எகிப்திய கலை மற்றும் அதன் பண்புகள் என்ன

அனைத்து அம்சங்களையும் தெரிந்துகொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம் எகிப்திய கலை இந்த கட்டுரையில், எகிப்திய பேரரசு மற்றும் அதன் கலை அதன் வெவ்வேறு கலைப் படைப்புகள் மற்றும் அதன் பெரிய கட்டிடங்களை உருவாக்கும் விதத்தில் பலரின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. பிரமிட்கள் பெரிய இறுதி சடங்கு கோவில்களாக இன்றும் உள்ளன, பல ரகசியங்கள் வெளிவருகின்றன. கட்டுரையை தொடர்ந்து படித்து எகிப்திய கலை பற்றி மேலும் அறியவும்!

எகிப்திய கலை

எகிப்திய கலை மிகவும் தனித்துவமான கலையாகும், ஏனெனில் அதன் காலத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டப்பட்டன, அவை அக்கால சமுதாயத்திற்கு அடையாள, மத மற்றும் இறுதி சடங்குகள் இருந்தன. ஆனால் எகிப்திய கலை கட்டிடக்கலை, ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் நகைகள் போன்ற பல படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கலைப் படைப்புகளில் பல சிறந்த படைப்புகளாக இருந்ததால், அவை எகிப்திய கலாச்சாரத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொறியியல் வேலைகளாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

எகிப்தின் வறண்ட மற்றும் வறண்ட காலநிலை காரணமாக இவற்றில் பல படைப்புகள் தற்போது நல்ல நிலையில் உள்ளன, மேலும் எகிப்திய கலையின் பல படைப்புகள் மணலால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை காலப்போக்கில் மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல படைப்புகள் உகந்ததாக உள்ளன. நிலை.

எகிப்திய கலையின் மற்ற படைப்புகள் மோசமான வானிலையால் அழிக்கப்பட்டாலும். அத்துடன் நிகழ்ந்த போர்களும். மற்றவர்கள் அழிக்கப்பட குவாரிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர் மற்றும் எகிப்தின் முக்கியமான படைப்புகள் கலை திருடர்களால் சூறையாடப்பட்டுள்ளன.

அதனால்தான் எகிப்திய கலையைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, ​​அந்த நாட்டின் முழு வரலாற்றையும் ஒரு பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டும். அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, எகிப்திய கலை என்பது பழங்காலத்திலிருந்தே இன்றைய சமுதாயத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு வெளிப்பாடாக இருந்து வருகிறது.

ஏனெனில் எகிப்திய நாகரீகம் அதன் முழு கலாச்சாரத்தையும் எகிப்திய கலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முடிவற்ற கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குகிறது. அத்துடன் பொறியியல் பணிகள் உலகம் முழுவதும் பலரின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன.

அதே வழியில், எகிப்திய கலை எகிப்தின் சுற்றுச்சூழலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம், ஏனெனில் அது வெவ்வேறு இடங்களில் உருவாகிறது மற்றும் சமூகத்தின் அன்றாட அம்சங்களையும் பாதிக்கிறது. ஒருபுறம், புவியியல் சூழல் தனித்து நிற்கிறது, மறுபுறம், இது மிகவும் மூடிய கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட ஒரு சமூகம் என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது எகிப்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதன் தாக்கத்துடன் எகிப்திய கலையை உருவாக்குகிறது.

ஆனால் எகிப்திய கலை காலப்போக்கில் சிறிது சிறிதாக உருவாகி வருகிறது, மேலும் சமூகத்திற்கு வெளியேயும் உள்ளேயும் செல்வாக்கு அதிகம் இருப்பதால் அதை அதன் சொந்த கட்டமைப்புகளில் செய்து வருகிறது.

ஆனால் பொருட்களின் பயன்பாடு தனித்து நிற்கிறது, ஏனெனில் அக்கால எகிப்திய சமூகம் கலைப் படைப்புகளை நித்தியமாக்குவதற்கு சிறந்த பொருட்கள் மற்றும் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஏற்கனவே இறந்த ஒரு நபரை எப்போதும் உள்ளே கொண்டு செல்கிறது. இறந்தவர் மற்றும் அஞ்சலி செலுத்தப்பட்ட கடவுளின் மன உறுதியை உயர்த்த வேண்டும்.

எகிப்தில் பல்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் பாரோக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக, எகிப்திய சமுதாயம் நினைவுச்சின்ன கோயில்களை கட்டுவதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தது, அதன் முக்கிய செயல்பாடு எகிப்திய சமுதாயத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மக்களுக்கு கல்லறைகளாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்வரும் மதம், முடியாட்சி மற்றும் நீங்கள் வாழும் சூழலில் உள்ள கலை.

பார்வோன்கள், எகிப்திய பாதிரியார்கள் மற்றும் உன்னத மக்கள் எகிப்திய கலையின் முக்கிய நபர்கள் மற்றும் கதாநாயகர்கள், ஏனெனில் இந்த கலை நீதிமன்ற மற்றும் அதிகாரிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பாரோ எகிப்திய கடவுள்களுக்கு மிக நெருக்கமான ஒரு பாத்திரமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், மதத்தில் இது அடிப்படையாக வளர்ந்து வருகிறது.

இதைப் போலவே, எகிப்திய கலையானது தொடர்ச்சியான விதிகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு உட்பட்டது, இதில் பல்வேறு கலைப் படைப்புகளின் துல்லியம் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கலைப் படைப்புக்கும் இருக்கும் அசல் தன்மையுடன் கூடுதலாக. அதே போல் படைப்பு அதன் யதார்த்தம், அதன் குறியீடு மற்றும் அதன் மந்திரத்தால் பார்வையாளரிடம் ஏற்படுத்தும் தாக்கம்.

சிறந்த கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கிய வெவ்வேறு எகிப்திய கலைஞர்களின் பெயர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய துல்லியமான அறிவு இல்லை என்றாலும். பண்டைய எகிப்தியப் பேரரசில் சில மிக முக்கியமான கலைஞர்களின் ஆவணங்கள் உள்ளன. ஆனால் காலப்போக்கில் பாதுகாக்கப்பட்ட படைப்புகள் புதிய எகிப்திய சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமான படைப்புகள் மற்றும் அதிக தகவல்களைக் கொண்ட கலைஞர்கள் காலப்போக்கில் நிலைத்திருக்கும் நினைவுச்சின்னப் படைப்புகளை உருவாக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்கள்.

ஏனென்றால், ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களைத் தயாரிப்பதில் தங்களை அர்ப்பணித்த எகிப்திய கலைஞர்கள், பாரோக்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் உயர் சமூகத்தின் மக்களால் எளிய கைவினைஞர்களாக கருதப்பட்டனர். அதனால்தான் பேரரசுகளின் கால எகிப்திய கலையில் அவை முதன்மையாக எடுக்கப்படவில்லை.

எகிப்திய சகாப்தத்தில் வெவ்வேறு கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்ட இரண்டு வகையான பட்டறைகள் இருந்தன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்றாலும், பார்வோன்களுக்கான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கிய வருங்கால கலைஞர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களுக்குள் இருந்த அதிகாரப்பூர்வ பட்டறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் எகிப்திய சமுதாயத்தில் உன்னத மற்றும் உயர் பதவியில் இருப்பவர்களுக்காக பணிபுரியும் கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளித்த தனியார் பட்டறைகள்.

எகிப்திய கலை வரலாறு

ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் கலை என்பது மிகவும் அடிப்படையான புள்ளியாகும், மேலும் வீடுகள், உணவு, சட்டங்கள் மற்றும் மதம் ஆகியவை ஏற்கனவே உள்ளடக்கப்பட்ட பின்னர் மனித தேவைகளுக்கான மிக அடிப்படையான ஒன்றாகும்.

தனிநபர்கள் தாங்கள் வாழும் நாகரிகத்திலும் எகிப்திய கலையிலும் ஒரு அடையாளத்தை இடுவதற்காக கலையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், கலைப் படைப்புகள் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பெரிய கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. . அதே போல் சில எகிப்திய கடவுள்களை வணங்குவதற்கு, இந்த கோவில்கள் மற்றும் கல்லறைகள் இன்று பெரும் வலிமை மற்றும் நீடித்து நிலைத்துள்ளன.

இந்த வழியில், எகிப்திய கலை நன்கு அறியப்பட்ட பூர்வ வம்ச காலத்தில் (கி.மு. 6000 - சுமார் 3150 கி.மு.), இந்த நேரத்தில் வெவ்வேறு எகிப்திய கலைஞர்கள் விலங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் மத பிரமுகர்கள் அல்லது தெய்வீக உருவங்களை இலக்காகக் கொண்டு படைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். கடவுள்கள் பாறையால் ஆனது போல. இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த இந்தக் கலைப் படைப்புகள் அனைத்தும் பிற புதிய கலைப் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடும் போது மிகவும் பழமையான உருவங்கள்.

ஆனால் அனைத்து எகிப்திய கலைப் படைப்புகளும் மிக முக்கியமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இது படைப்பில் சமநிலை. எனவே, எகிப்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெவ்வேறு கலைஞர்கள் எகிப்திய கலையின் வெவ்வேறு படைப்புகளை மேற்கொள்ள துண்டுகளின் இணக்கத்தை நம்பியிருந்தனர். அவர்கள் மாட் எனப்படும் ஒரு நுட்பத்தை நம்பியிருந்தனர், இது எகிப்திய வரலாற்றின் படி பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எகிப்திய கலை உருவாக்கப்பட்ட கலை வேலையில் ஒரு சரியான சமநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அவர்களின் சிறந்த உலகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக அனைத்து எகிப்திய கடவுள்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது. எகிப்திய கடவுள்கள் மனிதர்களுக்கு அவர்களின் வெவ்வேறு குணாதிசயங்கள் மற்றும் திறன்கள் போன்ற ஏராளமான பரிசுகளை வழங்கியதைப் போலவே.

எகிப்தியர்கள் எகிப்திய கலையை இந்த சிறந்த பரிசுகளுக்காக கடவுள்களுக்கு ஒரு பிரசாதமாக உருவாக்க முடிவு செய்கிறார்கள் மற்றும் எகிப்திய கலையின் நடைமுறையில் அது அவர்களின் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே நடைமுறையில் வெளிப்படத் தொடங்கியது. எனவே, கலைப் படைப்பு எவ்வளவு அழகாக இருந்தது அல்லது அது எவ்வாறு செதுக்கப்பட்டது என்பது முக்கியமல்ல, ஏனெனில் வேலையின் முக்கிய நோக்கம் எகிப்திய கடவுள் அல்லது அவரது ஆவிக்கு ஒரு வீடாக அல்லது புகலிடமாக சேவை செய்வதாகும்.

இந்த வழியில், தாயத்து என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு ஆன்மீகப் பொருளாகவும், மிகுந்த கவர்ச்சியாகவும் மாறியது, ஏனெனில் அது ஒரு அழகியல் அழகைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் எகிப்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பலரின் கூற்றுப்படி, இது படைப்பு சக்தி மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. தாக்கங்கள்.

அதனால்தான் எகிப்திய பாரோக்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் போன்ற முக்கிய நபர்களின் கோவில்கள் மற்றும் கல்லறைகளில், ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் போன்ற பல்வேறு கலைப் படைப்புகள், வாழ்க்கை நித்தியமானது மற்றும் மிக முக்கியமான மதிப்பு தனிப்பட்ட நிலைத்தன்மை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை சமூகத்திற்கு நினைவூட்டப்பட்டது.

முதல் எகிப்திய வம்சத்தில் கலை

எகிப்திய கலையின் வெவ்வேறு படைப்புகளில், கலைப் படைப்புகளில், குறிப்பாக சிற்பங்களில் சமநிலை மற்றும் சமச்சீர் தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட பூர்வ வம்ச காலத்தில் எகிப்திய கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்திய பாறை செதுக்குதல் ஒவ்வொரு பகுதியின் இணக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இது ஒவ்வொரு எகிப்திய கலைஞரும் ஒவ்வொரு எகிப்திய கலைப் படைப்பையும் விரிவுபடுத்துவதற்கான அவர்களின் நுட்பங்களை உருவாக்க அனுமதித்தது. இந்த நேரம் எகிப்தின் முதல் வம்சமாக அறியப்பட்டது, இது சுமார் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் விவரிக்கப்பட்டது. 3150-2613 BCE மற்றும் அதன் உச்ச நிலையை அடைந்தது, ca இடையே நன்கு அறியப்பட்ட நர்மர் தட்டு. 3200-3000 கி.மு. இந்த கருவி பார்வோன் நர்மர் ca இன் ஆட்சியில் மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்து இடையேயான ஒன்றியம் ஆகும். 3150 கி.மு.

நன்கு அறியப்பட்ட நர்மர் பலேட், பார்வோன் நர்மரின் அனைத்து எதிரிகளையும் வென்றதையும், எகிப்திய கடவுள்கள் அவருக்கு எவ்வாறு பல்வேறு உத்திகளைச் செயல்படுத்த உந்துதலையும் உதவியையும் அளித்தார்கள் என்பதையும் கூறுகிறது. தட்டு பல வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கேடயத்தின் வடிவத்தில் ஒரு சேறு கல் பலகையால் ஆனது. ஆனால் பல நிவாரணங்கள் எகிப்திய கலை நிபுணர்களால் விளக்குவது கடினம்.

ஆனால், அது பாரோ நர்மரை காளையின் சக்தி மற்றும் தெய்வீக வலிமையுடன் அல்லது அபி கடவுளுடன் தொடர்புபடுத்துவதால், அது தொழிற்சங்கத்தின் வலிமை என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. வெற்றியின் மாபெரும் அணிவகுப்பில் மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் கிரீடத்தை வைத்திருப்பவர். இந்த பார்வோனுக்கு கீழே நீங்கள் இரண்டு பேர் சில மிருகங்களுடன் சண்டையிடுவதைக் காணலாம், அதை பலர் மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்து என்று விளக்குகிறார்கள்.

ஆனால் இந்த விளக்கம் பல ஆட்சேபனைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நம்பகமான மற்றும் உண்மையான நியாயம் இல்லை. ஃபேரோ நர்மர் மற்றும் அவர் தனது எதிரிகள் அனைவரையும் தோற்கடிக்க எப்படி தந்திரமாக இருந்தார் என்பதைப் பற்றிய கதை தட்டுகளின் பின்புறத்தில் உள்ளது. எகிப்திய கடவுள்கள் அவர் செய்த செயல்களை அங்கீகரிக்கும் போது. நார்மர் தட்டுக்கு செய்யப்பட்ட இந்த சிற்பங்கள் அனைத்தும் எகிப்திய கலைப் படைப்புகளுக்கு மிகுந்த இணக்கத்தை அளிக்கும் வகையில் மிகவும் கடுமையுடன் செய்யப்பட்டன.

எகிப்திய கலையின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் பொறியியலாளர் இம்ஹோடெப் (கி.மு. 2667-2600), அவர் வேலைப்பாடு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினார், அத்துடன் பல்வேறு எகிப்திய கலைப் படைப்புகளில் இணக்கத்தைப் பயன்படுத்தினார். எகிப்திய முதல் வம்சக் காலத்தின் முடிவில் அவருக்கு பெரும் வெற்றி கிடைத்தது. பார்வோன் ஜோசரின் வெவ்வேறு எகிப்திய பிரமிடுகளின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானம் ஏறக்குறைய தொடங்கியது. 2670 கி.மு.

இது தாமரை மலர்கள், பாப்பிரஸ் செடிகள் மற்றும் நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையைக் குறிக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட djed சின்னம் ஆகியவற்றுடன் பங்களிக்கிறது. இந்த சின்னங்கள் பல எகிப்திய கலைப் படைப்புகளிலும், வெவ்வேறு எகிப்திய கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களிலும் அவற்றின் உள்ளேயும் வெளியேயும் மற்றும் நிவாரணத்தில் காணப்படுகின்றன.

எகிப்திய காலத்தின் இந்த நேரத்தில், கலைஞர்கள் ஏற்கனவே நிவாரணம் மற்றும் கல் வேலைப்பாடு நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர், ஏனெனில் சிற்பிகள் பல முப்பரிமாண சிற்பங்களை எகிப்திய கலைப் படைப்பின் அனைத்து அம்சங்களிலும் சிறந்த சமநிலை மற்றும் இணக்கத்துடன் உருவாக்கியுள்ளனர்.

இக்கால எகிப்திய கலையின் பல படைப்புகள் இயற்கையான அளவில் செய்யப்பட்டன, மற்றவை பாரோக்களின் உருவங்கள் போன்ற பெரிய பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தன.இந்த எகிப்திய காலத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிக முக்கியமான படைப்புகளில், பார்வோன் ஜோசரின் சிற்பங்கள் தனித்து நிற்கின்றன.

பண்டைய எகிப்திய பேரரசில் கலை

ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள பழைய இராச்சிய காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டத்தில் a. 2613-2181 கி.மு. எகிப்திய கலை பாரோக்களின் சக்தியின் செயல்பாட்டிற்கும், அந்த நேரத்தில் எகிப்து வாழ்ந்த பொருளாதார சக்தியின் கலவையுடனும் வளர்ந்தது. கிசாவின் நன்கு அறியப்பட்ட பிரமிட், ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் பல்வேறு எகிப்திய கோவில்கள் போன்ற பெரிய அளவிலான கலைப் படைப்புகளை முடிக்க முடிந்தது.

முதல் வம்சத்தின் காலத்தில் கட்டத் தொடங்கிய தூபியின் பணியை முடிக்க முடிந்தது, பண்டைய காலத்தில் பெரிதும் மேம்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பண்டைய எகிப்திய காலத்தில் தூபியின் விவரங்கள் முடிக்கப்பட்டன. கல்லறைகளின் பகுதியில் பல மாற்றங்கள் மற்றும் முன்னேற்றங்களுடன் எகிப்திய கலையில் ஓவியம் இருந்தது.

ஆனால் எகிப்திய காலகட்டம் முழுவதிலும் உள்ள எகிப்திய சிற்பங்களில், கட்டமைப்பின் பல்வேறு அம்சங்களில் நல்லிணக்கத்தையும் சமநிலையையும் கொண்ட இயற்கையான அளவில் படைப்புகளை உருவாக்குவதையே அவர் வைத்திருந்தார்.

சக்காரா நகரில் காணப்பட்ட பார்வோன் ஜோசரின் சிலையில் உள்ள ஒற்றுமையால் இதை எடுத்துக்காட்டலாம். கிசாவின் பெரிய பிரமிடில் கண்டெடுக்கப்பட்ட குஃபு மன்னரின் ஸ்பிங்க்ஸைத் தாங்கிய ஒரு சிறிய தந்தச் சிலையுடன். இந்த படைப்புகள், நிபுணர்களால் விரிவான ஆய்வை மேற்கொள்ளும்போது, ​​எகிப்திய கலைஞர்களால் செய்யப்பட்ட இரண்டு சிற்பங்களும் ஒரே மாதிரியான பண்புகள் மற்றும் நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதை தீர்மானித்தன.

பண்டைய எகிப்திய காலத்தில், எகிப்திய கலை பார்வோன் மற்றும் எகிப்திய பாதிரியார்களின் உத்தரவின் பேரில் அமைக்கப்பட்டது. அந்தப் பகுதியில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மனிதர்களைக் கொண்டிருந்த பிரபுக்களுக்கு. எகிப்திய கலையின் அனைத்து படைப்புகளும் பார்வோன் அல்லது அந்த நேரத்தில் அரசை உருவாக்கியவர்களின் வழிகாட்டுதல்களுடன் செய்யப்பட்டன, இந்த வழியில் பல துண்டுகள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்ட நுட்பங்களில் நிறைய ஒற்றுமைகள் மற்றும் பல ஒத்ததாக இருக்கும்.

எகிப்திய கலையின் பல படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டபோது வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அனைத்து கலைஞர்களும் பாரோக்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் எகிப்திய பிரபுக்களைச் சேர்ந்த வெவ்வேறு வாடிக்கையாளர்களின் கட்டளைகளுக்கு இணங்க வேண்டியிருந்தது. எகிப்திய கலைஞர்கள் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க பின்பற்ற வேண்டிய இந்த தொல்பொருள் பண்டைய எகிப்திய பேரரசு இறக்கும் வரை தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் எகிப்திய இடைநிலை காலம் பிறந்தது.

எகிப்திய முதல் இடைநிலை காலம்

எகிப்திய காலத்தில், இந்த நிலை குழப்பம் மற்றும் இருளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. நாகரிகத்திற்கு மிகவும் கடினமான இந்த காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட எகிப்திய கலை, சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பயன்படுத்திய முக்கிய நபர்களிடம் இருந்த அதிருப்தியைக் காட்ட வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சரி, நிகழ்த்தப்பட்ட கலைப் படைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு கட்டிடக்கலை வேலைகள் மிகவும் தரம் குறைந்தவை, எகிப்திய கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடையும் தருணத்தில் இருப்பதாகவும், அதனால் ஏற்படுவதாகவும் கைப்பற்றப்பட்ட பல்வேறு ஆய்வுகளின் மூலம் இதை அவதானிக்கலாம். வாழ்ந்த அராஜகம்.

மேலும் எகிப்திய நாகரீகத்தில் விரிசல் ஏற்பட்டது. அதனால்தான் ஒரு தெளிவான யதார்த்தம் உள்ளது மற்றும் எகிப்திய முதல் இடைநிலைக் காலம் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார மாற்றத்தின் காலத்தைக் கொண்டிருந்தது. சரி, எகிப்திய கலைப் படைப்புகளின் துண்டுகள் மிகவும் மோசமான தரத்தில் இருந்தன, ஏனெனில் கட்டப்பட்டு வரும் வெவ்வேறு படைப்புகளைப் பற்றி கவலைப்படும் எகிப்திய அரசாங்கம் இல்லை மற்றும் பணியாளர்கள் பற்றாக்குறையாக இருந்தனர்.

எகிப்திய இடைநிலைப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒவ்வொரு பகுதியிலும், ஆட்சியில் இருக்கும் அரசாங்கத்தின் பொறுப்பில் இருப்பவரின் தனிப்பட்ட கருத்து மூலம் எகிப்திய கலையை உருவாக்குவது சுதந்திரமாக இருந்தது. எகிப்திய கலையின் பல வல்லுநர்கள் குறைந்த தரம் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தினாலும், வெவ்வேறு எகிப்திய படைப்புகளை உருவாக்க அவர்கள் வெவ்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர்.

இந்தக் காலக்கட்டத்தில் கட்டப்படவிருந்த பெரிய கட்டிடங்களுக்கான திட்டமும் உருவாக்கப்படவில்லை. மற்ற எகிப்திய பேரரசுகளின் வம்சங்கள் எகிப்திய கலைப் படைப்புகளை பெரிதாக்குவதற்காக பெரிய நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குவதில் பொருளாதார வளங்களையும் மூலப்பொருட்களையும் முதலீடு செய்தன.

ஐந்தாவது எகிப்திய வம்சத்தின் காலம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கட்டத்தில், எந்த திட்டமும் செய்யப்படவில்லை மற்றும் பொருளாதார காரணி கிடைக்கவில்லை, அதே போல் பெரிய அளவிலான பணிகளைச் செய்வதற்கான மூலப்பொருட்களும் கிடைக்கவில்லை. எனவே, இந்த எகிப்தியப் பேரரசும் நன்கு அறியப்பட்ட ஆறாவது எகிப்திய வம்சமும் குழப்பம் மற்றும் பதட்டத்தின் காலங்களை பிரதிபலித்தன, ஆனால் எகிப்தியலாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளில் இது இருளின் நிலை என்பதற்கான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை.

முதல் எகிப்திய இடைக்கால காலத்தில், ஒரு முக்கியமான தொகுப்பு துண்டுகள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள் செய்யப்பட்டன, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு எகிப்திய கலைஞரால் செய்யப்பட்ட படைப்புகள் துண்டுகளாக உருவாக்கத் தொடங்கி எகிப்திய கலைப் படைப்புகள் கூடியிருந்தன. மற்றும் ஒரு குழுவாக பணிபுரியும் கலைஞர்களின் குழுவுடன் வரையப்பட்டது.

இந்த துண்டுகள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள் எகிப்திய கடவுள்களின் தாயத்துக்கள், சவப்பெட்டிகள், பீங்கான் பொம்மைகள் மற்றும் மார்பளவுகளால் வேறுபடுகின்றன. ஷப்தி பொம்மைகள் எகிப்திய கலைப் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை மிகவும் மதிப்புமிக்கவை மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் முக்கியமான பொருட்களாக இருந்தன, ஏனெனில் இந்த பொம்மைகள் இறந்தவர்களுடன் சென்றன.

எகிப்தியர்கள் இந்த ஷப்தி பொம்மைகள், அந்த நபருடன் புதைக்கப்படுவதால், அந்த நபரை கவனித்துக்கொள்ளும் பொறுப்பு இருப்பதாக நம்பினர், மேலும் இந்த பொம்மைகள் எடுக்கும் முடிவுகள் மட்பாண்டங்கள், மரம் மற்றும் கல் போன்ற பல்வேறு பொருட்களால் செய்யப்படுகின்றன. இறந்த தனிநபர் எந்த சமூக வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்.

இந்த எகிப்திய காலத்தில், எகிப்திய மக்களுக்காக பல கலைப் படைப்புகள் பெருமளவில் உருவாக்கப்பட்டன, இதனால் அவை மக்களுக்கு மலிவு விலையில் விற்கப்பட்டன. இந்த ஷப்தி பொம்மைகள் மிகவும் முக்கியமானவை, ஏனென்றால் மற்ற உலகில் உள்ள ஆத்மாக்கள் எப்போதும் பூமிக்குரிய உலகத்திற்குத் திரும்புவார்கள் என்பதால் ஓய்வெடுக்க முடியும், ஏனெனில் இந்த பொம்மைகள் ஒருவர் செய்ய வேண்டிய வேலையைச் செய்கின்றன.

மற்ற எகிப்திய சாம்ராஜ்யங்களில், ஷப்தி பொம்மையின் மதிப்பை வாங்கக்கூடிய ஒரே மக்கள் பார்வோன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பாரோவின் தலைமையிலான எகிப்திய அரசாங்கத்தைச் சேர்ந்த அல்லது வலுவான பதவியில் இருந்த பிரபுக்கள் மட்டுமே. ஆனால் இந்த கட்டத்தில் சொர்க்கத்தை சம்பாதிப்பதற்காக குறைவான வளங்களைக் கொண்டவர்களால் பொம்மைகள் வாங்கப்பட்டன.

எகிப்திய மத்திய இராச்சியத்தில் கலை

எகிப்திய மத்திய இராச்சியம் ஆரம்பமானது, பார்வோன் மென்டுஹோடெப் II ஆண்டுகளுக்கு இடையில் ஒரு. கிமு 2061-2010 ஹெராக்லியோபோலிஸ் மன்னர்களை எதிர்கொண்டது. இவ்வாறு எகிப்திய மத்திய இராச்சியம் தொடங்குகிறது. இது தீப்ஸ் நகரில் கிமு 2040-1782 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நீடிக்கிறது.

இருப்பினும், இந்த நகரம் எகிப்தின் தலைநகராக மாறியது, இதனால் எகிப்திய கலைகளில் ஒரு ரசனையை நிலைநிறுத்துவதற்கும், சிறந்த கருவிகளைக் கொண்ட மிகவும் பொருத்தமான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி அவற்றை எவ்வாறு சிறந்த முறையில் நிகழ்த்துவது என்பதற்கும் அதிகாரமும் முடிவும் கொண்ட ஒரு வலுவான புதிய அரசாங்கம் பிறந்தது. .

மத்திய எகிப்தியப் பேரரசில் விதிகளின் வரிசையைத் தொடங்கியது, இது நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளை எகிப்திய கலையின் வெவ்வேறு பாணிகளை உருவாக்க ஊக்குவித்தது மற்றும் பணக்காரர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பிரபுக்கள் வடிவமைப்பிற்கு பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள் மற்றும் பொருட்களுடன் உடன்பட்டனர். எகிப்திய கலைப் படைப்புகள்.

பலர் கலைப் படைப்புகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தாலும், அவர்கள் வணங்கி வணங்கினர். எகிப்திய பிரபுக்களின் பிற மக்கள் மத்திய இராச்சியத்தின் மற்ற எகிப்திய கலைகளில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், இது கலைஞர்களுக்கு பணம் செலுத்திய படைப்புகளின் அதே நுட்பங்களை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் எகிப்திய மத்திய இராச்சியத்தில், கலைப் படைப்புகள் ஒவ்வொரு வேலையிலும் வெளிப்படும் கருப்பொருள்களுக்காகவும், நுட்பத்தை சிறப்பாகச் செயல்படுத்துவதற்காகவும் தனித்து நிற்கின்றன.

எகிப்திய மத்திய இராச்சியம் எகிப்திய கலாச்சாரத்தை அதன் காலத்தில் மிக உயர்ந்த புள்ளிகளில் ஒன்றாகக் கொண்டு சென்றாலும். அதனால்தான் எகிப்திய பார்வோன் மென்டுஹோடெப் II கல்லறை வெறுமனே எகிப்திய கலைஞர்களின் கலைப் படைப்பாகும். கல்லறை பாறைகளால் ஆனது மற்றும் மிகவும் நன்றாக செதுக்கப்பட்டது மற்றும் தீப்ஸ் நகருக்கு மிக அருகில் உள்ளது.

இது எகிப்தின் இயற்கை நிலப்பரப்புடன் நன்றாகக் கலந்து, பார்வையாளருக்கு எல்லாம் ஒரே சிக்கலானது அல்லது கல்லறையாக இருக்கும் கலைப்படைப்பு எகிப்தின் இயற்கை நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போன்ற உணர்வைத் தருகிறது. இதேபோல், பார்வோன் மென்டுஹோடெப் II இன் கல்லறையுடன் இருக்கும் ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் நிலப்பரப்புடன் இணக்கமான மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலையை அளிக்கும் ஒரு அற்புதமான சமச்சீர்மையை பிரதிபலிக்கின்றன.

எகிப்திய காலத்தின் அந்த நேரத்தில், நகைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டு, அதை எகிப்திய கலையாக மாற்றியது. மற்ற எகிப்திய காலங்களை விட அவர்கள் அதை ஒரு பெரிய அளவிற்கு முழுமையாக்குவதால். பல வல்லுநர்கள் மற்றும் எகிப்தியலாளர்கள் இந்த காலத்தின் நகைகள் மிகச் சிறந்தவை மற்றும் சிறந்த வேலை என்று கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.

எடுத்துக்காட்டாக, செசோஸ்ட்ரிஸ் II (கி.மு. 1897-1878) ஆட்சியின் நெக்லஸ் உள்ளது, அவர் அதை தனது மகளுக்குக் கொடுத்தார், மேலும் 372 நகைகள் கொண்ட சரிகை கொண்ட திடமான தங்க மார்பில் இணைக்கப்பட்ட மிக மெல்லிய தங்க நூல்களால் செய்யப்பட்டது. வெவ்வேறு அரை விலைமதிப்பற்ற கூடுதலாக, பார்வோன்கள் மற்றும் அவர்களின் ராணிகளின் சிலைகள் மற்றும் மார்பளவுகள் மிகவும் துல்லியமாகவும் மிக அழகாகவும் உருவாக்கப்பட்டன. கடந்த எகிப்திய காலங்களில் இது மிகவும் குறைவாக இருந்தது.

எகிப்திய கலையின் இந்த காலகட்டத்தில் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், மத்திய இராச்சியத்தில் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மக்கள், உன்னத சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்களை விட இந்த கலைப் படைப்புகளை அடிக்கடி பெற முடியும்.

எகிப்திய முதல் இடைநிலை காலத்திலிருந்து இருந்த செல்வாக்கு மத்திய இராச்சியத்தின் எகிப்திய கலையில் இன்னும் பிரதிபலிக்கிறது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது , பூசாரிகள் , பிரபுக்கள் மற்றும் சில கடவுள்கள்.

கல்லறைகள் எகிப்திய மத்திய இராச்சியத்தில் மிகவும் முக்கியமான கலைப் படைப்புகளாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை இறந்தவரின் பிற்கால வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கும் வகையில் மிகுந்த கவனத்துடன் செதுக்கப்பட்டன. நீங்கள் பூமிக்குரிய உலகத்திற்குத் திரும்பும்போது. அந்த எகிப்திய கால இலக்கியம் மிகவும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் மக்களின் நம்பிக்கை என்னவென்றால், அது தன்னிடம் இருந்த ஒரே வாழ்க்கையில், அதாவது நிகழ்காலத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

தற்போதைய மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இந்த காரணியில் அவர்கள் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​கலைஞர்கள், சிற்பங்கள் போன்ற தங்கள் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கும்போது, ​​அவற்றை மக்களுக்கு மிகவும் உண்மையானதாகவும், குறைவான இலட்சியமாகவும் வடிவமைக்கத் தொடங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, செசோஸ்ட்ரிஸ் III ca.1878-1860 BCE வழக்கில் இருந்த பாரோக்கள். செய்யப்பட்ட சிற்பங்கள் மிகவும் அழகான அரசனுடையவை.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் எகிப்தியலாளர்கள் எகிப்திய கலைப் படைப்புகளில் உள்ள பல்வேறு குணாதிசயங்களை அங்கீகரித்திருந்தாலும், பார்வோன் செசோஸ்ட்ரிஸ் III இன் சிற்பங்களில் உள்ள விவரங்கள் மற்றும் ஒருமைப்பாடு போன்ற பல்வேறு வயதுடைய சிற்பங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். மற்ற சிற்பங்களில் அவர்கள் இந்த பார்வோனை வெற்றியின் தோற்றத்துடனும் துன்பத்தின் தோற்றத்துடனும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.

வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்த மற்ற பாரோக்கள் ஒரே வயதினராகவும், இளம் வயதினராகவும், அதே நேரத்தில் வலிமை மற்றும் தைரியம் நிறைந்தவர்களாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டனர். எகிப்திய கலை மிகவும் பிரபலமானது, ஏனெனில் அதன் சிற்பங்கள் வெளிப்பாட்டின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, ஏனெனில் கலைஞர்கள் வெளிப்பாடுகள் விரைவானவை என்பதை உணர்ந்தனர் மற்றும் பார்வோன் அல்லது நபரின் நித்திய உருவத்தை எப்போதும் பிரதிபலிக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் இளமை முதல் முதுமை வரை அவரது வாழ்க்கையின் முழு நிலையிலும்.

எகிப்திய மத்திய இராச்சியத்தில், கலைஞர்கள் சிற்பங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கும் இந்த இலக்கைக் கடைப்பிடித்தனர், இது நபரின் தற்போதைய வாழ்க்கை மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவரது கடந்த கால அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. எகிப்திய கலை ஒரு நபரின் நிகழ்காலத்தையும் அவர் என்ன வாழ்கிறார் என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது.

பல கலைஞர்கள், ஒரு நபரின் பிற வாழ்க்கையைப் பற்றிய படங்களை உருவாக்கும்போது, ​​​​உண்ணுதல் மற்றும் குடித்தல் போன்ற இன்பங்களை அனுபவித்து அதைச் செய்தார்கள். மற்றவர்கள் வயல்களில் விதைகளை விதைத்து அறுவடை செய்யும் நபரின் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினர். எகிப்திய கலைஞர்கள் பூமிக்குரிய இன்பங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தாலும், அவை பெரும்பாலும் செய்யப்படுகின்றன. கலைப் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டு நாகரீகமாக மாறிய ஒரு பொருள் நாய் காலர்கள்.

இந்த கழுத்தணிகள் மிகவும் அதிநவீனமானவை மற்றும் ஓய்வுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. கூடுதலாக, அவை அன்றாட பொருட்களை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் எகிப்திய சகாப்தத்தில் மத்திய இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்து கரைந்து போகத் தொடங்கியது, அது துல்லியமாக XIII வம்சத்தில் இருந்ததாக எகிப்தியலாஜிஸ்டுகளின் பல்வேறு ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஏனென்றால், இப்பகுதியின் ஆட்சியாளர்கள் மிகவும் வசதியாக உணர்ந்ததால், அவர்கள் அரசின் விவகாரங்களையும், மக்களுக்கான தங்கள் கடமைகளையும் கைவிடுகிறார்கள்.

நுபியர்கள் தெற்கிலிருந்து எகிப்தை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர். ஹைக்ஸோக்கள் அவர்கள் மீது படையெடுத்துச் சென்று அவர்களது இடங்களை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டிருந்தனர். இது நாட்டின் வடக்கே டெல்டா எனப்படும் பகுதியில் நடந்தது. தீப்ஸ் நகரின் அதிகாரிகள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் ஏற்பட்ட குழப்பத்திற்கு முன்னர் கட்டுப்பாட்டை இழந்தனர். எகிப்திய பிரதேசத்தின் பெரும்பகுதி ஹைக்ஸோஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

எகிப்தியர்கள் நுபியர்களை எதிர்கொள்ளும் போது நாட்டின் தெற்குப் பகுதியில் தரையையும் வீரர்களையும் இழந்ததால் அவர்களுக்கு எதிராக எந்த மூலோபாயத்தையும் மேற்கொள்ள முடியவில்லை. எகிப்து அரசாங்கம் அதை எதிர்கொண்டதைக் கொண்டு திறமையற்றதாகவும் வழக்கற்றுப் போனதாகவும் மாறியது, இது இரண்டாம் இடைநிலைக் காலம் (ca.1782 - ca.1570 BCE) எனப்படும் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு வழி திறக்கிறது.

இந்த புதிய எகிப்திய கட்டத்தில், தீப்ஸ் நகரத்திலிருந்து இயக்கப்பட்ட அரசாங்கம் பணிகளுக்குப் பொறுப்பாகத் தொடர்ந்தது, ஆனால் சிறிய அளவில், புதிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களான ஹைக்சோஸ் மற்ற பணிகளைச் செய்து கோயில்களை மறுசீரமைக்கத் தொடங்கினர். பெரிய மற்றும் பெரிய வேலைகளைச் செய்யத் தொடங்கியது.

இரண்டாம் இடைக்காலம்/புதிய இராச்சியத்தில் கலை

எகிப்திய இரண்டாவது இடைநிலை காலத்தில் எகிப்திய கலையின் வெளிப்பாடுகளும் இருந்தன, ஆனால் இந்த வெளிப்பாடுகள் முந்தைய எகிப்திய காலங்களை விட குறைந்த தரத்தில் இருந்தன. மிகவும் புகழ்பெற்ற கலைஞர்கள் தீப்ஸ் நகரத்தில் பிரபுக்கள் மற்றும் பாரோக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

இந்த கலைஞர்கள், அந்த நேரத்தில் எகிப்திய சமுதாயத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களுக்காக படைப்புகளை உருவாக்கி, வரம்பற்ற வளங்களைக் கொண்டிருந்ததால், மிகவும் நல்ல தரமான படைப்புகளை உருவாக்கினர். ராயல்டிக்கு வேலை செய்யாத மற்ற கலைஞர்கள், அவர்களின் வேலை தரம் குறைவாக இருந்தது மற்றும் ஒழுங்கற்ற மற்றும் சற்று குழப்பமான வேலையின் படி அவர்கள் நடித்தனர்.

ஆனால் எகிப்திய கலையின் பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளும்போது இந்த எகிப்திய கட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட படைப்புகள் மிகவும் மோசமான தரம் வாய்ந்தவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் பல கலைப் படைப்புகள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் தரம் குறைந்தவை.

நகைகளில் பெக்டோரல்கள் மற்றும் தங்க நெக்லஸ்கள் இன்னும் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், கோயில்கள் பல புடைப்புகளுடன் கட்டப்பட்டன, கல்லறைகள் வெவ்வேறு ஓவியங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளால் செய்யப்பட்டன, அதன் உரிமையாளர் வாழ்க்கையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். ஹைக்ஸோஸ் என்று அழைக்கப்படும் எகிப்தின் புதிய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் எகிப்திய கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கு தங்கள் பங்களிப்பை வழங்கத் தொடங்கினர்.

ஆனால் காலப்போக்கில் அவை எகிப்திய வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டன. இவர்களும் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை எழுதத் தொடங்கினர் மற்றும் எகிப்திய சிலைகள் மற்றும் சிற்பங்கள் மற்றும் எகிப்திய கலையின் பல படைப்புகளை நகலெடுத்தனர். ஆனால் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் சுமார். கிமு 1570-1544), தீபன் இளவரசர் அஹ்மோஸின் கட்டளையின் கீழ், ஹைக்ஸோக்கள் எகிப்தின் பிரதேசத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இளவரசர் அஹ்மோஸின் ஆட்சியில் எகிப்தின் புதிய இராச்சியம் தொடங்கியது, இது சுமார் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நிறுவப்பட்டது. 1570–ca. 1069 கி.மு

எகிப்திய காலத்தின் இந்த புதிய கட்டத்தில், அவர் மிகவும் பிரபலமானவராக அறியப்பட்டதிலிருந்து அவர் மிகவும் தனித்து நின்றார். ஏனென்றால், அவர்கள் செய்த செயல்களுக்காக தனித்து நிற்கும் ஆட்சியாளர்கள் இருந்தனர் மற்றும் எகிப்திய கலை இந்த காலகட்டத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மத்திய இராச்சியத்தில் கட்டப்பட்ட மகத்தான விகிதாச்சாரங்களைக் கொண்ட சிலைகள் எகிப்திய சமுதாயத்தின் கவனத்தின் மையமாக மாறியது.

புகழ்பெற்ற ஹைபோஸ்டைல் ​​ஹால் கொண்ட கர்னாக் பெரிய கோவில் அடிக்கடி பெரிதாக்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படும் எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் ஒன்று அதிக வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தி நினைவுகூரப்பட்டது மற்றும் விக்னெட்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எகிப்திய குடியேற்றக்காரர்களும், பிரபுக்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் அதன் உள்ளடக்கத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தை இது கொண்டிருந்தது.

இதேபோல், நல்ல தரமான ஷப்தி பொம்மைகள் செய்யப்பட்டன, அதே போல் மக்கள் இறந்தபோது வாங்கும் பலவிதமான இறுதிச் சடங்குகள், அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்குத் திரும்பும்போது, ​​​​அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளை இந்த பொருட்களால் அலங்கரிப்பார்கள். முன்பை விட வாழ்க்கை.

எகிப்து புதிய இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் எகிப்தியப் பேரரசு எல்லைகள் மற்றும் பிரதேசங்கள் விரிவடைவதால் பெரிதாக வளர்ந்தது மற்றும் கலைஞர்கள் புதிய அறிவைப் பெற்று, தங்கள் கலைப் படைப்புகளை சிறப்பாகச் செயல்படுத்துவதற்கான நுட்பங்களை மேம்படுத்தியதால் இது எகிப்திய கலைக்கு ஒரு முன்னேற்றமாக இருந்தது.

குறைந்த பட்சம் ஹிட்டைட் மக்கள் பயன்படுத்திய உலோகத்தை அவர்களே கண்டுபிடித்தனர். எகிப்தியர்கள் இதை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தங்கள் சொந்த ஆயுதங்களை தூய உலோகத்திலிருந்து தயாரிக்கத் தொடங்கினர், இது மிகவும் கடினமானதாகவும் சிறந்த தரமாகவும் இருந்தது. இந்த நுட்பம் எகிப்திய கலையை பெரிதும் பாதித்தது. இந்த காலகட்டத்தில் எகிப்திய பேரரசு பெற்ற செல்வம் கலாச்சாரம், சமூகம் மற்றும் பொருளாதாரம் என அனைத்து பக்கங்களிலும் பிரதிபலித்தது. கூடுதலாக, இது எகிப்திய கலை மற்றும் கலைஞர்களின் தனிப்பட்ட கலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

பார்வோன் அமெனோபிஸ் III (கிமு 1386-1353) ஆட்சியில், நாட்டின் பொருளாதாரத்துடன், இந்த பார்வோன் பல நினைவுச்சின்னங்களையும் கோயில்களையும் கட்ட உத்தரவிட்டார். எகிப்தின் வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் எகிப்திய கலையை மேம்படுத்துவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட சிறந்த படைப்புகளுக்கு இந்த செழிப்பு காலத்தை அவர்கள் காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்.

மிகவும் செல்வாக்கை ஏற்படுத்திய படைப்புகளில், தி கொலோசி ஆஃப் மெம்னான், அமர்ந்திருக்கும் அரசனின் இரண்டு பெரிய சிலைகள்.இந்த சிலைகள் 720 மீட்டர் அல்லது 18 அடி உயரம் கொண்ட சுமார் 60 டன் எடை கொண்டவை. இந்த சிலைகள் முடிந்ததும், அவை அமெனோபிஸ் III இன் நன்கு அறியப்பட்ட சவக்கிடங்கு வளாகத்தின் நுழைவாயிலில் நின்றன, அது இப்போது மறைந்து விட்டது.

பார்வோன் அமெனோபிஸ் III இன் மகன், அமெனோபிஸ் IV என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அகெனாட்டன் (கிமு 1353-1336) என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்பட்டவர், இந்த பார்வோன் அட்டன் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த பிறகு வைக்கப்பட்ட பெயர். அமர்னா காலம் என்று அறியப்பட்ட பல மரபுகளை அகற்றவும்.

எகிப்திய கலையின் பல சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகள் நன்கு அறியப்பட்ட மத்திய இராச்சியத்தில் நிலவிய இயற்கைக்கு மாறியது. ஆனால் புதிய எகிப்திய இராச்சியத்தின் தொடக்கத்தில், ஹட்ஷெப்சூட் (கிமு 1479-1458) இராச்சியத்தில் இந்த கலைப் பிரதிநிதித்துவங்கள் மிகவும் பொருத்தமானவை மற்றும் மிகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இந்த இராச்சியத்தில் ராணி மிகவும் இயற்கையான முறையில் உருவகப்படுத்தப்பட்டார். ஆனால் பிரபுக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பல சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகள் அழிந்துபோன பழைய ராஜ்யத்திற்கு இன்னும் இருந்த இலட்சியவாதத்தையும் உணர்திறனையும் காட்டுகின்றன.

இந்த சிற்பங்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் சிரித்த முகத்துடன் செய்யப்பட்டன மற்றும் இதய வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. நன்கு அறியப்பட்ட அமர்னா காலத்தில் நிலவிய எகிப்திய கலையில், எகிப்திய கலையின் பல வல்லுநர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டாலோ அல்லது வலியினாலோ தாங்கள் செய்த சைகைகளை செய்ய முடியும் என்று கூட கருத்து தெரிவித்திருக்கிறார்கள்.

புதிய இராச்சியத்தில் எகிப்திய கலைக்கு மிகவும் முக்கியமான இரண்டு படைப்புகள் உள்ளன, அவை எகிப்து பேரரசில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, முதலாவது நெஃபெர்டிட்டி தெய்வத்தின் மார்பளவு என்றும் மற்றொன்று துட்டன்காமுனின் நன்கு அறியப்பட்ட தங்க மரண முகமூடி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. .

ஆண்டுகளுக்கு (கிமு 1370-1336) இடையே வாழ்ந்ததாக அறியப்படும் நெஃபெர்டிட்டி தெய்வம் என்று அழைக்கப்படும் கலைப்படைப்பு, பார்வோன் அகெனாடனின் மனைவி மற்றும் அவரது மார்பளவு கிபி 1912 ஆம் ஆண்டில் அமர்னாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜேர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் போர்ச்சார்ட் என்று பெயரிடப்பட்டது மற்றும் இது இன்று எகிப்தின் ஒத்த பொருளாகும்.

துட்டன்காமுனின் தங்க முகமூடி. இது அவரது அரசாங்கத்தின் போது சுமார் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் செய்யப்பட்டது. 1336-1327 கி.மு. இவர் அகெனாடென் என்று அழைக்கப்படும் பாரோவின் மகன். இந்த பார்வோன் தனது தந்தை செய்த அனைத்து மத சீர்திருத்தங்களையும் அகற்றி எகிப்தை கடந்த கால மத நம்பிக்கைகளுக்கு கொண்டு வர எண்ணினார், ஆனால் அவர் 20 வயதில் இறந்ததால் அவற்றை செயல்படுத்தவில்லை.

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 1922 ஆம் ஆண்டில் எகிப்திய காலத்தில் இருந்த ஏராளமான பொக்கிஷங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது அவரது கல்லறை நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் மிகவும் பிரபலமானது. துட்டன்காமுனின் நன்கு அறியப்பட்ட தங்க முகமூடி மற்றும் இந்த பார்வோனின் கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற உலோகப் பொருட்கள் மிகவும் அடிக்கடி காணப்படும் பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாகும்.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்து உலோக கலைப்பொருட்களும் எகிப்திய மக்களால் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள், ஹிட்டிட் மக்களிடமிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட நுட்பங்களுக்கு நன்றி. புதிய இராச்சியத்தில் உள்ள எகிப்திய கலை உலகின் முழு நாகரிகத்திலும் மிகப் பெரியது. எகிப்திய கலையின் புதிய நுட்பங்களையும் பாணிகளையும் கற்றுக்கொள்வதில் அதிக ஆர்வம் இருந்ததால். எகிப்தின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமிக்க ஹிக்சோஸ் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் வருவதற்கு முன்பு.

இருந்த மற்ற நாகரீகங்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமானவை மற்றும் நாகரீகமற்றவை என்று எகிப்தியர்கள் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதனால்தான் எகிப்தியர்கள் மற்ற நாகரிகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கவனத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள்.

ஆனால் ஹைக்ஸோஸ் மக்கள் எகிப்திய பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​அவர்கள் மற்ற நாகரிகங்களையும் அவர்களின் சிந்தனை முறைகளையும் எகிப்திய மக்களுக்கு அவர்கள் செய்த பல்வேறு பங்களிப்புகளையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தனர்.

பிற்கால எகிப்திய காலங்கள் மற்றும் அவற்றின் மரபு

கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து காலகட்டங்களிலும் எகிப்தியர்கள் பெற்றுள்ள நுட்பங்களும் திறமைகளும் (சுமார். 1069-525 கி.மு.) மூன்றாவது இடைநிலைக் காலம் முழுவதும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும், மேலும் இது பிந்தைய கட்டத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. ஆண்டுகளுக்கு இடையே (கிமு 525-332) நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

இந்த எகிப்திய நிலைகளை எகிப்தியலாளர்கள் அரசியல் அதிகாரம் மையப்படுத்தப்பட்ட எகிப்திய பேரரசுகளுடன் மிகவும் எதிர்மறையான வழியில் ஒப்பிட்டுள்ளனர். டைரக்டருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஸ்டைல் ​​நேரத்தாலும், இருந்த வளத்தாலும் ரொம்பப் பாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தையும் மீறி, எகிப்திய கலை எப்போதும் வெவ்வேறு படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க தரத்தைக் கொண்டிருந்தது.

எகிப்தியலாஜிஸ்ட் டேவிட் பி. சில்வர்மேன் தனது ஆய்வு ஒன்றில் குறிப்பிட்டது போல, எகிப்திய கலை பாரம்பரியத்தின் எதிரெதிர் சக்திகளையும் பெறப்பட்ட மாற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், பிற்பகுதியில் குஷிட் நாகரிகத்தில் அதிகாரத்தை வைத்திருந்தவர்கள் பண்டைய எகிப்திய பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே விதிகளை விதிக்க விரும்பினர்.

இதன் விளைவாக எகிப்திய மக்கள் தாங்கள் ஏற்கனவே கைவிட்ட மரபுகளை அடையாளப்படுத்தினர். பிரபுக்களைச் சேர்ந்த மற்ற ஆட்சியாளர்கள் புதிய எகிப்திய இராச்சியத்தில் புதிய நுட்பங்கள் மற்றும் கலை வெளிப்பாடுகள் மூலம் எகிப்திய கலையில் முன்னேற முயன்றனர், அவர்கள் செய்த சிற்பங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் புடைப்புகளில் மிகச் சிறந்த முடிவுகளை அளித்தனர்.

இதே திட்டம் பாரசீக சாம்ராஜ்யத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 525 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தை ஆக்கிரமிக்கும் சிறந்த யோசனை அவர்களுக்கு இருந்தது. ஆனால் பாரசீகர்கள் எகிப்திய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மீது மிகுந்த மரியாதை பெற்றனர், ஏனெனில் இவற்றில் பல எகிப்தில் காணப்படும் இறுதி சடங்குகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. அதே போல் படையெடுப்பின் போது இருந்த மற்ற கட்டிடக்கலை

டோலமிக் காலம் (கிமு 323-30) என்று அழைக்கப்படுவதை முன்னிலைப்படுத்துவதும் முக்கியமானது, அந்த நேரத்தில் எகிப்திய கலைக்கும் கிரேக்க கலைக்கும் இடையே ஒரு இணைவு இருந்தது, இதன் விளைவாக மிகவும் மாறுபட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பல சிலைகள் உருவானது, அவற்றில் கடவுள் செராபிஸ் சிலை உள்ளது. கிரேக்கோ எகிப்தியன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கடவுள் ரோமானியர்களால் வணங்கப்பட்டு ரோமானிய எகிப்திய கலை என்று அறியப்பட்டார்.

இந்த சந்திப்பிற்குப் பிறகு, ரோம் எகிப்திய கலையின் பல்வேறு நுட்பங்களையும் அதன் பல பண்புகளையும் பின்பற்றும். ரோமானிய நாகரிகத்தைப் பற்றிய புரிதலுக்கு எகிப்திய தெய்வங்களை மாற்றியமைப்பதற்காக. கல்லறைகளில் உள்ள எகிப்திய ஓவியங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை ரோமானிய பழக்கவழக்கங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் எகிப்தியர்கள் எப்போதும் பண்டைய எகிப்திய இராச்சியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்ட நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர்.

எகிப்தின் கட்டிடக்கலை

இந்த கட்டுரையில் எகிப்திய பேரரசுகள் மற்றும் எகிப்திய கலையில் அவற்றின் முக்கிய பண்புகள் பற்றி அனைத்தையும் கூறிய பிறகு, அதன் கட்டிடக்கலையில் கவனம் செலுத்தும் எகிப்திய கலையை ஆழமாக ஆராய்வோம். அதன் கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்கள் பெரியதாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எகிப்தியர்கள் இந்த வேலைகளை மேற்கொள்வதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டதால், அஸ்லர்கள் மற்றும் திடமான நெடுவரிசைகளைப் பயன்படுத்தி செதுக்கப்பட்ட பெரிய தொகுதிகள்.

எகிப்திய கலையில் கட்டிடக்கலை எவ்வளவு பெரியது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, எகிப்தில் அரசியல் அதிகாரம் பார்வோன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபருக்கு மையப்படுத்தப்பட்டதால் பின்வரும் நிபந்தனைகளை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, பார்வோனின் அழியாத தன்மை என்று அறியப்பட்ட ஒரு மதக் கருத்து இருந்தது, மேலும் அவர் பெற்ற மற்ற வாழ்க்கையில் அவர் தனது அதிகாரத்திற்குத் திரும்புவார்.

எகிப்தியர்களிடம் இருந்த பல்வேறு தொழில்நுட்ப அறிவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் நினைவுச்சின்னமான எகிப்திய கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க கணிதக் கணக்கீடுகள் மற்றும் பொறியியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை நுட்பங்களை நன்கு பயன்படுத்தினர். எகிப்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் கலையில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்களுக்கு இந்த அறிவு மிகவும் குழப்பமாக இருந்தாலும்.

கூடுதலாக, தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் தங்கள் வேலை மற்றும் வேலைகளைப் பற்றி நிறைய அறிவைக் கொண்டிருந்தனர், அந்தக் காலத்தில் அவர்கள் மேற்கொண்ட கற்கள் போன்ற மூலப்பொருட்கள் எங்கும் நிறைந்துள்ளன, அவை எளிதில் செதுக்கப்பட்டன.

எகிப்திய கலையில், உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் கவனத்தை மிகவும் கவர்ந்த கட்டிடக்கலை கட்டுமானங்கள் பிரமிட் வளாகங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் (மஸ்தபாஸ், ஸ்பியோஸ், ஹைபோஜியா மற்றும் செனோடாப்ஸ்) என்று அழைக்கப்படும் இறுதி கோவில்கள் என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும், ஆனால் இவை அனைத்தும் கல்லறைகள் ஒரு பெரிய கோவிலை உருவாக்க வாழ்க்கையில் எவ்வளவு பெரிய பாத்திரம் சார்ந்தது.

எகிப்திய கலை பற்றிய இந்தக் கட்டுரையில், பல பாரோக்களை அங்கே புதைக்க பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்றாலும், மிக முக்கியமானவை செனெஃபெரு, சேப்ஸ் மற்றும் காஃப்ரே என்று கூறப்பட்டவை. அதேபோல், பிரமிடுகளில் ஒன்று பண்டைய உலகின் ஏழு அதிசயங்களுக்கு சொந்தமானது, இது ஜூஃபு பிரமிடு, அது இன்றும் உள்ளது என்பதை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்.

இதேபோல், எகிப்தியர்கள் தங்கள் நல்வாழ்வுக்காகக் காணிக்கை செலுத்திய வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு கோயில்களைக் கட்டுவதில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். எகிப்திய நாகரீகத்திற்கு இது ஒரு பெரிய அடையாளச் செயலாகும். எகிப்திய கட்டிடக் கலைஞர்கள் இந்த பெரிய கோயில்களுக்கு நல்லிணக்கத்தையும் செயல்பாட்டையும் கொடுத்தனர். இந்த கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு இயற்பியல் மற்றும் வடிவியல் பற்றி நிறைய அறிவு இருந்தது.

மேலும், கலைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் செதுக்குபவர்கள் உட்பட பலருக்கு பிரமிடுகளின் வேலைகளை விநியோகித்தனர். கிரானைட் மற்றும் பெரிய சிலைகளால் செய்யப்பட்ட பெரிய ஒற்றைக்கல் தூபிகளை நகர்த்துவதற்கு அவர்கள் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தினர். இது எகிப்தியர்களுக்கு நிறைய கணித அறிவைப் பெற வழிவகுத்தது.

கூடுதலாக, பார்வோன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் வசதிக்காக கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்களை அர்ப்பணித்த பெரிய அரண்மனைகள் உள்ளன. ஆனால் எகிப்தியர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து திரும்புவதற்கும், ஏற்கனவே இருந்ததை விட சிறந்த வசதிகளுடன் வாழ்வதற்கும் பல நிவாரணங்களுடன் பெரிய கல்லறைகளை உருவாக்குவதுதான்.

எகிப்திய கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்புகள்

எகிப்திய கலையின் ஒரு பகுதியாக எகிப்திய கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய பொருட்கள் சுண்ணாம்பு மற்றும் மண் செங்கற்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சுண்ணாம்புக் கல் முதன்மையாக கோயில்கள் மற்றும் வெவ்வேறு பிரமிடுகள் போன்ற இறுதிக் கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

செங்கற்கள் பாரோக்களுக்கு வீடுகள் மற்றும் அரண்மனைகளை கட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. கூடுதலாக, இந்த செங்கற்களால் வெவ்வேறு எகிப்திய கோட்டைகள் மற்றும் பிரமிடுகள் மற்றும் இறுதி கோவில்களுக்கான சுவர்கள் கட்டப்பட்டன.

தற்போது, ​​பல எகிப்திய நகரங்கள் காணாமல் போயுள்ளன, ஏனெனில் அவை நைல் நதிக்கு மிக அருகில் அமைந்திருந்தன, மேலும் ஆற்றின் வெள்ளத்தால் இந்த நகரங்கள் அனைத்தும் ஆற்றின் சேற்றால் வெள்ளத்தில் மூழ்கி காலப்போக்கில் மறைந்துவிட்டன.

அதனால்தான் கட்டிடக்கலையில் கவனம் செலுத்திய எகிப்திய கலை முக்கியமாக மத நினைவுச்சின்னங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் அவர்கள் எகிப்திய கடவுள்களில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், இந்த கட்டமைப்புகள் காலப்போக்கில் பாரிய மற்றும் பெரிய அளவில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மேலும் அவை சிறிய திறப்புகளைக் கொண்ட மற்றும் சற்று சாய்ந்த சுவர்களைக் கொண்டிருப்பதாலும், பல எகிப்திய பொறியாளர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒவ்வொரு கட்டிடத்திலும் அடோப் சுவர்களிலும் அதிக நிலைத்தன்மையைப் பெறுவதற்காக அனைத்து வேலைகளிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

அதே வழியில், கோயில்கள் மற்றும் இறுதி சடங்கு கட்டிடங்களின் சுவர்களின் மேற்பரப்பில் செய்யப்பட்ட ஆபரணங்களின் தொகுப்பு வெவ்வேறு அடோப் சுவர்களில் உள்ள அலங்காரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. கதவுகளில் உள்ள வளைவு எகிப்திய நான்காவது வம்சத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

பல கட்டுமானங்கள் உள்ளே பெரிய தூண்கள் மற்றும் தடுப்பு சுவர்கள் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்கள் மற்றும் பெரிய தூண்களில் தங்கியிருக்கும் பெரிய கல் தொகுதிகள் செய்யப்பட்ட அடுக்கு மாடிகளால் மூடப்பட்டிருந்ததால்.

வெவ்வேறு எகிப்திய கட்டிடங்களில் உட்புறம் மற்றும் வெளிப்புறச் சுவர்கள் ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் சிற்பங்கள் குறைந்த நிவாரணம் மற்றும் பல பிரகாசமான வண்ணங்களைக் கொண்ட சிற்பங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. எகிப்திய கலையில், வெவ்வேறு கோயில்களின் சுவர்களை அலங்கரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஆபரணங்கள் புனித ஸ்காராப், சூரிய வட்டு மற்றும் கழுகு போன்ற அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அடையாள கூறுகளாகும்.

எகிப்திய கலையில் பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்த மற்ற ஆபரணங்கள் பனை ஓலைகள், பாப்பிரஸ் செடி மற்றும் தாமரை மலர்கள் ஆகும். இந்த ஹைரோகிளிஃப்கள் அனைத்தும் எதிர்கால நாகரிகங்களுக்கு சில கதைகளைச் சொல்லும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன அல்லது எகிப்திய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை பற்றிய வரலாற்று புனைவுகள்.

எகிப்திய சிற்பம்

எகிப்திய கலைகளில் ஒன்று எகிப்திய சிற்பம் ஆகும், இது நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான அத்தியாயமாகும். எகிப்திய சிற்பம் பார்வோன்கள் மற்றும் அவர்களின் ராணிகளின் உருவத்தின் பிரதிநிதித்துவமாக வெளிப்படும்.

வெவ்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் பாதாள உலகத்திலிருந்து பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்குப் புறப்பட்ட நபரைக் குறிக்க இது எகிப்திய கலையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவ்வாறே, மதச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய சிற்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

வெவ்வேறு சிற்பங்களுக்கு அவர்கள் கொடுத்த இடம் கோவில்களிலும் வெவ்வேறு அரண்மனைகளிலும் இருந்தாலும், பார்வோன் தனது குடும்பம் மற்றும் பிற அரச பிரமுகர்களுடன் ஒன்றாக வாழ்ந்தார். இது கோவில்களையும் அரண்மனைகளையும் அலங்கரிக்கும் ஒரு துண்டு.

எகிப்திய சிற்பங்களின் சிறப்பியல்புகள்

எகிப்திய கலையில், கட்டிடக்கலை வேலைகள் மற்றும் சிற்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இருப்பினும் காலப்போக்கில் பல சிற்பங்கள் நுட்பம் மற்றும் முறைகளை மாற்றாமல் தொடர்ந்து செய்யப்பட்டன, ஆனால் எகிப்திய சிற்பங்களின் முக்கிய பண்புகளுக்கு இடையில் இருந்த அனைத்து எகிப்திய பேரரசுகளிலும் சிறிய மாற்றங்கள் காணப்பட்டன. பின்வரும்:

• அனைத்து எகிப்திய சிற்பங்களும் அவற்றின் உறுதியான தன்மையையும் மகத்துவத்தையும் பராமரித்தன, ஏனெனில் அது பூமிக்குரிய உலகில் நிரந்தரத்தை கடத்தும் சிற்பத்துடன் விரும்பப்பட்டது. ஆனால் அத்தியாயங்கள் வழங்கப்பட்டபோது அவை இடைநிலைக் காட்சிகளுடன் தொடர்புடையவை. இது வேலைக்காரர்கள், பார்வோன்கள் மற்றும் பிரபுக்களுடன் மிகவும் தனித்து நிற்கிறது.
• பல எகிப்திய சிற்பங்கள் துண்டு சமநிலையை கொடுக்கவும், காலப்போக்கில் சிற்பம் விரிசல் ஏற்படுவதைத் தடுக்கவும் வட்ட வடிவங்களுடன் செய்யப்பட்டன.
• அனைத்து எகிப்திய துண்டுகளும் முன்னணி சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன, இந்த சட்டம் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் டேனிஷ் லாங்கேவால் உருவாக்கப்பட்டது. அனைத்து சிற்பங்களும் மிகவும் முன் மற்றும் சமச்சீரானவை, இதனால் துண்டில் சமநிலை மற்றும் இணக்கம் உள்ளது மற்றும் அது பல ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.
• எகிப்திய சிற்பம் ஒரு கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து விமானத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறது ஆனால் அதன் அடிப்பகுதி ஒரு செங்குத்து வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
• எகிப்திய சிற்பங்கள் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் பாசால்ட், கிரானைட் மற்றும் சுண்ணாம்பு. பல சிற்பங்களும் மரத்தினால் செய்யப்பட்டிருந்தாலும். பார்வோனுக்கு, அவரது சிற்பத்தை உருவாக்க தந்தம் போன்ற உன்னத பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
• வெவ்வேறு எகிப்திய சிற்பங்களை உருவாக்க மரம் மற்றும் சுண்ணாம்புக் கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, ​​கலைஞர்கள் சிற்பத்தை பல்குரோம் செய்து கலைப் பணிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பார்கள். கூடுதலாக, விலைமதிப்பற்ற கற்கள் அதை இன்னும் வேலைநிறுத்தம் கொடுக்க வைக்கப்பட்டன.
• எகிப்திய சிற்பங்கள் வெவ்வேறு அளவுகளைக் கொண்டுள்ளன, பல படைப்புகள் நினைவுச்சின்னமாகவும் மற்றவை அவற்றை உருவாக்க உத்தரவிட்ட அதே நபரின் அளவாகவும் இருந்ததால், அவற்றை உருவாக்க குறிப்பிட்ட விதி எதுவும் இல்லை. ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், சிற்பத்தின் எந்தப் பகுதியும் அந்தத் துண்டின் இணக்கம் மற்றும் சமநிலையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை.
• சிற்பங்கள் மனிதனுக்கு மிகவும் உண்மையானவை என்பதால் அனைத்து சிற்பங்களும் விலங்குகளிடமிருந்து மக்களுக்கு மிகவும் உண்மையானவை.
• எகிப்திய சிற்பங்கள் உருவத்தைப் பார்க்கும் நபருக்கு அமைதியையும் அமைதியையும் தெரிவிக்கும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒரு நபர் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருப்பதைக் காண்பிக்கும் நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டன.

எகிப்திய கலையின் முக்கிய படைப்புகள்

எகிப்தியப் பேரரசு அது இருந்த எல்லா ஆண்டுகளிலும் நிகழ்த்திய பல படைப்புகள் உள்ளன, எகிப்தியர்கள் பல மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்ததால் இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு அடையாளத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும், இன்னும் இருக்கும் மற்றும் கவனத்தை ஈர்த்த பல படைப்புகளை இந்த கட்டுரையில் கூறுவோம். பல, அவற்றில் உள்ளன:

• சக்காராவில் உள்ள டிஜோசரின் படி பிரமிட்
• Meidum மற்றும் Dahshur ஆகிய இடங்களில் உள்ள செனெஃபெருவின் மூன்று பிரமிடுகள்.
• கிசாவில் உள்ள குஃபு (சியோப்ஸ்) பெரிய பிரமிடு.
• கிசாவில் ஒட்டகச்சிவிங்கி (கெஃப்ரன்) பிரமிடு.
• கிசாவில் உள்ள மென்கௌரா (மைசெரினஸ்) பிரமிடு.
• கர்னாக்கில் உள்ள அமுனின் பெரிய கோயில்.
• லக்சர் கோவில். (அமென்ஹோடெப் III / ராம்செஸ் II).
• டெய்ர் எல்-பஹாரியில் உள்ள ஹட்செப்சூட் கோயில்.
• அபு சிம்பலில் உள்ள ராம்செஸ் II கோவில்கள்.
• கிங்ஸ் பள்ளத்தாக்கின் ஹைபோஜியா.
• எஸ்னாவில் உள்ள குனும் கோயில்
• எட்ஃபுவில் உள்ள ஹோரஸ் கோயில்
• ஓம்போஸில் உள்ள சோபெக் மற்றும் ஹரோரிஸ் கோயில்
• பிலேயில் உள்ள ஐசிஸ் கோயில்
• டெண்டேராவில் உள்ள ஹத்தோர் கோயில்

எகிப்திய நாகரிகத்தின் சாதனைகள்

நீண்ட காலமாக எகிப்திய நாகரிகம் அதன் கலையில் பல சாதனைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அது மிக உயர்ந்த சிக்கலான மற்றும் உற்பத்தித்திறனை அடைந்தது.

எகிப்திய கலை மற்றும் பொறியியல் ஒன்றிணைந்து ஒரு சிறந்த நிலப்பரப்புடன் கூடிய பெரிய கட்டிடங்களை உருவாக்கியது, ஏனெனில் இந்த கட்டிடங்களில் பல சூரியன் மற்றும் சந்திரனுடன் சரியான நிலையில் உள்ளன.

கோவில் மற்றும் பிரமிடு கட்டுமானங்களில் முதன்முதலில் மோர்டார்களைப் பயன்படுத்தியவர்கள் எகிப்தியர்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் விவசாயத்திற்கான அபாயங்களைப் பயன்படுத்தினர், இதனால் தங்கள் உணவில் நைல் நதியின் நீரைப் பயன்படுத்தினர்.

அதன் மற்ற சாதனைகளில், அதன் முதல் தானியங்களை உற்பத்தி செய்த முதல் நாகரிகம் மற்றும் பண்டைய உலகின் முக்கிய தானிய உற்பத்தியாளர்களாக அவற்றை காப்பாற்றியது.

பன்னிரண்டாவது எகிப்திய வம்சத்தின் ஃபாரோக்கள் ஃபாயூம் ஏரியிலிருந்து தண்ணீரைப் பயன்படுத்தி பெரிய வட்ட வடிவ தொட்டிகளில் வைப்பதற்காக அதிக வெப்பம் உள்ள பருவங்களில் எப்போதும் சுத்தமான நீரை வழங்குவதற்கு பயன்படுத்தியதாக பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் யூகித்துள்ளனர்.

பல சிற்பங்கள் மற்றும் எகிப்திய கலைகளில் டர்க்கைஸ் நிறம் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் எகிப்தியர்கள் இந்த பொருளின் சுரங்கங்களைக் கண்டுபிடித்து சுரங்கங்களைப் பயன்படுத்தி அங்குள்ள அனைத்து கனிமங்களையும் பிரித்தெடுக்க முடிந்தது.

எகிப்திய கலை பற்றிய இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், பின்வரும் இணைப்புகளைப் பார்வையிட உங்களை அழைக்கிறேன்:

• எகிப்திய பிரமிடுகள் மற்றும் இறுதி கட்டிடக்கலை
• எகிப்திய சிற்பம்
• எகிப்திய ஸ்பிங்க்ஸ்