பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் அறிய உங்களை அழைக்கிறேன் ஹத்தோர் தேவி சூரியக் கடவுளின் மகள் என்று அறியப்படுகிறார். மத்திய மற்றும் புதிய இராச்சியத்தின் போது எகிப்திய மதத்தின் மிக முக்கியமான தெய்வீகங்களில் ஒன்று. அவர் ரா மற்றும் கடவுள் ஹோரஸின் தாய், மனைவி, துணைவி, சகோதரி மற்றும் கண். அவள் மகிழ்ச்சியின் தெய்வம், தாய்மை மற்றும் குழந்தைகளின் பாதுகாவலர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள், தொடர்ந்து படியுங்கள் மற்றும் தெய்வத்தைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ளுங்கள் !!
ஹத்தோர் தேவி
ஹத்தோர் தேவி பண்டைய எகிப்தின் மதத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றாகும். எகிப்திய மக்களுக்கு பல்வேறு வேலைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைச் செய்வதில் ஈடுபட்டவர். ஹத்தோர் தேவி ஒரு வான தெய்வம். அவள் தாய் என்றும், ஹோரஸ் கடவுளின் மனைவி என்றும், சூரியக் கடவுளான ராவுடன் அதே வழியில் அறியப்பட்டாள்.
இந்த தெய்வம் எப்போதும் பண்டைய எகிப்தின் அரச குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது. ஹத்தோர் தேவி எகிப்திய பாரோக்களின் அடையாள தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் பூமிக்குரிய கோளத்தில் அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். கூடுதலாக, ஹத்தோர் தேவி ஒரு பெண் உருவமாக ராவின் கண் என்ற பொறுப்பை ஏற்றபோது மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகித்தார்.
ரா கண் உருவம் தாங்கி. அவள் பழிவாங்கும் வழியைக் கொண்டிருந்தாள், இந்த வழியில் அவள் எதிரிகளிடமிருந்து தன்னைக் காத்துக் கொண்டாள். ஆனால் இது மகிழ்ச்சி, காதல், நடனம், இசை, பாலியல் மற்றும் தாய்வழி பராமரிப்பு ஆகியவற்றில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஒரு தொண்டு பக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஆனால் ஹத்தோர் தேவி பல எகிப்திய ஆண் தெய்வங்களின் மனைவியாகவும், அவர்களின் குழந்தைகளின் தாயாகவும் செயல்பட வேண்டும்.
எகிப்திய தெய்வம் ஹத்தோர் நிரூபித்த இந்த அம்சங்கள் எகிப்திய பெண்மையின் கருத்தாக்கத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. வாழ்க்கையிலிருந்து மரணத்திற்கு மாறுவதில் தொலைந்து போன இறந்த ஆன்மாக்களின் உதவிக்காக ஹதோர் தேவி எல்லைகளைக் கடக்க முடிந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
இந்த விலங்கு தாய்வழி மற்றும் வானத்துடன் தொடர்புடையது என்பதால், ஹத்தோர் தெய்வம் எகிப்திய புராணங்களில் ஒரு பசுவின் உருவத்துடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதன் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ வடிவம் ஒரு ஜோடி மாட்டு கொம்புகள் மற்றும் மையத்தில் ஒரு சோலார் டிஸ்க்கைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண். ஹதோர் தேவிக்கு சமமான சிங்கம், சிக்காமோர் அல்லது யூரியோவின் உருவமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தற்போது கிமு நான்காம் மில்லினியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட எகிப்திய கலையைப் போன்ற மாடுகளின் உருவங்களில் ஹதோர் தேவியின் பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன.ஆனால் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள், ஹதோர் தேவி பழைய இராச்சிய எகிப்திய டேட்டிங்கில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. கிபி 2686 மற்றும் கிமு 2181 ஆண்டுகள். c.
இந்த வழியில் பழைய இராச்சியத்தை வழிநடத்திய எகிப்திய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பார்வோன்களின் உதவியுடன் இதைச் செய்ய முடியும், இந்த வழியில் ஹத்தோர் தேவி எகிப்தின் மிக முக்கியமான தெய்வங்களில் ஒன்றாக ஆனார். அதிக கோவில்கள் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்ததால், மேல் எகிப்தில் அமைந்துள்ள டெண்டெராவின் கோவில் மிகவும் சிறப்பானது.
அதேபோல், ஹத்தோர் தேவியும் அவரது மனைவிகளாக இருந்த ஆண் தெய்வங்களின் கோயில்களில் வழிபடப்பட்டார். எகிப்தியர்கள் அதை கானான் மற்றும் நுபியா போன்ற வெளிநாட்டு நிலங்களுடன் இணைத்துள்ளனர், ஏனெனில் இந்த நிலங்களில் அரை விலையுயர்ந்த ரத்தினங்கள் மற்றும் தூபங்கள் போன்ற மதிப்புமிக்க பொருட்கள் இருந்தன. அவ்வாறே இந்நாட்டு மக்களும் அவரை வழிபட்டனர்.
ஆனால் எகிப்தில் ஹத்தோர் தேவி எகிப்திய மக்களின் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளில் மிகவும் அழைக்கப்பட்ட தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவருக்கு பல்வேறு வாக்குப் பிரசாதங்கள் வழங்கப்பட்டன. அவருக்கு அதிக பிரசாதம் வழங்கியவர்கள் பெண்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கர்ப்பமாகி குழந்தைகளைப் பெற விரும்பினர்.
புதிய இராச்சியத்தில், கிமு 1550 மற்றும் கிபி 1072 க்கு இடையில், எகிப்திய பெண் தெய்வங்கள் ஐசிஸ் மற்றும் மட் ஆகியோர் ராயல்டி மற்றும் எகிப்திய பேரரசில் அவர் ஆக்கிரமித்திருந்த சித்தாந்தம் ஆகிய இரண்டிலும் ஹதோர் தேவியின் பதவியை ஆக்கிரமித்தனர். ஆனால் அவர் இன்னும் எகிப்தியர்களால் மிகவும் போற்றப்பட்ட மற்றும் நேசிக்கப்பட்ட தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார்.
எகிப்திய புதிய இராச்சியம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, ஹதோர் தேவி ஐசிஸ் தேவிகளால் மேலும் நிழலாடப்பட்டார், அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். ஆனால் அவர் பல விசுவாசிகளைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் நாம் வாழும் தற்போதைய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பழைய மதம் அழியும் வரை அவருக்கு ஒரு பெரிய வழிபாட்டு முறை செலுத்தப்பட்டது.
ஹத்தோர் தேவியின் தோற்றம்
ஹத்தோர் தேவியின் தோற்றம் மாடுகளின் உருவங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவை பண்டைய எகிப்தில் கிமு 3100 ஆம் ஆண்டிலிருந்து வரையப்பட்ட கலைப் படைப்புகளில் அடிக்கடி தோன்றும். பசுக்களின் கொம்புகளின் பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்கும் வளைவின் வடிவத்தில் அவற்றின் கைகள் மேலே உள்ளன.
எகிப்திய கலையில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து படங்களும் கால்நடைகள் மற்றும் பெண்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தியபடி உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை ஹதோர் தெய்வத்துடன் சில உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன. எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் பசுக்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை உணவு மற்றும் தாய்மையின் சின்னங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பசுக்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பராமரித்து, அவர்களுக்குத் தேவையான பாலை வழங்குவதால், அவை வளர்க்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே போல், இந்த விலங்கு உற்பத்தி செய்யும் பாலை மனிதர்கள் உண்கிறார்கள்.
கிமு 3500 மற்றும் கிபி 3200 க்கு இடைப்பட்ட நாகாடா II இன் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்லாகக் கருதப்படும் கெர்சே பலேட் என்ற எகிப்திய கலையின் ஒரு பகுதி உள்ளது. இந்த எகிப்திய கலைப் படைப்பு பல்வேறு நட்சத்திரங்களால் சூழப்பட்ட உள்நோக்கி வளைந்த கொம்புகளுடன் கூடிய பசுவின் தலையின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
Gerzeh இன் தட்டு உருவாக்கப்பட்ட விதம், மாடு வானத்திற்கு மிக அருகில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அதே வழியில் எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் பிற்காலத்தில் வானத்தில் ஐக்கியப்பட்டு பசுவின் வடிவில் பல தெய்வங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவர்களில் தெய்வம் ஹத்தோர், மெஹெரெட் மற்றும் நட் ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன.
எவ்வாறாயினும், இந்த முன்னுதாரணங்கள் மூலம் ஹதோர் தேவி எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் நான்காவது எகிப்திய வம்சம் கிமு 2613 மற்றும் கிபி 2494 க்கு இடையில் வரும் போது. பண்டைய எகிப்திய இராச்சியத்தில். ஆனால் 3100 BC மற்றும் 2686 AD க்கு இடைப்பட்ட பழங்கால காலத்தைச் சேர்ந்த ஹத்தோர் தேவியுடன் இணைக்கப்பட்ட பல பொருட்கள் உள்ளன.
ஆனால் ஹதோர் தேவி தனது தெளிவான வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும் போது, அவள் தலையில் அணிந்திருக்கும் கொம்புகள், பூர்வ வம்ச எகிப்திய கலையில் காணப்படுவதைப் போல உள்நோக்கி அல்லாமல் வெளிப்புறமாக வளைந்திருக்கும். அதனால்தான் நார்மர் பலகத்தில் உள்நோக்கி வளைந்த கொம்புகள் கொண்ட எகிப்திய தெய்வம் காணப்படுகிறது. இந்த தட்டு எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் தொடக்கத்திற்கு முந்தையது. கிங் நர்மர் பெல்ட் போன்ற தட்டு மேல் உள்ளது.
ஆனால் நார்மர் தட்டு பற்றிய ஆய்வுகளின்படி, எகிப்தியலாஜிஸ்ட் ஹென்றி ஜார்ஜ் பிஷ்ஷர் தனது ஆய்வுகளின்படி நார்மர் பலட்டில் தோன்றும் தெய்வம் பேட் தெய்வம் என்று உறுதிப்படுத்தினார். காலப்போக்கில் ஒரு பெண்ணின் முகத்துடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட எகிப்திய தெய்வங்களில் ஒன்று, ஆனால் உள்நோக்கி வளைந்த மற்றும் பசுவின் கொம்புகளைப் போல உள்நோக்கி பிரதிபலிக்கும் ஆண்டெனாக்களைக் கொண்டிருந்தது.
ஆனால் எகிப்தியலாஜிஸ்ட் லானா ட்ராய் மேற்கொண்ட மற்ற ஆய்வுகள், பண்டைய எகிப்திய இராச்சியத்தின் பிரமிடுகளின் நூல்களின் பத்திகளில், ஹத்தோர் தேவி ராஜாவின் பெல்ட்டுடன் ஒன்றிணைக்கும் ராஜாவின் கவசத்துடன் தொடர்புடையது என்ற முடிவுக்கு வந்தது. கிங் நர்மர் மற்றும் இது அவர் தேவி ஹதோர் என்றும் எகிப்திய பேட் தெய்வம் அல்ல என்றும் தெரிவிக்கிறது.
நான்காவது எகிப்திய வம்சத்தில் ஹத்தோர் தேவி மிகவும் பிரபலமான மற்றும் முக்கிய தெய்வமாக ஆனார், இதனால் டென்டெராவில் வணங்கப்பட்ட மிகவும் பழமையான எகிப்திய முதலை கடவுளை இடமாற்றம் செய்தார். இது மேல் எகிப்தில் அமைந்திருந்தது. இந்த வழியில் ஹத்தோர் தேவி அந்த நகரத்தின் புரவலர் ஆனார்.
ஹூ பகுதியில் இருந்தபோது, எகிப்திய தெய்வமான பேட்க்கு ஒரு பெரிய வழிபாட்டு முறை செலுத்தப்பட்டது. ஆனால் கிமு 2055 மற்றும் கி.பி 1650 ஆம் ஆண்டுகளில் இருந்து இந்த தெய்வங்கள் ஒன்றிணைந்து ஹத்தோர் தேவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெயரைக் கொடுத்தன. பழைய பேரரசின் எகிப்திய பாரோக்களைச் சுற்றி இருக்கும் இறையியலில், இது ரா கடவுளை மையமாகக் கொண்டது, இது அனைத்து எகிப்திய கடவுள்களின் ராஜாவாகவும், பாரோ அல்லது பூமிக்குரிய ராஜாவின் புரவலராகவும் இருந்தது. ஹதோர் தேவி கடவுளுடன் சொர்க்கத்திற்கு ஏறியபோது, அவள் அவனுடைய மனைவியானாள், எனவே அனைத்து பாரோக்களின் தாய்.
எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் தெய்வம் கொண்டிருந்த செயல்பாடுகள்
எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் ஹத்தோர் தேவி பல்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் எகிப்திய மக்களுக்காக பல செயல்பாடுகளைச் செய்தார். எகிப்தியலாஜிஸ்ட் ராபின் ஏ. கில்லாம் மேற்கொண்ட விசாரணையில், எகிப்திய மக்கள் வழிபடும் பல தெய்வங்களை பழைய இராச்சியத்தின் நீதிமன்றம் மாற்றியமைத்ததால், ஹதோர் தேவி ஏற்றுக்கொண்ட இந்த பன்முக வடிவங்கள் நிகழ்ந்தன என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். இது பழைய இராச்சியத்தின் ராயல்டிக்கு ஹதோர் தேவியின் வெளிப்பாடுகளால் வழங்கப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
எகிப்தின் பண்டைய நூல்களில், ஹத்தோர் தேவியின் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, அங்கு அவை இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. "ஏழு ஹாதர்ஸ்" ஆனால் 362 அளவு வரை அதிகமான தெய்வங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. இந்த காரணத்திற்காக எகிப்தியலாஜிஸ்ட் ராபின் ஏ. கில்லாம் வந்துள்ளார். "ஹத்தோர் தேவி ஒரு வகையான தெய்வம் என்றும், அவளுக்கு ஒரு தனித்துவம் இல்லை என்றும்" வலியுறுத்துங்கள். அதனால்தான் இந்த வகையானது எகிப்திய மக்கள் ஹத்தோர் தேவியுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு பண்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது, அவை பின்வருமாறு:
வான தேவி: ஹத்தோர் தேவிக்கு, வானத்தின் லேடி முதல் வான தேவி வரை பல தகுதிகள் வைக்கப்பட்டன. அவள் எகிப்திய கடவுளான ரா மற்றும் பிற சூரிய கடவுள்களுடன் வானத்தில் வாழ்ந்ததாக எகிப்திய மக்கள் கூறியதால். அந்த நேரத்தில், ஆராய்ச்சியின் படி, எகிப்திய மக்கள் வானம் ஒரு நீர்நிலை போன்றது என்றும் சூரிய கடவுள் அதை வழிநடத்தியது என்றும் நம்பினர்.
அதனால்தான் சூரியன் காலத்தின் தொடக்கத்தில் தோன்றியதாக உலகப் படைப்பு பற்றிய அவர்களின் புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஹத்தோர் தேவி எகிப்தியர்களின் பிரபஞ்ச தாயாக ஒரு பசுவாக குறிப்பிடப்பட்டாலும். சரி, ஹதோர் தேவியும் மெஹெரத் தெய்வமும் சூரியக் கடவுளைப் பெற்றெடுத்த பசுவாகக் கருதப்பட்டு, அவரைப் பாதுகாக்க அவரைத் தன் கொம்புகளுக்கு இடையே வைத்தனர்.
அதுபோலவே, ஒவ்வொரு சூரிய உதயத்திலும் சூரியக் கடவுளை ஹத்தோர் தேவி பெற்றெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது.அவர் ஒவ்வொரு நாளும் பிறப்பதால். அதனால்தான் எகிப்திய மொழியில் அவரது பெயர் ḥwt-ḥrw அல்லது ḥwt-ḥr, இதை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கலாம். "ஹவுஸ் ஆஃப் ஹோரஸ்" அதேபோல, எனப் புரிந்து கொள்ளலாம் "என் வீடு சொர்க்கம்" அதனால்தான் பால்கன் கடவுள் ஹோரஸ் எகிப்திய மக்களுக்கு வானத்தையும் சூரியனையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
இந்த வழியில், கடவுளின் ஹோரஸின் வீட்டைப் பற்றி பேசும்போது, ஹத்தோர் தேவியின் கருப்பை அல்லது அவள் நகர்ந்த வானம் அல்லது ஒவ்வொரு விடியலிலும் பிறக்கும் சூரிய கடவுள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
சூரிய தேவி: இதேபோல், ஹத்தோர் தேவி சூரிய தெய்வங்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டார், மேலும் ரா மற்றும் ஹோரஸ் என்ற சூரியக் கடவுள்களின் பெண் இணையாக இருந்தார். அவர் தனது பெரிய கப்பலில் வானத்தில் பயணம் செய்யும் போது, கடவுள் ரா நிறுவனத்தை வைத்திருந்த தெய்வீக பரிவாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்.
அதனால்தான் ஹத்தோர் தேவி "" என்று அழைக்கப்பட்டார்.கோல்டன் லேடி"ஏனெனில் அதன் பிரகாசம் சூரியனைப் போலவே இருந்தது மற்றும் டென்டெரா நகரம் என்று கூறப்படும் பண்டைய நூல்களில்"அதிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளிக் கதிர்கள் பூமி முழுவதையும் ஒளிரச் செய்கின்றன”. சொல்லப்பட்ட கதைகளுடன், அவர்கள் அவளை நேபெத்தெட்பேட் தெய்வத்துடன் இணைத்தனர் மற்றும் அவளுடைய பெயர் பிரசாதங்களின் பெண்மணி, மகிழ்ச்சியின் பெண்மணி அல்லது பெண்ணுறுப்பின் பெண்மணி என்று பொருள்படும்.
ஹீலியோபோலிஸ் நகரில், கடவுள் ரா, ஹத்தோர் மற்றும் நேபெத்தேபெட் ஆகிய கடவுள்கள் ரா கடவுளின் மனைவியாக இருந்ததால் வழிபடப்பட்டனர். இந்த வழியில், எகிப்தியலாஜிஸ்ட் ருடால்ஃப் ஆண்டெஸ், ஹத்தோர் தேவியின் பெயர் ஹெலியோபோலிஸ் நகரில் உள்ள ஹோரஸின் வீடுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்றும் அது எகிப்திய அரச குடும்பத்தின் எண்ணங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கருதினார்.
ராவின் கண் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றிய தெய்வங்களில் ஹத்தோர் தேவியும் ஒருவர். அவர் சூரியனின் வட்டில் உள்ள பெண்பால் பகுதியையும், கடவுள் ராவிடம் இருந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இது சூரியக் கடவுள் பிறந்த கருவாகக் கருதப்பட்ட கண் தெய்வமாகவும் விளங்குகிறது.இந்தப் பகுதியில் ரா கடவுளின் தாயாக, காதலனாக, மனைவியாக, சகோதரியாக, மகளாக இருந்ததால் ஹாதோர் தேவியின் செயல்பாடுகள் முரண்பட்டன. சூரியனின் தினசரி சுழற்சியின் பிரதிபலிப்பு.
பிற்பகலில், சூரியக் கடவுள் தேவியின் உடலுக்குத் திரும்பினார், அவளை மீண்டும் கருவூட்டி, மறுநாள் காலையில் பிறக்கும் தெய்வங்களை உருவாக்கினார். மீண்டும் பிறந்த அதே கடவுள் ரா, அதே போல் அவரது மகள் கண் தெய்வம். அதனால்தான் ரா கடவுள் தனது மகளை உருவாக்குகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தன்னையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார், இது ஒரு நிலையான மறுபிறப்பை உருவாக்குகிறது.
ராவின் கண் சூரியக் கடவுளை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது மற்றும் பெரும்பாலும் நேர்மையான நாகப்பாம்பு, அவுரன் அல்லது சிங்கமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. ராவின் கண் அறியப்படும் மற்றொரு வடிவம் "என்று அறியப்படும் வடிவம்.நான்கு முகங்களின் ஹாத்தோர்” மற்றும் நான்கு நாகப்பாம்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு ஒவ்வொரு முகமும் ஒரு முக்கிய புள்ளியை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது சூரிய கடவுளுக்காக காத்திருக்கும் அச்சுறுத்தல்களை கண்காணிக்க முடியும்.
அதனால்தான், புதிய இராச்சியத்தில் கிமு 1550 மற்றும் கிபி 1070 க்கு இடைப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன, அங்கு கண் தெய்வம் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தாமல் கோபப்படத் தொடங்கும் போது கூறப்பட்டது. என்ற தலைப்பில் புனிதமான இறுதி சடங்கு புத்தகத்தில் ஒரு முக்கியமான கட்டுக்கதை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது "புனித பசுவின் புத்தகம்".
கடவுள் ரா வைத்த பார்வோனின் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியைத் திட்டமிட நினைக்கும் மனிதர்களுக்கு தண்டனை வழங்குவதற்காக கடவுள் ரா கடவுளின் கண்ணாக ஹதோர் தேவியை அனுப்புகிறார். ஹத்தோர் தேவி ஒரு பெரிய சிங்கமாக மாறி, பாரோக்களுக்கு எதிராக அத்தகைய தாக்குதலைத் திட்டமிட்ட அனைத்து மக்களையும் படுகொலை செய்யத் தொடங்குகிறார்.
ஆனால் கடவுள் ரா, ஹத்தோர் தேவியின் முடிவை சிங்கமாக மாற்றி அனைத்து மனித இனத்தையும் கொன்று, பீர் சிவப்பு நிறத்தில் பூசப்பட்டு பூமி முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். கண் தெய்வம் பீர் குடிக்க ஆரம்பித்து, அதை இரத்தத்தில் கலந்து, குடித்துவிட்டு, தெய்வம் தனது அழகான மற்றும் கருணையுள்ள நிலைக்குத் திரும்புகிறாள்.
இந்தக் கதையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது, பிற்பகுதியில் மற்றும் டோலமிக் காலகட்டங்களில், தொலைதூர தேவியைப் பற்றி கூறப்படும் கட்டுக்கதை ஆகும். ஹதோர் தேவியின் வடிவில் உள்ள கண் தெய்வம் ரா கடவுள் வைத்திருக்கும் கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யத் தொடங்குகிறாள், மேலும் அவள் மேற்கில் லிபியாவாகவும், தெற்கே நுபியாவாகவும் இருக்கும் சில வெளிநாட்டு நாடுகளில் பல அழிவுகளைச் செய்யத் தொடங்குகிறாள். ராவின் கண்ணை இழந்ததால் அவள் பலவீனமடைந்தாள், அப்போதுதான் ரா கடவுள் அவளைத் திரும்ப அழைத்துச் செல்ல தோத் என்ற மற்றொரு கடவுளை அனுப்புகிறார்.
எகிப்திய தேவி ஹாத்தோர் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருப்பதால், அவள் மீண்டும் சூரியக் கடவுளின் மனைவி அல்லது அவளைத் திரும்பக் கொண்டுவரும் கடவுளாக மாறுகிறாள். அதனால்தான் கண் தெய்வம் கொண்டிருக்கும், அழகான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் வன்முறை மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான அம்சங்கள், பெண்கள் என்ற எகிப்திய நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கும்.காதல் மற்றும் கோபத்தின் தீவிர உணர்ச்சிகளைத் தழுவுங்கள்"
மகிழ்ச்சி, நடனம் மற்றும் நல்ல இசை: எகிப்திய கலாச்சாரத்தில், அதன் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று, வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்கும் இன்பங்களைக் கொண்டாடுவது மற்றும் தெய்வங்கள் மனிதகுலத்திற்குக் கொடுக்கும் பரிசுகளாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் மத விழாக்களில் நடனம், உண்பது, குடிப்பது மற்றும் விளையாடுவதற்கு தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டனர். தூப வாசனையுள்ள மலர்களால் காற்றில் வாசனை வீசப்பட்டது.
ஹத்தோர் தேவி ஏற்றுக்கொள்ளும் பல வடிவங்கள் கொண்டாட்டங்களுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் அவர் இசை, விருந்துகள், நடனம், மாலைகள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் மிர்ராவின் எஜமானி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். கோயில்களில் பாடல்கள் இசைக்கப்படும் போது, இசைக்கலைஞர்கள் ஹத்தோர் தேவியின் நினைவாக வீணைகள், பாடல்கள், டம்ளர்கள் மற்றும் சிஸ்ட்ரம்களை வாசிக்க வேண்டும்.
சிஸ்ட்ரம் என்பது ஆரவாரம் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு கருவியாகும், மேலும் இந்த கருவியானது சிற்றின்ப மற்றும் பாலியல் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருப்பதால், ஹதோர் தேவியின் வழிபாட்டில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதனால்தான் இந்த கருவி புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையது.
மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த அம்சங்களும் ராவின் கண் பற்றி சொல்லப்பட்ட புராணங்களுடன் தொடர்புடையவை. இது பீர் பற்றிய கட்டுக்கதையால் சமாதானப்படுத்தப்பட்டு அனைத்து மனிதகுலத்தின் அழிவும் தடுக்கப்பட்டது. தொலைதூர தேவியைப் பற்றிய பதிப்புகளில், அதன் காட்டு இயல்பு காரணமாக, நாகரிகம் நடனம், இசை மற்றும் சுவையான மதுவை ஊக்குவித்ததன் காரணமாக அமைதியடைந்தபோது அலைந்து திரிந்த கண் குறைந்தது.
நைல் நதியின் நீர் வளரும்போது கற்களின் வண்டல் காரணமாக சிவப்பு நிறமாக மாறும், இது மனிதகுலத்தின் அழிவு புராணத்தின் காரணமாக சிவப்பு நிறத்தில் இருந்த ஒயின் மற்றும் பீர் நிறத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இவ்வாறு நைல் நதியின் வெள்ளப்பெருக்கின் போது எகிப்து தேவியான ஹத்தோர் பெயரில் விழாக்கள் நடத்தப்பட்டு, அந்த நேரத்தில் பல பானங்களை அருந்தி இசையும் நடனமும் ஆடத் தொடங்கினர், இதனால் திரும்பும் தெய்வத்தின் கோபம் தணிந்தது.
எட்ஃபு கோவிலின் பண்டைய உரையில், எகிப்திய தெய்வம் ஹத்தோர் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "தெய்வங்கள் அவளுக்காக சிஸ்ட்ரம் விளையாடுகின்றன, அவளுடைய கெட்ட கோபத்தை போக்க தெய்வங்கள் அவளுக்காக நடனமாடுகின்றன”. மடமுட் கோவிலில் அவருக்கு ஒரு ரட்டௌய் பாடல் பாடப்படுகிறது, அதில் திருவிழா குடிப்பழக்கம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது.
இது எகிப்திய தெய்வம் ஹாதோர் எகிப்துக்கு திரும்பும் புராணமாக நிகழ்த்தப்படுகிறது, அந்த நேரத்தில் பெண்கள் அவளது பூக்களைக் கொண்டு வரலாம், அதே நேரத்தில் குடிகாரர்கள் மற்றும் வீரர்கள் அவருக்காக டிரம்ஸ் வாசிக்கிறார்கள். சத்தம் மற்றும் கொண்டாட்டம் எதிர்மறையான சூழல்களையும் விரோத சக்திகளையும் விரட்டும் என்பதால் மற்றவர்கள் கோவில்களின் பெட்டியில் நடனமாடுகிறார்கள்.
இந்த வழியில், எகிப்திய தேவி ஹாத்தோர் மிகவும் மகிழ்ச்சியான வடிவத்தில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், அதே சமயம் அவரது ஆண் மனைவி அவளது கோவிலில் அவளுக்காகக் காத்திருக்கிறார், இருப்பினும் ஹதோர் தெய்வத்தின் புராண மனைவி மோன்டு கடவுள் அவளுக்கு ஒரு மகனைப் பெறுவார்.
அழகு, காதல் மற்றும் பாலுணர்வு: எகிப்திய தெய்வம் ஹாத்தரின் மகிழ்ச்சியான பக்கம் அவளுக்கு சிறந்த பெண்பால் மற்றும் இனப்பெருக்க சக்தி இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அதனால்தான் உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய பல கட்டுக்கதைகளில் அவள் பூமியை உருவாக்க உதவினாள். ஆத்மா ஒரு படைப்பாளி கடவுள் என்றும், அவர் எல்லாவற்றையும் தன்னுள் உள்ளடக்கியிருக்கிறார் என்றும் கூறப்பட்டது. ஷு மற்றும் டெஃப்னுஃப் இடையே சுயஇன்பத்தின் மூலம் அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்டன, இந்த வழியில் படைப்பின் செயல்முறை தொடங்குகிறது.
இந்தச் செயலைச் செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்ட கை கடவுளான ஆட்டம் ஆகும், அவர் பெண்பால் பக்கத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் ஹத்தோர், நேபெதெட்பேட் அல்லது யூசாசெட் தெய்வமாகவும் குறிப்பிடப்பட்டார். கிமு 332 முதல் கிமு 30 வரையிலான டோலமிக் காலத்திற்கு முந்தைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் இது மிகவும் பழமையான கட்டுக்கதை என்றாலும், இந்த எகிப்திய காலத்தில் கடவுள் ஜோன்சு ஒரு மிக அடிப்படையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், ஏனெனில் இரண்டு கடவுள்களும் இவ்வாறு கொடுக்கிறார்கள். உலகின் சாத்தியமான உருவாக்கம்.
இந்த வழியில் ஹத்தோர் தேவி பல ஆண் எகிப்திய கடவுள்களின் மனைவியாக இருப்பார் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் எகிப்திய தெய்வங்களான ஹாத்தோருக்கு மிக முக்கியமான கடவுள் சூரியக் கடவுள் ரா ஆவார். எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தின் முக்கிய தெய்வமாக இருந்த அமுன் கடவுளுக்கு மட் தெய்வம் வழக்கமான மனைவியாக இருந்தது. ஹதோர் தேவி எப்போதும் ரா கடவுளுடன் தொடர்புடையவர் என்றாலும்.
அமுன் மற்றும் நட் ஆகிய கடவுள்கள் கருவுறுதல் மற்றும் பாலினத்துடன் அரிதாகவே தொடர்புடையவர்கள், மேலும் பல சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் ஐசிஸ் அல்லது தேவி ஹத்தோர் போன்ற தெய்வங்களை வைக்கின்றனர். அதனால்தான் எகிப்திய வரலாற்றின் கடைசி தருணங்களில் கடவுள் ஹாத்தோர் மற்றும் சூரிய கடவுள் ஹோரஸ் ஆகியோர் டென்டெரா மற்றும் எட்ஃபு நகரங்களில் ஜோடியாக கருதப்பட்டனர்.
சொல்லப்பட்ட பிற பதிப்புகளில், தொலைதூர தேவி, ஹத்தோர் மற்றும் ரட்டூய் தேவியுடன் சேர்ந்து மோன்டு கடவுளின் மனைவிகள் என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான் பாலியல் அம்சத்தில் பல கதைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, மத்திய எகிப்தியப் பேரரசில் நடந்த ஒரு கதை உள்ளது, அது பெயர் இருந்தது மேய்ப்பனின் கதை. அங்கு அவர் ஒரு விலங்கு போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு முடி தெய்வத்தை சந்திக்கிறார். மேலும் சதுப்பு நிலத்தில் அவளைப் பார்க்கும்போது, அவன் மிகவும் பயப்படுகிறான். ஆனால் மற்றொரு நாள் சதுப்பு நிலத்தை கடந்து செல்லும் போது அவர் மிகவும் அழகான மற்றும் கவர்ச்சியான பெண்ணுடன் தன்னைக் காண்கிறார்.
இந்த கதையை ஆய்வு செய்த எகிப்தியலஜிஸ்டுகள் குறிப்பிடப்பட்ட பெண் ஹத்தோர் தேவி அல்லது மிகவும் ஒத்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு பெண் என்ற கருத்துக்கு வந்துள்ளனர், ஏனெனில் அவள் மிகவும் காட்டு மற்றும் ஆபத்தானவள், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் சிற்றின்பம் மற்றும் நல்லவள். தாமஸ் ஷ்னீடர் என்ற மற்றொரு ஆராய்ச்சியாளர், மேய்ப்பன் தேவியுடன் சந்தித்த சந்திப்புகள் அவளை சமாதானப்படுத்துவதாகக் கூறினார்.
எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு சிறுகதையில் சேத்துக்கும் ஹோரஸுக்கும் இடையே தகராறு ஏற்பட்டால், அது இந்த எகிப்திய கடவுள்களுக்கு இடையிலான மோதல். மற்ற கடவுள் அவரை அவமதித்ததால் சூரியக் கடவுள் வருத்தமடைந்தார். அவர் ஓய்வெடுக்க தரையில் படுத்துக் கொள்ளும்போது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஹத்தோர் தேவி தனது நெருங்கிய பகுதிகளை சூரியக் கடவுளிடம் காட்டுகிறார், இதனால் அவர் கோபத்தை போக்குவார்.
அதன்பிறகு, சூரியபகவான் தனது இருக்கையை விட்டு எழுந்து, தான் தான் ஆட்சியாளராக தனது கடமைகளைச் செய்யத் தொடங்கினார். கதையின் அந்த தருணத்தில், முழு மக்களும் சூரிய கடவுளின் மனநிலையைப் பொறுத்து ஒழுங்கும் வாழ்க்கையும் தங்கியிருப்பதாக நம்பினர்.எனவே, மனிதகுலத்தின் அழிவைத் தடுக்க ஹதோர் தேவியின் நடவடிக்கைகள் அவசியம்.
இது உடலுறவு கொள்வதற்கான செயலா அல்லது கடவுள் அவர் உணர்ந்த கோபத்தை அகற்றுவதற்கான செயலா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, எனவே ரா கடவுள் ஏன் ஹத்தோர் தேவியைப் பார்த்து புன்னகைக்கத் தொடங்கினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எகிப்திய தேவியான ஹதோர் பற்றிய பிற எகிப்திய இலக்கியங்களில், அவளிடம் இருக்கும் அழகான கூந்தலுக்காக அவர் பாராட்டப்பட்டார், மேலும் எகிப்திய தேவி ஹாத்தோர் தனது பாலியல் கவர்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் போது ஒரு முடியை இழந்தார் என்பதற்கான குறிப்புகளும் செய்யப்பட்டுள்ளன.
எகிப்திய தெய்வம் ஹத்தோர் இழந்த இந்த முடி பூட்டு, ஹோரஸ் கடவுள் இழந்த தெய்வீகக் கண்ணுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, மேலும் இந்த கடவுள்களுக்கு இடையே கடுமையான மழையின் போது சேத் தனது விரைகளை இழந்தபோது, ஹத்தோர் தெய்வம் இழந்த பூட்டு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. இரு கடவுள்களும் தங்கள் உடலில் இருந்த சிதைவு.
எகிப்திய தேவி அன்பின் பெண்மணி என்று அறியப்பட்டாலும். 1189 வது வம்சத்திலிருந்து (கி.மு. 1077-XNUMX) செஸ்டர் பீட்டி I இன் தற்போதைய பாப்பிரியில், ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் காதலர்களுக்கு எடுத்துச் செல்வதற்காக ஹதோர் தெய்வத்திற்கு கவிதைகளை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். அவர்கள் தேவியை வேண்டிக்கொண்டதாகவும் காதலன் அவனது அறைக்கு வந்ததாகவும் கூட கருத்து தெரிவிக்கும் உறுதிமொழிகள் உள்ளன.
அரச கண்ணியம் மற்றும் தாய்மை: ஹத்தோர் தெய்வம் பல எகிப்திய தெய்வங்களின் தாயாக கருதப்படுகிறது. அவள் கடவுளின் ஹோரஸின் தாயாகவும் கருதப்படுகிறாள், ஆனால் அதே நேரத்தில் கடவுளின் மனைவி என்ற செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறாள். அவர் மன்னரின் மனைவி மற்றும் வாரிசின் தாய். ஹதோர் தெய்வம் பூமியில் உள்ள ராணிகளின் தெய்வீக இணை.
எகிப்திய புராணங்களில் ஹோரஸ் கடவுளின் பெற்றோர் ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸ் என்று கருதப்படுகிறது. பண்டைய எகிப்தியப் பேரரசில் இருந்து விவரிக்கப்பட்ட ஒசைரிஸ் புராணத்தில், கடவுள் ஹோரஸ் ஹதோர் தேவியுடன் ஒரு உறவைப் பேணுகிறார், இருப்பினும் இந்த கட்டுக்கதை பழையது என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கடவுள் ஹோரஸ் ஒசைரிஸ் மற்றும் ஐசிஸ் கடவுள்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையதாக இருப்பதால், ஒசைரிஸின் கட்டுக்கதை தோன்றும்.
காலப்போக்கில் ஓசிரிஸ் தேவி ஹோரஸ் கடவுளின் தாயாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டாலும், ஹத்தோர் தேவிக்கு எப்போதும் அந்த பாத்திரம் இருந்தது, குறிப்பாக அவர் ஒரு புதிய பாரோவுக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது. அதனால்தான், புதர்களுக்குள் ஒரு குழந்தைக்குப் பாலூட்டும் பசுவைக் குறிக்கும் பாப்பிரிகள் உள்ளன, இது எகிப்திய புராணங்களில் குழந்தைக்குக் கிடைத்த கல்வியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
ஹத்தோர் தேவி குழந்தைக்குக் கொடுத்த பால், அரச மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையின் அடையாளமாக இருந்தது, மேலும் தேவி குழந்தையைப் பராமரிக்கும் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தால், அந்தக் குழந்தைக்கு அந்த மக்களை ஆட்சி செய்ய முழு உரிமையும் இருந்தது. இதேபோல், ஹோரஸ் மற்றும் ஹாத்தோர் கடவுள்களுக்கு இடையே உள்ள உறவு அவர்களின் ஆளுமைக்கு ஒரு குணப்படுத்தும் சக்தியைக் கொடுத்தது. ஏனென்றால், ஹோரஸின் இழந்த கண்ணை சேத் கடவுள் சிதைத்த பிறகு மீட்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
கிமு 624 முதல் கிமு 323 வரையிலான பிற்பகுதியில், எகிப்திய மக்கள் ஒரே ஒரு தெய்வீக குடும்பத்தையும், ஒரு வயது வந்த ஆண் தெய்வத்தையும் வணங்குவதில் கவனம் செலுத்தினர், அவருக்கு மனைவி மற்றும் ஒரு இளம் மகன் இருந்தனர். இந்த வழியில், குழந்தை தெய்வத்தின் பிறப்பைக் கொண்டாடும் வகையில், மம்மிசிஸ் எனப்படும் துணை கட்டிடங்கள் கட்டத் தொடங்கின.
இந்தக் குழந்தையிலிருந்து, கடவுள் அண்டத்தின் சுழற்சியைப் புதுப்பிக்கப் போகிறார், மேலும் ராயல்டிக்கு ஒரு புதிய வாரிசாக இருக்கப் போகிறார், இது முக்கோணத்தை உருவாக்கும் பல உள்ளூர் கடவுள்களின் தாய் ஹத்தோர் தேவியாக இருக்கிறார். டெண்டெரா மற்றும் எட்ஃபு நகரில் கடவுள் ஹோரஸ் தந்தையாகவும், ஹத்தோர் தேவி தாயாகவும் இருந்தார், அதே சமயம் அவரது மகன் ஐஹி என்று அறியப்பட்டார், அவருடைய பெயர் சிஸ்ட்ரம் இசைக்கலைஞர் என்று பொருள்படும்.
ஹத்தோர் தெய்வத்துடன் ஹோரஸின் இந்த மகன் சிஸ்ட்ரம் கருவியுடன் தொடர்புடைய மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினார். ஹூ என்றழைக்கப்படும் நகரத்தில் நெஃபர்ஹோடெப் எனப்படும் சிறு தெய்வம் போன்ற பிற குழந்தைகளும் அவர்களுக்கு இருந்தனர். அதே வழியில், கடவுள் ஹோரஸின் பல குழந்தைகள் பிரதிநிதித்துவங்கள் செய்யப்பட்டன.
எகிப்திய மக்களில், அத்திப்பழத்தின் பால் சாறு வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இந்த வழியில் இது எகிப்தியர்களுக்கு மிக முக்கியமான அடையாளமாக மாறியது. இந்தப் பாலை வெள்ளத்தின் போது நைல் நதியின் நீருடன் சமன்படுத்தியதால், அது வறண்ட மற்றும் தரிசாக இருந்த பூமிக்கு வளத்தைத் தந்தது.
பல எகிப்திய கோவில்களில் ரோமானிய காலங்கள் மற்றும் டோலமிக் காலத்தின் முடிவில், உலகத்தை உருவாக்கிய புராணம் சேர்க்கப்பட்டது, அங்கு பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய மூதாதையர் கருத்துக்கள் தழுவின. டென்டெரா நகரத்தில் உள்ள ஹத்தோர் தேவியின் தொன்மத்தைப் பற்றி இருக்கும் பதிப்பு, அவர் ஒரு பெண்பால் சூரிய தெய்வம் என்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது.
படைப்பிற்குப் பிறகு பிறந்த ஆதிகால நீரில் இருந்து தோன்றிய முதல் எகிப்திய தெய்வம் என்பதோடு, புனிதமான கையெழுத்துப் பிரதிகளின்படி, ஹத்தோர் கடவுளின் ஒளியும் பாலும் அனைத்து மனிதர்களையும் வாழ்வில் ஊட்டி நிரப்ப முடிந்தது.
தாய்மையுடன் தொடர்புடைய மெஸ்ஜெனெட் தேவியைப் போல. ஆனால் ஹத்தோர் தேவிக்கு விதியின் கருத்து உள்ளது, இது தெய்வம் ஏழு வெவ்வேறு வடிவங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் பிறக்கப்போகும் பாரோக்கள் யார் என்பதை அறியவும், இறக்கும் நபர்களைக் கணிக்கவும் முடியும். இரு சகோதரர்களின் கதையிலும், தலைவிரித்தாடப்பட்ட இளவரசனின் கதையிலும் கூறப்பட்டது.
ஹத்தோர் தேவி ஏற்றுக்கொள்ளும் தாய்வழி அம்சங்களை ஐசிஸ் தெய்வம் மற்றும் முட் தெய்வம் கொண்ட அம்சங்களுடன் ஒப்பிடலாம். ஆனால் இரண்டிலும் வேறுபட்ட நுணுக்கங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் ஐசிஸ் தெய்வம் தனது கணவன் மற்றும் மகனுக்காக முன்வைக்கும் பக்தி, எகிப்திய தெய்வம் ஹாத்தோர் தனது கூட்டாளிகளுக்கு வழங்கும் அதிக பாலியல் மற்றும் தடையற்ற அன்பை விட, சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அன்பைக் குறிக்கும்.
முட் தேவி வழங்கும் காதல் பாலியல் தன்மையை விட அதிக அதிகாரம் கொண்டதாக இருக்கும் அதே வேளையில், ஹத்தோர் தேவி திருமணமான ஆண்களை ஒரு விசித்திரமான பெண்ணைப் போல மயக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
வெளிநாட்டு நிலங்களிலும் வர்த்தகத்திலும்: அந்த நேரத்தில் எகிப்து ஒரு பேரரசாக இருந்ததால், அது பல நாடுகளுடனும், சிரியா மற்றும் கானான் போன்ற கடலோர நகரங்களுடனும் பல வணிக உறவுகளைப் பேணி வந்தது. குறிப்பாக பைப்லோஸ் நகரத்துடன். இது எகிப்திய மதத்தை அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற நகரங்களுக்கும் பரவச் செய்தது.
இவை அனைத்தும் பண்டைய எகிப்திய பேரரசின் சில காலத்தில் அடையப்பட்டது. அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் பாலாட் கெபல் என்று அழைக்கப்பட்ட பைப்லோஸ் நகரத்தின் தேவி மற்றும் புரவலர் துறவியைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த தேவி ஹத்தோர் தேவியுடன் ஒப்பிடும்போது உள்ளூர் தெய்வம் என்று கூறப்படுகிறது. இரண்டு தெய்வங்களிலும் உள்ள இந்த இணைப்புகள் மிகவும் வலுவாகிவிட்டன, டென்டெரா நகரத்தின் பண்டைய நூல்கள் பாலாட் கெபல் தெய்வமும் அந்த நகரத்தில் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகின்றன.
இதேபோல், எகிப்தியர்கள் ஹத்தோர் தேவியை அனாட் தேவியுடன் ஒப்பிட்டனர், அவளுடைய கருவுறுதலுக்காக அறியப்பட்ட தெய்வம். கானான் நகரத்தின் இந்த தெய்வம் மிகவும் சிற்றின்பமாக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் புதிய ராஜ்யத்தில் எகிப்தியர்களால் வணங்கப்பட்டதால் மிகவும் ஆக்ரோஷமானவள்.
கானான் நகரத்தின் எகிப்திய கலைப் படைப்புகளில், நிர்வாண தெய்வமான அனாட் ஒரு சுருள் விக் அணிந்துள்ளார், இது ஹதோர் தெய்வத்தால் செய்யப்பட்ட உருவங்களில் இருந்து வரக்கூடும். ஆய்வுகளின் படி எந்த தெய்வம் உருவங்களை குறிக்கிறது மற்றும் எகிப்தியர்கள் ஏன் அனாத் தெய்வத்துடன் இந்த உருவப்படத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பது தீர்மானிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் அவளை எகிப்திய தெய்வமான ஹத்தோரிலிருந்து பிரித்து ஒரு பெண் தெய்வமாக வழிபட்டாலும்.
நைல் நதி மற்றும் எகிப்துக்கு அப்பால் உள்ள கடல்களில் பயணம் செய்யும் கப்பல்களைப் பாதுகாப்பதாக எகிப்தியர்கள் நம்பியதிலிருந்து, இந்த தெய்வத்தின் சூரிய குணாதிசயம் வர்த்தகத்துடன் இணைப்பதில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஏனெனில் வானத்தில் கடவுள் ரா பயன்படுத்திய படகைப் பாதுகாப்பதே அவளுடைய பணியாக இருந்தது.
இதேபோல், எகிப்திய புராணங்களில் நுபியன் தேவி மேற்கொண்ட யாத்திரை இந்த நிலங்களில் உள்ள அனாட் தெய்வத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது சினாய் தீபகற்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. அந்த நேரத்தில் அது எகிப்திய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை. ஆனால் இது எகிப்திய சுரங்கங்களின் தொகுப்பாகும், அங்கு பல்வேறு கனிமங்கள் சுரண்டப்பட்டன, அவற்றில் தாமிரம், டர்க்கைஸ் மற்றும் மலாக்கிட் ஆகியவை இருந்தன.
ஹதோர் தெய்வம் அழைக்கப்பட்ட அடைமொழிகளில் ஒன்று, அந்த நேரத்தில் அது டர்க்கைஸ் பெண்மணி. இது நீல-பச்சை நிறத்தைக் கொண்ட கனிமங்களைக் குறிக்கிறது. அதனால்தான் எகிப்திய தெய்வமான ஹத்தோர் ஃபையன்ஸின் லேடி என்றும் அழைக்கப்பட்டார். இது நீலம் மற்றும் பச்சை நிற மட்பாண்டமாகும், இது எகிப்தியர்கள் டர்க்கைஸ் பச்சை நிறம் என்று கூறியது.
எகிப்தியப் பேரரசின் அரேபிய பாலைவனத்தில் காணப்பட்ட அடிமைகளின் உயிர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், பல்வேறு குவாரிகள் மற்றும் சுரங்கத் தளங்களிலும் எகிப்திய தெய்வம் ஹாத்தோர் சுரங்கங்களில் மிகவும் வணங்கப்பட்டது. வாடி எல்-ஹுடியின் அமேதிஸ்ட் சுரங்கங்களில், அவர் சில சமயங்களில் அமேதிஸ்ட் லேடி என்று அழைக்கப்பட்டார்.
எகிப்தின் தெற்குப் பகுதியில், ஹதோர் தேவியின் செல்வாக்கு பண்டைய பிரதேசமான பன்ட் வரை பரவியது. இது செங்கடலை ஒட்டிய கரையோரப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது, மேலும் இது ஹத்தோர் தெய்வம் இணைக்கப்பட்ட தூபத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. அதே வழியில் பன்ட் பிரதேசத்தின் வடமேற்கில் இருந்த நுபியா பகுதியிலும் செய்யப்பட்டது.
ஆண்டுகளுக்கு இடையில் (கி.மு. 2345-2181) VI வம்சத்தைச் சேர்ந்த அதிகாரப்பூர்வ ஹெர்ஜூஃப்பின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், அவர் நுபியா நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதிக்கு ஒரு பயணத்தை எழுதினார். அங்கு பாரோனுக்காக ஏராளமான கருங்காலிகளும், சிறுத்தைகளிடமிருந்து பல்வேறு தோல்களும் கொண்டு வரப்பட்டன. எகிப்திய உயர் அதிகாரி எழுதி விட்டுச் சென்ற அந்த உரையில், அந்த பிரதேசத்திலிருந்து அவர்கள் கொண்டு வந்த இந்த பொருட்கள் மிகவும் கவர்ச்சியானவை மற்றும் பார்வோனுக்கு ஹத்தோர் தேவியின் பரிசாக இருந்ததை அவர் விவரிக்கிறார்.
தங்கத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் நோக்கத்துடன் நுபியாவின் பிரதேசத்திற்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட பிற பயணங்களில், புதிய மற்றும் மத்திய எகிப்திய பேரரசுகளின் போது அவர்கள் ஒரு புதிய வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர். இதற்காக பல பார்வோன்கள் தாங்கள் ஆட்சி செய்த நுபியன் பகுதியில் பல கோவில்களை கட்ட முடிவு செய்தனர்.
மரணத்திற்கு பின் வாழ்க்கை: இறந்த ஆத்மாக்களுக்குப் பிறகான வாழ்க்கையில் தங்கள் நோக்கத்தைக் கண்டறிய பல்வேறு தெய்வங்கள் உதவியதாகக் கூறும் கதைகள் உள்ளன. இந்த தெய்வங்களில் ஒருவர் அமென்டிட் என்று அழைக்கப்பட்டார். நைல் நதிக்கரையில் இருந்த கல்லறைகள் அல்லது நெக்ரோபோலிஸ் என்று அழைக்கப்படும் கல்லறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய மேற்கின் ஒரு தெய்வம், அவள் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் இராச்சியம் என்று அறியப்பட்டாள்.
எகிப்தியர்கள் இதை ஹத்தோர் தேவியின் வேலையாகக் கருதினர். எகிப்தியப் பேரரசு மற்றும் பிற நாடுகளின் எல்லையைக் கடக்க ஹத்தோர் தேவி வந்ததைப் போலவே, உயிருள்ளவர்களின் பகுதிகளுக்கும் இறந்தவர்களின் பகுதிகளுக்கும் இடையிலான எல்லையைக் கடக்க முடிந்தது. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு அவள் உதவினாள், அதனால்தான் அவள் கல்லறைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டாள், இந்த ராஜ்யங்களுக்கு மாற்றம் தொடங்கியது.
தீபன் நெக்ரோபோலிஸில் இது ஒரு பகட்டான மலையாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, அங்கு ஹத்தோரின் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒரு மாடு தோன்றியது. வானத்தில் ஒரு தெய்வமாக அவள் நிறைவேற்றிய பாத்திரம், இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு நபர் கடந்து சென்ற பிறகு வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.
வானத்தின் தெய்வமாக அவள் ரா கடவுளின் தினசரி மறுபிறப்பில் அவருக்கு உதவ வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் உதவியதிலிருந்து எகிப்திய மக்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கைகளில் அவளுக்கு முக்கிய பங்கு இருந்தது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு விடியலின் போதும் அவர்கள் புதிய சூரியனாக மறுபிறவி எடுப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கை பலருக்கு இருந்தது.
கல்லறைகளும் பாதாள உலகமும் ஹத்தோர் தேவியின் கருப்பையாக விளங்குகின்றன, அதில் இருந்து இறந்தவர் மீண்டும் பிறப்பார். இந்த வழியில் நட், ஹாத்தோர் மற்றும் அமென்டிட் தெய்வங்கள், வெவ்வேறு பண்டைய நூல்களில், இறந்தவரின் ஆன்மாக்களை அவர்கள் நித்தியத்திற்கும் உண்ணவும் குடிக்கவும் கூடிய இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும். அதனால்தான் ஹத்தோர் தெய்வம் மற்றும் அமென்டிட் தெய்வம் கல்லறைகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
இவ்வாறு அவர்கள் புதிதாக இறந்த ஆன்மாக்களை இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு வரவேற்கிறார்கள், அவர்கள் மீண்டும் பிறப்பதற்கு முன்பு தங்கள் குழந்தைகளை செய்கிறார்கள். புதிய இராச்சியத்திலிருந்து அறியப்பட்ட இறுதி சடங்கு நூல்களில், மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை நடவு செய்வதற்கு மிகவும் அழகான மற்றும் வளமான தோட்டமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அழகான தோட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கியவர் ஹத்தோர் தெய்வம்.
இங்குள்ள அம்மன் மர வடிவில் காட்சியளித்து, சமீபத்தில் இறந்த ஆன்மாவுக்கு தண்ணீர் கொடுத்தார். நட் தேவிக்கு வேறொரு பணி இருந்தது, ஆனால் ஹதோர் தேவி அவளை தனது வேலையில் வழங்க அழைத்தாள். எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பாலியல் கூறுகளைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம்.
ஏனென்றால், ஒசைரிஸ் புராணத்தில், கடவுள் கொல்லப்படும்போது, அவர் ஐசிஸ் தெய்வத்துடன் இணைவதைக் கண்டு அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் மற்றும் ஹோரஸ் அங்கு பிறந்தார். அதேபோல், ரா கடவுளுக்கும் வானத்தின் தெய்வத்திற்கும் இடையே சங்கம் இருப்பதாக சூரிய சித்தாந்தத்தில், அவர்கள் கடவுளான ஹோரஸை அவரது சொந்த மறுபிறப்பை அனுமதிப்பார்கள். இந்த வழியில், பாலியல் செயல் இறந்தவர் மீண்டும் பிறக்க அனுமதிக்கும்.
அதனால்தான் ஐசிஸ் மற்றும் ஹத்தோர் தெய்வங்கள் இறந்தவரின் விழிப்புணர்வை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்கின்றன, இது ஆண் கடவுள்களின் மீளுருவாக்கம் சக்திகளைத் தூண்டுவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது அல்லது ஒரு அடிப்படை பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு பதிலாக. பண்டைய எகிப்தியர்கள் இறந்தவருக்கு முந்தினர் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் இணைக்கும் பொருட்டு ஒசைரிஸ் என்ற பெயரை வைத்தனர்.
இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம், ஹெனுட்மெஹிட் என்ற பெயரால் அறியப்பட்ட பெண் "ஒசைரிஸ்-ஹெனுட்மெஹிட்" என்று அழைக்கப்படுவார், காலப்போக்கில் இந்த பெண் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் தெய்வீக சக்திகளுடன் தொடர்புடையவர். பண்டைய எகிப்திய இராச்சியத்தில் இருந்தபோது, பிற்கால வாழ்க்கையில் பெண்கள் ஹதோர் தேவியின் வழிபாட்டாளர்களுடன் சேர வேண்டும் என்பது சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. ஒசைரிஸிலும் ஆண்கள் அதையே செய்திருக்க வேண்டும்.
ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட எகிப்தியப் பேரரசின் மூன்றாவது இடைநிலைக் காலத்தில் (கி.மு. 1070-664), எகிப்திய மக்கள் ஒசைரிஸ் என்ற பெயரை வைப்பதற்குப் பதிலாக இறந்த பெண்களுக்கு எகிப்திய தேவி ஹத்தோர் பெயரைச் சேர்க்கத் தொடங்கினர்.
ஆனால் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் இறந்த பலருக்கு ஒசைரிஸ்-ஹாத்தோர் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது, இறந்தவருக்கு இரண்டு தெய்வங்களின் நன்மை மற்றும் புத்துயிர் அளிக்கும் சக்தி உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. எகிப்தியப் பேரரசின் அந்த காலகட்டத்தில், ஒசைரிஸ் மரணத்தில் ஆட்சி செய்தபோது, ஹத்தோர் தேவி வாழ்க்கையில் ஆட்சி செய்தார் என்பது சரியான நம்பிக்கையாக இருந்தது.
ஹாதரின் உருவப்படம்
முன்பு குறிப்பிட்டபடி, வளைந்த கொம்புகளில் சூரிய வட்டு ஏந்திய பசுவின் உருவத்துடன் ஹதோர் தேவி குறிப்பிடப்படுகிறார். தெய்வம் பாரோவுக்கு பாலூட்டும் போது இந்த உருவம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. இதைப் போலவே ஹத்தோர் தேவியும் பசுவின் தலையைக் கொண்ட பெண்ணாகத் தோன்றலாம். ஆனால் ஹத்தோர் தேவியின் மிகவும் வழக்கமான பிரதிநிதித்துவம் மாட்டு கொம்புகள் மற்றும் சூரிய வட்டு அணிந்த ஒரு பெண்.
இந்த பிரதிநிதித்துவம் அவர் சிவப்பு அல்லது டர்க்கைஸ் குழாய் உடை அல்லது இரண்டு வண்ணங்களின் கலவையை அணிந்திருந்தார் மற்றும் கொம்புகள் குறைந்த பாதியில் வைக்கப்பட்டன அல்லது புதிய பேரரசு எகிப்திய மனித ராணிகளில் மிகவும் பொதுவான ஒரு கழுகின் தலைக்கவசம்.
புதிய இராச்சியத்தில் ஐசிஸ் தேவி அதே தலைக்கவசத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அந்த உருவத்தில் தெய்வத்தின் பெயருடன் எழுதப்பட்ட லேபிள் இருந்தால் மட்டுமே இரண்டு பெண் தெய்வங்களையும் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். அமென்டிட் தெய்வத்தின் பாத்திரம். ஹத்தோர் தெய்வம் பசுவின் கொம்புகளை அணிவதற்குப் பதிலாக மேற்கின் சின்னத்தை அணிந்து தலையில் அணிந்திருந்தார்.
ஏழு ஹத்தோர்கள் ஏழு பசுக்களைக் கொண்ட ஒரு தொகுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவை சொர்க்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒரு சிறிய கடவுளுடன் இருந்தன, அவை மரணத்திற்குப் பிறகு மேற்கின் காளை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
இது ஒரு நாகப்பாம்பு வடிவத்தில் இருந்த யூரியோ போன்ற பிற விலங்குகளாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது எகிப்திய இயற்கைக் கலையின் மையக்கருமாகும் மற்றும் ரா கண் மூலம் அடையாளம் காணக்கூடிய பல்வேறு தெய்வங்களைக் குறிக்கிறது.
யூரியோவுடன் அவள் காட்டப்பட்டபோது அவை அவளது மிகவும் வன்முறையான பக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் பாதுகாப்பானது. அதே வழியில், அவள் ஒரு சிங்கமாக மாற்றப்பட்டாள், அதே நேரத்தில் கடவுளைப் பாதுகாக்கிறாள்.
மறுபுறம், ஹதோர் தெய்வம் வீட்டுப் பூனையாகக் காட்டப்படும்போது, அவள் உடற்பகுதியில் இருந்து வெளிப்படும் அவரது உடலின் மேல் பகுதியில் தோன்றும் ஒரு காட்டாமை மரமாக காட்சியளிக்கும் போது, அவள் அடிக்கடி கண் தெய்வத்தின் அமைதியான வடிவத்தை உருவாக்குகிறாள்.
மேலும் ஹதோர் தேவி ஒரு பாப்பிரஸ் தண்டின் மீது ஒரு தடியாக தோன்றலாம். ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஆணி செங்கோல் வைத்திருந்தார். இது பொதுவாக ஆண் தெய்வங்களால் சுமந்து செல்லும் சக்தியின் சின்னம். உவாஸின் செங்கோலை எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அல்லது பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரே தெய்வங்கள், ஹத்தோர் தேவி மற்றும் ராவின் கண்ணுடன் தொடர்புடையவர்கள்.
ஹதோர் தேவியும் பெரும்பாலும் கப்பல்களின் சிஸ்ட்ரத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது ஒரு கோவிலில் உள்ள செல்லா அல்லது நாவோஸைப் போன்றது மற்றும் பேட் தெய்வம் எடுத்துச் செல்லும் ஆண்டெனாக்களை நினைவூட்டும் சுருள்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஆனால் சிஸ்ட்ரம் அதன் மீது வைக்கப்படும் போது, அது இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது, தேவி, முதல், ஒரு எளிய முடிச்சை அணிந்துள்ளார், மற்றொன்று வெவ்வேறு விழாக்களில் அசைக்கப்படும் பல பேசின்களைக் கொண்ட உலோக நெக்லஸால் ஆனது.
ஹத்தோர் தேவி எடுத்துச் செல்லும் மற்றொரு முக்கியமான சின்னம் ஒரு கண்ணாடியாகும், ஏனெனில் இவை தங்கம் அல்லது செம்பு சட்டத்தால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் இந்த வழியில் அவை அழகு மற்றும் பெண்மையுடன் தொடர்புடையது போலவே சூரிய வட்டையும் குறிக்கின்றன. சில கண்ணாடிக் கைப்பிடிகள் ஹதோர் தேவியின் உருவத்தையும் அவளுடைய முகத்தையும் கொண்டிருந்தன.
பல சமயங்களில் ஹத்தோர் தேவி மனித முகத்துடன் காட்சியளிக்கிறார், ஆனால் கால்நடைகளின் காதுகளுடன், முன்புறத்தில் இருந்து பார்க்கும்போது மற்றும் சுயவிவரத்தில் இல்லாமல், இது எகிப்திய கலையில் மிகவும் பொதுவானது. தேவி சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்படும்போது, அவளுடைய தலைமுடி ஒரு வளையமாக சுருட்டுகிறது.
பழைய எகிப்தியப் பேரரசின் கோயில்களின் தலைநகரங்களின் நெடுவரிசைகளில் தோன்றிய முகமூடியால் ஹதோர் தேவியும் வரையப்பட்டது. இந்த நெடுவரிசைகள் ஹத்தோர் தேவியின் பெயரால் கட்டப்பட்ட பல கோயில்களிலும் மற்ற தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்ற கோயில்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
இந்த நெடுவரிசைகள் இரண்டு அல்லது நான்கு முகங்களை எடுத்துச் செல்லும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது எகிப்திய தெய்வமான ஹாதரின் இரட்டைப் பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த பிரதிநிதித்துவம் விழிப்புணர்வு மற்றும் அழகு அல்லது அதன் ஆபத்தான வடிவத்தில் உள்ளது. ஹாத்தோரிக் நெடுவரிசைகளும் இசைக்கருவி சிஸ்ட்ரம் உடன் தொடர்புடையவை.
அதனால்தான் சிஸ்ட்ரம் இசைக்கருவிகள் தங்கள் கைப்பிடியில் ஹதோர் தெய்வத்தின் முகத்தின் உருவத்தையும், தேவியின் தலையில் நாவோவின் சிஸ்ட்ரம் இணைக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளிலும் இருக்கலாம்.
தேவிக்கு செய்யப்படும் வழிபாடு
தொன்மையான நீட் காலத்தில், ஹத்தோர் தேவி எகிப்திய அரச சபையில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தியவர். ஆனால் XNUMX வது வம்சத்தில் ஹத்தோர் தேவி பாரோவுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்த தெய்வமாக ஆனார். அதனால்தான் இந்த வம்சத்தை நிறுவியவர் பார்வோன் செனெபெரு என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஹத்தோர் தேவிக்கு ஒரு கோவிலைக் கட்டும்படி கட்டளையிட்டார், அவருடைய மகள் டிஜெடெஃப்ரா அந்தக் கோவிலின் முதல் பாதிரியாராகவும், ஹதோர் தேவியின் முதல் பாதிரியாராகவும் இருந்தார், அதற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன.
பழைய இராச்சியத்தின் பார்வோன்கள் எகிப்திய அரச குடும்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட அரசர்கள் அல்லது கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களுக்கு நன்கொடைகளை வழங்கத் தொடங்கினர். பார்வோன்களிடமிருந்து இதுபோன்ற நன்கொடைகளை மிகக் குறைவாகப் பெற்றவர்களில் ஹத்தோர் தேவியும் ஒருவர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் நகரங்களின் ஆட்சியாளர்கள் ஹதோர் தேவிக்கு ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டை நிறுவினர், இதனால் பிராந்தியங்களை எகிப்திய அரச நீதிமன்றத்துடன் இணைக்க முடிந்தது.
அதனால்தான் எகிப்திய தெய்வம் ஹத்தோர் ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் எகிப்து மக்களிடமிருந்து பல காணிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார், அங்கு அவரது நினைவாக ஒரு கோவில் இருந்தது. எகிப்திய அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பல பெண்கள், ஆனால் ராணிகள் அல்ல, பழைய இராச்சியத்தின் போது ஹதோர் தேவிக்கு வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தனர்.
பாரோ மென்டுஹோடெப் II, மத்திய இராச்சியத்தின் முதல் மன்னர் ஆவார், அவர் பழைய இராச்சியத்தின் ஆட்சியாளர்களுடன் எந்த உறவையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பார்வோன் தன்னை ஹத்தோர் தேவியின் மகனாகக் காட்டிக் கொண்டு தனது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கினான்.
ஹாத்தோர் பசுவின் உருவங்கள் இரண்டாம் ஃபாரோ மென்டுஹோடெப்பின் பாலூட்டிகளாக இருந்தன, அவை அவருடைய முதல் ஆட்சியில் இருந்து வந்தவை மற்றும் பல பாதிரியார்கள் அவரது மனைவிகளாக வழங்கப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் பாரோவை மணந்தார்கள் என்பதில் எந்த உண்மையும் இல்லை. எகிப்திய மத்திய இராச்சியத்தின் போக்கில் சென்றது. ராணிகள் ஹாத்தோர் தேவியின் நேரடி மறுபிறவிக்கு முடிந்தவரை ஒத்ததாக இருக்கும்படி ஒப்பனை செய்தனர். அதைப் போலவே பார்வோன்களும் ரா கடவுளை ஒத்திருக்கச் செய்தார்கள்.
எகிப்திய ராணிகள் ஹத்தோர் தேவியுடன் ஒரே மாதிரியாகவோ அல்லது ஒரே மாதிரியாகவோ இருப்பதில் இந்த ஆர்வம் மத்திய இராச்சியம் மற்றும் எகிப்திய புதிய இராச்சியம் முழுவதும் நீண்ட காலம் தொடர்ந்தது. எகிப்திய ராணிகள் XNUMX வது வம்சத்தின் முடிவில் இருந்து ஹதோர் தேவியின் தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர்.
எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் ஹெப் செட் ஆஃப் அமெனோபிஸின் ஒரு உருவம் உள்ளது, இது ராஜாவை ஹத்தோர் தேவி மற்றும் அவரது மனைவி ராணி டையுடன் காட்டப்படும் ஆட்சியை கொண்டாடவும் புதுப்பிக்கவும் விதிக்கப்பட்டது. விருந்து நடந்து கொண்டிருந்த போது அரசன் ஹத்தோர் தேவியுடன் அடையாளத் திருமணம் செய்து கொண்டதை இது காட்டுகிறது.
ஹட்ஷெப்சுட் புதிய இராச்சியத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பாரோவுடன் இணைந்து ஆட்சி செய்த ஒரு பெண். ஹத்தோர் தேவியுடன் அவர் கொண்டிருந்த உறவுக்காக அவர் தனித்து நின்றார், ஏனெனில் அது மிகவும் வித்தியாசமானது, ஏனெனில் அவர் எகிப்திய தேவி ஹத்தோருடன் தொடர்புடைய பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த வழியில் அவர் பொதுவாக சில ஆண் உருவங்களால் வழிநடத்தப்படும் எகிப்திய மக்களுக்கு முன்பாக தனது அரசாங்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்க முடிந்தது.
இந்த பெண் எகிப்திய தெய்வம் ஹத்தோரின் நினைவாக பெரிய கோவில்களை கட்ட உத்தரவிட்டார், அதே வழியில் அவர் தனது சொந்த இறுதி ஆலயத்தை அமைக்க உத்தரவிட்டார். அது ஹத்தோர் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயத்தைக் கொண்டிருக்கும்.
டெய்ர் எல்-பஹாரி நகரம் அல்லது பிராந்தியத்தில், மத்திய இராச்சியத்தில் இருந்து ஹதோர் தேவியை வழிபடும் இடமாக இது வைக்கப்பட்டது. புதிய இராச்சியத்தின் போது அமுன் கடவுளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இருந்தது, ஏனெனில் இது அவரது மனைவிக்கு அதிகத் தெரிவுநிலையைக் கொடுத்தது மற்றும் இந்தக் காலகட்டம் முழுவதும் மடம் தேவியின் துணைவியார். ஐசிஸ் தெய்வம் பல்வேறு செயல்பாடுகளுடன் தோன்றத் தொடங்கியது, பாரம்பரியத்தின்படி ஹதோர் தேவிக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, ஏனெனில் அவர் ஒரே சூரிய தெய்வம்.
இதேபோல், இந்த தெய்வங்கள் புதிய இராச்சியம் முழுவதும் மிக முக்கியமான தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்த போதிலும், ஹதோர் தேவிக்கு எதிராக பெரும் தொடர்பு இருந்தது. ஹதோர் தேவியின் வழிபாட்டில் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்ட இடத்தில், கருவுறுதல், பாலுணர்வு மற்றும் நிறைவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
ஐசிஸின் புதிய இராச்சியம் ஹதோர் தேவி மற்றும் அவரது பாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் பாத்திரங்களை ஏற்க முடியாத பிற தெய்வங்களை மறைத்தது. எகிப்தின் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், கிரேக்கர்கள் வந்தபோது, அவர்கள் எகிப்தை ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் அவர்களின் மதம் எகிப்தின் கலாச்சாரத்துடன் ஒரு சிக்கலான உறவில் வளர்ந்தது. டோலமிக் வம்சம் அரச கடவுள்களைப் பற்றிய எகிப்திய சித்தாந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மாற்றியமைக்கத் தொடங்கியது.
இது டோலமி II இன் மனைவியான அர்சினோ II உடன் தொடங்கியது, இந்த கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் ராணிகளை ஐசிஸ் தேவி மற்றும் பல எகிப்திய தெய்வங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்துகின்றன. குறிப்பாக அவர்கள் காதல் மற்றும் பாலுணர்வின் தங்கள் சொந்த தெய்வமான அப்ரோடைட் உடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினர்.
இருப்பினும், கிரேக்கர்கள் அனைத்து எகிப்திய கடவுள்களையும் குறிப்பிடும் போது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த கிரேக்க கடவுள்களின் பெயர்களுடன் அவற்றை விளக்குகிறார்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் தேவி ஹத்தோர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எகிப்திய தெய்வம் ஐசிஸ் மற்றும் ஹத்தோர் தெய்வம் கொண்ட குணாதிசயங்கள் கிரேக்க தெய்வமான அப்ரோடைட்டின் பண்புகளுடன் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
இது டோலமிக் ராணிகளுக்கு தெய்வங்களாக வழங்கப்பட்ட சிகிச்சையை நியாயப்படுத்த வழிவகுத்தது. இந்த வழியில், கவிஞர் கலிமாச்சஸ், ஹதோர் தெய்வத்தின் பூட்டு பற்றிய கட்டுக்கதை, பெரெனிஸ் II தனது தலைமுடியின் ஒரு பகுதியை அப்ரோடைட்டுக்காக தியாகம் செய்ததற்காக பாராட்டுவதாக இருந்தது. கூடுதலாக, அவர் ஐசிஸ் தெய்வம் மற்றும் ஹத்தோர் தேவியுடன் பகிர்ந்து கொண்ட ஐகானோகிராஃபிக் அம்சங்கள், கழுகுகள் மற்றும் பசுக்களின் கொம்புகள் போன்றவை, தாலமிக் ராணிகளின் சகாப்தத்தை சித்தரிக்கப் போகும் படங்களில் தோன்றின. அப்ரோடைட் தேவி.
தேவியின் பெயரில் எகிப்தில் கோயில்கள்
வேறு எந்த எகிப்திய தெய்வத்தையும் விட அதிகமான கோவில்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹத்தோருக்குத்தான். பழைய இராச்சியம் முழுவதும், ஹத்தோர் தேவியின் பெயரில் கட்டப்பட்ட மிக முக்கியமான வழிபாட்டு மையம் மெம்பிஸ் பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
ஹதோர் தேவி அங்கு காணப்பட்டார், அங்கு அவர் மெம்பிட் நெக்ரோபோலிஸ் முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் வழிபடப்பட்டார். புதிய பேரரசின் போது, தெற்கே இருந்த ஹத்தோர் தேவியின் கோயில் அவர் வழிபட்ட முக்கிய கோயிலாக இருந்தது. அந்த தளத்தில் ஹதோர் தேவி, Ptah என்ற நகரக் கடவுளின் முக்கிய மகளாக விவரிக்கப்படுகிறார்.
மெம்பிஸ் நகரின் வடமேற்கே உள்ள ஹீலியோபோலிஸ் நகரில் ரா கடவுள் மற்றும் ஆட்டம் கடவுளுக்கு நடத்தப்படும் வழிபாட்டில், மத்திய இராச்சியத்தில் கட்டப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் படி, ஹாத்தோர்-நெபெதெடெபெட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோயில் இருந்தது.
இந்த சரணாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு வில்லோ மற்றும் ஒரு காட்டுயானை இருந்தாலும், அவர்கள் பல சடங்குகள் மற்றும் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுடன் ஹதோர் தெய்வத்தை வழிபட்டிருக்கலாம். நைல் டெல்டாவின் வடக்கே அமைந்துள்ள மற்ற நகரங்களில், யமு மற்றும் டெரெனுதிஸ் போன்ற பெரிய கோவில்கள் அவளை வழிபடவும், ஹத்தோர் தேவியை வழிபடவும் கட்டப்பட்டன.
பண்டைய எகிப்தியப் பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் மேல் மற்றும் மத்திய எகிப்தில் நகரங்களை உருவாக்கி நிறுவத் தொடங்கியபோது, எகிப்திய கடவுள்களின் வழிபாட்டின் பல மையங்கள் அங்கு நிறுவப்பட்டன, அவற்றில் மிக முக்கியமானது ஹத்தோர் தெய்வம். குசே, அக்மிம் மற்றும் நாகா எட்-டெர் ஆகிய இடங்களில்.
2181 மற்றும் 2055 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றிய முதல் இடைநிலை காலத்தில் a,C. டெண்டெரா நகரில் அவரை வணங்குவதற்காக ஒரு சிலை கட்டப்பட்டது மற்றும் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம் என்று அழைக்கப்படும் தீபன் நெக்ரோபோலிஸ் பகுதிக்கு அடிக்கடி மாற்றப்பட்டது.
மத்திய இராச்சியம் தொடங்கியபோது, பார்வோன் மென்டுஹோடெப் II, டெய்ர் எல்-பஹாரி நெக்ரோபோலிஸில் நிரந்தரமாக வழிபடும் வகையில் ஹதோர் தேவியை எழுப்புவதற்காக ஒரு பெரிய கோயிலைக் கட்ட உத்தரவிட்டார். அருகிலுள்ள நகரம் டெய்ர் எல்-மதீனா ஆகும், இது புதிய இராச்சியத்தின் போது நெக்ரோபோலிஸில் கல்லறை தொழிலாளர்களின் இல்லமாக இருந்தது.
அந்த இடத்தில் ஹத்தோர் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களும் இருந்தன, அங்கு அது தொடர்ந்து செயல்பட்டு வந்தது மற்றும் டோலமிக் காலம் வரும் வரை அவ்வப்போது மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அதன் பிறகு இந்த நகரம் பல நூற்றாண்டுகளாக கைவிடப்பட்டது.
ஹத்தோர் கோயில் டெண்டெரா நகரில் அமைந்துள்ளது, இது மேல் எகிப்தில் உள்ள மிகப் பழமையான கோயிலாகும். இந்த கோவில் குறைந்தது நான்காவது வம்சத்தை சேர்ந்தது. பழைய இராச்சியத்தின் முடிவில், இந்த கோயில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மெம்பைட் கோயில்களை விஞ்சியது.
எகிப்திய வரலாறு முழுவதும் ஹதோர் தேவி வழிபட்ட கோவிலுக்கு பல மன்னர்கள் விரிவாக்கம் செய்திருந்தாலும். கோவிலின் கடைசி பதிப்பு டோலமிக் மற்றும் ரோமானிய காலங்களில் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், தற்போது இது எகிப்திய கோவில்களில் ஒன்றாகும், இது காலப்போக்கில் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.
பழைய இராச்சியம் கடந்து சென்றபோது, ஹத்தோர் தேவியின் பூசாரிகளில் பலர் உயர் பதவியில் இருந்தவர்கள், பெண்கள் மற்றும் அந்த பேரரசு முழுவதும் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களாக இருந்தவர்கள், பெண்கள் படிப்படியாக அந்த பாதிரியார் பதவிகளில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். ஹதோர் தேவியின் வழிபாட்டுடன் அதிகம் தொடர்புடைய ராணிகள் தங்கள் பதவிகளையும் சலுகைகளையும் பெற்றிருந்தனர்.
இந்த வழியில், எகிப்திய அரச குடும்பத்தைச் சேராத பெண்கள் உயர் பதவிகள் மற்றும் பூசாரிகளில் இருந்து மறைந்து கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் பெண்கள் இசையின் மூலம் ஹதோர் தேவியை தொடர்ந்து சேவித்து வழிபட்டனர், ஏனெனில் இந்த பெண்களில் பலர் கடவுள்கள் வழிபட்ட கோயில்களில் பாடகர்களாக இருந்தனர். எகிப்தின் புவியியல்.
எந்த எகிப்திய கடவுளுக்கும் வெவ்வேறு கோவில்களில் அதிகமாக வழங்கப்படும் சடங்கு மற்றும் சடங்கு தினசரி பிரசாதம் ஆகும். அதில் வணங்கப்படும் எகிப்திய கடவுளின் உருவம் அல்லது சிலைக்கு ஆடை அணிவித்து உணவளிக்க வேண்டும்.
இந்த தினசரி சடங்கு எகிப்தின் அனைத்து கோவில்களிலும் இதேபோல் செய்யப்பட்டது. எல்லாக் கோயில்களிலும் காணிக்கையாகக் கொடுக்கப்படும் இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் மிகவும் பொதுவானவை என்றாலும். ஆனால் ஹத்தோர் தெய்வத்தின் நினைவாக செய்யப்படும் சடங்குகள் சிஸ்ட்ரம் போன்ற இசைக்கருவிகளைப் பெற்றன. மெனட் நெக்லஸ்கள் கூடுதலாக. பிந்தைய காலங்களில், ஹத்தோர் தேவிக்கு சூரியன் மற்றும் சந்திரனைக் குறிக்கும் இரண்டு கண்ணாடிகள் வழங்கப்பட்டன.
தேவியின் பெயரில் கட்சிகள்
ஹத்தோர் தெய்வத்தின் பெயரில், அவளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் ஆண்டுதோறும் திருவிழாக்கள் நடத்தப்பட்டன, இந்த விழாக்களில் இசை, நடனம் மற்றும் பானங்கள் ஆகியவை அடங்கும், அவை சடங்குகளை முக்கிய நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த விழாக்களில் பங்கேற்ற அனைத்து மக்களும் மத பரவசத்தை அடைய விரும்பினர்.
அதனால்தான் எகிப்திய மதத்தில் இந்த வகையான பண்டிகையை நடத்துவது மிகவும் கடினம் அல்லது அசாதாரணமானது என்பதால் அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள். ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் எகிப்தியலஜிஸ்ட் கிரேவ்ஸ்-பிரவுன், இந்த விடுமுறை நாட்களை ஹத்தோர் தேவியின் பெயரில் கொண்டாடிய மக்கள் தெய்வீக மண்டலத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கு தங்களை அனுமதிக்கும் வகையில் ஒரு மாற்றப்பட்ட நனவைத் தேட விரும்பினர் என்று சுட்டிக்காட்டினார்.
தெளிவான உதாரணம் குடிப்பழக்கம் என்று அழைக்கப்படும் விருந்து, அங்கு ராவின் கண் திரும்புதல் நினைவுகூரப்பட்டது, இது தோத் மாதத்தின் இருபதாம் நாளில் கொண்டாடப்பட்டது. ஹத்தோர் தேவி மற்றும் ரா கடவுளின் கண் வணங்கப்பட்ட கோயில்களில், இது மத்திய இராச்சியத்தின் போது கொண்டாடப்பட்டது, ஆனால் இது டோலமிக் மற்றும் ரோமானிய காலங்களில் நன்கு அறியப்பட்டது.
குடிப்பழக்கத்தின் போது பகிரப்பட்ட நடனம், உணவு மற்றும் பானங்கள் எகிப்தியர்கள் அனுபவிக்க வேண்டிய வலி, பசி மற்றும் தாகத்திற்கு எதிரானதாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது மரணத்துடன் தொடர்புடையது. ராவின் கண்ணின் வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டபோது, அது மனிதர்களுக்கு பேரழிவையும் மரணத்தையும் கொண்டு வந்தது. அதனால்தான் குடிவெறி விருந்து என்று கொண்டாடப்படுவது வாழ்வு, மிகுதி, மகிழ்ச்சி.
பள்ளத்தாக்கின் அழகான திருவிழா என்று அழைக்கப்படும் தீபனில் நடக்கும் மற்றொரு விருந்தில், அது மத்திய இராச்சியத்தில் கொண்டாடத் தொடங்கும் போது மத்திய இராச்சியத்தில் இருந்து வருகிறது, அவர்கள் அமுன் கடவுளின் உருவத்தை வைத்து கோயிலில் வணங்குகிறார்கள். கர்னாக்கின். ஆனால் அவர்கள் அதை நெக்ரோபோலிஸ் மற்றும் டெபனா போன்ற பிற கோயில்களுக்கும் மாற்றினர். சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்கள் காணப்பட்ட கல்லறைகளுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தாலும், அவர்களுக்கு பிரசாதம் வழங்க முடியும், அவற்றில் சாப்பிடுவது, குடிப்பது மற்றும் வேடிக்கையாக இருந்தது.
புதிய இராச்சியம் தொடங்கும் வரை இந்த திருவிழாக்களில் ஹத்தோர் தேவி தலையிடவில்லை என்றாலும். அது உணரப்பட்டபோது, அமுனின் பிரசன்னம் டெய்ர் எல்-பஹாரியின் கோயில்களில் இருந்தது, இது இந்த கடவுளுக்கும் ஹத்தோர் தேவிக்கும் இடையேயான பாலுறவுச் செயலாகக் கருதப்பட்டது.
டோலமிக் சகாப்தத்தில் கட்டப்பட்ட பல கோயில்கள், டென்டெரா நகரத்தில் உள்ளவை உட்பட, அவர்கள் எகிப்திய புத்தாண்டை தொடர்ச்சியான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் கொண்டாடுகிறார்கள், அங்கு சரணடைந்த தெய்வத்தின் உருவம் இருக்க வேண்டும். சூரிய கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் காணிக்கை புத்துயிர் பெறுகிறது.
எகிப்திய புத்தாண்டுக்கு முந்தைய நாட்களில், டெண்டெரா நகரில் காணப்படும் ஹத்தோர் தெய்வத்தின் சிலை வாபெட்டுக்கு மாற்றப்பட்டது, இது கோவிலில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட அறையாகும், இது சூரிய கடவுளுடன் சேர்ந்து வழிபாட்டு உருவங்களை ஒன்றிணைக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
அந்த இடத்தில் சூரியன் மற்றும் வானத்தின் பல்வேறு உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூரையின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது. எகிப்திய புத்தாண்டின் முதல் நாளில், அதாவது தோத்தின் முதல் மாதமான, ஹத்தோர் தேவியின் உருவம் கோவிலின் மேற்கூரையின் மேல் கொண்டு செல்லப்பட்டது, அது சூரிய ஒளியில் குளிக்கப்பட வேண்டும். சூரிய கடவுள் ரா அல்லது ஹோரஸ்.
ஹத்தோர் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை பற்றி சிறப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கொண்டாட்டம் டாலமிக்கில் நடைபெறும் திருவிழாவாகும், இது அழகான கூட்டத்தின் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. இப்பண்டிகை ஏப்பம் மாதத்தில் நடைபெறும் மற்றும் குறைந்தது பதினான்கு நாட்கள் நீடிக்கும். டெண்டேரா நகரில் காணப்படும் ஹத்தோர் தெய்வத்தின் உருவம் படகு மூலம் பல்வேறு கோயில்களுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது, அங்கு ஹதோர் தெய்வம் வழிபடப்படுகிறது, இதனால் மற்ற கடவுள்களை தரிசிக்க முடியும்.
ஹதோர் தேவியின் சிலை எடுக்கும் பயணம் எட்ஃபு நகரில் உள்ள ஹோரஸ் கடவுளின் கோவிலில் முடிவடையும். அங்கு ஹதோர் தெய்வத்தின் உருவம் ஹோரஸ் கடவுளின் உருவத்தை சந்திக்கும் மற்றும் இரண்டும் ஒன்றாக வைக்கப்படும்.
விருந்து பதினான்கு நாட்கள் நீடிக்கும் என்பதால், ஒரு நாள் ஹோரஸ் கடவுள் மற்றும் ஹத்தோர் தேவியின் இரண்டு சிலைகளை புதைக்க எடுத்துச் சென்று சூரியக் கடவுள் மற்றும் என்னேட் என்று கருதப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தின் சில எகிப்திய நூல்கள், புதைக்கப்பட்ட கடவுள்களுக்கு ஜோடி கடவுள் சடங்குகள் மற்றும் பிரசாதங்களைச் செய்ததாக உறுதிப்படுத்துகின்றன.
பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் எகிப்தியலஜிஸ்டுகள் இந்த திருவிழாவை கடவுள் ஹோரஸ் மற்றும் தேவி ஹதோர் இடையேயான திருமணம் போன்றதாக கருதுகின்றனர். எகிப்தியலாஜிஸ்ட் மார்ட்டின் ஸ்டாட்லர் இந்த யோசனையிலிருந்து வேறுபட்டாலும், அவர் அதை வேறுபடுத்திக் காட்டினாலும், இந்த கடவுள்கள் செய்வது புதைக்கப்பட்ட கடவுள்களுக்கு புத்துயிர் அளிப்பதாகும்.
சி.ஜே. ப்ளீக்கர் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு ஆராய்ச்சியாளர், சிகப்பு சேகரிப்பு விழாவை தொலைதூர தெய்வம் திரும்பும் கொண்டாட்டமாக கருதுகிறார். இது விடுமுறை நாட்களில் கோயில்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்படும் சூரியக் கண் பற்றிய புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே வழியில், பார்பரா ரிக்டர் கட்சி ஒரே நேரத்தில் மூன்று விஷயங்களை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவை கடவுள் ஹோரஸ் மற்றும் தேவி ஹதோர் மற்றும் அவர்களின் மகன், சிறிய கடவுள் Ihy ஆகியோரின் பிறப்பு.
அழகான கூட்டத்தின் ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு டெண்டெரா நகரில் இது கொண்டாடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஹதோர் தேவி கடவுளுக்கு ஹோரஸுக்கு வழங்கிய வருகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இந்த வழியில் அவர்கள் தங்கள் மகன் ஐஹியின் கருத்தரிப்பைக் குறிக்கிறது.
எகிப்தின் புறநகரில் வழிபாடு
பண்டைய எகிப்தியப் பேரரசின் காலங்களில், பைப்லோஸ் நகரில் அமைந்துள்ள பெண் தெய்வம் பாலாட் கெபல் வழிபட்ட கோவிலுக்கு மன்னர்களும் பாரோக்களும் பொருட்களை வழங்கினர், இது பாலாட் தேவியின் ஒத்திசைவைப் பயன்படுத்தி ஹத்தோர் தேவியுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பைப்லோஸ் என்ற இந்த நகரத்துடன் சிறந்த வணிக உறவு. துட்மோசிஸ் III இன் ஆட்சியின் போது, ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது, அது ஹத்தோர் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும், அவளை பைப்லோஸின் பெண்மணி என்று அழைக்கவும்.
பாலட் கெபல் தேவியின் கோவிலுக்குள் கட்டப்பட்டது ஒரு சரணாலயம் என்று பலர் கூறினாலும். எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியுடன். பெரிய பொருத்தமும் முக்கியத்துவமும் கொண்ட தெய்வம் ஹத்தோர், இரு பகுதிகளுக்கும் இருந்த வணிக இணைப்புகளுடன் சேர்ந்து விழுந்தது.
கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து தனித்து நிற்கும் சில பொருள்கள், வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில் எகிப்தியர்கள் ஐசிஸ் தேவியை பாலாட் கெபல் தெய்வத்துடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கினர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
பைப்லோஸ் நகரில் ஐசிஸ் தேவியின் இருப்பைப் பற்றி ஒரு புராண புராணம் உள்ளது. கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ் என்ற தலைப்பில் புளூடார்ச் என்பவரால் இந்த உண்மை கிரேக்க மொழியில் தெரிவிக்கப்பட்டது. சி., அங்கு தேவி ஐசிஸ் ஏற்கனவே மாற்றப்பட்டு, ஹதோர் தேவி வழிபட்ட பைப்லோஸ் நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக்கொண்டதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
சினாயில் இருந்த எகிப்தியர்களும் அந்தப் பகுதியில் கோயில்களைக் கட்டினார்கள். தீபகற்பத்தின் மேற்கில் அமைந்திருந்த செராபிட் எல்-காதிம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வளாகம் மிகப்பெரிய கோயிலாகும். இது அந்த பகுதியில் சுரங்கத்தின் புரவலராக இருந்த ஹதோர் தேவியின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
இது மத்திய இராச்சியத்தின் நடுவிலிருந்து மற்றும் எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தின் இறுதி வரை உள்ளது. தீபகற்பத்தின் கிழக்கே நன்கு அறியப்பட்ட திம்னா பள்ளத்தாக்கு இருந்தது. எகிப்தியப் பேரரசின் எல்லையில், புதிய இராச்சியத்தின் போது பருவகால சுரங்கப் பயணங்கள் தொடங்கிய இடம் இதுவாகும்.
ஹத்தோர் தேவிக்கு ஒரு சரணாலயம் இருந்தது, காலப்போக்கில் அந்த இடத்தில் ஏற்பட்ட குறைந்த பருவங்கள் காரணமாக கைவிடப்பட்டது. எகிப்தியர்கள் சுரங்கத்தில் தொழிலாளர்களாகப் பயன்படுத்திய உள்ளூர் மீதியானியர்கள். இவை ஹத்தோர் தேவிகளுக்கு தங்கள் மேலதிகாரிகளும் செய்த சில காணிக்கைகளைச் செய்ய முடிந்தது.
சிறிது நேரம் கழித்து எகிப்தியர்கள் XNUMX வது வம்சத்தின் போது அந்த இடத்தை கைவிட முடிவு செய்தனர். மீதியானியர்கள் அந்தக் கோவிலை தங்கள் சொந்தக் கடவுள்களை வணங்குவதற்காக ஒரு சரணாலயமாக மாற்ற முடிவு செய்தனர். அதற்கு பதிலாக, எகிப்தின் தெற்கில் இருந்த நுபியர்கள் எகிப்திய மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்தனர், நுபியா நகரம் எகிப்திய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது புதிய இராச்சியத்தில்.
ஹத்தோர் தேவியை வழிபடுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நுபியா நகரில் பல கோவில்களை கட்ட பார்வோன்கள் உத்தரவிட்டனர். அவற்றில், ஃபராஸ் கோவிலும், மிர்கிசா கோவிலும் தனித்து நிற்கின்றன. கூடுதலாக, நுபியா நகரில் கட்டப்பட்ட ராம்செஸ் II மற்றும் அமெனோபிஸ் III கோவில்கள் எகிப்திய தேவி ஹத்தோர் போன்ற பெண் தெய்வங்களை கௌரவித்தன. அமெனோபிஸின் மனைவியைத் தவிர, செடிங்கா நகரில் டை.
அந்த நேரத்தில் நுபியா நகரில் குஷ் சுதந்திர ராஜ்யம் எழுந்தது. இந்த இராச்சியம் குஷைட் மன்னர்கள் மீது அதன் நம்பிக்கைகளை மையப்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்களின் சித்தாந்தம் எகிப்திய அரச குடும்பம். அதனால்தான் அவர்கள் ஹத்தோர், ஐசிஸ், முட் மற்றும் நட் ஆகிய தெய்வங்களைத் தாயாகக் கருதினர். இந்த தெய்வங்கள் குஷிட் மதத்தில் ஒரு அடிப்படை பாத்திரத்தை வகித்தன.
கெபல் பர்கல் ராஜ்ஜியத்தில் அமுன் கடவுளுக்கு மிகவும் புனிதமான இடமாக இருந்தது. அதனால்தான் குஷிதா தஹர்கோ இரண்டு கோயில்களைக் கட்ட உத்தரவிட்டார், முதலாவது எகிப்திய தேவி ஹத்தோர் பெயரிலும் மற்றொன்று மட் தெய்வத்தின் பெயரிலும். இரண்டு தெய்வங்களும் அமுன் கடவுளின் மனைவி என்பதால். இது புதிய எகிப்தியப் பேரரசில் இருந்து எஞ்சியிருந்த கோவில்களுக்கு மாற்றாக இருந்தது.
நுபியா நகரில் அதிகம் வழிபடப்படும் தெய்வம் ஐசிஸ் என்றாலும், காலப்போக்கில் அவரது நிலை அதிகரித்தது, அதனால்தான் நுபியா நகர வரலாற்றில் மெரோயிடிக் காலத்தில் ஹத்தோர் தெய்வம் கோயில்களில் ஐசிஸ் தேவியின் துணையாக இருக்கப் போகிறது. அந்த வட்டாரத்தில் அமைந்துள்ளது.
தேவியின் பிரபலமான வழிபாடு
கோவில்களில் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்டாலும். பண்டைய எகிப்தில் பிரசவம் தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் மிகவும் ஆபத்தானது என்பதால் எகிப்தியர்கள் பல தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக வீடுகளில் பலிபீடங்களை உருவாக்கி தனிப்பட்ட முறையில் தங்கள் தெய்வங்களை வணங்கினர்.
ஆனால் குழந்தைகளை குடும்பங்கள் மிகவும் விரும்பினர், அதனால்தான் கருவுறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பான பிரசவம் எகிப்தியர்களுக்கு முன்னுரிமை மற்றும் பிரபலமான மதத்தில் கவலையாக இருந்தது. அதனால்தான் கருவுறுதல் தெய்வங்களான ஹாத்தோர் மற்றும் டூரிஸ் வீடுகளில் வடிவமைக்கப்பட்ட சரணாலயங்களில் மிகவும் வணங்கப்பட்டனர்.
எகிப்தியப் பெண்கள் குழந்தை பிறக்கவிருந்தபோது, அவர்கள் அடோப் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட பிரசவ நாற்காலியில் குந்தியபடி அல்லது மண்டியிட்டனர் மற்றும் மையத்தில் ஒரு துளை இருந்தது.
தற்போது, பண்டைய எகிப்தில் இருந்து ஒரே ஒரு பிரசவ நாற்காலி மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு பெண் தனது குழந்தையை வைத்திருக்கும் ஒரு உருவத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பக்கங்களில் ஹத்தோர் தேவி அவளுக்கு உதவி செய்யும் உருவம் உள்ளது.
ரோமானிய காலங்களில் டெரகோட்டாவால் செய்யப்பட்ட உருவங்கள் உள்நாட்டுக் கோளத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அங்கு பெண்கள் தலைக்கவசத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஹதோர் தேவி முன்பு ரா கடவுளை ஊக்குவிக்க செய்தது போல. இந்த புள்ளிவிவரங்களின் பொருள் இன்னும் அறியப்படவில்லை என்றாலும்.
ஆனால் அவை ஹத்தோர் தேவி மற்றும் ஐசிஸ் தேவியைக் குறிக்கும் அல்லது கிரேக்கக் கடவுளான அப்ரோடைட்டுடன் இணைந்த உருவங்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிட்டனர். அவர்கள் வளமானவர்கள் மற்றும் எதிர்மறை சூழல்களில் இருந்து பாதுகாப்பு கொண்டவர்கள் என்று சைகை செய்வதன் மூலம்.
பல எகிப்தியர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட காணிக்கைகளை கோவில்களுக்கு கொண்டு வந்ததால், தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளை தீர்க்கும்படி கேட்கப்பட்ட சில தெய்வங்களில் ஹத்தோர் தேவியும் ஒருவர். எகிப்திய தெய்வமான ஹத்தோருக்கு வழங்கப்பட்ட பெரும்பாலான காணிக்கைகள் எகிப்தில் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய சின்னத்திற்காக இருந்தன.
ஹத்தோர் தேவி பெற்ற காணிக்கைகள் பல்வேறு வண்ணங்களில் வரையப்பட்ட துணிகள், அதே தெய்வத்தின் உருவங்கள் மற்றும் விலங்குகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உருவங்கள் மற்றும் பலகைகள், ஆனால் இந்த வகையான பிரசாதங்கள் அதன் பொருள் என்னவென்று தெரியவில்லை. சில படங்கள் எகிப்திய அரச குடும்பத்தில் அவர் கொண்டிருந்த செயல்பாடுகளை குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால் அவை காணிக்கை கொடுப்பவரின் முக்கிய இலக்காக இருக்கவில்லை. இந்த பிரசாதங்கள் தேவியை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்கவும், அவளது ஆபத்தான மற்றும் பயங்கரமான பக்கத்தை வெளியே கொண்டு வரக்கூடாது என்றும் கூறப்பட்டாலும், அவள் நகரத்திலும் கிரகத்திலும் நிறைய அழிவை ஏற்படுத்தக்கூடும்.
பல எகிப்தியர்கள் திருடர்களைத் தண்டிக்கவும், உடல்நலம் குன்றியவர்கள் குணமடையவும், மற்றவர்கள் தங்கள் மோசமான செயல்களுக்காக மனம் வருந்தவும் ஹத்தோர் தேவியிடம் எழுத்துப்பூர்வமாக பிரார்த்தனை செய்தனர். ஹதோர் தேவியைப் பற்றி மிகவும் தனித்து நிற்கும் பிரார்த்தனைகள் என்னவென்றால், அவள் குடும்பத்திற்கும் எகிப்திய மக்களுக்கும் ஏராளமாகக் கொண்டுவருவதோடு, வாழ்நாளில் நிறைய உணவையும், மரணத்தின் போது நல்ல அடக்கத்தையும் தருவாள்.
பயிற்சி இறுதி வீடுகள்
ஹதோர் தெய்வம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தெய்வமாக அறியப்படுவதால், அவரது கதை எகிப்திய இறுதி சடங்கு நூல்களில் தோன்றுகிறது. ஒசைரிஸ் மற்றும் அனுபிஸ் போன்ற பிற தெய்வங்களுடன். எகிப்திய புதிய இராச்சியத்தின் போது அரச கல்லறைகளை அலங்கரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான தெய்வம் ஹத்தோர் தெய்வம்.
அந்த நேரத்தில், தெய்வம் இறந்தவர்களை மறுவாழ்வுக்குக் கடக்க உதவும் வகையில் அவர்களைப் பெற்ற தெய்வமாக அடிக்கடி தோன்றியது. காலப்போக்கில் எஞ்சியிருக்கும் சில படங்கள் ஹத்தோர் தெய்வத்தை மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகின்றன. பெண்களும் ஆண்களும் பாப்பிரஸ் சடங்கு செய்வதைக் காட்டும் படங்கள் உள்ளன, அவர்கள் அதை அசைப்பதற்காகச் செய்தார்கள், ஆனால் இந்த சடங்கு அதன் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்று தெரியவில்லை. ஆனால் இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் சில கல்வெட்டுகள் இந்த ஒலி ஹதோர் தேவிக்கானது என்று தீர்மானிக்கிறது.
ஹதோர் தேவியைப் பற்றிய இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், பின்வரும் இணைப்புகளைப் பார்வையிட உங்களை அழைக்கிறேன்: