Zbuloni kulturën Muisca, e quajtur edhe Chibchas ▷➡️ Postposmo

Në malësitë dhe luginat e vargmalit lindor kolumbian, lindi një qytetërim i quajtur Muisca ose Chibchas, i njohur gjithashtu si themeluesit e legjendës së El Dorado. Më pas, ju ftojmë të mësoni pak më shumë rreth Kultura Muisca, zakonet e tyre, feja, vendndodhja dhe më shumë.

Kultura Muisca

Kultura Muisca ose Chibcha është një popullsi vendase që jetonte në pllajën Cundiboyacense dhe në territorin jugor të Santander (në rajonin aktual të Kolumbisë), midis shekullit të gjashtë para erës sonë. Megjithatë, gjatë vitit 1600 pushtimi spanjoll erdhi për të dominuar këtë qytet; Aktualisht, pasardhësit e tyre të menjëhershëm banojnë në qytete në rrethin e Bogotas si Suba dhe Bosa, dhe në fqinjët e tjerë si Cota, Chía dhe Sesquilé.

Fjala muyska përfaqëson "njerëz" ose "njerëz" në gjuhën Muisca. Kultura Muisca është e lidhur me një popullsi të kulturës Chibcha, e cila themeloi Komonuelthin Muisca. Muisca falsifikoi monedha ari duke përdorur aftësinë tumbaga, e cila përfshin aplikimin e një përqindje më të lartë të bakrit në lidhjen e arit.

Boshti i rajonit që sot përfaqëson Republikën e Kolumbisë dhe që më parë quhej Mbretëria e Re e Granadës, ishte i pushtuar nga popuj indigjenë paqësorë dhe të vendosur, agronomë dhe prodhues tekstili, trashëgimtarë të linjës gjuhësore Chibcha me origjinë nga Amerika Qendrore. të cilët e quajnë veten "muiscas" ose "miza". Atdheu i tij ishte fusha e begatë e:

Zipaquira
Nemokon
Ubate,
Chiquinquira
Tunja
i përgjumur

Përfshihet ndër burimet e disa degëve si: Upía, që zbret në Orinoco; Chicamocha, Suarez, Opón dhe Carare, të cilat shkojnë në veri; e lumenjve Negro Cundinamarqués dhe Funza që nga verilindja në juglindje ndjekin Magdalenën.

histori

Eposi parakolumbian i Muisca-s është në fakt i pakët, për shkak të shkatërrimit të një sasie të madhe materiali që lejon një rindërtim të specifikuar, për shkak të rrethimit spanjoll në shekullin e XNUMX-të. Ajo që dihet për këta vendas parakolumbianë është ruajtja e historisë verbale, e historive të kolonialistëve dhe e punimeve arkeologjike të kryera veçanërisht pas pavarësisë.

Muiscas, të njohura gjithashtu si muixcas ose moxcas nga kolonialistët spanjollë, banonin në zonat qendrore të Kolumbisë së sotme; megjithatë, akset e popullsisë së saj ishin në luginat e larta të Sierra Oriental pranë Bogota dhe Tunja.

Gërmimet e kryera në rajonin e malësisë Cundiboyacense lënë dëshmi të një lëvizjeje të madhe njerëzore në këtë hapësirë që nga periudha arkaike, pra më shumë se 10.000 vjet më parë në fillim të Holocenit; kjo përfundoi me një hipotezë që konsiderohej e vlefshme në shekullin e XNUMX-të, sipas së cilës Muiscas ishin banorët e parë të Altiplanos.

Kolumbia ka gjithashtu një nga vendet më të vjetra arkeologjike në kontinent, El Abra, e cila mund të datohet 11.000 vjet përpara erës sonë. Mbetjet e tjera arkeologjike të lidhura me El Abra përcaktojnë një kulturë bujqësore të quajtur Abriense. Për shembull, në Tibitó Abriense janë gjetur artefakte që datojnë 9740 vjet përpara erës sonë dhe në Sabana de Bogotá në strehën Tequendama, vegla të tjera guri që datojnë një mijëvjeçar, të bëra më vonë nga gjuetarë të specializuar.

Ndër gjetjet më të dashura janë skelete të plota njerëzore, që datojnë 5000 vjet para erës sonë. Analizat treguan se Abrienses ishin një grup tjetër etnik i ndryshëm nga Muiscas, duke i dhënë fund hipotezës se ata pushtuan një territor të shkretë.

Kur spanjollët mbërritën rreth vitit 1536, kultura Muisca kishte një popullsi prej afërsisht gjysmë milioni vendas. Vendasit e Cota ishin në Bogota, një nga katër vendet e përbashkëta që përbënin organizatën politiko-territoriale të Muisca-s. Vendasit mbollën misër dhe gjuanin dre; Këto veprime u plotësuan me prodhimin e tekstileve. Organizimi i saj i zakonshëm shoqëror drejtohej nga një model i vendbanimit matrilokal; Ata praktikonin lidhjen familjare dhe matrilinealitetin.

Në 1538, pas betejave fillestare të armatosura, Gonzalo Jiménez de Quesada arriti të copëtojë aleancën që ekzistonte midis udhëheqësve Muisca, duke i nënshtruar kështu lehtësisht. Pushtimi spanjoll gjatë gjithë shekullit të XNUMX-të çoi në kolapsin e organizatave socio-politike të kulturës Muisca. Në shekullin e XNUMX-të, dialekti i këtij qyteti humbi karakterin e tij unitar dhe u zhvendos nga spanjishtja; Megjithatë, disa gjuhë vendase kanë mbijetuar në rajonet malore.

Në parim, pushtuesit i nënshtruan krerët Muisca në sistemin encomienda dhe më vonë, në fund të shekullit të 1841-të, në sistemin e rezervave. Rezerva e Cotës u shpërbë në 1876 dhe u rindërtua në 2001 përmes blerjes së tokës. Sot, shumica e popullsisë së Muisca është e përqendruar në komunën e Cota, rezerva e së cilës me të njëjtin emër u shpërnda nga Incora në XNUMX.

Aktualisht, ka mbetje të shpërndara të këtyre komuniteteve në të gjithë rajonin që pretendojnë origjinën e tyre etnike. Baza të ndryshme kulturore të kulturës Muisca mbahen në shoqëritë fshatare të Boyacá dhe Cundinamarca.

Vendndodhja gjeografike

Zona gjeografike e vendasve të kulturës Muisca përfshin qytetet e Cundinamarca, Boyacá dhe një pjesë të jugut të Santander; klima është e ndryshueshme nga të ftohtit e ashpër të paramo stuhishme të Sumapaz përmes fushave të buta, deri në ultësirat e para të Sierra Nevada del Cocuy.

Pika qendrore e zonës është rrafshnalta Cundiboyacense, e përbërë nga një zinxhir fushash, luginash dhe kodrash, të ndërthurura nga depozitime të bollshme ujore që përshkojnë lumenj dhe përrenj ose depozitohen në qindra laguna, këneta dhe ligatina.

Me lartësi që variojnë nga 2.500 deri në 2800 metra mbi nivelin e detit, dhe me male që mund të kalojnë 4000 metra në disa vende, klima është e ftohtë dhe e freskët për pjesën më të madhe të vitit. Mesatarja vjetore e shiut rrallë tejkalon 1000 milimetra. Pa vullkane apo male të mbuluara me borë, uji ka qenë elementi vendimtar në formësimin e peizazhit.

Të gjitha fushat e pamasë janë vende të liqeneve arkaike të periudhës së Pleistocenit të rrafshuara nga sedimentimi i qetë gjatë dhjetëra mijëra viteve. Më e madhja nga fushat është ajo e Sabana de Bogotá, me më shumë se 1200 kilometra që janë plotësisht të sheshta dhe të përshkuara nga lumi Bogota (i quajtur fillimisht "Lumi Funza").

Aktualisht, ky rajon është ai me densitetin më të lartë të popullsisë në Kolumbi dhe gjithçka duket se tregon se ai ka qenë gjithashtu i tillë në kohën e pushtimit spanjoll. Dy qytetet kryesore në këtë zonë janë Bogota, kryeqyteti i Kolumbisë dhe Tunja, kryeqyteti i distriktit të Boyacá; Të dy vendet u krijuan fillimisht nga Muiscas.

Relievi i zonës së banuar nga Muiscas ishte malor, madje edhe në zonën e mesme të dominuar nga rajonet e larta të Simijaca, Ubaté dhe Bogotá. Rreth dy të tretat e sipërfaqes së saj përbëhet nga zona të ngritura dhe të pjerrëta, dhe një anë tjetër është një sipërfaqe përkatësisht e lëmuar dhe e parregullt. Peizazhi është i përshtatur nga lartësi gjigante që janë të lidhura në mënyrë fantastike me njëra-tjetrën duke formuar lugina, gremina, shpate të buta ose prerje të mprehta në shkëmbinj; Ndryshimet klimatike varen nga lartësia.

Për mijëvjeçarë, ujërat kanë bërë rrugën e tyre nëpër gryka të ngushta ku lëngu rrjedh me shpejtësi. Herë shembet duke formuar ujëvara të mëdha dhe herë të tjera rrëshqet ngadalë nëpër lugina, mund të ushqejë lagunat ose ndonjëherë të fshijë brigjet fqinje; madje arrin të përmbajë e më pas të vërshojë, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e saj.

karakteristika të

Vendasit e kulturës Muisca ishin dhe janë ende një komunitet agro-qeramik dhe prodhues, në lidhje me territorin e Andeve të Amerikës së Jugut veriore. Modeli i shpërndarjes së tyre politike i shndërroi ata në një grup kulturor rezistent dhe të trajnuar. Kontributet e kulturës Muisca në vetë-identifikimin kolumbian në të tashmen janë të padiskutueshme, në thelb sepse Komonuelthi Muisca nuk ishte gjë tjetër veçse përfaqësimi më i lartë politiko-organizativ i një kulture dhe një familjeje më të madhe gjuhësore.

Fatkeqësisht, popullsia e Muisca-s pësoi një proces të vrullshëm akulturimi, i manifestuar në rënien e aspekteve formale të kulturës; sot, disa vendas po luftojnë për të shpëtuar disa nga zakonet dhe nocionet e botës, në një proces që kërkon t'i rikthejë komunitetit shkëlqimin e së kaluarës.

Organizimi social

Baza e organizimit të Muiscas ishte familja. Në përgjithësi, dasmat festoheshin midis njerëzve të klanit të vet; drejtuesit kishin ekskluzivitetin e të pasurit shumë bashkëshortë. Komuniteti u nda në kategori të ndryshme:

Superior ose usaques.
Priftërinjtë apo sheikët.
Keçua ose luftëtarë.
Tregtarë dhe njerëz të lidhur me aktivitete të tilla si fermerë, minatorë dhe artizanë.

Priftërinjtë ose sheikët ishin mjekë dhe magjistarë; për të arritur këtë pozicion, vendasit iu desh të studionte për shumë vite.

Organizimi politiko-administrativ

Me rritjen e popullsisë, kultura Muisca zbatoi një metodë administrimi të përcaktuar si Konfederata Muisca, e strukturuar nga disa qytete të pavarura Muisca dhe e qeverisur nga një kacikë. Nga ana tjetër, konfederata u mblodh kryesisht në dy shtete:

Zipazgo

Ajo përbënte Konfederatën e Jugut të vendosur në hapësirën qendrore të Cundinamarca, kryeqyteti i së cilës ishte Bacatá, aktualisht Bogotá, e kryesuar nga Zipa. Ajo përbëhej gjithashtu nga pesë krerët: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, me disa qytete nën përgjegjësinë e saj; Me pushtimin, shumica e këtyre zonave përbëjnë Santa Fe de Bogotá.

zacango

Konfederata Veriore ishte e vendosur në komunat aktuale të Lenguazaque dhe Villapinzón me kryeqytetin e saj në Hunza, e cila aktualisht është Tunja, me Zaque si udhëheqës. Krahas këtyre hapësirave të konfederatës, kishte dy kapitane të mëdha, me një qëllim më fetar dhe të shenjtë të quajtur Zybin, këto janë:

Iraku: Kryeqyteti i saj Suamox, aktualisht Sogamoso, kryesohej nga një prift ose Iraca, i konsideruar si pasardhësi i Bochica-s.
Tundama: I themeluar në Duitama dhe i udhëhequr nga një prift ose Tundama, i cili ishte i vetmi që iu kundërvu me vendosmëri pushtuesve spanjollë.

Kishte popullsi të ndryshme të pavarura Muisca ose Uta, të përfaqësuara nga Tybaraüge, të cilët nuk ishin të centralizuar nën të njëjtin kryetar:

Soboja,
Charala,
Çipata,
Sakuenca,
takasquira,
Tinjaca.

Mënyra e jetesës

Gjatë zhvillimit të shekullit të XNUMX-të, vendasit Muisca mirëpritën një mënyrë jetese në fshat; Kështu u zhduk ajo që ishte e duhura dhe tradicionale, si: dialekti, veshja dhe shumë zakone tradicionale vendase. Me imponimin e katolicizmit, feja Muisca u shua; megjithatë, disa nga veçoritë e tij vazhdojnë ende në mënyrë sinkretike dhe janë më të lidhura me besimet supersticioze.

veshjet

Prodhimi i tekstilit Muisca manipuloi një larmi të madhe fibrash; sidomos ato prej pambuku dhe fique. Sipas zakonit të Chibcha-s, Bochita, hyjnia Muisca e qytetërimit, i udhëzoi besimtarët e tij të frynin dhe të rrotullonin filamente. Në shtëpitë e të gjithë vendasve nuk mungonte tezgjah, bobina dhe fijet për të bërë pëlhurat e tyre.

Sipas disa kolonëve, fshatrat vendase ishin veshur me veshje të nuancave të ndryshme në raste të ndryshme të veçanta. Veshja përbëhej nga një lloj manteli dhe një batanije e lidhur në skajet e shpatullës, prej pëlhurash të trasha pambuku, të stolisur me vija me ngjyra.

Njerëzit më domethënës mbanin shtresa më të holla të nuancave të ndryshme, pëlhurat ishin të stampuara me nuanca të natyrës bimore dhe minerale, përdornin cilindra dhe stampa porcelani; nuk mbanin këpucë. I lyenin trupat me achiote, përdornin edhe pupla shumëngjyrëshe të shpendëve në kokë; ata mbanin gjithashtu byzylykë ari të punuar bukur, gjerdan, unaza në hundë dhe gjoks.

Aktivitet ekonomik

Në fillim ky etnik arriti të zhvillojë veprimtari bujqësore, argjendari dhe tekstile. Ata mbollën misër, patate, quinoa, pambuk dhe bënin qeramikë e batanije, të cilat i tregtonin me qytetet e afërta; më vonë me Konfederatën Muisca shfrytëzojnë pasuritë minerale si: ari, smeraldi, bakri, qymyri dhe kripa.

Tregu ishte pika e ekonomisë Muisca, vend komercializimi apo shkëmbimi mallrash me fshatrat. Ndër të parët ishin: Coyima, Zorocota dhe Turmequé.

Një pikë tjetër domethënëse e këtyre vendasve është se ata përdornin një lloj monedhe të derdhur prej ari, argjendi ose bakri; Vlera monetare e kësaj, jepej nga madhësia e saj, e matur me gishta ose me litar.

Përveç kësaj, ata krijuan një sistem bujqësor të quajtur modeli mikro-vertikal, i cili kishte shtëpi të përkohshme në çdo zonë dhe punonte tokën sipas motit; kjo përfaqësonte një zgjidhje për kultivimin kundrejt kushteve kufizuese klimatike të rajonit.

Feja dhe besimet

E veçanta fetare e këtij grupi etnik është se ata konsideronin se shpirtrat ishin të lidhur me natyrën, për këtë arsye ata shenjtëruan shumë vende të shenjta që, sipas dogmave të tyre, ishin të shënuara nga një hyjni, ndër to kemi:

Pyjet e Shenjta: ato ishin të shenjta dhe për këtë arsye nuk duhet të manipulohen në asnjë mënyrë, të motivuar nga besimi i tyre për të qenë të bekuar nga perënditë.
Bimët dhe pemët e shenjta: të tilla si tijiqui, duhan, boronica, arra dhe guayacán.
lagunat e shenjta: Laguna Iguaque dhe liqeni Tota, si dhe ato që i përkisnin qarkut të ceremonisë fetare për të punuar tokën, si: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca dhe Guatavita, të udhëtuara nga pjesëmarrësit e pelegrinazhit.
Toka e shenjtë e Suamox: Vlerësohet si hapësirë e bekuar, sepse aty ka vdekur Boçica.
rrugët e shenjta: janë ato shtigje në të cilat ka ecur Boçica, asnjë individ nuk ka mundur të ecë në to, përveçse në disa ceremoni fetare.
Tempuj: themele rrethore me çati prej kashte dhe mure mat. Ndër llojet e tempujve, dallohej tchunsua e natyrës diellore, qusmhuy e esencës hënore dhe cuca ku mësohej chyquy e ardhshme.

Shenjtërorja e Diellit, më e madhja nga qendrat fetare, u ngrit në Sogamoso, një zonë e zgjedhur nga Bochica në nderim dhe nderim të zotit të diellit; të cilëve u dhanë trupat e atyre që u ofruan atje.

Ata gjithashtu adhuronin një sërë hyjnish mitologjike si Bachué (i parëlinduri i qytetit), Bochica (djali i qiellit), Chaquén (i vëzhguar mbi të mbjellat), Chibchacum (zot i argjendarëve dhe tregtarëve), Chiminigagua (hyjni krijuese), Chía (zot i hënës) dhe Sua (zot i diellit).

Priftërinjtë Muisca ose chiky bënin një jetë fetare të beqarisë, dëlirësisë dhe veçimit në vendet e shenjta me agjërim të shpeshtë; Këta patën një proces të vështirë mësimi që në fëmijëri, që pasi përfunduan u vendosën me vathë floriri dhe unaza hunde. Është e rëndësishme të theksohet se çdo qytet kishte qytetin e tij. Nga ana tjetër, mohanët ishin priftërinj joformalë që thithnin pluhur jodi dhe mbulonin flokët me hi.

Ritualet dhe ceremonitë

Ashtu si të gjitha kulturat parakolumbiane, Muiscas u bënë oferta të ndryshme perëndive të tyre, ndër të cilat dalloheshin tunjos. Ato ishin figura antropoide ose kafshë në ar, argjend ose bakër; forma të tjera të ofrimit të perëndive ishin shkopinj temjan, flijime kafshësh dhe njerëzish, si ajo e vajzave të reja, të cilat dikur flijoheshin, lyenin me gjakun e tyre mbi gurët për t'ia ofruar diellit.

Në thelb, ceremonitë e kulturës Muisca ishin të lidhura me ciklet bujqësore dhe jetën; këto përfshinin festa të kultivimit dhe korrjes, kaikëve, ndërtimit dhe hapjes së gardheve.

Transportit

Nëpërmjet rrjetit të rrugëve Ande të fshatrave vendase të Kolumbisë, individët, mallrat dhe produktet lëvizeshin në këmbë dhe mbrapa, duke përdorur autostrada të mëdha, ura me litar dhe kanoe ose gomone prej druri.

Komunikim

Gjatë kohës para-kolumbiane, vendasit njoftuan disa informacione të bartura përmes shasquis, të cilat komunikonin dhe udhëtonin distanca të gjata në këmbë, transportonin informacione midis shoqërive ose përdornin sisteme sinjalizuese me të cilat arrinin të komunikonin në distancë.

ilaç

Një gjendje shëndetësore merr një paraqitje magjike dhe shkaqet e saj duhet të luftohen nga mjeku prift vendas, me teknika magjike; Karakteri magjik që i hidhet shamanit ose shehut manifestohet nga përdorimi i substancave halucinogjene dhe administrimi i saktë i pluhurit të kokasë ose jodit, i trajtuar në mënyrë të konsiderueshme nga Muiscas.

Koha dhe hapësira

Vendasit e kulturës Muisca e llogaritnin kohën përmes një almanaku të ngjashëm me atë që jemi njohur sot; megjithatë, ditët dominuan si më poshtë:

Dita quhej sua.
Një grup prej tre ditësh quhej sunes.
Dhjetë Suna bënin një muaj, ata e përfaqësonin atë si sunata.
Viti përbëhej nga dymbëdhjetë muaj nga dhjetë sunet secili.

Arkitekturë

Muiscas ngritën shtëpitë e tyre duke përdorur shkopinj dhe baltë si përbërës kryesorë, duke bërë më në fund muret e baharekut. Shtëpitë e zakonshme kishin dy modele: konike dhe drejtkëndore. Ato janë të detajuara më poshtë:

strehime konike: përbëhej nga një mur rrethor i formuar nga shtylla të varrosura si shtylla më të forta, mbi të cilat mbështetej një dyshe nga njëra anë në tjetrën midis një pëlhure prej kallami, interstiku i të cilit ishte plot baltë; çatia ishte konike dhe e mbuluar me kashtë të fiksuar në shtylla, bollëku i ndërtimeve të tilla konike në savanën e Bogotas, lindi Gonzalo Jiménez de Quezada duke i dhënë kësaj pllaje emrin Valles de los Alcázares.
shtëpitë drejtkëndëshe: bazoheshin në mure paralele edhe në bahareke, si ai i mëparshmi, me çati me dy krahë drejtkëndëshe.

Ndërtesat në formë konike dhe drejtkëndëshe kishin dyer dhe shfryn me përmasa të vogla, brenda mobiliet ishin të thjeshta dhe banonin kryesisht në shtretër të bërë edhe me kallam ose shkopinj të quajtur barbekju, në të cilët zhvillohej një bollëk i madh batanijesh; kolltukët ishin të pamjaftueshëm pasi vendasit uleshin në tokë.

Krahas banesave të përbashkëta, kishte edhe dy lloje të tjera rezidencash: një për zotërit e rëndësishëm, ndoshta kreun e fisit dhe të klanit të tij, dhe të tjera për krerët e konfederatave Muisca, si zacques dhe zipas.

qeramikë

Kishte ndërtime të destinuara për aktivitetin e qeramikës, si Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha dhe Ráquira. Ata bënë enë për dhurata në faltore, figura antropoide që përfaqësonin hyjnitë e tyre mbrojtëse dhe figura të rëndësishme, dhe anije të mëdha për tregti.

Ata e bënin qeramikën e tyre duke formuar argjilën drejtpërdrejt ose me anë të rrotullave të argjilës spirale; dekorimi i përdorur ishte bojë e kuqe dhe e bardhë në nuanca të ndryshme, këto ngjyra janë marrë nga oksidet minerale.

Disa enë ishin stolisur me aplikime dhe prerje pastilazhi, një teknikë me të cilën prodhonin dizajne antropoide dhe gjeometrike. Dekorimi i qeramikës ishte i dobët, me përjashtim të rasteve kur dizajni kishte një simbolizim magjiko-fetar me gjarpërinj dhe figura njerëzore.

tekstile

Prodhimi i tekstileve kishte një vlerë të madhe në rajonet e larta dhe të ftohta të Cundinamarca dhe Boyacá. Shkrimtari Fray Pedro Simón, përshkruan faktin se Muiscas përdorën batanije me pigmente të kuqe si shenjë zie, indianët e Lenguazaque i përdornin ato në nuanca të ndryshme ngjyrash dhe oborrtarët e Tunjës shumë të bollshëm dhe të dekoruar; Sugamoxies rrethuan kufomat e paraardhësve të tyre me batanije pambuku.

Mbi këto batanije u pikturuan një larmi e madhe modelesh gjeometrike, me sa duket simbolike, dhe falë eksplorimeve të Eliécer Silva Celis, dihet se batanijet e mumjes janë pëlhura pambuku, pëlhura rrjetë dhe lëkura kafshësh.

Industria e thurjes ishte e një rëndësie të jashtëzakonshme për indianët; të gjitha ngjarjet e jetës festoheshin me batanije. Për t'i dekoruar, ata përdorën shumë bimë si ngjyrues, përdornin edhe ngjyra me origjinë minerale ose specie argjile me ngjyrë me bazë dheu.

argjendari

Argjendaria është përsosur me teknika të ndryshme dhe komplekse metalurgjike, të tilla si puna me tumbaga dhe derdhja e dyllit të humbur.

Mund të dallojmë paraqitjet e bukura antropoide dhe zoomorfike të tunjos ose ofertat pajtuese për hyjnitë.

Shumëllojshmëria e stolive prej ari për krerët dhe zotërit kryesorë, dhe stolitë për rezidencat ishin ekspozita me bukuri të madhe; Ata përdorën edhe bakër, për përpunimin e figurave antropomorfe dhe shkopinjve ceremonialë, si dhe bënë grepa, vathë, krahë dhe objekte të tjera prej bakri.

Legjenda e El Dorados

Rruga e Arit ishte arsyeja kryesore pse ekspeditat spanjolle arritën në toka të pashkelura dhe pothuajse të pathyeshme, duke themeluar në rrugën e tyre qytete që sot janë ende vendbanime të forta me pesë shekuj histori pas tyre.

El Dorado nuk ishte vetëm një imazh fantastik, por ishte edhe motori që çoi në zbulimin e tokave të reja dhe arma e vrasjes që asgjësoi trupat vendase dhe shokët e tyre.

Ata tregojnë se legjenda e El Dorado u përmend fillimisht në ekskursionet e Vasco Núñez de Balboa dhe se ato kulmuan me zbulimin e Oqeanit Paqësor, veçanërisht në atë që aktualisht ka të bëjë me hapësirën panameze.

Pikërisht në atë kohë, vendasit e atyre viseve përmendin kolonizatorët spanjollë për një vend me flori të bollshëm, madhësia e të cilit ishte aq e madhe sa që ata nënkuptuan se ishte praktikisht i pashtershëm dhe se ishte në perëndim, në atë që ne tani telefononi Kolumbinë.

El Dorado motivoi mobilizimin e ushtarëve spanjollë nga territoret që sot njihen si Peruja dhe Venezuela, dhe që kishte si konjukturë takimin e komandantëve ushtarakë, ngjarja e të cilëve solli themelimin e qyteteve të rëndësishme kolumbiane të Calit dhe Bogota.

Të gjitha këto krijime fantastike të vendasve dhe të vetë spanjollëve u quajtën "Dorado" dhe e para që u rishikua është ajo e luginës së vendasit Tayronas në kodrat e qytetit Santa Marta në bregdetin kolumbian të Karaibeve; megjithatë, ajo nuk zotëronte hapësirat e të ashtuquajturës zonë ari që verboi me ambiciozitet shumë njerëz nga të gjitha drejtimet.

Territori ku u ndërtua fabula e El Dorados si një pjesë e rëndësishme e traditës i përket Cundinamarca-s, territor në lidhje me prejardhjen e madhe vendase Muiscas ose Chibcha, në juridiksionin aktual të Republikës së Kolumbisë. Pikërisht në atë vend, Cundinamarca, një rit u pagëzua nga spanjollët si ai i indianit të artë, që ishte origjina e besimit në një mbretëri të artë.

Për kohë të pacaktuar, popujt indigjenë kanë adhuruar një lloj gjarpri të shenjtë që u shfaq në ujërat e lagunës Guatavita dhe sipas traditës gojore Cacica me vajzën e saj u hodh në këtë lagunë pasi Cacique e akuzoi për pabesi dhe ai urdhëroi vendasit e tjerë për të kënduar këngë të dehur lidhur me tradhtinë e tij bashkëshortore, shefi nuk e duroi dot më këtë kalvar dhe vendosi t'i jepte fund nën ujërat e tij.

Kaciku ra në dëshpërim të errët dhe priftërinjtë, për të qetësuar tragjedinë e tij, e bindën të besonte se thellë në lagunën e Guatavita gruaja dhe vajza e tij ekzistonin ende dhe se ata banonin në një pallat të magjepsur. Kështu ky i larë tërësisht në pluhur ari, u transportua në një gomone dhe në mes të lagunës, ai hodhi artikuj prej ari të pastër si oferta për familjen e tij.

Shumë kanë dyshuar gjithmonë në saktësinë e çdo gjëje që ka të bëjë me këtë besim, por edhe kur vërtetësia e tij vihet në dyshim, këto ngjarje mishërojnë një nga legjendat më të thella të njerëzimit dhe ushqejnë frymën aventureske të evropianëve të pasur.

Nëse ju duk interesant ky artikull Kultura Muisca, ju ftojmë të shijoni këto të tjera: