Ở vùng cao nguyên và thung lũng của dãy núi phía đông Colombia, nơi đây đã khai sinh ra một nền văn minh gọi là Muisca hay Chibchas, còn được gọi là những người sáng lập ra huyền thoại El Dorado. Tiếp theo, chúng tôi mời bạn tìm hiểu thêm một chút về Văn hóa Muisca, phong tục, tôn giáo, vị trí của họ và hơn thế nữa.
Văn hóa Muisca
Văn hóa Muisca hay Chibcha là một dân số bản địa sống ở cao nguyên Cundiboyacense và lãnh thổ phía nam của Santander (thuộc vùng Colombia ngày nay), giữa thế kỷ thứ sáu trước thời đại của chúng ta. Tuy nhiên, trong năm 1600 cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha đã thống trị thị trấn này; Hiện tại, con cháu trực hệ của họ cư trú tại các thị trấn ở quận Bogotá như Suba và Bosa, và ở các nước láng giềng khác như Cota, Chía và Sesquilé.
Từ muyska đại diện cho "người" hoặc "người" trong ngôn ngữ Muisca. Nền văn hóa Muisca được liên kết với một nhóm dân số của nền văn hóa Chibcha, vốn đã thiết lập nên khối thịnh vượng chung Muisca. Muisca rèn tiền vàng bằng kỹ năng tumbaga, liên quan đến việc áp dụng tỷ lệ đồng cao hơn vào hợp kim vàng.
Trục của khu vực mà ngày nay đại diện cho Cộng hòa Colombia, và trước đây được gọi là Vương quốc mới của Granada, bị chiếm đóng bởi những người bản địa hòa bình và thành lập, các nhà nông học và nhà sản xuất dệt may, những người thừa kế thuộc dòng ngôn ngữ Chibcha có nguồn gốc từ Trung Mỹ. Và những người tự gọi mình là "bánh nướng xốp" hoặc "ruồi". Quê hương của ông là vùng đồng bằng thịnh vượng của:
- Zipaquira
- nemocon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- ngái ngủ
Bao gồm các nguồn của một số phụ lưu như: sông Upía, đi xuống Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón và Carare, đi về phía bắc; của các sông Negro Cundinamarqués và Funza mà từ đông bắc đến đông nam chảy theo Magdalena.
lịch sử
Sử thi Muisca thời tiền Colombia trên thực tế rất khan hiếm, do sự phá hủy một lượng lớn tài liệu cho phép tái thiết một cách cụ thể, do cuộc bao vây của Tây Ban Nha vào thế kỷ XNUMX. Những gì được biết về những người bản xứ tiền Colombia này là việc lưu giữ những câu chuyện truyền miệng, những câu chuyện về thực dân và các công trình khảo cổ được thực hiện đặc biệt là sau khi độc lập.
Muiscas, còn được gọi là muixcas hoặc moxcas bởi thực dân Tây Ban Nha, cư trú ở các khu vực trung tâm của Colombia ngày nay; tuy nhiên, các trục dân cư của nó nằm trong các thung lũng cao của Sierra Oriental gần Bogotá và Tunja.
Các cuộc khai quật được thực hiện ở vùng cao nguyên Cundiboyacense để lại bằng chứng về một cuộc di chuyển lớn của con người trong không gian này kể từ thời Cổ đại, tức là hơn 10.000 năm trước vào đầu kỷ Holocen; điều này kết thúc với một giả thuyết được coi là hợp lệ vào thế kỷ XNUMX, theo đó những người Muiscas là những cư dân đầu tiên của Altiplano.
Colombia cũng có một trong những địa điểm khảo cổ lâu đời nhất trên lục địa, El Abra, có thể có niên đại cách đây 11.000 năm trước thời đại của chúng ta. Các di tích khảo cổ khác có liên quan đến El Abra xác định một nền văn hóa nông nghiệp được gọi là Abriense. Ví dụ, trong Tibitó Abriense hiện vật có niên đại 9740 năm trước thời đại của chúng ta đã được tìm thấy, và ở Sabana de Bogotá ở nơi ẩn náu của Tequendama, các công cụ bằng đá khác có niên đại hàng thiên niên kỷ, sau này được chế tạo bởi những thợ săn chuyên dụng.
Trong số những phát hiện được yêu thích nhất là những bộ xương người hoàn chỉnh, có niên đại 5000 năm trước kỷ nguyên của chúng ta. Các phân tích cho thấy Abrienses là một nhóm dân tộc khác với Muiscas, đặt dấu chấm hết cho giả thuyết rằng họ đã chiếm đóng một vùng lãnh thổ hoang vắng.
Khi người Tây Ban Nha đến vào khoảng năm 1536, nền văn hóa Muisca có dân số khoảng nửa triệu người bản địa. Người bản xứ Cota ở Bogotá, một trong bốn khối thịnh vượng chung cấu thành tổ chức chính trị-lãnh thổ của Muisca. Người bản xứ trồng ngô và săn hươu; Những hoạt động này đã được bổ sung bởi việc sản xuất hàng dệt may. Tổ chức xã hội thông thường của nó được điều hành bởi một mô hình cư trú mẫu hệ; Họ thực hành chế độ hôn nhân và chế độ mẫu hệ.
Năm 1538 sau các trận chiến vũ trang ban đầu, Gonzalo Jiménez de Quesada đã phá vỡ được liên minh tồn tại giữa các thủ lĩnh Muisca, do đó dễ dàng khuất phục họ. Cuộc xâm lược của Tây Ban Nha trong suốt thế kỷ XNUMX đã dẫn đến sự sụp đổ của các tổ chức chính trị xã hội của nền văn hóa Muisca. Vào thế kỷ XNUMX, phương ngữ của thành phố này mất đi tính chất đơn nhất và bị thay thế bởi tiếng Tây Ban Nha; Tuy nhiên, một số ngôn ngữ địa phương vẫn tồn tại ở các vùng miền núi.
Về nguyên tắc, những người chinh phục đã đặt các vương quốc Muisca vào hệ thống encomienda và sau đó, vào cuối thế kỷ 1841, vào hệ thống bảo lưu. Khu bảo tồn Cota bị giải thể vào năm 1876 và được tái thiết vào năm 2001 thông qua việc mua đất. Ngày nay, phần lớn dân số Muisca tập trung ở đô thị Cota, khu bảo tồn cùng tên đã bị Incora giải thể vào năm XNUMX.
Hiện nay, có những tàn tích rải rác của những cộng đồng này trên khắp khu vực, những người tuyên bố nguồn gốc dân tộc của họ. Các nền tảng văn hóa khác nhau của nền văn hóa Muisca được duy trì trong các xã hội nông dân của Boyacá và Cundinamarca.
Vị trí địa lý
Khu vực địa lý của người bản xứ thuộc nền văn hóa Muisca bao gồm các thị trấn Cundinamarca, Boyacá và một phần phía nam của Santander; Khí hậu có thể thay đổi từ cái lạnh khắc nghiệt của cơn bão dữ dội Sumapaz qua vùng đồng bằng ôn đới, đến chân đồi đầu tiên của Sierra Nevada del Cocuy.
Điểm trung tâm của khu vực là cao nguyên Cundiboyacense, được tạo thành từ một chuỗi đồng bằng, thung lũng và đồi, đan xen bởi các mỏ nước chảy băng qua sông và khe núi hoặc được bồi tụ trong hàng trăm đầm phá, đầm lầy và đất ngập nước.
Với độ cao từ 2.500 đến 2800 mét so với mực nước biển, và có những ngọn núi có thể cao hơn 4000 mét ở một số nơi, khí hậu lạnh và mát mẻ hầu hết quanh năm. Những trận mưa hiếm khi vượt quá 1000 mm tính trung bình hàng năm. Không có núi lửa hoặc núi phủ tuyết, nước là yếu tố quyết định trong việc hình thành cảnh quan.
Tất cả các vùng đồng bằng rộng lớn là chỗ ngồi của các hồ cổ của thời kỳ Pleistocen được san lấp bằng quá trình bồi lắng nhàn nhã trong hàng chục nghìn năm. Vùng đồng bằng lớn nhất là Sabana de Bogotá, với hơn 1200 km hoàn toàn bằng phẳng và được cắt ngang bởi sông Bogotá (lần đầu tiên được gọi là “Sông Funza”).
Hiện tại, khu vực này là khu vực có mật độ dân số cao nhất ở Colombia, và mọi thứ dường như chỉ ra rằng nó cũng là một trong những thời điểm Tây Ban Nha chinh phục. Hai thành phố chính trong khu vực này là Bogotá, thủ đô của Colombia, và Tunja, thủ phủ của quận Boyacá; Cả hai địa điểm ban đầu được tạo ra bởi Muiscas.
Việc giải tỏa khu vực sinh sống của người Muiscas là vùng núi, ngay cả ở vùng trung lưu do các vùng cao Simijaca, Ubaté và Bogotá thống trị. Khoảng hai phần ba bề mặt của nó được tạo thành từ các vùng nhô cao và dốc, và một mặt khác là bề mặt nhẵn và không đều. Cảnh quan được đóng khung bởi những độ cao khổng lồ được liên kết với nhau một cách kỳ diệu tạo thành những thung lũng, vách đá, sườn dốc thoải hoặc những vết cắt sắc nét trên đá; các biến đổi khí hậu phụ thuộc vào độ cao.
Trong nhiều thiên niên kỷ, các dòng nước đã đi qua các hẻm núi hẹp, nơi chất lỏng chảy rất nhanh. Đôi khi nó sụp đổ tạo thành những thác nước bao la và những lần khác nó trượt từ từ qua các thung lũng, nó có thể nuôi sống các đầm phá hoặc đôi khi quét qua các bờ biển lân cận; nó thậm chí quản lý để chứa và sau đó tràn, phá hủy mọi thứ trên đường đi của nó.
tính năng
Những người bản địa thuộc nền văn hóa Muisca đã và vẫn là một cộng đồng sản xuất và làm gốm nông nghiệp, liên quan đến lãnh thổ Andean ở bắc Nam Mỹ. Mô hình phân bổ chính trị của họ đã biến họ thành một nhóm văn hóa phản kháng và được đào tạo. Những đóng góp của nền văn hóa Muisca đối với sự tự nhận diện của Colombia trong hiện tại là không thể chối cãi, về cơ bản bởi vì khối thịnh vượng chung Muisca không gì khác hơn là đại diện tổ chức chính trị cao nhất của một nền văn hóa và một ngữ hệ lớn hơn.
Thật không may, dân số Muisca đã phải chịu một quá trình tiếp biến văn hóa nhanh chóng, biểu hiện ở sự suy giảm các khía cạnh chính thức của văn hóa; ngày nay, một số người bản xứ đang chiến đấu để giải cứu một số phong tục và quan niệm của thế giới, trong một quá trình tìm cách khôi phục cộng đồng về thời huy hoàng của quá khứ.
Tổ chức xã hội
Cơ sở của tổ chức Muiscas, là gia đình. Đám cưới thường được cử hành giữa những người trong thị tộc riêng; các nhà lãnh đạo có đặc quyền là có nhiều vợ hoặc chồng. Cộng đồng được chia thành các loại khác nhau:
- Cao cấp hoặc usaques.
- Linh mục hoặc sheikh.
- Quechuas hoặc chiến binh.
- Thương nhân và những người liên kết với các hoạt động như nông dân, thợ mỏ và nghệ nhân.
Các thầy tu hay sheikh là bác sĩ và thầy phù thủy; để đạt được vị trí này, người bản xứ đã phải học tập trong nhiều năm.
Tổ chức chính trị - hành chính
Với sự gia tăng dân số, nền văn hóa Muisca thực hiện một phương thức quản lý được chỉ định là Liên minh Muisca, được cấu trúc bởi một số thị trấn Muisca độc lập và được quản lý bởi một cacique. Đổi lại, liên minh chủ yếu được tập hợp thành hai trạng thái:
zipazgo
Nó tạo thành Liên minh miền Nam nằm ở không gian trung tâm của Cundinamarca có thủ đô là Bacatá, hiện là Bogotá, do Zipa làm chủ tịch. Nó cũng được tạo thành từ năm vương quốc: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, với một số thành phố do nó phụ trách; Với cuộc chinh phục, hầu hết các khu vực này tạo thành Santa Fe de Bogotá.
zacango
Liên minh miền Bắc được đặt tại các thành phố tự trị hiện nay là Lenguazaque và Villapinzón với thủ đô ở Hunza, hiện là Tunja, với Zaque là lãnh đạo của nó. Ngoài những không gian này của liên minh, còn có hai đội trưởng vĩ đại, với mục đích tôn giáo và thiêng liêng hơn được gọi là Zybin, đó là:
- Iraq: Thủ đô Suamox của nó, hiện nay là Sogamoso, được chủ trì bởi một linh mục hoặc Iraca, được coi là người kế vị Bochica.
- sóng thần: Được thành lập ở Duitama, và được lãnh đạo bởi một linh mục hoặc Tundama, người duy nhất kiên quyết chống lại những kẻ chinh phục Tây Ban Nha.
Có những quần thể Muisca hoặc Uta độc lập khác nhau, được đại diện bởi Tybaraüge, những người không tập trung dưới cùng một thủ lĩnh:
- Soboya,
- Charala,
- Chipata,
- Saquence,
- tacasquira,
- Tinjaca.
Cách sống
Trong quá trình phát triển của thế kỷ XNUMX, người bản xứ Muisca đã chào đón một lối sống đồng quê; Đây là cách mà những gì phù hợp và truyền thống đã biến mất, chẳng hạn như: phương ngữ, quần áo và nhiều phong tục bản địa truyền thống. Với sự áp đặt của Công giáo, tôn giáo Muisca bị diệt vong; tuy nhiên, một số đặc thù của nó vẫn tồn tại đồng bộ và liên quan nhiều hơn đến những niềm tin mê tín dị đoan.
Trang phục
Công ty sản xuất hàng dệt may Muisca đã chế tác vô số loại sợi; đặc biệt là những loại vải cotton và fique. Theo phong tục Chibcha, Bochita, vị thần của nền văn minh Muisca, đã hướng dẫn các tín đồ của mình cách đánh gió và quay các sợi tóc. Trong nhà của tất cả những người bản xứ không thể thiếu một khung cửi, một ống quay và những sợi chỉ để tự dệt vải.
Theo một số người định cư, các ngôi làng bản địa mặc quần áo với các sắc thái khác nhau vào những dịp đặc biệt khác nhau. Trang phục gồm một loại áo choàng và một chiếc mền buộc ở đầu vai, làm bằng vải bông dày, trang trí bằng các sọc màu.
Những người đáng kể nhất mặc nhiều lớp mỏng hơn với các sắc thái khác nhau, các loại vải được dập với các sắc thái của thiên nhiên thực vật và khoáng sản, họ sử dụng hình trụ và tem sứ; họ không đi giày. Họ sơn cơ thể bằng achiote, họ cũng dùng những chiếc lông chim nhiều màu sắc trên đầu; họ cũng đeo những chiếc vòng tay, vòng cổ, nhẫn mũi và ngực bằng vàng được chế tác tinh xảo.
Hoạt động kinh tế
Vào thời kỳ đầu, tộc người này phát triển các hoạt động nông nghiệp, nghề kim hoàn và dệt may. Họ trồng ngô, khoai tây, hạt quinoa, bông và làm đồ gốm và chăn, những thứ mà họ tiếp thị với các thành phố lân cận; sau đó, với Liên minh Muisca, họ khai thác tài nguyên khoáng sản như: vàng, ngọc lục bảo, đồng, than và muối.
Chợ là điểm mấu chốt của nền kinh tế Muisca, là nơi thương mại hóa hoặc trao đổi hàng hóa với các ngôi làng. Trong số những người đầu tiên có: Coyima, Zorocota và Turmequé.
Một điểm đáng chú ý khác của những người bản xứ này là họ đã sử dụng một loại đồng xu đúc bằng vàng, bạc hoặc đồng nhất định; giá trị tiền tệ của thứ này, được cho bằng kích thước của nó, được đo bằng ngón tay hoặc sợi dây.
Ngoài ra, họ còn thành lập một hệ thống nông nghiệp gọi là mô hình dọc vi mô, có nhà tạm ở từng khu vực và canh tác đất đai theo thời tiết; điều này đại diện cho một giải pháp cho việc canh tác chống lại các điều kiện khí hậu hạn chế của khu vực.
Tôn giáo và tín ngưỡng
Đặc thù tôn giáo của nhóm dân tộc này là họ coi các linh hồn được liên kết với thiên nhiên, đó là lý do tại sao họ đã hiến dâng nhiều nơi linh thiêng cho nó, theo tín điều của họ, được đánh dấu bởi một vị thần, trong số đó chúng ta có:
- Rừng thiêng: chúng rất linh thiêng và do đó không nên bị thao túng theo bất kỳ cách nào, được thúc đẩy bởi niềm tin của họ vào việc được thần thánh ban phước.
- Cây thiêng và cây cối: chẳng hạn như tijiqui, thuốc lá, việt quất, quả óc chó và guayacán.
- đầm phá thiêng liêng: Đầm phá Iguaque và Hồ Tota, cũng như những khu vực thuộc vòng tròn của nghi lễ tôn giáo làm cho vùng đất này hoạt động, chẳng hạn như: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca và Guatavita, được những người tham gia cuộc hành hương đi lại.
- Vùng đất linh thiêng Suamox: Được ước tính như một không gian may mắn, bởi vì Bochica đã chết ở đó.
- những con đường thiêng liêng: là những con đường mà Bochica đã đi, không một cá nhân nào có thể đi trên đó, ngoại trừ trong một số nghi lễ tôn giáo nhất định.
- Đền: nền móng hình tròn với mái tranh và tường lát. Trong số các loại đền thờ, người ta phân biệt tchunsua của bản chất mặt trời, qusmhuy của bản chất mặt trăng và cuca nơi dạy chyquy trong tương lai.
Khu bảo tồn Mặt trời, trung tâm tôn giáo lớn nhất, được dựng lên ở Sogamoso, một khu vực được Bochica lựa chọn để tỏ lòng tôn kính và kính trọng đối với thần Mặt trời; họ đã trao xác của những người được cúng dường ở đó cho ai.
Họ cũng thờ một loạt các vị thần thần thoại như Bachué (vị thần đầu tiên của thị trấn), Bochica (con trai của trời), Chaquén (trông nom mùa màng), Chibchacum (thần thợ kim hoàn và thương nhân), Chiminigagua (vị thần sáng tạo), Chía (thần mặt trăng) và Sua (thần mặt trời).
Các linh mục Muisca hoặc sang trọng đã dẫn đầu một đời sống tôn giáo độc thân, khiết tịnh và ẩn dật trong các thánh địa với việc ăn chay thường xuyên; những người này đã có một quá trình hướng dẫn khó khăn từ thời thơ ấu của họ, rằng sau khi hoàn thành, họ sẽ được đeo khuyên tai và nhẫn mũi bằng vàng. Điều quan trọng cần lưu ý là mỗi thành phố đều có chyquy của nó. Mặt khác, những kẻ đạo chích là những linh mục không chính thức, những người hít phải bột i-ốt và phủ tro lên tóc của họ.
Các nghi lễ và nghi lễ
Giống như tất cả các nền văn hóa tiền Colombia, người Muiscas đã dâng những lễ vật khác nhau cho các vị thần của họ, trong đó nổi bật là tunjos. Đó là những hình người hoặc động vật bằng vàng, bạc hoặc đồng; Các hình thức khác để dâng lên các vị thần là nén hương, hiến tế động vật và con người, chẳng hạn như các thiếu nữ đã từng hiến tế mình, bôi máu của họ lên đá để dâng lên mặt trời.
Về cơ bản, các nghi lễ của nền văn hóa Muisca liên quan đến các chu kỳ nông nghiệp và cuộc sống; những thứ này bao gồm các lễ hội trồng trọt và thu hoạch, các hoạt động cải tạo, xây dựng và mở hàng rào.
Giao thông vận tải
Thông qua mạng lưới đường Andean của các ngôi làng bản địa của Colombia, các cá nhân, hàng hóa và sản phẩm được di chuyển đi bộ và ngược lại, sử dụng đường cao tốc rộng lớn, cầu dây và ca nô hoặc bè gỗ.
liên lạc
Trong thời kỳ tiền Colombia, người bản xứ đã công bố một số thông tin được truyền qua chasquis, thông tin liên lạc và đi bộ quãng đường dài, vận chuyển thông tin giữa các xã hội hoặc sử dụng hệ thống tín hiệu mà họ quản lý để liên lạc ở khoảng cách xa.
Thuốc
Một tình trạng sức khỏe có được một đại diện ma thuật và nguyên nhân của nó phải được chiến đấu bởi bác sĩ linh mục bản xứ, bằng các kỹ thuật ma thuật; Nhân vật ma thuật ném vào thầy cúng hoặc sheikh được biểu hiện bằng việc sử dụng các chất gây ảo giác và sử dụng đúng cách bột coca hoặc i-ốt, đáng kể là do Muiscas xử lý.
Thời gian và không gian
Những người bản địa của nền văn hóa Muisca đã tính toán thời gian thông qua một cuốn niên giám tương tự như cuốn niên giám mà chúng ta quen thuộc ngày nay; tuy nhiên, những ngày đã bị chi phối như sau:
- Ngày được gọi là sua.
- Một nhóm ba ngày được gọi là sunas.
- Mười Sunas đã thực hiện một tháng, họ đại diện cho nó là sunata.
- Năm được tạo thành từ mười hai tháng, mỗi tháng mười sunas.
Kiến trúc
Những người Muiscas đã nâng cao ngôi nhà của họ bằng cách sử dụng gậy và bùn làm thành phần chính, cuối cùng tạo nên những bức tường thành bahareque. Những ngôi nhà thông thường có hai mô hình: hình nón và hình chữ nhật. Chúng được trình bày chi tiết bên dưới:
- vỏ hình nón: nó bao gồm một bức tường tròn được tạo thành bởi các trụ được chôn như những cột trụ vững chắc hơn, trên đó có một đôi được đỡ từ bên này sang bên kia giữa một tấm vải sậy có phần giao nhau đầy bùn; mái nhà hình nón và được phủ bằng rơm được cố định trên các cột, sự đa dạng của các công trình hình nón như vậy ở thảo nguyên Bogotá, đã sinh ra Gonzalo Jiménez de Quezada đặt cho cao nguyên này tên là Valles de los Alcázares.
- nhà hình chữ nhật: chúng dựa trên những bức tường song song cũng theo kiểu bahareque, giống như cái trước, với một mái nhà có hai cánh hình chữ nhật.
Các tòa nhà hình nón và hình chữ nhật có cửa ra vào và lỗ thông hơi với kích thước nhỏ, bên trong đồ đạc đơn giản và chủ yếu nằm trên giường cũng làm bằng sậy hoặc que gọi là lò nướng thịt, trong đó rất nhiều loại chăn được phát triển; những chiếc ghế bành không đủ vì người bản xứ thường ngồi xổm trên mặt đất.
Ngoài những nơi ở thông thường, còn có hai kiểu cư trú khác: một dành cho các lãnh chúa quan trọng, có thể là trưởng bộ lạc và thị tộc của ông, và những kiểu khác dành cho các thủ lĩnh của liên minh Muisca, chẳng hạn như zacques và Zipas.
Đồ gốm
Có những công trình dành cho hoạt động của gốm sứ, chẳng hạn như Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha và Ráquira. Họ làm các ngăn chứa quà tặng trong các đền thờ, các hình nhân bản đại diện cho các vị thần hộ mệnh và các nhân vật quan trọng của họ, và các bình chứa khổng lồ để buôn bán.
Họ làm đồ gốm bằng cách nặn đất sét trực tiếp hoặc bằng các con lăn đất sét xoắn ốc; trang trí được sử dụng là sơn màu đỏ và trắng với nhiều sắc thái khác nhau, những màu này được lấy từ các oxit khoáng.
Một số tàu được trang trí bằng các ứng dụng và đường rạch, một kỹ thuật mà chúng tạo ra các thiết kế hình nhân và hình học. Trang trí bằng gốm rất kém, ngoại trừ khi thiết kế có biểu tượng tôn giáo-ma thuật với những con rắn và hình người.
tài liệu
Việc sản xuất hàng dệt có giá trị lớn ở các vùng cao và lạnh của Cundinamarca và Boyacá. Nhà văn Fray Pedro Simón, mô tả thực tế là người Muiscas sử dụng chăn có sắc tố đỏ như một biểu hiện của sự tang tóc, người da đỏ ở Lenguazaque sử dụng chúng với các sắc thái khác nhau và các cận thần của Tunja rất hoa lệ và trang trí; Những người Sugamoxies bao quanh xác của tổ tiên họ trong những chiếc chăn bông.
Rất nhiều hoa văn hình học, có vẻ là biểu tượng, đã được vẽ trên những chiếc chăn này, và nhờ những khám phá của Eliécer Silva Celis, người ta biết rằng chăn xác ướp là vải bông, vải lưới và da động vật.
Ngành dệt có tầm quan trọng đặc biệt đối với người da đỏ; tất cả các sự kiện trong cuộc sống đều được tổ chức với những tấm chăn. Để trang trí chúng, họ đã sử dụng nhiều thực vật làm chất tạo màu, họ cũng sử dụng thuốc nhuộm có nguồn gốc từ khoáng chất hoặc các loại đất sét có màu từ đất.
thợ kim hoàn
Nghề kim hoàn đã được hoàn thiện với các kỹ thuật luyện kim đa dạng và phức tạp, chẳng hạn như làm việc với tumbaga và đúc sáp bị mất.
Chúng ta có thể phân biệt các hình tượng nhân dạng và phóng đại tuyệt đẹp của các tunjos hoặc các lễ vật cúng dường cho các vị thần.
Nhiều loại đồ trang sức bằng vàng dành cho các tù trưởng và lãnh chúa chính, và đồ trang trí cho các dinh thự là những vật trưng bày có vẻ đẹp tuyệt vời; Họ cũng sử dụng đồng để tạo ra các nhân vật nhân hình và gậy nghi lễ, và họ làm móc, bông tai, ngực và các đồ vật bằng đồng khác.
Truyền thuyết về El Dorado
Con đường Vàng là lý do chính tại sao các nhà thám hiểm Tây Ban Nha đến những vùng đất chưa được khám phá và gần như bất khả xâm phạm, thành lập các thành phố trên con đường của họ mà ngày nay vẫn là những khu định cư vững chắc với XNUMX thế kỷ lịch sử đằng sau họ.
El Dorado không chỉ là một hình ảnh tuyệt vời, mà nó còn là động cơ dẫn đến việc khám phá những vùng đất mới và là vũ khí giết người tiêu diệt quân bản địa và đồng đội của họ.
Họ kể rằng truyền thuyết về El Dorado ban đầu được đề cập trong chuyến du ngoạn của Vasco Núñez de Balboa và họ đã phát hiện ra đỉnh điểm của Thái Bình Dương, đặc biệt là trong những gì hiện đang liên quan đến không gian Panama.
Đó là vào thời điểm đó, người bản xứ của những vùng đất đó đề cập đến những người khai hoang Tây Ban Nha về một nơi có nhiều vàng, độ lớn của nó lớn đến mức họ nói bóng gió rằng nó gần như không cạn kiệt và nó nằm ở phía tây, nơi mà chúng ta bây giờ. gọi Colombia.
El Dorado đã thúc đẩy việc huy động binh lính Tây Ban Nha từ các vùng lãnh thổ ngày nay được gọi là Peru và Venezuela, và điều đó đã kết thúc cuộc họp của các chỉ huy quân sự mà sự kiện này đã tạo nên nền tảng của các thành phố quan trọng của Colombia là Cali và Bogotá.
Tất cả những sáng tạo tuyệt vời này của người bản xứ và người Tây Ban Nha được gọi là "Dorado" và tác phẩm đầu tiên được đánh giá là của thung lũng của người Tayronas bản địa trên những ngọn đồi của thị trấn Santa Marta trên bờ biển Ca-ri-bê của Colombia; tuy nhiên, nó không sở hữu sự mở rộng của cái gọi là khu vực vàng có thể làm mù mắt nhiều người từ mọi hướng.
Lãnh thổ nơi truyện ngụ ngôn El Dorado được xây dựng như một phần quan trọng của truyền thống thuộc về Cundinamarca, lãnh thổ liên quan đến dòng dõi Muiscas hoặc Chibcha bản địa vĩ đại, thuộc quyền tài phán hiện tại của Cộng hòa Colombia. Chính tại nơi đó, Cundinamarca, một nghi thức được người Tây Ban Nha làm lễ rửa tội cho người da đỏ da vàng, đây là nguồn gốc của niềm tin vào một vương quốc vàng.
Từ bao đời nay, người dân bản địa đã tôn thờ một loại rắn linh thiêng xuất hiện ở vùng nước của đầm phá Guatavita, và theo truyền miệng, Cacica cùng với con gái của cô đã bị ném xuống đầm này sau khi Cacique buộc tội cô không chung thủy và ông đã ra lệnh những người bản xứ khác để hát những bài hát say sưa liên quan đến sự ngoại tình của anh ta, tù trưởng không thể chịu đựng được thử thách này nữa và quyết định chấm dứt nó dưới vùng biển của mình.
Người cacique rơi vào tuyệt vọng tăm tối và các linh mục, để xoa dịu bi kịch của anh ta, đã thuyết phục anh ta tin rằng sâu trong đầm phá Guatavita, vợ và con gái anh ta vẫn còn tồn tại và họ sinh sống trong một cung điện mê hoặc. Vì vậy, người này hoàn toàn tắm trong bụi vàng, được vận chuyển trên một chiếc bè và ở giữa đầm, anh ta ném những vật phẩm bằng vàng ròng làm lễ vật cho gia đình mình.
Nhiều người luôn nghi ngờ tính chính xác của bất cứ điều gì liên quan đến niềm tin này, nhưng ngay cả khi nghi ngờ tính xác thực của nó, những sự kiện này là hiện thân của một trong những truyền thuyết sâu sắc nhất của nhân loại và thúc đẩy tinh thần phiêu lưu của những người châu Âu giàu có.
Nếu bạn thấy bài viết này thú vị Văn hóa Muisca, chúng tôi mời bạn thưởng thức những cái khác: