Përgjatë mijëra viteve qytetërime të ndryshme kanë preferuar tokat mikpritëse të asaj që sot formon departamentin e Valle del Cauca, për të zhvilluar mënyrën e tyre të jetesës dhe kulturën e tyre, këto mënyra të ndryshme për të parë jetën janë ato që përbëjnë Kultura Calima të cilat do t'i shohim në detaje këtu.
Kultura Calima
Calima Culture është emri i përgjithshëm i dhënë një grupi kulturash të ndryshme që pushtuan luginat e lumenjve San Juan, lumit Dagua dhe lumit Calima në departamentin aktual të Valle del Cauca në Kolumbinë perëndimore, ky rajon mbulon atë që njihet sot. si komunat e Restrepo, Calima Darién dhe, pjesërisht, Yotoco dhe Vijes, e cila dallohet për kodrat e saj të buta, bollëkun e ujit dhe klimën e saj të butë.
Këto kultura të ndryshme që përbëjnë kulturën Calima u vendosën në këtë zonë rreth vitit 1600 para erës sonë deri në shekullin e 200 pas Krishtit, por nuk e bënë këtë njëkohësisht. Kërkimet e fundit arkeologjike në Kolumbi propozojnë tre kultura ose tre faza që dallohen si Ilama, nga viti 100 deri në vitin 100 ose 200 para Krishtit; Yotoco nga viti 200 pes deri në vitin 200 pas Krishtit dhe Sonso, nga viti 200 pas Krishtit, disa burime përfshijnë Kulturën Malagana: nga viti XNUMX para Krishtit deri në vitin XNUMX pas Krishtit
Vendndodhja gjeografike
Vende arkeologjike të kulturës Calima janë zbuluar në pjesën qendrore të vargmaleve malore lindore. Cordillera është një kështjellë natyrore që ndan rajonet e Paqësorit dhe Andeve të Kolumbisë, dhe është shtëpia e Liqenit të famshëm Calima dhe Samitit Calima. Lartësia mbi nivelin e detit në këtë rajon varion nga 1.2 deri në 1.5 km. Kulturat e ndryshme që përbënin kulturën Calima ishin të vendosura në Kordilerën perëndimore të Andeve në jugperëndimin kolumbian në Valle del Cauca, në një lartësi prej 1.500 metrash mbi nivelin e detit.
histori
Termi kulturë Calima i referohet vendbanimeve që kanë ekzistuar në këtë rajon që nga shekulli i VII para Krishtit. Me sa duket, rajoni ka qenë i banuar që nga fillimi i holocenit, rreth shekullit të XNUMX-të para Krishtit. Kështu, Kultura Calima korrespondon me periudhën e formimit të kronologjia e kontinentit amerikan. Kjo kulturë u zhduk para ardhjes së pushtuesve. Ka ngjashmëri me kulturat e mëparshme të rajonit: Ilama dhe Yotoco.
Dihet se përfaqësuesit e kulturës Calima flisnin gjuhën e familjes së Karaibeve të lidhur me Panches dhe Muzos. Emri i këtij qyteti nuk dihet. Qendra e kësaj kulture ishte vendosur në territorin e komunave moderne të Darién dhe Restrepo. Shfaqja e qeramikës dhe bizhuterive daton rreth shekujve pesëmbëdhjetë deri në gjashtëmbëdhjetë. Nga mënyra e jetesës, përfaqësuesit e kulturës Calima ishin fillimisht gjahtarë dhe mbledhës.
Fazat e kulturës Calima
Historia e kulturës Calima ndahet në dy periudha kryesore: periudha e parë e gjahtarit-mbledhësve: faza origjinale dhe më primitive që zgjati afërsisht gjashtë mijë vjet; kulturat dhe shoqëritë agrare dhe prodhuese qeramike: për qëllime studimore ndahet në tri faza: Ilama, Yotoco dhe Sonso; Për shkak të zbulimit në 1992 të një varreze parakolumbiane, disa burime përfshijnë Kulturën Malagana.
Kultura Ilama
Kultura Ilama është një kulturë e lashtë e vendosur në territorin e Kolumbisë moderne, në departamentin e Valle del Cauca, në luginat e Calima (komuna e Darién) dhe El Dorado (komuna e Restrepo). Sipas të dhënave arkeologjike, ajo ekzistonte në shekujt XNUMX dhe XNUMX para Krishtit dhe gradualisht u zhvillua në kulturën Yotoco, e cila ekzistonte në shekujt XNUMX-XNUMX. Kultura Ilama u zgjerua në veri derisa arriti atje ku sot është popullsia e Belén de Umbría dhe në jug në komunat aktuale të La Cumbre dhe Pavas.
Rreth vitit XNUMX para Krishtit në rajonin e lumit Calima, lindi një komunitet etnik nga i cili filloi kultura Ilama. Gjetjet arkeologjike, të cilat tani konsiderohen të jenë të lidhura me kulturën Ilama, më parë quheshin "kultura e hershme Calima".
Aciditeti i tokës ka penguar që mbetjet skeletore të banorëve të Calima të ruhen, kjo është arsyeja pse arkeologët i bazojnë pretendimet e tyre në objektet prej qeramike të gjetura në depozitat El Topacio dhe El Pital dhe në alcarrazas, copa qeramike të bëra me argjilë. poroz, i blerë nga Muzeu i Arit në Bogota nga grabitësit.
Falë studimit të këtyre objekteve, u arrit në përfundimin se anëtarët e komunitetit Ilama i ndërtonin shtëpitë e tyre në majat e kodrave pranë luginave dhe burimeve ujore, në fshatra pak a shumë të përqendruara dhe të qëndrueshme.
Baza e jetesës për kulturën Ilama ishte kryesisht bujqësia dhe, në një masë më të vogël, por jo më pak, peshkimi dhe gjuetia. Bujqësia e ilamave bazohej në metodën e kultivimit të zhvendosur, ata e kultivonin tokën deri në shterimin e lëndëve ushqyese dhe më pas migruan në vende të tjera. Kulturat më të zakonshme ishin misri, kassava, fasulet dhe disa perime.
Një veprimtari tjetër e rëndësishme për ilamat ishte qeramika, ata bënin enë me forma antropomorfe ose zoomorfe. Qeramika zbukurohej me prerje, aplikim ose pikturë. Bojrat e përdorura ishin me origjinë bimore dhe ngjyrat e tyre ishin kuq e zi dhe bashkë me të viheshin në pah motive që përgjithësisht kishin modele gjeometrike.
Ilamat kishin njohuritë bazë të shkritores, farkëtarit, çekanit, gdhendjes në reliev për detyrat e tyre metalurgjike. Ata punonin me ar dhe bakër dhe me lidhjet e këtyre dy metaleve për të bërë unaza për hundë, gjerdan, gjoks dhe maska që përdornin në ritet e tyre.
Fakti që ilamat ushtronin bujqësi gjysmë nomade, qeramikë dhe prodhim metalurgjik, sugjeron për një organizim të caktuar shoqëror, kështu që rezulton se organizata e tyre përveç bujqve, poçarëve dhe metalurgëve, kishte edhe prijës, shamanë, luftëtarë etj.
Kultura Yotoco
Kultura Yotoco është një nga tre që përbëjnë kulturën Calima, ata banuan në luginat Calima dhe Dorado në rajonin që sot i përket departamentit të Valle del Cauca. Yotocos konsiderohen trashëgimtarë të kulturës Ilama që i parapriu në të njëjtin territor midis 1500 pes dhe vitit zero.
Konsiderohet se kultura Yotoco ka ekzistuar nga shekulli i parë deri në shekullin e dymbëdhjetë, sipas materialit arkeologjik të gjetur në territoret e pushtuara nga popullsitë aktuale të Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar dhe Buga. Materialet arkeologjike që kanë dhënë informacion mbi ekzistencën e kulturës Yotoco përbëhen nga shumë qeramika, tekstile dhe produkte metalurgjike.Eshtrat e kockave njerëzore nuk përfshihen, pasi aciditeti i tokës pengon ruajtjen e tyre.
Popullsia Yotoco jetonte në përqendrime të vogla njerëzore dhe fshatra në të njëjtat vende të pushtuara më parë nga paraardhësit e tyre, Ilamas, dhe ashtu si ata, ata ndërtuan shtëpitë e tyre në majat e kodrave ku rrafshuan tokën për të formuar tarraca.
Pas mbërritjes së fiseve të tjera në zonë, popullsia e Yotoco filloi të bjerë rreth shekullit të gjashtë pas Krishtit dhe në shekullin e trembëdhjetë të epokës sonë u zhvendos plotësisht nga kodrat nga kultura Sonso. Me zbritjen nga majat, kultura Yotoco u asimilua nga kultura të tjera të ndryshme deri në zhdukjen e saj totale.
Duke përdorur teknika arkeologjike, dihet se Yotoco praktikonte bujqësi intensive të kulturave të ndryshme, ndër të cilat ishin misri, fasulet, kasava, arrakaça, achiote dhe auyama. Në zonat e ulëta të territorit të tyre që ishin të prirura për përmbytje, ata përdorën forma të ndryshme kanalizimi të përbërë nga kanale dhe kreshta dhe me shumë mundësi duke përdorur plehra organike.
Mjeshtëria e Yotocos është shumë e jashtëzakonshme siç ishte ajo e paraardhësve të tyre Ilama. Në përgjithësi, punimet e tyre përbëheshin nga tasa, enë, urna funerale, shtamba, pjata, kupa dhe alkarraza, të zbukuruara me motive antropomorfe zoomorfike dhe dizajne gjeometrike, të cilat zbatoheshin duke përdorur teknika të ngjashme me Ilama-n me prerje, aplikime ose vizatime. Yotoco përdorte pika më rrallë dhe vizatime më shpesh se Ilama, megjithëse ato mund të ishin me një ngjyrë, dy ngjyra ose shumëngjyrëshe.
Metalurgjia Yotoco është një vazhdim i drejtpërdrejtë i artit metalurgjik të kulturës Ilama. Metalurgët e kulturës Yotoco ishin të përgatitur mirë në teknologjitë e përpunimit dhe derdhjes së metaleve. Teknologjitë kryesore ishin goditja me çekan dhe embossing.
Ndër gjetjet ishin sende ari, kryesisht: diadema, unaza hunde, vathë, ankle, kraharorë, byzylykë, varëse, maska e shumë të tjera. Teknologjia e formimit të shkrirjes duke përdorur modele dylli u përdor për të bërë karfica dhe maska të ndërlikuara. Teknika e granulimit është përdorur për të bërë rruzare piriti, unaza dhe pasqyra.
Rajonet e ndryshme të Yotoco ishin të lidhura nga një rrjet i gjerë rrugësh. Kjo tregon rëndësinë e shkëmbimit dhe tregtisë midis kulturës Yotoco dhe kulturave të tjera lokale. Gjerësia e shtigjeve varionte nga tetë metra deri në gjashtëmbëdhjetë metra.
Kultura Yotoco ishte padyshim shumë më komplekse se kultura Ilama që i parapriu për sa i përket strukturës së saj shoqërore. Kishte një shtresim të thellë të shoqërisë, institucionin e pushtetarëve të fshatit. Përdorimi intensiv i bujqësisë dhe niveli i lartë i artit të qeramikës dhe metalurgjisë tregojnë se në shoqërinë Yotoco kishte profesionistë dhe specialistë. Elita përbëhej nga kacikë, shamanë dhe luftëtarë.
Kultura Sonso
Kultura Sonso ndahet në kulturën Sonso të hershme dhe kulturën Sonso të vonë. Kultura Sonso bashkëjetoi me kulturën Yotoco në brigjet në veri dhe në jug të lumit Calima, duke filluar nga Kordilera perëndimore deri në grykën e lumit San Juan, duke pushtuar rajonin e pushtuar tani nga komunat aktuale të La Cumbre, Pavas. dhe Bitaco dhe Valle del Río Cauca, nga Amaime në Río La Vieja. Ky profesion zgjati afërsisht nga viti pesëqind deri në vitin njëmijë.
Gjatë kësaj periudhe u braktisën ndërtimi i kreshtave në fundet e përmbytura të luginave, duke vënë në pah përdorimin e shpateve dhe ndërtimin e tarracave për banim, në këtë aspekt banorët e kësaj periudhe shquhen jo vetëm për sasinë, por edhe për natyra monumentale e punimeve të mëdha tokësore.
Ndryshimet e mëdha në formën e varrimeve, me dhoma të mëdha në një thellësi prej pesë deri në pesëmbëdhjetë metra dhe vërshimi i disa varreve lejuan ruajtjen e mbetjeve organike, sarkofagëve, stolave, gomoneve, lopatës, shtizave, shtytësve dhe shigjetave.
Ndryshime të ndjeshme pësoi edhe fusha e qeramikës, enët e kulturës Sonso kanë profile të çrregullta që bëjnë kontrast me linjat elegante të kulturave të mëparshme. Paraqitjet zoomorfe në këtë periudhë nuk ishin një temë kryesore dekorative si në periudhat e mëparshme. Ndryshon edhe përfaqësimi i figurave antropomorfe, në kulturën Sonso figurat njerëzore paraqesin hundë të spikatur me unazë hunde, sy të paraqitur në stilin “coffee bean” pa i dhënë rëndësi gojës.
Metalurgjia është e kufizuar në objekte të vogla dekorative si unazat e hundës penanore, përdredhjet dhe veshët spirale. Delikatesa e fletës së stampuar është zëvendësuar nga ngurtësia e rëndë duke përdorur një aliazh shumë të brishtë ar-bakër.
Kultura Malagan
Në vitin 1992, në Hacienda Malagana, u zbulua aksidentalisht disa pantallona ari dhe qeramike, të cilat pas zbulimit të tyre, vendi ra viktimë e grabitësve dhe guaqueros që kryenin një tregti të gjerë të paligjshme të objekteve arkeologjike. Instituti Kombëtar i Arkeologjisë dhe Historisë së Kolumbisë caktoi një komision shpëtimi të drejtuar nga arkeologia Marianne Cardale, ky komision krijoi një kompleks kulturor të panjohur të cilin e quajtën Malagana Sonso.
Në fermën Malagana, që ndodhet pranë lumit Bolo, në komunën e Palmirës në Valle del Cauca, një punëtor ra në një vrimë të madhe me traktorin e tij kur toka ku po udhëtonte u shemb.Kur hetonte shkaqet e fenomenit, punëtori gjetën disa sende ari. Rastësisht ai kishte zbuluar një galeri funerare nëntokësore (hypogeum). Punëtori shiti disa nga këto objekte, të cilat tërhoqën vëmendjen dhe shpejt toka u pushtua nga grabitësit dhe guaqueros.
Një turmë e grabitësve, disa vlerësojnë më shumë se pesë mijë njerëz, tërhoqi vëmendjen e mediave dhe autoriteteve. Policia dhe ushtria mund të bënin pak për të parandaluar shkatërrimin pothuajse total të varrezave të vjetra. Vlerësohet se totali i grabitur në vend i kalon njëqind e tetëdhjetë kilogramët. Në vitin 1992, Museo de Oro në Bogota mori një shumëllojshmëri mbresëlënëse objektesh ari të bëra në një stil të panjohur. Hetimet kanë zbuluar se burimi i objekteve ishte Hacienda Malagana.
Në mars të vitit 1993, ende me praninë e guaqueros, arkeologët u përpoqën të bënin një hetim në haciendën e Malagana-s, por pas disa ditësh u desh të braktisnin vendin. Pavarësisht kohës së kufizuar, arkeologët ishin në gjendje të ekzaminonin tre prej varreve dhe të vëzhgonin stratigrafinë e vendit, gjë që tregonte një rekord të pushtimit të zgjatur. Hetuesit gjetën rruaza ari dhe mbetje qeramike që u injoruan nga grabitësit.
Një datim radiokarboni i mbetjes së gjetur brenda kontejnerëve dha një datë të përafërt prej shtatëdhjetë plus ose minus gjashtëdhjetë pas Krishtit. Pasi vendi u braktis përfundimisht nga gjuetarët e thesarit, Projekti Arkeologjik Malagana filloi në 1994.
Ky projekt kërkimor ishte nën përgjegjësinë e Muzeut Arkeologjik të Universidad del Valle, Institutit Kolumbian të Arkeologjisë, ICAN dhe Institutit të Kërkimeve Shkencore Vallecaucano, INCIVA. Ekipi hulumtues përbëhej nga arkeologë, antropologë, edafologë (specialistë të tokës) dhe palinologë (studiues të polenit). Grupi planifikoi një gërmim prej rreth një mijë metrash katrorë përreth për të gjetur shenja të tjera që konfirmojnë praninë e disa vendbanimeve të lashta.
Këto gërmime zbuluan një stratigrafi të gjatë dhe komplekse me shtatëmbëdhjetë varrime, katër periudha pushtimi dhe data shtesë të radiokarbonit. Periudhat e pushtimit janë kataloguar, periudha më e hershme si "Proto Ilama" dhe e fundit si Ilama, Malagana dhe Sonso. Falë këtyre hetimeve u përcaktua se një kulturë krejtësisht e ndryshme u zhvillua gjatë periudhës së Malagana.
Studiuesit punuan në gërmimet për dy sezone, nga fundi i vitit 1994 deri në fillim të vitit 1995. Pas analizës së mostrave që ata mblodhën, që u korrespondonin kryesisht copave qeramike, duke qenë se objektet e arit preferoheshin në grabitje, për tre vjet, ekziston një ide. të kulturës që banonte në vend. Nga ikonografia mbi objektet, mund të konstatohet se ka pasur shkëmbime tregtare drejt zonave jugore deri në atë që sot njihet si San Agustín dhe Tierradentro, dhe në drejtim të lindjes deri në Tolima dhe Quimbaya e sotme.
Mbetjet e gurëve të gdhendur (litikë), eshtrave të kafshëve, mbetjeve të eshtrave të njeriut, polenit fosil dhe materialeve të tjera ishin thelbësore në detyrën e rindërtimit të së kaluarës. Sipas studiuesve, rëndësia më e madhe e këtyre zbulimeve është të jetë në gjendje të përcaktojë në mënyrë sekuenciale zhvillimin historik dhe kulturor të qytetërimeve që pushtuan rajonin e Valle del Cauca gjatë dy mijë viteve që i paraprinë ardhjes së spanjollëve.
Arkeologu Carlos Armando Rodríguez, drejtor i Muzeut Arkeologjik të Universidad del Valle dhe bashkëdrejtor i Projektit, tregon sipas studimeve të tij “Kultura e parë që ekzistonte ishte kultura Ilama, e ndjekur nga ajo e vendosur në sektorin Malagana dhe e fundit korrespondon me Kulturën Bolo Quebradaseca, e cila ishte ajo që u ndesh nga pushtuesit spanjollë».
Hetimet nuk janë përfundimtare për sa i përket përcaktimit se mbetjet e gjetura në haciendën e Malagana janë një kulturë tjetër, pasi disa studiues pohojnë se ka shumë ngjashmëri me kulturën Yotoco, kështu që ndoshta mund të konsiderohet një variant rajonal i kësaj kulture.
Sfidat e gjetura në dymbëdhjetë varrime parakolumbiane u dhanë studiuesve informacion të bollshëm me të cilin ata mund të përcaktonin seksin, moshën, dietën dhe madje edhe sëmundjet që vuanin nga popullatat e lashta të rajonit. Studiuesit ishin në gjendje të përcaktonin nga mostrat e analizuara se dieta e popullatës përfshinte konsumimin e proteinave shtazore dhe proteinave bimore.
U gjetën mbetje që u identifikuan se i përkisnin gjitarëve të vegjël si kuritë, lepujt dhe madje edhe qentë pasi në atë kohë qeni ishte zbutur për të shërbyer si ushqim. U zbulua një incidencë e lartë e kariesit dentar, të cilin shkencëtarët ia atribuojnë konsumit të sheqernave nga karbohidratet, kështu që konstatohet rëndësia e madhe e marrjes së misrit në kulturat parakolumbiane, sipas arkeologut Carlos Armando Rodríguez.
Vënia në dhëmbë është në përputhje me atë të prodhuar nga përtypja e gjetheve të kokas. Gjithashtu u përcaktua ekzistenca në popullatë e sëmundjeve të tilla si artriti. Nëpërmjet polenit fosil të gjetur në vend, shkencëtarët arritën të kishin një pamje të plotë të mjedisit në të cilin u zhvillua kjo kulturë. Tani është bërë e mundur të krijohet një koleksion i plotë i specieve bimore që ekzistonin më shumë se dy mijë vjet më parë dhe u përdorën nga banorët e këtyre qyteteve.
Ndër këto bimë bien në sy kryesisht palmat që kishin përdorime të shumëfishta. Kërcelli i tij përdorej në ndërtimin e shtëpive, gjethet i përdoreshin edhe për mbulimin e tyre dhe frutat e tij konsumoheshin si ushqim.
Puna e kryer nga shkencëtarët ishte e plotë. Me materialin e objekteve qeramike, studiuesit kryen studime të pastës, përbërjes së saj dhe teknikës së prodhimit. Puna fillon duke e copëtuar copën në pjesë shumë të holla për të qenë në gjendje të kryeni një analizë të detajuar nën mikroskop dhe në këtë mënyrë të përcaktoni se çfarë materialesh i janë shtuar argjilës për të parandaluar thyerjen e saj për shkak të temperaturave të larta të pjekjes.
Me këtë analizë u bë e mundur edhe përcaktimi i ngjyrës së pastës pasi ky është një informacion shumë i rëndësishëm pasi duke përdorur tabelën që përdoret nga të gjithë arkeologët në mbarë botën, mund të përcaktohet temperatura e gatimit dhe kështu të përcaktohet nëse për përpunimin e saj. ato ishin furra të përdorura apo jo.
Duke qenë se materiali i mbledhur ishte i thyer dhe i shpërndarë, një nga detyrat më të vështira dhe më të rëndësishme ishte rindërtimi i pjesëve për të përcaktuar formën e qeramikës. “Kultura shprehet përmes dizajneve dhe duke vizatuar pjesët ne mund të dimë se cilit element i përgjigjen”, shpjegon arkeologu Rodríguez. Falë punës dhe përkushtimit të tyre, arkeologët mund të na japin një tregues të gjendjes së zhvillimit të vendbanimit të gjetur në haciendën e Malagana.
Megjithë kërdinë e shkaktuar nga guaqueros dhe grabitësit e vendit, shkencëtarët ishin në gjendje të thelloheshin në kërkimet e tyre dhe kështu të na ofronin më shumë informacion për paraardhësit parakolumbianë. Megjithatë, dyshimi mbetet se nga objektet e tjera fshiheshin informacione apo mesazhe të tjera që nuk mund të përfshiheshin në hetim.
Këtu janë disa lidhje me interes: