டார்சஸின் செயிண்ட் பால்: வாழ்க்கை, மாற்றம், சிந்தனை மற்றும் பல

இந்த கட்டுரை முழுவதும் நீங்கள் பைபிள் பாத்திரத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்: டார்சஸின் புனித பால். கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்திய பிறகு, கர்த்தராகிய இயேசுவின் நற்செய்தியின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள பிரசங்கியாக ஆனார்.

டார்சஸின் புனித பால்

தர்சஸின் புனித பவுல் அல்லது தர்சஸின் சவுல் பரிசேயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் யூதப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர். பரிசேயர்களின் இந்த யூதக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் நாசரேத்தின் இயேசு பூமியில் வசித்த காலத்தில் அவரை கடுமையாகத் துன்புறுத்தியவர்கள்.

தர்சஸின் சவுல், பரிசேயக் கோட்பாட்டில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் கிறிஸ்தவர்களின் முதல் யூத துன்புறுத்தலில் ஈடுபட்டார்.

இந்த இடுகை உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த தலைப்பைப் பற்றி மேலும் அறிய உங்களை அழைக்கிறோம் கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தல்கள்: பயங்கரம் மற்றும் வலியின் கதை.

ரோமானியப் பேரரசின் காலத்தில் பழமையான தேவாலயத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தல்கள் எப்படி இருந்தன என்பதை நீங்கள் எங்கே காணலாம். ஆனால், தற்காலத்தில் அனுபவித்த துன்பங்களையும், கிறிஸ்தவ மக்கள் இன்றும் துன்பப்படுவதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள்.

உயிர்த்தெழுந்த இயேசு, டமாஸ்கஸுக்குச் செல்லும் வழியில் அவருக்குத் தோன்றியவுடன், தர்சஸ் சவுலின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் வேலை முடிவுக்கு வந்தது. இயேசுவுடன் சவுலின் இந்த நேருக்கு நேர் சந்திப்பிற்குப் பிறகு, அங்கிருந்து அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுகிறார், தர்சஸின் புனித பால் ஆண்டவர் வழங்கிய பெயரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

இயேசுவின் முன்னிலையில் வாழ்ந்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் பிறந்தார், புதிய மனிதர் பால் ஆஃப் டார்சஸ், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மிகவும் தீவிரமான ஊக்குவிப்பாளராகவும், அறிவிப்பாளராகவும் ஆனார். ஜெருசலேமில் மட்டுமல்ல, அதைத் தாண்டிய பிரதேசங்களிலும், மிஷனரி பயணங்கள் மூலம் பரவுவதற்கு காரணமான ஒரு நம்பிக்கை.

இந்த மிஷனரி பயணங்களின் மூலம் டார்சஸின் பால் ஏராளமான புறஜாதி மக்களை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றினார். இந்த மனிதர் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படை போதனைகளின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார்.

பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள 14 அப்போஸ்தலிக்க கடிதங்களில் சந்ததியினருக்காகப் பிடிக்கப்பட்ட போதனைகள்.

தர்சஸ் புனித பவுலின் வாழ்க்கை வரலாறு

தர்சஸின் செயிண்ட் பால், ஹீப்ரு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சவுல் மற்றும் அவரது பெயருக்கு வழங்கப்பட்ட அடைமொழியின்படி, அவர் தற்போது துருக்கியில் உள்ள ரோமானிய மாகாணமான சிலிசியாவின் முக்கிய நகரமான டார்சஸில் பிறந்தார். சவுலின் பிறப்பு கிபி 5 மற்றும் 10 க்கு இடைப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

பிலேமோன் எபேசஸ் சிறையில் இருந்தபோது பவுல் அவருக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து சில வரலாற்றாசிரியர்களால் இந்த பிறப்பு சாத்தியமான காலத்தின் தகவல் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது:

Philemon 9 (NIV) அன்பின் பெயரில் நான் உங்களிடம் கெஞ்ச விரும்புகிறேன். நான், பால், முதியவர் இப்போதும் கைதி கிறிஸ்து இயேசுவின்,

இந்த கடிதம் எழுதப்பட்ட தேதி எபேசஸில் கி.பி 50 களின் நடுப்பகுதியில் அல்லது சிசேரியா அல்லது ரோமில் 60 களின் முற்பகுதியில் இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அந்தக் காலத்தில் ஒருவர் 50 அல்லது 60 வயதை எட்டும்போது வயதானவராகக் கருதப்பட்டார், இங்கிருந்து தர்சஸின் புனித பால் முதல் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பிறந்தார், அதனால் அவர் கர்த்தராகிய இயேசுவின் சமகாலத்தவராக இருந்தார்.

செயல்களின் புத்தகத்தில் சுவிசேஷகர் லூகாஸ், பவுலின் ஆதாரம் அல்லது தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். உண்மையாகக் கருதப்படும் நம்பகத்தன்மை கொண்ட தகவல்:

அப்போஸ்தலர் 9:11 (NIV): -போய், நேராக தெருவில் உள்ள யூதாஸ் வீட்டிற்குச் சென்று, தர்சுவைச் சேர்ந்த சவுலைக் கேளுங்கள். அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

கிரேக்கம் பவுலின் தாய்மொழி என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது, இயேசு இருந்தபோது பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தால் வழங்கப்பட்ட தகவலின் விளைவாக, ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய நாடுகளில் யூத புலம்பெயர்ந்தோர் பற்றி.

பற்றி இங்கே மேலும் அறிக இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம், அவர்களின் அரசியல் அமைப்பு, தற்போதுள்ள இறையியல் கோட்பாடுகள், சமூகக் குழுக்கள் போன்றவற்றை நீங்கள் அங்கு கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

டார்சஸ் பிறப்பால் ரோமானிய குடியுரிமையை வழங்கினார், எனவே யூதர்களின் மகனாக இருந்தாலும் பவுல் ரோமானிய குடிமகனாக இருந்தார்.

குடும்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி

தர்சஸின் செயிண்ட் பால் முதலில் சவுல், செழிப்பான கைவினைஞர்களின் யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவருடைய தந்தை பரிசேயர்களின் பிரிவு அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவைச் சேர்ந்தவர். எனவே பால் தலைமுறை வம்சாவளியின் மூலம் யூத மற்றும் பரிசேயக் கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் பிறந்த இடத்தின்படி அவர் ஒரு குடிமகனாக அடையாளம் காணப்பட்டார்.

யூத கலாச்சாரம் பற்றிய தனது முதன்மைப் படிப்பை டார்சஸில் முடித்தவுடன், சவுல் யூத சட்டத்தின் சிறந்த அறிஞர்களுடன் உயர் படிப்பில் முன்னேற ஜெருசலேமுக்கு அவரது தந்தையால் அனுப்பப்பட்டார். எருசலேமில் ஒருமுறை, சவுல் ரப்பி கமாலியேலின் சீடரானார், அவர் ஹில்லலின் பேரனாவார், அவர் பெய்ட் ஹில்லலின் இல்லமான பரிசேயக் கோட்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய பள்ளிகளில் ஒன்றின் முன்னோடியாக இருந்தார்.

இந்த வழியில், சவுல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கல்விப் பயிற்சியைப் பெறுகிறார், குறிப்பாக இறையியல், தத்துவம், சட்டவாதம் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில். தாய் கிரேக்கத்தைத் தவிர, லத்தீன், ஹீப்ரு மற்றும் பண்டைய அராமைக் போன்ற பிற மொழிகளில் கற்பிக்கப்படுவதற்கு கூடுதலாக.

தர்சஸ் சவுல் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துபவர்

சவுல் பிறந்த தேதியின்படி இயேசுவின் சமகாலத்தவராகக் கருதப்பட்டாலும்; ஆண்டவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நேரத்தில், ஏறக்குறைய முதல் நூற்றாண்டின் 30 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜெருசலேமில் வசிக்கவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், சவுல் பெற்ற பரிசேயக் கோட்பாட்டின் மீது மிகவும் கடினமான பயிற்சிக்கு ஏற்ப, கிறிஸ்து இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர் தோன்றிய முதல் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் தலைவராக அவரை உருவாக்கினார்.

அந்தக் காலங்களில், புதிய கிறிஸ்தவ சமூகம் யூதர்களால் ஒரு மதவெறிப் பிரிவாகக் கருதப்பட்டது, யூத போதனைக்கு முரண்பட்ட கோட்பாட்டுடன். சவுலுக்கு இருந்த கட்டுப்பாடான வளைந்துகொடுக்காத தன்மையால், ஸ்டீபன் என்று அழைக்கப்படும் முதல் கிறிஸ்தவ தியாகியின் மரணதண்டனையில் அவரை முன்னிலைப்படுத்தினார்.

அப்போஸ்தலர்களின் நடபடிகள் புத்தகத்தின்படி, கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 36 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமில் நடந்த மரணதண்டனை, தியாகி ஸ்டீபனின் மரணத்தில் சவுலின் இருப்பையும் செயலையும் வெளிப்படுத்துகிறது:

அப்போஸ்தலர் 7:58 (NIV): அவர்கள் அவரை நகரத்திற்கு வெளியே தள்ளி, கல்லெறியத் தொடங்கினர். குற்றம் சாட்டுபவர்கள் அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை ஆர்டர் செய்தனர் சவுல் என்ற இளைஞனுக்கு.

சட்டங்கள் 8:1 (NIV): மற்றும் சவுல் அங்கே இருந்தார், ஸ்தேவானின் மரணத்தை அங்கீகரித்தார்.

அப்போஸ்தலர் 8:2-3 (NIV): சில தெய்வீக மனிதர்கள் ஸ்டீபனை அடக்கம் செய்தார்கள் அவனுக்காகப் பெரும் துக்கத்தைச் செய்தார்கள். 3 சவுல், இதற்கிடையில், தேவாலயத்தில் அழிவை ஏற்படுத்தியது: வீடு வீடாக நுழைந்து, ஆண்களையும் பெண்களையும் இழுத்துச் சென்று சிறையில் அடைத்தது.

தர்சஸ் சவுலின் மதமாற்றம்

தர்சஸ் சவுல் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது அப்போஸ்தலர்களுக்கான செயல்கள் புத்தகத்தின் 9 ஆம் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சவுல் பிரதான ஆசாரியனிடம் சென்று ஆஜராகும்போது இந்த செயல்முறை தொடங்குகிறது, இதனால் அவர் டமாஸ்கஸின் ஜெப ஆலயங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்களை அவருக்கு வழங்க முடியும்.

ஆணோ பெண்ணோ என்ற வேறுபாடின்றி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அறியப்பட்டபடி, வழி கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறிக்கொண்ட அனைவரையும் தேடி, கைது செய்து, ஜெருசலேமுக்கு விசாரணைக்கு அழைத்துச் செல்வதே சவுலின் நோக்கமாக இருந்தது. இஸ்ரவேலின் சன்ஹெட்ரின் கவுன்சில் சவுல் கோரிய பணிக்கு ஒப்புதல் அளித்தது, மேலும் அவர் டமாஸ்கஸுக்குச் செல்கிறார்.

இருப்பினும், டமாஸ்கஸுக்கு செல்லும் வழியில், உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவைக் கண்டதன் மூலம் சவுல் தெய்வீக சக்தியின் அற்புதமான வெளிப்பாட்டை அனுபவிக்கிறார். ஒரு மர்மமான ஒளியின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் இருப்பு, அது அவரைக் குருடாக்கி, தரையில் விழுந்து வணங்க வைக்கும் அளவுக்கு தீவிரம்; அப்போஸ்தலர் புத்தகம் மற்றும் பவுலின் பல எழுத்துக்களின் படி, உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்து அவருக்குத் தோன்றினார்.

பவுலின் நடத்தைக்காக கர்த்தராகிய இயேசு, "சவுலே, நீ ஏன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறாய்? யூதரல்லாத புறஜாதியாரின் அப்போஸ்தலனாக, கர்த்தருடைய ஊழியக்காரனாக, இரட்சிப்பின் செய்தியை மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்க சவுலுக்கும் அழைப்பு வந்தது" என்று பவுலின் நடத்தையைக் கண்டித்தார். அவர்களுக்கு.

இந்த தெய்வீக அனுபவத்திற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே தர்சஸின் புனித பவுலாக மாறிய அவர், அப்பகுதியின் கிறிஸ்தவ சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். பின்னர் அவர் பாலைவனத்தில் கழிப்பறையில் நேரத்தை செலவிடுகிறார், அங்கு அவர் புதிதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை ஆழப்படுத்தி உறுதிப்படுத்துகிறார்.

டமாஸ்கஸுக்குத் திரும்பிய பால் இப்போது தனது முன்னாள் சக யூத வெறியர்களால் கடுமையாகத் துன்புறுத்தப்படுகிறார். இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 39 ஆம் ஆண்டில் அவர் இரகசியமாக நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியதாயிற்று.

புறஜாதிகளுக்கான அப்போஸ்தலன் டார்சஸின் புனித பவுல்

டமாஸ்கஸ் நகரத்தை விட்டு மறைந்த பிறகு, பவுல் எருசலேமுக்குச் சென்று பேதுருவையும் இயேசுவின் மற்ற அப்போஸ்தலர்களையும் தொடர்பு கொள்கிறார். புனித நகரத்தில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்திய அவரது முந்தைய நடத்தை காரணமாக முதலில் இந்த உறவு மிகவும் எளிதானது அல்ல.

பெர்னாபே என்று பெயரிடப்பட்ட டீக்கன்களில் ஒருவர், அவரை அறிந்திருந்ததால் அல்லது ஒருவேளை அவர் உறவினராக இருந்ததால், ஜெருசலேமின் கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு முன்பாக பாப்லோ டி டார்சோவுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவராக பணியாற்றினார்; பின்னர் அப்போஸ்தலன் தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பி, கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 43 ஆம் ஆண்டு வரை, பர்னபாஸ் அவரிடம் வரும் வரை இயேசுவின் செய்தியைப் பிரசங்கிக்க தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். சிரியாவிலிருந்து அந்த நேரத்தில் அந்தியோகியாவுக்குச் செல்ல அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருந்ததால், பர்னபாஸ் பவுலை தர்சஸில் தேட விரும்பினார்.

அந்தியோக்கியா ஒரு நவீன மற்றும் செழிப்பான நகரமாக இருந்தது, அங்கு ஏராளமான இயேசுவின் செய்தியைப் பின்பற்றுபவர்கள் வெளிப்பட்டு வந்தனர், அவர்கள் புறஜாதிகள் அல்லது யூதர்கள் அல்லாதவர்கள். இந்த நகரத்தில்தான் கிறிஸ்து இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு முதன்முறையாக கிறிஸ்தவர்களுக்கான தகுதி வழங்கப்பட்டது.

ஜெருசலேமில் உள்ளவர்களின் ஆதரவுடன் அந்தியோகியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் சமூகத்திற்கு உதவுவதும் உதவுவதும் பவுல் மற்றும் பர்னபாஸின் பணி. பல்வேறு யூத ஜெப ஆலயங்களில் அவர் தொடர்ச்சியாக கலந்து கொண்டதாக தர்சஸ் புனித பவுலின் பிரசங்கங்கள்; இது நல்ல வரவேற்பைப் பெறவில்லை மற்றும் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் முழுமையான தோல்வியில் முடிந்தது.

முதலில் தர்சஸ் புனித பவுலின் பிரசங்கத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைத் தழுவிய எபிரேயர்கள் மிகக் குறைவு. அவரது போதனைகள் புறஜாதி மக்களிடையேயும், யூத மதத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத அலட்சியமான மக்களிடையேயும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

பணி பயணங்கள்

டார்சஸின் புனித பவுல், பர்னபாஸுடன் சேர்ந்து, ஆசியா மைனர் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் பிற பகுதிகள் வழியாக அந்தியோக்கியாவில் இருந்து மூன்று மிஷனரி பயணங்களைத் தொடங்கினார். இந்த மிஷனரி பயணங்கள் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள நகரங்களுக்குச் சென்றன:

முதல் பயணம்

இந்தப் பயணம் பவுலையும் பர்னபாவையும் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 46 ஆம் ஆண்டில் சைப்ரஸுக்கும், பின்னர் ஆசியா மைனரின் பல நகரங்களுக்கும் அழைத்துச் சென்றது. அப்போஸ்தலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புதிய புனைப்பெயர், லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பால் அல்லது பவுலஸ் என்ற அவரது இரண்டாவது பெயராகும், அது அதன் ரோமானிய அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்ததால், புறஜாதி மக்களிடையே தனது பணியை சிறப்பாக வளர்க்க அனுமதித்தது.

பவுலின் பணி இயேசுவின் செய்தி யூத, பாலஸ்தீனிய சூழலில் இருந்து வெளிவர அனுமதித்தது, இதனால் உலகளாவிய செய்தியாக மாறியது. இந்த முதல் பயணத்தில் பெர்ஜ், பிசிடியாவில் உள்ள அந்தியோக், லிஸ்ட்ரா, இகோனியம் மற்றும் லைகோனியாவில் டெர்பே ஆகிய இடங்களில் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் அல்லது தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

அப்போஸ்தலன் பவுலின் இந்த சுவிசேஷப் பணியின் வெற்றிகளில் ஒன்று, யூதர்களைப் போலவே புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கும் மரியாதை இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை திணிக்க அனுமதித்தது. ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் கிருபையின் மூலம் மீட்பது மோசைக் சட்டத்தின் இறுதி சூரிய அஸ்தமனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் பல்வேறு யூத நடைமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டிய கடமையிலிருந்து புறஜாதிகளுக்கு விலக்கு அளித்தது என்று பவுல் வாதிட்டார்.

இரண்டாவது பயணம்

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 50 முதல் 53 வரை செய்யப்பட்டது, அனடோலியாவின் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் பார்வையிட்டன, அவர்கள் கலாட்டியாவின் ஒரு பகுதியையும், அதே போல் ஆசியாவின் சில நகரங்களையும் சுற்றிப் பார்த்தனர். பின்னர் அவர்கள் மாசிடோனியா மற்றும் அச்சாயாவுக்குச் சென்றனர், குறிப்பாக பிலிப்போ, தெசலோனிக்கா, பெரியா மற்றும் கொரிந்து போன்ற நகரங்களில் சுவிசேஷம் செய்யப்பட்டது.

இதேபோல், ஏதென்ஸுக்கு இந்தப் பயணத்தில் தர்சஸின் புனித பால் வருகை தந்தார், அங்கு அவர் ஸ்டோயிக் தத்துவத்தை எதிர்த்துப் புகழ்பெற்ற அரியோபாகஸ் உரையை வெளியிட்டார். பவுல் கொரிந்துவில் இருந்தபோது, ​​அவர் தெசலோனிக்கருக்கு முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிருபத்தை எழுதி, எழுத்தாளராக தனது வேலையைத் தொடங்கினார்.

மூன்றாவது பயணம்

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 53 மற்றும் 58 ஆண்டுகளுக்கு இடையே ஆசியா மைனரில் உள்ள சமூகங்களுக்குச் சென்ற பயணம். பின்னர் அவர் மாசிடோனியா மற்றும் அக்காயா வழியாகத் தொடர்ந்தார், இந்தப் பயணத்தின் மையமாக எபேசஸ் நகரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அதில் பவுல் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்.

எபேசஸைச் சேர்ந்த பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு முதல் கடிதத்தை எழுதினார், அதில் அந்த நகரத்தைப் போன்ற சுதந்திரமான மற்றும் அற்பமான சூழலில் கிறிஸ்தவ விசுவாசம் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன; சில வரலாற்றாசிரியர்கள் எபேசஸ் நகரத்தை பவுல் கலாத்தியர்களுக்கு நிருபத்தை எழுதிய இடமாகவும், பிலிப்பியர்களுக்கு உரையாற்றிய இடமாகவும் கருதுகின்றனர். இந்தப் பயணத்திலும், மாசிடோனியாவுக்குச் சென்ற சிறிது நேரத்திலும், அப்போஸ்தலன் கொரிந்தியர்களுக்கு இரண்டாவது கடிதத்தை எழுதுகிறார்.

பின்னர், கொரிந்துவில் இருந்தபோது, ​​அப்போஸ்தலன் தொடர்புடைய கோட்பாட்டு நிருபத்தை ரோமர்களுக்கு அனுப்புகிறார். இக்கடிதத்தில், விசுவாசத்திற்கும் இரட்சிப்பைப் பற்றிய செயல்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருளை பவுல் வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் ஆழமாக தொடுகிறார், ரோமுக்கு வரவிருக்கும் வருகைக்கு கிறிஸ்தவ சமூகங்களை தயார்படுத்துகிறார்.

கடந்த ஆண்டுகள்

பவுல் ஜெருசலேமுக்குச் சென்றபோது, ​​அந்த நகரத்தின் தாழ்மையான கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு தாராளமான சேகரிப்பை வழங்க, அவர் கைதியாகப் பிடிக்கப்படுகிறார். எருசலேமில் அப்போஸ்தலன் இரண்டு வருடங்கள் ரோமானிய இராணுவ காவலில் இருக்கிறார்.

பின்னர், நீரோ பேரரசரின் நீதிமன்றங்கள் பால் மீதான தீர்ப்பை தீர்மானிக்கும் நோக்கில், அவரை பலத்த பாதுகாப்புடன் ரோம் நோக்கி கப்பலில் அனுப்ப முடிவு செய்தனர். கப்பல் விபத்து மற்றும் அதிசயமான இரட்சிப்பு போன்ற முக்கியமான அத்தியாயங்களால் கடல் பயணம் குறிக்கப்பட்டது.

கப்பல் பணியாளர்களின் இந்த அதிசயமான இரட்சிப்பு அப்போஸ்தலருக்கு அவரது பாதுகாவலர்களின் பார்வையில் மதிப்பைக் கொடுத்தது. 61 மற்றும் 63 ஆண்டுகளுக்கு இடையில், தர்சஸின் புனித பால் ரோமில் வாழ்ந்தார், ஒரு முறை சிறையிலும் மற்றொரு முறை வீட்டிலும் நன்னடத்தை மற்றும் தனிப்பட்ட காவலில் இருந்தார். இந்த ரோமானிய சிறையிருப்பில், பவுல் எபேசியர்களுக்கும், கொலோசெயர்களுக்கும், பிலேமோனுக்கும் கடிதம் எழுதினார்.

அவர் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் உறுதியானவை என்று கருதாததற்காக நீதிமன்றங்கள் அப்போஸ்தலரை விடுவித்தன. பாப்லோ தனது ஊழியத்தை மீண்டும் தொடங்குகிறார் மற்றும் கிரீட், இல்லிரியா மற்றும் அச்சாயாவில் சுவிசேஷம் செய்கிறார்; அவர் ஸ்பெயினிலும் இருக்கலாம் என்று சிலர் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்.

இந்த தேதியில் இருந்து தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதப்பட்ட முதல் கடிதம் மற்றும் டைட்டஸுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதம், இந்த கடிதங்களில் திருச்சபையின் ஒரு ஆழமான அமைப்பு செயல்பாடு அப்போஸ்தலன் பவுலால் கவனிக்கப்படுகிறது.

டார்சஸின் புனித பவுலின் மரணம்

பாப்லோ 66 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் தவறான சகோதரரால் கண்டிக்கப்பட்டார். ரோமில் உள்ள கைதி தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய இரண்டாவது கடிதம், அவரது கடிதங்களில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக எழுதுகிறார்.

கிறிஸ்துவுக்காகப் பாடுபட்டு, திருச்சபைக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற ஒரே ஆசையை அப்போஸ்தலன் தீமோத்தேயுவிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அப்போஸ்தலன் அனைவராலும் கைவிடப்பட்டதாக உணர்ந்தார், பின்னர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்; இது ஒரு ரோமானிய குடிமகனுடன் தொடர்புடையது, வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டது, அநேகமாக கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 67 ஆம் ஆண்டில்.

தர்சஸ் புனித பால் பற்றிய சிந்தனை

டார்சஸின் புனித பவுலின் சிந்தனை அவரது கடிதங்களில் நிறுவப்பட்டது, அங்கு அவர் கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடு மற்றும் இறையியல் அடித்தளத்தை நிறுவினார். ஆனால் அவரது உண்மையிலேயே தகுதியான பணி, கர்த்தராகிய இயேசுவின் செய்தியின் மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் முன்னோடியாக இருந்தது.

தர்சஸின் புனித பால் கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் சரியான மற்றும் தெளிவான பிரிவினைக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளார். பவுல் தனது சுவிசேஷப் பணியில், கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய தனது இறையியல் சிந்தனையைப் பரப்பினார், அதன் மையப் புள்ளி மீட்பின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட கிருபையின் கீழ் புதிய உடன்படிக்கை, இது பழைய மொசைக் சட்டத்தை முறியடித்தது.

எங்களுடன் தொடர்ந்து படிக்கவும் நாசரேத்தின் இயேசு எங்கே பிறந்தார்?: வாழ்க்கை, அற்புதங்கள் மற்றும் பல, கடவுளின் மகனின் வாழ்க்கையை ஆழமாக அறிந்து கொள்ள.