இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம்

பகுப்பாய்வு இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம் செய்தியின் மதிப்பு மற்றும் இறைவனின் மகத்துவத்தை இன்னும் புரிந்துகொள்ள அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது. கலிலீ, ஜோர்டான் ஆறு, சமாரியா மற்றும் யூதேயா போன்ற பகுதிகள் இந்த வரைபடத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அதன் அரசியல் அமைப்பு, இறையியல் கோட்பாடுகள், சமூக குழுக்கள் மற்றும் பல அம்சங்களும் விவாதிக்கப்படும்.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம்

தற்போது பாலஸ்தீனம் ஐக்கிய நாடுகள் அமைப்புக்குள் ஒரு நாடாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அப்படியிருந்தும், இது ஒரு பிரதேசமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் ஐநா அதை ஒரு பார்வையாளராக மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறது. இருப்பினும், வரலாற்று ரீதியாக இது புனித பூமியாக கருதப்படுகிறது, இந்த பகுதி ஜோர்டான் நதிக்கும் மத்திய தரைக்கடல் கடலுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. அவரிடம் விவிலிய கதையின் மிகவும் மற்றும் மிகவும் பொருத்தமான நிகழ்வுகளை வளர்த்ததற்கு.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல்வேறு பகுதிகளைக் காணலாம். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியம் உருவாக்கப்பட்ட இடங்கள்.

மத்தேயு 4: 23-2523 இயேசு கலிலேயா முழுவதும் சென்று, அவர்களின் ஜெப ஆலயங்களில் போதித்து, ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, மக்களிடையே உள்ள அனைத்து நோய்களையும், எல்லா விதமான நோய்களையும் குணப்படுத்தினார். 24 அவருடைய புகழ் சிரியா முழுவதும் பரவியது; பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் வேதனைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், பேய் பிடித்தவர்கள், பைத்தியக்காரர்கள் மற்றும் பக்கவாதம் உள்ள அனைவரையும் அவர்கள் அவரிடம் கொண்டு வந்தனர். மற்றும் அவர்களை குணமாக்கியது. 25 கலிலேயாவிலிருந்து, டிகாபோலிஸ், ஜெருசலேம், யூதேயா மற்றும் ஜோர்டான் முழுவதும் இருந்து பலர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

இந்த வரைபடத்தில் சில இடங்கள் மற்றும் இயேசு

இயேசுவின் காலத்தில் இருந்த பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில், இறைவனைப் பற்றிய முக்கியமான நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுவதற்காக நற்செய்திகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில இடங்கள் உள்ளன:

• பெத்லகேம்: இறைவனின் பிறப்பு நடக்கும் பகுதி, மத்தேயு 2: 2
• நாசரேத்: இயேசுவின் வாழ்க்கை அவரது பெற்றோருடன் கடந்து செல்லும் இடம், லூக்கா 2: 39-40
• இயேசு ஜோர்டான் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மத்தேயு 3: 1
• கானா: அவர் ஒரு திருமணத்தில் தனது முதல் அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார் (ஜான் 2: 1-12)
• ஜெரிகோ: ஒரு குருடனை குணப்படுத்தும் அதிசயம் (லூக்கா 18: 35-43)
• ஜெருசலேம்: இங்கே கிறிஸ்து இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் (மார்க் 11:11, 15:22, 16: 6)

எனவே இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம் பைபிளில் வரலாற்று இயேசுவின் பகுப்பாய்வில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அரசாங்கத்தின் வகைகள், சமூகக் குழுக்கள், கலாச்சாரங்கள் போன்றவற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் இறைவனின் செய்தியை நன்கு புரிந்துகொள்ள மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

பாலஸ்தீனத்தின் சொற்பிறப்பியல் தோற்றம்

சில ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பாலஸ்தீனம் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தின் பெயரின் பெயர் அல்லது சொற்பிறப்பியல் தோற்றம் ரோமானியர்களால் வழங்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக அவர்கள் இந்த பிரதேசத்தை அல்லது மாகாணத்தை அப்படி அழைத்தனர், அதை கிரேக்க Παλαιστίνη இலிருந்து எடுத்து, லத்தீன் பாலஸ்தீனத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அதன் பொருள் பெலிஸ்தியர்களின் நாடு.

இந்த சொற்பிறப்பியல் தோற்றம் மிகவும் தெளிவாக இல்லை, இருப்பினும் வரலாற்று ரீதியாக, பைபிளில் யூதர்களும் பிலிஸ்தியர்களும், ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து ஒரே நிலங்களுக்காக சண்டையிட்டனர். இந்த இரண்டு நாகரிகங்களும் சந்தித்த பல போராட்டங்கள் உள்ளன. அவை பல்வேறு விவிலியப் பத்திகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. கோலியாத் என்று அழைக்கப்படும் பெலிஸ்தியர்களின் மாபெரும் ராணி டேவிட் மோதல் மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றாகும். இந்த இணைப்பை உள்ளிடுவதன் மூலம் அவரை அறிந்து கொள்ளுங்கள் டேவிட் மற்றும் கோலியாட்: வரலாற்றை உருவாக்கிய ஒரு விவிலிய சண்டை. இந்த சண்டையில், கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட டேவிட், பெலிஸ்தியர்களின் ராட்சதரை தோற்கடிக்க நிர்வகிக்கிறார், அவரை நெற்றியில் கழியால் வீசப்பட்ட கல்லால் அடித்து, போர்க்களத்தில் உயிரற்றவர்.

கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் போது, ​​பெலிஸ்தர்கள் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். முதல் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் இயேசுவின் காலத்தில் கட்டமைக்கப்பட்ட அனைத்துப் பகுதிகளும் வளர்ந்து வரும் ரோமானியப் பேரரசின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தன, ஜெருசலேம் நகரத்தை தலைநகராகக் கொண்டது.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தின் வரலாற்றுச் சூழல்

கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மத்திய தரைக்கடல் படுகையின் எல்லையில் அமைந்துள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் ஒன்றிணைக்க ரோமின் வலிமைமிக்க இராணுவம் வந்தது; ஒற்றை பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசில், ரோமானியப் பேரரசு, மேலே உள்ள படத்தைப் பார்க்கவும் எண் 1. ரோமானியர்கள் இந்தப் பகுதிகளில் பலவற்றை ஒருங்கிணைத்து, தங்கள் எல்லைகளை நன்றாகப் பாதுகாத்தனர்.

கிமு 64 இல் ரோமன் ஜெனரல் பாம்பியின் கைகளில் ஜெருசலேம் நகரத்தை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றியதிலிருந்து பாலஸ்தீனிய பிரதேசம் இந்த சூழ்நிலையில் இருந்தது.

அந்தக் காலத்தின் நவீன பேரரசு, அதில் பல தொல்பொருள் இடிபாடுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இது பல்வேறு மற்றும் பின்னிப் பிணைந்த பாதைகளால் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது. ஒரு புதிய கோட்பாட்டை பரப்ப உதவியவர்கள் பயன்படுத்தும் அதே. மெசியா, இரட்சகர், கடவுளின் தூதர் என்று அறிவித்த கோட்பாடு. யார் அவதாரம் எடுத்தார்கள், பெரிய ரோமானிய பேரரசின் தொலைதூர மூலையில் பிறந்தார்கள்.

பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் தொலைதூர மாகாணமான பாலஸ்தீனத்தை தனது மகனின் அவதாரத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுத்ததன் மூலம் தந்தையான கடவுள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே உலகத்தை வருத்தப்படுத்துகிறார். மேலும் தீர்க்கதரிசிகளால் அறிவிக்கப்பட்ட இரட்சகர் எந்த இடத்திலும் எந்த நேரத்திலும் பிறக்கவில்லை.

ஏன் அந்த நேரம்

ரோமின் செழிப்பு நேரத்தை கடவுள் துல்லியமாக தீர்மானிக்கிறார், அதில் இந்த நாகரிகம் கிரேக்கர்களின் ஹெலனிஸ்டிக்ஸை உள்வாங்கி ஆதிக்கம் செலுத்த முடிந்தது. ஒரு பெரிய தொகை கலாச்சாரங்களின் விளைவு. ரோமனுடன் சேர்ந்து ஹெலெனிக் கலாச்சாரம் இருப்பது கிறிஸ்தவ நற்செய்தியின் செய்தியை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது, இது ஏற்கனவே சுவிசேஷகர் ஜான் தனது எழுத்துக்களின் முதல் அத்தியாயத்தில் வெளிப்படுத்தியது.

யோவான் 1: 10-14: 10 அவர் உலகில் இருந்தார், உலகம் அவரால் உண்டாக்கப்பட்டது; ஆனால் உலகம் அவரை அறியவில்லை. 11 அவன் தனக்கே வந்தான், அவனுடைய சொந்தம் அவனை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. 12 ஆனால், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் கொள்பவர்களுக்கு, அவர் தேவனுடைய பிள்ளைகளாவதற்கு அதிகாரம் கொடுத்தார். 13 அவர்கள் இரத்தத்தினாலோ, மாம்சத்தினாலோ, மனுஷனுடைய சித்தத்தினாலோ அல்ல, தேவனால் பிறந்தவர்கள். 14 அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்து, நமக்குள்ளே குடியிருந்தது (அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்;

ஏன் அந்த இடம்

தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு இரட்சகரை மனிதனாக மாறவும், ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும், ஆண்டவர் ஆண்டவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தாலும். இதன் படி, கடவுள் அந்த காலத்தின் அற்புதமான ரோமை அத்தகைய மகத்துவமும் தெய்வீகமும் கொண்ட மனிதனாக பிறப்பதற்கு தகுதியான இடமாக தேர்வு செய்வார் என்று உலகம் நினைக்கலாம். அந்த சமயத்தில் பேரரசின் முக்கிய நகரங்களில் வேறு எதுவும் இல்லை என்றால். ஆனால் இது உலகின் கருத்து மட்டுமே, ஆனால் கடவுளின் கருத்து அல்ல.

ரோமன் பேரரசால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீன மாகாணத்தின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ள பெத்லகேம் என்ற மிகச் சிறிய நகரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து கடவுள் உலகை குழப்ப வைக்கிறார்.

பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி, அவர்கள் அதிக அளவிலான பரிந்துரை அல்லது கடவுளுடன் ஆழமான நெருக்கம் கொண்ட கதாபாத்திரங்கள் என்று கூறலாம். கர்த்தர் இந்த விவிலிய எழுத்துக்களை தனது வார்த்தையைப் பற்றி இஸ்ரவேலுக்கு அதிகாரபூர்வமாக தெரிவிக்க ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்தினார். பின்வரும் கட்டுரையில் அவர்களைப் பற்றி மேலும் அறிய உங்களை அழைக்கிறேன், தீர்க்கதரிசிகள்அவர்கள் யார்? இளையவர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் பலர்

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீன மாகாணம்

மத்திய தரைக்கடல் படுகையின் கிழக்கில் பலனளிக்கும் நிலத்தின் அச்சு செங்குத்தாக நீண்டுள்ளது, ரோமானியர்கள் பாலஸ்தீன மாகாணம் என்று அழைத்தனர். வரலாற்றின் முதல் வருடங்களிலிருந்து இந்த பிரதேசம் எகிப்திலிருந்து மெசொப்பொத்தேமியாவிற்கு, இன்று ஈராக்கிற்குச் சென்ற கேரவன்களால் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கமான வழியாகும். இந்த பாதையில், இந்த பாதையில், பாலைவனத்தின் பெரிய பகுதிகளைப் பார்க்கவும், பட எண் 2 இல் உள்ள மத்திய தரைக்கடல் படுகையில் பாலஸ்தீன மாகாணத்தின் நிலைமைக்கு மேலே மற்றும் கீழே உள்ள பட எண் 3 ஐப் பார்க்கவும்.

பாலஸ்தீன மாகாணம், சில பகுதிகளில் தாராளமான தடாகங்களின் புவியியலுடன், மிதமான மற்றும் பல பகுதிகளில் வறண்ட, ஒரு தனித்துவமான தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அது ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் வாக்குறுதியளித்த நிலம்.

அந்த நேரத்தில் ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் இஸ்ரேல் மக்களை உருவாக்கினர். எனவே யூதர்கள் தங்களை ஒரே உண்மையான கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக வரையறுப்பதில் தெளிவாக இருந்தனர். மோசே தலைமையிலான எகிப்திலிருந்து அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்த யெகோவா தேவன், அவருடைய மக்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட சட்டத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார்.

பாலஸ்தீன மாகாணத்தின் தலைநகரான ஜெருசலேம் நகரமான பாம்பியால் கைப்பற்றப்பட்ட ரோமன் ஜெனரல் முழு நிலப்பரப்பையும் ரோமுக்கு உட்படுத்தி விட்டு செல்கிறார். எனவே, ஒட்டுமொத்த மக்களும் ரோமுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன், பாம்பே பாலஸ்தீன மாகாணத்தின் அதிகாரியாக ஒரு யூதரான கிரேட் ஏரோட்டை விட்டுவிட்டார். மார்கோ அன்டோனியோவுக்கு வழங்கப்பட்ட தீர்க்கமான ஆதரவுக்காக ரோமானிய செனட் யூதா மன்னரின் முதலீட்டை யாருக்கு வழங்கியது

பெரிய ஏரோது

ஹெரோட் தி கிரேட் ஒரு அரசர், ரோமப் பேரரசால் ரோம் ஆக்கிரமித்துள்ள பாலஸ்தீனத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்ய பயன்படுத்தினார். கிமு 37 மற்றும் 3 ஆம் ஆண்டுக்கு இடையில் யூதேயா, கலிலேயா, சமாரியா மற்றும் இடுமாயா ஆகிய நாடுகளின் அரசனாக பாலஸ்தீனத்தை ஆட்சி செய்ய வந்தான். கிறிஸ்டியன் பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில், யூதேயாவின் ஆட்சியாளராக இருப்பதற்கான ஆணையை ஏரோது பெற்றுள்ளார். இயேசு பிறக்கும் நேரத்தில் அப்பாவிகளை படுகொலை செய்தல், மத்தேயு 2:13-23. யூதேயாவின் இந்த ஆட்சியாளர் இரத்தக்களரி கொடூரமானவர், அவர் தனது பதவிக்கு ஆசைப்படக்கூடிய எவரையும் கொன்றார். அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படலாம் என்று பயந்து தனது இரண்டு மகன்களை இறக்கவும் உத்தரவிட்டார்.

மறுபுறம், யூதாவின் ராஜா, பெரிய ஏரோது, இப்பகுதியில் பெரிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டுமானங்களை ஊக்குவித்தார். தேவையான அனைத்தையும் கட்டியெழுப்ப மற்றும் அக்காலத்தின் ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் நகரத்திற்கு ஏற்ப, நான் கடல்சார் நகரமான செசரியாவை உருவாக்குகிறேன். அதே வழியில், அவர் அந்த நகரத்திற்கு ஒரு அசாதாரண மற்றும் முக்கியமான கடல் துறைமுகத்தை கட்டினார்.

ஏரோட் தி கிரேட் அவரது படைப்புகள், சாதனை:

• பண்டைய சமாரியா நகரத்தை மீண்டும் கட்டவும்
• நான் பெரிய கோட்டைகளைக் கட்டுகிறேன்
• அவர் தற்போதுள்ள கோட்டைகளை மீட்டெடுத்தார், அதில் அவர் அரண்மனைகளை கட்டினார்
• அவர் ஒரு தியேட்டர், ஒரு ஆம்பிதியேட்டர் மற்றும் ஒரு ரேஸ்கோர்ஸ் கட்டினார்

இருப்பினும், ஜெரூசலத்தில் உள்ள கோவிலை புனரமைப்பதே மகா ஏரோதுவின் தலைசிறந்த படைப்பாகும். நான் அசாதாரண பிரமாண்டத்துடன் மேற்கொள்ளும் புனரமைப்பு.

ஏரோது மற்றும் சன்ஹெட்ரின்

மத அம்சத்தைப் பொறுத்தவரை, ஏரோது யூத சன்ஹெட்ரினையும் அதனுடன் தொடர்புடைய உயர் பூசாரி அலுவலகத்தையும் கடுமையாக மாற்றினார். ஹெரோடியன் அரசாங்கத்திற்கு முன் உயர் பூசாரி பதவி வாழ்க்கையின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, பரம்பரை மற்றும் தேசத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தது. ஏரோத், பிரதான ஆசாரியரின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதற்காக, இந்த குணத்தை அடக்கி, யூத அரசியலுடன் தொடர்புடைய அனைத்து செல்வாக்கையும் அகற்றினார்.

சன்ஹெட்ரினைப் பொறுத்தவரை, நான் அதை கிரேக்க முடியாட்சியால் நிறுவப்பட்ட சபையை ஒத்ததாக மாற்றுகிறேன். எனவே சன்ஹெட்ரின் ராஜாவின் ஆலோசகர்களால் ஆனது மற்றும் ஏரோது தலைமையில் இருந்தது.

ஏரோது இறந்தபோது

இயேசு பிறந்தவுடன், மத்தேயு நற்செய்தி கூறுவது போல், அனைத்து பாலஸ்தீனத்தின் ஆட்சியாளரான ஹெரோட் தி கிரேட் இறந்துவிடுகிறார்:

மத்தேயு 2: 19-20: 19 ஆனால் ஏரோது இறந்த பிறகு, இதோ, கடவுளின் தூதன் எகிப்தில் யோசேப்புக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினான், 20: எழுந்து, குழந்தையையும் அவனது தாயையும் அழைத்துக் கொண்டு, இஸ்ரேல் தேசத்திற்குச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் மரணத்தைத் தேடியவர்கள் இறைவன் இறந்துவிட்டார். குழந்தை.

பெரிய ஏரோது இறந்தபோது, ​​அவர் பிரிந்த ராஜ்யத்தை தனது சான்றாண் மரபு என்று விட்டுவிட்டார். அவர் பாலஸ்தீனத்தின் நிலப்பகுதியை மூன்றாகப் பிரித்தார், அவருடைய மூன்று மகன்களுக்கு ஒரு பகுதியை வழங்கினார், அரசர் என்ற பட்டத்தை யாரும் வைத்திருக்க முடியாது, இவர்கள் பரம்பரை:

• ஆர்க்கெலாஸ்: யூதேயா, சமாரியா மற்றும் இடுமியா
• பிலிப்: டிராகோனிடைட் மற்றும் இடுரியா
• ஏரோது ஆன்டிபாஸ்: கலிலி மற்றும் பெரியா

வரலாற்று இயேசுவின் செயல்பாடு தொடங்கும் தருணம் இது. இறைவனின் வாழ்க்கையில் யாருடைய மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள், முக்கியமாக பாலஸ்தீன வரைபடத்தின் இரண்டு பகுதிகளில் இயேசுவின் காலத்தில் நடந்தது: கலிலீ மற்றும் யூதேயா. சுயாதீன அரசாங்கங்களின் அரசியல் ஆட்சிகளைக் கொண்ட இரண்டு பிராந்தியங்கள், ஒவ்வொன்றும் ரோமானியப் பேரரசிற்குள் அதன் சொந்த கட்டளை வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

மத்தேயு 2:2221 அவன் எழுந்து, குழந்தையையும் அவன் தாயையும் அழைத்துக்கொண்டு இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு வந்தான். 22 ஆனால், தனது தந்தை ஏரோதுவுக்குப் பதிலாக அர்கெலாஸ் யூதேயாவில் ஆட்சி செய்ததாகக் கேள்விப்பட்டதும், அவர் அங்கு செல்ல பயந்தார்; ஆனால் கனவுகளில் வெளிப்பாடு மூலம் எச்சரித்தார், அவர் கலிலேயா பகுதிக்குச் சென்று, 23 நசரேத் என்ற நகரத்தில் வந்து வாழ்ந்தார், அதனால் தீர்க்கதரிசிகள் சொன்னது நிறைவேறும், அவர் ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார்.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம் - பிரதேசத்தின் பிரிவு

இயேசுவின் காலத்தில் கிறிஸ்தவ சகாப்தம் முதல் ஆண்டில் தொடங்குகிறது. விவிலிய புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்தியாளர்கள் ஜோர்டானின் ஒரு பக்கத்திலும் மறுபுறம் ஒரு வித்தியாசத்தையும் காட்டுகிறார்கள், இதற்கு ஒரு உதாரணத்தை இங்கே படிக்கலாம்:

மாற்கு 6:45: 45 உடனடியாக அவர் தனது சீடர்களை படகில் ஏறச் செய்து, அவருக்கு முன்னால் செல்லச் செய்தார் மற்றொரு பக்கம், பெட்சாய்டாவுக்கு, அவர் கூட்டத்தை விலக்கினார்.

ஜோர்டான் ஆறு வெளிப்படையாக இரண்டு பிரதேசங்களை பிரிக்கும் கோட்டை நிறுவியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது இரண்டு கலாச்சாரங்களை பிரித்தது. சுவிசேஷகர்கள் மறுபுறம் பேசும்போது யூதரல்லாத பிற இனத்தவர்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இந்த பகுதி இன்று ஜோர்டான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, படம் எண் 4 ஐப் பார்க்கவும்

ஜோர்டானின் பக்கத்தில் உள்ள பகுதி யூத நாகரிகத்தால் வசிக்கப்பட்டது. இயேசு ஜோர்டானுக்கு மேற்கே, இன்று பாலஸ்தீனத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வாழ்ந்தார். அந்த நேரத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த பிரதேசம். வரலாறு முழுவதும் இதற்கு பெயர்கள் உள்ளன: வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலம், கானான், யூதேயா, புனித நிலம் போன்றவை. படம் எண் 5 இல் ஜோர்டான் நதியால் பிரிக்கப்பட்ட கப்பர்நாகம் மற்றும் பெத்சாய்டா நகரங்களை நீங்கள் காணலாம்.

இருப்பினும், முதல் கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டில், பாலஸ்தீனத்தின் பிரதேசம் நான்கு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது:

• கலிலி
• சமாரியா
• யூதேயா
• பெரியா

இந்த நேரத்தில் ஜெருசலேம் நகரம் சமாரியாவின் யூதேயாவைத் தவிர ஒரு மாகாணத்தைச் சேர்ந்தது. ஆர்கெலாவோவால் மரபுரிமையாகப் பெற்ற மாநிலம். கலிலேயாவைப் பொறுத்தவரை, இயேசு தனது ஊழியத்தின் பெரும்பகுதியைச் செலவிட்டார்; இது பெட்ராச் ஏரோட் ஆன்டிபாஸால் ஆளப்பட்டது.

எனவே இரண்டு மாகாணங்களும் வேறுபட்ட அரசியல் ஆட்சியால் பிரிக்கப்பட்டன, அவை ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்குச் செல்வதற்கு கூட ஒரு எல்லையைக் கடப்பது அவசியம்.

கலிலி

இயேசுவின் காலத்திலிருந்த பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் கலிலியே வடக்குப் பகுதி. இந்த பகுதி ஹெர்மோன் மலையின் சரிவிலிருந்து ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கு வரை வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை உருவாகிறது. கிழக்கில் இருந்து மேற்கு நோக்கி, மத்திய தரைக்கடல் கடலில் இருந்து ஜோர்டான் நதி வரை கலிலீ அல்லது ஜெனேசரேட் ஏரியில் உருவாகிறது.

கலிலேயின் புவியியல் வடக்கில் மலைகளின் நிவாரணத்தைக் கொண்டுள்ளது, திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் ஆலிவ் தோப்புகளுடன் பயிரிடப்படுகிறது, பள்ளத்தாக்கு பகுதிகளில் கோதுமை மற்றும் பார்லி போன்ற தானியங்களை வளர்ப்பது வழக்கம். கிழக்கே, பெரிய ஜெனரேசட் ஏரியை அடையும் வரை நிலங்கள் சரிவுகளில் குறையும்.

இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் பெரும்பகுதி இந்த ஏரியின் கரையோரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் செலவிடப்பட்டது. குறிப்பாக இது போன்ற நகரங்களில்:

கப்பர்நாம்

பேப்பர் மற்றும் ஆண்ட்ரூ இயேசுவின் இரண்டு சீடர்கள் வாழ்ந்த நகரம் கப்பர்நாகம். கப்பர்நாகம் ஒரு நகரமாக மிகவும் பொருத்தமானதாக இல்லை என்றாலும், அது மத ரீதியாக முக்கியமானது. கலிலேயில் ஒரு யூத மக்கள்தொகையை அது கொண்டிருந்ததால், அது ஒரு எல்லைப் பகுதி.

டெட்ரார்க் பிலிப், டிராகோனிடிஸ் மற்றும் இட்யூரியா ஆகியோரால் நிர்வகிக்கப்படும் பிரதேசத்துடன் கலிலியை தொடர்பு கொண்ட சாலைக்கு அடுத்ததாக கப்பர்நாகமும் இருந்தது. அந்த பிரதேசத்தின் தலைநகரம் இயேசுவின் நற்செய்திகளில் பெயரிடப்பட்ட பெத்சாய்டா நகரம் ஆகும்.

சுங்கச் சேவை மற்றும் ரோமானிய இராணுவப் படைகள் எல்லைப் பாதையில் கப்பர்நகூம் பெத்சாய்டாவை இணைக்கிறது. நகரத்தின் தெற்கே கப்பர்நகூமிலிருந்து வெளியேறும் போது மற்றும் ஜெனேசரேட் ஏரியின் கரைக்கு அருகில்; வசந்த காலத்தில் வளமான ஒரு நிலப்பரப்பை நீங்கள் கடக்கிறீர்கள், இது உங்கள் வலது பக்கத்தில் ஒரு மலையின் எல்லையாக உள்ளது. இந்த நிலத்தில், பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசு மலைப்பிரசங்கத்தை அனுப்பிய இடம் அமைந்துள்ளது. அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களின் பெருக்கத்தின் இயேசுவின் அற்புதம் நடந்தது.

நாசரேத்

நாசரேத் கென்னசரேட் ஏரி மற்றும் கலிலீயின் தெற்கே ஒரு மலைப் பகுதியில் மிகவும் வளமான சமவெளியில் அமைந்துள்ளது. நாசரேத் நகரத்தில், இயேசு தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தைத் தொடங்கும் தருணம் வரை வாழ்ந்தார். அதுபோலவே இயேசுவின் சில சீடர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து வந்தவர்கள்.

கலிலியர்கள் தீவிர யூதர்களால் விரும்பப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லாத வெளிநாட்டு சந்ததியினருடன் கலந்திருந்தார்கள். அதனால்தான் ஆர்வமுள்ள யூதர்கள் இப்பகுதியை புறஜாதியினரின் கலிலி என்று அழைத்தனர்.

கலிலி பிராந்தியத்தின் அம்சங்கள் அல்லது சிறப்பம்சங்கள்:

-கலைலியின் மிகக் குறைந்த பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்ட கலிலீ கடல் அல்லது டைபீரியாஸ் ஏரி அல்லது ஜென்னேசரேட் ஏரி உள்ளது. இது 21 கிலோமீட்டர் நீளம் 12 அகலமும், கடல் மட்டத்திலிருந்து 210 மீட்டர் எதிர்மறை உயரமும் கொண்ட ஒரு பெரிய ஏரி.

-டெமாஸ்கஸில் இருந்து செசரியா பிலிப்பிக்கு சென்ற கேரவன்களின் அதிர்வெண் காரணமாக ஜெனேசரேட் சமவெளி ஒரு பன்முக கலாச்சார மற்றும் பல இனப் பகுதியாகும்.

-கலிலியில், அதன் 588 மீட்டர் உயரத்தில் சமவெளியில், ஜெனேசரேட் ஏரியின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ள தாபோர் மலை விதிக்கப்பட்டது.

-பிராந்தியத்தின் கிராமப்புற மக்களின் பொதுவான வீடுகள் சிறியதாகவும் பெரும்பாலும் ஒரே துண்டாகவும் இருந்தன.

-கலிலியா நில உரிமையாளர்களின் களத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார், அதன் உரிமையாளர்கள் ராஜா அல்லது ஆட்சியாளர், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் பணக்கார வணிகர்கள்.

கலிலேயில் வசிப்பவர்கள் யூதர்கள், புறமத மக்களால் சூழப்பட்டனர். இதன் காரணமாக அவர்கள் மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மிகவும் திறந்திருந்தனர். இந்த பகுதியில் உள்ள யூதர்கள் சட்டத்தை கடைபிடிப்பது குறித்து யூதேயாவில் உள்ளவர்களை விட குறைவான மத உணர்வு கொண்டவர்கள்.

-ஜூடியன் பிராந்தியத்தின் யூதர்கள், அதிக சட்டப்பூர்வமாக இருந்ததால், கலிலேயின் யூதர்களை அரைகுறையாகக் கருதினர். இதன் காரணமாக மத எழுத்தர்கள், பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள், இயேசுவையும் அவருடைய சீடர்களையும் மறுத்தனர்.

-கலைலியக் குடியேற்றவாசிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் மீனவர்கள் மற்றும் விவசாயிகளாக இருந்தனர். இதனால்தான் இயேசுவின் உவமைகள் பல விவசாய மற்றும் மீன்பிடி வாழ்க்கையை சுற்றி வந்தன. இந்த உவமைகள் என்ன தெரியுமா? இந்த இணைப்பை உள்ளிட்டு சிறந்ததை தெரிந்து கொள்ளுங்கள் இயேசுவின் உவமைகள் மற்றும் அதன் விவிலிய பொருள். இந்த சிறுகதைகள் மூலம் கடவுள் மக்களுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் கடவுள் மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் செய்தியை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும்படி கற்பித்தார்.

சமாரியா

யூதேயாவின் வடக்கையும் கலிலேயாவின் தெற்கையும் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து இயேசுவின் காலத்தில் சமாரியா பகுதி வரை வரைபடத்தில் காணலாம். சமாரியா கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் ஜோர்டான் நதி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் கடலால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில் இந்த பகுதி பெரிய ஏரோதின் மகன் ஆர்கெலாஸின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டது. மலைகள் மற்றும் தாழ்வான மலைகளின் மையப் பகுதி சமாரியாவின் நகரம் அல்லது நகரத்தின் கருவை உருவாக்குகிறது. இந்த மத்திய மாசிஃப் கலிலீ பிராந்தியத்திலிருந்து யெஸ்ரேல் என்றும் அழைக்கப்படும் எஸ்ட்ரலின் பள்ளத்தாக்கால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இயேசுவின் நற்செய்திகளில், கலிலேயாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்குச் செல்ல இறைவன் எவ்வாறு பல சமயங்களில் சமாரியாவின் பிரதேசத்தைக் கடந்தான் என்பதைக் காணலாம். இது மிகச்சிறிய வழி, ஆனால் யூதர்கள் அதைத் தவிர்த்தனர். சமய மற்றும் வரலாற்று காரணங்களுக்காக சமாரிய மக்களிடம் அவருக்கு இருந்த விரோதம் காரணமாக.

இந்த கடினமான புவியியல் சாலையில் இயேசு சென்றது போல பயணம் குறிப்பாக மன்னிக்க முடியாதது, குறிப்பாக வெப்பமான நேரங்களில். ஆலிவ் மரங்கள், வறண்ட மண் கொண்ட மலைகள் மற்றும் அவ்வப்போது பள்ளத்தாக்கு கோதுமை காதுகளால் வரிசையாக வளர்க்கப்பட்ட மலைகளின் வழியாக சாலை செல்கிறது. இந்த பாதை முழுவதும் நீங்கள் மிகவும் அணுகக்கூடிய படிகள் வழியாக செல்லும் குறுகிய பாதைகள் வழியாக நடக்கிறீர்கள்.

எஸ்டிரெலான் பள்ளத்தாக்கு

எஸ்ட்ரெலின் பள்ளத்தாக்கின் முதல் பெயர், ஜெஸ்ரீல் அல்லது யெஸ்ரேல் சமவெளி மற்றும் பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டின் நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் படிக்கலாம். இந்த சமவெளிகளில் இஸ்ரேலின் எதிரிகள் தங்கள் கூடாரங்களுடன் முகாமிட்டனர், பின்னர் கிதியோனால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

நீதிபதிகள் 6:33: ஆனால் அனைத்து மீதியானியர்களும் அமலேக்கியர்களும் கிழக்கிலிருந்து வந்தவர்களும் ஒன்று கூடி, அவர்கள் வழியாக முகாமிட்டனர் ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கு

யெஸ்ரயேல் என்ற எபிரேய வார்த்தைக்கு "கடவுள் விதைத்தார்" என்ற அர்த்தம் உள்ளது மற்றும் இந்த பெயர் சமவெளியில் அதே நகரத்துடன் அவரது நகரத்தால் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் 2 நாளாகமம் மற்றும் சகரியாவின் புத்தகங்களில், ஜெஸ்ரீலின் பள்ளத்தாக்கு மெகிதோவின் புலம் அல்லது பள்ளத்தாக்கு என பெயரிடப்பட்டது.

2 நாளாகமம் 35:22: ஆனால் ஜோசியா பின்வாங்கவில்லை, ஆனால் அவனுடன் சண்டையிட மாறுவேடமிட்டு, கடவுளின் வாயிலிருந்து வந்த நெக்காவின் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை; மற்றும் போருக்கு வந்தது மெகிதோ புலம்.

சகரியா 12:11: அந்த நாளில் ஜெருசலேமில் ஹடாட்ரிமோனின் அழுகை போல பெரும் அழுகை இருக்கும் மெகிதோ பள்ளத்தாக்கு.

எஸ்ட்ரலின் பள்ளத்தாக்கின் பெயரானது, எபிரேய யெஸ்ரயேலின் கிரேக்க மொழியில் ஒலிபெயர்ப்பாகும். யூத மற்றும் பரிசேயர் வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோசஃபஸ் (கி.பி 37-100) இந்த சமவெளியைக் குறிப்பிடுகிறார்: சமாரியாவின் பெரிய சமவெளி. இக்சால் நகரில் கலிலேயின் தெற்கு எல்லை மற்றும் ஜெனின் நகரத்தில் சனாரியாவின் வடக்கு எல்லையை வரையறுக்கும் சமவெளி. இந்த இரண்டு நகரங்களுக்கிடையேயான அனைத்து நிலப்பரப்புகளும் துல்லியமாக எஸ்ட்ரெலனின் சமவெளி ஆகும்.

சமாரியா பிராந்தியத்தின் அம்சங்கள் அல்லது சிறப்பம்சங்கள்:

-சமரியாவில் அசீரியர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலியர்களுக்கு இடையேயான பல இன மற்றும் பன்முக கலாச்சார மக்கள் வசித்து வந்தனர்.

- தீவிர யூதர்களுக்கும் சமாரிய மக்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர வெறுப்பு வேரூன்றியது. ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திற்கு முந்தைய 107 ஆம் ஆண்டில்; ஹஸ்மோனியோஸின் குடும்பத்தின் யூதேயாவின் பிரதான பாதிரியார், ஜுவான் ஹிர்கானோ, சமாரியாவின் தலைநகரான ஷெக்கேம் நகரத்தை கைப்பற்றுகிறார். ஹிர்கானோ நகரின் அதிகாரத்தை கைப்பற்றும்போது ஜெரிசிம் கோயிலை அழிக்கிறது.

-ஜெரிசிம் கோவில் 30 ஆம் ஆண்டில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சி., சமாரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்யும் போது.

-பிறகு, இயேசுவின் காலத்தில் 6 ஆம் ஆண்டில், சமாரியர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலை பெரிதும் இழிவுபடுத்தினர். இரு மக்களுக்கிடையேயான விரோதமும் வெறுப்பும் மேலும் உறுதியானதாக மாறியது.

-இந்த பெரும் வெறுப்பு மற்றும் சமாரியா மக்களின் கலவைகள் காரணமாக, யூதர்கள் சமாரியர்களை மற்ற வெளிநாட்டு மக்களுடன் கலந்த இரத்தம் கலந்த தூய்மையற்ற மக்களாக கருதினர்.

யூதர்கள் சமாரியர்களை ஒரு மதவெறி மக்கள் என்று பெயரிட்டனர். எனவே அவர்களுடன் அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை.

தங்கள் பங்கிற்கு, சமாரியா மக்கள் தங்களை இஸ்ரேல் குழந்தைகளின் உண்மையான சந்ததியினர் என்று கருதினர். இந்த மக்கள்தொகை பண்டைய எபிரேய எழுத்தை பாதுகாத்தது, எனவே அவர்கள் தங்களை சட்டத்திற்கு உண்மையுள்ளவர்கள் மற்றும் உண்மையான இஸ்ரேலியர்கள் என்று கருதினர்.

சமாரியர்கள் ஜெரிசிம் மலையில் தங்கள் சொந்த கோவிலைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. அதே வழியில் அவர்கள் ஜெருசலேமில் கூறப்பட்ட மதத்தை மறுத்தனர்.

-ஜானின் நற்செய்தியில், ஒரு யூதர் மற்றொரு சமாரியரை அழைத்தால் அது அந்த நேரத்தில் கடுமையான குற்றம் என்று அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார். இதனால்தான் இயேசு யூதத் தலைவர்களால் அவமதிக்கப்பட்டார்:

யோவான் 8:48: அப்போது யூதர்கள் அவரிடம் பதிலளித்தனர்: நீங்கள் ஒரு சமாரியர் என்றும், உங்களுக்கு பேய் இருக்கிறது என்றும் நாங்கள் நன்றாகச் சொல்லவில்லையா?

யூதேயா

சமாரியாவின் தெற்கே பாலஸ்தீனத்திலிருந்து இயேசுவின் காலத்தில் யூதேயா பகுதி வரை வரைபடத்தில் காணலாம். அந்த காலங்களில் பெரிய ஏரோதின் மகன் ஆர்கெலாஸ் ஆளப்பட்டது. சில வருடங்கள் கழித்து, கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் 26 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல பின்னடைவுகளால் அரசாங்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார். அங்கிருந்து போண்டியஸ் பிலாத்து யூதேயாவில் ரோமின் அதிபராக தனது இருப்பை வெளிப்படுத்தினார்.

யூதேயா என்பது பாலஸ்தீனத்தின் தெற்கே உள்ள ஒரு பகுதி, இது உயரமான மற்றும் வறண்ட மலைகளின் நிவாரணத்தைக் கொண்டுள்ளது. செங்குத்தான மற்றும் மூடிய மாசிஃபை உருவாக்கும் மலைகள். யூதேயா அதன் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் பரந்த பாலைவனங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் மிக முக்கியமான நகரம் தலைநகர் ஜெருசலேம் ஆகும், இது இயேசு பூமியில் இருந்த காலத்தில் அவரது வாழ்க்கையில் பல மற்றும் பொருத்தமான நிகழ்வுகளைக் கண்டது.

ஏருசலேம்

யூதேயாவின் தலைநகரம் ஜெருசலேம், யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் முஸ்லீம் போன்ற முக்கிய இறையியல் கோட்பாடுகளுக்கான புனித நகரம். மத அம்சம் ஜெருசலேமுக்கு முக்கியமானது, வணிகப் போக்குவரத்தை விட, இந்த நிலம் புனிதத்தில் பிரதிநிதித்துவம் செய்வதால் மக்கள் ஈர்க்கும் கூட்டம்.

நகரின் கிழக்கே கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கிற்கு அடுத்ததாக ஆலிவ் மலையை நீங்கள் காணலாம். இயேசு தனது பரலோகத் தகப்பனுடன் நெருக்கமாக பிரார்த்தனை செய்தபோது, ​​அவர் கைதியாக ஒப்படைக்கப்பட்டார்.

இயேசுவின் காலத்திலிருந்து, ஜெருசலேம் மத வழிபாட்டிற்கு அதன் முக்கியத்துவத்தைக் கடன்பட்டது. ஏனென்றால் ஒரே யூத கோவில் அதன் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளது. எனவே இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீன வரைபடத்தின் அனைத்து யூதர்களும் ஜெருசலேம் நகருக்கு யாத்திரை சென்றனர். கூடுதலாக, இது யூதப் பயிற்சியின் மையமாகவும் இருந்தது. எனவே வரலாறு முழுவதும், ஜெருசலேம் அதன் முக்கியமான மற்றும் பிரமாண்டமான கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சுற்றுப்புறங்களில், சரிவுகள் மற்றும் மலைகளில், பண்டைய ஜெருசலேமின் வீடுகள் ஒரு அழகான நிலப்பரப்பை வழங்குகின்றன, அது மறக்க மிகவும் கடினம். கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய தேசத்தையும் மக்களையும் மிகவும் நேசித்தார், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 70 ஆம் ஆண்டில் ரோம் பேரரசரான டைட்டஸ் அதை அழித்தபோது ஜெருசலேமை என்ன துன்புறுத்துவார் என்று அவர் புலம்புவதைக் காணலாம்.

மத்தேயு 23: 37-39 ஜெருசலேமுக்காக இயேசுவின் புலம்பல்: ஓ ஜெருசலேம், ஜெருசலேம், தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று கடவுளின் தூதர்களைக் கல்லால் எரியும் நகரம்! கோழி தன் குஞ்சுகளை தன் சிறகுகளின் கீழ் பாதுகாப்பது போல் நான் உங்கள் குழந்தைகளை எத்தனை முறை சேகரிக்க விரும்பினேன், ஆனால் நீங்கள் என்னை அனுமதிக்கவில்லை. 38 இப்போது பாருங்கள், உங்கள் வீடு வெறிச்சோடி வெறிச்சோடி காணப்படுகிறது. 39 சரி, நான் இதை உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நீங்கள் சொல்லும் வரை நீங்கள் என்னை மீண்டும் பார்க்க மாட்டீர்கள்: கர்த்தருடைய நாமத்தில் வருகிறவருக்கு ஆசீர்வாதம்!

யூதேயாவின் பிராந்தியத்தில் இயேசுவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது முக்கிய பங்கு வகித்த பல்வேறு இடங்கள் அல்லது மக்கள் குவிந்துள்ளனர். இந்த நகரங்களில் பின்வருபவை:

Belén

ஜெருசலேமுக்கு தெற்கே எட்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது பெத்லகேம் என்ற சிறிய நகரம். இந்த நகரம் ஒரு மலையின் பக்கத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட தோற்றத்தை கொடுக்கும் குழு வீடுகளால் ஆனது. இயேசுவின் காலத்தில் பெத்லகேமின் வீடுகள் மிகவும் தாழ்மையுடன் இருந்தன. மேலும் மலைப்பகுதிகளில் உருவான குகைகள் குடியேறியவர்களால் பயிர்களுக்கான கிடங்குகளாகவும் விலங்குகளுக்கு தொழுவங்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இது துல்லியமாக இந்த குகைகளில் ஒன்றில், எங்கள் இறைவன் இயேசு பிறந்த ஒரு தொழுவமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில், பெத்லகேம் செம்மறி ஆடு வியாபாரத்திற்கு ஒரு முக்கியமான கிராமமாக இருந்தது. வளமான நிலத்திற்கும் யூதேயன் பிராந்தியத்தின் பாலைவனப் பகுதிகளுக்கும் இடையில் அதன் மூலோபாய இருப்பிடம் காரணமாக. அதனால் மேய்ப்பர்கள் பெத்லகேமின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் ஆடு மற்றும் ஆடுகளுடன் அடிக்கடி தங்கினார்கள்.

பெத்லகேம் கிராமத்தை யூதர்கள் டேவிட் நகரம் என்றும் அழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் சாமுவேல் அவரை கடவுளின் பெயரால் ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்தார். அதே வழியில், பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட இரட்சகரான மேசியா பெத்லகேமில் பிறப்பார் என்று தீர்க்கதரிசிகள் அறிவித்தனர்.

மீகா 5: 2: பெத்லகேமிலிருந்து ஒரு ஆட்சியாளர் வெளியே வருவார். 2 ஆனால், பெத்லகேம் எப்ரடா, நீங்கள் யூதாவின் அனைத்து மக்களுக்கிடையில் ஒரு சிறிய கிராமம் மட்டுமே. இருப்பினும், என் பெயரில், ஒரு ஆட்சியாளர் உங்களிடமிருந்து இஸ்ரேலுக்காக வெளியே வருவார், அதன் தோற்றம் நித்தியத்திலிருந்து செல்கிறது.

ஜெரிகா

உலகின் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றான ஜெரிகோ, யூதேயா பகுதியில் அமைந்துள்ளது. தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் படி, இது எட்டு முதல் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட நகரம். அதன் முதல் குடிமக்களாகிய கானானிய மக்கள், பைபிளின் கதாபாத்திரமான நோவாவின் மகன் ஹாமின் சந்ததியினர். இந்த நிலப்பரப்பு ஒரு அழகான சோலையாகும், இது மத்திய தரைக்கடல் மட்டத்திலிருந்து 250 மீட்டர் கீழே எதிர்மறை உயரத்தில் உள்ளது.

இது ஒரு சோலை என்பதால், பாலஸ்தீனப் பிரதேசத்தின் பாலைவனப் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அங்கு காணப்படும் தாவரங்கள் உற்சாகமாக உள்ளன. ஜெரிகோவில் பேரீச்சைப் பழங்கள் மற்றும் ஏராளமான இலை மரங்கள் உள்ளன. அதே வழியில், ரோஜாக்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பூக்களும் இந்த நகரத்தில் வளர்க்கப்படுகின்றன.

ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேம் செல்லும் பாதை யூதாவில் மிகவும் பரபரப்பான ஒன்றாகும், மேலும் அது சோர்வாக உள்ளது. இரு நகரங்களுக்கும் இடையே இருக்கும் முப்பது கிலோமீட்டர் தூரம் யூத பாலைவனத்தின் வழியாக ஓடுகிறது. அதே போல் ஜெரிகோவிற்கும் ஜெருசலேமுக்கும் இடையே உள்ள உயரத்தின் வேறுபாடு, இது ஆயிரம் மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரம் கொண்டது. இந்த காரணத்திற்காக, கடக்கும் திசையைப் பொறுத்து ஏறுவதற்கும் இறங்குவதற்கும் இடையிலான உயர வேறுபாட்டை சமாளிக்க இந்த சாலையைக் கடப்பது அவசியம்.

இன்று ஜெரிகோ மேற்கு கரைக்குள், ஜோர்டான் நதிக்கு மிக அருகில் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளது. பைபிளின் புத்தகங்களில் ஜெரிகோ நகரம் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில், எரிகோவின் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்த விவரம் ஜோசுவா புத்தகத்தில் உள்ளது:

ஜோஸ்யூ 6: 20: ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளின் சத்தத்தைக் கேட்ட மக்கள், தங்கள் முழு பலத்தோடு அலறினார்கள். திடீரென்று, ஜெரிகோவின் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தன, இஸ்ரேலியர்கள் நேரடியாக நகரத்தைத் தாக்கி அதைக் கைப்பற்றினர்.

பெத்தானி

கிட்டத்தட்ட மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஜெருசலேம் நகரத்தை அடைவது ஆலிவ் மலையின் அடிவாரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பெத்தானி கிராமம். இந்த சிறிய கிராமத்தில் முதல் நீர் ஆதாரங்கள் மற்றும் மரங்களின் முதல் புத்துணர்ச்சியூட்டும் நிழல் ஜெருசலேம் பயணத்திற்கு பிறகு அமைந்துள்ளது. இயேசுவின் சில நண்பர்கள் பெத்தானியாவில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் லாசரஸ், மார்த்தா மற்றும் மேரி என்ற மூன்று சகோதரர்கள்.

லூக்கா 10: 38-42 இயேசு மார்த்தா மற்றும் மரியாவைப் பார்க்கிறார்: 38 ஜெருசலேம் பயணத்தின் போது, ​​இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட கிராமத்திற்கு வந்தனர், அங்கு மார்த்தா என்ற பெண் தன் வீட்டிற்கு வரவேற்றார். 39 அவருடைய சகோதரி மேரி அவருடைய போதனைகளைக் கேட்க இறைவனின் பாதத்தில் அமர்ந்தார்.

யோவான் 11: 4-6இயேசு அந்த செய்தியைக் கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: “லாசரஸின் நோய் மரணத்தில் முடிவடையாது. மாறாக, அது கடவுளின் மகிமைக்காக நடந்தது, இதன் விளைவாக கடவுளின் மகன் மகிமை பெறுவார். 5 என்றாலும் இயேசு மார்த்தா, மேரி மற்றும் லாசரஸ் ஆகியோரை நேசித்தார், 6 அவர் இருந்த இடத்தில் இன்னும் இரண்டு நாட்கள் தங்கினார்.

ஒலிவ மலை பெத்தானியாவை ஜெருசலேமிலிருந்து பிரிக்கிறது. பெத்தானியாவை விட்டு ஜெருசலேம் நோக்கி செல்லும் போது, ​​பக்கங்களில் அத்தி மரங்கள் உள்ள சாலையை நீங்கள் கடக்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் ஒரு சிகரத்தில் ஏறி ஜெருசலேம் நகரம், கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் பழங்காலங்கள் வளர்ந்துள்ள கெத்செமனே தோட்டம் ஆகியவற்றின் அழகிய படத்தை பெறுகிறீர்கள். மரங்கள். அதே வழியில், அங்கு பிரமாண்டமான எஸ்பிளேனேட் மற்றும் பிற கட்டிடங்களுடன் கட்டப்பட்டுள்ள கோயிலைக் காணலாம்.

எம்மாஸ்

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் எம்மாஸ் ஒரு பழமையான கிராமம். தற்போது, ​​எம்மாஸ் கிராமம் அமைந்துள்ள தளத்தில், இம்வாஸ் மக்கள் தொகை ஜெருசலேம் நகரத்திலிருந்து பதினோரு முதல் பன்னிரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. லூக்கா நற்செய்தி 24: 13-35 இல் பழங்கால எம்மாஸ் கிராமம் பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு உயிர்த்தெழுந்த இயேசு அவரது இரண்டு சீடர்களுக்குத் தோன்றினார்:

லூக்கா 24: 13-15 எம்மாஸ் செல்லும் வழியில்: 13 அதே நாளில், இயேசுவின் சீடர்கள் இருவர் ஜெருசலேமிலிருந்து ஏழு மைல் தொலைவில் உள்ள எம்மாஸ் நகரத்திற்கு சென்று கொண்டிருந்தனர். 14 அவர்கள் நடந்து சென்றபோது, ​​நடந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசினார்கள். 15 அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​திடீரென்று இயேசு அவருடன் தோன்றி அவர்களுடன் நடக்கத் தொடங்கினார். 16 ஆனால் கடவுள் அவரை அடையாளம் காணாமல் தடுத்தார்.

யூதேயா பகுதியின் அம்சங்கள் அல்லது சிறப்பம்சங்கள்:

-இது பெரிய பாலைவனப் பகுதிகள் மற்றும் ஒரு பெரிய மூடிய மற்றும் கரடுமுரடான மலைகளைக் கொண்டுள்ளது.

யூதேயாவில் கோதுமை சிறிய அளவில் வளர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் இது ஆலிவ், திராட்சை, தேதிகள், அத்தி மற்றும் பருப்பு வகைகளை அதிக அளவில் உற்பத்தி செய்கிறது.

-இயேசுவின் காலத்தில் யூதேயாவில் வசிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் ஏழை சமூக அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் உணவில் முக்கியமாக மீன் மற்றும் மிகக் குறைந்த இறைச்சி இருந்தது.

-இயேசுவின் காலத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கால்நடை உற்பத்தியும் கோவில் தியாகங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டது.

-யூதேயாவின் தலைநகரான ஜெருசலேம் யூதர்களின் புனித நகரமாக இருந்தது, அது வணிக ரீதியான போக்குவரத்து குறைவாக இருந்த நகரம், அதன் முக்கியத்துவம் மத காரணங்களால் இருந்தது.

-ஜூதேயாவில் குறிப்பாக ஜெருசலேமில் உலகின் ஒரே யூத கோவில் இருந்தது மற்றும் யூதர்கள் யாத்திரை சென்றனர்.

-ஜெருசலேமில் உள்ள கோவில் மதப் பயிற்சியின் மையமாகவும், மிக உயர்ந்த யூத மத அதிகாரத்தின் இடமாகவும் இருந்தது.

- யூதேயாவில் இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தில் மிகவும் பொருத்தமான பல்வேறு மக்கள் உள்ளனர்

பெரியா

பெரேயா என்பது இயேசுவின் காலத்தில் கலிலேயாவுடன் சேர்ந்து தனது தந்தையிடமிருந்து ஏரோது ஆன்டிபாஸ் பெற்ற பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. கி.பி 39 வரை அதை ஒரு டெட்ரார்க்காக யார் ஆட்சி செய்தனர். ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் இந்தப் பகுதி காணப்படுகிறது, சமாரியா மற்றும் யூதேயா பகுதிகளுக்கு ஆற்றின் மறுபுறத்தில் அண்டை நாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. யூதா ராஜ்யத்தின் மிக தொலைதூர பிரதேசம் மற்றும் அதன் அரசர் ஏரோது தி கிரேட் என்பதால், பெரேயாவின் பெயர் அப்பால் உள்ள நாடு என்பதால் வழங்கப்படுகிறது. தற்போது பெரியா என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசம் ஜோர்டான் என்று அழைக்கப்படுகிறது

கிமு 1400 வரை பெரியா கானானிய பிரதேசமாக இருந்தது. பின்னர் கிமு 1300 இல் அம்மோனியர்களிடமிருந்து ஹெஸ்பனின் கானானிய மன்னன் சிஹோனின் கட்டளையின் கீழ் மீட்கப்பட்டது. நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அம்மோனியர்கள் பெரேயா பிராந்தியத்தின் நிலங்களைக் கைப்பற்றியபோது, ​​இந்தப் பிரதேசம் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது.

கிமு 160 களில் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மத்திய தரைக்கடல் படுகையின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் ரோமானியப் பேரரசின் ஆட்சி நிறுவப்படும் வரை மக்காபியர்களின் யூத இயக்கம் இந்தப் பகுதியை கைப்பற்றியது. கிமு 63 இல் பெரியா ரோம் களம் ஆனது. பெரியா பிராந்தியத்தின் முக்கிய நகரங்கள் அமத்துஸ் மற்றும் பெத்தாரம்ப்தா, அவற்றின் பிராந்திய வரம்புகள்:

• வடக்கு: டெகாபோலிஸ் பகுதியில் உள்ள பேலா நகரம்
• கிழக்கு: டெகாபோலிஸ் பகுதியில் உள்ள ஜெராசா மற்றும் பிலடெல்பியா நகரங்கள்
• தெற்கு: மோவாப் பகுதி
• மேற்கு: ஜோர்டான் ஆறு

இஸ்ரேல் அருங்காட்சியகத்தில், ஹெரோடியன் காலத்திலிருந்து (கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு கிமு - XNUMX கிபி) ஜெருசலேம் கோவிலின் மாதிரி.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் அரசாங்கத்தின் வடிவம்

கி.பி 63 இல் இயேசு பிறப்பதற்கு முன்பு, ரோமன் தளபதி பாம்பே தி கிரேட் அல்லது பாம்பே தி கிரேட், ஜெருசலேம் நகரத்தை கைப்பற்றினார். இவ்வாறு பேரரசிற்காக பாலஸ்தீனத்தை வென்றது. கலிலேயாவின் ஆளுநராக இருந்த ஹிரோட் தி கிரேட், கிபி 41 இல் மார்கோ அன்டோனியோ மற்றும் அவரின் சகோதரர் பாலஸ்தீனத்தின் டெட்ரார்ச் பெயர்களைப் பெறுகிறார். ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் மார்கோ அன்டோனியோ பேரரசின் கிழக்கு பகுதியை வைத்திருந்தார்.

மத்திய கிழக்கு பகுதியின் சிறிய பகுதிகளை ரோமானியர்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க முடியாட்சி அரசர்கள் பயன்படுத்தினர். ரோம் பயன்படுத்திய மனிதர்களில் ஒருவரான ஏரோது தி கிரேட். ரோமன் செனட் கிரேட் ஏரோட்டை யூதாவின் ராஜா என்று பெயரிட்டது, கிமு 37 முதல் பாலஸ்தீனம் முழுவதையும் ஆளுகிறது, இருப்பினும் மற்ற ஆசிரியர்கள் இது 39 ஆம் ஆண்டிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். ஏரோது ஏடோமைட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவரது தந்தை யூத மதத்திற்கு மாறினார், எனவே அவர் வளர்க்கப்பட்டார் ஒரு யூதர்.

கிறிஸ்துமஸ் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் ரோமின் பேரரசராக இருப்பதற்கு 31 வருடத்திற்கு முன்பு, புதிய பேரரசர் அவரை யூதாவின் அரசராக அங்கீகரிப்பதில் ஏரோது வெற்றி பெற்றார். இயேசு பிறந்த சிறிது நேரத்தில், ஏரோது இறந்து, அவருடைய மூன்று மகன்களை யூதா ராஜ்யத்தின் அரசாங்கத்தின் பொறுப்பில் விட்டுவிட்டார். ரோமால் பிராந்தியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு ராஜ்யம், இதனால் பாலஸ்தீன அரசாங்கத்தை ஏரோடின் வாரிசுகளுக்குப் பொறுப்பான டெட்ரார்கியாக மாற்றியது:

• ஆர்கெலாஸ்: அவர் இயேசுவின் காலத்தின் 4 முதல் 6 ஆம் ஆண்டு வரை யூதேயா, சமாரியா மற்றும் இடுமியாவை நிர்வகிக்கிறார். இந்த ஆட்சியாளர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு ரோமானிய பொறுப்பாளர்களால் மாற்றப்பட்டார், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 26 மற்றும் 37 க்கு இடையில் பொன்டியஸ் பிலாத்து அவர்களில் ஒருவர்
• பிலிப்: அவர் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 4 மற்றும் 34 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் டிராகோனிடைட் மற்றும் இட்யூரியாவை நிர்வகிக்கிறார்
• ஏரோட் ஆன்டிபாஸ்: அவர் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 4 முதல் 39 வரை கலிலேயாவையும் பெரேயாவையும் ஆட்சி செய்கிறார்

பாலஸ்தீன அரசாங்கத்தில் ரோம் கொள்கைகள்

இயேசு பிறந்த நேரத்தில், ரோம் பேரரசர் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் ஆட்சி செய்தார். கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் 14 ஆம் ஆண்டு வரை பதவியில் இருப்பவர். இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் போது, ​​ரோம் திபெரியஸால் ஆளப்பட்டது. கி.பி 14 முதல் 37 வரை ரோம் பேரரசர் பதவியை வகித்தவர். பாலஸ்தீனம் குறித்த ரோம் அரசின் சில கொள்கைகள் பின்வருமாறு:

• உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை பராமரிக்க அனுமதிக்கவும்.
• வெளியுறவுக் கொள்கை முடிவுகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன
• நாணயம், சாலைகளைக் கட்டுப்படுத்தி அதிக வரிகளைக் கோருங்கள்.
• இது உள்நாட்டு அரசியலைப் பயன்படுத்துவதற்கு உள்ளூர் அதிகாரிகளின் வசதிகளையும் பேரரசிற்கு விசுவாசமானவர்களையும் பயன்படுத்துகிறது
• சாதாரண நீதியை சன்ஹெட்ரின் மற்றும் பிரதான பாதிரியார் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. சன்ஹெட்ரின் என்பது ஒரு வகையான ஞானிகளின் யூத சபை. இது பிரதான பாதிரியார் மற்றும் யூத தலைவர்கள் அல்லது ரபிகளால் தலைமை தாங்கப்பட்டது. இது நீதிமன்றமாக இருந்தது மற்றும் பிரதான பாதிரியார் நீதிபதியாக பணியாற்றினார்.
• மரண தண்டனையை நிறைவேற்றும் அதிகாரம் கொண்டவர் ரோமின் புரொகுரேட்டர் மட்டுமே.

-ரோமின் புரொகுரேட்டர் சிசேரியா நகரில் அவரது வசிப்பிடத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே ஜெருசலேம் சென்றார். யூதேயாவின் தலைநகரில் அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில், ஜெருசலேம் கோவிலின் வடகிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள டோரே அன்டோனியா எனப்படும் இராணுவ கோட்டையில் தங்கினார்.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் மத வழிபாடு

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் இருந்த மதம் யூத மதமாக இருந்தது. இது ஆண் மட்டுமே முக்கிய பங்கு வகிக்கும் மதம். கோவிலுக்குள்ளும் மற்றும் ஜெப ஆலயத்திற்குள்ளும் கூட பெண்கள் ஆண்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் ஜெப ஆலயத்தின் இரண்டாம் இடங்களை ஆக்கிரமித்தனர்.

இது முற்றிலும் ஆணாதிக்க மத சமூகமாக இருந்தது, குறைந்தது 10 யூத ஆண்கள் இருந்தால் மட்டுமே வழிபாட்டு விழா கொண்டாட முடியும். பெண்கள் இந்த எண்ணிக்கையை தாண்டினாலும் சரி.

பாலஸ்தீனத்தின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த யூத ஆண்கள் யூதக் கொண்டாட்டங்களின் போது ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு யாத்திரை செய்ய வேண்டும். பெண்கள் யாத்திரை செல்வது கட்டாயமில்லை என்றாலும், அவர்கள் விரும்பினால் மட்டுமே அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர்.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் யூத மக்களால் நிறைவேற்றப்பட மோசேக்கு கடவுள் கொடுத்த தோரா சட்டத்திற்கு இணங்குவது கட்டாயமாக இருந்தது. தோராவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதை கவனித்த யூத அதிகாரம் சன்ஹெட்ரினுக்கு பொறுப்பாக இருந்தது.

சன்ஹெட்ரின்

சன்ஹெட்ரின் ஒரு வகையான கவுன்சில் அல்லது கேபில்டோ மற்றும் யூத மதத்திற்குள் அதிகாரம் செலுத்தும் அமைப்பாகும். இந்த சன்ஹெட்ரின் 71 உறுப்பினர்களால் ஆனது, தலைமை பூசாரி தலைமையில்.

சன்ஹெட்ரினின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அரை வட்டத்தில் அமர்ந்தனர், தலைமை பூசாரி அவர்கள் நடுவில் நின்று கொண்டிருந்தார். 71 உறுப்பினர்களைத் தவிர, சபையில் எழுத்தாளர்களாக பணியாற்றிய இரண்டு யூதர்களும் இருந்தனர். சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அரை வட்டத்தின் முன் மலம் மீது அமர்ந்து குறிப்புகளை எடுத்தது.

சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் சதுசீஸ் மதக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த குழு யூத சமூகத்திற்குள் பாதிரியார்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் பெரும் அதிகாரம் உடையவர்கள். மீதமுள்ள உறுப்பினர்கள் பரிசேயர்களின் மதக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

சன்ஹெட்ரின் தோராவின் யூத சட்டத்தின்படி நீதியை நிறைவேற்றியது, மத நடைமுறை மற்றும் வழிபாடு மற்றும் யூத சட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்ட எல்லாவற்றிலும் அதிகாரம் கொண்டது. எனவே சன்ஹெட்ரினுக்கு தீர்ப்பு வழங்கவும், தண்டிக்கவும், சிறையில் அடைக்கவும் அதிகாரம் இருந்தது. இருப்பினும், ரோம் அரசாங்கம் அவருக்கு ரோமன் அதிகாரம் மட்டுமே தண்டனை அல்லது மரண தண்டனை விதிக்க முடியும் என்று விதித்தது.

எல் சுமோ சாகர்டோட்

தலைமை பூசாரி கோவிலுக்குள் மிக உயர்ந்த அதிகாரியாக இருந்தார் மற்றும் சன்ஹெட்ரினின் தலைவராக பணியாற்றினார். அத்தகைய அதிகாரம் அவருக்கு அதிகாரத்தின் இன்பத்தையும் சிறந்த நிதி நிலைமையையும் அளித்தது. மதகுருக்கள் அல்லது சதுசேயர்களின் குழுவிலிருந்து உயர் பூசாரிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ரோமானிய அதிகாரத்துடன் ஒத்துழைத்தனர்.

மகா பூசாரி அலுவலகம் யூதாவின் அரசராக பெரிய ஏரோது வரும் வரை அதன் வாழ்நாள் குணத்தை பராமரித்தது. ரோம் பாலஸ்தீனத்தில் ரோமன் புரொகுரேட்டர்களை நிறுவியபோது, ​​அவர்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் உயர் பூசாரிகளை நியமித்து நிராகரிக்கும் அதிகாரம் அவர்களுக்கு இருந்தது. இயேசுவின் காலத்தில், சன்ஹெட்ரின் இரண்டு உயர் பூசாரிகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது, இவை:

• அன்னாஸ்: கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் 6 ஆம் ஆண்டு முதல் 15 ஆம் ஆண்டு வரை
• காய்பாஸ்: கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 16 முதல் 37 வரை. இந்த தலைமை பூசாரி அவரது முன்னோடியின் மருமகன் மற்றும் ரோம் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் வழக்கறிஞரின் முன் இயேசுவைக் குற்றம் சாட்டியவரும் அவர்தான்.

யோவான் 18: 28-31 பிலாத்துவுக்கு முன் இயேசு: 28 அவர்கள் இயேசுவை காய்பாவின் வீட்டிலிருந்து பிரிட்டோரியத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். இது காலை, அவர்கள் மாசுபடாதபடி பிரிட்டோரியத்திற்குள் நுழையவில்லை, இதனால் பஸ்காவை சாப்பிட முடிந்தது. 29 பின்னர் பிலாத்து அவர்களிடம் வந்து, "இந்த மனிதர் மீது நீங்கள் என்ன குற்றச்சாட்டைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்? 30 அவர்கள் அவரிடம், இந்த மனிதன் குற்றவாளியாக இல்லாவிட்டால், நாங்கள் அவரை உங்களிடம் ஒப்படைத்திருக்க மாட்டோம். 31 அப்போது பிலாத்து அவர்களிடம், நீங்களே அவரை அழைத்துச் செல்லுங்கள், உங்கள் சட்டத்தின்படி அவரை நியாயந்தீருங்கள். யூதர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்: நாங்கள் யாரையும் கொல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை;

இயேசு மற்றும் மதக் குழுக்களின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடம்

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்கள் பல்வேறு நாகரிகங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். எவ்வாறாயினும், பெரும்பான்மையானவர்கள் மத இயல்புடையவர்களாக இருந்தனர், யூத மதத்தை, குறிப்பாக யூதேயா மற்றும் கலிலேயில் வசிப்பவர்கள். சமாரியாவில் வசிப்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்களை பெரும்பாலும் யூதர்கள் என்று கருதினார்கள், இருப்பினும் யூதப் பிராந்தியத்தில் யூதர்களுக்கு அவர்கள் புறமதத்தவர்கள்.

யூதர்கள் தங்களை ஒரு சிறப்பு மக்களாக, புனித மக்களாக கருதினர், ஏனென்றால் கடவுள் மோசேயின் சட்டத்தின் மூலம் அவர்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்தினார். ஆனால் இயேசுவின் காலத்தில், பல்வேறு மதக் குழுக்கள் அல்லது சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டன. இதில் இந்த குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் அவர்கள் வாழ வேண்டிய முறை, சட்டத்தின் சொந்த விளக்கம் மற்றும் எனவே கடவுளுக்கு அவர்களின் விசுவாசம் பற்றிய சொந்த விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன.

இந்த யூத மதக் குழுக்கள் அல்லது சமூகங்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள், எசென்ஸ் மற்றும் சமாரியர்கள். இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நற்செய்திகளில் கூட அவர்களில் சிலருக்கு இறைவனுடனான உறவு மற்றும் ஒவ்வொருவரின் குறிப்பிட்ட போதனைகளின் சில அம்சங்களில் உள்ள முரண்பாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

மத்தேயு 23: 1-4: 1 பிறகு இயேசு மக்களிடமும் அவருடைய சீடர்களிடமும் பேசினார்: 2 அவர்கள் மோசஸின் நாற்காலியில் அமர்ந்தனர் வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள். 3 எனவே அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன சொன்னாலும் அதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள்; ஆனால் அவர்களின் படைப்புகளின்படி செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சொல்கிறார்கள், செய்வதில்லை. 4 தாங்குவதற்கு கடினமாக இருக்கும் அதிக சுமைகளை அவர்கள் பிணைத்து, ஆண்களின் தோள்களில் வைத்ததால்; ஆனால் அவர்கள் அவற்றை ஒரு விரலால் கூட நகர்த்த விரும்பவில்லை.

மத்தேயு 16: 11-12: 11 ஈஸ்ட் குறித்து ஜாக்கிரதையாக இருக்கும்படி நான் சொன்ன ரொட்டியின் காரணமாக அல்ல என்பதை நீங்கள் எப்படி புரிந்து கொள்ளவில்லை? பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின்? 12 அப்பொழுது, ரொட்டியில் புளித்த மாவைப்பற்றி எச்சரிக்கையாயிருக்கும்படி அவர் சொல்லவில்லை, ஆனால் பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் கோட்பாட்டைப் பற்றி அவர் சொன்னார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.

மேற்கூறிய குழுக்களுக்கு மேலதிகமாக, பெரியவர்கள், பாதிரியார்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் போன்ற மதச் சமூகங்களும் இருந்தன.

சதுசேயர்கள்

சதுசேயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட இயேசு காலத்தில் சமுதாயத்தின் குழுவிற்குள் சில கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் லேவி பழங்குடியினரின் பரம்பரையிலிருந்து வந்தவை. அவர்கள் குறிப்பாக ஆரோனின் மகன்களின் ஆசாரிய கிளையின் வழித்தோன்றல்களும் கூட. கூட சாத்தியமான முதல் தலைமை பூசாரி, யார் சாதோக்.

அங்கிருந்து அதன் பெயர் உருவானது, ஆரம்பத்தில் சடுகின்ஸ், சடுகாயோஸ் வழியாக கடந்து, இறுதியாக சதுசீஸ் என வரையறுக்கப்படும் வரை. இந்த சமூக மற்றும் மத குழு தோராவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் கவனம் செலுத்தியது. குறிப்பாக தியாகங்களுக்கு என்ன சம்பந்தம், யாத்திராகமம், லெவிடிகல் மற்றும் எண்களின் விவிலிய நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் செய்ய வேண்டியது, அவர்கள் செய்ய வேண்டியது கடவுளை வழிபடுவதாகும். இந்த நிரந்தர தியாகங்கள், சர்வாங்க தகனபலிகள் மற்றும் கோவிலைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தாலும் புனிதப்படுத்தி, இஸ்ரவேல் மக்கள் புனிதப்படுத்தப்படுவதை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஏனெனில் சதுசேயர்கள் யூத மதத்தை அடிப்படையில் கோவிலைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் மேற்கொண்டனர். இது அவர்களை மத சமூக ஸ்திரத்தன்மையின் அதிகப்படியான பாதுகாவலர்களாக ஆக்கியது, எனவே அவர்கள் மாநில அதிகாரிகளுடன் நன்றாகப் பழகினர். சதுசேயர்கள் பெரிய ஏரோதுடன் நன்றாகப் பழகவில்லை என்றாலும், அவர்கள் பொதுவாக ரோமானியர்களுடன் நன்றாக தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அதே வழியில் அவர்கள் அதை ஹெலனிஸ்டிக் சமுதாயத்துடன் இணைந்து செய்தார்கள், கிரேக்கர்கள்.

சதுசீயர்களைப் பொறுத்தவரை, தியாகங்களின் பொருள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதில் மிகவும் விழிப்புடன் இருப்பது; மீதமுள்ள யூத வாழ்க்கை அவர்களுக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மீதமுள்ள வேதங்களால் வழங்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகள், அவர்கள் இரண்டாவது வரிசையில் இருப்பதாகக் கருதினர். எனவே அவர்கள் மோசஸின் ஐந்தெழுத்தில் எழுதப்பட்டவற்றில் கவனம் செலுத்தினர், தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை.

பரிசேயர்கள்

பரிசேயர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து சுத்திகரிப்பு சடங்குகளுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளித்தனர். கோவிலுக்கு வெளியே, குறிப்பாக கழிவறையில் செய்ய வேண்டியவை கூட, அதனால் உணவுக்கு முன் கைகளை கழுவுவது மிகவும் முக்கியம். இந்த கருப்பொருளிலிருந்து நற்செய்தியில் இயேசு மற்றும் அவரது சீடர்களுடன் போட்டியிடும் கதாபாத்திரங்களைக் காணலாம். வெளிப்படையாக, அவர்கள் அதே முக்கியத்துவத்தை அவர்களுக்கு கொடுக்கவில்லை, அவர்கள் இயேசுவுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும், இந்த சுத்திகரிப்பு விஷயங்கள் எல்லா நேரங்களிலும் சிறியவை என்று சொன்னார்கள்.

பரிசேயர்களுக்கு, கடவுளின் சட்டமான தோராவுக்கு கீழ்ப்படிவது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஐந்தில் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் கடிதத்திற்கு நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுத்திகரிப்பு பற்றி அங்கு விவரிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் அவர்கள் அதிகப்படியான கடினத்தன்மையைக் கொடுத்தனர். உண்மையில், இறையியலில் இருந்து, பரிசேயர்களை தோராவின் சட்டத்தில் அவர்கள் வழங்கிய புனிதப் பண்பு. அதற்கு அவர்கள் கிட்டத்தட்ட தெய்வீக நிலையை வழங்கினர்.

பரிசேயர்களுக்கு, கடவுள் உருவாக்கும் முதல் விஷயம், உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, தோராவின் சட்டம். இந்த சட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒரு வடிகட்டியாக செயல்படுகிறது, இதன் மூலம் கடவுள் உலகின் படைப்பை மேற்கொள்கிறார். இவ்வாறு கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களிலும் தோராவின் முழு காரணமும் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.

பரிசேயர்களின் நம்பிக்கைகள் அல்லது கோட்பாடுகளில் உள்ள மற்றொரு தனித்தன்மை என்னவென்றால், மரணத்திற்குப் பின் ஒரு வகையான வாழ்க்கையிலும் கடவுளின் தீர்ப்பிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நம்புவது. ஒவ்வொரு நபரின் படைப்புகளுக்கும் அவர் வெகுமதி அல்லது தண்டிப்பார். பரிசேயர்களுக்கு, பரலோகத்தில் கடவுள் ஒவ்வொரு நபரின் நல்ல செயல்களையும் சேமித்து வைக்கிறார் என்ற கருத்து அவர்களுக்கு இருந்தது. அதனால் இறுதியில், அவர் கெட்ட வேலைகளை விட நல்ல மற்றும் அதிக அளவில் நல்ல படைப்புகளைக் கொண்ட மக்களை கணக்கிடுவார்.

பரிசேயர்கள், மக்கள் மற்றும் ரோமானிய அதிகாரிகளுடனான அவர்களின் உறவு

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடப் பகுதிகளிலுள்ள மக்களிடையே பரிசேயர்கள் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். பரிசேயர்களின் புலமைப்பரிசில்களை மக்கள் போற்றினார்கள், எனவே அந்த சமயத்தில் எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக பரிசேயர்களாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் பாலஸ்தீனிய பிரதேசம் வாழ்ந்த அரசியல் சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் நடத்தை குறித்து, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவு இருந்தது. ஏனெனில் பெரும்பாலான பரிசேயர்களுக்கு முழுமையான இறையாண்மை கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். மேலும் குறிப்பிட்ட குறைபாடு எதுவும் இல்லை, அன்றாட வாழ்வில் யூதர்கள் இல்லையென்றாலும், அரசாங்கத்தை மற்ற அதிகாரிகள் வழிநடத்த முடியும். இந்த அதிகாரிகள் கடவுளின் சட்டத்தை பொறுத்துக்கொள்ளும் வரை. இயேசுவின் காலத்தில் பரிசேயர்கள் ரோமானிய அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்கும் ஒப்பீட்டளவில் திறந்த உறவைக் கொண்டிருந்தனர்.

எசன்ஸ்

எசன்ஸ் ஒரு மதக் குழு, அவர்கள் துறவற வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர், சவக்கடலின் கரையில் உள்ள கும்ரான் நகரில் குடியேறினர். அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் அறிவித்ததை நம்பினர் மற்றும் இரண்டு வகையான மேசியாக்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள், ஒன்று அரசியல் இயல்பு மற்றும் மற்றொன்று. உலகில் நீதியை நிலைநாட்ட, பாவத்திலிருந்து மீட்க மற்றும் இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்க யார் வருவார்கள்.

கும்ரான் அருகே உள்ள சாக்கடலில் காணப்படும் ஆவணங்கள் இந்த மதக் குழுவின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. எசென்ஸில் தொடர்புடைய ஒன்று குறிப்பாக கோவில் பூசாரிகளுடன் அவர்கள் முறித்துக் கொள்வது. ஏனென்றால், ஹஸ்மோனியன் ஆட்சிக் காலத்தில் ஆசாரியத்துவம் கெட்டுவிட்டது என்று அவர்கள் கருதினர். ஆகையால் அவர்கள் கூடிவர முடியாத தகுதியற்ற வழிபாட்டு முறையை உருவாக்கினர். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, வணிக உறவுகள் மூலம் சாதாரண மக்களுடன் தங்களை மாசுபடுத்தாமல் இருக்க, எசின்கள் கோவிலின் பூசாரிகளை உடைத்து பாலைவனத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

சிறிய மற்றும் மிக ஆழமான விவரங்களில் கூட அவர்கள் அனுபவிக்க விரும்பும் சடங்கு தூய்மையை சேதப்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக எசென்ஸ் வெளி உலகத்திலிருந்து அந்த பிரிவை பராமரித்தது. ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலுடனான அனைத்து உறவுகளையும் முறித்துக் கொள்வதன் மூலம், எசெனிகள் தங்களை ஒரு ஆன்மீக மற்றும் வாழும் கோவிலாக பார்க்கிறார்கள்; தூய மற்றும் முறையான வழிபாட்டின் புனரமைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான நேரம் வரும் வரை.

ஆர்வலர்கள்

பரிசேயர்கள் ரோமானிய அதிகாரத்துடன் ஒத்துழைக்கும் குழுவாக இருந்தபோதிலும், மற்றொரு யூத சமூகம் இருந்தது, இந்த ஒத்துழைப்பு இஸ்ரேலுக்கு பொதுவானதல்லாத ஒரு ஆட்சியுடன் எந்த வகையிலும் சாத்தியமில்லை என்று கருதுகிறது. இந்தக் கருத்துக்களைக் கொண்ட குழு ஜீயல்கள். இது ரோமானிய ஆட்சியின் விளைவாக உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் பரிசேயர்களின் சமூகத்திலிருந்து எழுந்தது.

ஆகையால், தீவிரவாதிகள் பரிசேயர்களைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினர், அவர்கள் ஒரே கடவுளான இஸ்ரேலின் கடவுளின் மொத்த மற்றும் முழுமையான இறையாண்மையை அங்கீகரிக்க இயலாத ஆட்சிகளுக்கு இறையாண்மையை வழங்க முடியாது என்று கருதினர். ரோமானிய அரசாங்கத்தின் ஆட்சி கடந்துவிட்டதால், சீயோட்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டில் மேலும் மேலும் தீவிரமானவர்களாக மாறினர். கடவுளின் ராஜ்யம் இறைவனின் சொந்த செயலின் மூலம் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படும் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பினர். பழங்கால யூத மக்கள் பயன்படுத்தியதைப் போல, அவர்கள் ஆயுதப் போராட்டத்தைக் கொடுக்க இறைவனுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும்.

இந்த வழியில் ரோமானிய அதிகாரிகளுக்கு எதிரான ஒரு கலகத்தனமான மற்றும் எழுச்சியற்ற இயக்கம் ஜீலாட்களில் வளர்க்கப்பட்டது. ரோமானிய ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில் சீயோட்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து சில பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் காலப்போக்கில், உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் பாதிக்கப்பட்டன. அதிக பசியால், அவர் மிக அதிக வரி, மோசமான விவசாயம் மற்றும் வணிக சூழ்நிலையை செலுத்துகிறார். எனவே கலிலீ பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் சீலர்களின் காரணத்திற்காகவும், மற்ற அனுதாபிகளுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். இந்த வைராக்கியங்கள் இயேசுவின் காலத்தில் ரோமானிய அதிகாரிகளுடன் சண்டையிட வந்தன. சில வருடங்கள் கழித்து கூட அவர்கள் கிபி 70 க்கு சற்று முன்பு ரோமுக்கு எதிராக ஒரு புரட்சியை நிறுவினர்.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் சமாரியர்கள்

கிமு எட்டாம் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அசீரிய மன்னர்கள் காலத்தில் வடக்கு இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு. வடக்கு இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலின் பழங்குடியினர் நினிவே பகுதியில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். இவை இஸ்ரேலின் பழங்குடியினர், வரலாறு காணாமல் போனதாகக் கருதுகிறது, மேலும் அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு வடக்கு இராச்சியத்தின் முழுப் பகுதியையும் மீண்டும் குடியேற்றுவதாகத் தெரிகிறது. முக்கியமாக சமாரியா பிராந்தியத்தின் பிரதேசம். ஒருவருக்கொருவர் கலந்த, வெவ்வேறு தோற்றம் கொண்ட மக்களுடன் மேற்கொள்ளப்படும் மறுவாழ்வு.

யூதர்கள் பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டு ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பியதும், அவர்கள் ஆலயத்தின் திருப்பணியைத் தொடங்குகிறார்கள். சமாரியா பகுதியில் குடியேறிய மக்கள் ஜெருசலேம் சென்று யூதர்களுக்கு தங்கள் உதவியை வழங்குகிறார்கள். ஆனால் யூதர்கள் சமீபத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதியார் அல்லது புறமதத்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். அதனால் அவர்கள் உதவியை வெறுக்கிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து வரும் எதையும் அவர்கள் விரும்பவில்லை, அவர்களுடன் கலக்க விரும்பவில்லை என்று சொல்கிறார்கள். யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இருக்கும் தூரம், பிரித்தல் மற்றும் அவமதிப்பு இப்படித்தான் உருவாகிறது.

கெரிஸான் கோவில்

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, யூதர்கள் சமாரியர்களை ஜெருசலேம் கோவிலை அணுக அனுமதிக்கவில்லை. சமாரியர்கள் குரிசான் மலையைச் சுற்றி ஒரு சிறிய கோவிலைக் கட்டுகிறார்கள்.

கி.மு. இந்த உண்மையுடன் சமாரியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையேயான வெறுப்பு அதிகரித்துள்ளது.

சமாரியர்கள், தங்களை ஒரு கோவில் இல்லாமல் பார்த்துக் கொண்டு, கெரிஸான் மலையைச் சுற்றி திறந்த வெளியில் தங்கள் சடங்குகளைத் தொடர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் நிலங்களைக் கடந்து சென்ற யூதர்களைப் பார்க்கவில்லை. யூதர்களின் பக்கத்தில் அவர்கள் சமாரியர்களுடன் அதே வழியில் செயல்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் அவர்களை புறமதமாக கருதினர் மற்றும் தோராவின் சட்டத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் இருந்தனர்.

இருப்பினும், சமாரியர்கள் சமாரிய பெண்டாட்டியூச் என்று அழைக்கப்பட்டதை வைத்திருந்தனர். சட்டத்தின் ஐந்து புத்தகங்களால் ஆனது ஆனால் மோசஸின் உண்மையான ஐந்திலக்கத்திலிருந்து சில வேறுபாடுகளுடன். குறிப்பாக கோவிலின் மையப்படுத்தல் பற்றி கூறப்பட்டுள்ள விஷயங்களுடன்.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் சமூக வகுப்புகள்

இயேசுவின் காலத்தில், கலிலேயாவில் இரண்டு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் வாழ்ந்தனர். மக்கள்தொகையில் ஒரு நல்ல பகுதி கிரேக்க மொழி பேசும் ஹெலெனிக் கலாச்சார மக்களால் ஆனது. இந்த மக்கள் முக்கியமாக வணிகம் மற்றும் தொழிலில் இருந்து வாழ்ந்த சமூக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அதே வழியில் அவர்கள் செப்போரிஸ் அல்லது திபெரியாஸ் போன்ற பெரிய நகரங்களில் தங்கியிருந்தனர்.

கலிலிய மக்களின் மற்ற பகுதி முக்கியமாக யூத கிராமப்புற மக்கள். அவர்கள் அராமைக் பேசினார்கள் மற்றும் கலிலேயில் உள்ள கிராமங்கள் அல்லது சிறிய நகரங்களில் உள்ள நாட்டு வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். இந்த சில இடங்கள் பொதுவாக நசரேத் போன்ற நற்செய்திகளில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் கானா நற்செய்தி, நாசரேத், கானா, கொரோசைம் போன்றவற்றின் வாசகர்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமானது.

புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களில் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மக்களுக்கும் கலிலேயில் வசிக்கும் யூத கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே அடிக்கடி தொடர்பு இருப்பது தெளிவாக இல்லை. ஆனால் இயேசு கப்பர்நாகம், கொரோசைம், பெத்சாய்டா, கானா, நாசரேத்தில் இருந்தார் என்பதை நற்செய்தி நூல்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த மக்கள்தொகை அனைத்தும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியில் அதே வழியில் வாழ்ந்த மக்கள் யூதர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இருப்பினும், இயேசு உட்புறத்தில் இருந்தார் அல்லது ஹெலனிஸ்டிக் மக்கள்தொகை கொண்ட நகரங்களில் தங்கியிருந்தார் என்பதில் எந்த உறுதியும் இல்லை. உதாரணமாக சிசேரியா பிலிப்பி, டயர், சிடன், டோலமைடா, கோடாரா. இந்த நகரங்களில் செஃபோரிஸ் மிகவும் வியக்கத்தக்கது, அந்த நேரத்தில் அது அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய நகரமாக இருந்தது, அது நாசரேத்திலிருந்து ஒரு மணிநேர நடைப்பயணமாக இருந்தது. இது இருந்தபோதிலும், இது எந்த நற்செய்தியிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அல்லது இயேசு அங்கு சென்றார் அல்லது கடந்து சென்றார். கிரேக்கர்கள் வசிக்கும் மற்ற நகரங்களைப் பொறுத்தவரை, வேதத்தில் உதாரணமாக இயேசு என்று கூறப்பட்டுள்ளது:

• அவர் சிசேரியா பிலிப்பியின் எல்லைக்குள் இருந்தார்
• அவர் டயர் மற்றும் சீடோன் பகுதிக்குச் சென்றார்
• அவர் டைபீரியா மற்றும் கடாராவுக்குச் சென்றார்

ஆனால் எந்த நேரத்திலும் இயேசு அந்த நகரங்களில் இருந்தார் என்று எழுதப்படவில்லை. இது இயேசுவில் ஒரு அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஹெலனிஸ்டிக் மக்களிடம் அக்கறையின்மையைக் குறிக்கிறது. அது கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களால் பழைய ஏற்பாட்டில் தொடங்கியபோது ஆரம்பிக்கவிருந்த இறைவனின் பிராவிடன்ஸின் முற்போக்கான திட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆகவே, இயேசு தனது செய்தியை நன்கு அறியக்கூடிய இஸ்ரேல் மக்களிடம் முதலில் தன்னை உரையாற்றுகிறார். ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தோரா சட்டத்தின் புத்தகங்களால் என்ன பிரசங்கிக்கப்படுகிறது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். இயேசுவின் செய்தியின் இரண்டாம் கட்டம், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் புதிய தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது, மற்ற எல்லா மக்களுக்கும் மற்ற அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் நற்செய்தியையும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தையும் அடைய வேண்டும்.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் பெண்

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீன சமூகம் முற்றிலும் ஆணாதிக்கமாக இருந்தது. இது உலகின் தொடக்கத்தில் இருந்து தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரம். ஒரு ஆணுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெண்கள் இருப்பது சட்டப்படி என்பதால் குடும்பங்கள் பெரிய குடும்பங்களால் ஆனது. கணவனுடன் ஒரே வீட்டில் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க முடியும். எனவே, ஆணுடன் ஒப்பிடும்போது அந்தப் பெண் மிகச்சிறிய பாத்திரத்தை வகித்தாள். இயேசு பூமியில் இருந்த காலத்தில் பெண்கள் தொடர்பான சில பொருத்தமான அம்சங்கள் இங்கே:

-ஒரு குடும்பத்தை குறிப்பிட, அந்த குடும்பத்தின் தந்தையின் வீட்டை பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தந்தை வீட்டின் இறைவன் மற்றும் அந்த வீட்டின் பொருட்களுக்கு பொறுப்பானவர்.

-ஆண் சந்ததியினர் மட்டுமே குடும்ப சொத்துக்களைப் பெற முடியும். குடும்பத்தில் மகள்கள் மட்டுமே குடும்பத்திற்கு பங்களித்தார்கள், கணவன்மார்கள் அவர்களைத் திருமணம் செய்யும் போது தந்தைக்குக் கொடுத்த வரதட்சணையை ஒத்தது.

-ஒரு அடிமை அல்லது பதின்மூன்று வயதுக்குட்பட்ட குழந்தையைப் போலவே பெண்கள் தங்கள் ஆண்டவருக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள். எனவே, தனிமையில் இருக்கும் போது, ​​அந்தப் பெண் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருந்தாள், திருமணம் செய்துகொண்டபோது அவள் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தாள், அவள் ஒரு விதவையாக இருந்தால், அவள் கணவனின் சகோதரனை மணந்து அவனுக்கு அடிபணிய வேண்டும். இது உபாகமம் 25: 5-10 இல் எழுதப்பட்டது.

-பெண் அறியாமைக்கு விதிக்கப்பட்டாள், கூடுதலாக அவளால் மதக் கல்வியைப் பெற முடியவில்லை, ஏனென்றால் ஆண்களின் கூற்றுப்படி அவளுக்கு போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் இல்லை. எனவே பள்ளிகள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே.

-பெண்கள் இரத்த ஓட்டத்தின் போது தூய்மையற்றவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் மனிதனால் அவர்களை அணுகவோ, தொடவோ முடியவில்லை. அந்தப் பெண் பெற்றெடுத்த போது அவள் கோவிலுக்குச் சென்று கடவுளுக்குப் பலி கொடுக்க வேண்டும். பிரசவத்திற்குப் பிறகு பெண்ணின் சுத்திகரிப்பு குறித்து, லேவியராகமம் 12 புத்தகத்தில் எழுதியது போல

-விவாகரத்து கோரும் தகுதியில் அந்தப் பெண் இல்லை, விவாகரத்து செய்யக் கோரி அந்தப் பெண்ணை பகிரங்கமாக மறுப்பதன் மூலம் கணவனால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும்.

இயேசு மற்றும் பெண்

அவரது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது இயேசு நபர்களை மதிக்கவில்லை, அவர் அனைவரையும் பாலின வேறுபாடின்றி சமமாக நடத்தினார் மற்றும் அனைத்து மக்களும் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு இணங்க அவரது அழைப்பின் எல்லைக்குள் இருந்தனர். பெண்களை மரியாதையுடனும் கருத்தோடும் நடத்த வேண்டும் என்று அவர் எப்போதும் தெளிவுபடுத்தினார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் இருந்ததால் இது வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

இயேசுவுக்கு அதே நிலையில் ஒரு ஆணும் அதே உரிமையும் கொண்ட ஒரு பெண் இருந்தார். எனவே, பெண்களை இரண்டாம் தர மனிதனாக பார்க்க வைக்கும் சட்டங்கள் அல்லது பழக்கவழக்கங்களை அவர் பகிரங்கமாக எதிர்த்தார். பைபிளில் இயேசு ஒரு பெண்ணைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு பத்திகளைக் காணலாம், அவை:

• ஜான் 4: 4-42 இல் சமாரிய பெண்
• மார்த்தா மற்றும் மேரி, மற்றும் லூக்கா 10: 38-42 இல் இயேசுவின் நட்பு
• இயேசு ஒரு பாவியை மன்னிக்கிறார், லூக்கா 7: 36-50
• இயேசுவுக்கு சேவை செய்யும் பெண்கள், லூக்கா 8: 1-3
• இயேசு ஒரு பெண்ணை குணப்படுத்துகிறார், லூக்கா 8: 43-48

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் ஜெருசலேம் கோவில்

ஜெருசலேமின் கோவில் பாலஸ்தீனத்தின் யூத மக்களுக்கு இயேசுவின் காலத்தில் மிக முக்கியமான கட்டிடமாக இருந்தது. அதன் சுவர்களுக்குள், இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய ஒரே கடவுளாகிய யஹ்வேயின் வழிபாடு கொண்டாடப்பட்டது. அதே வழியில் ஜெருசலேம் கோவிலுக்குள் பூசாரிகள் பலிகளைச் செய்தனர். ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலயம் அவருடைய மக்களிடையே கடவுளின் இருப்பைக் குறிக்கிறது.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீன வரைபடத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் ஆண் யூதர்கள் பொதுவாக பஸ்கா பண்டிகையின் போது ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு வருடாந்திர யாத்திரை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

இயேசுவின் காலத்தில், பாலஸ்தீன மாநிலம் தேவராஜ்ய வகையின் அடிப்படையில் இருந்தது. மதம் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இதனால் மதத் தலைவர்கள் மற்ற நிறுவனங்களின் மீது பெரும் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அனுபவித்தனர், அத்துடன் பொதுவாக மக்கள் மீது.

கோயிலை புனரமைத்தல்

கிமு 19 இல் யூதாவின் அரசராக இருந்ததால், கோவிலை மீண்டும் கட்டும் பணியைச் செய்தவர் ஏரோட் தி கிரேட். ஆரம்பத்தில் இஸ்ரேலிய அரசர்களான டேவிட் மற்றும் அவர்களின் மகன் சாலமன் ஆகியோரால் கட்டப்பட்ட முதல் கோவிலின் அடித்தளத்தில் புனரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இந்த கோவில் 480 x 300 மீட்டர் பரப்பளவில் ஒரு விரிவான எஸ்ப்ளேனேடால் ஆனது. இது மிகவும் உயரமான சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஆட்சியாளர் ஏரோது தெய்வீக சக்திக்கு தகுதியான தோற்றத்தை அளிக்க, பளிங்கு மற்றும் தங்கத்தால் கோயிலை பூசினார். பைபிளில் மார்க் நற்செய்தியில் பின்வருவனவற்றைப் படிக்கலாம்:

மாற்கு 13:1: இயேசு கோவிலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவருடைய சீடர் ஒருவர் அவரிடம் கூறினார்: ஆசிரியரே, என்ன கற்கள், என்ன கட்டிடங்கள் என்று பாருங்கள்.

கோவிலுக்கு ஒன்பது பெரிய வாயில்கள் இருந்தன, அவற்றில் எட்டு வாயில்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் மூடப்பட்டிருந்தன. அவ்வாறே, இந்தக் கதவுகளின் வாசல்களும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் ஜொலித்தன. ஒரு கதவு மட்டும் கொரிந்துவிலிருந்து வெண்கலத் தாள்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. மற்ற எட்டுகளை விட இன்னும் அதிக மதிப்பைக் கொடுக்கும். இது சில வாயில்கள், மெழுகுவர்த்திகள், யூதர்களின் தியாகங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் புனித பாத்திரங்கள் போன்ற மற்ற பகுதிகளில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் காட்டியது.

ஏரோதின் புனரமைக்கப்பட்ட கோவில் கிபி 70 இல் ஜெருசலேம் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, இயேசு தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருப்பார்.

மாற்கு 13:2: இயேசு, பதிலளித்து, அவரிடம் கூறினார்: இந்த பெரிய கட்டிடங்களை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஒரு கல்லை இன்னொரு கல்லின் மேல் விடக்கூடாது, அது கவிழ்க்கப்படாது.

கோவிலில் உள்ள அலுவலகங்கள்

ஜெருசலேம் கோவிலில் தினமும் இரண்டு அலுவலகங்கள் அல்லது வழிபாடுகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. முதலாவது காலையிலும் இரண்டாவது மதியத்திலும் செய்யப்பட்டது. யூத பாரம்பரியத்தின் சிறப்பு கொண்டாட்டங்களில் ஒரு சிறப்பு சேவை செய்யப்பட்டது. இந்த யூத கொண்டாட்டங்கள் அல்லது பண்டிகைகளில் நாம் குறிப்பிடலாம்:

• பஸ்கா அல்லது பஸ்கா
• ஷாவோட் அல்லது முதல் பழங்களின் விருந்து
• கூடாரங்கள் அல்லது சுக்கோட்டின் விருந்து

இந்த கொண்டாட்டங்களுக்கு, பதின்மூன்று வயதுக்கு மேற்பட்ட ஒவ்வொரு யூத ஆண்களின் இருப்பு கட்டாயமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜெருசலேமிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள தேசங்களில் வாழ்ந்த ஆண்கள் பஸ்காவில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த கோவில் ஒரு கற்பித்தல் மையமாகவும் இருந்தது, அங்கு மத அறிவியல், இறையியல் மற்றும் யூத நீதி ஆகியவற்றில் பேராசிரியர்கள் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். இயேசுவின் காலத்தில், அவர் கோவிலிலும், பிராந்தியத்தின் வெவ்வேறு ஜெப ஆலயங்களிலும் கற்பித்தார். அவர்கள் கோவிலின் ஒரு வகையான கிளை மற்றும் பிரார்த்தனைக்காக யூதர்களின் சந்திப்பு இடம், அதே போல் சட்டத்தின் படிப்பு.