எழுத்தாளர் லூசியஸ் அபுலியஸின் கோல்டன் ஆஸ்

இன்று நாம் பேசுவோம் கோல்டன் ஆஸ், ஒரு புதிரான கதை, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரே முழுமையான லத்தீன் நாவல் இதுதான், எனவே இடுகை முழுவதும் அதன் அழகிய வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்போம்.

நாடகம்: "தங்கக் கழுதை"

ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் 1 முதல் 6 அத்தியாயங்கள் வரை பதினொரு புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதால், கோல்டன் ஆஸ் சற்றே வித்தியாசமானது. சொல்லப்பட்ட படைப்பின் உள்ளடக்கம் வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கதைகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள் ஆகும், இது ஒரு கதை மற்றும் சதி ஒற்றுமையை நிர்வகிக்கிறது.

எல் அஸ்னோ டி ஓரோவின் ஆரம்ப கருப்பொருள், படைப்பின் கதை மற்றும் வாதம், முக்கிய கதாபாத்திரம், லூசியோ. அவர் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தின் ஒரு அங்கமான ஒரு அழகான இளைஞன், இந்த இளைஞன் ஏதோ வணிகத்தின் காரணமாக தனது பிராந்தியத்தை ஆராய முடிவு செய்கிறான், புத்தகத்தின் முதல் பகுதி முழுவதும், சிற்றின்பம், தேர்வு மற்றும் அமைதி நிறைந்த சில இனிமையான சூழ்நிலைகளை அவர் அனுபவிப்பார். நல்ல நிலையில் உள்ள குடும்பத்தில் வாழ்வதன் இன்பங்கள்.

ஆனால் ஒவ்வொரு கதையையும் போலவே, இது ஒரு எதிர்பாராத திருப்பத்தை எடுக்கும், ஏனென்றால் லூசியோ மந்திரத்தை விரும்புபவர், ஆனால் இந்த ரசனையின் காரணமாக, அவரது சொந்த தவறு காரணமாக, அவர் கழுதையாக மாறுகிறார், அவரது இலக்காக ஒரு பறவையாக மாற வேண்டும்.

இந்த கட்டத்தில், லூசியோ தனது சாகசங்களில் துரதிர்ஷ்டங்களை அனுபவிக்கத் தொடங்குவார், இறுதி வரை, கடவுள்களின் உதவிக்கு அவர் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புவார் மற்றும் வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அவர் மாறுவார்.

பண்டைய கிரேக்க-ரோமன் சகாப்தத்தின் கதைகளின் வரிசையைப் பின்பற்றி, அதைப் பற்றிய எங்கள் இடுகையை உங்களுக்காக நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம் Aeneid இன் சுருக்கம், ஐனியாஸ் மற்றும் ரோமைக் கண்டுபிடித்த அவரது கடினமான சாகசங்களின் கதையைச் சொல்லும் ஒரு காவியக் கவிதை.

முதல் புத்தகம்

இந்த அறிமுக புத்தகத்தில், இளம் லூசியஸ் அபுலியஸ், மந்திர அறிவிற்காக ஏங்குகிறார், அவர்கள் மந்திர கலைகளில் சிறந்த அறிவைக் கொண்ட தெசலிக்கு ஒரு பயணம் செல்ல முடிவு செய்கிறார். வழியில் அவர் மற்ற இரண்டு பயணிகளுடன் இணைகிறார், மேலும் அவர்கள் சேருமிடத்திற்கு செல்லும் வழியில் அவர்கள் ஒரு தந்திரக்காரர் மற்றும் ஒரு ஜோடி மந்திரவாதிகளைப் பற்றிய அற்புதமான கதைகளை விவரிக்கிறார்கள், அவர்கள் மெரோ மற்றும் பாந்தியா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பின்னர் அவர்கள் ஹைபாட்டா மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர் மிலோவின் பெருநகரத்திற்கு எப்படி வந்தார்கள் என்பதையும், முதல் இரவு அவருக்கு அவரது வீட்டில் என்ன நடந்தது என்பதையும் சொல்கிறார்கள்.

இரண்டாவது புத்தகம்

அந்த இளைஞன் ஹிபாடா பெருநகரத்தில் உள்ள அனைத்து இடங்களையும் ஆராய்ந்து கவனித்துக் கொண்டிருந்தான், ஒரு கட்டத்தில் அவன் தனது அத்தை பிர்ரெனாவைச் சந்தித்தான், அவள் ஒரு பணக்கார, மரியாதைக்குரிய பெண்மணி, அவள் வீட்டின் கட்டிடத்தையும் சிலைகளையும் அறிவிக்கிறாள்.

லூசியஸ் அபுலேயஸ் மிகவும் எச்சரிக்கையுடன் வந்ததால், மிலோவின் பெண் ஒரு சக்திவாய்ந்த சூனியக்காரியாக இருந்ததால், அவளிடமிருந்து மறைக்குமாறு எச்சரிக்கப்பட்டார்; அவர் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணை விரும்பினார், அவருடன் அவர் தனது காதல் தருணங்களை வாழ்ந்தார்.

அவரது அத்தை பிர்ரெனாவின் பெரிய கொண்டாட்டத்திற்கு கூடுதலாக, அவர் பல்வேறு பர்லெஸ்க் மற்றும் இன்பக் கதைகளைக் கேட்கிறார், அவர்கள் ஒரு சடலத்தை எப்படி மறைக்க வேண்டும், அதனால்தான் அவர்கள் அவரது மூக்கு மற்றும் காதுகளை எடுத்துச் சென்றனர். இந்தக் கதைகளைக் கேட்டபின், அபுலியஸ் 3 பேரைக் கொன்றதால் களைத்துப்போய் இரவு ஓய்வெடுக்கச் சென்றார்.

மூன்றாவது புத்தகம்

அடுத்த நாள், குறிப்பிட்ட சிலர் அபுலியோவின் விடுதிக்குச் சென்று அவரை ஒரு கொலைகாரன் என்று அதிகாரிகளிடம் அழைத்துச் சென்றனர். நகரவாசிகள் அவரைப் பார்க்க கூடினர் மற்றும் விளம்பரதாரர் அவரை ஒரு கொலைகாரன் என்று குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அபுலியஸ் ஒரு சிறந்த சொற்பொழிவாளர் போன்ற வாதங்களுடன் தன்னை தற்காத்துக் கொண்டார்.

லூசியோ, இறந்தவர்களின் முன்னோடி என்று கூறும் ஒரு பெண் தோன்றியதைக் கூறுகிறார், மேலும் அதிகாரத்தின் வடிவமைப்புகளால், லூசியோ அபுலியஸ் அவர்களை கேலி செய்தார். அந்த இடம் முழுவதும் பலத்த சிரிப்பு சத்தம் கேட்டது, சிரிப்பு கடவுளின் கொண்டாட்டம் இப்படித்தான் கொண்டாடப்பட்டது.

லூசியோவின் நண்பர் ஃபோடிஸ், தோல்களுக்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடித்தார். லூசியோ தனது பேச்சில் மிலனின் மனைவியை மந்திர களிம்புடன் பார்த்ததாக வாதத்தை சேர்த்துக் கொள்கிறார், அதன் மூலம் அவர் ஒரு பறவையாக மாறினார், இதைப் பார்த்த லூசியோவும் ஒருவராக மாற விரும்பினார்.

ஆனால் அந்த மந்திர தைலத்தை எந்தவித முன்னறிவிப்பும் இல்லாமல் பயன்படுத்த முயன்று தவறுதலாக கழுதையாக மாறுகிறார். லூசியோ அல்லது கழுதை இருந்த மிலோனின் வீட்டில் திருட்டு நிகழ்கிறது, மேலும் குற்றவாளிகள் செல்வத்தை எடுத்து லூசியோவில் ஏற்றத் தொடங்கினர், பின்னர் அவரை அவர்களுடன் நகர்த்துகிறார்கள்.

நான்காவது புத்தகம்

லூசியோ அபுலேயஸ், ஒரு விலங்காக மாற்றப்பட்டு, ஒரு கழுதையாக தனது வடிவத்தில் அவர் எதிர்கொண்ட அவரது மிகப்பெரிய சோர்வு மற்றும் உழைப்பு மற்றும் மனிதனின் சாரத்தை அவர் எவ்வாறு சுமந்தார் என்று கூறுகிறார்; ஒவ்வொரு துக்கத்தின் இடையிலும் அவர் திருடர்களின் சில நிகழ்வுகளைச் சொல்கிறார். இதே அர்த்தத்தில், இந்த திருடர்களில் ஒருவரின் கதை தனித்து நிற்கிறது, அவர் சில விருந்துகளில் கலந்துகொள்வதற்காக கரடியின் தோலுக்குள் நுழைந்து சைச்களின் கட்டுக்கதையைச் சொல்கிறார்.

ஐந்தாவது புத்தகம்

இந்த புத்தகத்தில் El தங்க கழுதை, லூசியோ அபுலேயஸ், ஆன்மாவின் கதையையும், ஈரோஸ் (மன்மதன்) கடவுளுடன் அவள் வாழ்ந்த காதல் உறவையும், அவளுடைய சகோதரிகளின் வருகையையும், கடவுளுடனான அவளுடைய உறவில் அவர்கள் கொண்டிருந்த பொறாமையையும், இந்த காரணத்திற்காக, ஆன்மாவை நம்பி எங்களுக்குச் சொல்ல அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். இந்த பெண்கள் வெளிப்படுத்தியது, மன்மதனை புண்படுத்தியது.

இந்த காரணத்திற்காக அவள் இன்னல்களுக்கு ஆளானாள். வீனஸ் தெய்வம், தனது எதிரியைப் போலவே, அவளைக் கொடூரமான மற்றும் குளிர்ச்சியான வழியில் துன்புறுத்துகிறது, மனமானது பல துன்பங்களையும் சிரமங்களையும் கடந்து சொர்க்கத்தில் மன்மதனை மணந்தது.

ஆறாவது புத்தகம்

நீண்ட நாட்களாக தனது காதலனைத் தேடிய பிறகு, செரிஸின் எச்சரிக்கையும், ஜூனோவிடம் இருந்து கிடைத்த மோசமான வரவேற்பும், வீனஸுக்கு சைக் தன்னார்வலர்கள். லூசியோ வீனஸ் சொர்க்கத்திற்கு ஏறியதையும், மற்ற கடவுள்களிடமிருந்து உதவி கோருவதையும், வீனஸிடமிருந்து சைக் பெற்ற மாயை நிறைந்த சிகிச்சையையும் விவரிக்கிறார்.

ஒவ்வொரு பரம்பரையின் அனைத்து விதைகளிலிருந்தும் தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளுமாறு வீனஸ் அவரிடம் கூறினார், மேலும் தன்னிடம் தங்கக் கொள்ளை மற்றும் நரக ஏரியின் மதுபானம் நிறைந்த ஒரு குவளை, அத்துடன் ப்ரோசெர்பினாவின் அழகு நிறைந்த ஒரு பெட்டி ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரச் சொன்னார். தெய்வங்களுக்கு நன்றி.

சைக் இறுதியில் ஈரோஸை தெய்வங்களின் சபையில் திருமணம் செய்துகொள்கிறார், இந்த திருமணத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி பிறக்கிறது.

ஏழாவது புத்தகம்

லூசியானோ தனது புத்தகத்தில் செய்ததைப் போலவே அபுலியஸ் செய்வார், மேலும் அவர் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் விரிவாக விவரிக்கிறார், அதனால் அவர் வெளிப்புறமாக பார்க்கப்படமாட்டார், மாறாக அதை வாழ்பவராகக் காணப்படுவார்; வாசகனை மகிழ்விக்கும் வகையில். ஒரு நாள் காலையில் திருடர்களில் ஒருவர் மற்றவர்கள் இருந்த இடத்திற்கு எப்படித் திரும்பினார் என்று லூசியோ கூறுகிறார்.

இந்த திருடன் அபுலியஸிடம் கொள்ளையடித்ததையும், மிலோவின் வீட்டில் அவர்கள் செய்த அழிவையும் சுமத்த மற்றவர்களை நம்ப வைக்க முயன்றார், இதனால் திருடர்கள் சிக்கலில் இருந்து தப்பித்து வெளியே வருவார்கள், மேலும் அபுலியஸ் துரோகத்தின் கேப்டனாக இருக்க வேண்டும்.

கழுதையின் வடிவில் இதைக் கேட்ட அபுலியஸ், புலம்பினார் மற்றும் மிகவும் விரோதமான முறையில் புகார் செய்தார், ஏனென்றால் அவர் செய்யாத காரியத்திற்காக அவர்கள் அவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர் செய்த உண்மைக்கு கூடுதலாக அவர் உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டார். தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள பேசும் திறன் இல்லை. இவை அனைத்தும் நடக்கும் போது, ​​லூசியோ வேறு கட்டுக்கதைகளை சொல்லிக் கொண்டிருந்தார், ஒரு கட்டத்தில் திருடர்களில் ஒருவர் அபுலியஸை அடித்தார்.

எட்டாவது புத்தகம்

லூசியஸ் அபுலேயஸ், சாரிட்ஸின் கணவரின் மரணத்தின் சோகமான கதையை விவரிக்கிறார், அவர் தனது வழக்குரைஞரான ட்ரெசிலோவிடம் இருந்து தனது கண்களை எவ்வாறு விலக்கினார், பின்னர் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வேலையாட்கள் எப்படி நகர வேண்டும், அதே போல் சிரிய தெய்வத்தைப் பற்றிய சில கட்டுக்கதைகள், அவரது தீமைகள், இருண்ட ரகசியங்கள் மற்றும் கொஞ்சம் பணத்தைப் பெற அவர் தனது கைகால்களை எவ்வாறு வெட்டினார், இறுதியில் அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை அவர் கூறுகிறார். அவன் மறைத்த பொய்களை கண்டுபிடி.

ஒன்பதாவது புத்தகம்

Lucio Apuleius, தனது கழுதை வடிவில் எப்படி மரணத்திலிருந்து விடுபட்டார் என்பதையும், அதற்குப் பிறகு அவர் அதைவிடப் பெரிய சேதத்தை எப்படி எதிர்கொண்டார் என்பதையும் சொல்கிறார், மேலும் அவருக்கு வெறிநோய் இருப்பதாக அவர்கள் கருதினார்கள்; ஆனால் சிறிது தண்ணீர் குடித்து வாயை சுத்தம் செய்த பிறகு அவர் ஆரோக்கியமாக இருப்பதை பார்த்தனர்.

மறுபுறம், விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட பெண்ணொருத்தி, பழைய பீப்பாய் ஒன்றை வாங்கித் தருவதாகக் கூறி, இவ்வாறு கணவனை ஏமாற்றிய கதையைச் சொல்கிறது.

மறுபுறம், சிரிய தெய்வத்தின் கொண்டாட்டக்காரர்களை உள்ளடக்கிய உருப்படி, கேலிக்கூத்து மற்றும் அவை திருடப்பட்டு ஒரு பேக்கருக்கு வழங்கப்பட்டதைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார். அவர் தனது மனைவி மற்றும் மற்றவர்களின் வக்கிரத்தையும், கொள்ளையினால் ஏற்படுத்திய விளைவுகளையும், தோட்டக்கலை நிபுணரும் ஒரு மனிதனும் எவ்வாறு சண்டையிட்டார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்; தோட்டக்கலை நிபுணர் விலங்குடன் மறைந்திருந்தார், அது எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கூறினார்.

பத்தாவது புத்தகம்

இந்த புத்தகத்தில், லூசியோ அபுலியஸ், மாவீரரும் விலங்கும் பெருநகரத்தை விட்டு வெளியேறியது எப்படி என்று கூறுகிறார், ஒரு பெண்மணி காதல் மற்றும் கழுதையை இரண்டு சகோதரர்களுக்கு விற்ற ஒரு பெரிய சாகசமாகும், அவர்களில் ஒருவர் பேஸ்ட்ரி செஃப் மற்றும் மற்றொருவர் சமையல்காரர்.

கழுதை உணவைத் திருடிச் சாப்பிட்டதால் சகோதரர்களுக்குள் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் வாக்குவாதங்களைப் பற்றி அது கூறுகிறது. ஒரு மனிதன் கழுதையை வாங்கும்போது, ​​​​அதன் உரிமையாளர் எப்படி அவனைக் காதலிக்கிறார், ஒரு பெண் எப்படி மிருகங்களுக்குக் கண்டனம் செய்யப்பட்டாள் என்பதைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்; பாரிஸுடன் தொடர்புடைய ஒரு கதை மற்றும் தியேட்டரில் இருந்து கழுதை எப்படி தப்பித்தது என்பது பற்றி பேசுகிறது.

பதினொன்றாவது புத்தகம்

Lucio Apuleius இன் இந்த சமீபத்திய புத்தகம் மற்ற அனைத்தையும் மிஞ்சுகிறது, இது வெவ்வேறு எளிய அம்சங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்லும், ஆனால் பல்வேறு உண்மைக் கதைகள் மற்றும் பிற தத்துவ இயல்புகள் மற்றும் எகிப்தின் மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் நிலவு மற்றும் லூசியோவுக்கு அதன் பதிலைப் பற்றி ஒரு இறையியல் உரையுடன் ஒரு சொற்பொழிவு வழியில் கூறுகிறார். அவர் பூசாரியின் ஆடம்பரத்தையும், கழுதையிலிருந்து மனிதனாக இயல்பு நிலைக்கு மாறியதையும், அவர் நுகர்ந்த ரோஜாக்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார்.

அவர் ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ் மதத்தில் எப்படி நுழைந்தார் மற்றும் அவரது கற்பு பற்றி கூறுகிறார். பின்னர் அவர் சந்திரனிடம் மற்றொரு பிரார்த்தனை செய்யத் திரும்புகிறார், பின்னர் ரோமுக்கு மகிழ்ச்சியாகத் திரும்புகிறார் மற்றும் தலைமை பாதிரியாராக அவர் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்.

"த கோல்டன் ஆஸ்" மற்றும் அவரது காலம் எழுதியவர்

ரோமானியப் பேரரசு ஒரு பெரிய சமூக, கலாச்சார, மத மற்றும் பொருளாதாரத்தில் மூழ்கிய XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் கி.பி XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அபுலியஸின் சிறந்த படைப்பு "த கோல்டன் ஆஸ்" அல்லது "தி மெட்டாமார்போசிஸ்" எழுதப்பட்டது. நெருக்கடி, இந்த பெரும் நெருக்கடியின் குற்றவாளி, ரோமானியமயமாக்கல்.

இந்த நெருக்கடியை இரண்டு காரணங்களிலிருந்து விளக்கலாம்: ரோமானியப் பேரரசுக்குள் ஊடுருவிய ஜெர்மானிய மக்களின் படுகொலைகள், மற்றும் பிற காரணம், புறமதத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் கிறிஸ்தவத்தை பிராந்தியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றியமைத்தது. ரோமானியர்களே நெருக்கடியைப் பற்றி அறிந்திருந்தார்கள் என்றும், அது நடப்பது அவர்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும் என்றும் தரவுகள் இருந்தாலும்.

அவர்களில், ரோமானியப் பேரரசு பெரும் நெருக்கடியில் மூழ்கியிருப்பதாகவும், இது உயர்ந்த கோளங்களைப் பாதிக்கும் என்றும் கூறியவர் செனிகா. கிறிஸ்தவத்தின் பிரச்சனை தத்துவ மற்றும் அரசியல் விவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பேரரசு தன்னை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது மற்றும் அதன் சித்தாந்தம் ரோம் நித்தியமானது.

இந்த நெருக்கடியால் பாதிக்கப்பட்ட பழங்காலத்தின் மற்றொரு உன்னதமானது மற்றும் அவரது இலட்சியங்களையும் எண்ணங்களையும் பாதுகாக்க ஹெம்லாக் சாற்றை எடுக்க வழிவகுத்தது, தத்துவஞானி சாக்ரடீஸ், இந்த காரணத்திற்காக நீங்கள் எங்கள் இடுகையைப் பார்க்க வேண்டும். சாக்ரடீஸின் படுகொலை.

மேலும் விவரங்கள்

ரோமானியப் பேரரசு மிகப் பெரியது மற்றும் புவிசார் அரசியல் ரீதியாக மத்திய தரைக்கடல் பகுதியில் மையமாக இருந்தது, இது இயற்கையான விரிவாக்கத்திற்கு பெரும் வரம்புகளைக் கொடுத்தது, எனவே, இது ஒரு பெரிய அளவிலான இடங்களைக் கொண்ட பேரரசாக இருந்தது.

இந்த அர்த்தத்தில், ரோமானியப் பேரரசு பல இனங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியது, அரசியல் அதிகாரத்தின் மூலம் இந்த வெவ்வேறு சமூகங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரே வழி, இந்த மக்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்தது ஒரு வலுவான மாகாணவாதமே அன்றி ஒரு தேசிய உணர்வு அல்ல.

அதாவது, ஒவ்வொரு மக்களும் தாங்கள் நடந்த நிலத்தால் மட்டுமே அடையாளம் காணப்படுவார்கள், முழு ரோமானியப் பேரரசால் அல்ல, இந்த உணர்வுதான் ரோமானியப் பேரரசை படிப்படியாகக் கரைக்கும்.

கூடுதலாக, XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுந்த பல தொற்றுநோய்களின் காரணமாக, பேரரசின் மக்கள்தொகை குறைக்கப்பட்டது, அதன் மக்கள்தொகை சமமற்றதாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் கிழக்குப் பகுதியில் வசித்தார்கள். இதனால் பணியாளர்கள் எண்ணிக்கையில் சரிவு ஏற்பட்டது.

பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் வசித்த மக்கள் மட்டுமல்ல, ரோமானிய அரசாங்கமே மையப்படுத்தப்பட்டு, பிரதேசங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ரோமானியப் பிரதேசத்தின் மாகாணங்களில், இராணுவ, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரங்களைக் கொண்ட அரச அதிபரின் உருவம் ஆட்சி செய்தது.

பிரதேசத்தின் நிறுவனத் தளங்கள் நகரசபைகளால் இயக்கப்பட்டன, அவை சிவிடாக்களுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் இவை மாஜிஸ்திரேட்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, பிந்தையது குரியாக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

குடியுரிமை

முதலில், குடியுரிமை வேறுபாட்டின் அடையாளமாக இருந்தது, ஆனால் பேரரசின் அனைத்து சுதந்திர குடிமக்களுக்கும் கார்கலா ரோமானிய குடியுரிமையை வழங்குவார், மேலும் குடியுரிமை ஒரு சமூக அந்தஸ்தாக கருதப்படாது, ஏனெனில் குடிமக்களாக இருந்தவர்களுக்கு இடையே மோசமான வேறுபாடுகள் இருந்தன.

கீழ் சாம்ராஜ்யத்தின் குடிமக்களின் இயக்கம் சாத்தியம் குறைக்கப்பட்டது மற்றும் இது ரோமானிய சமுதாயத்தில் பெரும் சரிவை ஏற்படுத்தியது, எனவே, அது பெருகிய முறையில் பிரிக்கப்பட்டது.

ரோமானியப் பேரரசின் சீரழிவுக்கு மற்றொரு காரணம் அடிமைகள், ரோமானிய சமுதாயம் ஒரு அடிமையாக இருந்தது, அது வெற்றிகளுக்கு நன்றி அடிமைத்தனத்தின் பொற்காலத்தைக் கண்டது. ஆனால் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஒரு அடிமையைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, இது ஏன் முக்கியமானது?

ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள்தொகையில் ஏறக்குறைய மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் அடிமைகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் எல்லா வகையான வேலைகளையும் செய்தவர்கள், இது அவர்களின் எஜமானர்களுக்கு அரசியல் அல்லது கவிதை போன்ற பிற நடவடிக்கைகளில் தங்களை அர்ப்பணிப்பதை எளிதாக்கியது.

இந்த வெற்றிகள் கிராமப்புறங்களை விட்டு வெளியேறி இராணுவத்தில் சேர வேண்டிய விவசாயிகள் போன்ற பல விளைவுகளைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் இந்த வெற்றிகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சிறந்த விநியோகத்தைக் கோரும் சமூக மோதல்களில் பங்கேற்பாளர்கள்.

நூலாசிரியர்

ரோமானியப் பேரரசு கடந்து வந்த நெருக்கடி நிலையைப் புரிந்துகொண்டு, எல் அஸ்னோ டி ஓரோ என்ற படைப்பின் ஆசிரியரைப் பற்றி பேசலாம்.

ஆசிரியர் வட ஆபிரிக்காவின் மாகாணங்களில் ஒன்றில், குறிப்பாக மடவுரா நகரில் பிறந்தார், மேலும் கிரீஸ், ரோம் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் ஒரு உருவாக்கும் செயல்முறையில் தனது ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார்.

தி கோல்டன் ஆஸின் ஆசிரியர் தனது படிப்பை உருவாக்கிய இடங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம், ஏனெனில் முதல் நகரத்திலும் மூன்றாவது நகரத்திலும் அவர் தனது ஆளுமை, நியோபிளாடோனிக் தத்துவம், கலைகள் மற்றும் கூடுதலாக, அவரது தொடக்கத்தை உருவாக்குவார். கிழக்கு மண்டலத்தின் மத சடங்குகள், அத்துடன் புத்தகத்தின் வெவ்வேறு கட்டுக்கதைகளில் பிரதிபலிக்கும் மந்திர சடங்குகள்.

தி கோல்டன் ஆஸைத் தவிர, ஆசிரியரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் முதிர்ச்சியின் காலங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம், முதலில் அவரது இளமைப் பருவம் அவரை அறிவு மற்றும் புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தாகத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, பின்னர் அந்த அறிவு அனைத்தையும் கைப்பற்றும் காலம் மற்றும் முடிவு.