காபி பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் பைசா அடையாளத்தில் தங்கள் வேர்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் கருணை, உழைப்பு, தொழில் முனைவோர் மற்றும் சாகச ஆசை ஆகியவற்றிற்காக தனித்து நிற்கிறார்கள். அதன் பழக்கவழக்கங்கள், அதன் உணவுமுறை, அதன் குறிப்பிட்ட தொடர்பு வழி மற்றும் அதன் வரலாறு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது பைசா கலாச்சாரம் கொலம்பியாவின் பணக்காரர்களில் ஒருவர்.
பைசா கலாச்சாரம்
கொலம்பியாவில், நாட்டின் வடமேற்கில் பிறந்தவர், குறிப்பாக அன்டியோகியா, கால்டாஸ், ரிசரால்டா மற்றும் குயின்டியோ ஆகிய துறைகளில் பிறந்தவர் பைசா என்று அழைக்கப்படுகிறார். கூடுதலாக, Valle del Cauca (வடக்கு) துறையின் சில பகுதிகள் மற்றும் Tolima துறை (மேற்கு) ஆகியவை பைசா கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. பைசா பிராந்தியத்தில் உள்ள முக்கிய நகரங்கள் மெடெல்லின், பெரேரா, மனிசலேஸ் மற்றும் ஆர்மீனியா.
சொற்பிறப்பியல்
பைசா என்பது அமெரிக்காவின் பல பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் "நாட்டவர்" என்பதன் அபோகோப் ஆகும், கொலம்பியாவில் இது கலாச்சார ரீதியாகவும் மொழி ரீதியாகவும் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட குழுவை அடையாளம் காட்டுகிறது, இது "மலையேறுபவர்" அல்லது "ஆன்டியோக்வினோ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மற்ற மாகாணங்களை உள்ளடக்கிய பண்டைய ஆண்டியோகுவியாவைக் குறிக்கிறது. டி பைசா, இது 1905 இல் கால்டாஸ் மாநிலத்தை உருவாக்கும் வரை ஒரே நிர்வாக அமைப்பாக இருந்தது). மொழியியல் ரீதியாக, இது ஆண்டியோகுயா, கால்டாஸ், குயின்டியோ, ரிசரால்டா, பள்ளத்தாக்கின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு மற்றும் டோலிமாவின் வடமேற்கில் உள்ள துறைகளின் பொதுவான ஒலியை (உச்சரிப்பு) குறிக்கிறது.
மரபியல்
மரபியல் அடிப்படையில், பைசாக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள்தொகை. ஆரம்ப பைசா மக்கள்தொகை முக்கியமாக ஐபீரியன் தீபகற்பத்தில் இருந்து அமெரிண்டியன் பெண்களுடன் ஆண்களின் கலவையால் உருவாக்கப்பட்டது என்று DNA பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது, பின்னர் தீபகற்பத்தில் இருந்து தொடர்ச்சியான இடம்பெயர்வின் போது அது ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மக்கள்தொகையுடன் இணைந்தது, ஐரோப்பிய கூறுகளை அதிகரிக்கிறது, இதனால் தற்போதைய பைசா மக்கள்தொகை பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது.
காஸ்பர் டி ரோடாஸ் காலனியில் உள்ள பிராந்தியத்தின் முதல் ஆளுநராக, எக்ஸ்ட்ரீமதுராவைச் சேர்ந்த ஸ்பானியர்கள் பைசாஸின் முக்கிய மூதாதையர்கள். பைசா பகுதியில் உள்ள பல நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் இடங்கள் நகரங்கள், நகரங்கள், இடங்கள் அல்லது கதாபாத்திரங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக: மெடலின் டி படாஜோஸுக்கு மெடெல்லின்; Cáceres மாகாணத்திற்கான Cáceres; வெற்றி பெற்ற பெட்ரோ டி வால்டிவியாவுக்கான வால்டிவியா.
வரலாறு
1537 ஆம் ஆண்டில், வெற்றியாளர் பிரான்சிஸ்கோ சீசர், உராபாவிலிருந்து டபீபாவில் உள்ள காக்கா நதிக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், தலைமை நுதிபராவின் கட்டளையின் கீழ் போர்வீரர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டார். 1540 இல் மார்ஷல் ஜார்ஜ் ரோப்லேடோ கார்டகோ நகரத்தை நிறுவினார். இப்பகுதி முழு காலனியிலிருந்தும் நடைமுறையில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் ஆன்டியோகுவியாவின் மலைகள் தங்கச் சுரங்கம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பிற்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தபோதிலும், அவை கார்டஜீனா டி இந்தியாஸ் அல்லது சாண்டா ஃபே டி பொகோட்டா போன்ற பெரிய மக்கள்தொகை மையங்களை உருவாக்குவதற்கு இல்லை.
மற்ற காலனியில் இருந்து இந்த தனிமைப்படுத்தல் கொலம்பிய தேசிய சூழலில் பைசாக்களின் கலாச்சார அடையாளத்திற்கு முக்கிய காரணமாகும். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, பல பைசா குடும்பங்கள் இப்போது கொலம்பிய காபி பெல்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஆன்டியோகுவியாவின் தெற்கே நகர்ந்தன.
இந்த உள் இடம்பெயர்வு கொலம்பிய வரலாற்றில் "ஆன்டியோகுவியாவின் காலனித்துவம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், அப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் நிறுவப்பட்டன, அதாவது கால்டாஸ், ரிசரால்டா, குயின்டியோ மற்றும் வால் டெல் காக்காவின் வடக்கே மற்றும் டோலிமாவின் மேற்கில் உள்ள சில நகரங்கள்.
மார்ச் 1616, XNUMX இல், பார்வையாளர் பிரான்சிஸ்கோ டி ஹெர்ரெரா காம்புசானோ வாலே டி அபுராவில் வில்லா டி சான் லோரென்சோ டெல் போப்லாடோ நகரத்தை நிறுவினார், இது பின்னர் வில்லா டி நியூஸ்ட்ரா செனோரா டி லா கேண்டலேரியா டி மெடெல்லின் என்று பெயரிடப்பட்டது, பின்னர் மெடலின் என்ற உறுதியான பெயரைப் பெற்றது. .
மெடலின் 1826 ஆம் ஆண்டில் ஆன்டியோகுவியா மாகாணத்தின் தலைநகராக நியமிக்கப்பட்டது. 1849 ஆம் ஆண்டில், நெவாடோ டெல் ரூயிஸுக்கு அருகில், மனிசலேஸ் நிறுவப்பட்டது. 1856 ஆம் ஆண்டில் தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகளுக்கு இடையே சில உள்நாட்டுப் போர்களை உருவாக்கி அண்டியோகுயா மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. 1863 இல் பெரேரா நகரம் நிறுவப்பட்டது. 1886 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் அரசியலமைப்புடன், ஆண்டியோக்வியா துறை உருவாக்கப்பட்டது.
1889 இல் ஆர்மீனியா உருவாக்கப்பட்டது. 1905 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் ரஃபேல் ரெய்ஸின் அரசாங்கத்தின் கீழ், கால்டாஸ் திணைக்களம் ஆண்டியோகுயா திணைக்களத்தின் தெற்குப் பகுதியைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில், கால்டாஸ் துறை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கால்டாஸ், குயின்டியோ மற்றும் ரிசரால்டா.
பிரதேசத்தில்
"பைசா பிராந்தியம்" அமைந்துள்ள இடத்தில் நிர்வாகப் பிரிவு எதுவும் இல்லை, மாறாக இது பைசா கலாச்சாரம் அமைந்துள்ள ஒரு நிறுவனம், இருப்பினும் பைசா மக்களின் இயற்கை இடமாக சில பகுதிகளை நிறுவ முடியும்:
63.612 புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2005 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு மற்றும் ஆறு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட ஆண்டியோக்வியா துறை, இருப்பினும், அதன் அனைத்து பகுதிகளும் பைசா கலாச்சாரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்று கருத முடியாது. Antioquia Urabá திணைக்களத்தில் உள்ள துணைப் பகுதி மற்றும் திணைக்களத்தின் வடக்கே நாட்டின் கரீபியன் பிராந்தியத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.
பைசாஸ், அன்டியோக்வியா திணைக்களத்திற்குள், குறிப்பாக மலைப் பகுதியில், மையத்திலும், தெற்கிலும், "மொன்டானா ஆண்டியோக்வினா" என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது. தலைநகரம் மெடலின் ஆகும், இது நித்திய வசந்த நகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் கொலம்பியாவின் இரண்டாவது பெரிய நகர்ப்புற மற்றும் தொழில்துறை மையமாக கருதப்படுகிறது. மெடலின் பெருநகரப் பகுதியில், ரியோனெக்ரோ, லா செஜா, சாண்டஃபே டி ஆண்டியோக்வியா, புவேர்ட்டோ பெரியோ, யருமல் மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்கள் உள்ளன. Antioquia துறையின் தென்மேற்கு பகுதி கொலம்பிய காபி பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
கால்டாஸ் திணைக்களம் 1905 ஆம் ஆண்டில் 7.888 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் மற்றும் ஒன்பது இலட்சத்திற்கும் அதிகமான மக்கள்தொகையுடன் நிறுவப்பட்டது, இரண்டாயிரத்து ஐந்தின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, அதன் தலைநகரான மனிசலேஸ் 1849 ஆம் ஆண்டில் ஆண்டிகோவியர்களால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் திறந்த கதவுகளின் நகரம் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது.
1966 ஆம் ஆண்டில், ரிசரால்டா திணைக்களம் கால்டாஸ் பிரதேசத்தின் மூலம் 4.140 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டது மற்றும் 1863 ஆம் ஆண்டிற்கான காபி மண்டலத்தின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, எட்டு லட்சத்திற்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்டது. ஐந்து, அதன் தலைநகரம் பெரேரா ஆகும், இது XNUMX இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் லா குரெண்டோனா, இரவு ஆந்தை மற்றும் மொரேனா என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கொலம்பியாவின் மிகச்சிறிய துறையானது 1.845 சதுர கிலோமீட்டர்களைக் கொண்ட குயின்டியோ திணைக்களம் ஆகும், இது 1966 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனியா நகரமான லா சியுடாட் மிலாக்ரோவை தலைநகராகக் கொண்டு நிறுவப்பட்டது, 2005 ஆம் ஆண்டின் பொது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இது ஐநூறாயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது. குடியிருப்பாளர்கள்.
பைசா கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த டோலிமா திணைக்களத்தின் நகரங்கள் திணைக்களத்தின் மேற்கில் அமைந்துள்ளன மற்றும் ரோன்செஸ்வால்ஸ் (1905 இல் ஆண்டியோகுவியர்களால் நிறுவப்பட்டது); ஹெர்வியோ (1860 இல் நிறுவப்பட்டது); லெபனான் (1849 இல் நிறுவப்பட்டது); காசாபியான்கா (1886 இல் நிறுவப்பட்டது); முரில்லோ (1871 இல் நிறுவப்பட்டது); ஆர்மெரோ (1895 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் வில்லாஹெர்மோசா (1887 இல் நிறுவப்பட்டது).
Valle del Cauca திணைக்களத்தின் வடக்கில் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் பைசா கலாச்சாரத்தில் அவற்றின் தோற்றம் கொண்டவை: செவில்லே (1903 இல் ஆண்டியோக்கியன்களால் நிறுவப்பட்டது); அல்காலா (1819 இல் நிறுவப்பட்டது); அல்ஜீரியா (1904 இல் நிறுவப்பட்டது, இது "மெடெல்லின்சிட்டோ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது); பொலிவர் (1884 இல் நிறுவப்பட்டது); கால்சிடோனியா (1910 இல் நிறுவப்பட்டது) கார்டகோ (1540 இல் நிறுவப்பட்டது), எல் அகுயிலா (1905 இல் நிறுவப்பட்டது); யூனியன் (1890 இல் நிறுவப்பட்டது); வெர்சலேஸ் (1894 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் ட்ருஜிலோ (1922 இல் நிறுவப்பட்டது).
பேச்சுவழக்கு
பைசாக்களால் பேசப்படும் காஸ்டிலியன் ஆண்டியோகுவியன் ஸ்பானிஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது கொலம்பியாவிற்குள்ளேயே சிறப்பியல்பு, வேகமானது மற்றும் அதே நேரத்தில் மென்மையானது, பல கொலம்பியங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த பிராந்தியவாதங்களுடன் சில சமயங்களில் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் தெரியவில்லை.
பைசா கலாச்சாரத்தால் காஸ்டிலியன் பயன்பாட்டின் மிகச் சிறந்த பண்புகளில் ஒன்று பேச்சுவழக்கில் வோசியோ ஆகும். Paisa tu க்குப் பதிலாக vos ஐப் பயன்படுத்துகிறது, tú முறையான தகவல்தொடர்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் மத்தியில் இதைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானது. அப்படியிருந்தும், vos என்பது பேச்சுவழக்கு பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் வோசியோ பயன்படுத்தப்படும் பிற பகுதிகளில் நடப்பது போல் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் அல்லது பத்திரிகைகளில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது.
டோமஸ் கராஸ்குவிலா, பெர்னாண்டோ கோன்சாலஸ், ஓச்சோவா மானுவல் மெஜியா வல்லேஜோ, பெர்னாண்டோ வல்லேஜோ மற்றும் கோன்சாலோ அராங்கோ போன்ற பல எழுத்தாளர்கள் பைசாஸ் என்ற அடையாளத்தை வலுப்படுத்த தங்கள் படைப்புகளில் வோசியோவைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
காஸ்டிலியனில் உள்ள பெரும்பாலான அமெரிக்க பேச்சுவழக்குகளைப் போலவே, பைசாக்களும் "s" இன் ஒலியை "z" அல்லது மென்மையான "c" இலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. Paisa பகுதியில் "s" என்ற எழுத்தின் தீவிர உச்சரிப்பு உள்ளது, இது ஒரு apicoalveolar "s̺" என உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது "s" மற்றும் "f" இடையே ஒரு இடைநிலை ஒலி, மையத்தில் உள்ள "sh" ஒலியைப் போன்றது மற்றும் ஸ்பெயினின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மத்திய அமெரிக்கா. 'அபிகோல்வியோலர்' பாஸ்க், கேடலான்கள் மற்றும் எக்ஸ்ட்ரீமடுரன்ஸ் ஆகியோரால் தாக்கம் பெற்றது, மேலும் செசியோ அண்டலூசியர்கள் மற்றும் கேனரியர்களால் பாதிக்கப்பட்டது.
நுகர்வு
பைசா உணவுகள் அதன் கிராமப்புற மலைச் சூழலால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகின்றன. இது அதிக அளவு தானியங்கள், அரிசி, சோளம், பன்றி இறைச்சி, கால்நடை இறைச்சி, பிராந்திய பழங்கள், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் பல்வேறு வகையான காய்கறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
பைசா ட்ரே பிராந்தியத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ உணவாகும் மற்றும் தென் அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள கொலம்பிய உணவு உணவகங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. இது பொதுவாக கார்னே அசடா அல்லது மாட்டிறைச்சி, பன்றி இறைச்சி தோல்கள், அரிசி, சிறுநீரக பீன்ஸ், வெண்ணெய் துண்டு, இனிப்பு வறுத்த வாழைப்பழங்கள், ஒரு வறுத்த முட்டை, ஒரு சிறிய வெள்ளை சோள அரேபா மற்றும் சில நேரங்களில் சோரிசோ ஆகியவற்றால் ஆனது.
சோபா டி மொண்டோங்கோ என்பது க்யூப்ட் ட்ரைப் (ஒரு மாடு அல்லது பன்றியின் வயிறு) இருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு சூப் ஆகும், இது மிளகுத்தூள், வெங்காயம், கேரட், முட்டைக்கோஸ், செலரி, தக்காளி, கொத்தமல்லி, பூண்டு மற்றும் வேர் காய்கறிகள் போன்ற காய்கறிகளுடன் வேகவைக்கப்படுகிறது.
Antioquia empanadas சுவை, சுவையூட்டும் மற்றும் Antioquia நுகர்வு வழக்கமாக இருக்கும் பொருட்கள் கொண்டு தயார். இது மிகவும் மெல்லிய மாவு மற்றும் நன்கு பதப்படுத்தப்பட்ட நிரப்புதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான நிரப்புதல் இறைச்சி, முதலில், மற்றும் உருளைக்கிழங்கு.
ஆண்டியோகுவியாவில் உள்ள மசாமோரா பெரும்பாலும் பேனலாவுடன் வருகிறது மற்றும் பைசா ட்ரே போன்ற உணவுகளுக்கு மிகவும் பிரபலமான சைட் டிஷ் ஆகும். பானத்தில் பொதுவாக சோளக் கர்னல்கள் அடங்கும், ஒரு மோட்டார் கொண்டு நசுக்கப்பட்டு, பின்னர் தண்ணீரில் ஊறவைக்கப்பட்டு, இறுதியாக மென்மையான வரை சமைக்கப்படுகிறது. ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும் மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்கு மசாமோரா மிகவும் பொதுவானது. Mazamorra என்பது ஒரு பொதுவான கொலம்பிய உணவாகும், இது ஒரு பக்க உணவாக அல்லது ஒரு முக்கிய உணவாக, பரிச்சயமான அல்லது முறைசாரா.
மற்ற வழக்கமான உணவுகள் மற்றும் பானங்கள் ஆண்டியோகுவியன் பீன்ஸ், குளம்பு கொண்ட பீன்ஸ், ஆண்டியோகுயன் சான்கோச்சோ, ஆண்டியோகுயன் கருப்பு புட்டிங், ஆன்டியோகுயன் தொத்திறைச்சி, கரியில் வறுத்த அல்லது வறுக்கப்பட்ட இறைச்சிகள், போஸ்டா அல்லது வியர்வையுள்ள பையன் அல்லது «சுடாவோ», ஹோகாவோ, காலெண்டாவோ பைசா அல்லது அரேபா டி பைசா, அரேபா டி பைசா Tela, Pelao சோளம், துண்டாக்கப்பட்ட, புனைப்பெயர், muleteer, Antioquian சீஸ் கொண்ட சாக்கோலோ, Peto, Antioquian சீஸ், பருப்பு, Antioquian tamale, Antioquian empanadas, அரேகிப் பைசா, ப்ரீவாஸ், Marialuisa மற்றும் தின்பண்டங்கள், Piononosdeyucasder, Panonosdeyucasder, Panonosdeyucas, , கஸ்டர்ட்.
இசை
பாரம்பரிய, நவீன மற்றும் பிற பிராந்தியங்கள் அல்லது நாடுகளில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வகைகள் உட்பட பைசா பிராந்தியத்தில் பல்வேறு இசை வகைகள் பயிரிடப்படுகின்றன. வெவ்வேறு இசை பாணிகளின் விளக்கத்திற்கான விருப்பமான கருவிகள், குறிப்பாக பாரம்பரியமானது, டிப்பிள் மற்றும் கிட்டார் ஆகும்.
எல் பாசிலோ கொலம்பியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட நாட்டுப்புற இசை மற்றும் நடனத்தின் ஒரு வகையாகும், இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நியூ கிரனாடாவின் வைஸ்ராயல்டியை உருவாக்கிய பிரதேசங்களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. இது கொலம்பியாவில் பிறந்து விரைவாக பிரதேசம் முழுவதும் பரவியது, குறிப்பாக ஈக்வடார் (இது தேசிய இசை பாணியாகக் கருதப்படுகிறது) மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு, வெனிசுலா மற்றும் பனாமாவின் மலைப்பகுதிகளில். வெனிசுலா மக்கள் இந்த இசை பாணியை "வால்ஸ்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.
பைசா கலாச்சாரத்திற்குள் அது மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றி உள்ளது, தேசிய அரங்கு விழா ஆண்டுதோறும் கால்டாஸ் துறையில் உள்ள அகுவாடாஸ் நகராட்சியில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. Carlos Vieco Ortiz இருநூற்று எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட இசையமைத்த தாழ்வாரங்களைக் கொண்ட மிகவும் அடையாளமான பைசா இசையமைப்பாளர்களில் ஒருவர், அவருடைய கட்சி தாழ்வாரங்கள் மற்றும் அவரது மெதுவான தாழ்வாரங்கள் உட்பட, "கல்வாரி நோக்கி" மிகவும் பிரபலமான தாழ்வாரங்களில் ஒன்றாகும்.
லா மியூசிகா என்பது ரம்பா மற்றும் பார்ட்டிக்கான பிரபலமான கொலம்பிய இசையின் ஒரு பாணியாகும், இது ஆன்டியோகுவியா பகுதியில் தோன்றியது, இது கான்டினா இசை அல்லது குவாஸ்கார்ரிலேரா இசை அல்லது வெறுமனே குவாஸ்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இப்பகுதி விவசாயிகள் மெக்சிகோ, ஈக்வடார், பெரு மற்றும் அர்ஜென்டினாவில் இருந்து மெக்சிகன் ராஞ்சேராஸ், காரிடோஸ் மற்றும் ஹுபாங்கோஸ், டேங்கோஸ், வால்ட்ஸ், டோனாடாஸ், ஜாம்பாஸ் மற்றும் அர்ஜென்டினா காரிடார்ஸ், மற்றும் ஈக்வடார் மற்றும் பெருவியன் மற்றும் போலேரியா போன்ற பல்வேறு இசை வகைகளை கேட்டனர்.
இந்த பைசா விவசாயிகள், XNUMXகள் மற்றும் XNUMXகளில், இந்த அனைத்து வகைகளையும் தங்கள் சொந்த பாணியில் விளக்க முடிவு செய்தனர், XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவான குவாஸ்கா, விவசாயிகள் மற்றும் மலை இசையை உருவாக்கினர். லேன் இசை போல.
பைசா ட்ரோவா அல்லது கோப்லா என்பது ஆண்டியோக்கியா துறையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இசை பாணியாகும், மேலும் இரண்டு பாடகர்கள் பாடிய மற்றும் ரைம் செய்யப்பட்ட வசனங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றனர். பைசா ட்ரோவா பைனரி அல்லது மும்மடங்கு தாளத்துடன் இசை ரீதியாக எளிமையானது, இதில் உண்மையில் முக்கியமானது என்னவென்றால், சொல்லப்பட்டதை மேம்படுத்துவதும் எதிர்முனை ட்ரூபாடோர்களின் படைப்பாற்றல் ஆகும். பொது ஒருமித்த கருத்துப்படி, சால்வோ ரூயிஸ் மற்றும் Ñito Restrepo de Concordia ஆகியோர் பைசா ட்ரோவாவை உருவாக்கியவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
அர்ஜென்டினா மற்றும் உருகுவேயில் இருந்து டேங்கோ இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பைசா கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பிரபலமானது. டேங்கோவின் ராஜாவாகக் கருதப்படும் கார்லோஸ் கார்டெல், முப்பத்தி நான்காம் ஆண்டு, பைசா பிராந்தியத்தின் தலைநகரான மெடலினில் நடந்த விமான விபத்தில் இறந்தார். மெடலின் மன்ரிக் சுற்றுப்புறத்தில் "டாங்கோவியா" உள்ளது, அங்கு கார்லோஸ் கார்டலின் நினைவாக ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது மற்றும் டேங்கோ திருவிழா அங்கு நடைபெறுகிறது.
மலர் கண்காட்சி
ஒவ்வொரு ஆண்டும் மெடலின் நகரில் மலர் கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது, இது நகரத்தின் மிக அடையாளமான கொண்டாட்டமாகும், மேலும் இது பைசா கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதித்துவ சின்னமாகும். கார்னிவலின் பொதுவான ஒரு பண்டிகை சூழ்நிலையில், போட்டிகள், கார் அணிவகுப்புகள், பாசோ ஃபினோ குதிரை அணிவகுப்புகள் மற்றும் எண்ணற்ற கச்சேரிகள் உட்பட, பூக்களுடன் தொடர்பில்லாத பல்வேறு வகையான நிகழ்வுகள் வழங்கப்படுகின்றன.
மே XNUMX, XNUMX அன்று கன்னி மேரி தினத்தைக் கொண்டாடுவதற்காக மெடலின் வளர்ச்சி மற்றும் சுற்றுலா அலுவலகத்தின் குழுவின் உறுப்பினரான ஆர்டுரோ யூரிப் அரங்கோ என்பவரால் முதல் மலர் கண்காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. திருவிழா ஐந்து நாட்கள் நீடித்தது, மெட்ரோபொலிட்டன் கதீட்ரலில் ஒரு மலர் கண்காட்சி காட்சிப்படுத்தப்பட்டது, இது மெடலின் கார்டனிங் கிளப் மற்றும் மான்சிக்னர் துலியோ போட்டெரோ ஆகியோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து அறுபத்தெட்டாம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆண்டியோக்வியா துறையின் சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடவும், பைசா கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை உயர்த்தவும், நிலைநிறுத்தவும் கோடை காலம் ஆகஸ்ட் மாதமாக மாற்றப்பட்டது. மலர் கண்காட்சி என்பது முழு பிராந்தியத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இனம் மற்றும் முழு வாழ்க்கையின் செழிப்புக்கான அடையாள கொண்டாட்டமாகும்.
இந்த திருவிழாவில் நூற்றுக்கணக்கான நிகழ்வுகள் அனைத்தும் வண்ணம் நிறைந்தது மற்றும் பிராந்திய தாவரங்கள் தரும் வாசனை திரவியத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், இதில் Mule Carriers மற்றும் Fondas, Silleteros Parade மற்றும் "Cavalcade" மற்றும் நகரத்தின் அனைத்து சுற்றுப்புறங்களிலும் இசை நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை அடங்கும்.
மெடலின் மலர் கண்காட்சியின் நிகழ்வுகளில் ஒன்று சில்லெடெரோஸ் அணிவகுப்பு. சில்லெட்டெரோக்கள் தற்போது தங்கள் சேணங்களை நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கின்றன: நாடு அல்லது மதத்தின் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தின் மரியாதை மூலம் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உள்ளடக்கத்தின் செய்தியைக் கொண்ட அடையாள சேணங்கள்.
நினைவுச்சின்ன சிலேட்டா மிகப்பெரியது, ஏறக்குறைய இரண்டு முதல் இரண்டு மீட்டர்கள், நிறைய வண்ணங்கள் மற்றும் சிறந்த காட்சித்தன்மையுடன், வடிவமைப்பு அதன் ஆசிரியரால் குறைந்தது நான்கு வகையான பூக்களின் முழு பூங்கொத்துகளைப் பயன்படுத்தி கிளாடியோலியால் சூழப்பட்ட மையத்தில் பூக்களின் கிரீடத்துடன் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் கூர்முனை.
பாரம்பரிய சேணம் என்பது விவசாயிகள் பூக்களை கொண்டு வர மெடலின் நகரத்திற்கு தங்கள் பயணங்களில் பயன்படுத்தும் சேணங்களின் ஸ்டைலிசேஷன் ஆகும். அதன் தோராயமான அளவு தொண்ணூறு எண்பது சென்டிமீட்டர்கள், அப்பகுதியில் இருந்து சுமார் நூறு வகையான பாரம்பரிய மலர்கள்.
மெடலின் மலர் கண்காட்சியின் ஸ்பான்சராக அதன் பெயரை இணைக்க விரும்பும் வணிக நிறுவனத்தால் வணிக சில்லெட்டா நியமிக்கப்பட்டது.
பைசா கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள்
பைசா கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் காலனித்துவ வரலாற்றிலும் "பைசா" அடையாளத்திலும் வேரூன்றியுள்ளது, இது அதன் இரக்கம், உழைப்பு, தொழில் முனைவோர் உணர்வு மற்றும் சாகச ஆசை ஆகியவற்றிற்காக தனித்து நிற்கிறது. இது காபி சாகுபடி அதன் முக்கிய சமூக பொருளாதார இயந்திரமாக இருக்கும் ஒரு பகுதியின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
போன்சோ
அன்டியோகியா திணைக்களத்தின் குளிர் பிரதேசங்களின் விவசாயிகளின் வழக்கமான ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாக போஞ்சோ கபுயா, அகுடேனோ தொப்பி, மச்சீட், கேரியல் மற்றும் ஜூரியாகோ ஆகியவற்றின் எஸ்பாட்ரில்ஸ் ஆகும். பைசா குடும்பத்தின் அரவணைப்பைக் குறிக்கும் பூஞ்சோலை என்பது இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களிடையே ஒரு பழமொழி.
பைசா போன்சோ தூய கம்பளியால் ஆனது மற்றும் பொதுவாக இருண்ட மற்றும் தீவிர நிறங்களைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில் அவை சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்படலாம், ஆனால் காலப்போக்கில் அவற்றின் வடிவமைப்பு எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. தற்போது மிகவும் பொதுவான போன்சோக்கள் கருப்பு, மேலும் அடர் நீலம் அல்லது அடர் சாம்பல் கருப்பு நிறத்தை அடையும்.
அகஸ்டின் ஜராமிலோ லண்டோனோவின் “எல் டெஸ்டமென்டோ டெல் பைசா” இன் படி, போன்சோஸின் அளவீடுகள் இருக்க வேண்டும்: «…அதன் உரிமையாளர் ஒரு கையின் விரல்களில் இருந்து மற்றொன்றின் விரல்கள் வரை திறந்த கைகளுடன் வைத்திருப்பது». இன்று சில போன்ச்சோக்களுக்கு காலர் உள்ளது, ஆனால் இது மிக சமீப காலமாக உள்ளது.
அகுடேனோ தொப்பி
அகுடேனோ தொப்பி என்பது கையால் செய்யப்பட்ட ஒரு துண்டு, இது பைசா கலாச்சாரம் மற்றும் முழு பிராந்தியத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. அகுடேனோ தொப்பி, கால்டாஸின் திணைக்களமான அகுவாடாஸ் நகராட்சியில் உள்ள இராகா பனை (கார்லுடோவிகா பால்மாட்டா) நார் மூலம் கையால் நெய்யப்பட்டது.
கடந்த காலத்தில், இந்த தொப்பிகள் மிகவும் உயர்ந்த கிரீடம் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை இனி அவ்வாறு செய்யப்படவில்லை, எனவே இந்த மாதிரிகள் சேகரிப்பாளர்களால் மிகவும் பாராட்டப்படுகின்றன. இப்போதெல்லாம் அவை கீழ் கோப்பையுடன் தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவை குறுகிய விளிம்பு அல்லது அகல-விளிம்புகள் மற்றும் மாறாமல் கடைசியாக முற்றிலும் வெண்மையானது மற்றும் கோப்பையின் வெளிப்புறத்தில் கருப்பு ரிப்பன் உள்ளது. அசல் மற்றும் உண்மையான Aguadeño தொப்பி, Iraca உள்ளங்கையின் இதயத்தில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட ஃபைபர் கொண்டு தயாரிக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் சிறப்பியல்பு வெண்மை எங்கிருந்து வருகிறது.
1860 ஆம் ஆண்டு இப்பகுதிக்கு தொப்பியைக் கொண்டு வந்து, அதை எப்படி செய்வது என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவர் ஜுவான் கிறிசோஸ்டோமோ புளோரஸ் என்ற ஈக்வடார் நாட்டைச் சேர்ந்தவர் என்று வரலாறு கூறுகிறது. முதல் உற்பத்தியாளர்கள் அனைவரும் ஆண்கள், பின்னர் பெண்கள் தங்கள் தயாரிப்பில் சேருவார்கள்.
ஈராக்கா பனை நார் கந்தக நீராவிக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, நிழலில் சமைத்து உலர்த்திய பின், அதன் சிறப்பியல்பு வெள்ளை நிறத்தைக் கொடுக்க, திறமையான கைவினைஞர்கள் தொப்பிக்கு நெகிழ்வுத்தன்மையையும் வடிவத்தையும் கொடுத்து வேலையை முடிப்பார்கள். Aguadas நகராட்சியில், Caldas திணைக்களத்தில், iraca தொப்பி உற்பத்தித் தொழில் ஒரு மூலதன முக்கியத்துவத்தை அடைந்தது, அது ஒரு உள்ளூர் பெருமையாக மாறும் வரை, கவிஞர் Aurelio Martínez Mutis இன் "Aguadas" கவிதையின் வசனங்கள் கூறுகின்றன.
"தொப்பிகள் நெய்தல், ட்யூன்கள் நெசவு, இரக்கா உங்கள் நேர்மையான பெண்களை வேலை செய்கிறார்கள், செல்லும் மள்ளர்களைப் போல, நாளுக்கு நாள் நெசவு செய்கிறார்கள். உங்கள் நெசவாளர்கள் காதல், மகிழ்ச்சி, துக்கம் பற்றி பிடிவாதமாகப் பாடுகிறார்கள்; கந்தகத்தால் செய்யப்பட்ட துணிகளுக்கு சாயம் பூசும் அந்த பெண்களின் பணிவான கைகள் உங்கள் சூரிய அஸ்தமனத்தை மஞ்சள் நிறமாக்கி, உங்கள் அதிகாலையில் வெண்மையாக்கியது..."
ரயில்
கேரியல் அல்லது கர்னியல் என்பது காலனித்துவ காலத்திலிருந்து கொலம்பியாவின் பைசா கலாச்சாரத்தின் பொதுவான ஆண் பயன்பாட்டிற்கான தோல் பை அல்லது பணப்பையாகும். இது பைசா பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களால் பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஆடையாகும், மேலும் இது ஆண்டியோகுவியாவின் பிரபுக்களை வேறுபடுத்துகிறது. கேரியல் முலேட்டர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, அதிக எண்ணிக்கையிலான பாக்கெட்டுகள் மற்றும் பெட்டிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் சில "ரகசியமாக" கூட இருக்கலாம்.
Antioquia திணைக்களம் முற்றிலும் விவசாயப் பகுதியாக இருந்தபோது, கேரியல் பொதுவான பயன்பாட்டிற்கான ஒரு ஆடையாக இருந்தது, ஆனால் பிராந்தியத்தின் நகரமயமாக்கல் செயல்முறை முன்னேறியதால், அது விவசாயிகளின் பயன்பாட்டிற்கு விடப்பட்டது, இருப்பினும், பிரதிநிதித்துவப் பகுதியாக இருந்ததால், அது ஒரு சின்னமாக மாறியது. பிராந்தியம் மற்றும் முழு பைசா கலாச்சாரம்.
கேரியல் அல்லது கர்னியல் என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று இது பிரெஞ்சு மொழியான கார்டியர் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்று கூறுகிறது, அதாவது வேட்டைக்காரனின் பை என்று பொருள், மற்றொரு கருதுகோள் ஆங்கில மொழியில் உள்ள சொற்றொடரின் பரிணாமத்திற்குக் காரணம் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுவதற்கான பொருள். மற்றொரு சாத்தியம் என்னவென்றால், அதன் தோற்றம் எபிரேய மொழியான Carr-I-El, "கொண்டு செல்ல அல்லது எடுத்துச் செல்ல" அல்லது Guarni-El (guarniel), "வைத்துக்கொள்ள".
கேரியலின் முகப்பு அல்லது முகப்பு உரிக்கப்படாத விலங்குகளின் தோலால் ஆனது, அது ஒரு உண்மையான பைசா கேரியலாக இருக்க வேண்டும், அது உரோமங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் அது கச்சிதமாக சீவப்பட வேண்டும், முடி இல்லாத பைகள் அசல் பைசா எதுவும் இல்லாத சாயல்கள். ஆடை .
அசல் Antioquia carriel ராட்சத நீர்நாய் அல்லது டைக்ரில்லோ தோலால் ஆனது, குறிப்பாக சிங்கம் (பூமா) அல்லது புலி (ஜாகுவார்) ஆகியவற்றின் முகப்பில் தோலை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் சமீபத்தில் சுற்றுச்சூழல் காரணங்களுக்காக, வேட்டையாடுவதைத் தவிர்க்கவும், காடுகளைப் பாதுகாக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இனங்கள், கேரியலின் முகப்புகள் கன்று தோலுடன் செய்யப்படுகின்றன, இது அசல் விளக்கக்காட்சியை பராமரிக்கிறது.
கேரியலில் தோளில் இருந்து தொங்கவிடப்படும் ஒரு கயிறு அல்லது பட்டா உள்ளது, தோராயமாக நான்கு சென்டிமீட்டர் அகலம் மெல்லிய தோலால் ஆனது மற்றும் அவசியம் காப்புரிமை தோல் கொண்டு மூடப்பட்டிருக்கும். சில மிக நேர்த்தியான தண்டவாளங்கள் உலோகத் தகடுகள் அல்லது கண்ணிமைகளால் ஆன ஆபரணங்கள் மற்றும் பச்சை, மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு நிற நூல்களால் செய்யப்பட்ட சிக்கலான வரைபடங்களைக் கொண்டுள்ளன.
முதலில் பைசா கேரியல்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று பெட்டிகள் மட்டுமே இருந்தன, அவை பதினெட்டு பாக்கெட்டுகள் வரை படிப்படியாக அதிகரித்தன. இன்றைய தண்டவாளங்களில் அதிகபட்சமாக ஒன்பது பாக்கெட்டுகள் உள்ளன, இதில் மூன்று முகடுகள் அல்லது லைனிங்குகளுக்கு இடையே மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ரகசிய பாக்கெட்டுகள் அடங்கும்.
கத்தி
மச்சீட் என்பது ஒற்றை முனைகள் கொண்ட வேலைக் கருவியாகும், இது சில சமயங்களில் குறுகிய ஆயுதமாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம், கத்தியைப் போன்றது, ஆனால் நீளமான மற்றும் கனமான பிளேடுடன், விவசாயி பொதுவாக தனது இடுப்பின் இடது பகுதியில் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். . இது மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தோல் உறையில் மூடப்பட்டிருக்கும், பொதுவாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். பெய்னிலா கத்தியைப் போன்றது ஆனால் இரட்டை விளிம்பு மற்றும் மெல்லிய கத்தி கொண்டது.
பைசா விவசாயியின் கைகளில் இருந்த கத்தி ஒரு ஆயுதம் அல்ல, அது ஒரு கருவியாக இருந்தது, அதைக் கொண்டு மலையேறச் சென்று அவனிடமிருந்து முயற்சியால் பறித்து, அவன் விளைவித்த நிலத்தை வியர்வை சிந்தி, அவன் விளையும் குக்கிராமங்களைக் கட்டினான். பெரிய நகரங்கள். பைசாவின் கைகளில் இருந்த கத்தி, குற்றத்திற்கான ஆயுதம் அல்ல, செழிப்பான நிலத்தின் முன்னேற்றக் கனவுகளைக் கட்டும் ஆயுதம்.
கில்லர்மோ கோர்டோபா ரொமேரோவின் “ரொமான்ஸ் அல் அரியோரோ” வசனம்: கேன்வாஸ் ஏப்ரன் இடுப்பில் இருந்து தொங்குகிறது. / சீப்பின் உறை / காலுக்கு எதிராக அடிக்கிறது / மற்றும், அழுக்கு. தோள்களுக்கு மேல் / கழுதை மடிந்துள்ளது.
முலேட்டர்ஸ்
பைசா கலாச்சாரத்தின் மிகச்சிறந்த பிரதிநிதித்துவம்தான் முலேட்டர்கள் என்று கூறலாம். ஜுவான் வால்டெஸ் என்ற முல்லீட்டர் உலகில் கொலம்பியாவின் பிம்பமாக மாறியிருப்பது அதன் முக்கியத்துவம். சிறு நகரங்களில் இந்த பொருட்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு பொருட்கள், பொருட்கள், விலங்குகள் மற்றும் உணவுகளை கொண்டு செல்ல கழுதைகளை ஓட்டுவதற்கு தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் முலேட்டர்கள். பொதுவாக, முரட்டுத்தனமான மனிதர்கள், ஆய்வுகள் இல்லாதவர்கள் அல்லது மிகக் குறைவானவர்கள், பல வளங்கள் மற்றும் மிகவும் புத்திசாலிகள்.
தங்கள் பணியை மேற்கொள்வதற்கு, உயரமான மலைகளின் சீரற்ற காலநிலையால் பாதிக்கப்பட்ட, ஆபத்தான மற்றும் செங்குத்தான சாலைகளை முலேட்டர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் பெரும் முயற்சிக்கு நன்றி, அவர்கள் தங்கள் நிலைமையையும் தங்கள் குடும்பத்தையும் மேம்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கொலம்பிய புவியியலின் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிராந்தியங்களில் ஒன்றை நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்க முடிந்தது.
சிறுவயதிலிருந்தே மிகக் குறைந்த அளவிலான செயல்களைச் செய்து, பல வருட உழைப்பு மற்றும் தியாகத்தின் மூலம், தொழிலின் தேவைகளைத் தாங்கி, நிலைகளில் ஏற உதவும் குணத்தின் வலிமையையும், நிலையான ஆளுமையையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர். தலைமைப் பதவிகள் மற்றும் தங்கள் சொந்த பேக் விலங்குகளை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் அனைத்து வழிகளிலும்.
நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் இணைப்பதன் மூலம், அதுவரை அணுக முடியாத இடங்களுக்குச் செல்லும் புதிய சாலைகளை உருவாக்குவதன் மூலம், இப்பகுதியின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிப்பாளர்கள் பங்களித்தனர், ஆனால் அவர்களின் மிகப்பெரிய பங்களிப்பு பைசா கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது. அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் வெளிப்பாடு வடிவங்கள் மற்றும் பைசா அடையாளத்தை உருவாக்குதல்.
சாப்போலேரா
லா சப்போலேரா, பைசா பிராந்தியத்தின் காபி பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் கொலம்பிய விவசாயி மற்றும் கால்டாஸ், ரிசரால்டா, குயின்டியோ மற்றும் வால் டெல் காக்காவின் வடக்கில் உள்ள சில நகராட்சிகளில் காபி அறுவடை செய்வதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார். சப்போலரா அதன் மிகவும் பூர்வீக உடை மற்றும் பிராந்தியத்தின் பொதுவான பாணி மற்றும் அதன் செயல்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. அறுவடை நேரத்தில் காபி பண்ணைகளுக்கு இடம்பெயரும் சாப்போலா என்ற பட்டாம்பூச்சியால் அவர்களுக்கு சப்போலேரா பெயர் வழங்கப்பட்டது.
பாரம்பரியத்தின் படி, பைசா பெண் வீட்டு வேலைகளில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார், ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலங்களில், ஆண் பேரினவாத தப்பெண்ணங்களைக் கடந்து, தனது விடுதலையை அடைந்த பிறகுதான், இப்பகுதியின் பெண்கள் காபி அறுவடையில் தங்களை அர்ப்பணிக்க முடிந்தது. அதன் இயல்பு காரணமாக, சேகரிப்பாளராக தங்கள் சேவைகளை எங்கு வழங்குவது என்று தேடும் வெவ்வேறு பகுதிகள் மற்றும் பண்ணைகளுக்கு இடையில் செல்ல வேண்டியிருக்கும்.
பொதுவாக, சப்போலராக்களின் உடைகள் தலையில் முடிச்சு தாவணி மற்றும் மேல் உள்ளங்கை பின்னல் தொப்பியைக் கொண்டிருக்கும். காட்டன் பிளவுஸ் வெள்ளை நிறத்தில் குட்டையான சட்டைகளுடன், உயரமான நெக்லைன் மற்றும் பொலிரோவுடன், பொதுவாக எம்பிராய்டரி, ருச்ஸ், சேடில்பேக்குகள் மற்றும் பல்வேறு லேஸ்கள் கொண்ட ஆபரணங்கள் இருக்கும், ரவிக்கையை நீண்ட கையுடன் அணியும்போது, அதில் ஆபரணங்கள் எதுவும் இல்லை, லேஸ் மட்டுமே இருக்கும். முழங்கை .
ஓரங்கள் நீளமானது, கணுக்கால் மேலே எட்டு அங்குலங்கள் வரை, இரட்டை சுற்று அச்சிடப்பட்ட பருத்தியால் ஆனது, அச்சு பொதுவாக பூக்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சரிகை டிரிம்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் பகுதியில் அவள் ஒன்று அல்லது இரண்டு பொலிரோக்களை அணிந்திருப்பாள் மற்றும் எப்போதும் உள்பாவாடைகளை அணிந்திருப்பாள், பாவாடை பாதுகாப்பிற்காக ஒரு கவசத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. காலணியாக சாப்போலராக்கள் எஸ்பாட்ரில்ஸைப் பயன்படுத்துகின்றன. தாவணியின் கீழ் முடியானது ரிப்பன்களால் கட்டப்பட்ட ஜடைகளில், நீண்ட போக்குகள், காண்டோங்காக்கள் அல்லது காதணிகள் மற்றும் முடியில் ஒரு பெரிய பூவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
இடுப்பில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு காதுகளுடன் மெல்லிய பிரம்பு கொண்டு நெய்யப்பட்ட கூடையுடன் அவள் தனது அலங்காரத்தை நிரப்புகிறாள், இந்த கூடை காபி மரத்தின் கிளைகளிலிருந்து நேரடியாக காபி சேகரிக்கவும், பின்னர் அதை சேமிப்பக இடத்திற்கு கொண்டு செல்லவும் பயன்படுகிறது.
பைசா பெண்ணுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையிலும், அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குடிமை, சமூக, கலாச்சார மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களைப் போற்றும் வகையிலும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபரில் ஆர்மீனியா நகரின் ஆண்டு விழாக்களில் லா சாப்போலேராவின் ஆட்சி நடத்தப்படுகிறது.
பைசா கலாச்சாரத்தின் கட்டுக்கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள்
பைசா கலாச்சாரத்தில் எல்லையற்ற நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அவை சமூகத்திற்கு சமூகம் வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன; இருப்பினும், அவற்றில் பல பெரிய பைசா பகுதி முழுவதும் மிகவும் பொதுவானவை. மிகவும் அடிக்கடி சில தீய கண்கள் ஜெட் உள்ளன; மந்திரங்களை அகற்ற ஓப்பல்; யூனிகார்னின் கொம்பு, மோர்ரோகோயின் கோரைப் பற்கள், பெரிய மிருகத்தின் ஆணி, முதலையின் கோரைப் பற்கள், மானின் கண், மக்குவாவின் கூடு, கொங்கோலோ மற்றும் கோவலோங்கா மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் பிற மந்திர கூறுகள்.
ரெமிடியோஸ் நகரத்தின் காதல் வடிப்பான்கள் பெரும் புகழைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அன்டியோகியா துறை முழுவதும் பிரபலமாகியுள்ளன. பல பிரபலமான கட்டுக்கதைகள், அல்லது மலைகள், ஆறுகள், நகரங்கள் மற்றும் வயல்களின் பாதுகாப்பு கடவுள்கள் ஆண்டியோகுவியன் குடிமக்கள் மற்றும் ஆண்டியோகியன் காலனித்துவத்தின் வழித்தோன்றல்களுக்கு பொதுவானவை.
மலைவாழ் மக்களின் கட்டுக்கதைகள் காடுகளின் தடிமன், ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளின் ஆதாரங்கள், குகைகள் மற்றும் மலைகளின் தனிமையான இடங்களில் இருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன, இந்த கட்டுக்கதைகள் பல ஆன்டியோகுயாவின் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து வந்தவை மற்றும் குடியேறியவர்களின் சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள் எழுகின்றன.
மிகவும் பரவலான கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் மத்தியில் Madremonte உள்ளது, இது Antioquia மற்றும் பழைய கால்டாஸ் மலைகள் மற்றும் காடுகள் தெய்வீகத்தன்மை உள்ளது; நம்பிக்கையின் படி, இது காற்று, மழை மற்றும் முழு தாவர சூழலையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. லா படசோலா, கன்னி காடுகளின் தடிமன் மற்றும் மலைத்தொடர்களின் செங்குத்தான சிகரங்களின் தெய்வம், அவர் ஒரு மாட்டின் குளம்பில் முடிவடையும் ஒற்றைக் காலுடன் ஒரு பெண்ணாகத் தோன்றுகிறார், ஆனால் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறலாம்.
காடுகளின் Hojarasquín, காடுகளின் பொதுவானது, இது பல்வேறு உருவங்களில் தோன்றும், ஒரு மனிதனாகவோ அல்லது விலங்காகவோ இருக்க முடியும், எப்போதும் கொடிகள் மற்றும் ஃபெர்ன்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது நகரும் மர மனிதனின் தோற்றத்தை எடுக்கும். நதியின் தாய் ஆறுகள், நீரோடைகள், குளங்கள் மற்றும் கடல் கடற்கரைகளில் தோன்றி குழந்தைகளை துரத்தும் ஒரு நம்ஃப்.
பைசா கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் பிற கட்டுக்கதைகள் காலப்போக்கில் பிரபலமடைந்து கிராமப்புறங்களிலும் நகரங்களிலும் பேய்களாகத் தோன்றும் கதாபாத்திரங்களைக் குறிக்கின்றன: லா லொரோனா, எல் படேடாரோ, மரியா லா லார்கா, லா ரோடில்லோனா, லா கோல்மிலோனா, லா. மெச்சுடா, கிரீன் லேடி, மெனிசஸ், தீக்குழம்புகள், கடிதத்தில் இருந்து வரும் பெண், மரியா இனெஸ், மரியா பிம்பினா, மரேகோ, குவாண்டோ அல்லது பார்பகோவா டெல் மியூர்டோ, பழக்கமானவர்கள், மந்திரவாதிகள், பூதம், மோகன் மற்றும் பலர்.
மற்ற பேய்கள் விலங்கு வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன அல்லது புராண விலங்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன: கருப்பு நாய், குவாக்கா பன்றி, மூன்று கால் கழுதை, கருப்பு பட்டாம்பூச்சி மற்றும் பிற.
பைசா கலாச்சாரத்திற்குள் புனைவுகள் உள்ளன, அவை தலைமை நுதிபரா மற்றும் அவரது சகோதரர் குயினுஞ்ச் போன்ற வரலாற்று நபர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; மரியா சென்டெனோவின் புராணக்கதை, ஆண்டியோகுவியாவில் சுரங்கத்தின் தாய்; காஸ்டனெடா குடும்பத்தின் புராணக்கதை; தந்தை லோபஸ், புகழ்பெற்ற பாதிரியார் மற்றும் பலர்.
மத்ரிமாண்டே
Madremonte ஹனிசக்கிள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பைசா கலாச்சாரத்தின் தொன்மங்களின் ஒரு பாத்திரமாகும், ஆனால் இது அனைத்து கொலம்பியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் காணப்படுகிறது, குறிப்பாக ஆண்டியோகுயா, கொலம்பியாவின் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆண்டிஸ் மற்றும் மாக்டலேனா மற்றும் காக்கா பள்ளத்தாக்குகள். . அவரது நம்பிக்கை பண்டைய பழங்குடி மக்களின் தெய்வங்களிலிருந்து வந்தது, அங்கு அவர் தாய் பூமியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
அவளைப் பற்றிய விளக்கம் மிகவும் மாறுபட்டது, ஒரு பயங்கரமான பெண்பால் உயிரினம் முற்றிலும் பின்னிப் பிணைந்த பாசி மற்றும் கொடிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், பளபளப்பான கண்களுடன், மற்ற விளக்கங்கள் அவள் மிகவும் அழகான பெண், நேர்த்தியான தாங்கு மற்றும் மிகவும் நன்றாக உடையணிந்தவள் என்று கூறுகின்றன. கிளைகள் மற்றும் தாவரங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு கிரீடம். இலைகளால் ஆன ஆடையை அணிந்த மிக நீண்ட கைகால்களை உடைய, எலும்பு முறிந்த வயதான பெண்மணி என்றும் அவர் விவரிக்கப்படுகிறார்.
சில பதிப்புகளின்படி, இது சதுப்பு நிலங்களில் அல்லது காடுகளின் ஆழத்தில் பெரிய புயல்கள் இருக்கும்போது தோன்றும் மற்றும் இடியின் சத்தத்திற்கு மேலே கேட்கும் பயங்கரமான அலறல்களைத் தொடங்குகிறது. மலையேறுபவர்களின் நம்பிக்கையின்படி, ஒரு நதி அல்லது ஓடையின் நீர் மேகமூட்டமாக மாறும்போது, அதில் மேட்ரேமோன்ட் குளிப்பதுதான் காரணம்.
காடுகளைப் பாதுகாப்பது, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களைப் பராமரிப்பது லா மாட்ரேமொண்டேவுக்கு உள்ளது. இது வேட்டையாடுபவர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் மரம் வெட்டுபவர்களை துன்புறுத்துகிறது, மேலும் இது விசுவாசமற்ற மனிதர்களையும், சொத்து வரம்புகளை தகராறு செய்பவர்களையும் துன்புறுத்துகிறது என்று கூறப்படுகிறது. சூரியன் மறையும் போது மலைகளையும் காடுகளையும் கவனித்துக் கொள்ள அழகாக வெளியே வருகிறது, பகல்நேர பறவைகளின் பாடல்கள் இனி கேட்காது. அவர் தனது களத்தை அவமதிக்கும் ஒருவரை ஆச்சரியப்படுத்தும்போது, அவர் அவர்களைப் பதுங்கிச் சென்று அவர்களுடன் ஊர்சுற்றி, அவர்களைக் காட்டின் அடர்ந்த பகுதிக்குள் கவர்ந்திழுக்கிறார்.
அவனது நடையும், உடையும் யாரைப் பார்த்தாலும் அவர்களைக் காடுகளின் ஆழத்தில் இழக்கச் செய்துவிடும். இது பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளை ஈர்க்கிறது. நதிகளில் நீராடுவதால் அவற்றின் நீர் விஷமாகி நோய்களை பரப்புகிறது. பயத்தைக் காட்டாமல், புகையிலைக் கிளைகளால் வசைபாடாமல் நேருக்கு நேர் எதிர்கொண்டு நிராகரிக்கலாம்.
அன்டியோகுயா பிராந்தியத்தின் மலைகளில் உள்ள கேடியோ, நுடாபே மற்றும் சோகோ மக்களின் டபாய்பே தெய்வத்துடன் மாட்ரேமொண்டே தொடர்புடையது, இது பெரு மற்றும் பொலிவியாவின் ஆண்டிஸின் பச்சமாமா, மரியா லியோன்சா மற்றும் வெனிசுலாவில் உள்ள கபுவின் புராணக்கதைகளைப் போன்றது. , அமேசான் பகுதியில் இருந்து நீர்வாழ் தெய்வம் யாரா மற்றும் பிரேசிலில் உள்ள கா யூரி.
மலையின் இலை கீறல்
Hojarasquín del Monte என்பது ஒரு மனிதனின் தோற்றம், ஒரு மனித தலை மற்றும் ஒரு குயாக்கான் தண்டு, சாமிசோஸ், காட்டு லைகன்கள் மற்றும் ஃபெர்ன்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு மானுடவியல் உயிரினமாகும். சிலர் இது நடமாடும் மரம் போல் தெரிகிறது. கழுதையின் தலையும் மனித உடலும் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான உயிரினம் என்று மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள், இது ஒரு பெரிய, மிகவும் முடிகள் கொண்ட குரங்கு, உலர்ந்த இலைகள் மற்றும் பாசியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
Hojarasquín del monte மலைகள், அவற்றின் காட்டுத் தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றில் வசிக்கும் விலங்குகளைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பில் உள்ளது. நதி விழுங்கும் அலறல் மூலம், இயற்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்துடன் ஒரு நபர் நெருங்கி வரும்போது அவர் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அதைப் பாதுகாக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் அறிவார். மலை கீறல் காட்டில் நடப்பவர்களை உருவாக்க முடியும், ஆனால் நடப்பவர் நல்ல நோக்கத்துடன் இருக்கும்போது, கீறல் இலை அவருக்குத் திரும்பும் வழியைக் காட்டுகிறது.
காஸ்டனெடா குடும்பம்
கொலம்பியாவின் பல பகுதிகளின் கொண்டாட்டங்களிலும், குறிப்பாக ஆண்டியோகுவியா பிராந்தியத்திலும், குடும்பத்தின் ஒற்றுமை, அவர்கள் பிறந்த மண்ணுக்குத் திரும்புவது மற்றும் பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய பல பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கும் காஸ்டனெடா குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கம் உள்ளது. . இந்த திருவிழாக் குழு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆண்டியோகுவியாவில் தொடங்கிய அடிமைகளின் சுதந்திரத்துடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு காஸ்டனெடா குடும்பம் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தது.
சார்ஜென்ட் டான் இக்னாசியோ காஸ்டனேடா மற்றும் அவரது மனைவி டோனா ஜாவியேரா லண்டோனோ ஆகியோர் தங்கள் அடிமைக் கும்பலின் உதவியுடன் அன்டியோகுவியா திணைக்களத்தில் எல் ரெட்டிரோவில் அமைந்துள்ள "அவென்டடெரோஸ் டி குவார்ஸோ" என்று அழைக்கப்படும் சுரங்கத்தைச் சுரண்டத் தொடங்கினர். காஸ்டனெடா மற்றும் லண்டோனோ கணவர்கள் தங்கள் அடிமைகளை நன்றாக நடத்துவதில் பிரபலமானவர்கள், அவர்கள் அவர்களை அன்பாகவும் அன்பாகவும் நடத்தினார்கள், எப்போதும் அவர்களின் உடல் நலனையும் நியாயமான சிகிச்சையையும் உறுதி செய்தனர்.
டான் இக்னாசியோவும் டோனா ஜவீராவும் பரஸ்பர உடன்படிக்கையின் மூலம் தங்கள் அடிமைகளுக்கு சுதந்திரத்தை வழங்க முடிவு செய்தனர், அதற்காக அவர்கள் அதை எழுத்துப்பூர்வமாக விட்டுவிட்டு தங்கள் விருப்பத்தில் தெரிவித்தனர். ரியோனெக்ரோ நகரில் சார்ஜென்ட் டான் இக்னாசியோ காஸ்டனெடா இறந்தவுடன், அவரது விதவையான டோனா ஜவீரா லண்டோனோ டி காஸ்டனெடா, நூற்றி இருபத்தேழு அடிமைகளை விடுவித்தார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் நடந்த இந்த நிகழ்வு, அமெரிக்கா முழுவதும் நடப்பது இதுவே முதல் முறை.
விடுவிக்கப்பட்ட நூற்று இருபத்தேழு கறுப்பர்கள் தங்கள் முன்னாள் உரிமையாளர்களான காஸ்டனெடாவின் குடும்பப் பெயரைப் பெற்றனர், அந்த தருணத்திலிருந்து அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வர்ஜென் டி லாஸ் டோலோரஸின் விழாவைக் கொண்டாட உறுதியளித்தனர். ஒவ்வொரு வருடத்தின் முடிவிலும், முன்னாள் அடிமைகள் தங்களுக்குக் கிடைத்த சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடவும், அடிமைத்தனத்திலிருந்து "ஓய்வு" பெற்று முதல் முறையாக சுதந்திர மனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாளை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவுகூரவும் வந்தனர்.
விடுவிக்கப்பட்ட கறுப்பர்கள் பிராந்தியத்தின் புவியியலின் மிகத் தொலைதூரப் புள்ளிகளிலிருந்து வந்து காஸ்டனெடா குடும்பத்தை உருவாக்கினர். அன்புடனும், பெருமையுடனும், நன்றியுடனும், அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு புராணக்கதையாக இருந்ததை வாய்வழியாகச் சொன்னார்கள், அமெரிக்காவின் முழு வரலாற்றிலும் அடிமைகளுக்கு முதன்முதலில் சுதந்திரம் வழங்கிய டோனா ஜாவிரா லண்டோனோ டி காஸ்டனெடாவின் கதை.
எல் ரெட்டிரோவில் உள்ள காஸ்டனெடா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தங்கள் சுதந்திரத்தை அடைந்த அடிமைகளின் இந்த சந்திப்பு ஃபீஸ்டா டி லாஸ் நெக்ரிடோஸை உருவாக்கியது, இது ஒரு பாரம்பரியமாக ஒவ்வொரு டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது.
படசோலா
மேற்கு கொலம்பியாவில் உள்ள ஆண்டியோக்வியா காலனித்துவ விவசாயிகளின் பொதுவான பைசா கலாச்சாரத்தின் நம்பிக்கையின் படி. இது ஒரு பயங்கரமான, பேய் மற்றும் பயங்கரமான உயிரினமாகும், இது காடுகளின் மிகவும் சிக்கலான மூலைகளிலும், கன்னி காடுகளிலும் மற்றும் அன்டியோகுயா கிராண்டே எனப்படும் மலைத்தொடரின் மலைகளிலும் தோன்றும்.
படசோலா என்பது காடுகளின் ஒரு உயிரினமாகும், இது ஒரு மாடு அல்லது கரடி குளம்பில் முடிவடையும் ஒற்றைக் காலுடன் தோன்றும், இது ஒரு தடத்தை தலைகீழாக வைக்கிறது, இது துன்புறுத்தப்படும் விலங்குகளை குழப்புகிறது மற்றும் திசைதிருப்புகிறது. அதன் ஒரே காலால் அது மிக வேகமாக நகரும். இந்த ஒற்றைக்காலில், இரண்டு தொடைகளும் ஒரே காலில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு தீய தோற்றம், ஐரோப்பிய தொன்மவியலின் சீற்றம் போன்ற கொடூரம் கொண்டது. அவள் காட்டு விலங்குகளின் கூட்டாளியாகும், அவள் வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்தும் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்பும் எவரிடமிருந்தும் பாதுகாக்கிறாள்.
மரம் வெட்டுபவர்கள், நடைபயிற்சி செய்பவர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள் மத்தியில் பயங்கரத்தை ஏற்படுத்துங்கள். படாசோல் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப அதன் தோற்றத்தை மாற்றும். சில சமயங்களில் அவள் மார்பில் ஒரே ஒரு மார்பகம், பெருத்த கண்கள், பெரிய வாய், கடுமையான பற்கள், கொக்கி மூக்கு, சிக்குண்ட முடி, முழுதும் சதைப்பற்றுள்ள உதடுகள், நீண்ட கைகள் மற்றும் எப்போதும் ஒற்றைக் காலுடன் ஒரு பெண்ணாகத் தோன்றுகிறாள்.
மற்ற நேரங்களில் அவள் ஒரு அழகான மற்றும் கவர்ச்சியான பெண்ணாக மாறுகிறாள், அவள் எச்சரிக்கையற்றவர்களை ஏமாற்றுகிறாள், அவர்களைத் தன்னைப் பின்தொடரும்படி அழைக்கிறாள், அவர்களைப் புதர்களுக்குள் அழைத்துச் சென்று அவர்களைத் திசைதிருப்புகிறாள். அந்த நேரத்தில், அவர் வெடித்துச் சிரித்தார் மற்றும் அவரது அசல் தோற்றத்தை எடுத்தார். காணாமல் போன பெண்ணின் அலறல் போன்ற பயங்கரமான அழுகையுடன் படசோலாவை தாங்கள் கேட்டதாகவும், அவளைக் கண்டதும் அவள் தன்னைத்தானே தாக்கும் மிருகமாக மாறுகிறாள் என்றும் சில சாட்சிகள் கூறுகிறார்கள்.