Từ Colombia, chúng tôi sẽ nói về nhóm bản địa này, hôm nay chúng tôi sẽ cho bạn thấy thông qua bài viết thú vị này, mọi thứ về Tổ chức xã hội của Muiscas, một gia tộc hoặc đại gia đình, có quan hệ huyết thống. Đừng bỏ lỡ!
Tổ chức xã hội của Muiscas như thế nào?
Tổ chức xã hội của Muiscas dựa trên cơ sở thị tộc bao gồm một nhóm người thống nhất bởi huyết thống. Các thị tộc có một tù trưởng hoặc tù trưởng, người này có thể là một thầy tu (còn gọi là sheikh). Thị tộc từng là một phần của bộ lạc, tức là một số thị tộc đã được hợp nhất và tạo thành một nhóm xã hội duy nhất. Tổ chức xã hội của Muiscas có sự phân tầng các tầng lớp xã hội. Các tù trưởng bộ lạc, trưởng tộc hoặc linh mục giữ địa vị xã hội cao nhất. Theo sau họ là các chiến binh (gọi là guecha).
Tầng lớp xã hội tiếp theo bao gồm các nghệ nhân, thợ kim hoàn, thợ gốm, công nhân mỏ muối và ngọc lục bảo, thương nhân và công nhân nông trại. Cuối cùng, ở tầng thấp nhất, là những nô lệ. Họ là những kẻ thù bản địa đã bị đánh bại và sau đó bị bắt và buộc phải phục vụ trong các bộ lạc.
Cần lưu ý rằng có rất nhiều đồ cổ trong tổ chức xã hội của Muiscas. Những người có sức mạnh lớn nhất được gọi là Zipas và Zaques và những người có cấp bậc thấp nhất được gọi là Uzaques.
Cơ cấu xã hội của Muiscas
Nhóm bản địa này có một tổ chức xã hội hình kim tự tháp, được hình thành bởi các vương quốc, linh mục, chiến binh, công nhân nông nghiệp, nghệ nhân và thương gia, và tầng lớp thấp nhất: nô lệ.
Tên miền
Muiscas tự tổ chức thành các vương quốc. Họ là các đơn vị chính trị do một cacique đứng đầu, người là nhân vật trung tâm của tổ chức. Các đồ cổ đi kèm với sheikh, một đoàn tùy tùng và những người đứng đầu thị trấn. Muiscas coi những thủ lĩnh có quyền lực lớn nhất và Sheikh là hậu duệ trực tiếp của các vị thần. Các thủ lĩnh và Sheikh được trao quyền cung cấp thực phẩm cho cộng đồng. Để làm điều này, họ thực hiện các nghi lễ tôn vinh thiên nhiên, để bảo vệ chúng và làm bất cứ điều gì siêu nhiên.
Vì lý do này, không thể nhìn vào mắt họ những món đồ cổ (zipas hoặc zaques) và mọi thứ họ sản xuất đều được coi là linh thiêng. Chúng ta nói đến những người có sức mạnh lớn hơn, bởi vì có những "người cổ xưa" khác ngự trị tại địa phương (nói chung họ là những người được mệnh danh là caciques vì những hành động của họ trong chiến đấu). Những đồ cổ này được gọi là uzaques.
Vì vậy, để giữ cho thành phố dưới sự cai trị của một người cai trị tối cao, cần phải sử dụng những người trấn giữ thành phố. Các nhà phê bình của thị trấn phụ trách giải quyết các cổ vật địa phương, nhắc nhở họ rằng những người có quyền lực nhất là những hậu duệ của các vị thần.
trụ sở thiêng liêng
Có hai trụ sở thiêng liêng có quyền lực tôn giáo, đó là:
- Thánh địa Tundama, nằm ở những nơi ngày nay được gọi là Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga và Soatá.
- Linh thiêng của Iraca, nằm ở những nơi ngày nay được gọi là Busbanzá, Sogamoso, Pisba và Toca.
Thủ lĩnh của Guatavita
Guatavita cacicazgo được hình thành vào thế kỷ XNUMX và là nơi sinh sống của phần trung tâm của khu vực bị chiếm đóng bởi Muiscas.
Lãnh địa của Hunza
Lãnh địa của Hunza đã phát triển ở nơi mà ngày nay được gọi là Tunja, một đô thị thuộc tỉnh Boyacá. Các thủ lĩnh Hunza quan trọng nhất là: Hanzahúa, Michuá và Quemuenchatocha. Quemuenchatocha là thủ lĩnh đang lên ngôi khi người Tây Ban Nha đến, ông nhất quyết giấu kho báu của mình để bảo vệ nó khỏi người Tây Ban Nha.
Bacatá Chiefdom
Chế độ trưởng này phát triển trên lãnh thổ của Zipa. Các Zipa chính là: Meicuchuca (được một số sử gia coi là Zipa đầu tiên của Zipazgo của Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa và Sagipa. Sau này là anh trai của Tisquesusa và kế vị ngai vàng sau khi Tiquesusa bị người Tây Ban Nha ám sát.
Các thầy tu Sheikh hoặc Muisca
Các linh mục Muisca được gọi là sheikh. Những người này đã được giáo dục mười hai năm do những người lớn tuổi hướng dẫn.
Sheikh giữ tất cả các nghi lễ tôn giáo hoạt động và là một phần của một trong những giai tầng xã hội phù hợp nhất, vì họ tự coi mình là hậu duệ của các vị thần hoặc các vị thần linh hồn. Vì vậy, tất cả các hoạt động tôn giáo đã được thực hiện rất nghiêm túc.
Các thầy tế lễ, giống như các tù trưởng của các bộ lạc, là những người giữ một phần cống phẩm thu được và phần thu hoạch thặng dư.
Các chiến binh muisca
Các chiến binh Muisca được gọi là guechas. Đây là những người chịu trách nhiệm bảo vệ lãnh thổ của Muiscas chống lại các bộ lạc của kẻ thù.
Muiscas tự tổ chức về mặt chính trị và hành chính thông qua Liên minh Muisca, được tạo thành từ bốn lãnh thổ: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca và Tundama.
Để trở thành một phần của guechas, không nhất thiết phải thuộc về giới quý tộc, điều duy nhất cần thiết là thể hiện sức mạnh và lòng dũng cảm mà họ có. Các gechas được ca ngợi vì những chiến công của họ trong các cuộc chiến với các bộ tộc khác và nhận được những danh hiệu cao quý nhất.
Các nghệ nhân và công nhân của Muisca
Nhóm này phụ trách sản xuất tất cả đồ thủ công mỹ nghệ, đồ trang sức và đồ trang trí được sử dụng bởi Muiscas. Họ cũng chịu trách nhiệm làm việc trong hầm mỏ và làm việc trên cánh đồng (thu hoạch tất cả lương thực).
Nhóm này là những người đã làm việc chăm chỉ, đó là lý do tại sao người ta nói rằng nếu không có họ thì giới quý tộc, các linh mục và chiến binh không thể sống được.
Nô lệ
Người Muiscas liên tục chiến tranh với các bộ tộc khác. Trong mỗi người trong số họ, họ đã đánh bại kẻ thù của mình và bắt những người sống sót làm nô lệ.
Các nô lệ có nhiệm vụ thực hiện một số nhiệm vụ mà Muiscas giao cho họ và họ phải sống theo mệnh lệnh của họ.
Làm thế nào để Muiscas đến được ngai vàng?
Muiscas có các quy tắc kế vị theo mẫu hệ. Nhờ hệ thống này, tài sản thừa kế đã được cấp thông qua mẹ.
Vì vậy, những người con trai của zaque hoặc zipa không phải lúc nào cũng là người đầu tiên trong dòng kế thừa. Nếu có một người đàn ông là cha mẹ, anh ta sẽ là người có quyền trên ngai vàng.
Phong tục và cách sống
Nông nghiệp và thực phẩm: Muiscas đã thiết lập các mảnh đất nông nghiệp rải rác ở các khu vực khí hậu khác nhau. Tại mỗi khu vực, họ có chỗ ở tạm thời, cho phép họ thưởng thức các sản phẩm nông nghiệp từ các vùng lạnh và ôn đới trong những khoảng thời gian quy định.
Hệ thống nông nghiệp này, được gọi là "mô hình vi mô", được quản lý trực tiếp hoặc thông qua các mối quan hệ tôn kính và trao đổi với các nhóm dân tộc bản địa khác mà người Muiscas đã từng là đối tượng.
Mô hình này sẽ là một phản ứng thích ứng với các hạn chế sinh thái, vì hầu hết các loại cây trồng là hàng năm. Ngoài ra, rủi ro thường xuyên của mưa đá và sương giá, mặc dù nó không bao hàm thiệt hại toàn bộ về mùa màng, nhưng có thể gây ra tình trạng thiếu hụt.
Một phần của vấn đề đã được giải quyết với nhiều giống khoai tây tồn tại, ngoài ra hầu hết các giống khoai tây này đều có thể chịu được sương giá trong vòng năm tháng sau khi được trồng.
Nhưng ngoài ra, bằng cách có các sản phẩm ở các mức nhiệt khác nhau, họ có toàn quyền sử dụng khoai lang, sắn, đậu, ớt, coca, bông, bí ngô, arracacha, fique, quinoa và beech đỏ, mặc dù thực phẩm chủ yếu trong chế độ ăn của họ là ngô.
Vì người Muiscas không biết sắt, họ làm việc trên đất bằng đá hoặc nông cụ bằng gỗ vào mùa mưa, khi đất mềm đi, vì vậy họ coi mùa khô là một tai họa lớn.
Khoai tây, ngô và quinoa là những sản phẩm tiêu thụ chính, được tẩm gia vị với muối, ớt và nhiều loại rau thơm. Mỗi năm hai lần, họ thu hoạch khoai và ngô một lần ở những vùng đất lạnh giá, nơi phần lớn dân cư sinh sống.
Người ta không biết liệu họ có sử dụng chiết xuất từ thân cây ngô ngọt như người Mexico bản địa đã làm hay chỉ là mật ong, có nhiều trên các sườn của dãy núi. Thức uống tinh túy của Muiscas là chicha, một loại đồ uống có cồn được lên men từ ngô.
Họ hành nghề săn bắn và đánh cá, sau đó là ở các sông và đầm phá của vùng đồng bằng bằng lưới nhỏ và bè sậy mà họ vẫn tiếp tục làm cho đến thế kỷ XNUMX.
Họ cũng ăn nhiều protein thực vật như lạc, đậu và coca, và protein động vật như curi, hươu, nai, thỏ, cá, kiến, sâu bướm, chim và động vật rừng. Các nhà chức trách Muisca chịu trách nhiệm phân phối lại thực phẩm trong thời kỳ khan hiếm.
Biên niên sử người Tây Ban Nha Gonzalo Fernández de Oviedo đã nói rằng trong suốt hai năm của cuộc chinh phục, không ngày nào tất cả các nguồn cung cấp cần thiết để vào các hang động Cơ đốc bị mất. Ông kể rằng có những ngày có một trăm con nai, một con khác là một trăm năm mươi con và vào ngày cuối cùng có ba mươi con nai, thỏ và một tổ chức xã hội tò mò và thậm chí là một ngày của một ngàn con nai.