யாத்திராகமம்: பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கருத்து மற்றும் பொருள்

இந்த நம்பமுடியாத புத்தகத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கதை, மோசே இஸ்ரேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்றது, ஆனால் புத்தகத்தில் இன்னும் பல கதைகள் உள்ளன. யாத்திராகமத்தின் பைபிள் புத்தகம் தவறவிட்டன. கீழே, இந்த விவிலிய புத்தகத்தைப் பற்றிய தரவு மற்றும் தொடர்புடைய தகவல்களை நாங்கள் வழங்குகிறோம். 

எக்ஸோடஸ் - தோற்றம் மற்றும் பொருள்

சொல் வெளியேற்றத்திற்கு அர்த்தம் உள்ளது புறப்பாடு அல்லது புறப்பாடு இங்கே குறிப்பாக, பண்டைய எகிப்தில் எபிரேயர்கள் அல்லது இஸ்ரவேலர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதை விவரிக்கும் புனித பைபிளின் இரண்டாவது புத்தகத்தை இது குறிக்கிறது, ஆனால் மோசே அவர்களை "வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தின்" திசையில் அணிதிரட்டினார்.

இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்தில் வாழ்ந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேறியதன் முழுமையான வரலாற்றையும், வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை யெகோவாவின் உடன்படிக்கையின் மக்களாகப் பெறுவதற்கான நிபந்தனையையும் இந்தப் புத்தகம் நமக்கு வழங்குகிறது. அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரேல் வெளியேறுவதும், பாலைவனத்தின் வழியாகப் பயணம் செய்வதும், அழிக்கப்பட்ட உலகத்தின் வழியாகவும், மீண்டும் கடவுளின் பிரசன்னத்திற்குச் செல்லும் நமது பயணத்தின் அடையாளமாகவும் இருக்கலாம்.

El வெளியேற்றம் புத்தகம் இது புனித சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது மனித நடத்தைக்கு வழிகாட்டும் கொள்கைகள், ஒழுங்குமுறைகள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளின் தொகுப்பாகும், இது தோராவில் உள்ளது, இது இஸ்ரவேல் மக்களின் சட்டம் மற்றும் அடையாள பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கிய காகிதத்தோல் ஆகும், இது அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. யூத மதம் மற்றும் ஹீப்ரு பைபிளின் அடிப்படைப் பகுதிகளான பெண்டாட்டூச்சின் ஐந்து புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். தி வெளியேறும் புத்தகம் இது பைபிளில் இரண்டாவது.

கிறிஸ்தவத்திற்குள், தி வெளியேற்றம் புத்தகம் பழைய ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள புனித ஒழுங்குமுறையின் ஒரு பகுதியாக.

El வெளியேற்றம் யூத மதத்தைப் பற்றியது மற்றும் எபிரேயர்கள் மற்றும் பண்டைய இஸ்ரேலியர்களிடமிருந்து கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து வந்த இஸ்ரேல் மக்களின் மரபுகள், நம்பிக்கைகள், மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, அங்கு மதம் யூத மக்களுக்கு சொந்தமான ஒரு அங்கமாகும். கலாச்சார மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள், அத்துடன் மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்.

ஆபிரகாமின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிக்கும் ஏகத்துவ மதங்களில் இதுவே பழமையானது, இது கிறிஸ்தவத்துடன் இணைந்தது, இது நாசரேத்தின் இயேசுவுக்கு வழங்கப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் கற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றொரு ஏகத்துவ மதமாகும், இறுதியாக, இஸ்லாம் உள்ளது, இது அடிப்படையானது. குரானின் புத்தகத்தில், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்பது அதன் முக்கிய ஆய்வறிக்கையாகும், மேலும் முஹம்மது அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் கடைசி தூதர் ஆவார்.

எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் தன்மை மற்றும் நோக்கம்

இரட்சிப்பின் திட்டத்தின் கதையைப் பொறுத்தவரை, இது இரட்சிப்பின் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடலாம். அவரது முக்கிய தத்துவம் இரத்தத்தின் மூலம் இரட்சிப்பின் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அவர் இரத்தத்தின் மூலம் கடவுளை அணுகுவார்.

இதன் நோக்கம் வெளியேற்றம் புத்தகம், கடவுள் ஆபிரகாமுடன் செய்த உடன்படிக்கையின்படி, அவருடைய இரட்சிப்பின் திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் தலைமுறையை விவரிப்பதாகும். அவர் நம்மை விட்டுச் செல்லும் செய்தி இரட்சிப்பு, விடுதலை, இந்த விடுதலை இஸ்ரவேல் மக்களின் விடுதலையை விட உயர்ந்த நிலைக்குச் செல்கிறது. இந்த உயர்ந்த நிலை கிறிஸ்துவால் செய்யப்பட்ட இரட்சிப்பாகும், அங்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் உருவாக்கப்பட்டு, உலகத்திலிருந்து அல்லது ஆன்மீக எகிப்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, வாக்களிக்கப்பட்ட தேசம் அல்லது வான கானானை நோக்கி ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறது.

சுருக்கமாக, மூன்று முக்கிய நோக்கங்கள் உள்ளன:

1. இரட்சகர் வரவிருக்கும் இஸ்ரவேல் மக்களின் பதிவைத் தொடரவும்.

2. கடவுள் தம்முடைய உடன்படிக்கைக்கும் அவருடைய வாக்குறுதிகளுக்கும் உண்மையுள்ளவர் என்பதை கற்பியுங்கள்.

3. கடவுளின் சாராம்சத்தையும் அவருடைய சக்தியையும் நிரூபிக்கவும்.

எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் தீம்

சுருக்கமாக, புத்தகத்தில் 5 முக்கிய கருப்பொருள்கள் காலவரிசைப்படி தொட்டுள்ளன, அதை நாங்கள் கீழே வழங்குவோம்:

1. சிறைபிடிக்கப்பட்ட இஸ்ரேல் மக்கள், அத்தியாயங்கள் 1 மற்றும் 2 ஐ உள்ளடக்கியது.

2. இஸ்ரவேல் மக்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், அத்தியாயங்கள் 3:1 முதல் 15:22 வரை அடங்கும்.

3. இஸ்ரேல் மக்கள் சினாய் நோக்கி நடக்கிறார்கள், அத்தியாயங்கள் 15:23 முதல் 19:15 வரை.

4. வழிபாட்டில் உள்ள இஸ்ரவேல் மக்கள், 24 முதல் 40 வரையிலான அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் ஆசிரியர்

யாத்திராகமம் இது பழைய ஏற்பாட்டின் ஆரம்பகால புத்தகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மோசேயால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், சில அறிஞர்கள் அல்லது அறிஞர்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர் யாத்திராகமம் இது அநாமதேய எழுத்தாளரால் தொகுக்கப்பட்டது, அவர் அந்தக் காலத்தின் வரலாற்று தகவல்களை ஒழுங்கமைத்தார். அன்று யாத்திராகமம் 34:27, கடவுள் அவனிடம் "இந்த வார்த்தைகளை நீ எழுது" என்று கூறுகிறார். எனவே, மோசஸ் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் என்று அனுமானிப்பது தர்க்கரீதியானது. மோசஸ் தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பார்வோனின் கோட்டையில் கல்வி கற்றதால், எழுதும் திறன் பெற்றவர்.

யாத்திராகமத்தில் மோசேயின் கதை

புத்தகம் முழுவதும் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட நபர் மோசஸ், அவரது பெயர் "வெளியேற்றப்பட்டது" என்று பொருள்படும். பார்வோனின் மகள் அவனை மோசே என்று அழைத்தாள், ஏனென்றால் அவள் கூச்சலிட்டாள்: நான் அவரை தண்ணீரிலிருந்து வெளியே எடுத்தேன். மோசஸ் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமை பருவத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளையும் கோட்டையில் கழித்தார் மற்றும் அரசாங்கத்திலும் நிர்வாகத்திலும் பயிற்சி பெற்றார். ஆனால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்காக அவர் பேசியபோது, ​​​​அவர்கள் அவரை நிராகரித்தார்கள், அவர் பாலைவனத்திற்குச் சென்றார்.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மோசே தனது மாமனார் ஜெத்ரோவுக்குச் சொந்தமான மந்தையை ஹோரேப் அருகே மேய்த்துக்கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் கடவுளைச் சந்தித்தார். அவர் இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்கும் போது அவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கும் பணியை அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.

கடவுள் இன்னொன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு மோசே நான்கு காரணங்களை முன்வைத்தார், ஆனால் கடவுள் எல்லா காரணங்களையும் நிராகரித்தார், எனவே மோசே ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது சகோதரர் ஆரோன் செய்தித் தொடர்பாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மோசேயின் வாழ்க்கையை மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம், அங்கு கடவுள் அவரைத் தயார்படுத்தி தலைமை நிலைகளில் பயன்படுத்தினார்:

• பார்வோனின் அரச வீட்டில் பயிற்சி.

• மிதியனில் மேய்ப்பதில் பயிற்சி.

• வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தின் வாசலை அடையும் வரை 40 ஆண்டுகளாக பாலைவனத்தில் இருந்த இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதல்.

மோசஸ் இரண்டிலும் மிக முக்கியமான பாத்திரமாக நிறுவப்படலாம் வெளியேற்றம் புத்தகம் பழைய ஏற்பாட்டை போல.

தேதி

இது எழுதப்பட்டதற்கான துல்லியமான தேதியின் புத்தகத்தில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால் இது தொடர்புடைய கடைசி நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, குறிப்பாக பாலைவனத்தில் கூடாரம் கட்டப்பட்டது.

காலவரிசைப்படி, யாத்திராகமம் கிமு 215 இல் ஜேக்கப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் எகிப்துக்கு வந்ததிலிருந்து ஏறக்குறைய 1660 ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது, அவர் எகிப்தை விட்டு வெளியேறும் வரை, கூடாரத்தின் கட்டுமானம் கிமு 1446 இல் இருந்தது.

இந்த காரணத்திற்காக, யாத்திராகமத்தின் காலம் வாக்குறுதியின் தருணத்திலிருந்து 430 ஆண்டுகள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, இது கிமு 1510 முதல் 1445 வரையிலான ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது.கதை எகிப்தில் பிணைக்கப்பட்ட மக்களுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் கடவுளின் முன்னிலையில் வாழும் ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களுடன் முடிகிறது.

எகிப்திய வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆய்வறிக்கை

காலவரிசை நிகழ்வுகளின் தேதியை நிறுவவும் வெளியேற்றம் புத்தகம் சிக்கலானது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தோராயமான தேதியை அடைய, புத்தகத்தில் உள்ள நிகழ்வுகளை பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றுடன் தொடர்புபடுத்துவது அவசியம்.

எக்ஸோடஸில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் தேதியை கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாற்றியமைக்க முயற்சித்த பல ஆய்வுகள் உள்ளன. இந்த ஆய்வுகள் பின்வரும் சிறப்புரிமைகளை அரிதாகவே கருத்தில் கொள்கின்றன:

• எகிப்திய மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிகளை ஆளும் சூரிய அளவுகோல்களுடன் ஒத்துப்போகாத அல்லது மாற்றியமைக்காத சந்திர சூரிய மற்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஹீப்ரு நாட்காட்டியைக் குறிக்கும் சிக்கலான காலவரிசை சங்கங்கள்.

• அந்த நேரத்தில் பார்வோனின் அடையாளம், இல் இருந்து வெளியேற்றம் புத்தகம் அவர் பார்வோன் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்.

• எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய பல்வேறு செமிடிக் மக்களின் விவிலியம் அல்லாத கதைகளின் தேதிகள்.

• விஞ்ஞானிகள் அல்லது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜெரிகோ பேரழிவுக்கான தேதி.

இருப்பினும், அதில் பெயரிடப்பட்டுள்ள பாரோவின் துல்லியமான அடையாளம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது யாத்திராகமம் துல்லியமான காலவரிசையை நிறுவுவதற்கான அடிப்படை கூறுகளாக இருக்கலாம். இருப்பினும், தேதிகளை பராமரிக்கும் தொல்பொருள் சான்றுகள் பற்றி இன்னும் விவாதம் உள்ளது யாத்திராகமம் மற்றும் கானானின் வெற்றி.

ஆனால் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான இஸ்ரேலிய தளங்கள் கிமு 1230 க்கு முந்தையவை, ஜெரிகோவின் சுவர்கள் அழிக்கப்பட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அத்துடன் ஆதாரங்கள் இல்லாதது யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒன்றின் அளவு மற்றும் சினாய் பாலைவனத்தில் ஒரு குடியேற்றத்திற்கான ஆதாரம் இல்லாதது மற்றும் கானானின் இராணுவ வெற்றிக்கான குறைவான சான்றுகள்.

ஆனால் பார்வோன் மற்றும் அவரது வம்சங்களின் அடையாளம் குறித்து பல முன்மொழிவுகள் உள்ளன யாத்திராகமம், தோராயமாக இரண்டு நூற்றாண்டுகள் இடைவெளியில் மாற்றுகளை உள்ளடக்கியது:

• கிமு 1550 ஆம் நூற்றாண்டில் தூக்கியெறியப்பட்ட அஹ்மோஸ் I (கிமு 1525 - XNUMX க்கு இடையில்), ஹைக்சோஸ் சகாப்தத்தில் செமிட்டுகளின் ஆதரவைப் பெற்றவர், அதே நேரத்தில் ஹைக்ஸோஸின் நாடுகடத்தப்பட்ட அதே நேரத்தில், இது முரண்பாடாக உள்ளது. பைபிளில் கூறப்பட்டுள்ள சில விஷயங்கள். ஹைக்ஸோஸ் மற்றும் இஸ்ரேலியர்களுக்கு இடையிலான இந்த உறவு கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸால் முன்வைக்கப்பட்டது.

• டுட்மோசிஸ் I (கிமு 1492 இல் இறந்தார்), டுட்மோசிஸ் III அல்லது அமென்ஹோடெப் II, XVIII வம்சத்தின் கிமு XV நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்த காலகட்டம் பல வரலாற்றாசிரியர்களால் முன்வைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் எகிப்தின் கொள்ளைநோய்கள் இதே காலத்தில் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். கிமு 1477 இல் தேரா தீவின் வெடிப்பு

• கிமு 1279 முதல் 1213 வரையிலான ஆண்டுகளுடன் தொடர்புடைய XIX வம்சத்தின் மெரென்ப்டா அல்லது ராம்செஸ் II, சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த தேதி ஜெரிகோ மற்றும் டெல் எல்-டாபாவில் உள்ள மிக சமீபத்திய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடையது என்று கூறுகிறார்கள். இந்த ஆய்வறிக்கை இஸ்ரேலியர்கள் கட்டியெழுப்ப நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட கிடங்கு நகரத்தின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவற்றில் ஒன்று ராம்செஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது மற்றும் பிடோம் மூலம் அவை ராம்செஸ் II இன் காலத்தில் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நைல் டெல்டாவில் இஸ்ரவேலர்கள் வாழ்ந்த பகுதி ராமேஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கடைசி ஆய்வறிக்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், ஆரம்ப சர்வாதிகாரியான பார்வோன் செட்டி I ஆவான், இது கிமு 1294 முதல் 1279 வரையிலான ஆண்டுகளில் இருந்தது. யாத்திராகமம் அல்லது 1279 மற்றும் 1213 BC க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த இரண்டாம் ராம்செஸ் பேரரசின் போது புறப்பாடு நிகழ்ந்திருக்கும், எனவே கிமு 1250 ஆம் ஆண்டை தோராயமான தேதியாகக் கருதலாம்.

எக்ஸோடஸின் தொடக்க தேதியின் கணக்கீடு

பைபிளில் பார்வோனின் பெயர் புத்தகத்தில் கூறப்படவில்லை, துல்லியமான தேதியும் கொடுக்கப்படவில்லை. 1 ராஜாக்களில், சாலமன் தனது ஆட்சியின் நான்காவது ஆண்டில் எருசலேமில் கோவிலைக் கட்டத் தொடங்கினார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது இஸ்ரவேல் புத்திரர் எகிப்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட 480 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது.

பாபிலோன் அரசர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேமின் தோல்வி கிமு 586 இல் நிகழ்ந்தது, யூதா மற்றும் இஸ்ரேல் மன்னர்களின் காலத்தை வரையறுப்பது கடினம், ஆனால் மன்னர்களின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் புத்தகங்களில் ஒரே நேரத்தில் சொல்லப்பட்ட கதையிலிருந்து தோராயமாக சாலமன் மன்னன் இறக்கும் வரை 390 ஆண்டுகள் நிகழும், மேலும் சாலமோனின் அரசால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இன்னும் 37 ஆண்டுகள் ஆகும், இது அவரது ஆட்சியின் நான்காவது ஆண்டை உள்ளடக்கியது, ஜெருசலேமின் முதல் கோவிலைக் கட்டுவதற்கு கிமு 1013 தோராயமான தேதியைக் கொடுக்கும். 480 முந்தைய ஆண்டுகளின் தேதியை அனுமானிக்க வேண்டும் யாத்திராகமம்.

பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் 1493 ஆண்டுகள் மற்றும் நாட்டிலிருந்து அழிவு என்று கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஜெருசலேம் தோற்கடிக்கப்பட்ட தேதி கிமு 1513 இல் வைக்கப்பட்டால், இது கிமு 607 அல்லது கிமு 70 இல் நிகழ்ந்திருக்கும்.

இருப்பினும், இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் அரசர்களின் கடினமான காலவரிசையை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், சில ஆய்வுகளில், துல்லியமான தேதிகளை நிறுவுவதற்கு, ஜூன் 13, 809 கிமு 91 இல் நிகழ்ந்த சூரிய கிரகணம் இருக்க வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. எடுக்கப்பட்டது, அதாவது, கான்கோரின் சண்டைக்கு 78 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அஜாபின் காலத்தில், XNUMX ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நினிவேயின் மூன்றாம் ஷல்மனேசருக்கு யேஹு நன்கொடைகளை அனுப்பினார்.

குறியீட்டு அட்டவணைகள் மற்றும் பாபிலோனின் வரலாறு கிமு 721 ஜனவரி தேதியில் சமாரியாவின் தோல்வியை வைக்கிறது, இது கிமு 7 மற்றும் 523 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் இருந்த கேம்பிசஸின் ஆட்சியின் 522 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்த இரண்டு கிரகணங்கள், நம்மை நிறுவ அனுமதிக்கின்றன. கிமு 605 ஆம் ஆண்டின் மே அல்லது ஜூன் மாதங்களுக்கு இடையில் நேபுகாத்நேச்சரின் வருகையின் தேதி மற்றும் எவில்மெரோடாக்கால் ஜோகிம் மீட்கப்பட்ட தேதி பிப்ரவரி 29 (ஞாயிறு) அல்லது கிமு 2 ஆம் ஆண்டின் மார்ச் 561 (செவ்வாய்) தேதி.

இதிலிருந்து, சாலமன் பேரரசின் நான்காவது ஆண்டு கிமு 967 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்று பின்வருமாறு. யாத்திராகமம் கிமு 1447 இல், துட்மோசிஸ் III ஆட்சியாளராக இருந்திருக்க வேண்டும், இருப்பினும் இந்த நிகழ்வை உறுதிப்படுத்தும் எந்த ஆவணமும் அல்லது தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பும் தற்போது இல்லை.

பாரம்பரிய யூத மதத்தின் பார்வையில், அவர்கள் தொடக்கத்தை வைக்கிறார்கள் யாத்திராகமம் நிசான் 15, 2448 தேதியில் இஸ்ரேல் மக்கள், இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் கிமு 1313 உடன் ஒத்துப்போகிறது. எபிரேயர்கள் ராமேஸ்ஸஸ் நகரத்தை விட்டு சுகோட் நகருக்குச் சென்றதாக பைபிளில் கூறப்பட்டுள்ள கதையின்படி, இந்த நகரங்கள் கி.மு. 1250ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, எகிப்தை இரண்டாம் ராம்செஸ் ஆட்சி செய்த காலத்தில், அறிஞர்கள் அல்லது ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். கிமு XNUMX ஆண்டு

ரமேஸ் நகரத்தைக் குறிப்பிடவும் யாத்திராகமம் 1:11, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட இஸ்ரவேலர்களால் கட்டப்பட்ட சேமிப்பு இடத்தில், இது ஒரு காலவரிசைக் கண்டுபிடிப்பை வழங்குகிறது, ஏனெனில் ராம்செஸ் II ஒரு நகரத்தை கட்டினார், பை - ராம்செஸ், புனித பைபிளில் காணப்படும் பெயர், இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. எகிப்தில் எபிரேயர்களின் அடிமைத்தனத்தையும், கி.மு.

பாரம்பரிய கதையின் உள்ளடக்கம் அல்லது எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் அவுட்லைன்

இந்த பிரிவில், இன் உள்ளடக்கத்தின் முறிவை நாங்கள் வழங்குகிறோம் வெளியேற்றம் புத்தகம். இந்த புத்தகத்தை நீங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​​​பாவத்திலிருந்து உங்களை மீட்கும் இறைவனின் சக்தியைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். மேலும், கட்டளைகள், கட்டளைகள் மற்றும் சட்டங்கள் நித்தியத்தின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்கு அவர்களுக்கு நிபந்தனை விதிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் எகிப்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டதிலிருந்து, அவர்கள் அடிமைகளுடன் தங்கியிருந்ததிலிருந்து, இரண்டாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் வாசஸ்தலத்தைக் கட்டும் வரை இந்தப் புத்தகம் நமக்குச் சொல்கிறது.

1. எகிப்தில் எபிரேயர்களை அடிமைப்படுத்துதல் (1:1-11:10).

   1. 1. ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கடமைகள் (1:1 - 22).

      2. விடுவிப்பவரின் தயாரிப்பு (2:1-4:31).

• • • மோசேயின் பிறப்பு மற்றும் அவரது முதல் நாற்பது ஆண்டுகள் (2:1-15அ).

    • மோசேயின் நாடுகடத்தல் மற்றும் அடுத்த நாற்பது ஆண்டுகள் (2:15b-25).

    • மோசேயின் அழைப்பு மற்றும் எகிப்துக்குத் திரும்புதல் (3:1-4:31).

3. கொடுங்கோலனுடனான போர் (5:1-11:10).

• இஸ்ரவேல் ஜனங்களை அவர் போகவிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை (5:1-3).

• அவரது பதில் அடக்குமுறையாளரால் துன்புறுத்தலாகும் (5:4-21).

• பாதுகாப்பு: கர்த்தர் தம்முடைய வல்லமையை வெளிப்படுத்துவார் (5:22-7:13).

• ஆதாரம்: 10 வாதைகள் (7:14-11:10).

2. எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேல் மக்களின் மீட்பு (12:1-15:21).

   1. 1. பஸ்கா மீட்பு: இரத்தத்தால் விடுதலை (12:1-13:16).

      2. செங்கடலில் மீட்பு: சக்தி மூலம் விடுதலை (13:17-14:31).

      3. மீட்பின் பாடல்கள்: மீட்பரின் மகிமை (15:1-21).

3. சினாய் மலைக்கு செல்லும் வழியில் எபிரேய மக்களின் கல்வி (15:22-19:2).

   1. 1. துரதிர்ஷ்டத்தின் ஆய்வு மற்றும் பிராவிடன்ஸின் கவனிப்பு (15:22-27).

• • • முதல் சோதனை: மாராவின் கசப்பான நீர் (15:22-27).

    • பஞ்ச சோதனை: காடை வழங்கல் மற்றும் மன்னா (16:1-36).

    • தாகம் சோதனை: ரெஃபிடிமில் தண்ணீர் (17:1-7).

    • சண்டையின் சோதனை: அமலேக்குடன் சண்டை (17:8-16).

2. ஜெத்ரோவின் புத்திசாலித்தனமான அறிவுரை (18:1-27).

4. சினாய் மலையில் எபிரேய மக்களுடன் உடன்படிக்கை (19:3-24:18).

   1. 1. மோசேக்கு தயார்படுத்துவதற்கான அறிகுறிகள் (19:3-24:18).

      2. 10 கட்டளைகள்: உடன்படிக்கையின் கீழ் வாழ்வதற்கான அடிப்படை (20:1-17).

      3. உடன்படிக்கையின் சரியான ஒழுங்குமுறை (20:18-23:19).

      4. வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தின் வாக்குறுதிகள் (23:20-33).

      5. உடன்படிக்கையின் உறுதிப்பாடு (24:1-18).

5. சினாய் மலையில் விரிவான எபிரேய நம்பிக்கை (25:1-40:38).

   1. 1. கூடாரம் தொடர்பான குறிப்புகள் (28:1-27:21).

      2. பாதிரியார் தொடர்பான அறிகுறிகள் (28:1-31:18).

      3. உருவ வழிபாட்டுக்கு முன் பாவம் (2:1-34:35).

      4. புனிதமான அறிகுறிகளை நிறுவுதல் (35: 1-40: 38).

யாத்திராகமம் புத்தகத்தின் சுருக்கம்

என்பதன் சுருக்கமான சுருக்கம் இங்கே வெளியேற்றம் புத்தகம்:

• யாத்திராகமம் 1-4: எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்ற மோசேயிடம் கொண்டுவரும்படி எபிரேய மக்களின் ஜெபங்களை யெகோவா கேட்கிறார்.

• யாத்திராகமம் 5-12: மோசேயும் ஆரோனும் பார்வோனிடம் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை விடுவிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர் மறுக்கிறார், அதனால் யெகோவா எகிப்தின் மீது வாதைகளை அனுப்புகிறார். தேவன் பார்வோனின் தலைமகனைக் கொடூரமாகக் காயப்படுத்தியபோது, ​​அழிக்கும் தேவதை இஸ்ரவேலர்களின் வீடுகளைத் தொடாமல் கடந்து செல்வதைக் கொண்டாடும் விதமாக இஸ்ரவேல் மக்கள் மத்தியில் பஸ்கா பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது.

• யாத்திராகமம் 13-15: இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். பார்வோன் தன் படையுடன் அவர்களைத் துரத்தத் தொடங்குகிறான். யெகோவா செங்கடலின் தண்ணீரை மக்களுக்காகப் பிரிக்கிறார், எகிப்திய இராணுவம் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேல் மக்கள் யெகோவாவின் மீட்பிற்காக அவரைப் புகழ்கிறார்கள்.

• யாத்திராகமம் 16-18: இஸ்ரவேல் மக்கள் பாலைவனத்தில் உணவு மற்றும் தண்ணீர் பற்றாக்குறையைக் கூறுகின்றனர். ஆகவே, யெகோவா அவர்களுக்கு உணவுக்காக காடைகளையும் மன்னாவையும் அளித்து, பாறையிலிருந்து தண்ணீர் பாய்ச்சும்படி மோசேக்குக் கட்டளையிடுகிறார். இஸ்ரவேலர்கள் அமலேக்கின் படைகளை தோற்கடித்தனர். மோசே இஸ்ரவேலர்களிடையே ஆட்சியாளர்களை நிறுவினார்.

• யாத்திராகமம் 19-24: சினாய் மலையில் உடன்படிக்கையின் வளாகத்தை யெகோவா வெளிப்படுத்துகிறார், இஸ்ரவேல் யெகோவாவுக்குக் கீழ்ப்படிவதாக உடன்படிக்கை செய்கிறது.

• யாத்திராகமம் 25-31: வாசஸ்தலத்தைக் கட்டுவது, ஆசாரியர்களின் பிரதிஷ்டை மற்றும் பலிகளை எப்படிச் செய்வது என்பது பற்றி மோசேக்கு அறிவுறுத்தல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மோசேக்கு இஸ்ரவேலருடன் யெகோவா செய்த உடன்படிக்கை அடங்கிய இரண்டு கல் பலகைகள் கொடுக்கப்பட்டன.

• யாத்திராகமம் 32-34: இஸ்ரேல் ஒரு தங்கக் கன்றுக்குட்டியை சிலை செய்கிறது. மோசே கல் பலகைகளை உடைத்து இஸ்ரவேலுக்காக யெகோவாவிடம் கேட்கிறார். மக்கள் மனந்திரும்பிய பிறகு, யெகோவா இஸ்ரவேலருடன் மற்றொரு உடன்படிக்கை செய்து இரண்டு புதிய அட்டவணைகளை எழுதுகிறார்.

• யாத்திராகமம் 35-40: திறமையான கைவினைஞர்கள் கூடாரத்தைக் கட்டுகிறார்கள், யெகோவாவின் மகிமை அதில் குடியிருக்கிறது.

வெளியேற்றத்தின் வரலாற்று சூழல்

இது எகிப்தின் 18 வது வம்சத்தின் நேரத்தில், இஸ்ரேல் மக்கள் வெளியேறும் நேரத்தில், அது எகிப்துக்கு அரசியல் ரீதியாகவோ பொருளாதார ரீதியாகவோ பலவீனமான தருணம் அல்ல. முந்தைய நூற்றாண்டுகளில், எகிப்தியர்கள் வலுவாக வளர்ந்து பொருளாதார, இராணுவ மற்றும் இராஜதந்திர முன்னேற்றங்களை வழிநடத்தினர். எனவே அது எப்போது நடந்தது யாத்திராகமம்எகிப்து மிகவும் நிலையானது.

El யாத்திராகமம் இது ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளுக்கு அடிமைத்தனத்தின் முடிவை நிறுவியது மற்றும் ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் வாழ்ந்து பெருகும் மற்றும் வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தில் ஒரு மகத்தான தேசமாக இருக்கும் என்று ஆபிரகாமுக்கு செய்யப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் நிறைவேற்றத்தின் தொடக்கமாக கருதப்படுகிறது.

இந்த புத்தகத்தின் காரணம், எகிப்திலிருந்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் தேசத்தை ஸ்தாபிக்கும் வரை யாக்கோபின் சந்ததியினரின் விரைவான வளர்ச்சியைக் கண்காணிப்பதாகும். இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு, சினாய் மலையிலும், மோவாப் சமவெளியிலும் கடவுள் தெளிவான சட்டத்தை நிறுவினார், அது அவர்கள் சரியாக வாழ உதவியது.

கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்தியபடி, இஸ்ரவேலர்கள் இறைவனின் இறையாண்மை, வல்லமை, நன்மை, கருணை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றில் ஒரு கருவியாக இருந்தனர். என்ற வரலாற்றுப் பதிவு வெளியேற்றம் மற்றும் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் மற்ற தொடர்புடைய விவிலிய வெளிப்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

புராணக்கதை மற்றும் வரலாற்று சம்பந்தம்

இல் காட்டப்படும் வழக்கமான கதை வெளியேற்றம் புத்தகம் பாஸ்கா புராணத்தின் அடிப்படையில் யூதர்கள் அதை அறிந்திருக்கிறார்கள், யூதர்களின் பாஸ்கா பண்டிகையின் போது ஹக்கதா வாசிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலானவை கொண்டாட வேண்டிய வரலாற்று நிகழ்வு.

El வெளியேற்றம் புத்தகம் இது ஒரு மதக் கதையை மட்டுமல்ல, ஒரு ஸ்தாபக புராணத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு சொல்லப்பட்ட நிகழ்வுகள் உண்மையானவை என்று விளக்கப்படக்கூடாது, மாறாக ஒரு கவிதை மதிப்பாய்வாகவும், பெரிய குறியீட்டு மதிப்பைக் கொண்ட அடையாளத்திற்கான அடையாளமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், நிகழ்வின் வரலாற்று பொருத்தம் பல கோட்பாடுகளை கொண்டு வந்துள்ளது. எபிரேயர்கள் விடுவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் என்று கருதுபவர். இதன்படி, எகிப்திய இலக்கியத்தில் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட ஹைக்ஸோஸின் வெளியேற்றத்துடன் இந்த நிகழ்வு தொடர்புடையதாக இருக்கும். மேலும், இரண்டு கோட்பாடு உள்ளது வெளியேற்றம்.

பற்றி தொல்லியல் சான்றுகள் இல்லாத போதிலும் வெளியேற்றம் இஸ்ரேலியர்களில், அறிஞர்கள் எபிரேய கலாச்சாரம் உண்மையான நிகழ்வுகளின் பகுதிகளின் அடிப்படையில் இருக்கலாம் என்று ஊகித்து, அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்திருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். வெளியேற்றம் எகிப்து முதல் கானான் வரையிலான செமிட்டிக்ஸ்.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் மற்றொரு குழு, தி வெளியேற்றம் இது அமென்ஹோடெப் IV இன் காலத்தில் நிகழ்ந்திருக்கலாம். பிராய்ட் தனது புத்தகமான "Moses and monotheism" இல், மோசஸுக்கும் அகெனாட்டனுக்கும் இடையே ஒரு ஏகத்துவ உறவு இருப்பதாகவும், மேலும் இது கேள்விக்கு ஒரு தீர்வாக இருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறார். வெளியேற்றம் புத்தகம்.

பிற கோட்பாடுகள் இடம்பெயர்வு அலைகளை கூட ஆதரிக்கின்றன, இது பலவற்றை உருவாக்கியது வெளியேற்றம். இருப்பினும், இருவரின் ஆய்வறிக்கை வெளியேற்றம், இது மிகவும் நம்பகமானது, ஏனெனில் இது எபிரேய கலாச்சாரத்திலிருந்து தகவல்களை சேகரிக்கிறது மற்றும் காலப்போக்கில் அது சிதைந்து போனது. வெளியேற்றம் புத்தகம்.

https://www.youtube.com/watch?v=ZNOARexNMbA

பின்னணி

El வெளியேற்றம் புத்தகம் இது ஆதியாகமம் கதையின் தொடர்ச்சியாகும், மேலும் இது ஒரு சிறிய நகரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றியது, மில்லியன் கணக்கான குடிமக்கள். எபிரேயர்கள் ஏறக்குறைய 430 ஆண்டுகள் எகிப்தில் வசித்து வந்தனர், பெரும்பாலான நேரங்களில் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தனர்.

யாத்திராகமம் மோசேயின் கதை, அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரவேலர்களின் இரட்சிப்பு, எகிப்திலிருந்து சினாய் மலைக்கு பயணம், அங்கு கடவுள் அவருக்கு புனித சட்டத்துடன் கூடிய கல் பலகைகளைக் கொடுத்தார், மேலும் வாசஸ்தலத்தை கடவுளின் வீடாகக் கட்டுவதற்கான அறிகுறிகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

இது ஒரு தேசமாக நிறுவப்பட்ட இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் பிறப்பின் ஒரு முக்கியமான நேரத்தை உள்ளடக்கியது. இன் நிகழ்வுகளை அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் யாத்திராகமம் கிமு 1445 இல் மோசஸ் ஜெபல் மூசாவில் ஆடுகளை மேய்த்தார். சுற்றுப்பயணம் வெளியேற்றம் கலாச்சார ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இஸ்ரேல் மக்கள், சூயஸ் வளைகுடாவின் கிழக்குக் கரையோரமாக அது சின் பாலைவனத்தை அடையும் வரை செல்கிறது, மேலும் அந்த இடத்திலிருந்து சினாய் மலைக்குச் செல்கிறது, இது செர்பல் அல்லது மூசா என்று அறியப்பட்டது. தீபகற்பம்.

செராபிட் சுரங்கங்களில் இருந்த எகிப்தியர்களுக்கு பயந்து இஸ்ரேலியர்கள் தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியை அடையவில்லை என்று மற்ற அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் ஹெலால் மலை கடவுளின் சட்டத்தின் மாத்திரைகளை வழங்குவதற்கான இடமாக முன்மொழியப்பட்டது. கதையின் புள்ளிகள் என்றாலும் வெளியேற்றம், முன்மொழியப்பட்ட பாதை பாரம்பரிய மத வரலாற்றில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகும்.

இறையியல் அறிவியலுக்கான பங்களிப்பு

El வெளியேற்றம் புத்தகம் இது இஸ்ரேலின் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியல் அறிவியலில் மகத்தான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. சரணடைவதற்கான முதன்மை செய்தி கடவுளுக்கும் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கையிலிருந்து வருகிறது. உடன்படிக்கையை மதிக்கிறவர்களுக்கு கடவுள் ஆசீர்வாதத்தைத் தருகிறார் என்பது புத்தகத்தில் உள்ள முதல் விஷயம். மேலும், அந்த கடவுள் தமக்கு எது பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடியது என்பது பற்றிய விரிவான விளக்கத்தையும் கொடுக்கிறார்.இறுதியாக, அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களை கடவுள் காப்பாற்றுகிறார்.

இரட்சிப்பு உடனடியாக வராது, ஆனால் அதை எதிர்பார்த்து தயாராகி வருபவர்களுக்கு அது நடக்கும். இந்த இரட்சிப்பு கடவுளால் போற்றப்பட்ட சித்தத்திற்கு கீழ்ப்படிவதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இஸ்ரவேலின் சந்ததியினர் பஸ்கா விடுமுறை வரை காத்திருந்தனர், மரண தேவதை கடந்து சென்ற பிறகு, அவர்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டதாக அவர் அவர்களிடம் கூறினார்.

எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தில் கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பைக் கிறிஸ்தவர்கள் பார்க்கிறார்கள்

மோசே கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களை காப்பாற்றுகிறார். ஆரோன் ஆசாரியனாக இயேசுவின் மற்றொரு அடையாளமாகச் செயல்படுகிறார், தூபக் கூடாரத்தின் முன் மன்றாடுகிறார். ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் என்றால் இயேசு கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்பது நம் இரட்சிப்புக்காக வழங்கப்பட்டது. மோசே தேவனுடைய அப்பத்தைப் பற்றி இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறார், மன்னாவிலும், காட்சி ரொட்டியிலும்.

யாத்திராகம புத்தகத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பிரதிபலிப்பதை பெந்தேகோஸ்தேக்காரர்கள் காண்கிறார்கள்

மீது எண்ணெய் வெளியேற்றம் புத்தகம் பரிசுத்த ஆவியை அடையாளப்படுத்துகிறது. ஒரு உதாரணம், அபிஷேகத்திற்கான சிங்கம், பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாக, இது வழிபாடு செய்பவர்கள் மற்றும் ஆசாரியர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கருணை, கருணை, அன்பு, நன்மை, நம்பிக்கை மற்றும் மன்னிப்பு போன்ற கடவுளின் குணங்களை எடுத்துக்காட்டும் ஒரு பட்டியல் உள்ளது.

பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் நம்பமுடியாத கைவினைஞர்களாக மாற்றப்பட்ட மனிதர்களைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றிய மிகத் துல்லியமான குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. பரிசுத்த ஆவியின் ஆசீர்வாதத்தால், இந்த மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த திறன்கள் அவசர வேலைகளை துல்லியமாகவும் சிறப்பாகவும் செய்ய உயர்ந்தன.

எக்ஸோடஸின் விரிவாக்கப்பட்ட பார்வை

El யாத்திராகமம் இது யாக்கோபின் மகன்கள் அடிமைத்தனத்தில் வைக்கப்பட்டது மற்றும் எகிப்தில் நடந்த குழந்தைத்தனமான குற்றங்களுடன் தொடங்குகிறது; மற்றும் பாலைவனத்தில் இஸ்ரவேல் மக்களுடன் வாழும் கடவுளின் வெளிப்பாடு, சக்தி மற்றும் மகிமையுடன் முடிவடைகிறது.

புத்தகம் 3 முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. 1 முதல் 14 வரையான அத்தியாயங்கள், யோசேப்பு யாரென்று அறியாத அடிமைப்பட்ட எகிப்தில் உள்ள இஸ்ரவேல் மக்களையும், கடவுள் இஸ்ரவேலைக் காப்பாற்றுவதையும் விளக்குகிறது. கதையின் இந்த பகுதியின் முக்கிய உண்மைகளில், மோசேயின் பிறப்பு, காவல் மற்றும் தயாரிப்பு, சூடான புதரில் கடவுளால் மோசேயின் அழைப்பு, பத்து வாதைகள், பஸ்கா பண்டிகை மற்றும் இஸ்ரேலின் நடுவில் பயணம் செங்கடல். தி வெளியேற்றம் எகிப்திலிருந்து வந்த இஸ்ரவேலர்களின் புனித உடன்படிக்கையின் இரட்சிப்பின் மிகவும் பொருத்தமான சூழ்நிலையாக பழைய ஏற்பாட்டின் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது.

2. 16 முதல் 18 வரையிலான அத்தியாயங்கள் சீனாய் மலைக்கு செல்லும் வழியில் பாலைவனத்தில் இஸ்ரவேல் மக்களை அம்பலப்படுத்துகின்றன. கடவுள் இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களை வழிநடத்தினார் மற்றும் அவர்களுக்கு தண்ணீர், மன்னா மற்றும் காடைகளை வழங்கினார், மேலும் கீழ்ப்படிதலுடனும் விசுவாசத்துடனும் வாழ அவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார்.

3. 19 முதல் 40 வரையிலான அத்தியாயங்கள் சீனாய் மலையில் இஸ்ரேலை விவரிக்கின்றன, உடன்படிக்கையைப் பற்றிய வெளிப்பாட்டைப் பெறுகின்றன: 10 கட்டளைகள், கூடாரம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம். வாசஸ்தலத்தைக் கட்டுவதும், கூடாரத்தில் வசிக்கும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதும் புத்தகம் முடிவடைகிறது.

https://www.youtube.com/watch?v=Yz9xAeRtlv0

யாத்திராகமம் புத்தகத்தின் தனித்தன்மைகள்

சிறப்பு அம்சங்களில் தி வெளியேற்றம் புத்தகம் முன்னிலைப்படுத்த முடியும்:

1. இஸ்ரேல் தேசத்தின் பிறப்பு வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பதிவு.

2. 10 கட்டளைகள், கடவுளின் தார்மீக சட்டங்களின் தொகுப்பாகவும், இஸ்ரேலுக்கான நியாயமான கோரிக்கைகளாகவும், விவிலிய ஒழுக்கங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் அடிப்படையை அவர்களுக்கு வழங்குகின்றன.

3. El யாத்திராகமம் பாவம், சாத்தான் மற்றும் உலகத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரேல் மக்களை கடவுள் இரட்சித்ததன் விதிவிலக்கான மற்றும் தெய்வீக தன்மையை இது விளக்குகிறது.

4. கடவுளின் மகத்துவம் முன்வைக்கப்படுகிறது:

• • • அவரது குணங்கள்: விசுவாசம், கருணை, புனிதம் மற்றும் சர்வ வல்லமை.

    • சொல்லப்பட்ட அனைத்திற்கும் அரசர்களுக்கும் இறைவன்.

    • உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் இரட்சகர்.

    • அவர் தனது தார்மீக சட்டங்களிலும் சோதனைகளிலும் சொல்வது போல்.

    • வாசஸ்தலத்தில் மக்களைச் சந்திக்க இறங்கி வரும் நித்திய கடவுளாக உண்மையாக வணங்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்.

5. யாத்திராகமம் கடவுளால் இஸ்ரவேல் மக்கள் இரட்சிக்கப்படுவதைத் தொடர வேண்டிய அரச வழிபாட்டு முறை என்ன, எப்படி, ஏன் என்பதை இது முன்னிறுத்துகிறது.

பைபிள் கதை மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள்

ஆதியாகமத்தின் படி, ஜேக்கப்பின் சந்ததியினர் கானானில் உள்ள பீர்ஷெபா பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறினர் மற்றும் எகிப்தின் பிரதம மந்திரி மற்றும் எபிரேய தலைவரான ஜேக்கப்பின் மகன் ஜோசப்பின் காவலில் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ், எபிரேயர்கள் கோஷென் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு நகரத்தை ராமேசஸில் நிறுவினர். அங்கே அவர்கள் மக்களாக வளர்ந்தார்கள்.

ஜோசப் 110 வயதில் இறந்தார், எகிப்தில் எபிரேயர்களின் அடிமைத்தனம் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடங்கியது, ஆனால் துல்லியமான நேரம் இன்னும் தெரியவில்லை. எகிப்திய நகரம் இஸ்ரவேலர்களின் காலத்தில் இருந்து வெளியேறியது யாத்திராகமம் இது ராமேஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் விவிலிய கலாச்சாரத்தின் படி, இது சுமார் 600000 ஆண்களால் ஆனது. ஜேக்கப் குடும்பம் ஜோசப்பின் தலைமையின் கீழ் வாழ்ந்து, அவர்கள் எபிரேயர்களை நிறுவிய கோஷென் பகுதியில் தற்போது கீழ் எகிப்து என்று அழைக்கப்படும் ராமேஸ் தான்.

ஆதியாகமத்தில் 400 ஆண்டுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அது ஓடிக்கொண்டிருக்கும் இஸ்ரவேல் மக்களின் நிலைமையை அல்லது எகிப்தில் யோசேப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கிய அடிமைத்தனத்தின் நேரத்தைக் குறிக்கிறது. உள்ளது யாத்திராகமம் 12:40, இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்துக்கு வந்து 430 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன என்றும், மோசேயின் வழிகாட்டுதலால் எபிரேயர்கள் மீட்கப்பட்ட அதே நாளில் இந்த நேரம் கணக்கிடப்படுகிறது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

கலாத்தியர் 3:17 இல், கடவுள் ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினருடன் ஏற்படுத்திய உடன்படிக்கைக்கு 430 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தெய்வீக சட்டம் இருந்தது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இந்த 430 ஆண்டுகளில் கானானில் வாழும் ஆபிரகாமும் அடங்கும் என்று கூறுகிறது.

இந்த கருதுகோள் கிமு 430 ஆம் நூற்றாண்டில் பராமரிக்கப்பட்டது, இது செப்டுவஜின்ட் ஆகும், இது எகிப்திய நாடுகளில் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் அடித்தளத்தை விவரிக்கும் உவமையின் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தது மற்றும் கானான் தேசத்தில் அது XNUMX ஆண்டுகள் நீடித்தது. சமாரியன் சுருள் கானான் தேசத்திலும் எகிப்திய தேசத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது.

இதேபோல், ஜோசஃபஸ் யூத பழங்காலங்களில் எழுதினார், புத்தகம் II இல் அவர் குறிப்பிடுகிறார்: இஸ்ரவேலர்கள் நிசான் மாதத்தில் எகிப்தை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் நமது மூதாதையரான ஆபிரகாம் கானானுக்கு வந்து 430 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. இதன்படி, 430 ஆண்டுகள் ஆபிரகாம் கானான் திசையில் யூப்ரடீஸைக் கடந்த தருணத்திலிருந்து இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறும் தருணம் வரை எடுத்துக்கொள்கிறது.

பின்னர், இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டு சுமார் 480 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சாலமன் கோவில் கட்டப்பட்டது என்று பரிசுத்த வேதாகமத்தில் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

https://www.youtube.com/watch?v=6OCROEckdUU

பைபிளின் கதைப்படி நடந்த பயணம்

பைபிளின் கதையில், செங்கடலைக் கடந்த பிறகு, இஸ்ரேல் மக்கள் எட்டாம் பாலைவனத்திற்குச் சென்றனர், 3 நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் மாராவை அடைய முடிந்தது. இந்த இடத்தில்தான், இஸ்ரவேல் மக்களின் ஐக்கியம் உடைந்து வதந்திகள் பரவத் தொடங்கின, கடவுள் தம்முடைய வல்லமையை அவர்களுக்குக் காட்டினாலும், அவர்கள் மோசேக்கு எதிராகத் திரும்பினர்.

மாரா நகரத்திற்குச் சென்ற பிறகு, அவர்கள் பன்னிரண்டு கிணறுகள் கொண்ட நன்னீர் புகலிடமான எலிமுக்குச் செல்கிறார்கள், இந்த தளத்திலிருந்து அவர்கள் செங்கடலின் முழுக் கரையிலும் சினாய் மலைக்குச் செல்லும் பாதையில் சின் பாலைவனத்தை நோக்கி நகர்ந்தனர். , எகிப்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டு இரண்டு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன. சின் பாலைவனத்தில் இருந்ததால், யாவே வழங்கிய மன்னாவின் நிகழ்வை உறுதிப்படுத்த இது அனுமதிக்கிறது, சமூகம் அலுஸ் மற்றும் டோஃப்கா நகரங்களுக்குச் சென்றது.

ஹொரேப்ம் மலைக்கு அருகில், பாரான் பாலைவனத்தில், தண்ணீர் இல்லாத இடத்தில், ரெபிடிம் நகரத்தில், அவர்கள் அமலேக்கியர்களுக்கு எதிராக முதல் முறையாக ஒரு கூட்டாகப் போராடி, அவர்களைத் தோற்கடிக்க முடிந்தது. இந்த இடத்தில், மோசஸ் தனது தடியால் ஒரு கல்லை அடித்து, அதிலிருந்து தண்ணீர் பாய்ச்சினார். ரெபிடிம் நகரத்திலிருந்து, இஸ்ரவேல் மக்கள் சினாய் பாலைவனத்திற்குச் சென்று, எகிப்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டு 90 நாட்கள் கழிந்த பிறகு, சினாய் மலைக்கு அருகில் தங்கினர்.

சீனாய் மலையில், மோசே யெகோவாவைப் பார்த்து, 10 கட்டளைகள் எழுதப்பட்ட கல் பலகைகளைக் கொடுத்தார். கூடுதலாக, அவர் மோசேயின் சகோதரரான ஆரோனின் ஆசாரியத்துவத்தை நிறுவினார், இஸ்ரவேல் மக்களுக்கான முதல் மத மற்றும் சிவில் சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள், மேலும் முதல் கூடாரம், உடன்படிக்கைப் பெட்டியும் கட்டப்பட்டது. அவர்கள் இரண்டு வருடங்கள் இரண்டு மாதங்கள் இந்த இடத்தில் இருந்தார்கள்.

சினாய் மலையிலிருந்து தொடங்கி, எபிரேய மக்கள் அனைத்து மத, தார்மீக, சிவில் மற்றும் சட்டக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து ஆளப்பட்டனர். எனவே, அவர்கள் சினாயை பரனின் பாலைவனத்திற்கு விட்டுவிட்டு, பாலைவனத்தில் உள்ள ஹஸெரோட்டுக்கு செல்ல கிப்ரோட்-ஹட்டாவாவில் வாழ்ந்தனர். இந்த கட்டத்தில் இருந்து, மோசே கானான் தேசத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய 12 காவலர்களை நியமித்தார், மேலும் அவர்கள் மலையின் அதே பெயரைக் கொண்ட பாலைவனத்தில் உள்ள நெகேவ் மலையிலிருந்து தொடங்கி அவ்வாறு செய்தார்கள்.

அதே நேரத்தில், யூத சமூகம் ரிட்மா நகரத்தை நோக்கி நகரத் தொடங்கியது, பின்னர் ரிமோன்-பெரெஸ் நோக்கி நகரத் தொடங்கியது. வேவுகாரர்கள் கானான் தேசத்தை அடையாளம் கண்டுகொண்டபோது, ​​எபூசியர்கள், அமலேக்கியர்கள், அனாக்கியர்கள், கானானியர்கள், எமோரியர்கள் ஆகியோர் அங்கே குடியிருந்தார்கள்.

40 நாட்களில் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள் சமூகத்தால் மிகவும் மோசமாகப் பெறப்பட்டன, ஏனெனில் உளவுப் பணிக்குச் சென்ற 10 காவலர்களில் 12 பேர் தலைவர்களுக்கு எதிராக வதந்திகளைச் சொல்லத் தொடங்கினர், இது யெகோவாவுக்கு எதிராகச் சென்ற ஊரில் ஒரு கொடிய கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. எபிரேய தலைவர்களை விட அதிக சக்தி கொண்ட மக்களை நோக்கி கடவுள் அவர்களை சில மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார் என்று நினைத்தார், மேலும் பெரும்பாலானவர்கள் எகிப்துக்குத் திரும்புவதாகக் கூறினர்.

இந்த காரணத்திற்காக, அந்த 10 காவலர்கள் மீது யெகோவா சாபமிட்டார், அவர்கள் கொள்ளைநோய்களால் இறந்தனர், மேலும் யூத மக்களை நெகேவ் பாலைவனத்தில் 40 ஆண்டுகளாக வழிதவறிச் செல்லும்படி கண்டனம் செய்தார். யோசுவாவும் காலேபும் மட்டுமே பாலைவனத்திற்குப் புறப்பட்டு கானானை ஆராய அனுமதித்தனர்.

எனவே, இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் பாலைவனத்தில் கர்த்தர் அளித்த தண்டனைக்கு எதிராக எழுச்சி பெற முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் ஏதோமின் ராஜாவால் வழிநடத்தப்பட்ட எமோரியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் காதேஸ், நெகேவ் மற்றும் நகரங்களுக்கு இடையில் தங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மோவாப் பாலைவனத்தில் கிட்டத்தட்ட 40 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்.

பின்னர், ஆரோன் ஹோர் மலையில் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் 40 ஆண்டுகால தண்டனையின் முடிவில், வயது வந்த தலைமுறை முழுவதும் இறந்துவிட்டதால், இளைய தலைமுறையினர் இறுதியாக கானானை அடைந்து யோசுவாவின் தலைமையை ஏற்க முடிந்தது. கானானை அடைய மோசேக்கு யெகோவா அனுமதி வழங்கவில்லை, மேலும் அவர் இறந்து மோவாபில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நேபோ மலையிலிருந்து வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தையோ அல்லது நிலத்தையோ பார்க்க அனுமதித்தார்.

எகிப்திலிருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றம் அல்லது புறப்பாடு மற்றும் கானானுக்கு அவர்கள் வருகை

• ரமேஸ்: இஸ்ரேலில் இருந்து எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

• சுக்கோட்: இஸ்ரவேல் மக்கள் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, இது அவர்களின் முதல் நாடுகடத்தப்பட்ட தங்குமிடமாக இருந்தது, யெகோவா அவர்களை பகலில் ஒரு குமுலஸ் மேகங்களின் நெடுவரிசையுடனும் இரவில் எரியும் நெருப்புடனும் வழிநடத்தினார்.

• பை-ஹஹிரோட்: இஸ்ரேல் மக்கள் செங்கடலைக் கடக்கிறார்கள்.

• மாரா: நித்திய இறைவன் மாராவின் தண்ணீரைக் குணப்படுத்தினார்.

• எலிம்: யூத மக்கள் பாலைவனத்தில் 12 நீர் ஆதாரங்களைக் கொண்ட சோலையில் தூங்குகிறார்கள்.

• பாவத்தின் பாலைவனம்: அன்புக்குரிய இறைவன் இஸ்ரயேல் மக்களுக்கு காடை மற்றும் மன்னா போன்ற உணவை வழங்கினார்.

• ரெபிதீம்: இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அமலேக்கியருக்கு எதிராகப் போரிட்டனர்.

• சினாய் மலை, அல்லது ஜெபல் மூசா அல்லது ஹோரேப் மலை: கடவுள் அவர்களுக்கு 10 கட்டளைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

• சினாய் பாலைவனம்: இஸ்ரவேல் மக்கள் கூடாரத்தின் கட்டுமானத்தை நோக்கி.

• பாலைவன முகாம்கள்: மோசே மக்களை ஆள உதவுவதற்காக 70 புத்திசாலித்தனமான மூப்பர்கள் ஒன்று கூடினர்.

• Ezion - geber: இஸ்ரவேல் மக்கள் அமுன் மற்றும் ஈசாவின் நிலங்களை அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் கடந்து சென்றனர்.

• காதேஷ் - பர்னியா: கானான் அல்லது வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தை உளவு பார்க்க மோசே சில காவலர்களை அனுப்பினார், ஆனால் இஸ்ரேல் எழுந்தது மற்றும் கடவுள் அவர்களை வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்து அவர்களைத் தண்டித்தார்.

• கிழக்கு பாலைவனம்: மோவாப் மற்றும் ஏதோமுடன் போரிடுவதில் இருந்து இஸ்ரவேல் மக்கள் காப்பாற்றப்பட்டனர்.

• ஆர்மோன் நதி: மக்களுக்கு எதிராகப் போரிட்ட எமோரியர்களை இஸ்ரவேல் மக்கள் அழித்தார்கள்.

• மவுண்ட் நெபோ: மோசஸ் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தைப் பார்க்க முடிந்தது மற்றும் அவரது கடைசி 3 உரைகளை வழங்க முடிந்தது.

• மோவாப் சமவெளி: எபிரேய மக்களை தேசத்தைப் பிரித்து குடியேறும்படி யெகோவா சொன்னார்.

• ஜோர்டான் நதி: இஸ்ரவேல் மக்கள் ஜோர்டான் நதியை வறண்ட நிலத்தில் கடந்தனர். கில்கால் நகருக்கு அருகில், ஜோர்டான் நதியின் சரிவுகளில் அதன் நீர் பிரிந்ததைக் கொண்டாடும் வகையில் பாறைகள் வைக்கப்பட்டன.

• எரிகோ: இஸ்ரவேலின் சந்ததியினர் நகரத்தை முற்றுகையிட்டு நாசமாக்கினார்கள்.

எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் மதக் கண்ணோட்டம்

கிறிஸ்தவ பார்வை

கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளுக்கு, முதல் ஈஸ்டர் பண்டிகை கிறிஸ்தவ உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதையை அமைக்கிறது. கிறிஸ்தவ மக்களைத் தயார்படுத்துவது, திருச்சபைக்கு விசுவாசிகளின் குழுவாகவும், வழிபாட்டு முறையின் மூலம் பக்தர்கள் ஒன்றுகூடுவதாகவும் உள்ளது.

புதிய ஏற்பாட்டில், பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன யாத்திராகமம்: டார்சஸின் பால் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இதில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறார், பின்னர் செங்கடல் மற்றும் நற்கருணை மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றின் கதையை ஒப்பிடுகிறார்.

யோவானின் நற்செய்தியில், இயேசு கிறிஸ்துவை மோசே தீர்க்கதரிசியுடன் ஒப்பிட்டு, கிறிஸ்து மன்னாவை ஜீவ அப்பமாக ஒப்பிடுகிறார். பல்வேறு சூழ்நிலைகளில், அமைப்பு அல்லது சொற்களஞ்சியத்தின் ஒற்றுமைகள் யாத்திராகமம் யோவானின் நற்செய்தியுடன், குறிப்பாக தொடக்க அத்தியாயங்களில். இறுதியாக, யூதர்களுக்கான செய்தியில், மரணம் என முன்னறிவிக்கப்படுகிறது வெளியேற்றம் அல்லது வாழ்க்கையின் புறப்பாடு நம்மை வாக்களிக்கப்பட்ட பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

கிறிஸ்தவ ஆசாரியத்துவம், அதே போல் யூதர்கள், சினாய் மலையில் இருந்ததைப் போன்ற இயேசுவின் தியாகம் மற்றும் பழைய தொழிற்சங்கம் புதியதைப் போன்றது, அது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற்றது.

யூத பார்வை

இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து நாடுகடத்தப்படுவதும், சினாய் மலையில் கடவுள் வெளிப்படுவதும் யூத மக்களின் கதையில் இரண்டு அடிப்படை நிகழ்வுகள். குறியீடாக, இந்த நிகழ்வுகள் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன பைபிளில் உள்ள யாத்திரை புத்தகம்.

யூத மதத்தின்படி, யூத மக்களின் இரட்சிப்பின் நம்பமுடியாத அதிசயம், ஹீப்ரு மக்களை யெகோவாவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது சலுகை பெற்றவர்களாக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த இரட்சிப்பு யாஹ்விஸ்ட் வழிபாட்டு முறை அல்லது விழாவை நிறுவுவதை வரையறுக்கும் அடையாளமாகும்.

யாத்திராகமம் புத்தகத்திலிருந்து பாடங்கள் மற்றும் கற்றல்

படிக்கும் போது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது பிரித்தெடுக்கக்கூடிய சில பாடங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் வெளியேற்றம் புத்தகம்ஒரு வாசகராக உங்கள் கருத்தில் சில பாடங்கள் உள்ளன:

கடவுள் பிரதிபலிக்கும் சக்தி, கம்பீரம் மற்றும் தலைமைத்துவத்தை நீங்கள் பாராட்ட வேண்டும்

இஸ்ரவேல் மக்கள் மிகவும் வேதனையில் இருந்தனர், கடவுளின் வல்லமையும் மகத்துவமும் அவர்களை எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றியது. அந்த நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்ட பார்வோனின் இராணுவத்திற்கு அவர் முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், மேலும் இந்த இராணுவத்திற்கு எதிராக யூதர்கள் ஆயுதம் ஏந்த விடாமல்.

உபாகமம் 1:30 ல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, இஸ்ரவேல் ஜனங்களுக்காகப் போரிடுவதாக தேவன் வாக்குறுதி அளித்தார், “உனக்கு முன்பாகச் செல்லும் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், தாம் உங்களுக்காகச் செய்தவைகளின்படி உங்களுக்காகப் போரிடுவார். உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக எகிப்தில்." கூடுதலாக, அவர் கூறினார்: "இதையெல்லாம் கூட நீங்கள் நித்தியமான எங்கள் கடவுளை நம்பவில்லை."

உபாகமம் 30:19 இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, உலக மக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளுடைய வாழ்க்கை முறையை மறுப்பதற்கு அல்லது கீழ்ப்படிவதற்கு விருப்பம் உள்ளது. , ஆசீர்வதித்து, சபித்து, நீங்களும் உங்கள் சந்ததியினரும் வாழ்வதற்காக, வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள்."

கடவுள் இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து சின்னங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மூலம் விடுவித்தார், பகலில் குவியலான மேகங்கள் மற்றும் இரவில் நெருப்பு நெடுவரிசையின் மூலம் அவர்களை வழிநடத்தி வழிநடத்தினார். அதிசயமாக, அவர் செங்கடலை இரண்டாகப் பிரித்து, பாலைவனத்தில் அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் தண்ணீரை வழங்கினார்.

கடவுள் இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றார், வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசம் என்று அழைக்கப்படும் அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் நிறைந்ததாக, அவை பதிவு செய்யப்பட்டன, இதனால் நாம் கடவுளின் வல்லமையையும் நம்பிக்கையையும் காட்சிப்படுத்த முடியும்.

நீங்கள் 10 கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்க வேண்டும்

இல் வெளியேற்றம் புத்தகம் 20, நீங்கள் 10 கட்டளைகளைப் பெறலாம். முதல் 4 கட்டளைகள் கடவுளுடனான நமது பிணைப்பை வரையறுக்கின்றன, எப்படி சரியாக நேசிப்பது, ஆழமாக மரியாதை கொடுப்பது மற்றும் நம்மைப் படைத்தவரைப் பிரியப்படுத்துவது என்பதைக் குறிக்கிறது. அன்பு செய்வது எப்படி என்பதை அறிய, அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் 1 யோவான் 5:3 ல் பதில் அளிக்கிறார்: "கடவுளின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதே கடவுளின் அன்பு, அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது கடினம் அல்ல", நீங்கள் இதயத்திலிருந்து நேசித்தால் மட்டுமே. .

பின்வரும் 6 கட்டளைகள், நம் அனைவருக்கும் இடையே பொருத்தமான மற்றும் போதுமான பிணைப்புக்கு நம்மை வழிநடத்தும் அத்தியாவசிய அளவுருக்களை விளக்குகின்றன, மேலும் மக்களையும் நாடுகளையும் எவ்வாறு நல்லிணக்கத்துடனும் அமைதியுடனும் ஒன்றாக வாழ வைப்பது என்பதையும் விளக்குகிறது.

கேள்வி என்னவென்றால், மக்களிடையே அன்பு எதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் ஜான் அதை 2 யோவான் 5: 6 இல் விளக்குகிறார்: “அம்மா, இப்போது நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், பெண்ணே, நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையை எழுதுகிறேன், ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே எங்களுக்கு இருந்தது. , நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் என்று. அவருடைய கட்டளைகள் அல்லது சட்டங்களின்படி நாம் நடப்பதே அன்பு. இதுவே கட்டளை: நீங்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே கேள்விப்பட்டபடி அன்பில் நடக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் படி, பாவம் என்பது கடவுளால் நிறுவப்பட்ட எந்த கட்டளைகளையும் மீறுவதாகும். பாவம் என்ற வார்த்தையின் தெளிவுபடுத்தலை 1 யோவான் 3:4 இல் காணலாம்: "பாவம் செய்கிறவன் சட்டத்தை மீறுகிறான், ஏனென்றால் பாவம் சட்டத்தை மீறுவதாகும்."

எல்லா மக்களும் கடவுளின் கட்டளைகளை தங்கள் வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் கொள்கைகளாகவும் சட்டங்களாகவும் நிறைவேற்ற உறுதிபூண்டிருந்தால், உலகம் சிறந்த மற்றும் அமைதியான இடமாக இருக்கும். நம்முடைய சொந்த நன்மைக்காக அவருடைய 10 கட்டளைகளை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.

நம்மை நிலைநிறுத்தும் அடையாளங்களை அறிதல்

கடவுள் நமக்கு காட்டுகிறார் யாத்திராகமம் 31: 13-14: "நீங்கள் இஸ்ரவேல் புத்திரரோடு பேசுவீர்கள், நீங்கள் அவர்களுக்குச் சொல்வீர்கள்: உண்மையாகவே நீங்கள் என்னுடைய ஓய்வு நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது உங்களுக்கும் எனக்கும் இடையே உள்ள சின்னமாக இருக்கிறது, அதனால் அவர்கள் அதை அறிவார்கள். நான் அவர்களை புனிதப்படுத்திய நித்தியமானவன். எனவே நீங்கள் ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது உங்களுக்குப் புனிதமானது; அதைத் தீட்டுப்படுத்துகிற எவனும் கண்டிப்பாகச் சாவான், ஏனென்றால், அதின்மேல் எவன் வேலை செய்தாலும், அவன் தன் ஜனங்களின் நடுவிலிருந்து அறுத்துப்போடப்படுவான்."

"அடையாளம்" என்ற வார்த்தையின் படியெடுத்தல் கலங்கரை விளக்கம் அல்லது நினைவுச்சின்னம், எனவே இது அவருக்கும் அவரை வணங்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு நித்திய அடையாளமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து மேலும் ஓய்வுநாள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கானது என்றும் அவர் அந்த நாளின் ஆண்டவர் என்றும் போதித்தார்.

இந்த தகவல் உங்களுக்கு பிடித்திருந்தால், இந்த பிற ஆர்வமுள்ள இணைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்ய நாங்கள் உங்களை அழைக்கிறோம்:

டேனியல் புத்தகம்: பொருள் மற்றும் கருத்து

பிரார்த்தனைகுடும்பத்திற்காக

கடவுளுக்கு நன்றி பிரார்த்தனை