தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் பண்புகள்

இந்த கட்டுரையில் நான் ஆச்சரியமான அனைத்தையும் அறிய உங்களை அழைக்கிறேன் தியோதிஹூகான் கலாச்சாரம், ஒரு பெரிய நகரத்தில் நிறுவப்பட்ட மெக்ஸிகோவின் கலாச்சாரங்களில் ஒன்று கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு பெரிய மையமாக மாறியது, ஆனால் பல்வேறு காரணங்களுக்காக நகரம் கைவிடப்பட்டது.

தியோதிஹூகான் கலாச்சாரம்

தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தைக் குறிப்பிடுவதற்கு, மெசோஅமெரிக்காவில் அமைந்துள்ள ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய நகரமான தியோதிஹுகானின் பண்டைய நகரத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். "மனிதர்கள் கடவுளாக மாறும் இடம்" நஹுவால் மொழியில், இது என்றும் அறியப்பட்டது "சூரியன் நகரம்", நம்மிடம் உள்ள பதிவுகளின்படி, இந்த நகரம் கிறிஸ்துவுக்கு முன் XNUMX, XNUMX அல்லது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு கட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது.

நகரத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர் நஹுவால் மொழியிலிருந்து வந்தது, இது மெக்சிகோவில் பேசப்படும் ஒரு மொழி மற்றும் ஆஸ்டெக் மரபுகளைக் கொண்ட மெக்சிகா மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த மக்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானுக்கு வந்தபோது, ​​​​அது ஏற்கனவே கட்டப்பட்டு முந்தைய நாகரிகத்தால் கைவிடப்பட்டது, மெக்ஸிகா அதை முதன்முதலில் பார்த்தபோது அது ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளாக கைவிடப்பட்டது. தற்போது, ​​பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானின் அசல் குடியேறிகள் யார் என்பது தெரியவில்லை.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் எஞ்சியிருப்பவை மெக்சிகோ பள்ளத்தாக்கின் வடமேற்கில், சான் மார்டின் டி லாஸ் பிரமைட்ஸ் மற்றும் தியோதிஹுகான் (மெக்சிகோ மாநிலம்) நகரங்களுக்கு இடையில் காணப்படுகின்றன. மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தலைநகரில் இருந்து 78 கிலோமீட்டர் தொலைவில். பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசம் சுமார் 21 சதுர கிலோமீட்டர் மற்றும் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த காரணத்திற்காக, 1987 இல், இது யுனெஸ்கோவால் உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தியோதிஹுகான் நகரத்தின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, தற்போது அதன் தோற்றம் மற்றும் நிறுவனர்கள் இன்னும் பல்வேறு துறைகளில் நிபுணர்களால் ஆராயப்பட்டு வருகின்றனர், ஆனால் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், தியோதிஹுகான் நகரம் இது ஒரு மிக முக்கியமான கிராமம், இது தெய்வங்கள் வழிபடும் இடமாக இருந்ததால், இது அனாஹுவாக் படுகையில் அமைந்துள்ளது. கவனத்தை ஈர்க்கும் வலுவான மற்றும் திடமான கட்டுமானங்கள் முதல் அடித்தளத்தின் நேரத்தில் செய்யப்பட்டன.

நிலவின் பிரமிட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கிறிஸ்து 21 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் கிறிஸ்துவுக்குப் பின் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்ட பாரம்பரிய காலத்தில் இந்நகரம் பெரும் செழிப்பைக் கொண்டிருந்தது. அந்த நேரத்தில் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் வணிக, அரசியல் மற்றும் சமூகத்தில் பல முன்னேற்றங்களைக் கொண்டிருந்தது. கிட்டத்தட்ட XNUMX சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் ஒரு பெரிய தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் கூடுதலாக, அது ஒரு இலட்சம் முதல் இரண்டு லட்சம் மக்கள் வரை வீட்டிற்கு வந்தது.

தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மீசோஅமெரிக்கன் பகுதி முழுவதும் உணரப்பட்டது, இது மற்ற பூர்வீக நகரங்களான டிகல் மற்றும் மான்டே ஆல்பா போன்றவற்றில் நிரூபிக்கப்பட்டது, அங்கு பெரிய அளவிலான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் கண்டறியப்பட்டன மற்றும் அவை தியோதிஹுகான் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. பண்டைய நகரமான தியோதிஹூகான், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல அரசியல் பிரச்சனைகளால் அதன் சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம்.

உள்நாட்டு கிளர்ச்சிகளும் சில பழங்குடி குழுக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் காலநிலை மாற்றங்கள் மக்களுக்கு நிலையான மற்றும் ஆபத்தானவை, இது நகரத்தில் சரிவை ஏற்படுத்தியது மற்றும் மக்கள் பழைய நகரத்திலிருந்து மெக்ஸிகோவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர்.

இன்றுவரை, பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானின் முதல் குடியேறியவர்கள் யார், மற்றும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் யார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அப்பகுதியில் உள்ள வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இருவரும் நஹுவாக்கள் அல்லது டோடோனாக்ஸ்களாக இருந்திருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். பழங்குடி மக்கள், மெசோஅமெரிக்காவில் இருந்து பழங்குடி மக்கள். மத்திய மெக்சிகோவில் வசித்த ஓட்டோமி என்ற பழங்குடி மக்களும் உள்ளனர்.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் நகரம் என்பது வரலாற்றாசிரியர்களால் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருதுகோள் என்றாலும், நகரத்தில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் கலந்திருந்தன, அதனால்தான் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் பிறந்தது, ஜாபோடெக் சுற்றுப்புறத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மற்றொரு விசாரணையில், அவர்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானில் இருந்து வந்த பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர், அதே வழியில் மெக்சிகோ வளைகுடா மற்றும் மாயன் பிரதேசம் போன்ற மெசோஅமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளிலும் பொருட்கள் பெறப்பட்டன.

தியோதிஹுவாகனின் நகரம் மற்றும் கலாச்சாரம் அதன் வீழ்ச்சி வரை பிற்கால மற்றும் தற்போதைய சமூகங்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது என்பதை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம், இது விசாரணைக்கு உட்பட்டது, ஏனெனில் இடிபாடுகள் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து மெக்சிகா மற்றும் டோல்டெக்கால் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன. நாகரிகங்கள். , தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்திலிருந்து பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து, துலா நகரத்தில் உள்ள தொல்பொருள் இடங்கள் மற்றும் டெனோச்சிட்லானில் அமைந்துள்ள மெக்ஸிகோவின் பெரிய கோவிலில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

பண்டைய நகரத்தில் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் நஹுவா புராணங்களில், தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் சூரியனின் புராணக்கதை போன்ற மிகவும் குறிப்பிட்ட கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டிருந்தது, இது பிரபஞ்சம், உலகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் ஐந்தில் நடந்தது. படைப்பிலிருந்து வெவ்வேறு நிலைகள். இந்த புராணக்கதை மெக்சிகாவின் மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

தற்போது, ​​பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகான் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் அது தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டிருப்பதாலும், மனிதகுலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாலும், ஆண்டுக்கு பல சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்ப்பதால் அது பாதுகாக்கப்படுகிறது. சிச்சென் இட்சா அமைந்துள்ள யுகடன் தீபகற்பத்திற்கு மேலே. El Tajín மற்றும் Monte Alba ஆகியவை சுற்றுலாப் பயணிகளால் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட பிற தொல்பொருள் தளங்கள் ஆகும். இதன் மூலம், தியோதிஹூகான் கலாச்சாரம் உலகம் முழுவதும் விரிவடைந்து வருகிறது.

தியோதிஹுவாகன் நகரம்

இந்த நகரம் தியோதிஹுகான் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் நஹுவால் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, ஆனால் அதன் முடிவின் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நஹுவால் மக்கள் இருந்த ஒரு பெரிய காஸ்மோபாலிட்டன் நகரமாக இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. வரலாற்றின் படி ஆனால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. மெக்சிகாக்கள் நகரத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அது ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கைவிடப்பட்டிருந்தாலும், பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் பெயரிடப்பட்டது.

மெக்ஸிகோவின் காலனித்துவ சகாப்தத்தில், மெக்சிகாக்கள் ஸ்பானிய மொழியில் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று ஆதாரங்களைச் சுற்றிப் பார்க்கத் தொடங்கினர். இந்த பண்டைய நகரமான தியோதிஹுவாக்கனின் கலாச்சாரத்தில் பல தவறான புரிதல்கள் இருந்தாலும். மெக்சிகாஸ் நகரம் ஏற்கனவே கைவிடப்பட்ட போது தெரியும் என்பதால். மெக்சிகாக்களைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் கடந்த கால நகரமாக இருந்தது, அங்கு நிறைய கலாச்சார, சமூக மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகள் இருந்தன, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் காரணமாக தொழில்நுட்பம் கூட.

அங்கு துலா நகரம் செழித்தோங்கியது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர், மேலும் மக்கள் டோல்டெக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டது. பண்டைய நகரத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயரின் அர்த்தத்தின் காரணமாக, பல கருதுகோள்கள் உள்ளன, ஏனெனில் நஹுவால் மொழியில் இது திரட்டப்பட்ட தோற்றம் கொண்டது, இதற்காக தியோதிஹுகான் என்ற வார்த்தையை மொழிபெயர்க்கலாம் என்பதற்கான பல யோசனைகளை வெளிப்படுத்தலாம்.

சமூகம் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கங்களில் ஒன்று அது மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகும் "தெய்வங்கள் பிறந்த இடம்" அல்லது அதே வழியில் நீங்கள் சொல்லலாம் "தெய்வங்கள் படைக்கப்பட்ட இடம்" மற்றும் இந்த விளக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது சூரியனின் புராணக்கதை. மெசோஅமெரிக்காவில் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை இது பிரபஞ்சம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கு பதிலளிக்க முயல்கிறது.

மெக்ஸிகோவில், தியோதிஹுகான் நகரம் நஹுவா சமூகத்தால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் முந்தைய சகாப்தத்தின் அனைத்து கடவுள்களும் தங்களைத் தியாகம் செய்ததால், ஐந்தாவது சூரியனை உருவாக்குவதன் மூலம் நகரம் உருவாக்கப்பட்டது என்று அறிவிக்கிறது. ஸ்பானிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்ட Nahuatl மொழி அகராதியில், வார்த்தை டியோட்ல் கடவுள் என்று பொருள் ti ஒரு euphonic ligature, மற்றும் ஹுவா ஒரு உடைமைக் கட்டுரை, இறுதியாக முடியும் அது ஒரு செயலைச் செய்கிறது. இந்த வழியில் எல்லாம் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது "தெய்வங்களைக் கொண்டவர்களின் இடம்."

உண்மை என்னவென்றால், நகரம் அதன் உண்மையான குடிமக்களால் முழு வீச்சில் இருந்தபோது பெற்ற உண்மையான பெயர் என்ன என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. மாயன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில நூல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன கிளிஃப் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்திலிருந்து பிறப்பிடமாகக் கொண்டவர்களுடன்.

மாயன் நகரங்களான டிக்கால், உக்சாக்டன் மற்றும் போனம்பாக் ஆகியவற்றில் இந்த மக்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். வார்த்தைக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது பாவம் மாயன் மொழியில் இந்த வார்த்தைக்கு மிகவும் ஒத்த அர்த்தம் உள்ளது டோலன். இது தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில் ஒரு அற்புதமான நகரத்தைக் குறிக்கிறது. வார்த்தையுடன் டோலன் மெசோஅமெரிக்காவில் அமைந்துள்ள ஒரு நாகரிகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் மாயன் நூல்களில் பெயரிடப்பட்ட பல நகரங்களின் மிகவும் மேலாதிக்க பரம்பரையிலிருந்து முறையான தோற்றம் கொண்டது.

மேற்கூறிய பல்வேறு பிரதிநிதித்துவங்களின் கண்டுபிடிப்புகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது கிளிஃப்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் குடியிருப்பு வளாகத்தின் சுவர்களில் வரையப்பட்ட ஓவியங்களில். இந்த டோலன் டோல்டெக்ஸின் தலைநகராக டோலன்-சிகோகோடிட்லான் என்ற நகரமாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும்.

ஆனால் மெசோஅமெரிக்கா முழுவதும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்ற நகரங்கள் இருப்பதால், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த புராணத்தை நகரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து பிரித்துள்ளனர் மற்றும் அவை அதே வழியில் அழைக்கப்பட்டன என்பது சுவாரஸ்யமானது. இது பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானுக்குப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இது வரலாற்றை விட புராணக்கதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அதன் வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்வதால், அது ஏற்கனவே ஆயிரம் வயதாக இருந்தபோது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

மாயன் நகரத்திலும் மத்திய மெக்சிகோவிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், இந்த தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தியோதிஹுகான் நகரத்தின் கட்டுக்கதைகளுடன் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர், டோலனுக்கும் தியோதிஹுவானுக்கும் இடையிலான ஒன்றியம் துலாவுக்குக் காரணம் என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். மனிதர்கள் கடவுள்களாக மாறும் புராணங்கள்.

இத்தாலியின் பெருகியா நகரில் பிறந்து 2003 இல் இறந்த தொல்பொருள் ஆய்வாளர் Laurette Séjourné இதே முன்னோக்கைப் பேணுகிறார்.சில காலத்திற்கு முன்பு நடைபெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் மாநாட்டில். தொல்லன்-சிகோகோட்டிட்லான் என்ற தொன்மவியல் டோலன் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இந்த கோட்பாடு மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான ஸ்டூவர்ட், யூரியார்டே, டுவெர்ஜர் மற்றும் ரெனே மில்லன் ஆகியோரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைவரும் தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர்கள்.

மேற்கூறிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைவரும் பழங்கால நகரமான தியோதிஹூகான் டோலனின் பழம்பெரும் நகரம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது அதன் உண்மையான பெயர் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகான் வரலாற்று நகரத்தை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அனைத்து தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளும் பொதுமக்களின் முழு பார்வையில் இருப்பதால், இது தியோதிஹுகான் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

தியோதிஹுகானா நகரின் புவியியல் சூழல்

பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானில், இது ஒரு அசாதாரண புவியியல் சூழலில் நிறுவப்பட்டது, இது மெக்ஸிகோவின் படுகையில், மத்திய ப்ரீகிளாசிக் காலத்தில் அதன் சொந்த குடியேற்றத்தின் போது. அந்த நேரத்தில், கட்டப்பட்ட பெரிய அளவிலான குடியிருப்புகளில் பெரும்பாலானவை அனாஹுவாக் ஏரி அமைப்பின் கரைக்கு அருகில் அல்லது அதற்கு மிக அருகில் இருந்தன. அதன் கார்டினல் புள்ளிகள் தெற்கில் குய்குயில்கோ மற்றும் கோபில்கோ; டிகோமான், எல் அர்போலிலோ, ஜகாடென்கோ மற்றும் வடக்கில் டிலட்டில்கோ; மற்றும் கிழக்கில் தலபாக்கோயா.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான், தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இது மெக்சிகோவின் படுகையின் ஒரு பகுதியாகும். இது நகரத்தின் பெயரிடப்பட்ட பள்ளத்தாக்கில் சான் ஜுவான் ஆற்றின் அருகே டெக்ஸ்கோகோ ஏரியின் கரையில் இருந்து பதினைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டுவெர்கர் தனது ஆய்வுகளில், பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் இருப்பிடம் ஒரு சுற்றுச்சூழல் எல்லைக்கு ஒத்திருக்கவில்லை, ஆனால் மெசோஅமெரிக்காவின் விவசாய நாகரிகத்திற்கும் நாடோடி அரிடோஅமெரிக்கன் மக்களில் நடைபெற்ற கலாச்சார உலகத்திற்கும் இடையிலான எல்லைக்கு ஒத்திருக்கிறது என்று உறுதிப்படுத்தினார்.

தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கு மெக்ஸிகோவின் படுகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் 14 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான பரப்பளவைக் கொண்ட மெக்ஸிகோவின் படுகையில் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. இது தற்போதைய மெக்சிகோ மாநிலத்தின் எல்லைக்குள் உள்ளது, தியோதிஹுகான் நகரம் அமைந்திருந்த உயரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 2240 மீட்டர் உயரத்தில் செர்ரோ கோர்டோவின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாக உள்ளது, இது கடல் மட்டத்திலிருந்து 3200 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. கடல் மட்டத்திலிருந்து 2300 மீட்டர் உயரத்தில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் காணப்படுகின்றன.

தியோதிஹுகானா பள்ளத்தாக்கு வடக்கே செரோஸ் டெல் கோர்டோ, மலினால்கோ மற்றும் கொலராடோ ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. பள்ளத்தாக்கின் தெற்கே, இது பாட்லாச்சிக் மலைத்தொடரை எல்லையாகக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு ஓரோகிராஃபிக் உருவாக்கம் மற்றும் கடல் மட்டத்திலிருந்து 2600 மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது. கிழக்கே இது ஒடும்பா மற்றும் பிற மலைகளின் நகராட்சியால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. தென்மேற்கில் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் சிகோனாட்லா மலை அமைந்துள்ளது. சான் ஜுவான் ஆற்றின் பழைய வாய் எங்கே.

செரோ டோனாலா மேற்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் டெகாமாக் மற்றும் ஜூம்பாங்கோ சந்திக்கும் தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கிற்கும் வண்டல் சமவெளிக்கும் இடையே உள்ள பிரிவைக் குறிக்கிறது. தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கின் வடிகால் ஏரி டெக்ஸ்கோகோ கண்ணாடியை நோக்கி உள்ளது, இதன் வழியாக சான் ஜுவான் ஆறு கடந்து செல்கிறது, அதே வழியில் சான் லோரென்சோ மற்றும் ஹுய்புல்கோ ஆறுகள் உள்ளன, ஆனால் இரண்டு ஆறுகளும் பருவகாலமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை மழைக்காலத்தில் தோன்றும் ஆறுகள். நீரின் வலுவான நீரோட்டம் மற்றும் பின்னர் வறட்சி காலங்களில் அதன் நீரோட்டம் மேற்பரப்பில் இருந்து மறைந்து மீண்டும் மழைக்காலத்தில் மீண்டும் வெளிப்படும்.

தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கில் காணப்படும் மண் நான்கு முக்கிய வகைகளைச் சேர்ந்தது, அவை 40 சதவிகிதத்துடன் ஃபியோசெம், பின்னர் வெர்டிசோல் 16 சதவிகிதம் மற்றும் கேம்பிசோல் மற்றும் லெப்டோசோல் தலா 13 சதவிகிதம் மற்றும் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மண் மேற்பரப்பை உருவாக்குகின்றன. தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கின் தரையில் மனித செயல்பாடுகள் அந்த இடத்தில் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தை தீர்மானிக்கும் வகையில் பல ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

அந்த பெயர் விசாரணைகளை செய்த நிறுவனங்களில் ஒன்று. ரிவேரா-உரியா மற்றும் பலர். செரோ சான் லூகாஸ் போன்ற சில தளங்களில், மண் அதன் கலவையை வெகுவாக மாற்றியுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் முன்கிளாசிக் காலத்தில் மக்கள்தொகைக்கு முன்னர், அந்த இடத்தின் மேலாதிக்க மண் லுவிசோல் ஆகும். ஆனால் தற்போது அது முற்றிலும் மறைந்து விட்டது.

தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கின் பிற பகுதிகள் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டதால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, நிலவின் பிரமிட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட நிரப்புதலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் விஷயத்தில், அவை இருந்த பகுதிக்கு அருகில் உள்ள நிலத்தில் இருந்து வருகிறது. கட்டிடங்கள், இரண்டு மில்லியன் கன மீட்டரை எட்டிய செயற்கை தாழ்வுகள் கண்டறியப்பட்டதால்.

தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கில் காணப்படும் தாவரங்களைப் பொறுத்தவரை, ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து, பண்டைய நகரம் குடியேறி, தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து இது நிறைய மாறிவிட்டது, ஆனால் பள்ளத்தாக்கின் தற்போதைய நிலப்பரப்பு தொடர்ச்சியான ஒன்றின் விளைவாகும். இயற்கை மற்றும் மானுடவியல் காரணிகள், மற்றும் இருக்கும் முக்கிய வேறுபாடு தாவர சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் விரிவாக்கம் ஆகும்.

சரி, தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கில் விவசாயம் முதன்முதலில் பயிரிடப்பட்ட பழங்குடியின மக்களின் இழப்பில் வளர்ந்தது மற்றும் இன்னும் தொடர்ந்து அதைச் செய்கிறது, மேலும் பள்ளத்தாக்கின் நிலப்பரப்பு மறைந்து விட்டது, இது தாவரங்களின் பேரினத்தைக் கொண்டிருந்தது. பைனஸ்கள்.

தற்போது, ​​தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கு முக்கியமாக ஆறு வகையான தாவரங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சிறிய ஓக் வகை காடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை செரோ கோர்டோவில் அமைந்துள்ளன; ஆனால் ஒருவேளை இது பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் காலத்தில் இருந்த தாவர வகையாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும் இருக்கும் இரண்டாவது தாவரம் எது மற்றும் மிகவும் முதன்மையான தாவரங்கள் xerophytic ஸ்க்ரப் மற்றும் பல இனங்களை உள்ளடக்கியது, மிகவும் பொதுவானவை ஓபுண்டியா ஸ்ட்ரெப்டகாந்தா, ஜலுசானியா அகஸ்டா மற்றும் மிமோசா பியூன்சிஃபெரா.

பின்னர் மழைக்காலத்துடன் தொடர்புடைய தாவரங்களான புல்வெளிகள் உள்ளன. நிலத்தின் நிலைமை மக்கள் செறிவுக்கு சாதகமாக உள்ளது, ஏனெனில் இது அமைதியான பகுதி மற்றும் விவசாயத்திற்கு சிறந்தது. மக்கள்தொகையின் குடியேற்ற தேதி கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய 2500 ஆண்டுகளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 200 ஆண்டுகளுக்கும் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தின் முன்கூட்டிய காலகட்டமாகும்.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானில் நிறுவப்பட்ட முதல் கிராமங்கள் மலைகளின் சரிவுகளில் இருந்தன, ஏனெனில் மலைகளின் மேல் பகுதியில் விவசாயத்திற்கு ஏற்ற மண் இருந்தது, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 200 ஆண்டுகளில் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 700 ஆம் ஆண்டு வரை. ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியில் மக்கள்தொகை கடுமையாக அதிகரித்தது, ஏனெனில் இது ஒரு மாற்றம் மண்டலம் மற்றும் அது அனாஹுவாக் மற்றும் துலான்சிங்கோ மற்றும் மெஸ்கிடல் பள்ளத்தாக்குகளின் வறண்ட நிலப்பரப்பு ஆகும், இது சில காலநிலை ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு உட்பட்டது.

செர்ரோ சான் லூகாஸின் களிமண்ணில் காணப்படும் மண் குவிப்பு செயல்முறையான வெளிச்சம், மக்கள்தொகை அதிகரிப்புடன் ஒத்துப்போகும் ஈரப்பதம் குறைகிறது, ஆனால் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் உச்சக்கட்டத்தின் போது ஆராய்ச்சியாளர்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளின்படி, இன்று நிலவும் தற்போதைய காலநிலையை விட சற்று அதிக ஈரப்பதம் மற்றும் மிதமான சூழல் இருந்தது.

தியோதிஹுகானோஸின் இன மற்றும் மொழி கலாச்சாரம்

இவ்விவகாரத்தில் நிபுணர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட விசாரணைகளின்படி, பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானை நிறுவியவர்களின் அடையாளம் தெரியவில்லை என்று அவர்கள் தீர்மானித்துள்ளனர். ஆனால் ஸ்பெயினியர்கள் மெசோஅமெரிக்காவிற்கு வந்தபோது, ​​​​தியோதிஹுகான் நகரம் ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக கைவிடப்பட்டது, அதனால்தான் பண்டைய நகரத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் மிகக் குறைவு, மேலும் அவை கைப்பற்றப்பட்ட பல ஆண்டுகளாக வரலாற்று ஆதாரங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மெக்சிகோவின்.

கூடுதலாக, எங்களிடம் உள்ள வரலாற்றுக் குறிப்புகள் தியோதிஹுகான் நகரவாசிகள் அல்ல, ஆனால் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் வீழ்ச்சியடையும் வரை அங்கு வாழ்ந்த அனாஹுவாக் நகரவாசிகள்.

ஐந்தாவது சூரியன் என்று பொருள்படும் நஹுய் ஓலின் உருவாவதற்கு கடவுள்கள் சந்தித்த இடம் தியோதிஹுகான் நகரம் என்பதை நஹுவால் நகரவாசிகள் உறுதிப்படுத்தினர். மெக்ஸிகோவின் பூர்வீக புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, சமகால சகாப்தத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இதைத்தான் ஒரு சுதேசக் கவிதை முன்னறிவிக்கிறது.

“இரவாக இருக்கும் போதே,

இன்னும் நாள் இல்லாத போது,

இன்னும் வெளிச்சம் இல்லாத போது,

அவர்கள் சந்தித்தார்கள்,

தேவர்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர்

அங்கு தியோதிஹுவாகனில்.

அவர்கள் சொன்னார்கள்,

அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசினார்கள்:

இங்கே வா, கடவுளே!

யார் தானே எடுத்துக் கொள்வார்கள்

யார் பொறுப்பேற்பார்கள்

ஒரு நாள் இருக்கிறது என்று,

ஒளி இருக்கிறது என்று?

காலனித்துவ சகாப்தத்தின் பிற வரலாற்று ஆதாரங்களில், பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகான் குயினமெட்ஜினால் கட்டப்பட்டது என்று நஹுவாக்கள் நம்பினர், பூர்வீக புராணங்களில் மழை வெயிலின் போது உருவாக்கப்பட்ட ராட்சதர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

இந்த ராட்சதர்கள் முந்தைய சகாப்தத்தில் உலகில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மிகவும் பண்பட்ட மனிதர்கள், அதனால்தான் தியோதிஹுகான் நகரத்தில் இருந்த கோயில்கள் மற்றும் பிரமிடுகள், இந்த நகரத்தை நிறுவிய இந்த உயிரினங்களின் கல்லறைகள் என்று நம்பப்பட்டது. அவர்கள் இறந்த போது அவர்கள் தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தின் படி கடவுள்களாக மாறிய புனித இடம்.

"மேலும் அவர்கள் அதை தியோதிஹுகான் என்று அழைத்தனர், ஏனென்றால் அது பிரபுக்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். சரி, அவர்கள் கூறியது போல்: நாம் இறக்கும் போது, ​​நாம் உண்மையில் இறக்கவில்லை, ஏனென்றால் நாம் வாழ்கிறோம், உயிர்த்தெழுப்புகிறோம், தொடர்ந்து வாழ்கிறோம், எழுந்திருக்கிறோம். இது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது, அவர்கள் சொன்னார்கள்: கடவுள் அங்கே உருவாக்கப்பட்டார், அதாவது அவர் அங்கேயே இறந்தார்.

ஆனால் சஹாகுன் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானை நிறுவிய மக்களின் அடையாளம் தெரியவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் நிறுவனர்களின் உண்மையான அடையாளம் ஓட்டோமி, பழங்குடியின மக்கள் என்று பல கருதுகோள்கள் உள்ளன. இது மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கில் நீண்ட காலமாக உள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் நகரின் நிறுவனர்கள் மற்றும் தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்கள் என்று கருதப்படுகிறது.

நகரத்தில் ஓட்டோமியர்களின் இருப்பு மிகவும் முக்கியமானது என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர், ஆனால் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திய வர்க்கம் ஒட்டோமான் என்று கருதப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர் ரைட் காரின் கருத்துப்படி, பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானின் பழங்குடி உயரடுக்கு மற்றும் பிற குடிமக்கள் இருவரும், ஓட்டோமி-மசாஹுவாவின் முன்னோடியாக இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது ஓட்டோமாங்குவான் மற்றும் பிற மக்களிடையே மக்கள்தொகை மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பிரதேசமாக இருந்தது. டோடோனாக் மொழிகள்.

ஓடோமி மற்றும் மசாஹுவா இடையே, மொழிகள் பிரிப்பது குறித்து மேற்கொள்ளப்பட்ட பகுப்பாய்வுகளில், தியோதிஹுகானின் உச்சக் காலப்பகுதியில் துல்லியமாக என்ன நடந்தது என்பதுடன், மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன, அங்கு தியோதிஹூகான்கள் பேசிய மொழியால் முடியும் என்று கருதப்படுகிறது. Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec அல்லது Chocholteco. பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானில் வாழ்ந்த மக்கள் நஹுவால் மொழியில் தொடர்புகொள்வதற்கான நிகழ்தகவும் உள்ளது.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் உண்மையான நிறுவனர்களாக அந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள மற்ற வேட்பாளர்கள் டோடோனாக் பழங்குடியினர். காலனித்துவ சகாப்தத்தில் உள்ள பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நகரத்தில் நஹுவால் மொழி பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் தியோதிஹுவான் நகரத்தின் முடிவோடு தொடர்புடைய கொயோட்லேடெல்கோ கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் இருந்து, ஆனால் அவர்கள் நஹுவால் மொழியில் தங்களை வெளிப்படுத்தினர்.

அதேபோல், டோடோனாக்ஸ் மக்கள்தொகையாகக் காணப்படுகின்றனர், அவர்கள் நகரத்தின் நிறுவனர்களாகவும் தியோதிஹுவாக்கன் கலாச்சாரமாகவும் இருந்திருக்கலாம். அதனால்தான், காலனித்துவ காலத்தில், தியோதிஹுவாக்கான் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்ட வரலாற்றாசிரியர்கள், டியோதிஹுகான் நகரத்தை கட்டியவர்கள் டோடோனாக்ஸ் என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பல சான்றுகளை எடுத்தனர்.

லைல் கேம்ப்பெல் என்ற மொழியியல் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, இது காலனித்துவ காலத்தின் வரலாற்றாசிரியர்களால் எடுக்கப்பட்ட வரலாற்று சான்றுகளின்படி உள்ளது. டோடோனாக்ஸின் மொழி அவர்களின் மொழியில் பல சொற்களை வழங்கியதால், மற்ற மெசோஅமெரிக்கன் இந்தியர்களுக்கு. குறிப்பாக நஹுவால் மற்றும் மாயன் மொழிகளில், அந்த மொழி கிழக்கு மலைப்பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது. அதனால்தான் பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானை நிறுவியவர்கள் டோடோனாக்ஸின் மொழியைப் பேசினர் என்பது மிகவும் உறுதியானது.

தியோதிஹுவாகன் நகரத்தின் வரலாறு

வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆராயப்பட்ட மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு என்னவென்றால், தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் கிறிஸ்துவுக்கு முன் II, III, IV நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் உள்ள மெசோஅமெரிக்காவின் ஆரம்பகால உன்னதமான காலப்பகுதியில் அதன் சிறந்த உச்சநிலையைக் கொண்டிருந்தது. சரி, நகரத்தின் ஆரம்பம் நமது சகாப்தத்திற்கு முன் முதல் மில்லினியத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும், அது மெக்ஸிகோவின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது.

இது நாட்டின் வடக்கே டெக்ஸ்கோகோ ஏரியின் கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. அதனால்தான் இந்த நகரம் குய்குயில்கோ நகரத்தின் முக்கிய தகுதிகளில் ஒன்றாக ஆனது. பின்னர், பள்ளத்தாக்கின் தெற்கே உள்ள Xitle எரிமலையின் வெடிப்புடன், Cuicuilco நகரம் வீழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் மக்கள் பண்டைய நகரமான Teotihuacán க்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் பெரும் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தி உருவாக்கப்பட்டது, இது தியோதிஹுகான் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது.

இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத காரணங்களுக்காக, பண்டைய நகரமான தியோதிஹூகான் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் இடிந்து, மீசோஅமெரிக்கன் எபிலாசிக் காலத்தை உருவாக்கியது. நகரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் கட்டுமானங்கள் பண்டைய நகரத்தில் வாழ்க்கையை உருவாக்கிய பல்வேறு பழங்குடி மக்களின் இருப்பைப் பற்றிய பல விளக்கங்களைத் தருகின்றன, ஆனால் முக்கியமானது பிந்தைய கிளாசிக் காலத்தில் நஹுவால் மக்கள். அனைத்து தகவல்களும் இந்திய மிஷனரிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் பெர்னார்டினோ டி சஹாகன் ஆகியோரால் சேகரிக்கப்பட்டன.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் காலவரிசை

தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் காலவரிசையை மேற்கொள்வதற்கு, பண்டைய நகரமான தியோதிஹுவானில் காணப்படும் பீங்கான் தொல்பொருள் பொருட்கள் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட பல ஆய்வுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் இவற்றில் பல பொருட்கள் பல்வேறு அகழ்வாராய்ச்சிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நகரம். மேற்கொள்ளப்படும் ஒவ்வொரு கட்டமும் நகரத்தின் கைவினைப் பொருட்களுடன் தொடர்புடையது.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் பொருள்களை டேட்டிங் செய்யும் பணியை இந்த நடைமுறை எளிமையாக்க முடிந்தது. பண்டைய நகரத்தில் உள்ள பீங்கான் பொருட்கள் மிகவும் ஏராளமாக இருப்பதால், அது காணப்படும் பகுதியில் அது காலப்போக்கில் எதிர்க்க முனைகிறது மற்றும் தியோதிஹூகான் கலாச்சாரம் முழுவதும் உள்ளது.

ஆனால் சில நேரங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது, ஏனென்றால் பீங்கான் பொருள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அது எவ்வாறு சரியான நேரத்தில் பிரிக்கப்பட்டது என்பதற்கான சிறப்பியல்புகளின் துல்லியமான வரையறையை உங்களுக்கு வழங்கவில்லை. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் அறிவை தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்திய காரணத்திற்காக, பண்டைய நகரத்தின் பல காலவரிசைகள் உள்ளன.

ஆனால் வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ரெனே மில்லோன் மற்றும் அவரது குழுவாகும், ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜார்ஜ் கவ்கில் மற்றும் ஈவ்லின் ராட்ரே ஆகியோர் வீழ்ச்சியை முன்மொழிந்ததால், தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் காலவரிசை மிகவும் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறும் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களும் உள்ளனர். ரெனே மில்லன் பரிந்துரைத்த காலவரிசைக்கு ஐம்பது முதல் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் நிகழ்ந்தது.

ஹிஸ்பானிக் காலம்

தியோதிஹுவாக்கன் கலாச்சாரத்தில், பழங்குடியினர் அனாஹுவாக்கிற்கு வந்ததிலிருந்து தொடங்கிய ஒரு நீண்ட மற்றும் மாறுபட்ட செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சுமார் இருபதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது, இந்த நேரத்தில் டெக்விக்ஸ்கியாக் நகரில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் தேதியிடப்பட்டன. மெக்ஸிகோவின் 125 நகராட்சிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது டோகுயிலா மற்றும் ட்லாபகோயா நகரங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு.

Tlapacoya நகரில், இரண்டு மனித மண்டை ஓடுகள் மற்றும் பல கல் கருவிகளுடன் பல்வேறு விலங்குகளின் எச்சங்கள் இருந்த இடங்களில் வைப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர்கள் பல்வேறு வகையான விலங்குகள் மற்றும் பல தாவர வகைகளை வளர்ப்பதற்கும் கற்றுக்கொண்டனர், அவற்றின் முக்கிய உணவு ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கிறிஸ்தவ சகாப்தம் தொடங்குவதற்கு முன் ஏழாவது மில்லினியத்தில் அமைந்துள்ளது.

இப்பகுதியில் உள்ள விவசாயம் பழங்குடியின மக்களுக்கு இடைவிடாத செயல்முறைக்கு சாதகமாக இருந்தது மற்றும் சால்கோ ஏரியின் கிழக்கு ஆற்றின் கரையில் ஒரு நகரம் நிறுவப்பட்டது, அது தற்போது ஜோஹபில்கோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தளமாகும். யாருடைய முதல் கட்டம் 5500 BC ஆண்டுகளில் 3500 BC வரை மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம். அந்த நேரத்தில், ஜோஹபில்கோ நகரத்தில் மக்கள்தொகை கொண்ட பழங்குடி மக்கள் ஏற்கனவே விவசாய கருவிகள் மற்றும் பாத்திரங்களை தாங்களே விதைத்த தானியங்கள் மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர்.

கிறிஸ்துவுக்கு முன் 2000 ஆம் ஆண்டில், பீங்கான் பொருட்களின் உற்பத்தி தொடங்கியது, ஆனால் மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் பழங்குடி மக்களின் பொருளாதாரத்தின் முதல் புள்ளியாக விவசாயம் மாறியது, ஏனெனில் அது பாதுகாப்பான உணவு ஆதாரத்தை வழங்கியது மற்றும் மக்கள் தொகை பெருகியது, இது அனாஹுவாக் ஏரிகளைச் சுற்றி குடியேறியது, அங்கு ஏராளமான கிராமங்கள் இருந்தன, மேலும் பல்வேறு சமூக வகுப்புகள் உருவாகி வருவதால் இது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது.

கிமு 1200 மற்றும் 400 ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட மத்திய ப்ரீகிளாசிக் காலத்தில், அனைத்து கிராமங்களும் பெரும் செல்வாக்கை அடைந்தன, அதாவது Tlatilco, Copilco மற்றும் Cuicuilco போன்ற மிக உயர்ந்த படிநிலை கொண்ட கிராமங்கள். இந்த கிராமங்கள் அனைத்தும் விவசாயத்திற்கும் கடல் வளங்களுக்கும் இடையே ஒரு கலவையை உருவாக்கியது மற்றும் நாட்டின் மேற்கில் இருந்து ஓல்மெக் மக்கள் மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களின் உத்வேகத்தால் பல்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே ஒரு கலவை இருந்தது.

கிமு 600 ஆம் ஆண்டில் மெக்சிகோ பள்ளத்தாக்கின் முக்கிய பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக குய்குயில்கோ நகரம் இருந்தது, அதன் மிகப்பெரிய செல்வாக்கின் போது அது சுமார் 22 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆயிரம் மக்கள். மெசோஅமெரிக்காவின் முதல் பிரமிடுகள் கட்டப்பட்ட முதல் இடமாகும், மேலும் அவை Xitle எரிமலைகளுக்கு மிக அருகில் இருந்ததால், அவர்கள் நெருப்பின் கடவுளை வணங்கினர்.

கிமு 100 ஆம் ஆண்டில், Xitle மலையில் எரிமலை ஒன்று வெடித்து, கொபில்கோ கிராமத்தையும், குய்குயில்கோ கிராமத்தின் ஒரு பகுதியையும் எரிமலைக் குழம்புடன் புதைத்தது. ஆனால் குய்குயில்கோ மக்கள் என்ன வாழ வேண்டும் என்பது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் மற்றும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை நிறுவுவதில் பங்கேற்றதாக உறுதிப்படுத்துகின்றனர். அவரது கிராமத்திற்கு என்ன நடந்தது மற்றும் எரிமலையின் வெடிப்பு காரணமாக.

ஆனால் நகரத்திற்கு இடம்பெயர்வுகள் Xitle எரிமலை எரிமலையை வெளியேற்றுவதற்கு முன்பே இருந்தன.பழங்கால நகரமான Teotihuacan க்கு போட்டியாக Cuicuilco நகரம் இருந்ததை பல ஆராய்ச்சியாளர்களும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். ஆனால் அந்த நகரமும் மறைந்து கொண்டிருந்தது, அது ஏன் என்று இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் இது கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய 200 ஆண்டுகளுக்கும், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 200 ஆண்டுகளுக்கும் இடையில் வீழ்ச்சியடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.சரியான தேதி எதுவும் இல்லை.

தியோதிஹுகான் நகரில் முதல் இடம்

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் அமைந்துள்ள முதல் இடத்தைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இவை அனைத்தும் மத்திய ப்ரீகிளாசிக் காலத்தில் தொடங்குகின்றன, அங்கு விவசாயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பழங்குடி கிராமங்களின் குழுவானது டெர்ரெமோட் லால்டென்கோ, ட்லாடில்கோ மற்றும் சமகாலத்திலிருந்தது. குய்குயில்கோ கிராமங்கள். மேலும் அதன் வளர்ச்சியின் கட்டங்கள் கிறிஸ்து 500 ஆண்டுகளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 100 ஆண்டுகளுக்கும் இடையில் குவானலன் மற்றும் டெசோயுகாவுடன் இணைக்கப்பட்டன.

குவானாலனின் வளர்ச்சிக் கட்டத்தில், தியோதிஹுவான் பள்ளத்தாக்கில் முதல் கிராமங்கள் நிறுவப்பட்டன, ஏனெனில் அவர்கள் பிரதேசத்தின் நிலைமைகள் மற்றும் அது விவசாயம் செய்யத் தொடங்க வேண்டிய தட்பவெப்பநிலையைப் பயன்படுத்தி, மற்ற கிராமங்கள் ஏரி பாதைகளுக்கு அருகில் குடியேறுகின்றன. ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகளின் நன்மைகள். தியோதிஹுகான் பள்ளத்தாக்கின் வடக்கே, சியரா டி பட்லாச்சிக் பள்ளத்தாக்கில் பழமையான குடியிருப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட சில கருதுகோள்களின்படி, அந்த முதல் குடியேற்றங்களில் அவர்கள் ஓட்டோமி அல்லது போபோலோகா பழங்குடியினராக இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறார்கள். ஆனால் இவர்கள் பழங்கால நகரமான தியோதிஹுவானில் வசிப்பவர்கள் என்பதை சான்றளிக்கும் அல்லது உறுதிப்படுத்தும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

டெசோயுகா என்று அழைக்கப்படும் கட்டத்தில், ஐந்து தீர்வு கட்டங்களின் மாதிரி இருந்தது, மேற்கொள்ளப்பட்ட விசாரணைகளின்படி, தற்காப்பு செயல்பாடுகளாக இருந்தன, ஏனெனில் அந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய வைப்புக்கள் பாஜியோவில் வளர்ந்து வந்த சுபிகுவாரோ கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. நேரம் வானிலை.

கிறிஸ்துவுக்கு முன் 100 ஆம் ஆண்டில் வந்து, இரண்டு குடியேற்றங்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, அது பின்னர் தியோதிஹுகானின் பெருநகரமாக மாறும், ஒரு குடியேற்றத்தில், இறந்தவர்களின் சாலையில் தியோதிஹுகான் நகரத்தின் விழாக்கள் நடைபெற்ற பகுதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. Patlachique என்ற பெயரில் கட்டப்பட்ட கட்டத்தில், ஐந்தாயிரம் மக்கள் தொகை இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் அடுத்த கட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான மீள் எழுச்சியுடன் தியோதிஹுகான் நகரத்தை வைக்கிறது.

தியோதிஹுகான் நகரத்தில் மக்கள்தொகை அதிகரிப்பு குய்குயில்கோ கிராமத்தில் நடக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும், அங்கு பல பழங்குடி மக்கள் அப்பகுதியில் காலநிலை பிரச்சினைகள் காரணமாக அதை கைவிட்டு வந்தனர். பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் இருப்பிடம் மூலோபாய ரீதியாக இருந்தாலும், அது விவசாயத்திற்கு சாதகமாக இருக்கும் மற்றும் முழு நகரத்திற்கும் உணவு விநியோகத்தை உறுதி செய்யும்.

சியரா பட்லாச்சிக் மற்றும் செரோ கோர்டோ போன்ற நீரூற்றுகளுடன் காணப்பட்ட பள்ளத்தாக்கின் பகுதிகள் அதிக மக்கள்தொகையைக் காட்டுகின்றன, ஏனெனில் நிலைமைகள் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் விவசாயத்திற்கு சிறந்தவை மற்றும் அப்பகுதியின் உயரடுக்குகள் அந்த குடியிருப்புகளில் அமைந்துள்ள பல கருதுகோள்கள் உள்ளன. . மற்றும் ஒரு தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் அடித்தளத்திற்கு வழிவகுத்த நகர்ப்புற திட்டமிடலை வடிவமைக்க மேற்கொள்ளப்பட்ட செயல்முறை குய்குயில்கா மக்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய கலாச்சார பங்களிப்பைப் பெற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் கடினமான ஆனால் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பின் உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். நகரத்தின் நிறுவன அமைப்பு, பண்டைய நகரம் தியோதிஹுவான். நகரத்திற்கு ஆதரவான மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அது கொடுக்கப்பட்ட இடம், மெசோஅமெரிக்கா முழுவதும் இருந்த மூலோபாய வளங்களை அணுகுவதை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக்கியது.

அந்த நேரத்தில், Otumba மற்றும் Sierra de las Navajas இல் உள்ள obsidian வைப்புகளை சுரண்டுவதற்கான வாய்ப்பு எழுந்தது, மேலும் டெக்ஸ்கோகோ ஏரியிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான தயாரிப்புகள். அத்துடன் அனாஹுவாக் மற்றும் மெக்சிகோ வளைகுடாவின் கடற்கரைக்கு இடையில் இருந்த காலத்தின் வணிகப் பாதைகளில் பா டிலாச்சிக்ஸ் மலையின் நீரூற்றுகளிலிருந்து வரும் நீர் மற்றும் கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இந்த புள்ளிகள் அனைத்தும் முக்கியமான காரணிகள் மற்றும் தியோதிஹுகான் நகரத்தை ஒரு பெரிய நகரத்திற்கு இட்டுச் சென்று ஒரு அரசியல் மற்றும் சமூகத் திட்டத்தை உருவாக்கியது, இதனால் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை உணர்ந்து மெசோஅமெரிக்காவின் வரலாற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நகரங்களில் ஒன்றாக உருவானது.

அடுத்த கட்டத்தில், பாட்லாச்சிக் என்று அழைக்கப்படும், தியோதிஹுகானின் நகர்ப்புற மையம் ஏற்கனவே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பழைய நகரம் ஏராளமான குடியேற்றவாசிகளை அனுபவித்தது, அவர்கள் ஒரு இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட பழங்குடியின மக்களைக் கொண்ட மெக்ஸிகோவின் படுகையில் அடைந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதில் 25 பேர் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானில் வசித்து வந்தனர், மேலும் எரிமலைகளின் சரிவு மற்றும் வெடிப்பு காரணமாக வந்த குய்குயில்கோ நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

Xochimilco ஏரியின் வண்டல் சமவெளிக்கு அருகில் இருந்த மக்கள், மெக்சிகோவின் படுகையின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்ததால், பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகான் அதன் மிகப்பெரிய அரசியல் போட்டியாக இருந்தது. மற்றும் Teotihuacán நகரின் மிக உயரமான மலைகளில் காணப்படும் Tezoyuca மட்பாண்டங்களின் மூலப்பொருளுக்கு போர் மற்றும் ஆயுத மோதல்கள் இருந்தன என்று கருதுகோள்கள் உள்ளன, இந்த வழியில் நகரம் ஒரு பெரிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பாத்திரத்தை கொண்டுள்ளது.

இந்த வழியில், இது தற்போதுள்ள பழங்குடி மக்களை அதிக எண்ணிக்கையில் ஈர்க்கிறது, இதனால் அதன் மக்கள்தொகை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. கிராமம் முழுவதும் எரிமலைக்குழம்புகளால் மூடப்பட்டதாகக் கூறப்படும் Xitle எரிமலையின் வெடிப்பால் குய்குயில்கோ நகரம் முடிவுக்கு வந்தது என்று ஒரு கருதுகோள் இருந்தாலும், குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகளால் நகரம் அழிந்துவிட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். மேலே.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் ஆரம்பம்

தியோதிஹுவாக்கான் கலாச்சாரத்தை தொடர்ந்து ஆவணப்படுத்த, பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் தொடக்கத்தை விவரிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் கி.மு. குய்குயில்கோ நகரத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்த பழங்குடி மக்கள் அதை குடியேற்றம் செய்து, தியோதிஹுகான் நகரில் ஒரு புதிய குடியேற்றத்தைத் தேடுகிறார்கள்.

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 1 மற்றும் 150 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் Tzacualli de Teotihuacan என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கட்டம் இருந்தது, இந்த கட்டத்தில் நகரத்தின் நகர்ப்புற திட்டமிடலுக்கான தளங்கள் நிறுவப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் இந்த கட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் பல சிறப்பியல்பு புள்ளிகள் உள்ளன. Teotihuacan, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் Teotihuacán நகரத்தில் கட்டிடங்களை கட்டத் தொடங்குகிறார்கள், அவை இரண்டு அச்சுகளைச் சுற்றி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, வடக்கு தெற்கு அச்சு இது சென்று கால்சாடா டி லாஸ் மியூர்டோஸை உருவாக்குகிறது, இது Tzacualli கட்டத்தில் ஏற்கனவே நன்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

சரி, இது புவியியல் ரீதியாக 15° 28' டிகிரியில் அமைந்துள்ளது, இது புவியியல் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது, இது சான் ஜுவான் ஆற்றின் போக்கால் திட்டமிடப்பட்டது, அதன் போக்கை திசை திருப்ப வேண்டியிருந்தது. புவியியல் நிலை கிழக்கிலிருந்து 16° 30' தெற்கே. அந்த நேரத்தில், சந்திரனின் பிரமிட்டின் முதல் கட்டம் கட்டப்பட்டது, மேலும் இறந்தவர்களின் சாலையின் வடக்கு எல்லையைக் குறிக்கும் இந்த பெரிய கட்டிடத்தின் பிளாசாவும் நன்கு திட்டமிடப்பட்டது.

தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில் சூரியனின் பிரமிட்டைக் கட்டுவதற்கு எடுக்கப்பட்ட முயற்சியை வலியுறுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது நடைமுறையில் ஒரே கட்டத்தில் கட்டப்பட்டது, இது Tzacualli எனப்படும் இந்த கட்டத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அந்த கட்டத்தில் நகரத்தின் மையம் பராமரிப்பு மலையின் பிரதிநிதித்துவமாக இருந்த இந்த கட்டுமானத்தால் குறிக்கப்பட்டது மற்றும் இது உருவாக்கப்பட்டது அச்சு முண்டி தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தில் எழுதப்பட்டவற்றின் படி.

சூரியனின் பிரமிடுக்கான தளம் மிக்காட்லி கட்டத்தின் முடிவில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். René Millon மேற்கொண்ட பணியின்படி, Tzaculali கட்டத்தில் பண்டைய நகரமான Teotihuacán இன் மக்கள் தொகை 30 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கட்டத்தின் போது சுமார் 17 பழங்குடியினராக இருந்தது.

அதனால்தான் பழங்கால நகரமான தியோதிஹூகான் மத்திய மெக்சிகோவின் நகரமாக இருந்தது மற்றும் ஓக்ஸாக்காவின் மத்திய பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ள மான்டே அல்பன் நகரங்களுடனும், பியூப்லாவின் ட்லாக்ஸ்கால்டேகா பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள சோலுலா நகருடனும் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சிகளில், பண்டைய நகரத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் ஆய்வுகளில், சிறுமணி மட்பாண்டங்களின் பல எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது மோரேலோஸ் மற்றும் குரேரோ மாநிலத்தின் மையத்தில் உள்ள வைப்புகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு மூலப்பொருளாகும்.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானில் இது மெசோஅமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளுடன் வணிக உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது என்றும் லேட் ப்ரீகிளாசிக் தொடங்கியபோது அவை செயலில் இருந்ததாகவும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 150 மற்றும் 250 ஆண்டுகளுக்கு இடையில், இது Miccaotli கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த கட்டத்தில், நஹுவாக்கள் கால்சாடா டி லாஸ் மியூர்டோஸைத் தேர்ந்தெடுப்பதால் இந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, இந்த வழியில் நகரம் மத்திய மெக்ஸிகோவில் உள்ள காஸ்மோபாலிட்டன் நகரங்களில் ஒன்றாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.

பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானின் மையத்தில், அவர்கள் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து கோட்டையை நிர்மாணிக்க வந்தனர், இது சூரியனின் பிரமிடுக்கு மிகவும் ஒத்த ஒரு அடைப்பாகும், அங்கு ஆதிகால புனித மலை குறிப்பிடப்படுகிறது. இறகுகள் கொண்ட பாம்பின் பிரமிடு அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய சதுரத்தைச் சுற்றி பதின்மூன்று கோயில்களுடன் கோட்டை கட்டப்பட்டுள்ளது.

இறகுகள் கொண்ட பாம்பின் பிரமிடு பற்றிய மிக முக்கியமான உண்மை என்னவென்றால், பல தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன, அதில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்றும் 4, 8, 18 மற்றும் 20 உடல்கள் மற்றும் பிற உடல்கள் தனியாக புதைக்கப்பட்ட பல்வேறு குழுக்களாக கூட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டன. கட்டிடத்தின் தளத்தின் ஒவ்வொரு மூலையிலும், மேடையின் ஒவ்வொரு மட்டத்தின் ஒவ்வொரு உச்சியிலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் லியோபோல்டோ பாட்ரெஸால் பலி கொடுக்கப்பட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல குழந்தைகள் உள்ளனர்.

கோட்டையை நிர்மாணிப்பதைப் போலவே, பண்டைய நகரமான தியோதிஹூகான் நான்கு நாற்கரங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு வழிகளின் கட்டுமானங்கள், இவை இரண்டும் கால்சாடா டி லாஸ் முர்டோஸுக்கு கிட்டத்தட்ட செங்குத்தாக ஒரு அச்சை உருவாக்குகின்றன. அவை கோட்டையிலிருந்து ஒவ்வொரு கார்டினல் புள்ளியை நோக்கி முன்னேறி நகரின் ஒவ்வொரு நாற்கரத்தின் ஒரு பிரிவையும் குறிக்கின்றன.

Miccaotli கட்டத்தில், சந்திரனின் பிரமிடு இரண்டு முறை பெரிதாக்கப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 150 மற்றும் 200 ஆண்டுகளுக்கும், மற்றொன்று 225 ஆம் ஆண்டிற்கும் இடையில் இருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ரெனே மில்லன் தனது ஆய்வுகளில் நகரத்தின் மக்கள் தொகையைக் கணக்கிட முடிந்தது. மைக்காட்லி கட்டத்தில் தியோதிஹுகான் 45 மக்களை எட்டியிருக்கலாம், மேலும் நகரம் 22,5 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது, இது அதன் முழு வரலாற்றிலும் மிகப்பெரிய அளவு.

மக்கள்தொகை எப்போதும் எல்லா நிலைகளிலும் வளர்ந்து கொண்டிருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய கட்டுமானங்கள், இந்த நகரம் தியோதிஹுவாகனின் ஒரு சிறந்த அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாகவும், மெசோஅமெரிக்கா முழுவதற்கும் மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருந்தது, அதனால்தான் பல பழங்குடி மக்களை ஈர்த்தது. மெக்சிகோவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து மற்றும் மிக முக்கியமான வழக்கு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ட்லைலோட்லாக்கனில் குடியேறிய ஜாபோடெக்குகள் ஆகும்.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் செழிப்பு

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 250 ஆம் ஆண்டில், ட்லமிமிலோல்பா கட்டம் தொடங்குகிறது, மேலும் அவர்கள் அந்த பெயரை தியோதிஹுகான் நகரின் புறநகரில் இருந்து எடுத்தனர். தியோதிஹுகான் நகரில் தற்போதைய கட்டத்தில், பிராந்திய அதிகாரம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது மெசோஅமெரிக்கா முழுவதும் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டத்தில் சந்திரனின் பிரமிடு அதை இரண்டு மடங்கு பெரிதாக்குகிறது. அந்த கட்டிடத்தின் ஐந்தாவது கட்ட கட்டுமானம் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 300 ஆம் ஆண்டில் இருந்தது.

ஆறாவது கட்ட கட்டுமானம் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 0 மற்றும் 350 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. முந்தைய எல்லா நிலைகளிலும் செய்ததைப் போலவே, பல நரபலிகளும் செய்யப்பட்டன

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் மக்கள்தொகை விரிவாக்கம் பல வீட்டு வளாகங்களில் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் திட்டமிடப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நடைமுறை முந்தைய கட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டு அதன் இரண்டு அச்சுகளைப் பொறுத்து நகரத்தின் நகர்ப்புறத் திட்டத்துடன் சரிசெய்யப்பட்டது. போன்ற பல பழைய வீட்டு வளாகங்கள் ஜன்னல் அவை விரிவுபடுத்தப்பட்டு பொது நடவடிக்கைகளுக்கான இடங்கள் வழங்கப்பட்டன.

புதிய அறைகள் கட்டப்பட்டன, ஆனால் ஒரு குறைபாடு என்னவென்றால், நகரத்தின் மேற்பரப்பு கட்டத்தின் போது சுருங்குகிறது, ஏனெனில் அது சுமார் 20 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டரில் உள்ளது, முந்தைய கட்டத்தை விட இரண்டு சதுர கிலோமீட்டர் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் கணக்கீட்டின்படி நகரத்தின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. ரெனே மில்லன் நகரின் 65 ஆயிரம் மக்களை அடையக்கூடிய இடத்தைச் செய்தார்.

ட்லமிமிலோல்பா கட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் ஆய்வுகளில், பீங்கான்களால் செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் பொருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆரஞ்சு மெல்லிய மெசோஅமெரிக்காவில் ஒரு பெரிய பரவலான பீங்கான் ஆனால் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில் ஒரு சின்னமாகும், இந்த கட்டத்தில் பீங்கான் பொருட்களில் 6 சதவீதம் மற்றும் பின்னர் அது. பின்வரும் நிலைகளில் அதிகரிக்கிறது, இந்த பீங்கான் வைப்புத்தொகைகளில் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் மெக்சிகோவுடன் முழு தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தையும் இணைக்கும் ஒரு குறிகாட்டியாக கருதப்படுகிறது.

ஆனால் மட்பாண்டங்கள் என்பது தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமில்லாத ஒரு வெளிநாட்டு தயாரிப்பு ஆகும், இது பியூப்லாவில் முக்கிய பீங்கான் உற்பத்தி மையமாக இருந்த ஆராய்ச்சியாளர் கார்மென் குக் கூறியது. இந்த ஆராய்ச்சியை Rattray ஒப்புக்கொள்கிறார் மற்றும் Tepexi de Rodríguez பகுதியில், இந்த கலாச்சாரத்தை சேர்க்கிறார். பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானுடன் மிகவும் வலுவான உறவைப் பேணியதால் அது செழித்தது, ஆனால் நகரத்திற்கு அடிபணியவில்லை.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான், மெசோஅமெரிக்காவின் அனைத்துப் பகுதிகளுடனும் கொண்டிருந்த உறவு, ட்லமிமிலோல்பா கட்டத்தில் பல்வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் சான்றுகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பணியின் உச்சக்கட்டத்தை நினைவுகூரும் வகையில் வழங்கப்பட்ட சந்திரனின் பிரமிட்டின் அடக்கம் எண் ஐந்தில், அடக்கத்தின் மூன்று முக்கிய பாடங்கள் தாமரை மலரின் நிலையில் வைக்கப்பட்டன.

அவற்றுடன் மொடகுவா நதிப் பள்ளத்தாக்கைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஜேட் பொருட்களும் இருந்தன. மனித எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிலை, கமினல்ஜுயு (குவாத்தமாலா) இல் உயரடுக்கின் புதைகுழிகளில் செய்யப்பட்டதைப் போன்றது. இந்த கண்டுபிடிப்பு பெரும் கட்டிடக்கலை செல்வாக்கை கொண்டுள்ளது, பண்டைய நகரமான தியோதிஹூகான், டிகல் மற்றும் கமினல்ஜுயூ நகரத்தைப் போலவே மாயன் அறிவிலும் அதன் பெரும் செழிப்பைக் கொண்டிருந்தது.

தியோதிஹுகானின் ட்லமிமிலோல்பா அடிவானத்தில் பல மாயன் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல மட்பாண்டங்கள் ஜாகோல் வகையைச் சேர்ந்தவை மற்றும் பிற படைப்புகளுடன் பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் தியோதிஹுகான் நகரில் மாயன்களின் இருப்பு அதே போல் சேர்க்கப்பட்டது. மிக்காட்லி கட்டத்தில் ஜாபோடெக்ஸ்.

டிக்கால் நகரைக் கைப்பற்றுதல்

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 378 ஆம் ஆண்டிற்கு, ஜனவரி மாதத்தில், பண்டைய நகரமான தியோதிஹுவாக்கன் அட்லாட் காவாக் என்ற பாத்திரத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது ஸ்பானிஷ் மொழியில் ஆந்தை வீசுபவர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் ஆளுநராக இருந்த தியோதிஹுகான் போர்வீரன் சியாஹ். காக்' (நெருப்பு பிறக்கிறது) டிகல் நகரத்தை "வெற்றி" பெற்றது.

அவர்கள் செய்தது என்னவென்றால், திகால் நகரத்தை இயக்கிய மாயன் மன்னரை அகற்றி, அதற்குப் பதிலாக, பெரு நகரத்தின் ஆதரவுடன், இது இன்று சான் பருத்தித்துறை ஆற்றுக்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ள மாயன் கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் தளமாகும். குவாத்தமாலாவில் உள்ள பெட்டன் துறை.

இது மாயன் கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் தளமான நாச்டன் நகரவாசிகளின் பங்கேற்பையும் கொண்டிருந்தது, இந்த முழு நிகழ்வும் டிக்கலின் ஸ்டெலா 31 மற்றும் மாயன் பிராந்தியத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

கோபன் மற்றும் குயிரிகுவா நகரத்தை கைப்பற்றுதல்

கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளாக மாயன் நகரமான கோபனை ஆட்சி செய்த யாக்ஸ் குக் மோ வம்சத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 426 ஆம் ஆண்டில், கோபனின் அல்டர் கியூவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இது இப்போது ஹோண்டுராஸ் நாட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

இது Xolalpan கட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 450 முதல் 650 வரை செல்கிறது. இந்த கட்டத்தில், பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் மெசோஅமெரிக்கன் பகுதி முழுவதும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, ஏனெனில் நகரத்தில் செய்யப்படும் அனைத்தும் பிற விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. பூர்வீக நகரங்கள் மற்றும் பிற பூர்வீக நகரங்களுக்கிடையில் விவாதப் பொருளாக இருப்பதுடன், தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.

தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் வணிக பரிவர்த்தனைகளின் விளைவாகும் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதனால்தான் மெசோஅமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பல்வேறு வைப்புகளில் மெல்லிய ஆரஞ்சு மட்பாண்டங்கள் எவ்வாறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்பதை இது விளக்குகிறது, மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் என்று கருதுகோள் வைத்துள்ளனர். ஒரு பெரிய இராணுவ சக்தி கொண்ட ஒரு மாநிலம் மற்றும் நகரம் ஆயுதங்கள் மூலம் ஒரு பெரிய விரிவாக்கம் இருந்தது.

ஆனால், தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், அவற்றில் வர்த்தகம், ஆயுதங்கள் மற்றும் அரசியல் கூட்டணிகள் ஆகியவை அந்த நிலைகளில் நிகழ்ந்தன, ஏனெனில் நகரத்தின் கட்டிடக்கலையில் பல ஆண்டுகளாக பெரும் ஏற்றம் இருந்தது. வெளிப்பாடு மற்றும் Calzada de los Muertos இன் தளவமைப்பு, இன்று தொல்பொருள் மண்டலமாக பார்க்க முடியும். இது Xolalpan நிலைக்கு ஒத்துள்ளது.

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களின் வழக்குகள் கவனிக்கப்படுவதால், நகரத்தின் வீட்டு வளாகங்கள் நகரத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து பயனடைந்ததற்கான அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக தியோபன்காஸ்கோ நகரில், இந்த நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் முந்தைய கட்டத்தை விட அதிக அளவு. நகரமானது வீட்டுத் தொகுதிகள் மற்றும் குறுகிய சந்துகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதால், 85 ஆயிரம் பழங்குடியின மக்கள் இருந்திருக்கலாம்.

இந்தத் தரவு ரெனே மில்லனால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் விளைவாகும், ஆனால் மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த நகரத்தில் 300 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடியினர் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் நகரம் அதன் மிக உயர்ந்த உச்சத்தை அடைய முடிந்தது என்று வாதிடலாம். மக்கள்தொகை அடர்த்தி மற்றும் மெசோஅமெரிக்கா முழுவதிலும் உயர்ந்த படிநிலையைக் கொண்ட நகரமாகவும், அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய நகரமாகவும் தன்னை ஒருங்கிணைத்துக்கொண்டது.

தியோதிஹுகான் நகரம் ஒரு பெரிய கழிவுநீர் மற்றும் வடிகால் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது நகரத்தின் அனைத்து கழிவுநீரையும் வெளியேற்ற அனுமதித்தது. தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் கலை மூலம் இந்த நேரத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டது, Xolalpan கட்டத்தில் பிரேசரோஸ் போன்ற பல பிரதிநிதித்துவ பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, பல்வேறு பொருட்களை நேரடியாக வடிவமைக்கும் சில துண்டுகள், டெபான்டிட்லாவின் சுவரோவியங்களும் இருந்தன. Atetelco மற்றும் Quetzalpapalotl அரண்மனையின் Jaguars சுவர் இந்த நிலை ஒத்துள்ளது.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் வீழ்ச்சி

கிமு 650 இல் தொடங்கும் Metepec கட்டத்தில், René Millon மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சியின்படி, நகரத்தில் சுமார் 75 மக்கள் வசிக்கின்றனர், இது Xolalpan என பெயரிடப்பட்ட முந்தைய கட்டத்துடன் ஒப்பிடும்போது 25 சதவிகித இழப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த மக்கள்தொகை வீழ்ச்சியுடன், தியோதிஹுகான் நகரம் மீசோஅமெரிக்காவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நகரமாக இருக்கும் பாக்கியத்தைப் பெற்றது. கட்டிடக்கலை செயல்பாடு அனைத்து பகுதிகளிலும் பரவியிருக்கும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை பெரிதும் பாதிக்கிறது.

ஆனால் இந்த கட்டத்தில் கட்டிடக்கலை செயல்பாடு முடங்கி உள்ளது, இருப்பினும் முழுமையாக முடிக்கக்கூடிய ஒரே கட்டிடம் இறகுகள் கொண்ட பாம்பின் பிரமிட்டை ஆதரிக்கும் தளமாகும். தியோதிஹுகான் நகரின் அதிகாரச் சின்னமாகவும், நகரின் கவனத்தின் பெரும் மையமாகவும் இருந்த கட்டிடத்தை மறைப்பதற்காக இந்த மேடை கட்டப்பட்டது.

அதனால்தான், இந்த கட்டத்தில் நகரவாசிகள் தொல்பொருள் மண்டலத்தில் தற்போது காணக்கூடிய இறகுகள் கொண்ட பாம்பின் கோயிலுக்குச் செல்ல முடியவில்லை, ஏனெனில் அதன் முகப்பு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

ரெனே மில்லன் நடத்திய விசாரணைகளின்படி, சிட்டாடலில், இறந்தவர்களின் காஸ்வேயைச் சுற்றி இருந்த கட்டிடங்கள் நகரவாசிகளால் திட்டமிட்ட அழிவின் பொருளாக இருந்தன, இது புலனாய்வாளரின் பின்வரும் புள்ளியை அடைந்தது.

“விரிவான தீயினால் மையம் எரியவில்லை. கோயில்கள் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் வெறுமனே அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு மைலுக்கு மேல் அவென்யூவின் இருபுறமும் மீண்டும் மீண்டும் இடிந்து, எரிக்கப்பட்டு, இடிபாடுகளாக குறைக்கப்பட்டன […] இந்த செயல்முறையைத் தொடங்கியவர்கள் எந்த சக்தியும் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்பினர். அல்லது அந்த இடிபாடுகளில் இருந்து தியோதிஹுவாகன் மாநிலத்தின் எந்த சக்தியும் மீண்டும் பிறக்காது"

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 750 மற்றும் 850 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள Oxtotipac கட்டத்தில், குடிமக்கள் பெருமளவில் வெளியேறுவதால், தியோதிஹுகான் நகரில் வாழ்க்கையை உருவாக்கும் மக்கள் தொகை வெகுவாகக் குறைந்தது, ரெனே மில்லன் தனது ஆய்வுகளில் இந்த கட்டத்தில் ஒரு கணக்கீடு செய்கிறார். நகரின் நகர்ப்புற பகுதியில் 5 ஆயிரம் மக்கள் வசித்து வந்தனர் மற்றும் நகரத்தின் சில பகுதிகள் மக்கள்தொகையுடன் இருந்தன, மிக முக்கியமானவை பழைய நகரம் மற்றும் நகரத்தின் உயரடுக்கு மக்கள் வசிக்கும் இடங்கள்.

நகரத்தின் இந்த ஆக்கிரமிப்பு கொயோட்லேடெல்கோவின் கலாச்சாரத்துடனும், அதே பெயரைக் கொண்ட மட்பாண்டங்களின் தோற்றத்துடனும் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்றாலும், இந்த கலாச்சாரம் வெளிநாட்டு கலாச்சாரம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், டியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில் தோன்றிய அனைத்து இடம்பெயர்வுகளின் விளைவாகும். ஆனால் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறியாத குழுக்களின் வெளிப்பாடு என்று கூறியுள்ளனர்.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் வீழ்ச்சியை விளக்குவதற்கு, பல கருதுகோள்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் சரியானது என்பது ஏழாம் நூற்றாண்டில் மெசோஅமெரிக்கா முழுவதிலும் வடக்கே ஒரு பெரிய வறட்சி ஏற்பட்டபோது நடந்தது. இது மெசோஅமெரிக்காவின் தெற்கே பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் வறட்சி நகரம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து விவசாயத்தையும் பாதித்தது மற்றும் மக்கள்தொகையின் தவிர்க்க முடியாத பராமரிப்பை ஏற்படுத்தியது.

இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் McClung de Tapia மற்றும் அவரது ஒத்துழைப்பாளர்கள், இந்த கருதுகோள்கள் நிலைநிறுத்தக்கூடிய எந்த குறிகாட்டியையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தெரிவித்தனர், ஏனெனில் நகரத்தின் வீழ்ச்சியின் போது நகரத்தை சுற்றி ஈரப்பதம் அதிகரித்ததை அவதானிக்க முடிந்தது. தியோதிஹூகான் நகரம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கிய காலத்தில், பலர் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், மெசோஅமெரிக்காவின் மற்ற நகரங்கள் செழிக்கத் தொடங்கின.

இது பண்டைய நகரமான தியோதிஹுவாக்கனின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒரு காரணியாக இருக்கும், தியோதிஹூகான் நகரத்தைப் பொறுத்தவரை ஒரு கிரீடம் உருவாக்கிய மற்ற நகரங்கள் மெசோஅமெரிக்கன் பிராந்தியத்தில் மிக முக்கியமான வணிக வழிகளில் மூலோபாய புள்ளிகளைக் கொண்டிருந்தன. மோரேலோஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள Xochicalco, டோலுகா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள Teotenango, Tlaxcala பள்ளத்தாக்கில் Cacaxtla, கிழக்கில் கான்டோனா மற்றும் La Huasteca நோக்கி செல்லும் வழியில் El Tajín இருந்தது; பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் வீழ்ச்சியடைந்தபோது இந்த நகரங்கள் அனைத்தும் செழித்து வளர்ந்தன.

இந்த புதிய பிராந்திய சக்திகள் மூலம் அவர்கள் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் கழுத்தை நெரித்து, வர்த்தக வழிகளுக்கான அனைத்து அணுகலையும் இழக்கும் வரை அதை உறுதிப்படுத்தும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர்.

வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நடந்த இடம்பெயர்வுகள்

தற்போது Coyotlatelco மட்பாண்டங்களை எடுத்துச் சென்ற குழுக்களின் தோற்றம் பற்றி இன்னும் விவாதங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் இந்த குழுக்களின் தோற்றம் நகரத்தின் வீழ்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் நகரத்தின் நெருக்கடியான சூழ்நிலையும் பாரிய இடம்பெயர்வுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. கிறிஸ்து 500 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் கைவிடப்பட்டது.

மோரேலோஸ் மாகாணத்தின் வடக்கில் கிடைத்த தொல்பொருள் சான்றுகள் மூலம் இது சரிபார்க்கப்பட்டது, அங்கு உள்ளூர் குடியேறியவர்களுடன் சேர்ந்து, தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தை இழந்த தியோதிஹூக்கான் குடியேற்றவாசிகளின் இருப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது தியோதிஹூகான் நகரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரு உத்தியாக இருந்தது.

பழங்கால நகரமான தியோதிஹுவானிலிருந்து வெகு தொலைவில் வெவ்வேறு இடங்களில் நிறுவப்பட்ட தியோதிஹுகான் சிதைவு, இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 550 மற்றும் 650 ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட Metepec கட்டத்தில் சரிபார்க்கப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில், தியோதிஹுகான் நகரம் மெக்ஸிகோவின் படுகையில் வடக்கே ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் மெசோஅமெரிக்காவின் தெற்கே இருந்த நகரங்களுக்கும் மேற்கில் இருந்த நகரங்களுக்கும் நகரத்தின் செல்வாக்குடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அந்த திசைகளில் உள்ள மற்ற நகரங்களில் இருந்து மற்ற பொருட்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது புலனாய்வில் உள்ளது.

இந்த வழியில், Anahuac கிழக்கில், Morelos மாநிலத்தின் வடக்கே மற்றும் Tlaxcala பள்ளத்தாக்கு மற்றும் Toluca பள்ளத்தாக்கு, அவர்கள் நகரம் கைவிடப்பட்ட பிறகு ஒரு பெரிய Teotihuacan மக்கள் உறிஞ்சி போது, ​​கொண்டு சென்ற போது தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் மெக்ஸிகோவில் ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை மறுசீரமைப்பைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் கொயோட்லேடெல்கோ மட்பாண்டங்களின் பரவல் இருந்தது.

Azcapotzalco மற்றும் Ecatepec இடையே டோலுகா பள்ளத்தாக்கில் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதில் இந்த வகை பீங்கான்களைப் பயன்படுத்திய பல மக்கள் உள்ளனர், சால்கோ-சோச்சிமில்கோ படுகையில் இருந்த பழங்குடி குடியேறியவர்களின் மற்றொரு குழுவும் உள்ளது. மூன்றாவது குழு மற்றும் மிகப்பெரியது போர்ட்சுவேலாவைச் சுற்றி குவிந்துள்ளது, இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 650 மற்றும் 950 க்கு இடையில் எபிலாசிக் காலத்தில் குடியேறியது.

கடைசி கொயோட்லேடெல்கோ குழுவானது, பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானில் தங்கியிருந்த குழுவை ஒத்துள்ளது மற்றும் கைவிடப்பட்ட மற்றும் பாழடைந்த கட்டிடங்களை ஆக்கிரமிக்க முடிந்தது, அவை துலா, காகாக்ஸ்ட்லா, சோலுலா மற்றும் சோசிடெகாட்ல், ஏனெனில் அவை தியோதிஹுகான் நகருக்கு வெளியே இருந்த மூலோபாய புள்ளிகளாக இருந்தன. மெக்சிகோவின் படுகை, ஆனால் கொயோட்லேடெல்கோ மட்பாண்டங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்களும் அங்கு காணப்பட்டன, இருப்பினும் குறைந்த அளவில்.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் நகர்ப்புறம்

தியோதிஹுகான் நகரத்தைத் திட்டமிடத் தொடங்கியபோது, ​​வடக்கு-தெற்கு அச்சுகளுக்கு இடையில் இருந்த கால்சாடா டி லாஸ் மியூர்டோஸ் என்ற இரண்டு அச்சு அச்சுகளைச் சுற்றி மிகவும் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புறத் திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம். மற்றைய அவென்யூ சிட்டாடலில் தொடங்கி கிழக்கு மற்றும் மேற்கு அச்சுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது.

எனவே, சான் ஜுவான் நதி அதன் இயற்கையான போக்கைத் திசைதிருப்ப வேண்டும், அதனால் அது கால்சாடா டி லாஸ் மியூர்டோஸை செங்குத்தாக கடக்கிறது. இந்த இரண்டு முக்கிய அச்சுகளைக் கொண்டு, பிரமிடுகளைத் தவிர, வெவ்வேறு குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களை நிர்மாணிப்பதற்கான அடிப்படையாக ஒரு கட்டம் வரையப்பட்டது.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஒரு முக்கிய வடிவத்தைப் பெற்றது, நகரத்தின் நான்காவது கட்டம் ஏற்கனவே கட்டப்பட்டது, இது சந்திரனின் பிரமிட், கோட்டை மற்றும் சூரியனின் பிரமிட் ஆகும். Calzada de los Muertos இல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது மற்றும் Avenida Este மற்றும் Oeste ஆகியவை Tzaculalli பெயர் கட்டத்தில் வரையறுக்கப்பட்டன, இது தோராயமாக 1 முதல் 150 AD வரை இருக்கும். c.

Calzada de los Muertos என்பது நகரத்தைக் கடந்து, சந்திரனின் பிரமிடுக்கு முன்னால் உள்ள பிளாசாவில் தொடங்கி, தெற்கே இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் Teopancazco என பெயரிடப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் எச்சங்களுக்கு அருகில் செல்லும் ஒரு பெரிய சாலை. அவென்யூ வானியல் வடக்கைப் பொறுத்தவரை 15º மற்றும் 30' இடையே அமைந்துள்ளது.

ஆனால் இந்த விலகல் தியோதிஹுகான் நகரில் கட்டப்பட்ட அனைத்து கட்டிடங்களிலும் காணப்படுகிறது, பெரிய அவென்யூவில் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் முக்கியமான குடியிருப்பு மற்றும் நினைவுச்சின்ன வளாகங்கள் உள்ளன, முக்கிய மத நடவடிக்கைகளும் நடைமுறையில் இருந்தன. இறந்தவர்களின் சாலை என்பது புராண விலங்குகளின் கோயில் மற்றும் குவெட்சல்கோட் கோவிலுக்கு அடுத்ததாக சூரியனின் பிரமிடு ஆகும்.

பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகானின் இதயமானது மேற்கூறிய கட்டிடங்கள் மற்றும் வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்ற கட்டிடங்களால் ஆனது மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு மிக அருகில் நகரத்தின் உயரடுக்கின் குடியிருப்பு வளாகங்கள், அதாவது குவெட்சல்பாபலோட்ல் அரண்மனை மற்றும் யயாஹுலாவில் இருந்து குடியிருப்பு வளாகங்கள், டெடிட்லா, சாலா மற்றும் ஜாகுவாலா.

நகரின் மிகக் குறைந்த அடுக்குகளாக இருந்த சுற்றுப்புறங்கள் நகரின் மையப் பகுதியைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரால் உருவாக்கப்பட்டன என்று பல்வேறு ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட தரவுகளின்படி. .

பழங்கால நகரமான தியோதிஹுவாகன் அதன் மிகப் பெரிய உச்சக்கட்டத்தில் சுமார் இரண்டாயிரம் குடியிருப்பு அறைகளைக் கொண்டிருந்தது, இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 20 மற்றும் 25 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் நிகழ்ந்தது, ஏனெனில் கட்டிடங்கள் தொடர்ந்து விரிவடைந்து அவை மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மறுவடிவமைக்கப்பட்டன. Tzaculali கட்டத்தில் நகரம் 30 சதுர கி.மீ.யை எட்டியது, மேலும் மக்கள் தொகை XNUMX முதல் XNUMX மக்களை எட்டியது.

ஆனால் பண்டைய நகரமான தியோதிஹுகான் மிகவும் மேம்பட்ட நகர்ப்புற சேவைகளின் ஒரு பெரிய அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இதில் மனித நுகர்வு மற்றும் கழிவுநீரின் பயன்பாடு ஆகிய இரண்டிற்கும் நீர் மேலாண்மை தனித்து நிற்கிறது, ஏனெனில் இது ஒரு பெரிய சாக்கடை வலையமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. பெரிய நகரத்தின் சுற்றுச்சூழலையும், அந்த இடத்தில் வாழ்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்களையும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும்.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் நகர்ப்புறத் திட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை ஒருங்கிணைப்பு, அதை உருவாக்கிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடனும் அது அமைந்திருந்த சூழலுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சரி, நகரத்தின் நகர்ப்புற அமைப்பு இரண்டு சற்று மாறுபட்ட நோக்குநிலைகளால் குறிக்கப்படுகிறது, இது பல்வேறு வானியல் மற்றும் நிலப்பரப்பு அளவுகோல்களின் கலவையின் விளைவாகும்.

நகரின் மையப் பகுதியில், Calzada de los Muertos சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு திசையானது சூரியனின் பிரமிட்டை நோக்கி சரிசெய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தெற்கு நோக்கிய நோக்குநிலை கோட்டையை நோக்கி அமைந்துள்ளது மற்றும் இரண்டு கட்டுமானங்களும் சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனங்களைக் குறிக்கின்றன. ஆண்டின் குறிப்பிட்ட தேதிகளில். விவசாய நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் விழாக்களைக் கவனிக்கும் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்த அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டதால்.

இரண்டு நோக்குநிலைகளும் மேற்கொள்ளப்படும் என்பது மெசோஅமெரிக்கா முழுவதும் மிகவும் பரவியிருக்கும் உயரடுக்கு குழுக்களுக்கு சொந்தமானது, ஏனெனில் அடிவானத்தில் உள்ள வானியல் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அதை விளக்க முடியும்.

சூரியனின் பிரமிடும் கட்டப்பட்டது, அதனால் அது வடக்கே செர்ரோ கோர்டோவுடன் சீரமைக்கப்பட்டது, இதன் பொருள் கட்டுமான தளத்தை ஆய்வு செய்தபோது, ​​பிரமிட்டின் கீழ் உள்ள செயற்கை குகைக்கு கூடுதலாக, பல காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடம், நகரத்தின் மிக முக்கியமான கட்டுமானங்களுக்கும் தியோதிஹுகான் நகரின் முழு பள்ளத்தாக்கையும் சுற்றியுள்ள பாட்லாச்சிக் மலைத்தொடரின் வடிவங்களுக்கும் இடையே இருந்த உறவும் மிகவும் முக்கியமானது.

பண்டைய நகரத்தின் கட்டிடக்கலை

தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில், பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானின் கட்டிடக்கலையை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம், ஏனெனில் பெரிய சாலையில் அது 40 மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது மற்றும் புவியியல் வடக்கைப் பொறுத்து வடமேற்கு 15º 30' நோக்கி சற்று விலகி உள்ளது. தெருவில் மிக முக்கியமான கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்கள் உள்ளன, அதே போல் அரண்மனை மற்றும் அந்தக் காலத்திற்கான மிக மூத்த கதாபாத்திரங்களின் வீடுகள் உள்ளன.

இந்த அனைத்து கட்டுமானங்களிலும் இரண்டு பிரமிடுகள், பூசாரிகளின் மாளிகை மற்றும் குவெட்சல்பாபலோட் (குவெட்சல்மரிபோசா) அரண்மனை, ஜாகுவார் அரண்மனைக்கு அடுத்ததாக, பெரிய சங்குகளின் பெரிய அமைப்பு, குவெட்சல்கோட் கோயில், கோட்டை மற்றும் பல கட்டிடங்கள். அவர்கள் காலத்தில் மிகவும் அழகாக இருந்தது.

கோயில்களின் தளங்களில் ஒன்றில் அவை XNUMX செமீ தடிமன் கொண்ட இரண்டு அடுக்குகளால் கட்டப்பட்டன, அவை பின்னர் டெசோன்ட்டால் மூடப்பட்டன. இந்த ஆர்வத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பும் சுற்றுலாப் பயணிகள், அடைப்புக் காவலரிடம் கேட்கும்போதெல்லாம் அதைப் பார்க்க முடியும்.

சூரியனின் பிரமிடு: இது நகரத்தில் கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய கட்டிடம் மற்றும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் சின்னங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மெசோஅமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள இரண்டாவது பெரிய பிரமிடு ஆகும், ஏனெனில் இது மிகப்பெரியது சோலுலா பிரமிடு ஆகும், இது 400 மீட்டருக்கும் அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் பிரமிடு சூரியன் தொலைவில் இருந்து பார்க்கக்கூடிய பெரிய பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது 63 மீட்டர் உயரம் மட்டுமே உள்ளது, ஒவ்வொரு பக்கமும் கிட்டத்தட்ட 225 மீட்டர் திட்டத்துடன்.

சூரியனின் பிரமிடு பெரும்பாலும் எகிப்தில் அமைந்துள்ள கிசாவில் உள்ள சேப்ஸுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. சூரியனின் பிரமிட்டின் கட்டுமானமானது ஐந்து மேலோட்டமான ஃப்ருஸ்டோகோனிகல் உடல்கள் மற்றும் மூன்று உடல்களின் இணைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை முதல் தளத்தின் உயரத்தை எட்டவில்லை. கிழக்குப் பகுதியில், சூரியனின் பிரமிட் கால்சாடா டி லாஸ் மியூர்டோஸுக்கு அருகில், நடைமுறையில் செங்குத்தாக அமைந்துள்ளது.

1905 மற்றும் 1910 க்கு இடையில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் லியோபோல்டோ பாட்ரெஸால் ஒரு மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் இது மெக்சிகோவின் சுதந்திரத்தின் நூற்றாண்டு நினைவாக இருந்தது மற்றும் பல கட்டிடங்கள் சுற்றுலா தளங்களாக மாற்றப்பட்டன, இருப்பினும் இந்த மறுசீரமைப்பு மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டது. அவசரமான வழி மற்றும் அது முழுமையடையாதது மற்றும் எகிப்திய கட்டிடக்கலை கருத்துருக்கள் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்திற்கு பதிலாக எடுக்கப்பட்டன.

தியோதிஹுகான் நகரத்தின் தொடக்கத்தில், சூரியனின் பிரமிடு அமைந்திருக்கும் இடம் ஒரு சாய்வு அடித்தளத்துடன் ஒரு வகையான சுவருக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் அது மற்ற கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, தற்போது அது எப்படி என்பதற்கான பதிவுகள் இல்லை. அவர் சூரியனின் பிரமிட்டைப் பயன்படுத்தினார், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது ஒரு புனிதமான இடம் என்று பரிந்துரைத்தாலும், கட்டிடமும் இரண்டு நிலைகளில் கட்டப்பட்டது, முதலில் அது அனைத்து பரிமாணங்களையும் அடையும் வரை முடிக்கப்பட்டது.

இரண்டாவது கட்டத்தில் சிறிய மாற்றங்கள் மற்றும் சில சேர்த்தல்கள் மட்டுமே செய்யப்பட்டன, ஆனால் இந்த பெரிய கட்டிடத்தின் பயன்பாடு இன்னும் மனிதகுலத்திற்குத் தெரியவில்லை, 1971 இல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் ஆராய்ச்சியாளருமான ஜார்ஜ் ரஃபியர் அகோஸ்டா தனது பணியைச் செய்து, பிரமிடுக்கு அடியில் ஒரு சுரங்கப்பாதையைக் கண்டுபிடித்தார். சூரியன் மற்றும் அணுகல் இணைக்கப்பட்ட தளத்தின் முன்பக்கத்திலிருந்து உள்ளது.

சுரங்கப்பாதைக்கு அந்த இடத்தில் பல ஆய்வுகள் செய்த பிறகு புனித குகை என்று பெயர் இருந்தது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது நோக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதுகின்றனர், மேலும் இவ்வளவு பெரிய கட்டமைப்பின் நோக்கத்தை விளக்குகிறது, மேலும் குகைக்கு ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளன. மனிதர்களால் தோண்டப்பட்டது.

சுரங்கப்பாதை மேற்கில் காணப்படும் நிலத்தடி கல்லறைகளுக்கு மிகவும் ஒத்த பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் அணுகல் 6,5 மீட்டர் தூரம் மற்றும் குழி தோராயமாக 97 மீட்டர் அடையும் வரை நீட்டிக்கப்பட்டாலும், அது கட்டிடத்தின் மையத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு ஒரு பெரிய உள்ளது. அரச கல்லறையாக இருந்திருக்கக்கூடிய நான்கு மடல்களைக் கொண்ட அறை.

சந்திரனின் பிரமிடு: இது நகரத்தின் பழமையான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சின்னமாகும்.XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில், சந்திரனின் பிரமிட் மெஸ்ட்லி இட்சா குவல் என்று அறியப்பட்டது, இந்த பெயரை மானுவல் ஓரோஸ்கோ ஒய் பெர்ரா தனது படைப்பில் சேகரித்தார், இருப்பினும் அதன் வடிவம் இது. கட்டுமானத்தின் ஏழு கட்டங்களுக்குப் பிறகு இறுதியாகப் பெறப்பட்டது, தியோதிஹுகான் ஒரு டோல்டெக் நகரம் என்று பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கருதுகோள் என்று அழைக்கப்பட்டது.

இது ஒரு பக்கத்திற்கு 45 மீட்டர் அளவுள்ள ஒரு சதுரத் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது சூரியனின் பிரமிட்டை விட சிறியது, ஆனால் உயரமான நிலத்தில் கட்டப்பட்டதால் இரண்டு பிரமிடுகளும் ஒரே உயரத்தில் உள்ளன, ஆனால் அதன் உயரம் 45 மீட்டர் மட்டுமே, இந்த பிரமிடுக்கு அடுத்ததாக ஒரு விவசாய தெய்வம் உள்ளது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். பழமையான டோல்டெக் சகாப்தத்தில் இருந்து வருகிறது.

சந்திரனின் பிரமிடு சூரியனின் பிரமிடுக்கு மிக அருகில் உள்ளது மற்றும் வடக்கே தியோதிஹுகான் நகரம் உள்ளது மற்றும் சமவெளியில் இருந்து வியா அல்லது இறந்தவர்களின் காஸ்வே எனப்படும் பாதை தொடங்குகிறது.

இறகுகள் கொண்ட பாம்பு பிரமிட்: இது பழங்கால நகரமான தியோதிஹுவானில் அமைந்துள்ள மூன்றாவது கட்டிடம் மற்றும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த சின்னமாகும், கட்டிடம் ஏழு உடல்கள் அல்லது தாலுட் அட்டவணையால் கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பழமையான மற்றும் மிகவும் பழமையான பாம்பைக் குறிக்கும் பல சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்கால கடவுள்கள், தியோதிஹூகான் கலாச்சாரத்தில் முக்கியமானவர்கள்.

இந்த கட்டிடம் 1918 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மானுவல் கேமியோவால் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​அது இணைக்கப்பட்ட மேடையில் இருந்து மூடப்பட்டிருந்தது. ஆய்வுகளின்படி, இது 700 மற்றும் 750 AD க்கு இடையில் Metepec கட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. ஆனால் கோவிலின் பக்கங்களில் இருந்த சிற்பங்கள் அதை வேண்டுமென்றே அழித்துவிட்டன, மேலும் கட்டிடத்தின் பாதுகாப்பை அனுமதிக்கும் புதிய கட்டமைப்பால் முகப்பில் மூடப்பட்டிருந்தது.

பொருத்தமான ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள கோவிலுக்குள் நுழைய முடிந்தபோது, ​​​​இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அதை தியாகம் செய்தவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், அதாவது ஸ்பானிஷ் வந்தபோது கொள்ளையடிக்கப்பட்ட இரண்டு கல்லறைகள் உள்ளன.

கட்டமைப்பைப் பற்றி பல ஆய்வுகளை மேற்கொண்ட பிறகு, இறகுகள் கொண்ட பாம்பின் பிரமிடு, பிரபஞ்சத்தின் மையம் அமைக்கப்பட்டு விலங்குகளின் பராமரிப்பு வழங்கப்பட்ட மெசோஅமெரிக்கன் புராணங்களில் பேசப்படும் புனித மலையான டோனாகேட்பெட்லின் பிரதிநிதித்துவம் என்று நிபுணர்கள் தீர்மானித்தனர். ..

2010 ஆம் ஆண்டு நவம்பரில், தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் Tlaloque I என்ற ரோபோவை வைத்து தேசிய பாலிடெக்னிக் நிறுவனம் வடிவமைத்து, எட்டு மீட்டர் ஆழமும் நூறு மீட்டர் ஆழமும் கொண்ட சுரங்கப் பாதைகளை ஆராய்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் கோயிலுக்கு கீழே வந்து ஆய்வு செய்தனர்.

அவர்கள் ஜியோராடரைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​வல்லுநர்கள் சுரங்கப்பாதை மூன்று அறைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்று முடிவு செய்தனர், மேலும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் சில மிக முக்கியமான நபர்களின் எச்சங்கள் காணப்படுகின்றன என்று கருதப்படுகிறது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வெரோனிகா ஒர்டேகாவின் கூற்றுப்படி, அவர் பின்வருமாறு கூறினார்:

Quetzalpapalotl அரண்மனை: ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இதன் பொருள் பட்டாம்பூச்சி-குவெட்சல், இறகு பட்டாம்பூச்சி, விலைமதிப்பற்ற பட்டாம்பூச்சி, இது தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில் உயர் பதவிகளில் உள்ளவர்களுக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டிடம், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது தியோதிஹுவாகன் பாதிரியார்களுக்கான இல்லமாக இருந்தது, இது அமைந்துள்ளது. பிளாசா டி லா லூனா அமைந்துள்ள நகரின் தென்மேற்கு மூலையில், குவெட்சல்பாபலோட் அரண்மனைக்குள் நுழைய, ஜாகுவார்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட சில படிக்கட்டுகளில் ஏற வேண்டும்.

கட்டிடம் அமைந்துள்ள மேடையில் நீங்கள் அரண்மனையின் மைய உள் முற்றத்தை அடையலாம், அங்கு அரண்மனையின் உட்புற அறைகளுக்கான நுழைவாயில்களை வடிவமைக்கும் பல போர்டிகோக்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, அரண்மனையின் நெடுவரிசைகள் வண்ணத்துப்பூச்சிகளின் பல்வேறு பிரதிநிதித்துவங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இறகுகள், குவெட்சல், இந்த முக்கியமான அரண்மனை கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 450 மற்றும் 500 ஆம் ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்டது.

Quetzalpapalotl அரண்மனை செயல்பாட்டில் இருந்த காலத்தில், பத்திகள் மற்றும் புதைபடிவங்கள் பாலிக்ரோம், சுவர்கள் மற்றும் சுவர்கள் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் தொடர்பான கருப்பொருள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தண்ணீரால் தெய்வீகத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, அரண்மனையின் ஒரு அமைப்பு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜாகுவார் புளூம்ஸ் மற்றும் குவெட்சல் இறகுகளை அணிந்திருக்கும் பல்வேறு காட்சிகள்.

வீடு: பழங்கால நகரமான தியோதிஹுகானின் குடியிருப்புப் பகுதிகளில், எல்லாமே நகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், வீடுகளின் வடிவமைப்பு குறித்து ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், அந்த நகரம் பாதிரியார்கள், கைவினைஞர்கள், குயவர்கள் மற்றும் பல்வேறு குழுக்களால் மக்கள்தொகை கொண்டது என்பதை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். தியோதிஹுகான் நகரத்தை கட்டியெழுப்பிய தொழிலாளர்கள்.

தியோதிஹுகான் மக்களால் கட்டப்பட்ட வீடு ஆர்த்தோகோனலாக இருந்தது, மேலும் பெரும்பாலான வீடுகள் மத்திய உள் முற்றத்தால் ஆனவை, மேலும் பல அறைகள் வெவ்வேறு மட்டத்தில் இருந்தன, ஏனெனில் இது வீட்டை வெளிச்சம் மற்றும் காற்றோட்டம் செய்யும் பணியைக் கொண்டிருந்தது. தற்போதுள்ள நகர்ப்புற வடிகால் அமைப்பு மூலம் வெளியேற்ற வடிகால் சேகரிக்கிறது.

சுவரோவிய ஓவியம்: தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தில், ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய நகரங்களில் ஒன்றாக இது மிகவும் சுவரோவிய ஓவியத்தை பாதுகாக்கிறது, டெபான்டிட்லா, டெடிட்லா, அட்டெடெல்கோ, லா வென்டிலா அல்லது ஹிஸ்பானிக் முன் சுவரோவியங்களின் அருங்காட்சியகத்தில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

மேதை: தியோதிஹுவாக்கனின் கலாச்சாரத்தில் உள்ள புராணக்கதை மிக முக்கியமான மதிப்பைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் அவை இந்த புனைவுகளின் அடிப்படையில் வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்குவதற்கான கதைகளை உருவாக்குகின்றன, ஏனெனில் அதில் இரண்டு பிரமிடுகள் இருப்பதால், இரண்டு பிரமிடுகளை அவர்கள் ஒரு சின்னமாக அர்ப்பணிக்கிறார்கள். மற்றும் தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பரவலான புனைவுகளில் ஒன்று பின்வருமாறு:

"ஒரு நாள் வருவதற்கு முன்பு, தெய்வங்கள் தியோதிஹுவானில் சந்தித்து, "உலகத்தை ஒளிரச் செய்வது யார்?" ஒரு பணக்கார கடவுள் (Tecuzitecatl), நான் உலகத்தை ஒளிரச் செய்யும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்று கூறினார். மற்றவர் யார்?, யாரும் பதிலளிக்காததால், அவர்கள் அதை ஏழை மற்றும் புபோசோ (நானாஹுட்ஸின்) கடவுளுக்கு உத்தரவிட்டனர்.

நியமனம் முடிந்ததும், இருவரும் தவம் செய்து பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தனர். பணக்கார கடவுள் க்வெட்சல் என்ற பறவையின் மதிப்புமிக்க இறகுகள், தங்கப் பந்துகள், விலையுயர்ந்த கற்கள், பவளம் மற்றும் தூப தூபங்களை வழங்கினார்.

புபோசோ (நானாவ்ட்சின் என்று அழைக்கப்பட்டவர்), பச்சை கரும்புகள், வைக்கோல் பந்துகள், தனது இரத்தத்தால் மூடப்பட்ட மாக்யூ முதுகெலும்புகளை வழங்கினார், மேலும் கோபால் பதிலாக, அவர் தனது புபாஸில் இருந்து சிரங்குகளை வழங்கினார். நள்ளிரவில் தவம் முடிந்து சேவைகள் ஆரம்பமாகின.

தெய்வங்கள் பணக்கார கடவுளுக்கு அழகான இறகுகளையும் ஒரு கைத்தறி ஜாக்கெட்டையும் கொடுத்தன, ஏழை கடவுள் ஒரு காகிதத்தைத் திருடினார். பின்னர் அவர்கள் நெருப்பை மூட்டி, பணக்கார கடவுளை உள்ளே செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். ஆனால் அவர் பயந்து பின்வாங்கினார். அவர் மீண்டும் முயற்சி செய்து, நான்கு முறை வரை திரும்பிச் சென்றார்.

பின்னர் கண்ணை மூடிக்கொண்டு நெருப்பில் இறங்கி எரிந்த நானாவாட்ஸின் முறை. செல்வந்தர் அவரைப் பார்த்ததும் அவரைப் பின்பற்றினார். பின்னர் ஒரு கழுகு உள்ளே நுழைந்தது, அதுவும் எரிக்கப்பட்டது (அதனால்தான் கழுகுக்கு கசப்பான, மிகவும் அடர் பழுப்பு அல்லது நெக்ரெஸ்டினா, கருப்பு நிற இறகுகள் உள்ளன); அப்போது ஒரு புலி உள்ளே வந்து கருகி கறை படிந்திருந்தது.

நானாவாட்சின் எந்தப் பகுதியிலிருந்து வெளிவருவார் என்று காத்திருப்பதற்காக தேவர்கள் அமர்ந்தனர்; அவர்கள் கிழக்கு நோக்கிப் பார்த்தார்கள், உதய சூரியனை மிகவும் சிவப்பாகக் கண்டார்கள்; அவர்களால் அவரைப் பார்க்க முடியவில்லை, அவர் எல்லா இடங்களிலும் மின்னலைச் சுட்டார். அவர்கள் கிழக்கு நோக்கி திரும்பி சந்திரன் உதயமாவதைக் கண்டார்கள். முதலில் இரண்டு தெய்வங்களும் சமமாக பிரகாசித்தன, ஆனால் அங்கிருந்தவர்களில் ஒருவர் பணக்கார கடவுளின் முகத்தில் ஒரு முயலை எறிந்தார், இதனால் கண்ணை கூசச் செய்தார்.

அவர்கள் அனைவரும் தரையில் நின்றார்கள்; பின்னர் அவர்கள் சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் உயிர் கொடுப்பதற்காக இறக்க முடிவு செய்தனர். அவர்களைக் கொன்றதற்குக் காரணம் காற்றுதான், பின்னர் காற்று வீசத் தொடங்கியது, முதலில் சூரியனும் பின்னர் சந்திரனும். அதனால்தான் சூரியன் பகலில் உதயமாகிறது, சந்திரன் பின்னர், இரவில் உதயமாகிறது.

தியோதிஹுவாகன் கலாச்சாரம் பற்றிய இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், பின்வரும் இணைப்புகளைப் பார்வையிட உங்களை அழைக்கிறேன்:

• மிக்ஸ்டெக் கலாச்சாரம்
• ஆஸ்டெக் கடவுள்கள்
• ஓட்டோமி கலாச்சாரம்