப் போலவே ஏற்கனவே இறந்த வெவ்வேறு பாரோக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த பயன்படுத்தியது.

மரணத்திற்கு பின் வாழ்க்கை

எகிப்திய மதத்தின் மிக முக்கியமான குணாதிசயங்களில் ஒன்று, நாகரீகம் மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது. அதனால்தான், ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் Ká எனப்படும் சக்தி இருப்பதாக அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர், அது இறந்த பிறகு உடலை விட்டு வெளியேறப் போகும் முக்கிய சக்தி அல்லது சக்தி என்று விவரிக்கப்பட்டது.

அந்த நபர் உயிருடன் இருக்கும் வரை, இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் நிலைத்திருப்பதற்காக அவர் தினமும் உட்கொள்ளும் பானங்கள் மற்றும் உணவுகளால் காவுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு நபரின் காயும் வெவ்வேறு உணவுகளைத் தொடர்ந்து பெற வேண்டும், அதனால்தான் எகிப்திய மதத்தில் காவுக்கு வெவ்வேறு உணவுகளைத் தொடர்ந்து வழங்குவதற்கான பிரசாதங்களும் சடங்குகளும் செய்யப்பட்டன.

இதைச் செய்யாவிட்டால், காவை நுகரலாம் மற்றும் அகற்றலாம், அதே நேரத்தில் பா என்று அழைக்கப்படுவதும் இருந்தது, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஆன்மீகத்தில் உள்ள பண்புகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்பட்டது.

அதனால்தான் பாவுக்கும் காவுக்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் இருந்தது, எனவே ஒருவர் இறந்தாலும் பா எப்போதும் உடலுடன் ஒட்டிக்கொண்டார். எனவே, கொண்டாடப்பட்ட இறுதி சடங்குகள் இறந்தவரின் உடலை பாவிலிருந்து விடுவிப்பதன் மூலம் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தில் சுதந்திரமாக நகரும் வகையில் அவர்களின் முக்கிய பணியாக இருந்தது.

ஆனால் கா மற்றும் பா ஆகிய இரண்டு அம்சங்களும் ஒன்றுபட வேண்டும், இதனால் இறந்தவரின் ஆன்மா இறந்த பிறகு மீண்டும் உயிர் பெற முடியும், அது ஏகேஎன் என அறியப்பட்டது. ஆனால் இதை அடைய, அந்த நபரின் உடலை சேதப்படுத்த முடியாது மற்றும் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் எகிப்தியர்கள் பா எப்போதும் இறந்தவரின் உடலுக்குத் திரும்புவார் என்று நம்பினர்.

புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்காக பா ஒவ்வொரு இரவும் உடலுக்குத் திரும்பினார், அதனால் அது நாளின் தொடக்கத்தில் AKN ஆக வெளிப்படும். ஆனால் எகிப்திய மதத்தில் பாரோக்கள் மட்டுமே எகிப்தியக் கடவுள்களுடன் இருந்த தொடர்பின் காரணமாக பாரோக்களாக இருந்தனர் என்பதையும், அதனால்தான் அது கடவுள்களுடன் ஐக்கியமாக முடியும் என்பதையும் தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்.

சாதாரண எகிப்திய நாகரீகம் அல்லது சாமானியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இறக்கும் போது அவர்களின் ஆன்மா மிகவும் இருண்ட மற்றும் முற்றிலும் மக்கள் வசிக்காத ஒரு பகுதிக்கு சென்றது, இது வாழ்க்கைக்கு எதிரானது. பிரபுக்கள் என்று அறியப்பட்ட சில செல்வந்தர்கள் கல்லறைகளைப் பெறுவதற்கான ஆற்றலையும், அவற்றைப் பராமரிப்பதற்கான வளங்களையும் பெற்றிருந்தனர், ஏனெனில் இது பாரோவின் பரிசுகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த பரிசுகள் பிரபுக்களுக்கு செய்யப்பட்டன, ஏனெனில் அவர்கள் பார்வோனுக்கு உதவிகள் செய்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஃபாரோவுக்கு எவ்வளவு அதிகமாக உதவிகள் செய்தார்களோ, அவர்கள் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தைக் கைப்பற்றி மீண்டும் பிறக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

எகிப்திய மதத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் மிகவும் பொதுவான நம்பிக்கைகளில் ஒன்று, பார்வோன் இறந்த பிறகு அவனது ஆன்மா சொர்க்கத்திற்குச் சென்று வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் மத்தியில் ஒரு இலக்கைக் கண்டது. ஆனால் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்ட எகிப்திய பழைய இராச்சியத்தின் போக்கில் (கி.மு. 2686-2181), இறந்த பாரோவின் உருவம் ரா கடவுளின் தினசரி பயணத்தில் உடன் சென்றதாக நிறுவப்பட்டது.

எகிப்திய மதம் மற்றும் தீர்ப்பு

பழைய இராச்சியத்தின் முடிவிலும் (கிமு 2686-2181) மற்றும் முதல் இடைநிலைக் காலத்தின் தொடக்கத்திலும் (கி.மு. 2181-2055), எகிப்திய நாகரிகம் படிப்படியாக அனைவருக்கும் ஒரு பா என்று நம்பத் தொடங்கியது, மேலும் அனைத்து மக்களும் திறன் கொண்டவர்கள். மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வு. அதன் பிறகு பலர் புதிய எகிப்திய பேரரசின் மீது இந்த நம்பிக்கையை அளிக்கத் தொடங்கினர். ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவும் துவாத்திலிருந்து வரும் எந்த அமானுஷ்ய ஆபத்தையும் தவிர்க்க வேண்டும்.

மரணத்தின் தருணத்தில் ஆன்மா இறுதித் தீர்ப்புக்கு உட்படுத்தப்படும் என்பதால், இந்த தீர்ப்பு எகிப்திய மதத்தில் அழைக்கப்படுகிறது. "இதயத்தின் எடை"எகிப்தியர்களின் பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, எகிப்திய தேவாலயத்தின் அனைத்து கடவுள்களும் இறந்தவரின் செயல்கள் நல்லது அல்லது கெட்டது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் நடத்தை எப்படி இருந்தது என்பதை மாட்டில் எழுதப்பட்டதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப் போகிறது.

இறந்தவர்கள் அனைவரும் ஒசைரிஸ் கடவுளால் நிர்வகிக்கப்படும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்குச் சென்றனர் என்றும் நம்பப்பட்டது, இது பூமிக்கும் பாதாள உலகத்திற்கும் இடையில் இருந்த பசுமையான மற்றும் இனிமையான உலகம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. மற்ற எகிப்தியர்கள் இறந்தவர்களின் அனைத்து ஆன்மாக்களுடன் தனது தினசரி பாதையில் நடந்த எகிப்திய கடவுள் ராவின் பார்வையில் இருந்து மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையைப் படித்தனர்.

எகிப்தியர்கள் ரா கடவுளைப் பற்றி நம்பும் இந்த முறை எகிப்திய நாகரிகத்தின் பிரபுக்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது பிரபுக்களைப் போலவே நம்பக்கூடிய சில சாமானியர்களுக்கும் பரவியது. மத்திய ராஜ்ஜியங்களுக்கும் புதிய எகிப்தின் புதிய இராச்சியத்திற்கும் இடையில் நேரம் கடந்தபோது, ​​​​ஏகேஹெச் நடத்தப்பட்டது என்ற கருத்து, இறந்தவரின் ஆன்மா பயணம் செய்து வாழும் உலகில் இருக்க முடியும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்த நிகழ்வுகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கலாம். பாதாள உலகில்.

ஹைரோகிளிஃப்ஸில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது

எகிப்திய நாகரீகத்தில் ஒன்றுபட்ட சமய நூல்கள் அதிகம் இல்லாவிட்டாலும், பல சமய நூல்கள் உருவாக்கப்பட்டு, பல்வேறு தலைப்புகளில், எகிப்திய மதத்தில் கையாளப்பட்ட பல்வேறு தலைப்புகளில் அறிவு இருந்தால், அவற்றின் மதத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஒருவர் பெறலாம். அதே நேரத்தில் ஒரு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், அவர்கள் பயன்படுத்திய வெவ்வேறு மத நடைமுறைகள் பற்றிய ஆய்வு, இதற்காக பின்வரும் கூறுகளின் அடிப்படையில் எகிப்தில் உள்ள பல்வேறு மதப் பிரச்சினைகளில் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்படும்:

எகிப்திய புராணம்: எகிப்திய புராணங்கள் உருவக தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை ஒவ்வொரு எகிப்திய கடவுளின் பாத்திரங்களையும் செயல்களையும் அவற்றின் இயல்புக்கு ஏற்ப விளக்குவதற்கும் விளக்குவதற்கும் நோக்கமாக உள்ளன. கதை எவ்வாறு கூறப்பட்டது மற்றும் ஒவ்வொரு நிகழ்வின் விவரங்களுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்து, சூழ்நிலையின் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் தெரிவிக்கப்படலாம்.

அனைத்து எகிப்திய வரலாறும் வரலாற்றில் முன்வைக்கப்பட்ட பல்வேறு தெய்வீக நிகழ்வுகள் பற்றிய அடையாளங்கள் மற்றும் மர்மங்கள் நிறைந்ததாக இருந்ததால். எனவே, எகிப்தியக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் எண்ணற்ற பதிப்புகள் மற்றும் உண்மைகள் இருந்தன.

அனைத்து எகிப்திய கதைகளும் ஒருபோதும் முழுமையாக எழுதப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவை எழுத்தாளரின் அல்லது படைப்பின் கணக்காளரின் படைப்பாற்றலுக்கு அதிகம் விட்டுவிட்டன, மேலும் இந்த படைப்புகள் புராணத்திற்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான அடையாளத்தை வழங்கிய பல படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன.

எனவே, எகிப்திய புராணங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருப்பது எகிப்திய கடவுள்களின் குணங்கள் மற்றும் பண்புகளைக் குறிப்பிடும் பாடல்களின் தொகுப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு ஹைரோகிளிஃப்களில், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் பிரசாதங்கள் பற்றிய தரவு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களின் பாத்திரங்களை இது விவரிக்கிறது.

இதேபோல், எகிப்திய மதத்தைப் பற்றிய பல தகவல்கள் மதச்சார்பற்ற மத புத்தகங்களில் காணப்பட்டன. ரோமானியர்களும் கிரேக்கர்களும் எகிப்திய வரலாற்றின் பிற்பகுதியில் மிக முக்கியமான சில கட்டுக்கதைகளை விவரிக்கும் வரை.

மிகவும் தொடர்புடைய தொன்மங்களில், உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கதைகளும் அடங்கும், ஏனென்றால் அவை கடலின் மையத்தில் ஒரு உலர்ந்த இடம் மற்றும் எல்லாமே குழப்பமாகவும் சூரியனைப் போலவும் இருந்த இடத்தில் இருந்து உலகம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதை விவரிக்கும் கதைகளின் தொகுப்பாகும். பூமியில் உயிர்களை உருவாக்க ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

எனவே, எகிப்திய கடவுளான ராவின் எழுச்சியும் கணக்கிடப்படுகிறது. பூமியில் ஒழுங்கு, நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முடியும். அந்த முதல் ஏற்றத்திலிருந்து, உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய ஆயிரக்கணக்கான எகிப்தியக் கதைகள் கூறப்பட்டுள்ளன, ஆனால் எப்போதும் ஒரே அர்த்தத்துடனும் அதே ஒழுக்கத்துடனும்.

எகிப்திய வரலாறு என்பது எகிப்திய கடவுள் ஆட்டம் மற்றும் பூமியில் காணப்படும் அனைத்து கூறுகளின் மாற்றத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, அறிவார்ந்த கடவுள் Ptah பற்றிய கற்பனையான சொற்பொழிவு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அமுன் கடவுள் வைத்திருக்கும் ஆனால் அதை ரகசியமாக செய்யும் தெய்வீக சக்தியின் செயலுடன்.

ஆனால் சொல்லப்படும் வெவ்வேறு கதைகளை அதிகம் கவனிக்காமல், எகிப்திய மாத்தின் விதிகள் மற்றும் சட்டங்கள் மற்றும் காலச் சுழற்சியில் இருக்கும் நியதிகளுக்கு இணங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது உலக உருவாக்கத்தின் செயல்.

இதேபோல், எகிப்திய மதத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் பரவலான கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று ஒசைரிஸ் கடவுளின் கட்டுக்கதை மற்றும் ஐசிஸ் தேவியின் தொன்மமாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எகிப்திய கடவுள் ஒசைரிஸ் எகிப்தின் முழு நிலப்பரப்பின் ஆட்சியாளர் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது புராணம். ஆனால் கடவுள் அவரது சகோதரர் எகிப்திய கடவுள் சேத்தால் ஏமாற்றப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.

இந்த கடவுள் குழப்பம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்துடன் தொடர்புடையவர். ஆனால் ஒசைரிஸ் கடவுளின் சகோதரியாகவும் அதே நேரத்தில் அவரது மனைவியாகவும் இருந்த ஐசிஸ் தேவி அவரை உயிர்ப்பிக்க முடிந்தது, இதனால் கடவுள் ஒசைரிஸ் எகிப்து தேசத்தில் வாரிசுகளை விட்டுச் செல்வார். இந்த வழியில் அவர் ஹோரஸ் கடவுளின் தந்தை ஆவார். அதற்காக ஒசைரிஸ் கடவுள் பாதாள உலகத்தில் நுழைந்து புதிய கடவுளாகவும் பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளராகவும் ஆனார்.

அவரது மகன் ஹோரஸ் பெரியவராக மாறியதும், அவர் தனது மாமாவின் கடவுள் சேத்துடன் சண்டையிட முடிவு செய்தார். இது எகிப்திய மதத்திற்கு ஒரு அடையாளத்தை அளித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் சேத் கடவுளை குழப்பத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். கடவுள் ஹோரஸ் மற்றும் கடவுள் ஒசைரிஸ் அனைத்து எகிப்தின் உண்மையான சட்டபூர்வமான ஆட்சியாளர்களாக இருக்கும்போது.

இதனுடன், எகிப்திய நாகரிகம் பாரோக்களின் வாரிசைச் செயல்படுத்துவதற்கு ஒரு தர்க்கரீதியான அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தது, அதே வழியில் எகிப்தில் ஒழுங்கையும் நீதியையும் பேணுவதற்கான அடித்தளமாக ஃபாரோக்களைக் கொண்டுள்ளது.

இதேபோல், நைல் நதியில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டதால் பயிர்கள் வழங்கப்பட்டதிலிருந்து எகிப்திய விவசாயத்தின் சுழற்சிகளுடன் பாரோக்கள் ஒசைரிஸ் கடவுளை மரணம் மற்றும் மறுபிறவியுடன் தொடர்பு கொண்டனர் அழிந்தது.

எகிப்திய மதத்தில் ஒரு முக்கியமான விஷயம், கடவுள் ரா ஒவ்வொரு நாளும் துவாட் மூலம் செய்த பயணம். இந்த புராண பயணத்தில் கடவுள் ரா பாதாள உலக ஒசைரிஸின் கடவுளை அறிந்து கொள்கிறார். அவர்கள் சந்தித்தபோது இது எகிப்திய மீளுருவாக்கம் செயல் என்று அறியப்பட்டது, அதே வழியில் வாழ்க்கை புதுப்பிக்கப்பட்டது, கடவுள் ரா தீய சக்திகளின் கடவுளான அபோபிஸ் கடவுளுடன் பல போர்களில் ஈடுபட்டார்.

அபோபிஸ் கடவுள் பெற்ற இந்த தோல்வியும், பாதாள உலக ஒசைரிஸ் கடவுளுடன் ரா கடவுள் சந்தித்ததும், ஒவ்வொரு நாளும் அதே பாதையில் செல்ல வேண்டிய சூரியனை நோக்கி ரா கடவுளுக்கு ஏற்றம் கொடுத்தது, இது ஒவ்வொரு நாளும் நடக்கும் நிகழ்வு. தீமைக்கு மேல் நன்மை மறுபிறப்பு அன்று காலை.

மந்திர நூல்கள் மற்றும் சடங்குகள்: எகிப்திய மதத்தில், ஒவ்வொரு விவரத்திலும் பாப்பிரஸில் எழுதப்பட்ட மத நடைமுறைகள் தனித்து நிற்கின்றன மற்றும் சடங்கு அல்லது விழாவைச் செய்யப் போகும் மற்ற மக்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு சடங்கும் விவரிக்கப்பட்ட நூல்கள் வெவ்வேறு சடங்குகள் செய்யப்பட்ட கோவில்கள் அல்லது சரணாலயங்களின் நூலகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கூடுதலாக, இந்த புத்தகங்கள் விழா அல்லது சடங்கின் முழு செயல்முறையையும் விவரிக்கும் பல வரைபடங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களுடன் இருந்தன. மற்ற புத்தகங்களைப் போலல்லாமல், எகிப்திய நாகரிகம் அதன் வடிவத்தை மாற்றாமல், அவற்றைச் செய்வதை நிறுத்தாமல் இருக்க, இந்த விளக்கப்படங்கள் குறியீட்டு சடங்குகளை அதே வழியில் நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம்.

இதேபோல், எகிப்திய மதத்தில் மந்திரமாகக் கருதப்பட்ட நூல்கள் ஒவ்வொரு சடங்குகளின் படிகளையும் விவரிக்கின்றன. எகிப்தியர்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும். இவை சாதாரண நோக்கங்களாக இருந்தபோதிலும், அவை கோவில்கள் மற்றும் சரணாலயங்களின் வெவ்வேறு நூலகங்களிலும் பாதுகாக்கப்பட்டன. இந்த நோக்கங்கள் முழு எகிப்திய மக்களாலும் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டன.

எகிப்திய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்கள்: எகிப்திய மதத்தில், நாகரீகம் கவிதை வடிவில் எழுதப்பட்ட எண்ணற்ற பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களை எழுதுவதற்கும் கருத்தரிப்பதற்கும் தன்னை அர்ப்பணித்தது. பல பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மிகவும் ஒத்த அமைப்புடன் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவை நோக்கம் கொண்ட நோக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தியக் கடவுள்களைப் புகழ்வதற்காகப் பாடல்கள் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த பாடல்கள் பல கோவில்கள் மற்றும் சரணாலயங்களின் சுவர்களில் எழுதப்பட்டிருந்தன, இந்த பாடல்கள் பல இலக்கிய சூத்திரங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சில இயற்கை மற்றும் புராண அம்சங்களையும் செயல்பாடுகளையும் வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. எகிப்திய மதம்.

அதே வழியில், அவர்கள் ஒரு எகிப்திய கடவுளின் திறன்களையும் செயல்பாடுகளையும் போற்றினர், இருப்பினும் அவர் எகிப்திய நாகரிகத்தின் வேறு எந்த அம்சத்தையும் விட எகிப்திய மதத்தைப் பற்றி வெளிப்படுத்தினார், எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தின் போது அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. மிகவும் சுறுசுறுப்பான இறையியல் சொற்பொழிவு நடந்த காலம்.

எகிப்திய மதத்தில் பிரார்த்தனைகள் மற்றொரு மிக முக்கியமான காரணியாக இருந்தன, ஆனால் அவை பாடல்களைப் போலவே அதே அமைப்போடு எழுதப்பட்டன. மேலும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட எகிப்திய கடவுளின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை நிவர்த்தி செய்ய எழுதப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் ஒரு மோசமான ஸ்ட்ரீக் அல்லது நோயால் பாதிக்கப்பட்டதற்காக ஆசீர்வாதம், மன்னிப்பு அல்லது உதவி கேட்டதால் மிகவும் பொருத்தமான முறையில் எழுதப்பட்டது.

ஆனால் எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தில் பிரார்த்தனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் எகிப்திய கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வது ஒரு எகிப்திய பிரபு அல்லது சாமானியரால் சாத்தியம் என்று நம்பப்படாததால், அவை அதிகம் பயன்படுத்தப்படவில்லை, பார்வோன்களுக்கு மட்டுமே இந்த திறன் இருந்தது. அவர்கள் எகிப்திய கடவுள்களுடன் எழுத்து மூலம் தொடர்புகொள்வது இன்னும் குறைவாகவே இருந்தது.

நிபுணர்கள் மற்றும் எகிப்தியலஜிஸ்டுகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளின் போது, ​​பல்வேறு கடவுள்களின் சிலைகளிலும், அவர்களுக்கு அஞ்சலி மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்ட கோவில்களிலும் பிரார்த்தனைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

இறுதி சடங்கு நூல்கள்: எகிப்திய மதத்திற்குள் இருக்கும் மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நூல்கள், எகிப்தியர்களால் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதற்காக கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டவை, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அடைவதை உறுதி செய்வதே முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சிறந்த வழி.

மிகவும் கவனிக்கப்பட்ட நூல்கள் பிரமிட் நூல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இந்த நூல்கள் பழைய இராச்சியத்தின் பண்டைய அரச பிரமிடுகளின் சுவர்களுக்குள் பொறிக்கப்பட்ட ஏராளமான மந்திரங்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன.

இந்த நூல்கள் எகிப்திய பாரோக்களுக்கு இறந்தவர்களின் உலகில் அல்லது மரணத்திற்குப் பிந்தைய உலகில் எகிப்திய கடவுள்களை வைத்திருக்கும் வழிமுறைகளை மந்திரமாக வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் இறுதி சடங்குகள் பல்வேறு ஏற்பாடுகள் மற்றும் சேர்க்கைகளில் எழுதப்பட்டிருப்பதையும் அவற்றில் பல வெவ்வேறு பிரமிடுகளின் சுவர்களில் எழுதப்பட்டிருப்பதையும் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்.

பண்டைய எகிப்தியப் பேரரசு முடிவுக்கு வந்ததும். பிரமிடுகளின் சுவர்களில் காணப்படும் பொருட்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய இறுதி சடங்குகள் செய்யத் தொடங்கின. பின்னர் எகிப்தியர்கள் கல்லறைகளில் இறுதி சடங்குகளை எழுதத் தொடங்கினர். ஆனால் அவை சர்கோபாகியில் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சர்கோபாகி மற்றும் கல்லறைகளில் பொறிக்கப்பட்ட இந்த மந்திரங்களின் தொகுப்பு சவப்பெட்டி உரைகள் என்று அறியப்பட்டது.

எழுத்துகள் அரச சர்கோபாகியில் காணப்படவில்லை என்றாலும், அரசவை அல்லாத அதிகாரிகளின் வெவ்வேறு கல்லறைகளில் காணப்பட்டன. அதனால்தான் எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தில் பல இறுதி சடங்குகள் வெளிவந்தன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது இறந்தவர்களின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த புத்தகத்தில் இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு ஒசைரிஸின் தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுவதைக் கடப்பதற்கும், அவர் ஆருவை அடைந்து மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பெறும் வரை பாதாள உலகமான டுவாட் வழியாக அவருக்கு உதவுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் தொடர்ச்சியான மந்திரங்கள் உள்ளன. மற்ற இறுதி சடங்கு புத்தகங்களைப் போலல்லாமல், இறந்தவர்களின் புத்தகம் மிகவும் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் விக்னெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, பிரபுக்களும் சாமானியர்களும் அதைப் பெறுவதற்கும், அவர்கள் இறந்தவுடன் கல்லறைகளில் வைக்கப்படுவதற்கும் புத்தகம் பாப்பிரஸுக்கு நகலெடுக்கப்பட்டது.

பல இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சர்கோபகஸ் நூல்கள் பாதாள உலகத்தைப் பற்றிய பல தகவல்களையும் விரிவான விளக்கங்களையும் ஆன்மாக்கள் அங்கு குடியிருந்த பல்வேறு ஆபத்துக்களைக் கடப்பதற்கான வழிமுறைகளையும் கொண்டிருந்தன. ஆனால் புதிய இராச்சியம் தொடங்கியபோது, ​​இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் உள்ள பொருள் மற்றும் தகவல்கள் பாதாள உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு புத்தகங்களைத் திருத்துவதற்கும் நகலெடுப்பதற்கும் வழிவகுத்தன.

எகிப்திய மதம் மற்றும் புதிய இராச்சியத்தின் மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் மற்றொன்று கதவுகளின் புத்தகம் அல்லது குகைகளின் புத்தகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகங்கள் பாதாள உலகம் எப்படி இருந்தது மற்றும் எகிப்திய கடவுள் ரா டுவாட் வழியாக தனது பயணத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

எனவே இறந்த ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவின் பயணம் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தை கடந்து செல்ல வேண்டும். இந்த புத்தகங்கள் பாரோனிக் கல்லறைகளில் பயன்படுத்த தடை செய்யப்பட்டிருந்தாலும். ஆனால் மூன்றாவது எகிப்திய காலம் பிறந்தபோது இந்த புத்தகங்களின் பயன்பாடு எகிப்திய மதத்தின் பயன்பாட்டில் நீட்டிக்கப்பட்டது.

எகிப்து எகிப்திய மதத்தை நவீனமயமாக்கும் அளவிற்கு, பண்டைய நடைமுறைகள் விஞ்ஞான ரீதியாக புதிய நடைமுறைகள் மற்றும் சிறந்த நுட்பங்களுடன் மாற்றப்பட்டன. ஏனெனில் எகிப்தியர்கள் இறந்தவரின் உடலைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான ஆய்வுகள் மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றங்களை மேற்கொள்வதில் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டனர்.

அவர்கள் மம்மிஃபிகேஷன் நடைமுறையில் முன்னேறியதால், அவர்கள் சிறந்த அறிவைப் பெற்றனர் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் அறிவு மற்றும் சிறந்த நிலைக்குச் சென்றனர்.

எகிப்திய மத நடைமுறைகள்

எகிப்தியர்கள், எகிப்திய மதத்தில் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக இருப்பதால், கடவுள்களுக்கு இணங்குவதற்கும், அவர்களுக்கு எப்போதும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பதற்கும், வெவ்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம், எகிப்தியர்கள் பின்பற்றும் மத நடைமுறைகளைப் பற்றி கொஞ்சம் கூறுவோம். வெவ்வேறு புனிதத் தலங்களில் அவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன:

எகிப்திய கோவில்கள்: எகிப்திய நாகரிகத்தில், மிகவும் மதமாக இருப்பதால், நடைமுறையில் கோவில்கள் எகிப்திய நாகரிகம் மற்றும் மதத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து கட்டப்பட்டன. ஆனால் ஏற்கனவே பல எகிப்திய மக்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் இருந்தனர், ஏற்கனவே இறந்த பார்வோன்களின் வெவ்வேறு ஆவிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்த சவக்கிடங்கு கோயில்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

எகிப்திய மன்னராட்சி மற்றும் கடவுள்கள் நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் பின்னிப்பிணைந்திருந்ததால் வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம் என்றாலும், வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்கு பிரசாதம் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிற வகையான கோயில்களும் இருந்தன. எகிப்தியக் கோயில்கள் பல பொது மக்களால் எகிப்திய கடவுள்கள் மற்றும் பாரோக்களை வழிபடும் நோக்கத்தில் இல்லை என்றாலும். எனவே பொது சமூகம் அதன் சொந்த மத நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது.

அதனால்தான் அரசு அல்லது ஆளுநர்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட கோயில்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் எகிப்திய கடவுள்களின் இல்லமாக பயன்படுத்தப்பட்டன, அதற்காக எகிப்திய மதத்தின் விசுவாசிகள் வெவ்வேறு பிரசாதங்களுக்கு கடவுள்களின் வெவ்வேறு உடல் உருவங்கள் இடைத்தரகர்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்களுக்கு கொடுத்தது..

எகிப்திய கடவுள்களை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்கவும், பிரபஞ்சத்திலும் பிரபஞ்சத்திலும் அமைதியைப் பேணவும் இந்த சேவை அவசியம் என்று பல பாரோக்கள் நம்பினர். அதனால்தான் எகிப்திய கோவில்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் எகிப்திய சமுதாயத்தின் மையமாக இருந்தன மற்றும் பாரோவின் தலைமையிலான எகிப்திய அரசாங்கம் கோவிலை சிறந்த நிலையில் வைத்திருக்க பல ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தியது.

இதேபோல், பார்வோன்கள் எகிப்திய கடவுள்களை மதிக்க வேண்டிய கடமையின் ஒரு பகுதியாக நிறைய நேரம் செலவிட்டனர். பிரபுக்கள் மறுமையில் அமைதி காக்க தானம் கொடுத்தது போல. இவ்வகையில் பெரிய அளவில் கோவில்கள் இருந்தன. இருப்பினும், பல எகிப்திய கடவுள்களுக்கு சொந்த கோவில் அல்லது சரணாலயம் இல்லை, அவர்கள் எகிப்திய மதத்திற்காக மிக முக்கியமான எகிப்திய கடவுள்களுக்கு மட்டுமே கோவில்களை கட்டினார்கள்.

எகிப்திய மதத்தின்படி பல கடவுள்கள் பார்வோன் மற்றும் எகிப்திய மக்களால் அதிக வழிபாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சில எகிப்திய கடவுள்கள் வெவ்வேறு வீடுகளில் பிரபலமான நாகரிகத்தால் வழிபடப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கோயில் இல்லை.

எகிப்திய மதத்திற்காக கட்டப்பட்ட முதல் கோயில்கள் சிறிய வீடுகள், மற்றும் கட்டமைப்புகள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் நிலையற்றவை. அவை எகிப்திய பண்டைய இராச்சியத்திலும் எகிப்திய மத்திய இராச்சியத்திலும் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும். சில கோயில்கள் கல்லால் ஆனவை ஆனால் காலப்போக்கில் அவை சிறப்பாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன.

ஆனால் பல்வேறு எகிப்தியக் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு எப்போதும் பெரிய கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.புதிய எகிப்தியப் பேரரசின் காலத்தில், கோயில்களின் புதிய வடிவமைப்பு கட்டத் தொடங்கியது, ஆனால் மிகவும் அடிப்படை வழியில், இது ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்ட பொதுவான கூறுகளைப் பயன்படுத்தியது. பண்டைய மற்றும் மத்திய எகிப்திய பேரரசுகளில் கோயில்களை நிர்மாணிப்பதில்.

ஆனால் புதிய எகிப்தியப் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட திட்டத்தில் பெரிய மாறுபாடுகள் இருந்தன, பல கோயில்கள் கட்டப்படலாம், மேலும் காலப்போக்கில் தப்பிப்பிழைத்த பெரும்பாலான கோயில்கள் இந்த நுட்பத்துடன் கட்டப்பட்டதால்தான்.

பல்வேறு எகிப்திய கோவில்களை கட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட நுட்பம் அல்லது திட்டம், ஊர்வலத்தின் பாதை என அறியப்பட்ட அனைத்து உள்கட்டமைப்புகளிலும் ஒரு மைய பாதையை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பின்னர் இறுதி சரணாலயத்தை அடைய தொடர்ச்சியான அறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அந்த இடத்தில் எகிப்திய கடவுளின் பெரிய சிலையை நீங்கள் காணலாம், அவருக்கு வழிபாடு மற்றும் பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது.

கோவிலின் மைய மண்டபத்திற்குள் நுழைவது பார்வோன்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் உயர் கட்டளைக்கு மட்டுமே நோக்கம். எகிப்திய மதத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாதிரியார்களும், பிரபலமான எகிப்திய மக்கள் இந்த அறையை அடைவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டதால். கோவிலின் பிரதான நுழைவாயிலிலிருந்து பிரதான மண்டபம் அல்லது சரணாலயம் வரை மக்கள் செய்ய வேண்டிய பயணம் பூமிக்குரிய உலகத்திலிருந்து எகிப்திய கடவுள்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு அல்லது தெய்வீக மண்டலத்திற்கு செல்லும் போக்குவரத்து என்று அறியப்பட்டது.

கோயிலின் வெவ்வேறு சுவர்களிலும் அதன் கட்டிடக்கலையிலும் செய்யப்பட்ட புராண சின்னங்களின் தொகுப்பால் இது அனுபவித்தது. கோயிலுக்குப் பிறகு ஒரு வெளிப்புறச் சுவர் காணப்பட்டது. அந்த இடத்தில் பல கட்டிடங்களும், கோயிலுக்குத் தேவையானவற்றை வழங்குவதற்கான பட்டறைகளும், பல்வேறு கிடங்குகளும் காணப்பட்டன.

கோவில் பெரியதாக இருந்தால், எகிப்திய மதத்தைப் பற்றிய பல புத்தகங்கள் மற்றும் உலகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிற புத்தகங்கள் இருந்த புத்தகக் கடையையும் நீங்கள் காணலாம். இந்த புத்தகக் கடைகள் எகிப்தியர்கள் தாங்கள் கற்க வேண்டிய அனைத்துப் பாடங்களையும் அறிந்து கொள்வதற்கான மையங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்கு முன்னால் எகிப்தின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியாக இருந்ததால், வெவ்வேறு சடங்குகளை நிறைவேற்றும் பொறுப்பு பார்வோனின் உருவத்தின் மீது விழுந்தது. ஆனால் சடங்குகளைச் செய்தவர்கள் பாரோக்களுக்குப் பதிலாக எகிப்திய பாதிரியார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மற்ற பெரிய பொறுப்புகளுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தனர்.

பழைய மற்றும் மத்திய இராச்சியங்களில், பாதிரியார்களுக்கு தனி வகுப்பு இல்லை, அதற்குப் பதிலாக, பாரோவின் உயர் அதிகாரிகள் பலர் சடங்குகளை பல மாதங்களுக்குச் செய்வதற்குப் பொறுப்பேற்றனர், மேலும் சிலர் ஆண்டு முழுவதும் மதச்சார்பற்ற கடமைகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர்.

ஆனால் எகிப்திய புதிய இராச்சியம் தொடங்கியபோது, ​​பாதிரியார்கள் செய்த வேலை ஒரே நேரத்தில் தொழில்மயமாக்கப்பட்டு பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது. ஊரில் இருந்து வந்த பல பாதிரியார்கள் பகுதி நேரமாக மட்டுமே பணிபுரிந்தாலும் பலர் அரசு ஊழியர்களாக இருந்தனர். பார்வோன் மட்டுமே தளபாடங்களை மேற்பார்வையிடவும் கோவிலுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கவும் முடியும்.

எகிப்திய மதம் எகிப்திய மக்களிடையே காலூன்றும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் முதன்மையாக பார்வோனின் ஊழியர்களாக இருந்தனர். ஆனால் பூசாரிகளின் புகழ் அதே வழியில் வளர்ந்ததால், அவர்கள் பார்வோனுக்குப் போட்டியாக விரும்பும் காலம் வரும் வரை கோயிலின் செல்வம் அதிகமாகியது.

ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட எகிப்திய மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தில் அரசியல் துண்டாடுதல் நடந்தபோது சி. 1070-664 கி.மு சி.), கர்னாக் நகரம் என்று அழைக்கப்படும் அமுன் கடவுளின் பூசாரிகள். அவர்கள் மேல் எகிப்தின் சில பகுதிகளின் ஆட்சியாளர்களாக மாறத் தொடங்கினர்.

பல்வேறு எகிப்தியக் கோவில்களில், பூசாரிகள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் பாடகர்கள் இருந்ததால், கோயிலைப் பராமரிக்க ஏராளமான மக்கள் பணியாற்றினர். எகிப்திய கோவிலுக்கு வெளியே வெவ்வேறு பண்ணைகளில் வேலை செய்த கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளைப் போலவே வேலை செய்ய தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் இருந்தனர்.

கோவில்களின் பராமரிப்புக்கு தங்கள் சேவைகளை வழங்கிய இந்த மக்கள் அனைவரும் எகிப்திய கடவுள்களை மகிழ்விக்க மக்கள் கொண்டு வந்த அதே பிரசாதத்திலிருந்து வந்த சம்பளத்தைப் பெற்றனர். எனவே, கோயில்கள் பாரோவுக்கு பொருளாதார நடவடிக்கைகளை உருவாக்கும் மையங்கள் என்று சொல்ல வேண்டும்.

தற்போது பல எகிப்திய கோயில்கள் அவற்றின் கட்டமைப்பில் உள்ளன, மற்றவை காலப்போக்கில் ஏற்கனவே இடிந்து விழும் நிலையில் உள்ளன. சுவர்களின் அரிப்பு மற்றும் அவர்கள் அனுபவித்த நாசவேலைகளால் பலர் ஏற்கனவே அழிக்கப்பட்டாலும், எகிப்திய கோவில்களை மீட்டெடுப்பதில் பெரும் ஊக்குவிப்பாளராக இருந்த ஒரு பார்வோன் இரண்டாம் ராம்செஸ் ஆவார், ஆனால் அவர் வெவ்வேறு கோவில்களை அபகரிப்பவராகவும் இருந்தார். எகிப்திய மதத்தின் மிக முக்கியமான கோவில்களில் பின்வருபவை:

• டெய்ர் எல்-பஹாரி: மென்டுஹோடெப் II (XNUMXவது வம்சம்), ஹட்செப்சுட் மற்றும் டுட்மோசிஸ் III (XNUMXவது வம்சம்) ஆகியோரின் கோயில்களின் குழு. ஹட்ஷெப்சூட்டின் இறுதிச் சடங்கு வளாகம், பரந்த மொட்டை மாடி முற்றங்கள் மற்றும் சிறந்த நல்லிணக்கத்தின் நெடுவரிசை அமைப்பு (ஏதென்ஸில் உள்ள புகழ்பெற்ற பார்த்தீனானுக்கு சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது, இது மிகவும் அழகான கட்டிடக்கலை வேலைகளில் ஒன்றாகும்)
• கர்னாக் - கோவில்களின் வளாகம், மத்திய இராச்சியத்திலிருந்து பண்டைய எகிப்தின் தலைநகரான தீப்ஸில் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக விரிவடைந்தது.
• லக்சர்: அமென்ஹோடெப் III ஆல் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் ராம்செஸ் II ஆல் விரிவாக்கப்பட்டது, இது ஓபெட் திருவிழாவின் சடங்கு மையமாக இருந்தது.
• அபு சிம்பெல்: தெற்கு எகிப்தில், நைல் நதியின் மேற்குக் கரையில், ராம்செஸ் II இன் இரண்டு பெரிய கோயில்கள் (ஸ்பீக்கள்).
• அபிடோஸ்: சேத்தி I மற்றும் ராம்செஸ் II கோவில்கள். முதல் பாரோக்களின் வணக்க இடம், ஒரு பெரிய இறுதி சடங்கு வளாகம்.
• ராமேசியம், ராம்செஸ் II இன் நினைவுக் கோயில், தீபன் நெக்ரோபோலிஸுக்கு அடுத்ததாக; பிரதான கட்டிடம் இறுதி சடங்குகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
• மெடினெட் ஹபு: ராம்செஸ் III நினைவுக் கோயில். புதிய இராச்சியத்தில் இருந்து வந்த கோயில் வளாகம்.
• எட்ஃபு: அஸ்வான் மற்றும் லக்சருக்கு இடையில் அமைந்துள்ள டோலமிக் கோயில்.
• டெண்டேரா: கோவில் வளாகம். முக்கிய கட்டிடம் ஹத்தோர் கோயில்.
• கோம் ஓம்போ: நுபியாவிலிருந்து மேல் எகிப்து வரையிலான வர்த்தகப் பாதைகளைக் கட்டுப்படுத்திய பிராந்தியத்தின் கோயில்.
• கோப்பு தீவு: ஐசிஸ் கோயில் (Ast), டோலமிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டது.

அதிகாரப்பூர்வ எகிப்திய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்: எகிப்திய நாகரிகத்தில், அதன் எகிப்திய மத நம்பிக்கைகள் காரணமாக, பல்வேறு எகிப்திய மதக் கோயில்களில் மேற்கொள்ளப்படும் பல்வேறு அதிகாரப்பூர்வ சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை மேற்கொள்ள அரசு கடமைப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களை வணங்கி பிரசாதம் வழங்க வேண்டும். ஏற்கனவே இறந்த மற்றும் கடவுள்களுடன் தொடர்புடைய மற்றும் எகிப்திய தெய்வீக முடியாட்சி என்று அழைக்கப்படும் பாரோக்களுக்கும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன.

மிக முக்கியமான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில், முடிசூட்டு விழா மற்றும் தாகம் கட்சி தனித்து நிற்கிறது, அவரது பேரரசின் போது அவ்வப்போது நடத்தப்பட்ட பாரோவின் வலிமையை புதுப்பிக்கும் நோக்கத்துடன் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மாநில கட்சி.

ஆண்டு முழுவதும், எகிப்திய மதம் நாடு முழுவதும் சடங்குகளை அதிகாரப்பூர்வமாக்கியது மற்றும் ஒரு எகிப்திய கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே கோவிலில் பல சடங்குகள் செய்யப்பட்டதால், பல சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் தினசரி நடைமுறையில் இருக்கும் சடங்குகள் இருந்தன. ஆனால் வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது ஒரு விசேஷ சந்தர்ப்பத்தில் நடத்தப்படும் என்று குறிப்பிட்ட விழாக்கள் உள்ளன.

நாளின் தொடக்கத்தில் செய்ய வேண்டிய ஒரு சடங்கு பிரசாதம் மற்றும் நன்றியுணர்வின் நன்கு அறியப்பட்ட விழாவாகும். இந்த சடங்கு எகிப்திய பிரதேசம் முழுவதும் நடைமுறையில் இருந்தது. உயர் பதவியில் உள்ள ஒரு பாதிரியார் அல்லது பார்வோன் சில எகிப்திய கடவுளின் சிலையைக் கழுவி, சில கிரீம்களால் அவருக்கு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும், மேலும் அவருக்கு மிகவும் விரிவான ஒரு ஆடையை அணிவித்து, பின்னர் அவருக்கு ஒரு தொகுப்பைக் கொடுக்க வேண்டும்.

தினசரி சடங்கின் முடிவில் மற்றும் எகிப்திய கடவுள் ஏற்கனவே அவரது ஆன்மீக பிரசாதத்தை உட்கொண்டார், மீதமுள்ள பொருட்கள் அனைத்தும் கோவிலின் வெவ்வேறு பூசாரிகளுக்கு விநியோகிக்க எடுக்கப்பட்டன.

எகிப்திய மதத்தில் சடங்குகள் சிறிய அளவில் இருந்தன, அதே சமயம் பல பண்டிகைகள் வருடத்தில் டஜன் கணக்கில் நடத்தப்பட்டன. திருவிழாக்கள் அடிக்கடி நடந்தன, மேலும் எந்தவொரு எகிப்திய கடவுளுக்கும் நன்றியுணர்வின் எளிய காணிக்கைகளை வழங்குவதற்கு அப்பாற்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். பல திருவிழாக்கள் எகிப்திய புராணக்கதை அல்லது புராணத்தின் காட்சியை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது.

அதேபோல் எகிப்திய பிரதேசத்தில் சீர்குலைவு மற்றும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திய எதிர்மறை சக்திகள் அல்லது அந்த ஆற்றல்களை அகற்றுவதற்கு அவர்கள் சில நடவடிக்கைகளை செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த திருவிழாக்களில் பல உயர் பதவியில் உள்ள அர்ச்சகர்களால் வழிநடத்தப்பட்டு கோயிலுக்குள் நடத்தப்பட்டன. ஆனால் ஓப்பேட் திருவிழா என அழைக்கப்படும் அதிக மத சம்பந்தமான பண்டிகைகள். அது கர்னாக் நகரில் நடத்தப்பட்டது, இது ஒரு ஊர்வலம் மற்றும் எகிப்திய கடவுளின் சிலையை சுமந்து கொண்டு நடத்தப்பட்டது.

எகிப்திய மதத்தின் மீது வலுவான நம்பிக்கை கொண்ட சில சாமானியர்கள் ஊர்வலத்தில் சென்று, தங்கள் தற்போதைய சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பதற்காக அவர்கள் நம்பும் தெய்வத்தைக் கேட்டு, இந்த சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் எகிப்திய கடவுள்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெரும் பிரசாதங்களில் சில பகுதிகளைப் பெறுகிறார்கள்.

அவரை வணங்கும் விலங்குகள்: எகிப்திய பிரதேசத்தின் பல பகுதிகளில், எகிப்தியர்கள் எகிப்திய கடவுள்களின் வெளிப்பாடுகள் என்று நம்பியதிலிருந்து, எகிப்திய மதத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையான விலங்குகளை வணங்கத் தொடங்கினர். இந்த விலங்குகள் சில குறிப்பிட்ட இலக்குகள் மற்றும் புனித அடையாளங்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அவை எகிப்திய சமுதாயத்தில் அவற்றின் பங்கின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இந்த விலங்குகளில் பல எகிப்திய நாகரிகம் முழுவதும் இந்த பாத்திரத்தை பராமரித்தன. இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் மெம்பிஸ் நகரில் மிகவும் பிரபலமான அபிஸ் காளை. இந்த விலங்கு Ptah கடவுளின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.

மற்ற விலங்குகள் சிறிது நேரம் அவரை வணங்கும் போது. ஆனால் பிற்காலத்தில் பல்வேறு விலங்குகளை வணங்கும் இந்த நம்பிக்கை அதிகரித்தது மற்றும் கோவில்களை நடத்தும் பல பூசாரிகள் தெய்வீக நடைமுறையாக வணங்கப்படும் விலங்குகளின் இருப்பை அதிகரிக்கத் தொடங்கினர்.

XNUMX வது வம்சத்தில் ஒரு பழக்கம் உருவாகத் தொடங்கியது, எகிப்தியர்கள் சில எகிப்திய கடவுளுக்கு ஒரு பெரிய காணிக்கை செலுத்துவதற்காக ஒரு வகையான விலங்குகளின் எந்தவொரு உறுப்பினரையும் மம்மியாக்கத் தொடங்கினர், அதனால்தான் மில்லியன் கணக்கான பூனைகள், பறவைகள் மற்றும் பிற கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கடவுள்களைக் கௌரவிப்பதற்காக எகிப்தின் வெவ்வேறு மதக் கோயில்களில் புதைக்கப்பட்ட விலங்குகள்.

ஆரக்கிள்ஸ்: எகிப்திய மதத்தில், பார்வோன்களும் எகிப்திய சமுதாயத்தின் சில உறுப்பினர்களும் ஆரக்கிள்ஸிடம் சென்று பல்வேறு கடவுள்களிடம் சிறந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கு அதிக அறிவு மற்றும் வழிகாட்டுதலைக் கேட்டனர். எகிப்திய புதிய இராச்சியத்திலிருந்து ஆரக்கிள்ஸ் அறியத் தொடங்கினாலும். சில ஆய்வுகளின்படி அவை மிகவும் முன்னதாகவே தோன்றியிருக்கலாம்.

பார்வோன் உட்பட பல எகிப்தியர்கள், தொடர்ச்சியான கேள்விகளைக் கேட்க ஆரக்கிள்களுக்குச் சென்றனர், மேலும் இந்த பதில்கள் ஒரு சட்டக் குழப்பம் அல்லது ஒரு சூழ்நிலையில் சர்ச்சையைத் தீர்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எகிப்திய ஆரக்கிள்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் செயல், எகிப்திய கடவுளின் உருவத்திற்கு சில முக்கியமான கேள்விகளை முன்வைத்து, அதற்குப் பதில் விளக்குவது.

ஆரக்கிள்ஸின் பதில்களை விளக்குவதற்கான மற்றொரு முறை என்னவென்றால், அவர்கள் வணங்கும் விலங்குகளின் இயக்கத்தை விளக்குவது அல்லது சில கடவுளின் சிலையை வினவுவது மற்றும் எகிப்திய கடவுளுக்காகப் பேசிய ஒரு பாதிரியாரின் பதிலுக்காகக் காத்திருப்பது. இந்த நடைமுறை எகிப்திய மதத்தில் உள்ள பாதிரியார்களுக்கு பெரும் செல்வாக்கைக் கொடுத்தது, ஏனெனில் அவர்கள் எகிப்திய கடவுள்களின் செய்தியை விளக்க முடியும்.

பிரபலமான எகிப்திய மதம்: பல எகிப்திய வழிபாட்டு முறைகள் எகிப்திய நாகரிகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, எனவே சில தனிநபர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய தங்கள் சொந்த மத நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தனர். எகிப்திய மதத்தைப் பின்பற்றும் இந்த முறை அதிகாரப்பூர்வ எகிப்திய மதத்தை விட மிகக் குறைந்த ஆதாரங்களை விட்டுச் சென்றாலும், எகிப்திய மதம் எகிப்திய பிரதேசத்தில் பணக்கார எகிப்திய மதமாக இருந்தது.

தினசரி அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மத நடைமுறைகளில், வாழ்க்கையின் மாற்றங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்ட சில சடங்குகளை அவை உள்ளடக்கியது. பிறக்கும் செயல்முறை மிகவும் ஆபத்தானது என்பதால் இவை பிறப்புகள். நபரின் அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக பெயர் இருப்பதால் நியமனம்.

எகிப்திய பிரபலமான மதத்தின் மிக முக்கியமான மத நடைமுறைகளில் ஒன்று மரணத்தால் சூழப்பட்டவை அல்லது இறுதி சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, ஏனெனில் இவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனெனில் அவை இறந்தவரின் ஆன்மா மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்யப் போகிறது. அங்கு மிக அதிகமாக கடந்தது.

குறைந்த வருமானம் கொண்ட மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் பிற நடைமுறைகள் சுய அறிவைத் தேடுவதற்காக மக்களுக்கான கடவுளின் விருப்பத்தை அறிய முயல்கின்றன. இந்த நடைமுறையில் கனவுகளை விளக்குவது அவசியமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவை தெய்வீக மண்டலத்திலிருந்து தெய்வங்களால் அனுப்பப்பட்ட செய்திகளாகக் காணப்படுகின்றன.

பலர், எகிப்திய கடவுள்களின் கோவில்களுக்குள் நுழைய வாய்ப்பில்லாமல், பிரார்த்தனை செய்து, தெய்வங்களுக்கு தனிப்பட்ட காணிக்கைகளை வழங்கினர். ஆனால் இது எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தில் அவர் செய்த ஒரு வகையான பக்தியாக மட்டுமே பிரதிபலித்தது.

அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளிலும் வாழ்க்கையிலும் கடவுள்கள் நேரடியாகத் தலையிட்டு அவர்களுக்குத் தேவையானதைச் செயல்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்பும்போது அவர்கள் பக்தியைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். இவ்வகையில் எகிப்தியக் கடவுள்கள் நன்மை செய்பவர்களைச் சாதகமாக்கினர், ஆனால் தீமை செய்தவர்களைத் தண்டித்தனர் மற்றும் பிறரிடம் இரக்கமுள்ள மக்களைக் காப்பாற்றினர்.

பல எகிப்திய கோவில்கள் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசாதங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை, இருப்பினும் அதிக நோக்கமுள்ள செயல்கள் பாமர மக்களை விலக்கின. எகிப்தியர்கள் செய்த பல நடைமுறைகள் எகிப்தியர்கள் செய்த பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக அவர்கள் தங்கள் பொருட்களை எகிப்திய கடவுள்களுக்கு நன்கொடையாக அளித்தனர்.

மக்கள் தங்கள் மதக் கடமைகளை நிறைவேற்ற வெவ்வேறு கோயில்களுக்குள் நுழைய முடியாத நிலையில், அதனால்தான் அவர்கள் சிறிய தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கினர், இதனால் மக்கள் பிரார்த்தனை செய்யவும் வழங்கப்பட்ட உதவிகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும் செய்தனர்.

எகிப்திய மதத்தில் மந்திரம்: எகிப்திய மதத்தில் மந்திரம் மற்றும் ஹெகா என்ற வார்த்தையால் அறியப்பட்டது, இதன் பொருள் "மறைமுகமான வழிகளில் விஷயங்களைச் செய்யும் திறன்", மந்திரம் பூமியின் இயற்கையான நிகழ்வு என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் இது பூமியின் உருவாக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சம்.

மேஜிக் என்பது எகிப்திய கடவுள்கள் தங்கள் விருப்பத்தை செயல்படுத்த பயன்படுத்திய ஆற்றல் மற்றும் எகிப்தியர்கள் அதை பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்பினர், ஆனால் இந்த நடைமுறைகள் எகிப்திய மதத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அன்றாடம் செய்யப்படும் வழக்கமான சடங்குகள் மந்திரம் என்று அறியப்பட்டாலும்.

எகிப்தியர்களில் பலர் மூன்றாம் தரப்பினருக்கு தீங்கு விளைவித்தாலும் கூட தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக மந்திரத்தை பயன்படுத்தினர். அதனால்தான் மந்திரம் தன்னை ஒரு விரோதப் பொருளாகக் கருதியது மற்றும் பிறருக்கு எதிரான அதன் பயன்பாடு.

ஆனால் பல எகிப்தியர்களுக்கு, மற்றவர்களிடமிருந்து தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்குதல்களைத் தடுக்க அல்லது எதிர்மறை ஆற்றல்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக மந்திரம் கருதப்படுகிறது. ஆனால் மந்திரம் எகிப்திய பாதிரியார்களுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் பல புத்தகங்கள் பல மந்திர மந்திரங்களைக் கொண்டிருந்தன, எனவே எகிப்திய பாதிரியார்கள் அந்த புத்தகங்களின் அறிஞர்கள்.

பாதிரியார்களில் பலர் பாமர மக்களால் பணியமர்த்தப்பட்டதால் மந்திர வேலைகளைச் செய்யும் வேறு வேலைகள் இருந்தன. இதேபோல், எகிப்திய நாகரிகத்தின் பிற தொழில்கள் மந்திரத்தை வேலையின் ஒரு பகுதியாகக் கையாண்டன, குறிப்பாக மருத்துவர்கள் மற்றும் தேள் மந்திரவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மற்றும் எகிப்திய மக்களுக்கு மந்திர தாயத்துக்கள் தயாரிப்பதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கைவினைஞர்கள்.

இந்த அறிவு வாய்வழியாக பரவியதால் விவசாயிகள் தங்கள் நோக்கங்களுக்காக எளிய மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தியதாக ஆய்வுகள் உள்ளன, ஆனால் எகிப்திய பிரபலமான சமூகத்தில் எளிய மந்திரத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்த ஆய்வுகளுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட சான்றுகள் உள்ளன.

எகிப்திய மந்திரத்துடன் மொழி நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று கூறப்பட்டாலும், எழுத்தின் கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் எகிப்திய கடவுள் டாட் மந்திரத்தை கண்டுபிடித்தவர். இந்த வழியில் மந்திரம் பேசப்படும் அல்லது எழுதப்பட்ட மந்திரங்களாக கருதப்பட்டது, இருப்பினும் அவை அடிக்கடி சடங்குகளுடன் இருந்தன.

அதனால்தான் செய்யப்படும் சடங்குகள் சில எகிப்திய கடவுளை அழைக்க வேண்டும், இதனால் மந்திரம் விரும்பிய நோக்கங்களில் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். மந்திரம் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, ​​பயிற்சியாளர் எகிப்திய புராண அல்லது மதத் தன்மையைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த சடங்குகள் மந்திரக்கோலை அல்லது எகிப்தியர்கள் பயன்படுத்தும் வெவ்வேறு தாயத்துக்கள் போன்ற சில சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படும் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி பச்சாதாப மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தியது.

மத இறுதி சடங்குகள்: இந்த நடவடிக்கைகள் எகிப்திய மதத்தில் அவசியமாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு உயிர்வாழ்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. உடலின் பாதுகாப்பிற்கு கூடுதலாக, இது அனைத்து எகிப்திய இறுதி சடங்கு நடைமுறைகளிலும் ஒரு முக்கிய புள்ளியாக இருந்தது. மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் இறுதிச் சடங்குகளில், எகிப்தியர்கள் இறந்தவரின் உடலை பாலைவனத்தில் விட்டுச் சென்றனர், ஏனெனில் மோசமான வானிலை அதைத் தானாகவே மம்மி செய்தது.

பின்னர், ஆரம்பகால வம்சம் என்று அழைக்கப்படும் காலத்தில், கல்லறைகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, அவை அதிக பாதுகாப்பைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் இறந்தவரின் உடலை பாலைவன மணலின் உலர்த்தும் விளைவிலிருந்து தனிமைப்படுத்தின, ஆனால் அதை இயற்கை சிதைவுக்கு விட்டுவிட்டன.

எனவே, எகிப்தியர்கள் சடலத்தை எம்பாம் செய்து, அதைச் சுற்றி சவப்பெட்டியில் வைப்பதற்காக செயற்கையாக உலர்த்துவதற்கான ஆய்வுகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினர். மம்மிஃபிகேஷன் வேலையின் தரம் செலவைப் பொறுத்தது மற்றும் மம்மிஃபிகேஷன் வாங்க முடியாத மக்கள் பாலைவன கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டனர்.

இறந்தவரின் மம்மிஃபிகேஷன் செயல்முறை மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​​​உடல் ஊர்வலம் மற்றும் கல்லறையில் அவரை அடக்கம் செய்வதற்காக அவரது வீட்டிற்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் அவர் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் பார்க்கப்படுவார். மேலும், ஏராளமான பாதிரியார்கள் கலந்து கொண்டு ஆன்மா சாந்தியடைய பிரார்த்தனை செய்தனர்.

பாதிரியார்கள் செய்ய வேண்டிய சடங்குகளில் ஒன்று, நன்கு அறியப்பட்ட வாயைத் திறப்பதாகும், அங்கு இறந்த நபருக்கு இறந்தவரின் திறன்களைப் பெறுவதற்கு இறந்தவருக்கு இருக்க வேண்டிய உணர்வுகளை அவர்கள் மீட்டெடுப்பார்கள். அதன் பிறகு, மம்மி கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டு, அதற்கு சீல் வைக்கத் தொடங்கியது.

எகிப்திய மதத்தின் பண்புகள்

உலகின் மிகப் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகவும், 3000 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மதமாகவும், பல்வேறு கடவுள்களை வணங்கி, அவரை வழிபட வேண்டிய மதம். எகிப்திய மதத்தில், கடவுள்கள் மனித உடல்கள் மற்றும் சில விலங்கின் தலையுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டதால் அவை ஜூமார்பிக் ஆகும்.

இதேபோல், எகிப்திய மதத்தில், பூனை, தேள், பாம்பு, சிங்கம், பருந்து, பசு, காளை, முதலை மற்றும் ஐபிஸ் போன்ற சில விலங்குகள் புனிதமாக கருதப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளர்களுடன் புதைத்த விலங்குகளின் மம்மிகளை கூட அவர்கள் உருவாக்கினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

எகிப்திய மதத்தில் எகிப்தியக் கடவுள்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் அவர்கள் கொண்டிருந்த உருவம் ஒரு ராஜாவைப் போலவே அதிகாரம் கொண்ட பார்வோன் ஆகும், ஏனெனில் நம்பிக்கைகளின்படி அவருக்கு வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களிடமிருந்து இரத்தம் இருக்கும். அவர் இறந்தபோது, ​​அவர் கடவுள்களின் தெய்வீக வாரிசாக இருந்தார், ஏனெனில் அவரது ஆணை வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் மரணத்திற்கு அப்பால் நீடித்தது. எகிப்திய மதத்தின் முக்கிய பண்புகளில் நமக்கு உள்ளது:

பாலியெதிஸ்ட்: எகிப்தியர்களுக்கு கடவுள்களின் எல்லைகள் இருப்பதாக உறுதியான நம்பிக்கை இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் இயற்கையின் சில சக்திகளைக் கொண்டது, அதனால்தான் அவற்றை வெவ்வேறு விலங்குகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார்கள், இந்த கடவுள்களுக்கு விலங்குகளின் தலையும் மனித உடலும் இருந்தது. ஒவ்வொரு எகிப்தியரின் அன்றாட வாழ்விலும் எகிப்திய கடவுள்கள் தலையிட்டனர்.

சலுகைகள்: எகிப்தியர்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கைகளுடன், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வெவ்வேறு எகிப்திய கடவுள்களுக்கு காணிக்கைகளை வழங்கினர் மற்றும் அவர்கள் பேரழிவுகளையும் பல மரணங்களையும் ஏற்படுத்தியதால் தங்கள் கோபத்தை கட்டவிழ்த்து விடவில்லை.

தாயத்துக்கள்: எகிப்திய மதத்தில், எதிர்மறை ஆற்றல்களை அகற்றுவதற்கும், அவர்கள் செய்யும் செயல்களில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைப் பெறுவதற்கும், எகிப்திய நாகரிகத்தின் பாரோக்கள் மற்றும் தாழ்மையான மக்களாக இருந்த உயர் அதிகாரிகளின் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது வழக்கம்.

இந்த தாயத்துக்கள் கல்லில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் நபரின் கழுத்தில் மற்றும் மார்பு வரை அணிந்திருந்த விலைமதிப்பற்ற நகைகளைக் கொண்டிருந்தன. இது மணிக்கட்டு மற்றும் கணுக்கால்களிலும் அணிந்திருந்தது.

வழிபாட்டு முறைகள்: எகிப்திய நாகரீகத்தில், தெய்வங்களை வழிபட வேண்டிய ஒரு இடம் கடவுளின் வீடு என்றும் அழைக்கப்படும் கோயில்கள், அவை காலப்போக்கில் அழிக்கப்படாமல் இருக்க பெரிய சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்டன.

கோயில்களுக்குள் பார்வோன்களின் உடல்களை அடக்கம் செய்ய பல அறைகள் இருந்தன, ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளை வணங்குவதற்கு ஒரு பெரிய அறை மற்றும் அவை ஏன் உருவாக்கப்பட்டன என்பது இன்னும் புரிந்துகொள்ளப்படாத ரகசிய பாதைகள் இருந்தன.

மம்மிஃபிகேஷன்: எகிப்தியர்களுக்கு மரணத்திற்குப் பின்னும் வாழ்வு உண்டு என்ற நம்பிக்கை இருந்ததால், இறந்தவர்களின் உடல்களை மம்மியாக்கினார்கள்.இந்தச் செயல்முறையானது மனித உடலின் அனைத்து உறுப்புகளையும் கேனோபீஸ் என்று அழைக்கப்படும் சாக்குப்பையில் அகற்றுவதை உள்ளடக்கியது.

உடலைப் பாதுகாக்கவும், உடல் அழுகாமல் இருக்கவும், இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தில் ஆன்மாவைச் சந்திக்கத் தயாராக இருக்கும் வகையில் உடலைப் பட்டுத் துணியால் போர்த்துவதற்காக உடல் ஒரு மேஜையில் வைக்கப்பட்டது.

எகிப்திய மதத்தைப் பற்றிய இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், பின்வரும் இணைப்புகளைப் பார்வையிட உங்களை அழைக்கிறேன்:

• எகிப்திய ஓவியம் 
• மெசபடோமிய கட்டிடக்கலை
• கிரேக்க சிற்பம்