Nằm trong thung lũng của bốn con sông quan trọng Sinú, San Jorge, Magdalena và Nechí, Văn hóa Zenu Đó là thời điểm một trong những vùng đất phát triển nhất của Colombia. Tìm hiểu những chi tiết thú vị về nền văn hóa bản địa cổ đại này!
Văn hóa Zenu
Văn hóa Zenú hay Sinú có nguồn gốc từ những vùng đất ngày nay tạo nên một phần của quốc gia Colombia. Lãnh thổ của nó nằm chính xác giữa các thung lũng của sông Sinú và San Jorge và bờ biển Caribe tiếp giáp với Vịnh Morrosquillo, ngày nay là Córdoba và Sucre.
Từ nguyên
Thuật ngữ Zenú dường như có liên quan đến tên mà người bản địa của các bộ tộc này đặt cho sông Sinú. Mặt khác, nó cũng gắn liền với những tên gọi khác nhau được gán cho các vùng mà lãnh thổ này được phân chia trước khi người châu Âu đến: Finzenú, Panzenú và Zenufana.
Thêm vào đó, khu định cư quan trọng và đông dân nhất của nền văn hóa này, nằm gần một vùng nước lớn được gọi là đầm lầy Betancí ở Finzenú, được gọi là Zenú.
Thật không may, các tài liệu được viết bởi các nhà biên niên sử Tây Ban Nha vào thế kỷ XNUMX không đưa ra bất kỳ loại tài liệu tham khảo hoặc giải thích nào về nguồn gốc tên gọi của nền văn hóa cổ đại này, vì vậy rất khó để xác định liệu đó có phải là tên do người châu Âu chỉ định hay không. người dân bản địa thực sự gọi mình là Zenúes.
Vào những ngày sau năm 1550, khi người Tây Ban Nha định cư ở lục địa mới bắt đầu việc phân bố và tổ chức người bản xứ trong các encomiendas, một hình thức hoặc tổ chức đã nhóm các thổ dân là lao động không tự nguyện.
Trong các tài liệu khác nhau của loại hình tổ chức này, văn hóa hoặc bộ tộc mà người bản xứ thuộc về không được nêu rõ, nhưng họ được gán tên của encomendero mà họ buộc phải làm việc. Nhiều người trong số những thị trấn này gọi họ bằng tên của người lãnh đạo hoặc cacique phụ trách việc cống nạp cho người nước ngoài.
Lịch sử văn hóa Zenú
Sự tồn tại của nó có từ năm 200 trước Công nguyên và người ta ước tính rằng sự biến mất gần như hoàn toàn của nó vào khoảng năm 1600 sau Công nguyên. Các biên niên sử của thế giới mới do người Tây Ban Nha viết vào thế kỷ XNUMX đề cập rất ít về lịch sử của nền văn hóa Zenú, tuy nhiên, họ đã xem xét lại những lịch sử vẫn còn tồn tại, phong tục, địa điểm, hoạt động kinh tế của họ, v.v.
Zenú đã thực hiện những công việc vĩ đại cho việc quản lý nước, nhưng họ nổi bật trong việc sản xuất vàng miếng, sau này được chôn cùng với người đã khuất và thu hút sự chú ý của nhiều người. Những người này ở trung tâm vùng Caribe Colombia, nằm ngay giữa sông Sinú và San Jorge, trong hàng trăm năm, đã chứng kiến di sản của họ biến mất và ngang nhiên thiếu tôn trọng truyền thống của họ.
Những ngôi mộ của nền văn hóa cổ đại này đã bị cướp phá và đồ đạc của họ bị đánh cắp một cách vô lương tâm. Zenú buồn bã hiểu rằng tổ tiên và những người đã khuất của họ đã xa rời, phải tự trang trải cuộc sống, không có những đồ vật quý giá có ích trong quá trình sang thế giới bên kia.
Nền văn hóa đã suy tàn trước khi có sự xuất hiện của những người chinh phục châu Âu, nhưng với sự hiện diện của họ, nó gần như hoàn toàn biến mất.
Trước cuộc chinh phục
Khu vực này thuộc lãnh thổ Colombia là một nơi đông đúc, nơi có nhiều nhóm sắc tộc sinh sống. Trong trường hợp của xã hội Zenú, nó được chia thành một trăm lẻ ba vương quốc, chia thành ba tỉnh duy trì sự giao lưu liên tục, đặc biệt là về khía cạnh kinh tế. Đây là những:
- Finzenú, nằm ở các khu vực trên sông Sinú. Những nhóm này nổi bật trong việc chế tác giỏ, chiếu và các đồ vật tương tự khác, cũng như nghề dệt.
- Panzenú, các cộng đồng chiếm đất trên sông San Jorge, chịu trách nhiệm thu hoạch và sản xuất lương thực nói chung.
- Zenufana, là tỉnh nằm giữa sông Cauca và sông Nechí, họ chủ yếu dành cho nghề kim hoàn.
Sau cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha
Cho đến thế kỷ thứ XV, theo biên niên sử Tây Ban Nha, tổ chức chính trị của Zenúes không tồn tại, tồn tại hai cacicazgos. Năm 1533, người chinh phục Pedro de Heredia thành lập đồn lũy kiên cố Cartagena de Indias. Nhận thấy giá trị chiến lược của đường bờ biển nước sâu đối với các cảng tàu, thành phố bắt đầu thịnh vượng như một cảng nô lệ và là chỗ đứng cho cuộc chinh phục Tân Thế giới của Hoàng gia Tây Ban Nha.
Việc Zenú gần các mỏ kim loại có giá trị sâu trong lòng nhiệt đới của sông Middle Magdalena khiến chúng dễ dàng trở thành con mồi cho những kẻ mê marauders. Các cộng đồng này trở thành encomiendas và vào khoảng thế kỷ XNUMX, các thành phố khác nhau vẫn nằm trong khu vực này đã được xây dựng.
Sau đó, đến thế kỷ XNUMX, những người truyền giáo đến, các trại chăn nuôi gia súc được thành lập và việc khai thác không ngừng các nguồn tài nguyên thuộc về lãnh thổ vốn thuộc về người bản địa vẫn được duy trì.
- Cộng đồng thung lũng sông
Người Zenú trước cuộc chinh phục đã bị suy giảm dân số, ngay cả vì những lý do không có lời giải thích chính xác.
Những cộng đồng này sống ở các khu vực cao hơn trong vùng lân cận của Ayapel, Montelíbano và Betanci, được phát hiện bởi những người chinh phục trong cuộc thám hiểm của họ qua sông Sinú. Mỗi tỉnh vào thời điểm chinh phục đều có những người lãnh đạo và tổ chức xã hội được thành lập:
- Thung lũng Sinú được gọi là Finzenú, thủ đô, Zenú: được cai quản bởi một phụ nữ, được gọi là Totó. Nơi linh thiêng quan trọng nhất của nó và nghĩa trang nơi hài cốt của các chức sắc an nghỉ là ở Zenú, gần hồ chứa Betanci.
- Panzenú, nằm trong lưu vực San Jorge, có Ayapel là thủ đô và trung tâm chính trị của nó, người cai trị nó được gọi là Yapel.
- Zenufana, nằm giữa sông Cauca và Nechí, nơi sản xuất vàng, do Nutibar cai trị.
Tộc trưởng Zenúfana được coi là một nhân vật thần thoại, người đã cai trị toàn bộ khu vực phía dưới Cauca và Nechí, tổ chức toàn bộ lãnh thổ của Gran Zenú về các khía cạnh chính trị, kinh tế và tôn giáo.
Điều này đã được duy trì trước và trong thời gian của cuộc chinh phục, ban hành luật và quy định có hiệu lực cho đến khi chúng bị người nước ngoài định vị và Pedro de Heredia xâm lược quốc gia của họ.
- Zenúes ở vùng núi San Jacinto
Các nhóm bản địa của những khu vực này có quan hệ mật thiết với các hoạt động đúc vàng, buôn bán và đánh cá, sống trong các khu vực của dãy núi San Jacinto và trên bờ sông Magdalena, trước và trong thời gian của cuộc chinh phục.
Trong số những khác biệt đáng kể nhất đối với Zenú của vùng đất thấp, là việc sử dụng các gò chôn cất và nghĩa trang. Những người đã khuất của họ được an nghỉ trong những thùng chứa lớn được chôn dưới sàn nhà của họ. Các thợ kim hoàn của khu vực này đã sử dụng hợp kim vàng, với lượng đồng dồi dào, cho các đồ vật và đồ dùng lớn và phổ biến.
Nhìn chung, chúng có vẻ ngoài màu vàng mặc dù là đồng, vì điều này chúng đã phải trải qua một quy trình nung nóng bằng hóa chất, giúp hòa tan đồng trên bề mặt và để lại màu vàng cho miếng đồng. Tuy nhiên, màu sắc này có xu hướng bị mài mòn theo thời gian và chiếc đồng hồ có màu đồng bị oxy hóa.
Trong số những tác phẩm phổ biến nhất mà bạn có thể tìm thấy: hoa tai hình tròn và hình bán nguyệt, nhẫn và hoa tai, hình người với trang phục sang trọng, đầu, chuông và một số sinh vật từ động vật hoang dã. Các hoạt động của họ vẫn tiếp tục ngay cả sau cuộc chinh phục, tuy nhiên, khi quốc gia của họ bị tìm thấy và bị xâm lược, một phần lớn các mảnh ghép đã biến mất, cũng như các tác phẩm bằng vàng.
Sự suy tàn của văn hóa Zenú
Thế giới của Zenú bản địa đã vĩnh viễn thay đổi khi những người châu Âu đầu tiên đặt chân lên con tàu của họ để lập bản đồ và khám phá vùng bờ biển xa xôi này. Họ nhìn thấy ở những bờ biển này khả năng có một cảng biển quan trọng ở châu Mỹ và khả năng giàu có vô số trên vùng đất của họ.
Vào khoảng năm 1533, khi thành phố Cartagena de Indias được thành lập, người châu Âu không nghi ngờ gì về tất cả sự giàu có đằng sau những khu chôn cất người bản địa nằm về phía khu vực sông Sinú. Họ tổ chức nhiều chuyến thám hiểm, mà mục tiêu chính là cướp phá các gò chôn cất.
Với sự xuất hiện của người châu Âu và cuộc xâm lược của dân tộc Zenú, việc thực dân hóa lãnh thổ của họ và lãnh thổ của các bộ lạc là một thực tế, phải chịu thuế quá cao, bị tổ chức lao động cưỡng bức và những căn bệnh kéo theo những kẻ xâm lược. từ phía tây, dân số Zenú giảm một cách đáng báo động và cùng với nó là toàn bộ nền văn hóa của họ biến mất.
Vào khoảng năm 1773, Vua Tây Ban Nha đã ra lệnh rằng khoảng 1905 nghìn ha ở San Andrés de Sotavento là khu bảo tồn Zenú, tuy nhiên, khu bảo tồn này đã biến mất vào năm XNUMX theo lệnh của Quốc hội Colombia.
Kể từ đó, người dân bản địa hiện có đã đấu tranh để khôi phục lại khu bảo tồn này, một quá trình đơm hoa kết trái vào năm 1990, khi San Andrés de Sotavento một lần nữa giữ danh hiệu này.
Tuy nhiên, quy định chỉ bao gồm một diện tích mười nghìn ha, sau này là hơn hai mươi nghìn một chút, nơi có khoảng ba mươi nghìn cư dân vẫn cố gắng bảo tồn các truyền thống cổ xưa.
Ngôn ngữ của Zenues
Người Amerindian này ban đầu nói ngôn ngữ Guajiba hoặc Guamacó, hiện tại hậu duệ của họ sử dụng tiếng Tây Ban Nha làm ngôn ngữ của họ.
Vào cuối thế kỷ 1770, tiếng Guamacó được sử dụng trong các cộng đồng được gọi là Cereté và Alto San. Tuy nhiên, vương miện của Tây Ban Nha đã cấm sử dụng các phương ngữ bản địa khác nhau vào khoảng năm XNUMX, đây là nguyên nhân dẫn đến sự tuyệt chủng hoàn toàn của nó.
Trong ngôn ngữ cổ đại này, chỉ có một số tên gọi của địa điểm địa lý, hệ thực vật, động vật và một số từ thuộc ngôn ngữ thông tục của riêng nó của xavan ven biển còn tồn tại. Ngôn ngữ của nền văn hóa Zenú sau cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha đã dần biến mất, đến mức nó được coi là một ngôn ngữ tuyệt chủng.
Tuy nhiên, Bộ Văn hóa Colombia tuyên bố rằng hiện có khoảng 14% cá nhân nói ngôn ngữ mẹ đẻ này, đang đứng trước nguy cơ tuyệt chủng hoàn toàn. Hiện nay đang có các chương trình và dự án nhằm khôi phục lại phương ngữ này.
Tổ chức xã hội
Khi những người chinh phục Tây Ban Nha khám phá ra vùng đất Zenú, họ được chia thành ba tỉnh hoặc cacicazgos, Panzenú ở khu vực San Jorge, Zenúfana ở thung lũng Henchí và thấp hơn Cauca, và Finzenú ở giữa và thấp hơn thung lũng Sinú.
Các cộng đồng được lãnh đạo bởi một cacique, nam hoặc nữ. Đây là nhiệm vụ quản lý và kiểm soát xã hội Zenú, trong tất cả các lĩnh vực.
Tuy nhiên, mặc dù mỗi cacicazgo đều có một trưởng nhóm, các nhóm vẫn duy trì sự trao đổi thường xuyên, đặc biệt là về khía cạnh kinh tế, vì sản phẩm của một số được yêu cầu bởi những người khác và thông qua trao đổi, mọi người có thể có được thứ họ cần chứ không phải do họ sản xuất.
Các tù trưởng có nhiều trách nhiệm khác nhau trong mọi lĩnh vực của đời sống cộng đồng. Các nhiệm vụ chính trị, tôn giáo và kinh tế, chẳng hạn: trừng phạt và xử phạt trong những tình huống cần thiết, để giải quyết những bất tiện và xung đột của dân cư, cho phép kết hôn, v.v.
Các làng Zenú được tạo thành từ những ngôi nhà lớn, có tổ chức và ngăn nắp. Chúng được xây dựng trên các bậc thang hoặc bệ, trên mực nước. Khi một trong các thủ lĩnh của họ qua đời, họ được chôn cất trên các ruộng bậc thang này, thi thể của họ được trang hoàng bằng vàng bạc châu báu, tùy theo chức vụ mà họ nắm giữ, cấp bậc càng cao, quần áo càng lớn và độ cao của gò đất càng lớn.
Hệ thống cấp bậc là mẫu hệ, nghĩa là con cái được xác định bởi dòng mẹ, nhưng cũng có nhiều khía cạnh phụ thuộc và xoay quanh người đàn ông, ví dụ, các gia đình cư trú trong nhà cha. Cho phép giao phối cận huyết, nghĩa là hôn nhân giữa các cá nhân thuộc các chủng tộc khác nhau.
Phụ nữ trong nền văn hóa Zenú
Trong nền văn hóa cổ đại này, phụ nữ có một vai trò quan trọng trong xã hội, đại diện cho khả năng sinh sản, trí tuệ và sự tôn trọng.
Vì lẽ đó, trong các biểu hiện nghệ thuật, không khó để tìm thấy những nhân vật nữ. Thường được làm bằng đất sét, những hình vẽ này được thêm vào các đồ vật khác nhau được thu thập trong các ngôi mộ, như một đại diện cho sự màu mỡ của con người và đất.
Việc đặt những hình ảnh nhỏ này trong lăng mộ đã gắn liền với sự thụ thai và tái sinh, tất nhiên là ở thế giới bên kia, giống như những hạt giống trong lòng đất nảy mầm và lớn lên.
Lễ tang có ý nghĩa quan trọng đối với cộng đồng, do đó, việc mọi người tham dự mang theo ca múa nhạc để phục vụ cho dịp này là rất bình thường. Gò được làm tròn trên lăng mộ thường cố gắng bắt chước tử cung của người mẹ, nơi diễn ra quá trình mang thai, cho đến khi sinh nở. Đây là ngọn cây được trang trí bởi những chiếc chuông vàng, được đặt trên mỗi cành.
Tại các đám tang, phụ nữ và đàn ông có quyền lực trong cộng đồng sử dụng những tấm áo ngực bằng vàng, biểu tượng cho sự cao quý của giới tính nam và giai đoạn mang thai của phụ nữ. Sự thụ thai và sinh nở là rất quan trọng trong nền văn hóa Zenú, đó là lý do tại sao phụ nữ rất quan trọng trong đời sống chính trị và xã hội của xã hội này.
Vào khoảng thế kỷ XNUMX, khi những người chinh phục tìm thấy Zenúes, một trong những tỉnh và trung tâm tôn giáo được gọi là Finzenú được dẫn dắt bởi Toto, người phụ trách một số lượng đáng kể các cộng đồng gần đó.
Kinh tế
Các vùng đất bị Zenú chiếm đóng có nguồn nước cực kỳ quan trọng trong toàn bộ khu vực này của bờ biển Caribe, vì vậy sự phát triển kinh tế và văn hóa của những người sống trên bờ biển của nó là đầy hứa hẹn, thúc đẩy các hoạt động cần thiết cho cuộc sống của họ, chẳng hạn như nông nghiệp và đánh bắt cá.
Zenúes đã phát triển các hoạt động kinh tế khác nhau, nổi bật trong một số hoạt động cụ thể. Một trong những ngành chính và quan trọng nhất là nông nghiệp, trồng các sản phẩm cơ bản trong chế độ ăn của họ như ngô, ớt, sắn, đậu, bí đỏ và khoai mỡ. Trong số các loại trái cây được thu hoạch và tiêu thụ nhiều nhất là dưa hấu, dưa lê, xoài, tràng kỷ, ổi và mãng cầu xiêm.
Một trong những hoạt động kinh tế khác của nền văn hóa Zenú là đánh cá. Các loại cá khác nhau, babilla hoặc cá sấu và rùa biển, là những sản phẩm quan trọng trong mỗi hộ gia đình. Ở nhiều cộng đồng, việc nuôi rùa được thực hiện với số lượng nhỏ.
Họ cũng nổi bật trong nghề dệt và đan giỏ, vì họ đảm bảo duy trì thu hoạch một số loại cọ, cỏ và dây leo, dành cho việc chế tạo thủ công mỹ nghệ và công việc xây dựng. Họ nổi bật với việc tạo ra những mảnh đẹp và hữu ích được bện hoặc dệt từ sợi chiết xuất từ thực vật. Mũ, giỏ và giỏ, quạt, chiếu, túi, bình hoa, và những thứ khác, được dệt để sử dụng hàng ngày và trao đổi thương mại.
Hiện tại, những đồ vật này vẫn được làm bằng mũi tên và sợi mía, nhiều mảnh biểu tượng của vùng đất Colombia và được sinh ra từ nền văn hóa Zenú cổ đại, được xuất khẩu sang các biên giới khác. Ví dụ, chiếc mũ vueltiao là một phụ kiện mang tính biểu tượng của quốc gia Colombia, là vật đặc trưng của các thảo nguyên Caribe, đặc biệt là Córdoba, Sucre và Bolívar.
Nó được làm bằng sợi thu được từ cây cọ mũi tên mía, một loại cây cũng được sử dụng để rào nhà, làm mũi tên đánh cá và như một vật trang trí. Sợi được đặt dưới ánh nắng mặt trời để mất độ ẩm và khô hoàn toàn, chuyển sang màu kem rất nhạt, gần như trắng.
Một khi sợi khô, nó bị sậm màu bởi bùn, để dệt mũ có hai màu. Trong số các loại vải, chúng tôi tìm thấy cái gọi là panh nhện, ức dế, v.v. Ban đầu những dải buộc ở đầu mép nón là do trẻ em làm ra, do đó góp phần vào việc làm và học tập truyền thống. Có những cộng đồng cũng nổi bật với việc dệt những chiếc võng lớn và tuyệt vời, trên khung dệt lớn.
Trong một số cộng đồng, việc săn bắt các loài gặm nhấm nhỏ được gọi là dã ngoại hoặc chim săn mồi và một số loài chim sống dưới nước như chim cốc và các loại gà tây khác nhau đã được thực hiện.
thần thoại và tôn giáo
Các tín ngưỡng của nền văn hóa Zenú, cũng như trong các nền văn hóa nguyên thủy khác, tập trung vào những sinh vật siêu việt, những người tạo ra vũ trụ, thế giới và tất cả các sinh vật sống. Trong trường hợp này, các Zenués bản địa khẳng định rằng thuở sơ khai mọi thứ đều đơn độc, tĩnh lặng và lạnh lẽo, chỉ có hai vị thần, được coi là những vị thần sáng tạo.
Những nhân vật thần thánh này, những người tạo ra mọi thứ mà chúng ta biết, bao gồm cả những Zenúes đầu tiên sinh sống tại Gran Zenú, được gọi là Mexion, rất giống với Zenúes về mặt thể chất, nhưng hào hoa và rực rỡ, bạn đời của họ là Manexca, một nữ thần chỉ có một bên ngực, rất tuyệt. sắc đẹp, vẻ đẹp
Giống như nhiều nền văn hóa thổ dân cổ đại khác, Zenú bản địa tôn kính và tôn vinh thiên nhiên cũng như sức mạnh vĩ đại của nó. Họ coi cuộc sống trên trái đất là một món quà và cái chết được mong đợi mà không sợ hãi và với tinh thần tốt, bởi vì ở thế giới bên kia linh hồn không có nghĩa vụ gì với thể xác và do đó cuộc sống trên bình diện bên kia rất bình lặng và dễ chịu.
Mặt khác, cái chết là một chủ đề có tầm quan trọng và siêu việt đối với xã hội này, nó được coi như một khoảnh khắc bình thường trong cuộc đời của bất kỳ con người nào, có một phong tục để tôn vinh nó với các nghi lễ và kỷ niệm cần thiết, đặc biệt là để chỉ đạo. linh hồn của người đã khuất.
Trong một ngôi nhà của Zenú, không hiếm người ta tìm thấy một loại gác lửng hoặc gác lửng làm bằng gỗ hoặc phên để giữ quan tài một cách an toàn. Trong nhiều ngày nay, việc giữ một ngăn kéo hoặc bình đựng rượu ở nhà là một điều gì đó kỳ lạ và hơi khó chịu, nhưng đây là một phần của cuộc sống hàng ngày của Zenú, vì việc xem nó như một phần của đồ trang trí và đồ gia dụng là điều bình thường.
Bạn không bao giờ biết khi nào cái chết gõ cửa, vì vậy hãy chuẩn bị sẵn sàng. Hộp hoặc quan tài được coi là để sử dụng công cộng và được cho mượn cho bất cứ ai cần nó trong lúc cần thiết. Tất nhiên, chiếc quan tài sau này sẽ được làm với các thông số kỹ thuật tương tự như chiếc quan tài đã được cho mượn, như một dấu hiệu của sự tôn trọng và biết ơn đối với gia đình đã hào phóng cho nó vay.
Người quá cố sẽ được đặt bên trong quan tài, được bố trí tốt, nhắm mắt và miệng, vì vị trí hoặc cử chỉ không phù hợp ngụ ý rằng linh hồn vẫn còn lang thang, có thể có một thành viên trong gia đình hoặc đang đau buồn vì điều gì đó chưa hoàn thành hoặc không phù hợp xảy ra trong môi trường của họ. . gần nhất.
Với thi thể được đặt chính xác trong ngăn kéo, người thân đưa anh đi khắp nhà và những khu vực lân cận, để anh nhớ về những nơi đó và “nâng bước anh trên cõi đời này”. Chiếc bình thường được vận chuyển trên vai của những người bạn và người thân gần nhất, những người sau khi thực hiện chuyến tham quan nhà của người quá cố, sẽ được đưa đến nơi chôn cất họ.
Sau đó, với sự tiếp nhận của niềm tin Cơ đốc giáo và sự pha trộn của những niềm tin này với những tín ngưỡng cũ, trước khi đến nơi chôn cất, họ đi qua nhà thờ. Trong nhà của người đã khuất, gia đình đặt một loại bàn thờ, sẽ được trang trí bằng hoa, một số ngọn nến, một cốc nước và bông. Từ chiếc ly đó, người ta nói rằng, linh hồn của những người đã khuất sẽ uống nước trong chín ngày của tuần cửu nhật, để từ biệt một cách dứt khoát với thế giới này.
Để đưa linh cữu về nơi an táng, người ta tổ chức hai hàng với những người phụ việc, bắt chước một lối đi, mọi người sẽ mang theo những ngọn nến thắp sáng để ánh sáng này đảm bảo cho người đã khuất có một hành trình tâm linh tốt đẹp, đến gần hơn với thần Zenú, Tií.
Cá nhân sẽ được chôn với đầu của mình về phía tây, nơi trời tối, với các đồ vật tương ứng của họ và các mảnh thủ công tương ứng. Đất lắng trên hộp bên trong lỗ sẽ được nén chặt bằng ba thanh gỗ được gọi là rammers. Trong trường hợp này, cần có hai máy đánh trống nữ và một máy đánh cá nam để tạo ra âm thanh giống như trống khi đánh trên sàn.
Âm thanh này được đi kèm với các cụm từ và từ dành riêng cho người đã khuất hoặc ám chỉ đến cái chết. Tương tự như vậy, nó được đi kèm với một điệu nhảy theo nhịp điệu của nhịp đập đó, được coi là một phần quan trọng của nghi lễ, vì cái chết chỉ là sự khởi đầu của một cuộc sống mới, một sự tái sinh và là một lý do của niềm vui. Cơ thể của người quá cố được giải thoát khỏi mọi thứ sống trên thế giới này và linh hồn của người đó được tái sinh trên một bình diện khác.
Phong tục quy định rằng những người khiêng và chôn cất anh ta phải uống những thức uống truyền thống, chẳng hạn như masato, chicha, ñeque hoặc chirrinche. Sau khi đám tang kết thúc và người đã khuất được chôn cất, việc hoàn thiện hoặc xuất hiện của ngôi mộ phụ thuộc vào cấp độ quyền hạn hoặc vị trí của người bản địa trong cộng đồng của họ, bởi vì tùy thuộc vào tầm quan trọng hoặc thứ bậc của họ, sự lộn xộn hoặc gò đất bao phủ ngăn kéo sẽ có một kích thước cụ thể.
Nếu người bản địa là một cacique hoặc một số thành viên quan trọng của cộng đồng, gò đất hoàn toàn khác với người dân thường, vì nó thường lớn hơn và cao hơn. Các Zenúes tin rằng cái chết là một sự thật được tôn vinh bằng các nghi lễ và nghi lễ đặc biệt, thường được gọi là Lễ tiễn linh hồn hoặc tuần cửu nhật. Tuần cửu nhật này được tổ chức tại nhà của người đã khuất, trong sự đồng hành của gia đình, bạn bè và những người quen biết, trong chín ngày.
Mục đích của việc thực hiện nghi lễ này là để hỗ trợ người thân tìm kiếm niềm an ủi cho sự mất mát của họ, thực hiện các hoạt động khác nhau giúp họ đối phó với tang tóc, chẳng hạn như chia sẻ thức ăn và đồ uống như cà phê, masato, tapetusa và chicha, ngoài ra dành một khoảng thời gian giữa các trò chơi may rủi và trò chuyện nhỏ.
Trong các tuần cửu nhật, phụ nữ thường nói chuyện, nam giới chơi, kể chuyện, thần thoại, truyền thuyết và truyện cười và những người trẻ hơn thường chơi và vui chơi, trong khi mọi người ăn và uống những gì được cung cấp cho họ. Tục lệ đi tìm thầy lang, người có nhiệm vụ cầu xin, làm trung gian cho vong linh người đã khuất để vong linh người đã khuất được thanh tịnh và vào núi thiêng. Chín đêm là công việc khó khăn đối với rezandero, cho đến khi anh ta đưa được người quá cố một cách chính xác.
Để biết ơn công lao của họ, rezandero sẽ được tham dự bởi gia đình của người đã khuất, họ sẽ được cung cấp thức ăn và đồ uống, vì nghi lễ này được thực hiện theo ba lịch trình không được thay đổi. Các ngày được rezandero thực hiện đúng giờ vào lúc 7:00 tối, 11:00 tối và 2:00 sáng
Cộng đồng cộng tác cung cấp thực phẩm cho gia đình người quá cố trong chín ngày đó, bao gồm sắn, khoai mỡ, chuối và cà phê. Việc tiễn đưa hoặc vĩnh biệt linh hồn xảy ra vào ngày thứ chín của cái chết vào lúc nửa đêm. Rezandero sẽ đọc lời cầu nguyện của mình trong khi anh ta rời đi và giải trừ bàn thờ công phu trong nhà. Mỗi thành viên trong gia đình sẽ dập tắt một ngọn nến như một biểu tượng cho sự ra đi của người đã khuất khỏi thế giới người sống này, cuối cùng mọi thứ chỉ còn lại trong bóng tối và những lời cầu nguyện có liên quan được đọc lên.
Các cửa của ngôi nhà được giữ mở và thông thoáng, để linh hồn rời khỏi nơi này. Người bản địa khẳng định rằng bất cứ ai làm gián đoạn sự ra đi của người quá cố vì bất kỳ lý do gì có thể phải đối mặt với bệnh tật hoặc bị linh hồn đưa đến thế giới của người chết.
Công nghệ và văn hóa Zenú
Ngoài việc duy trì một cấu trúc xã hội và kinh tế cứng nhắc vào thời điểm đó, Zenúes được đặc trưng bởi một nền văn hóa khá tiên tiến. Các nghệ sĩ và kỹ sư xuất sắc, như được mô tả bởi nhiều chuyên gia trong khu vực, tuy nhiên họ là những người sáng tạo và hiệu quả trong nhiều lĩnh vực khác. Dưới đây, bạn có thể khám phá nhiều kỹ năng của anh ấy:
Kỹ thuật Thủy lực
Trái tim của vùng đất của họ là sản phẩm châu thổ của sự tồn tại của bốn con sông, San Jorge, Sinú, Cauca và Magdalena, có đặc điểm là thường xuyên bị ngập lụt trong mùa mưa. Nền văn hóa Zenú đã thể hiện kỹ năng tuyệt vời trong việc xây dựng, điều hành và quản lý các hệ thống thủy lợi khác nhau.
Zenú trở thành chuyên gia thiết kế và xây dựng kênh đào để kiểm soát lũ lụt. Họ đã xây dựng một hệ thống rất tài tình và hiệu quả, có khả năng dẫn nước đến hơn sáu trăm nghìn ha trong hơn một nghìn năm. Đất để lại sau khi đào rãnh được sử dụng để xây dựng các sân thượng nơi đặt nhà ở và trang trại.
Mạng lưới đất và nước hữu hình này, nơi diễn ra cuộc sống hàng ngày, đã trở thành một phần quan trọng của văn hóa Zenú, thường được phản ánh trong thiết kế của các đồ vật mà họ tạo ra. Mạng lưới kênh đào do Zenúes xây dựng này rất rộng và có khả năng kiểm soát lũ lụt liên tục của các con sông, hướng lượng nước dư thừa của chúng đến các cửa ra tự nhiên, tận dụng phù sa cho việc này, tạo ra một mạng lưới giao thông sông ấn tượng và hiệu quả.
Việc đào các kênh lớn càng đảm bảo rằng vào mùa mưa, các dòng nước chảy vào sông đều đặn. Phần đất thừa do khai quật đã được sử dụng để tạo thành các ruộng bậc thang cao, nơi nông nghiệp được thực hiện quanh năm.
Như bạn có thể suy luận, hệ thống này cho phép Zenú tận dụng không gian tốt hơn, chiếm lại các khu vực trước đây bị bỏ hoang bởi lũ lụt và nước dâng. Mặt khác, ở những con kênh này có rất nhiều loài thủy sinh sinh sôi nảy nở, ngoài ra còn có nhiều loài cá là nguồn thức ăn quan trọng cho cộng đồng.
Cách tận dụng tài tình đất đai của họ, cho phép họ sinh sống và trồng trọt trên mảnh đất mà nhờ lũ lụt, không phù hợp với mục đích đó, đã mang lại cho họ danh hiệu rất xứng đáng là kỹ sư thủy lợi vào thời đại của họ.
Những thửa ruộng trồng nhiều sắn, ngô, bông. đậu, v.v., ngoài khả năng đánh bắt phong phú, đảm bảo rằng nhiều cộng đồng này có thể tồn tại.
thợ kim hoàn
Kỹ năng của những người thợ kim hoàn cổ đại này còn đáng ngạc nhiên ngay cả ngày nay, tác phẩm chạm khắc giả của họ, một sợi vàng bện tinh xảo, được đúc bằng sáp một cách chuyên nghiệp, là những tác phẩm tuyệt vời của nền văn hóa Zenú.
Thiết kế truyền thống của Zenú là một kiểu phản ánh môi trường và lối sống của họ, được bao quanh bởi các kênh đào mà họ sống trong các thung lũng dọc theo Vịnh Morrosquillo, họ đã từng làm việc và trang trí các mảnh của mình như một loại hoa văn đan lát, điển hình cho lưới đánh cá của họ , hàng dệt, đồ gốm, đồ rổ, và các đồ vật và đồ tạo tác bằng vàng.
Vàng cũng được làm theo những cách khác, được rèn thành các tấm và phù điêu, tạo ra các đồ trang trí thường được làm bằng hợp kim có chứa kim loại cao cấp này.
Đặc điểm điển hình của các đồ vật do Zenú sản xuất ở vùng núi San Jacinto là thể hiện các cảnh khác nhau của cuộc sống tự nhiên, chim đậu trên cành, hình mèo, cá sấu và động vật lưỡng cư. Nhiều khi hình tượng của những người đàn ông được thêm vào móng vuốt, móng tay, răng nanh, v.v.
Các loài chim, cá sấu, cá, hươu, nai sừng tấm mỏ xanh, và các động vật hoang dã vùng núi và đầm lầy khác, cũng là nguồn thức ăn, thường được mô tả trong các đồ trang trí bằng vàng, có lẽ để thể hiện sự đánh giá cao, tình cảm và sự tôn kính đối với trái đất và thiên nhiên.
Một số nhân vật bằng vàng của thế giới động vật đã được chuyển thành mặt dây chuyền và đồ trang trí được đặt ở cuối cây gậy để tô điểm cho chúng. Họ cũng làm nhẫn mũi hoặc hoa tai cho mũi, bầu ngực, ghim, nhẫn và hoa tai. Ngoài các hình người rất thực tế và được cách điệu hơn ở các tư thế và hoạt động đơn giản và phổ biến: nhạc công với nhạc cụ, ngồi trên ghế, đứng, với rau hoặc trái cây, v.v.
Nhiều người trong số những mảnh đẹp đã được chôn cùng với người chết của họ, theo truyền thống của văn hóa bản địa này. Nói chung, điều này được thực hiện trong các kênh đào mà sau đó được bao phủ bởi các gò đất lớn, khiến chúng trở thành mục tiêu dễ dàng cho những kẻ trộm mộ, cướp biển và những nhà thám hiểm liên tục cướp phá bờ biển và các đảo Caribe.
Không ai thực sự biết Zenú đã tìm thấy vàng ở đâu và từ khi nào công việc bắt đầu với nó, hoàn thiện nó cho đến khi nó đạt đến những mảnh vẫn khiến cả thế giới phải kinh ngạc, vì người ta ước tính rằng nền văn hóa này đã tồn tại khoảng hai nghìn năm.
Đồ gốm
Đồ gốm của nền văn hóa bản địa này được đặc trưng bởi các hình nhân hóa và phóng đại, được làm rất tỉ mỉ và đầy đủ các chi tiết, tương tự như các tác phẩm điêu khắc. Họ đã sử dụng các vật liệu, kỹ thuật, phong cách và hình thức khác nhau. Các mảnh này thường được sử dụng hàng ngày và trong gia đình, loại phức tạp nhất thường được sử dụng trong các nghi lễ và nghi lễ.
Đồ gốm có đồ trang trí và đồ trang trí, những thứ này tùy theo mục đích sử dụng. Các kiểu trang trí phổ biến nhất là:
- trang trí rạch
- trang trí chấm
- Vẽ hình học: kiểu trang trí này thường có màu đỏ và đen, nền màu kem.
Các hình và tác phẩm phổ biến nhất do các nghệ nhân Zenú tạo ra là:
- Cốc cao có đế hình chuông.
- Tượng phụ nữ mặc váy dài, để trần, vai và ngực có hình xăm.
- rung chuông
- huýt sáo phóng to
- Hình ảnh phụ nữ mang thai
- Động vật
Các mẫu gốm của nền văn hóa Zenú đại diện cho các tác phẩm nghệ thuật thu hút rất nhiều sự quan tâm bất kể tính hữu dụng của chúng. Chúng là những tác phẩm có tầm quan trọng và được ưa chuộng trong nghệ thuật tiền Tây Ban Nha.
Nhiều tác phẩm trong số này có thể được nhìn thấy trong các bộ sưu tập của "Bảo tàng vàng" của Banco de la República ở Bogotá và Cartagena de Indias, là một minh chứng cho sự tuyệt vời của nghệ thuật của các nền văn hóa Colombia nguyên thủy, đặc biệt là nền văn hóa Zenú.
Zenú khắc đá
San Jacinto và San Juan Nepomuceno là hai thành phố trực thuộc tỉnh Bolívar, trong số những thành phố khác được biết đến là nơi còn tồn tại một số mảnh khảo cổ có thể được coi là kho báu của nền văn hóa Zenú.
Một di sản ẩn trong ruột của rừng rậm, những tảng đá khổng lồ sừng sững trên những tán cây, bằng chứng sống động của các nền văn minh cổ đại, trong đó có thể nhìn thấy những cảnh tượng và hình học khác nhau. Những bức tranh và bản khắc này, được gọi là tranh khắc đá, được làm trên những phiến đá lớn có niên đại 4.000 năm trước Công nguyên và được coi là một trong những tác phẩm cổ nhất thuộc loại này ở Mỹ.
Tại các thành phố tự trị của Colombia này, một số khu khảo cổ có thể được nhìn thấy có các tác phẩm tiêu biểu của nền văn hóa Zenú hoặc Sinú. Được coi là quan trọng nhất, các mảnh trên phần của Arroyo Rastro, ở đô thị San Juan Nepomuceno, cho thấy khuôn mặt của một thủ lĩnh Zenú, người có các khuôn mặt khác, mà nhiều nhà nghiên cứu cho rằng tượng trưng cho tổ tiên của cacique đó.
San Jacinto
San Jacinto, cách Cartagena de Indias khoảng một trăm km, có lịch sử và di sản của những món đồ thủ công và âm nhạc đa dạng và thú vị, đối với những người cho rằng ở thị trấn này họ chỉ có thể tìm thấy võng, ba lô và nhiều tay móc túi được trang bị maracas và trống, nó không phải như vậy., là một cộng đồng nơi có nhiều điều để khám phá.
Nó được biết đến là vùng đất của Cái võng lớn, nổi tiếng với hàng dệt may từ thời cổ đại, khi nó là quê hương của một trong những nền văn hóa lâu đời nhất ở Mỹ, Zenúes. Tuy nhiên, nó cũng là một điểm thú vị đối với những người thích các địa điểm khảo cổ quan tâm.
Bảo tàng Cộng đồng San Jacinto, Bolívar, là một không gian dành cho văn hóa ở thành phố này, bắt đầu hoạt động vào những năm XNUMX, chủ yếu là một dự án Thư viện Thành phố.
Tuy nhiên, không chỉ có đọc sách được kết hợp với nhau trong không gian này, hội họa, khiêu vũ và khảo cổ học cũng được lồng ghép vào ý tưởng này. Hiện tại Bảo tàng Cộng đồng trưng bày các đồ dùng và đồ dùng bằng gốm sứ, khá cũ, được cho là có từ 4000 năm trước Công nguyên. Mặt khác, rất gần thị trấn, ẩn mình trong những vùng đất cây cối rậm rạp, gần như rừng rậm, có hai địa điểm mà nhiều người yêu cuộc sống ngoài trời và yêu văn hóa bản địa không thể không ghé thăm:
- Rastro Creek Petroglyphs
Nhiều người thực hiện tuyến đường đi bộ từ điểm truy cập được gọi là khu phố Conejitos, tức là mất hơn hai giờ đi bộ, đối với những người không thích cuộc phiêu lưu này trên một chiếc xe có thể mất khoảng hai mươi phút, tùy thuộc vào thời tiết của ngày Nơi được đánh dấu bằng các dấu hiệu kim loại và các hình vẽ thủ công mỹ nghệ với tên của Petroglyphs, Arroyo Rastro.
Sau khi đi một quãng đường xa và rời khỏi trang trại có tên La Nasa, bạn sẽ tìm thấy một mảnh đất có một con suối mà bạn phải băng qua để đến nơi có những tảng đá mênh mông nhô lên với những bức chạm khắc của các Zenúes cổ đại.
Trong Arroyo Rastro, bạn có thể nhìn thấy những tảng đá cự thạch, những tượng đài được làm bằng những khối đá lớn, chưa cắt gọt, một số bị che khuất bằng mắt thường.
Trong những bức tranh này, bạn có thể thấy một số bức tranh khắc đá trên bề mặt, những bức khác đã mờ dần theo năm tháng. Những bản vẽ này cho thấy hình ảnh của một số caciques bản địa, với đồ trang trí và mũ của họ, cũng như các khuôn mặt khác.
- Bước nhảy vọt của báo đốm
Nơi lưu giữ kho báu khảo cổ học này nằm cách San Jacinto, thuộc đô thị San Juan Nepomuceno, khoảng hai mươi phút. Nó được biết đến với cái tên El Salto del Jaguar, vì những tảng đá lớn có những vết rất giống với những vết móng vuốt của báo đốm.
Những tảng đá to lớn và mịn giống như những bức tường hùng vĩ được trang trí bởi những hình mô phỏng hình dạng của một số loài động vật và được bổ sung bởi các hình vẽ khác của các Zenúes bản địa, xuyên suốt chiều dài của phiến đá.
Chúng là những nơi rất ít được khám phá, do đó, sự yên tĩnh của môi trường, nơi chỉ được làm sống động bởi âm thanh vui vẻ của chim và côn trùng, không phải là một điều ngạc nhiên. Chúng là những nơi độc đáo mang đến một công trình hoành tráng và đáng ngưỡng mộ cho những ai thích văn hóa nguyên bản và các mảnh khảo cổ của họ.
Bảo tàng vàng Zenu
Trung tâm Văn hóa Banco de la República ở Cartagena có ba không gian: Thư viện Bartolemé Calvo, Bảo tàng Vàng Zenú và tòa nhà Banco República.
Bảo tàng vàng Zenú, còn được gọi là Bảo tàng Văn hóa Zenú Khu vực, được khánh thành vào tháng 1982 năm XNUMX, trưng bày khai mạc cuộc triển lãm khoảng bảy trăm tác phẩm, nơi có hơn năm trăm thợ kim hoàn.
Lần tu bổ gần đây nhất của nó là vào năm 2006, hiện có 902 mảnh khảo cổ, bao gồm:
- Vật thể kim loại: 747
- Đồ vật bằng gốm: 105
- Đối tượng xương: 11
- Mục Vỏ: 34
- Số mảnh gốm: 5
Các đồ vật bằng vàng được rèn trong đĩa, chuông, mũ và các nhân vật nghi lễ tô điểm cho những bức tường đá thuộc địa của không gian này ở Cartagena.
Chúng tôi mời bạn tham khảo các liên kết khác trên blog của chúng tôi mà bạn có thể quan tâm:
Tôi thích trải nghiệm của trang web mà nó đã giúp tôi. Tôi giới thiệu nó nếu bạn muốn biết về những bức tranh khắc đá