மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் தொடங்கியதிலிருந்து, உலக கலாச்சாரத்திற்கு பங்களித்த எண்ணற்ற நாகரிகங்கள் உள்ளன, எகிப்தியர் அவற்றில் ஒன்று. இந்த காரணத்திற்காக, இது பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் எகிப்திய பிரமிடுகள் மற்றும் இறுதி கட்டிடக்கலை. எங்களுடன் இருங்கள், அனைவரும் ஒன்றாக இதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்!
எகிப்தின் பிரமிடுகள் மற்றும் இறுதிக் கட்டிடக்கலை
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எகிப்திய நாகரிகம் மற்ற மனித இனத்திற்கு அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் முடிவில்லாத பங்களிப்புகளை வழங்கியது, அவற்றில் ஒன்று கட்டிடக்கலை. பண்டைய எகிப்தில், கட்டிடக்கலை அதன் நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களில் ஒரு முழு கட்டுமான அமைப்பை நிறுவியதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது.
பெரிய தொகுதிகள் மற்றும் வலுவான நெடுவரிசைகளில் செதுக்கப்பட்ட பெரிய அளவிலான அஸ்லர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இது செய்யப்பட்டது. அதன் மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, ஆழ்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் படிநிலை அரசியல் அதிகாரம் போன்ற சில கருத்தியல் சீரமைப்பு காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் பாரோவின் அழியாத தன்மையின் ஆழமான வேரூன்றிய மதக் கருத்துடன் "பிற வாழ்க்கை" என்று கருதப்பட வேண்டும். ".
தொழில்நுட்பக் கட்டுப்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அதாவது, கணித மற்றும் இயந்திர அறிவு, சில சமயங்களில் மிகவும் கவலைக்குரியது, ஈர்க்கக்கூடிய அனுபவமுள்ள கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் இருப்பு மற்றும் எளிதில் செதுக்கப்பட்ட கற்கள் ஏராளமாக இருப்பதைக் குறிப்பிடலாம்.
நினைவுச்சின்னமான எகிப்திய கட்டிடக்கலையின் மிக அடையாளமான கட்டிடங்களுக்குள், அசாதாரண பிரமிடுகள், அற்புதமான கோயில்கள் மற்றும் புனிதமான கல்லறைகள் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம், அதன் மகத்துவம் புதைக்கப்படவிருக்கும் நபரின் சமூக வர்க்கத்தின் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. உண்மையில், அவர்களின் பாரோக்களின் பல கல்லறைகள் ஒரு வகையான பிரமிடாக கட்டப்பட்டுள்ளன.
செனெஃபெரு, செயோப்ஸ் மற்றும் காஃப்ரே ஆகிய பாரோக்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவை. குஃபுவின் பிரமிட்டைப் பொறுத்தவரை, "கிசாவின் பெரிய பிரமிட்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பண்டைய உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. பயன்பாட்டு அறிவியல் துறையில் எகிப்தியர்கள் அடைந்த முன்னேற்றத்தின் அளவிற்கு இது ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.
அதே வழியில், ஆட்சி செய்யும் பார்வோனின் அதிக வசதிக்காக பிரம்மாண்டமான அரண்மனைகளும் கட்டப்பட்டன, பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு பிறகான வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடும்போது குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக, இவற்றில் கல் முக்கியப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அதன் விளைவாக, அவை ஒரே நிலையான விதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
எவ்வாறாயினும், எகிப்திய பிரமிடுகள் மற்றும் இறுதிக் கட்டிடக்கலை பற்றி இன்னும் அதிகமாக புரிந்து கொள்ள, எகிப்தியர்கள் மரணத்துடன் கொண்டிருந்த உறவை ஆராய்வது அவசியம். அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, உடல் இருப்பின் இன்றியமையாத பகுதியாகக் கருதப்பட்டது, எனவே இறந்தவரின் வாழ்க்கை மறுவாழ்வில் பாதுகாப்பாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
அங்கிருந்து மம்மிஃபிகேஷன் கலாச்சாரம் எழுகிறது. இருப்பினும், முதலில் இவை அவ்வளவு எளிதான செயல்கள் அல்ல, ஏனெனில் ஒரு நிலையான மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாதுகாப்பான இடம் தேவை, அதில் மம்மியை வைக்க முடியும். இல்லையெனில், அது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.
அதனால்தான், அதன் இறுதிச் சடங்குகள் காலப்போக்கில் மூன்று முக்கிய நோக்கங்களின்படி நிலையான பரிணாமத்தைப் பெற்றன: இறந்தவரின் பயணத்தை எளிதாக்குவது, சில மத புராணங்களைக் குறிப்பிடுவது மற்றும் இறந்தவர்களின் பொக்கிஷங்களை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகக் கண்டறிந்த திருடர்களின் நுழைவைத் தடுப்பது. பார்வோன்கள்
இருந்தபோதிலும், எகிப்திய கட்டிடக்கலை அதன் இருப்பு மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மிகவும் கடுமையான வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருந்தது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், பல ஆண்டுகளாக அதில் சில மாற்றங்கள் பாராட்டப்படவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. எனவே, அதன் வரலாற்றை அதன் கட்டுமான வகைகளின் அடிப்படையில் பிரிக்கலாம்.
மிகவும் பழமையான, மஸ்தபாவிலிருந்து, மிகவும் பிரபலமான, பிரமிடு மற்றும் கடைசியாக, மறைக்கப்பட்ட ஹைபோஜியம் மூலம். அடுத்து, ஒவ்வொன்றையும் அவற்றின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவப் படைப்புகளையும் உருவாக்குவோம்:
மஸ்தபாக்கள்
தொடக்கத்தில், வம்சத்திற்கு முந்தைய மற்றும் புரோட்டோ-வம்ச காலங்களுக்கு இடையில் (கிமு 4000 - கிமு 3200), எகிப்திய மக்களின் கல்லறைகள் அடிப்படையில் எளிய ஓவல் வடிவ குழிகளாக இருந்தன. அடிக்கடி, இந்த துளைகள் விலங்குகளின் தோலுடன் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன, மேலும் இறந்தவர் வெவ்வேறு கப்பல்களில் விநியோகிக்கப்படும் ஒரு சிறிய டிரஸ்ஸோவின் நிறுவனத்தில் வைக்கப்படுகிறார்.
முழு செயல்முறையும் முடிந்ததும், உடல் ஒரு பெரிய மணல் மேட்டால் மூடப்பட்டிருந்தது, இவை அனைத்தும் எகிப்திய அண்டத்தின் அசல் மலையைக் குறிக்கின்றன. படிப்படியாக*, இந்தப் புதைகுழிக்கு பதிலாக அரபு மொழியிலிருந்து "மஸ்தபாஸ்" என்று பெயரிடப்பட்ட செங்கல் கட்டமைப்புகள் மாற்றப்பட்டன, இதன் பொருள் ஸ்பானிய மொழியில் வங்கி.
இந்த கல்லறை மாதிரி, எகிப்தில் பழமையானது, நாகரிகத்தின் பிரபுக்களுடன் உண்மையாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டடக்கலை அச்சுக்கலையாக கருதப்படுகிறது: பாரோக்கள், பாதிரியார்கள், உயர்மட்ட அரசு அதிகாரிகள் போன்றவை. முதல் வம்சத்தின் பார்வோன் மெனெஸின் அடக்கம் செய்ய, அவரது கல்லறை இந்த மாதிரிக்கு பதிலளித்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் மூல அடோப் செங்கற்கள் மற்றும் வைக்கோல் மூலம் கட்டப்பட்டன, ஆனால் மிக விரைவில் அவை முற்றிலும் கல்லால் ஆனது. அவை பண்டைய எகிப்திய வீடுகளின் வடிவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டன, அவை செவ்வக அடித்தளம் மற்றும் தாலஸ் சுவர்களைக் கொண்ட ட்ரெப்சாய்டைப் போன்ற ஒரு வகையான சூப்பர் கட்டமைப்புகள்.
மஸ்தபாக்களின் நுழைவாயில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்திற்கு அணுகலை வழங்கியது, அங்கு உறவினர்கள் இறந்தவர்களுக்கு பல பிரசாதங்களை வைப்பதற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர், இதனால் அவர்கள் மற்ற உலகில் அவற்றை அனுபவிக்க முடியும். அவளுக்குப் பின்னால் ஓவியங்கள் மற்றும் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு தவறான கதவு இருந்தது, அது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான அடையாள நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது.
மேற்கட்டுமானத்தின் உள்ளே, செர்டாப் என்ற அறையும் இருந்தது, அதில் "கா" என்று அழைக்கப்படும் இறந்தவரின் இறுதிச் சிலை வைக்கப்பட்டது. அதன் கீழே ஒரு கிணற்றை நாங்கள் கண்டறிந்தோம், பொதுவாக, விளிம்புகளால் மூடப்பட்டு, சர்கோபகஸைப் பாதுகாக்கும் இறுதி அறைக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டது.
பல ஆண்டுகளாக, இந்த கட்டுமானங்கள் ஒவ்வொன்றும் சிறிது சிறிதாக மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாக மாறியது, அதாவது, பல நிலத்தடி அறைகள், அதிக உன்னத பூச்சுகள் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உடல் கல் பயன்படுத்துவதற்கு பதிலாக சுண்ணாம்பு மூலம் செய்யப்பட்டது.
அனைத்து உள்துறை அலங்காரங்களும் இறந்தவரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் தலைப்புகள் மற்றும் புனித நூல்களுடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த வழியில், இந்த விமானத்திற்கு வெளியே உள்ள மக்களின் செழிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க முயன்றது. புதிய இராச்சியம் நிறுவப்படும் வரை மஸ்தபாஸ் எகிப்திய இறுதிக் கட்டிடக்கலை அரங்கில் இருந்தார்.
அவை லோயர் எகிப்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு கலைப் பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தன, இறந்தவர்களின் நகரம் அல்லது கெய்ரோ நெக்ரோபோலிஸில், ஒரு காலத்தில் அவர்களின் தலைநகரான மெம்பிஸுக்கு மிக அருகில் காணலாம். மூன்றாம் வம்சத்தில் இருந்து, பார்வோன்கள் தங்களை புதைப்பதை நிறுத்தினர், ஏனெனில் இறையாண்மைகள் அவர்களுக்கும் அவர்களின் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான பொருளாதார வேறுபாடுகளைக் குறிக்க விரும்பினர்.
பிரமிடுகள்
மஸ்தபாக்கள் தெளிவாக உயர்ந்த சமுதாயத்தின் சிறந்த கல்லறைகளாக இருந்தாலும், பிரமிடுகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எகிப்திய இறையாண்மையின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ இறுதி சடங்கு உறுப்புகளாக இருந்தன. எகிப்தின் பிரமிடுகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் பழைய இராச்சிய காலத்தில் தோன்றின.
சூரியனின் கதிர்களிலிருந்து உருவான வானப் படிக்கட்டுகளை (அல்லது சந்ததியினரால் அறியப்பட்ட சரிவுகள்) நாகரிகம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்ற மகத்தான விருப்பத்தின் காரணமாக இது இருந்தது, மேலும் அதன் மூலம் பார்வோன்கள் தாங்கள் சேர்ந்த சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவார்கள்.
அதேபோல், கடந்த காலத்தில், அதன் உச்சிமாநாடு அசல் மலையின் தெளிவான உருவமாக முன்மொழியப்பட்டது, அதே போல் மஸ்தபாக்கள் மற்றும் பிற பழமையான அடக்கம் முறைகள் கருதப்பட்டன. அவை அடிப்படையில் ஒரு வகையான மத மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அரசியல் அடையாளமாக கருதப்பட்டன, முக்கிய நோக்கத்துடன் அது காலப்போக்கில் நீடிக்கும்.
அதன் மத அடையாளத்தைப் பொறுத்தவரை, சூரியக் கடவுளான "ரா"வை அதன் அனைத்து சிறப்பிலும் குறிப்பிடுகிறோம். ரா, இவற்றின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் பக்கங்கள் வழியாக தரையை அடைகிறது, மேலும் முழு எகிப்திய நிலப்பரப்பையும் உள்ளடக்கியது. மறுபுறம், அரசியல்வாதி என்பது வெவ்வேறு தெய்வங்களுக்கும் பாரோவுக்கும் இடையில் நாம் காணும் உறவாக இருக்கும்.
பிரமிடுகளுக்குள் ஒரு முகப்பு இல்லை, மேலும் உள்ளே சில நேர்கோட்டு தாழ்வாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவை பாரிய கல் கட்டமைப்புகளைக் கடந்து, குறுகிய இறுதி அறைகளில் மட்டுமே திறக்கப்பட்டன. அடக்கம் செய்யப்பட்டவுடன், இந்த இரண்டு தாழ்வாரங்களும் அவற்றின் நுழைவாயில்களும் முற்றிலும் மூடப்பட்டு மறைக்கப்பட்டன.
இன்று பல வல்லுநர்கள் அவற்றை முற்றிலும் மூடிய வெகுஜனமாகக் கருதுகின்றனர், வெளிப்புறத்தில் எந்தவிதமான கதவுகளும் அல்லது வெளிப்பாடுகளும் இல்லாத கட்டிடங்கள். பெரும்பாலான பழங்கால பிரமிடுகளின் அடிவாரத்தில், குறிப்பிட்ட இடங்கள் உருவாக்கப்பட்ட இடத்தில் வளாகங்கள் அல்லது கோவில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு இருந்தது, அதாவது: இறந்த பார்வோனைப் பார்ப்பது, மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வது, மேலும் அவர் "குடிக்க" அவரது செல்வத்தையும் தண்ணீரையும் சேமித்து வைப்பது. அந்த நேரத்தில், எகிப்தில் நைல் நதிக்கு அடுத்ததாக ஒரு கப்பல் வழியாக இந்த சார்புகள் அனைத்தையும் இணைக்கும் ஒரு மூடப்பட்ட ஊர்வலம் இருந்தது.
எகிப்தின் வரலாற்றில் உருவாக்கப்பட்ட முதல் பிரமிடுகள் III வம்சத்தின் பார்வோன் ஜோசரின் பிரமிடுகள் மற்றும் IV வம்சத்தின் செனெஃபெருவின் பிரமிடுகள் ஆகும். டைசர் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜோசர், பண்டைய எகிப்தின் மிகவும் அடையாளமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக இருந்துள்ளார். இது, அவரது பதவிக்காலத்தில், கற்றறிந்த கட்டிடக்கலைஞரான இம்ஹோடெப்பிடம் சக்காராவின் பிரமிட்டைக் கட்டுவதற்கு ஆணையிட்டது.
களிமண் செங்கற்களுக்குப் பதிலாக சுண்ணாம்புக் கற்கள் பொருத்தப்படுவது இதுவே முதல் முறை. இது ஆறு ஏறும் படிகள் மற்றும் 60 மீட்டர் சுற்றி உயரம் கொண்டது. கூடுதலாக, படிநிலை வகை பிரமிடுகளின் துறையில் முன்னோடி என்ற தலைப்பு அதற்குக் காரணம், இது மஸ்தபாக்களின் சூப்பர்போசிஷனுக்கு அவற்றின் வடிவத்தைக் கொடுக்கிறது.
முன்பு குறிப்பிட்டது போல் உண்மையான பிரமிடு என்று அறியப்படுவதற்கான மாற்றம், தஹ்ஷூர் நெக்ரோபோலிஸில் உள்ள பார்வோன் செனெஃபெருவின் காலத்தில் நிகழ்ந்தது. இது புகழ்பெற்ற வளைந்த பிரமிடு ஆகும், இது உலகில் உருவாக்கப்பட்ட முதல் வடிவியல் பிரமிடுகளில் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது.
இருப்பினும், அது ஒருபோதும் அப்படி மாறவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம், கட்டுமானத்தின் பாதியிலேயே சற்று அதிகமாக இருப்பதால், அதன் சாய்வின் கோணம் குறைக்கப்பட்டது. இதே பார்வோன் தனது ஆணையில் உருவாக்கிய மற்ற பிரமிடு மீடியம் ஆகும், அதன் மென்மையான பூச்சு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அகற்றப்பட்டதால் துண்டிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமே இருந்தது.
சிவப்பு பிரமிடுக்கு வடிவியல் ரீதியாகக் கச்சிதமாக கட்டப்பட்ட முதல் பிரமிடு என்ற தலைப்பு வழங்கப்பட்டது, மேலும் இது செனெஃபெருவால் செய்யப்பட்டது. அவர் ஒரு முழு இறுதி சடங்கு கட்டிடக்கலை வளாகத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகும், அதன் கருத்து எகிப்திய கட்டிடக்கலையில் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது.
இது அடிப்படையில் நான்கு அடிப்படை பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: பள்ளத்தாக்கு கோயில், நைல் நதியின் வெள்ள நீர் வந்த இடம், காஸ்வே, கட்டுமானத்தை அணுகும் இடம், இறுதிக் கோயில், அரச கல்லறைகளை ஒட்டிய கட்டிடம் மற்றும் இறுதியாக, பிரமிட் போன்றது.
கம்பீரமான வடிவியல் பிரமிடுகளை உருவாக்கும் இந்த போக்கு, பழங்கால உலகின் 7 அதிசயங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சியோப்ஸ் பிரமிடு உலகில் வந்ததன் மூலம் அதன் இலக்கை மேலும் எட்டியது. தற்போது, ஏழு பேரில் இது மட்டுமே காலப்போக்கில் நீடித்தது.
இதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, 146 மீட்டர் உயரம் தோராயமாக அளவீட்டில் மிக முக்கியமானதைக் குறிப்பிடுகிறோம். இதன் நுழைவாயில் சுமார் 18 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. கூடுதலாக, அதற்கு அடுத்ததாக IV வம்சத்தின் மூன்று வெவ்வேறு பாரோக்களுக்கு சொந்தமான மூன்று பிரமிடுகள் உள்ளன: சேப்ஸ், காஃப்ரே மற்றும் மிசெரினோ.
கிழக்குப் பகுதியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கோயில் மற்றும் ஒரு இறுதி நகரத்தின் சின்னங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக தொழிலாளர்கள், பூசாரிகள் மற்றும் மற்றவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக அதில் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இந்த மாபெரும் கல்லை உருவாக்க, 2.3 முதல் 2.5 டன் எடையுள்ள சுமார் 45 மில்லியன் கல் தொகுதிகள் நகர்த்தப்பட வேண்டியிருந்தது.
அதேபோல், இது மூன்றாவது வகை பிரமிடு என்பதையும், அனைத்திலும் மிகவும் பொதுவானது, நேரான சாய்வு உடையது என்பதையும் தெளிவுபடுத்துவது அவசியம். அதன் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகளில், கெய்ரோ நகரத்திலிருந்து இருபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள கிசா நெக்ரோபோலிஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் கிசே பிரமிடுகளின் பிரமிடுகளை நாம் குறிப்பிடலாம்.
பின்னர், செலவுகளைக் குறைக்க வேண்டிய அவசரத் தேவையின் காரணமாக, பிரமிடுகள் முழுவதுமாக அடோப் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட உட்புறத்துடன் சுண்ணாம்பு ஓடு போன்றே கட்டப்பட்டன. என்ன செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அவற்றின் கட்டமைப்புகளின் பிரம்மாண்டமான அளவு குறைக்கப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் அவற்றை உருவாக்கிய பல்வேறு சுவர்களில் நிவாரணங்கள் அதிகரிக்கப்பட்டன.
அந்த நேரத்தில், பிரமிடுகளில் ஏராளமான நூல்கள் எழுந்தன. அதே வழியில், கல்லறை கொள்ளையர்கள் தங்கள் உட்புறங்களை தொடர்ந்து இழிவுபடுத்தினர், எனவே, மத்திய இராச்சியத்தில், தளம், பொறிகள் மற்றும் ரகசிய அறைகளின் பரந்த மற்றும் அதிநவீன அமைப்பு அவர்களின் கட்டடக்கலை திட்டங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த வளாகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் அவசியமில்லை, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உள்ளூர் துறைமுகத்தின் மூலம் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் கைகளுக்குச் சென்றது, இதனால் அவர்களின் வருகை அனைவருக்கும் முடிந்தவரை திறமையாகவும் வேகமாகவும் இருந்தது.
உண்மையில், அதன் இறுதிச் சடங்குகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, பார்வோன் மற்றும் அவனது குடும்பங்கள் இருவரும் சுற்றுப்புறங்களுக்குச் செல்வது அல்லது வசிப்பது வழக்கம், எனவே அரச குடியிருப்புகள் அல்லது அரண்மனைகள் இருப்பது அசாதாரணமானது அல்ல. மேலும், பொறியாளர்கள் மற்றும் பில்டர்களின் பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பிரமிடுகள் இன்னும் மிகவும் வேலைநிறுத்தம் செய்தன.
அதனால்தான் கல்லறை கொள்ளையர்கள் தங்கள் இறந்தவரின் ஸ்திரத்தன்மையை தொடர்ந்து ஆபத்தில் ஆழ்த்தினார்கள். இதன் விளைவாக, புதிய இராச்சியத்தின் புதிய பாரோக்கள் உடல்களை அடக்கம் செய்வதை மீண்டும் தொடங்குவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இந்த வழியில், மன்னர்களின் பள்ளத்தாக்கு நிறுவப்பட்டது.
ஹைபோஜியா
முந்தைய பகுதியில் விளக்கப்பட்டபடி, பண்டைய ஃபாரோனிக் கல்லறைகளின் தொடர்ச்சியான கொள்ளை மற்றும் அவற்றின் கட்டுமானத்திற்காக எவ்வளவு செலவழிக்கப்பட்டது, விரைவான மற்றும் வலிமையான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, ஹைபோஜியா வெளிப்பட்டு மிக எளிதாக வெற்றி பெற்றது.
இந்த வகையான அடக்கம் அடிப்படையில் பாறைகளில் தோண்டப்பட்ட கல்லறையைக் கொண்டிருந்தது. இது ஏற்கனவே பெனி ஹாசன் நெக்ரோபோலிஸில் மத்திய இராச்சியத்தின் போது பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், புதிய இராச்சியம் வரை தீப்ஸ் பிராந்தியத்தில், துல்லியமாக நைல் நதியின் மறுபுறத்தில் பல்வேறு வம்சங்களின் அடக்கம் செய்ய முடிந்தது.
மேற்கூறிய பகுதி, அந்த ஈர்க்கக்கூடிய பாலைவன நிலப்பரப்பு என அறியப்பட்டது ராஜாக்கள் மற்றும் ராணிகளின் பள்ளத்தாக்கு. தொடக்கத்தில், முதல் ஹைபோஜியா மிகவும் எளிமையானது, அவர்களுக்கு ஒரு நடைபாதை மற்றும் ஒரு இறுதி அறை மட்டுமே இருந்தது. ஒருமுறை கம்பீரமானவர்கள் புதிய இராச்சியத்தின் பாரோக்கள் மற்றும் பாரோக்கள், இவை சற்று அதிநவீனமானவை மற்றும் முடிவில்லாத ஆடம்பரமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
இது தவிர, பிரபலமான மற்றும் விரிவான நைல் நதிக்கு அடுத்ததாக, மலைகளின் மறுபுறத்தில் மட்டுமே அவர்கள் தங்களுடைய சொந்த இறுதிச் சடங்கு வளாகங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அந்த இடத்தின் மிகவும் மறைக்கப்பட்ட தன்மை இருந்தபோதிலும், அது கவனிக்கப்பட வேண்டும். பார்வோன்கள் தீப்ஸின் நெக்ரோபோலிஸால் வைக்கப்பட்டனர் என்று கண்காணிப்பு, பண்டைய காலத்தில் அனைத்து கல்லறைகளும் கைப்பற்றப்பட்டன.
1922 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேய தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் எகிப்தியருமான ஹோவர்ட் கார்டரால் XVIII வம்சத்தின் துட்டன்காமுனின் பாரோவின் KV62 கல்லறையின் கிட்டத்தட்ட அப்படியே கண்டுபிடிப்பு மட்டுமே, இந்த நாகரிகத்தின் எண்ணற்ற செல்வங்களை உலகம் அறிய அனுமதித்தது. அவர்கள் தங்கள் புதைகுழிகளில் சேமிக்கப்பட்டனர்.
இந்த கட்டுரை உங்கள் விருப்பப்படி இருந்தால், முதலில் படிக்காமல் விட்டுவிடாதீர்கள்: