புத்த மதத்தின் புனித புத்தகம்: அது என்ன?, கடவுள்கள் மற்றும் பாலி நியதி

புத்த மதத்தின் புனித நூல் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?சரி, உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அனைத்து பௌத்தர்களின் மிகவும் புனிதமான மற்றும் மிகவும் ஆழமான வேரூன்றிய புத்தவசனம் அல்லது பாலி நியதியைப் பற்றி அனைத்தையும் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லப் போகிறோம். பல ஆண்டுகளாக முக்கியத்துவம்.

புத்த மதத்தின் புனித நூல்

பௌத்தர்களின் புனித நூல் அல்லது புத்தவசனம் புத்தரைப் பின்பற்றிய பாதிரியார்கள் மூலம் வாய்வழியாகப் பரவத் தொடங்கியது, பின்னர் அவர்களின் போதனைகள் இந்தியாவின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் இயற்றப்பட்டு விளக்கப்படத் தொடங்கின, அவை மற்ற மொழிகளிலும் அதே வழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. பௌத்தம் விரிவடைகிறது என்று.

புத்தரால் மட்டுமே பேசப்பட்டதாக நம்பப்படும் தர்மம் உட்பட அவர்களின் எழுத்துக்கள் வடிவமைக்கப்படத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்தே புத்தகம் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பிய விதம் நிறுவப்பட்டது. புத்தர் மற்றும் அவரது சீடர்கள் பலரின் பேச்சுக்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்த மஹாசாங்கிகா மற்றும் மூலசர்வஸ்திவாதா போன்ற மற்ற புத்தகங்களை இந்த எழுத்துக்களில் நீங்கள் காணலாம்.

இந்த பேச்சுக்களின் ஒரு பகுதியான சூத்திரங்களும் வினயாவுடன் முரண்படுகின்றன, மேலும் அவை தர்மத்தைப் பொறுத்தவரை ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழியில் பார்க்கப்பட வேண்டும், அவை அனைத்தும் புத்தவாசனை உருவாக்குகின்றன, அவை புத்தர் வழங்கிய அனைத்து போதனைகளாக அறியப்படுகின்றன. அவரது சம்கா அல்லது பின்பற்றுபவர்களுக்கு.

இப்போது, ​​தேரவாத பௌத்தம் என்று அழைக்கப்படுவதில், புத்தவாசனத்தின் ஒரு தொகுப்பு பாலி நியதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் சில பகுதிகள் மற்றும் ஆகமங்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் சரிபார்க்கக்கூடிய உண்மையான பாடங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. அவை புத்தரின் சொந்தம். கிழக்கு ஆசியாவில் காணப்படும் பௌத்தத்திற்காக, புத்தவசனம் ஒரு சீன பௌத்தத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு தைஷோ திரிபிடகா ஆகும்.

சீனர்களுக்கு புத்த சூத்திரங்களைப் பற்றி பேசும் திறன் கொண்ட ஐந்து உயிரினங்கள் உள்ளன: புத்தர், புத்தரின் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர், ஒரு தேவா, ஒரு ரிஷி அல்லது அவற்றில் ஒன்றின் பரவல். ஆனால் அவை அனைத்தும் உண்மையான தர்மம் புத்தரிடமிருந்து வந்தது என்று சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்கள். திபெத்தின் பௌத்தத்தைப் பொறுத்தவரை, காங்யூரின் எழுத்துக்களில் புத்தவசனம் சேகரிக்கப்படலாம், இதில் வஜ்ரயானம், சூத்திரங்கள் மற்றும் வினாயங்கள் தவிர, தந்திரங்களும் அடங்கும்.

கௌதம புத்தர் மற்றும் பௌத்தம்

பௌத்தம் என்பது கடவுள் இல்லாத ஒரு தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக வகையை நம்புவதற்கான ஒரு வழியாகும், அதாவது அது ஒரு உலகளாவிய படைப்பாளரின் இருப்பை மறுக்கிறது, மேலும் பிராமணியம் மற்றும் வைதீகத்திலிருந்து தர்ம குடும்பத்தின் உறவை உருவாக்குகிறது. அதன் தொடக்கக்காரரான சித்தார்த்த கௌதமர், கிமு 600 இல் வாழ்ந்த பிரபுக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் இந்தியர், மேலும் ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த பிறகு, அவர் வெளி உலகத்துடன் உறவு கொள்வதற்காக எல்லாவற்றையும் விட்டு வெளியேற முடிவு செய்கிறார்.

அவர் ஒரு எளிய குணம் கொண்ட மனிதர், அவர் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக பரிபூரணத்தைக் கண்டறிய ஒரு துறவியாக மாறுகிறார். அவர் சிக்கனத்தின் மூலம் அறிவொளியைத் தேடினார், மேலும் நாசரேத்தின் இயேசு பிறப்பதற்கு முன்பே அவர் தனது வாழ்க்கையின் மூலம் ஆன்மீக வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தார்.

ஏற்கனவே கௌதம புத்தராக மாறிய அவர், தெய்வீகமாகவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியாகவோ பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் ஒரு மனிதராக தனது சாராம்சத்தை மாற்றியமைக்கும் சிறந்த பணிகளைச் செய்து, அதன் மூலம் ஒரு மனிதனாக தனது வரம்புகளை தேர்ச்சி பெற முடிந்தது. புதிய உயிரினம், ஒரு ஒளிரும்.

புத்தர் தான் போதித்ததை எழுதாமல் விட்டுவிடவில்லை, ஏனென்றால் இந்தியாவில் உள்ள மரபுகள் அனைத்தும் வாய்வழியாக செய்யப்பட்டன, எனவே அவை எதுவும் அவரால் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் அனைத்து எழுத்துக்களும் புனிதமானதாகக் கருதத் தொடங்கின, அதில் பல மரபுகளைப் போதிக்கின்றன. மற்றும் புத்தரின் போதனைகள். பௌத்தத்தின் ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை.

அதுபோலவே, பௌத்த எழுத்துக்களின் இந்த ஆசிரியர்கள் எவரும் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் அநாமதேயமானவர்கள், மேற்கின் புனித நூல்களில் காணக்கூடியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். அநாமதேயமே அதிகம் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஆன்மீகம் மற்றும் மதம் சார்ந்த ஒரு காற்று அவர்களிடம் நிலவுகிறது. அவற்றை யார் எழுதினார்கள் அல்லது எந்த ஆண்டில் எழுதினார்கள் என்பதை அறியக்கூடிய விமர்சன அல்லது வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வுகளை அவற்றில் காண முடியாது.

புத்தர் இறந்தபோது, ​​​​அவர் விட்டுச்சென்ற அனைத்து போதனைகளும் சங்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் நினைவாகப் பதிவு செய்யப்பட்டவை, மேலும் அவை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு பரிமாற்றம் வாய்மொழியாக இந்தியாவின் பல்வேறு மடங்களில் செய்யப்பட்ட மறுபரிசீலனை மற்றும் பாராயணம் மூலம் இருந்தது. அதனால்தான் அவர்கள் கேனான் மூலம் தொகுக்கப்பட்டனர்.

இந்த நியதி அல்லது புனித நூலில் புத்தரிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட போதனைகள் மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக புதிய கதைகள் அல்லது புனைவுகள் அதில் சேர்க்கப்பட்டன, கோட்பாடுகள் உருவாகி, புதிய மடாலய வாழ்க்கையின் விதிகளையும் விதிகளையும் உருவாக்கியது என்பது தெளிவாகிறது. .

எனவே, கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 200 ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்தியாவிற்கும், இலங்கைக்கும் மிக விரைவான விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டது, இது புத்தரின் அனைத்து போதனைகளின் மிகப்பெரிய மற்றும் முழுமையான தொகுப்பை இந்த பிராந்தியத்திற்கு வழங்கியது. இந்த அனைத்து பெரிய மற்றும் முழுமையான தொகுப்புகளில் நாம் பாலி கானான் மற்றும் சமஸ்கிருத நியதிகளை அனுபவிக்க முடியும். நிச்சயமாக, பல ஆண்டுகளாக இந்த புத்தகங்கள் உலகம் முழுவதும் பரவியது மற்றும் ஏற்கனவே ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ், பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

புத்த மதத்தின் புனித நூல் எதைப் பற்றியது?

பௌத்தர்களின் புனித நூல் அல்லது புத்தவாசனம் என்பது புத்தர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் வழங்கிய போதனைகளைக் கொண்ட பல்வேறு பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் உள்ளடக்கங்களில் உள்ள பல மத எழுத்துக்கள் ஆகும்.

உரை மரபுகள்

பாரம்பரியத்தின் படி, பௌத்தத்தின் முதல் நூல்கள் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன, அவை பிராகிருதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்தோ-ஆரிய பேச்சுவழக்குகளில் இருந்தன, அவற்றில் காந்தாரி, ஆரம்பகால மகதன் மற்றும் பாலி பேச்சுவழக்குகள் இருந்தன, பிந்தையவர்கள் நினைவக உதவியாளர்கள் மூலம் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் அல்லது பாராயணம் செய்தனர். அது பிரதேசம் முழுவதும் பரவியபோது, ​​சீனம் மற்றும் திபெத்தியம் போன்ற பிற மொழிகள் அல்லது கிளைமொழிகள் தோன்றின.

பாலி நியதியையும் அதன் முதல் தேரவாத பாலி அச்சிடப்பட்ட தோற்றத்தையும் முதன்முதலில் நிலைநிறுத்திய நாடு இலங்கை. இலங்கையின் பாலி மாநாட்டில், திபெத்தியம், சீனம், கொரிய மொழிகள் மற்றும் பல மொழிகளில் எழுதப்பட்ட அபிதம்மா போன்ற பிற கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவற்றை அச்சிடுவதற்கான தலையங்கங்களை நான் உருவாக்குகிறேன். கிழக்கு ஆசியாவின் பகுதிகள்.

இந்த பாலி நியதியில் இருந்து புத்தகோசரின் விசுத்திமக்காவுடன் அங்கீகரிக்கப்படாதவர்கள் தேரவாத மற்றும் மகாவம்ச பாடங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றனர். பௌத்தர்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள் என்று அறியப்படும் பிரதிகள் பாகிஸ்தானின் வடக்கே இஸ்லாமாபாத்திற்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ள காந்தாராவில் கிடைத்துள்ளன, அவை XNUMX ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவை காந்தார பௌத்தத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் எப்படி இருந்தன என்பதை நிறுவுகின்றன. இந்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பௌத்தத்தின் பதிப்பு.

குஷானர்கள் இந்தியாவில் ஆட்சிக்கு வந்ததும், சமஸ்கிருத எழுத்துகள் பௌத்தத்தின் எழுத்துக்களைப் பதிவு செய்யப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இந்தியாவில் பௌத்தம் வீழ்ச்சியடையும் வரை, இந்த எழுத்து மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில், மகாயான சூத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் போதிசத்வாவின் சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் பற்றி அவர்கள் வேறு வழிகளில் எழுதத் தொடங்குகிறார்கள்.

இவை சமஸ்கிருதத்தில் எழுதத் தொடங்கின, அங்கிருந்து திபெத்திய மற்றும் சீன பௌத்தத்தின் கட்டளைகள் வந்தன, அவை காங்யூர் மற்றும் தைஷோ திரிபிடகா என்ற பெயர்களால் அறியப்பட்டன, அவை இன்று இலக்கியப் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. மகாயானிஸ்டுகளுக்கு, சூத்திரங்கள் புத்தரின் அசல் வெளிப்பாடு ஆகும், அதன் பரிமாற்றம் வானத்தின் உயிரினங்கள் மூலம் மர்மமாக இருந்தது, அவர்கள் நாகர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களில் மற்றவர்கள் வெவ்வேறு புத்தர்கள் அல்லது போதிசத்துவர்களால் பரவினர். 60க்கும் மேற்பட்ட மகாயான சூத்திரங்கள் சமஸ்கிருதம், சீனம் அல்லது திபெத்திய மொழிகளில் காணப்படுகின்றன.

மகாயான மரபுகள் சாஸ்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் படைப்புகள், அவை சூத்திரங்களைப் படிக்கவும், அவற்றைப் பாதுகாக்கவும், அவற்றை மேம்படுத்தவும் ஒரு வகையான கட்டுரையாகும், இவை நாகார்ஜுனா, வசுபந்து மற்றும் தர்மகீர்த்தி ஆகியோரின் பகுத்தறிவு பௌத்தர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டன, ஆனால் இவை சமஸ்கிருதத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ளன.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தந்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வகையான பௌத்த செய்திகள் தோன்றின, அங்கு பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் யோகாவின் முறைகள், மண்டலங்களின் பயன்பாடுகள், முத்திரைகள் மற்றும் தீயின் தவம் ஆகியவை நிறுவப்பட்டன. தந்திரங்கள் என்பது திபெத்தில் காணப்படும் வஜ்ராயன பௌத்தத்தில் நுழைவதற்கு ஒரு வகையான செய்தியாகும்.

கர்பவக்ராந்தி சூத்ரா, பௌத்தத்தின் ஆரம்பகால பள்ளிகளில் ஒன்றான ரத்னகுடாவில் வினய பிடகாவுடன் இணைகிறது. பல மகாயான எழுத்துக்கள் தந்திரத்தின் ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக ஞானத்தின் பரிபூரணத்தில் காணப்படுகின்றன.

சில பௌத்த எழுத்துக்கள் தங்களுக்குள் ஒரு புதிய குழுவை உருவாக்குவதற்கான வளர்ச்சியை அடைய முடிந்தது, மேலும் அவை வைபுல்யா அல்லது பரந்த சூத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் மலர் மாலை சூத்திரம் உள்ளது, இது பல சூத்திரங்களைக் கொண்ட ஒரு தனி சூத்திரமாகும். அவை காண்டவ்யூஹ சூத்திரம்.

திபெத்திய பௌத்தத்தில் ஜிடெர்-மாமா அல்லது டெர்மா எனப்படும் தனித்துவமான புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை தந்திரத்தில் வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எழுத்துக்களை உருவாக்குகின்றன, அவை குறியீடுகளின் வடிவத்தில் உள்ளன, அவை தந்திரங்களின் தலைவர்களால் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வைக்கப்பட்டன.

பொதுவாக குகைகளில் பெறப்படும் இந்த எழுத்துக்களை பெறுவதில் வல்லுனர்களான gTer-stons அல்லது tertöns என்பவரால் இந்த குளியல் அமைந்திருந்தது, அவற்றில் ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒரு ஜோடி மனநோயில் அமைந்துள்ள மன குளியல் என்று கூறப்படுகிறது. . Nyingma பள்ளி மற்றும் Bön மாநாட்டில் இந்த எழுத்துக்கள் பல உள்ளன

பத்மசாம்பவாவின் இசையமைப்பாக நம்பப்படுகிறது, இந்த சிறந்த அறியப்பட்ட டெர்மாஸ் புத்தகங்களில் ஒன்று இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம் அல்லது பார்டோ தோடோல் ஆகும்.

ஆரம்பகால புத்த பள்ளிகளின் உரைகள்

புத்த மதத்தின் ஆரம்ப பள்ளிகளில் பல எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவை ஒன்றிணைக்கப்பட்ட திரிபிடகா எனப்படும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய பேச்சுவழக்கு, தேரவாதிகளின் பள்ளிக்கு சொந்தமான மூன்று பெட்டியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த திரிபிடகங்களின் பல மாற்று வகை தழுவல்கள் ஆரம்ப பள்ளிகளில் செய்யப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவர்கள் ஆகமங்களை இணைத்து நிர்வகிக்கிறார்கள், இது சர்வஸ்திவாதம் மற்றும் தர்மகுப்தகாவுடன் தொடர்புடைய செய்திகள் நிறைந்தது.

சில சீன பௌத்த ஒழுங்குமுறைகளின்படி, பாலி நியதிகளைப் போலவே மிகவும் அடிப்படையான முதல் சூத்திரங்களின் பெரிய எண்ணிக்கையை நாம் காணலாம், அவை அவற்றின் விவரங்களில் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் கொண்டிருக்கும் கோட்பாட்டில் இல்லை. தர்மகுப்தகாவில் நாம் காணும் சில தரநிலைகள் காந்தார பௌத்த நூல்களிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் சில வினய பிடக நூல்களை சீன அல்லது மகாயான நியதியிலும் காணலாம்.

வினயா

இது சந்நியாசி வரிசையின் பகுதிகளைக் கையாளும் ஒரு பண்டைய வேதமாகும், இது தர்மத்துடன் (தம்ம-வினயா) செல்கிறது, அதாவது கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாடு.

இந்த வேதத்தில் மத நெறிமுறைகள், அவை எவ்வாறு நல்ல சொற்களில் சந்திக்கலாம், அவை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டன என்பதைக் கையாளும் பல எழுத்துக்கள் உள்ளன. இது சம்பிரதாயமான மற்றும் வழக்கமான எழுத்துகளில் உள்ள பல்வேறு கோட்பாட்டு ஆவணங்கள், பல நிகழ்வுக் கதைகள் மற்றும் ஜாதகங்கள் அல்லது பிறப்புக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படும் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது.

ப்ரதிமோக்ஷா என்பது வினயத்துடன் மிகவும் இணைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும், ஆறு முடிக்கும் வினைகளைக் காணலாம்:

• பாலி மொழியில் எழுதப்பட்ட தேரவாதம்
• முலா-சர்வஸ்திவாதா சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது மற்றும் திபெத்திய விளக்கத்தில் அப்படியே உள்ளது.
• மஹாசங்கிகா, சர்வஸ்திவாதா, மஹிஷாசிகா, மற்றும் தர்மகுப்தா ஆகியவை முதலில் இந்திய பேச்சுவழக்கில் இருந்தன, ஆனால் சீன விளக்கம் மட்டுமே அறியப்படுகிறது.

அதே வழியில் வினைகள் வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் காணப்படுவதால் பகிர்வுகளைக் காணலாம்.

சூத்திரங்கள்

சமஸ்கிருதத்தில் பாலி சுத்தா என்று அழைக்கப்படும் சூத்திரங்கள், புத்தருக்கு அவரது நெருங்கிய சீடர்கள் சிலரிடம் கூறப்பட்ட பல பேச்சுக்கள் அல்லது உரையாடல்களின் விரிவான தொகுப்பாகும்.

அவர்களைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், புத்தரிடமிருந்து வராத அனைத்தும் புத்தவசனம் அல்லது புத்தரின் வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆரம்பத்தில் அவரது பேச்சுகள் அவை கடத்தப்பட்ட பாணியின் படி தீர்க்கப்பட்டன, முதலில் 9 இருந்தது ஆனால் பின்னர் 12 ஆனது. இந்த சமஸ்கிருத வடிவங்கள்:

• சூத்ரா: புத்தரின் விளக்கமான அல்லது விளக்கப் பேச்சுக்கள்.
• கெயா: இது பிரிவு பேச்சு எனப்படும் ஒரு கலவையான வெளிப்பாடு, இது சம்யுத்த நிகாயாவுடன் தொடர்புடைய சகாதவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது.
• வியாகரனா: இவை தெளிவுபடுத்தல்கள் அல்லது சோதனைகள் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கேள்விகள் மற்றும் பதில்களுடன் வரும் பேச்சுகளைக் குறிக்கின்றன.
• கதா: என்பது பிரிவுகள்.
• உதான: இவை உற்சாகமூட்டும் பேச்சுகள்.
• இத்யுக்தா: "அப்படியே பகவான் கூறுகிறார்" என்று வாக்கியத்தைத் தொடங்குபவர்களுடன்.
• ஜாதகர்: கடந்த கால வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுபவர்கள்.
• அபூததர்மம்: பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் விளக்கம் இல்லாத விஷயங்களைக் கையாள்கிறது.
• வைபுல்யா: அவை பரந்த உரையாடல்கள் மற்றும் சில மகிழ்ச்சியைத் தரும் தலைப்புகளைக் கையாள்கின்றன.
• நிதானா: பிறந்த இடத்தின் நிலைமைகளைக் கையாளும் பாடங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
• அவதானா: இது சாகசக் கதைகளைப் பற்றியது.
• உபதேசம்: வழிகாட்டுதல்களைக் கையாள்கிறது.

அவற்றில் முதல் ஒன்பது நிலையான ஆகமங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, கடைசி மூன்று பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன. தேரவாதத்தைப் பொறுத்தவரை, இவை புனித நூல்களில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்கள்.

அபிதர்மம்

பாலி மொழியில் அபிதர்மம் என்பது அதிக தர்மம் என்று பொருள்படும், இது அதிசயங்களின் விசாரணையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது முதலில் வெவ்வேறு பாடங்களில் ஏற்பாடுகள் மூலம் செய்யப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அதிசயங்கள் மற்றும் அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பரீட்சைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேரவாத அபிதம்மாவில் இது பாலி நியதியில் காணப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற தேரவாத மத சமூகங்களுக்கு இந்த எழுத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல.

அபிதம்ம தேரவாதி மிகவும் நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒன்றாகும் என்றாலும், 18 களில் பௌத்தத்தின் 80 பள்ளிகளில் சிலவற்றில் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய பல இலக்கியப் பொருட்களுடன் அபிதர்மாவின் சொந்த திரட்சியைக் கொண்டிருந்தனர். எல்லாப் பள்ளிகளும் இதை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், வினயா குழு மற்றும் சூத்திரங்களுடன் சௌத்ராந்திகா நிறுத்தப்பட்டதாக பலர் நம்புகிறார்கள்.

மற்ற எழுத்துக்கள்

மற்ற எழுத்துக்களில் மிலிந்தாவின் கேள்விகள் என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மிலிந்த பாஞ்சா உள்ளது, நாகசேனாவிற்கும் இந்தோ-கிரேக்க மன்னர் மெனாண்டருக்கும் இடையே ஒரு பரிமாற்றம் இருப்பதாக நிறுவப்பட்டது, இந்த படைப்பில் போதனைகளின் சுருக்கம் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட பல தலைப்புகள் உள்ளன. கேனானில் பாலி.

நெட்டிபகரணமும் பெடகோபதேசமும் மற்ற அதிகாரபூர்வ பௌத்த எழுத்துக்களாகக் காணப்படுகின்றன. அதே போல் தியான சூத்திரங்கள், சர்வஸ்திவாதா பள்ளியின் சிந்தனை, ப்ரோடோ-மஹாயானாவின் பிரதிபலிப்புகளுடன் காணப்படும் பௌத்த பிரதிபலிப்புகள் ஆகும், இந்த எழுத்துக்கள் காஷ்மீரில் உள்ள பௌத்த யோக எழுத்தாளர்களால் கைவினை செய்யப்பட்டவை மற்றும் சீன பௌத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக நம்பப்படுகிறது. .

தேரவாத பாரம்பரியத்தின் நூல்கள்

பாலி மொழியில் காணப்படும் எழுத்துக்களில் பல வர்ணனைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை அதிகம் மொழிபெயர்க்க முடியவில்லை, இவை இலங்கையைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் கூறப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் எழுதப்பட்டவை:

• புத்தகோசர் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர், "சுத்திகரிப்புப் பாதை" என்று அழைக்கப்படும் விசுத்திமக்காவை உருவாக்கியவர், இது இலங்கையின் மகாவிஹார பழக்கவழக்கங்கள், விமுத்திமக்கா மற்றும் அபிதம்மத்த-சங்கனா ஆகியவை சுட்டிக்காட்டப்படும் மரபு மற்றும் வேலையின் கையேடு. XNUMX அல்லது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அபிதம்மாவின் சுருக்கத்தை முன்வைக்கிறது.
• தம்மபால

புத்தகோசா இன்று இல்லாத சிங்களப் பேச்சுவழக்கில் உள்ள பௌத்த தலையங்கங்களின் அடிப்படையில் தனது பணியைச் செய்தார். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் போதிசத்துவர் மன்னன் முகதேவனாக இருந்த கதையைச் சொல்லும் மூவதேவதா மற்றும் போதிசத்துவர் முயல் வடிவில் பிறந்த கதையைச் சொல்லும் சசாதாவதம் போன்ற புத்த மதத்தின் பல படைப்புகளுடன் இலங்கை நாட்டுப்புற எழுத்துக்கள் கிடைக்கின்றன. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு. XII நூற்றாண்டு.

வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைக் கையாளும் தம்பியதுவா கட்டபடயா அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் வர்ணனை என்ற கண்காட்சிப் பணியும் உள்ளது.

பாலி இலக்கிய மாநாடு பயோர்மேனியா மற்றும் தாய்லாந்தை அடைந்தது, அங்கு பாலி தொடர்ந்து செழித்து வருகிறது, இந்த எழுத்து அவாண்ட்-கார்ட் சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட தாந்த்ரீக தேரவாதத்தின் எழுத்துக்களும் உள்ளன, XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் ராம IV இன் வளர்ச்சிக்கு முன்னர் கம்போடியாவிலும் மாநாடு செழித்தது.

பர்மாவில் பௌத்த எழுத்து 1450 களில் தொடங்கி பல அழகான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கியது, இதில் ஜாடகாஸ் எனப்படும் பௌத்தத்தின் பாலி படைப்புகளின் நீண்ட மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட விளக்கங்கள் அடங்கும், இதில் பியூயோ குய் கான் பியுயி' வசனம் அடங்கும். நிஸ்ஸயாஸ் என அறியப்படும் பர்மியப் பேச்சுகள் பாலி பயிற்றுவிப்பதற்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

அதனால்தான் 1345 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த எழுத்து ஒரு பெரிய செழிப்பைக் கண்டது, இது மத நினைவுகள், சட்டப்பூர்வ எழுத்து மற்றும் சிந்தனை எழுத்து ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. தாய்லாந்தில் XNUMX இல் எழுதப்பட்ட ருவாங்கின் படி மூன்று உலகங்களின் எழுத்து உள்ளது, இது தாய்லாந்தில் உள்ள புத்தமதத்தின் முழு பிரபஞ்சத்தின் சிறந்த அண்டவியல் மற்றும் கற்பனையான பார்வையை நீங்கள் காணக்கூடிய ஃபியா லிதாய்க்குக் காரணம்.

மகாயான நூல்கள்

அவை பிரஜ்னா அல்லது தந்திரம் மற்றும் புரிதலின் ஒப்பந்தங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தந்திரம் என்பது யதார்த்தத்தை உண்மையில் காணக்கூடியதாகக் கருதும் விதம்.

இது தத்துவ பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக உலகின் அசல் யோசனை என்ன என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, அது எல்லாவற்றிலும் ஒரு முறையை நிறுவுகிறது, அது விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது தன்னை இருதரப்பாக மறுக்கிறது, அதாவது அவை இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அதுவும் அவை இல்லாதவை அல்ல, ஆனால் அவை அடிப்படை நிரந்தர இயற்கையின் வெற்றிடத்தில் உள்ளன.

சதர்மம்-புண்டரிகா

தாமரை சூத்திரம், வெள்ளை தாமரை சூத்திரம் அல்லது விழுமிய தர்மத்தின் வெள்ளை தாமரை சூத்திரம் என்பது மூன்று வழிகளில் அறியப்பட்ட ஒரு எழுத்து, ஆனால் எல்லாவற்றுக்கும் ஒரே நோக்கம் அல்லது குறிக்கோள் உள்ளது. வரம்புகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உயிரினங்களுக்கு உதவி வழங்குவதற்கான வழிகளைப் பெறுவது அவரது பாடங்களில் அடங்கும். புத்தர் பிரபுதரத்னா தோன்றியதால் இது தனித்து நிற்கிறது, அவர் ஏற்கனவே பல மரணங்களைக் கொண்டிருந்தார், அதாவது கடந்தகால வாழ்க்கை.

புத்தர் தனது பரிநிர்வாணத்திற்குப் பிறகு வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதை இது நிறுவுகிறது, கடந்தகால வாழ்க்கையில் ஒருவர் பெற்றதையோ அல்லது பெற்றதையோ கருத்தில் கொண்டு வாழும் நம்பிக்கையை புரிந்து கொள்ளவில்லை, இவ்வாறு அடுத்தடுத்து திரியகா போதனைகளை உருவாக்குவது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் தொடர்புபடுத்துகிறேன். சீனாவில் உள்ள Tien tai, ஜப்பானிய டெண்டாய் பள்ளி மற்றும் ஜப்பானின் Nichiren பள்ளிகள்.

சூத்ரா நூல்கள்

சூத்ரா நூல்களில் மூன்றை அவற்றின் வகைப்படுத்தலில் குறிப்பிடத்தக்கவையாகக் காணலாம்:

• எல்லையற்ற வாழ்க்கையின் சூத்திரம் அல்லது பெரிய தூய நிலத்தின் சூத்திரம்
• அமிதாபா சூத்திரம் அல்லது சிறிய தூய நில சூத்திரம்
• சிந்தனை சூத்திரம் அல்லது காட்சிப்படுத்தல் சூத்திரம்

புத்தர் அமிதாபா வாழும் மேற்குத் தூய நிலத்தின் இயல்பு எப்படி எல்லாம் தொடங்குகிறது என்பதும், அமிதாபாவின் 48 வாக்குறுதிகளை ஒரு போதிசத்துவாவாகக் கணக்கிடுவதும், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் தூய்மையான நிலத்தின் தொழிற்சாலை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதும் அவற்றில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் அவர்கள் தர்மத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகளை உருவாக்குவது சிக்கல்கள் அல்லது கவனச்சிதறல்கள்.

கலப்படமில்லாத ஈயத்தால் உயிரினங்கள் விழிப்படையலாம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மூலம், அமிதாபா வயது வந்தவராக இருந்ததைப் பற்றிய குறிப்புகளை சூத்திரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன, அங்கு அவை அவரது சிறப்பை உயர்த்தி, தொடர்ந்து அவரது பெயரைக் கூறுகின்றன. இந்த தூய நில சூத்திரங்கள் அமிதாபாவின் வாக்குறுதியை நம்பியிருப்பதன் மூலம் பௌத்தத்தின் அறிக்கைகளாக மாறியது.

பாலி நியதி

திபிடகா அல்லது திரிபிடகா என அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பாலி டியில், மூன்று மற்றும் பிடகா கூடைகள் அல்லது கூடை, இது பாலி மொழியில் உள்ள பண்டைய புத்தகங்கள் அல்லது பௌத்தத்தின் நூல்களின் தொகுப்பாகும், அங்கு கோட்பாடுகளின் உடலும் தேரவாத பௌத்தத்தின் அடித்தளமும் பெறப்படுகின்றன. இந்த பாலி கானான் திரிபிடகா அல்லது "மூன்று கூடைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை உலர்ந்த பனை ஓலைகளில் எழுதப்பட்டு மூன்று வெவ்வேறு கூடைகளில் வைக்கப்படுகின்றன.

அதன் படியெடுத்தல் 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாய்வழி பாரம்பரியமாக இருந்து, கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய ஆண்டில் இருந்தது. இந்த பாலி நியதி அனைத்து தேரவாத பௌத்த கோட்பாடுகளின் தேர்வால் ஆனது:

வினய-பிடகா: துறவற ஒழுக்கத்தின் கூடை என்று அழைக்கப்படும், இது பாலி நியதியின் முதல் பிரிவாகும், அங்கு சங்கத்தின் மடங்களில் வாழ்க்கை ஆதரவு நிறுவப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் துறவிகள் அல்லது பிக்குகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் அல்லது பிக்குனிகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகள் உள்ளன. மடத்தில் ஒன்றாக வாழ வேண்டும் மற்றும் ஆசாரம் அல்லது கல்வி விதிகள் என்ன, அவர்கள் மடத்தில் உள்ள தங்கள் உறுப்பினர்களிடையே மட்டுமல்ல, பாமரர்களுடனான வாழ்க்கையிலும் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

வினய-பிடகனோ என்பது விதிகள் மட்டுமே ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றையும் தோற்றுவித்த கதைகளையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் அது வளர்ந்து பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருப்பதை அறிந்து அதில் நல்லிணக்கத்தைப் பேண புத்தர் சங்கத்தில் தோன்றிய பிரச்சினைகளுக்கு எவ்வாறு தீர்வு காண முயன்றார் என்ற விவரங்களையும் தருகிறது. . இந்தப் படைப்பு ஆறு தொகுதிகளைக் கொண்டது.

சுத்த-பிடகா: அல்லது சொற்பொழிவுகளின் கூடை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது புத்தரிடமிருந்து அல்லது அவருடைய நெருங்கிய சீடர்களிடமிருந்து வந்ததாக நம்பப்படும் உரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களின் தொகுப்பாகும். 5 தொகுதிகள் அல்லது நிகாயாக்கள் கொண்டது.

இவை இரண்டிற்குப் பிறகு, பிரதானமானவை, பின்வருபவை வருக:

• திகா நிகாயா: மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்ட புத்தரின் 34 நீண்ட உரைகளைக் கொண்டுள்ளது.
• மஜ்ஜிமா நிகாயா: 150 இடைப்பட்ட சொற்பொழிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
• சம்யுத்த நிகாயா: இது 7762 தொடர்புடைய சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பாகும், அவை 56 பிரிவுகள் அல்லது சன்யுத்தங்களைக் கொண்ட பாடங்களாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
• அங்குட்டாரா நிகாயா: நீங்கள் ஏறுவரிசையில் 9950 ஒற்றை தலைப்பு உரைகளை வைத்திருக்கிறீர்கள்.

குத்தகா நிகாயா: 15 சிறிய நூல்கள் 20 தொகுதிகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, பல்வேறு பாடங்கள் உள்ளன, அவை வசனத்தில் எழுதப்பட்டு, பழமையான மற்றும் புதிய பாலி பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது. இது இயற்றப்பட்டது:

• குத்தகா-பாதா: ஓதப்பட வேண்டிய குறுகிய "சுருக்கமான விரிவுரைகள்".
• தம்மபதம்: 423 நெறிமுறை வசனங்களைக் கொண்ட "தம்மத்தின் வசனங்கள்" மிகவும் பிரபலமானவை, ஏனெனில் அவை மேற்கத்திய மொழிகளில் அதிகம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
• உதானா: உத்வேகத்தின் வசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட 80 குறுகிய சூத்திரங்கள் உள்ளன.
• இதிவுத்தக: அவை “என்று தொடங்கும் குறுகிய சூத்திரங்கள் மற்றும் அவை சொன்னவை.
• சுத்த-நிபாதா: "சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் வசன வடிவில் 71 சூத்திரங்கள் உள்ளன.
• விமான-வத்து: அல்லது தெய்வீக பிறப்புகளைக் கையாளும் "மாளிகைகள் பற்றிய கதைகள்".
• பெட்டா-வத்து: "இறந்தவர்களின் கதைகள்" அல்லது ஆவிகளின் மறுபிறப்பு பற்றிய கட்டுரை.
• தீரா-கட்டா: அல்லது அதில் உள்ள "பண்டைய வசனங்கள்" முதல் துறவிகள் எவ்வாறு அறிவொளியை அடைய முடிந்தது என்பது தொடர்பானது.
• தெரி-கட்டா: இது முந்தைய அதே புத்தகம், ஆனால் இது முதல் கன்னியாஸ்திரிகள் எவ்வாறு ஞானம் பெற முடிந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.
• ஜாதகா: அறநெறி பற்றிய கட்டுரைகளை உருவாக்க புத்தரின் பிறப்பு அல்லது கடந்தகால வாழ்க்கையின் 247 கதைகள் உள்ளன. இந்தியாவில் இருந்து பல புராணக்கதைகள் இணைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் பாலி கானானில் இந்த பகுதி மிகவும் தாமதமானது, மேலும் இன்று பிரசங்கங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
• Nidessa: சுத்த-நிபாதாவின் ஒரு பகுதிக்கான கருத்துகள்.
• பதிசம்பிதா-மக்கா: அல்லது கோட்பாட்டின் அபிதம்ம பகுப்பாய்வு.
• அபதான: தேர-கட்டா மற்றும் தேரி-கட்டா புத்தகங்களில் காணப்படும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் கடந்தகால வாழ்க்கை கதைகள்.
• புத்தவம்சம்: புத்தர்களின் க்ரோனிகல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இங்கு 24 கடந்த புத்தர்களின் கதை சொல்லப்படுகிறது.
• கரியா-பிடகா: "நடத்தையின் கூடை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு கோதமனின் முந்தைய வாழ்க்கையில் அவரது நடத்தை விவாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் ஒரு போகிசட்டாவாக இருப்பதற்கான பரிபூரணங்களைக் குவிக்கிறார்.

அபிதம்ம-பிடகா: o கூடுதல் போதனைகளின் கூடை” முதல் இரண்டு கூடைகளில் உள்ள கோட்பாடுகளின் கொள்கைகளைக் கையாளும் நூல்கள் காணப்படுகின்றன, இங்கே அவை மனதின் இயல்பை ஆய்வு செய்யும் அமைப்பின் மூலம் மேலும் மறுசீரமைக்கப்பட்டு சிறந்த கட்டமைப்பைக் காணலாம். மற்றும் பொருள், 7-தொகுதி பதிப்பில் தொகுக்கப்பட்ட 7 பண்டைய நூல்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்திய புராணங்களின்படி, கௌதம புத்தர் தத்துவத்தின் தன்மையைப் பற்றி போதித்தார், அதை அவர் உச்ச தம்மம் அல்லது அபிதம்மம் என்று அழைத்தார், முதல் கடவுள்கள் மற்றும் அவரது சீடரும் முதல் சீடருமான சாரிபுத்ரா, சாக்யமுனி புத்தர் அல்லது புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவரான சாரிபுத்ரா. சாரி புத்ரா என்றால் சாரியின் மகன் என்று பொருள், இவரே மனிதர்களுக்கு தர்மம் என்றால் என்ன என்று சொல்லி, அவர்களின் புரிதலுக்கான தீட்சையைப் பெற அவர்களுக்கு இறையியல் மற்றும் தத்துவ நூல்களைக் கொண்டு வந்தார்.

இந்த வேலையில் நிறைய தத்துவம், உளவியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் உள்ளன. உளவியல் என்பது மேற்கில் நமக்குத் தெரிந்த ஒன்றல்ல, ஆனால் ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையது, இது நிலையான மாற்றங்களுக்கு உட்படும் பொருள் மற்றும் மன கூறுகளின் தொகுப்பாகக் காணப்படுகிறது.

சமஸ்கிருத நியதி

இது அந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட பௌத்தத்தின் தொகுப்பிற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், இது வட இந்தியாவில் உருவானது.ஆரம்பத்தில் இது திரிபிடகாவைப் போன்ற ஒரு பிரிவைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பின்னர் அது ஒன்பது பகுதிகளாக அல்லது தர்மங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பாலி நியதியைப் போலவே, இந்த நியமன மற்றும் நியமனமற்ற புத்தகங்களில் சட்டங்கள் பெறப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மதத்தில் பெரும் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன.

அவற்றில் ஞானத்தின் பரிபூரணம், புத்தரின் அற்புதமான வாழ்க்கை, நல்ல சட்டத்தின் தாமரை, புத்தர் அல்லாதவர்களுக்கு உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, பத்து நாடுகளின் இறைவன், மாயச் செறிவு பற்றிய உபதேசம், பிரசங்கம் ஆகியவற்றைக் காணலாம். லங்கா, புத்தர் இயற்கை மற்றும் மேம்படுத்தும் புனைவுகள் பற்றிய ஆய்வு.

நியதி அல்லாத படைப்புகளில் நிர்வாணம் பற்றிய வர்ணனைகள், வாழ்க்கையின் ஒன்றுமில்லை, பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் அல்லது அவரிடமிருந்து பிறந்த ஆதிகால புத்தர், தனிப்பட்ட வகைகளின் பகுப்பாய்வு, திருடன் அங்குலியின் மாற்றம், கருணையின் தாமரை, கட்டுரை ஆகியவை அடங்கும். தார்மீக மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ், புத்தர்களின் அதிசய சக்திகள், போதிசத்வா மஞ்சுஸ்ரீயின் மதமாற்றங்கள், புத்தர்களின் அறிவின் அறிமுகம், கிரேட் டிரம் மற்றும் தியானத்தை அடைவதற்கான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்.

நியதி அல்லாதவை பின்வருபவை: தொண்டு வார்த்தை, புராணங்களால் நிரப்பப்பட்டது, புத்தரின் வாழ்க்கை வழக்குகள், பாலி நியதி மற்றும் பாலி நியதியின் உதானா.

சீன மற்றும் திபெத்திய சேகரிப்புகள்

இந்த நியதிகள் அசல் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அவை பாலி அல்லது சமஸ்கிருத மொழியில் இருப்பதால் அவை அதிக மதிப்புடையவை, அவை காலப்போக்கில் சீன மற்றும் திபெத்திய மொழிகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, தற்போதைய சீன நியதியின் பதிப்பு 1924 மற்றும் 1929 இல் அச்சிடப்பட்டது. தைஷோ இசைக்கியோவின் பெயர் மற்றும் அவரது முதல் எண்ணம் நமது சகாப்தத்தின் 972 ஆம் ஆண்டிலிருந்து வந்தது. திபெத்திய நியதியில் கஞ்சூர் மற்றும் தஞ்சூர் பிரிவுகள் உள்ளன.

உங்களுக்குத் தெரிந்த அல்லது படிக்குமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கும் பிற இணைப்புகள் பின்வருமாறு:

• புத்த மத சடங்குகள்
• புத்த மதத்தை நிறுவியவர்
• பாதுகாப்பு பௌத்த தெய்வம்