Tôi mời bạn biết tất cả các chi tiết của Nữ thần Hathor được biết đến là con gái của Thần Mặt trời, một trong những vị thần quan trọng nhất của tôn giáo Ai Cập trong thời Trung Cổ và Tân Vương quốc. Cô cũng là mẹ, vợ, phối ngẫu, em gái và là con mắt của thần Ra và Thần Horus. Cô còn được biết đến là nữ thần của niềm vui, tình mẫu tử và người bảo vệ trẻ em. Hãy tiếp tục đọc và tìm hiểu thêm về nữ thần !!
Nữ thần Hathor
Nữ thần Hathor là một trong những nữ thần chính và là người chỉ đạo cho tôn giáo của Ai Cập cổ đại. Người đã tham gia thực hiện các công việc và thói quen khác nhau cho người dân Ai Cập. Nữ thần Hathor là một vị thần bầu trời. Rằng bà được gọi là Mẹ và là phối ngẫu của Thần Horus và theo cùng một cách với Thần Mặt trời Ra.
Vị thần này luôn được gắn liền với hoàng gia của Ai Cập cổ đại. Vì những gì Nữ thần Hathor được biết đến là mẹ biểu tượng của các pharaoh Ai Cập, vì bà là người đại diện cho họ trong quả cầu trần gian. Ngoài ra, Nữ thần Hathor còn có vai trò vô cùng quan trọng khi đảm nhận trọng trách là Eye of Ra với tư cách là một nữ nhân vật.
Mang hình con mắt của thần Ra. Cô sở hữu một cách báo thù và bằng cách này, cô đã tự vệ khỏi kẻ thù của mình. Nhưng nó cũng có một mặt từ thiện thể hiện ở niềm vui, tình yêu, khiêu vũ, âm nhạc, tình dục và chăm sóc bà mẹ. Nhưng Nữ thần Hathor đã hoạt động như một phối ngẫu của nhiều nam thần Ai Cập và là mẹ của những đứa con của họ.
Những khía cạnh này mà Nữ thần Ai Cập Hathor đã thể hiện là một ví dụ tuyệt vời về quan niệm của người Ai Cập về nữ tính. Người ta nói rằng Nữ thần Hathor đã có thể vượt qua biên giới để giúp đỡ những linh hồn đã khuất, những người đã mất trong quá trình chuyển đổi từ sự sống sang cái chết.
Nữ thần Hathor cũng đã được đại diện trong thần thoại Ai Cập với hình dạng của một con bò, vì con vật này được kết hợp với mẫu tử và thiên nữ. Nhưng hình dạng tiêu biểu nhất của nó là của một người phụ nữ với một cặp sừng bò và ở giữa cô ấy mang một đĩa mặt trời. Tương đương với Nữ thần, Hathor cũng đã được thể hiện với hình tượng của sư tử cái, cây si hoặc urê.
Hiện tại, có những hình đại diện của Nữ thần Hathor trong hình con bò tương tự như nghệ thuật Ai Cập được tạo ra vào thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. những năm 2686 sau Công nguyên và 2181 trước Công nguyên. C.
Điều này có thể được thực hiện với sự giúp đỡ của các nhà cai trị Ai Cập và các pharaoh thời đó, những người đã lãnh đạo Vương quốc Cổ theo cách này, Nữ thần Hathor đã trở thành một trong những vị thần quan trọng nhất ở Ai Cập. Là một trong những Nữ thần được nhiều đền thờ dành riêng cho bà, trong đó nổi bật nhất là của Dendera ở Thượng Ai Cập.
Tương tự như vậy, Nữ thần Hathor được tôn thờ trong các Đền thờ các vị thần nam là phối ngẫu của bà. Người Ai Cập rất tôn thờ nó đã liên kết nó với các vùng đất nước ngoài như Canaan và Nubia vì những vùng đất này sở hữu hàng hóa có giá trị như đá quý bán quý và trầm hương. Theo cách tương tự, nhiều dân tộc trên những vùng đất này đã tôn thờ ông.
Nhưng ở Ai Cập, Nữ thần Hathor là một trong những vị thần được cầu khẩn nhiều nhất trong các buổi cầu nguyện riêng tư của người dân Ai Cập và nhiều lễ vật vàng mã khác nhau đã được thực hiện cho cô ấy. Những người dâng lễ vật nhiều nhất là phụ nữ vì họ muốn có thai và sinh con.
Trong Vương quốc Mới có niên đại từ năm 1550 trước Công nguyên đến năm 1072 sau Công nguyên, các Nữ thần Ai Cập Isis và Mut đã chiếm vị trí do Nữ thần Hathor nắm giữ cả về hoàng tộc và ý thức hệ mà bà chiếm giữ trong Đế chế Ai Cập. Nhưng bà vẫn là một trong những Nữ thần được người Ai Cập ngưỡng mộ và yêu mến nhất.
Sau khi Vương quốc Mới của Ai Cập kết thúc, Nữ thần Hathor càng bị lu mờ bởi các Nữ thần Isis, những người có rất nhiều sự nổi bật. Nhưng anh ta có nhiều tín đồ và một sự sùng bái lớn đã được trả cho anh ta cho đến khi tôn giáo cũ bị dập tắt vào những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên hiện tại mà chúng ta đang sống.
Nguồn gốc của Nữ thần Hathor
Nguồn gốc của Nữ thần Hathor có liên quan mật thiết đến hình ảnh những con bò, vì chúng xuất hiện rất thường xuyên trong các tác phẩm nghệ thuật được vẽ ở Ai Cập cổ đại có niên đại từ năm 3100 trước Công nguyên. cánh tay của họ hướng lên và có hình dạng của một đường cong làm cho sừng của những con bò.
Tất cả các hình ảnh được tạo ra trong nghệ thuật Ai Cập được thực hiện đại diện cho gia súc và phụ nữ giơ cánh tay lên có một số mối quan hệ với nữ thần Hathor. Vì những con bò trong văn hóa Ai Cập đã rất được tôn kính vì chúng là biểu tượng của thực phẩm và tình mẫu tử. Vì những con bò chăm sóc con cái của chúng và cung cấp cho chúng lượng sữa cần thiết để chúng được lớn lên và tăng cường sức khỏe. Theo cách tương tự, con người ăn sữa do động vật này tiết ra.
Có một tác phẩm nghệ thuật của Ai Cập được gọi là Bảng màu Gerzeh, được coi là một viên đá thuộc thời kỳ tiền sử của Nagada II giữa năm 3500 trước Công nguyên và năm 3200 sau Công nguyên. Tác phẩm nghệ thuật Ai Cập này có hình đầu một con bò với cặp sừng cong vào trong được bao quanh bởi nhiều ngôi sao khác nhau.
Cách tạo bảng màu của Gerzeh gợi ý rằng con bò đang ở rất gần bầu trời. Theo cách tương tự trong văn hóa Ai Cập, họ đại diện cho một số nữ thần trong thời gian sau đó thống nhất với bầu trời và dưới hình dạng một con bò, trong số đó nổi bật là nữ thần Hathor, Meheret và Nut.
Tuy nhiên, trong suốt tất cả những tiền lệ này, Nữ thần Hathor không được đề cập đến ở bất cứ đâu, mà là khi vương triều Ai Cập thứ tư đến trong khoảng từ năm 2613 trước Công nguyên đến năm 2494 sau Công nguyên. ở Vương quốc Ai Cập cổ đại. Nhưng có rất nhiều đồ vật được liên kết với Nữ thần Hathor thuộc về thời kỳ Cổ xưa có niên đại từ năm 3100 trước Công nguyên đến năm 2686 sau Công nguyên.
Nhưng khi Nữ thần Hathor có hình dạng rõ ràng, chiếc sừng mà cô ấy đeo trên đầu sẽ cong ra ngoài, thay vì hướng vào trong như những chiếc sừng được tìm thấy trong nghệ thuật Ai Cập tiền triều đại. Đó là lý do tại sao một vị thần Ai Cập với cặp sừng cong vào trong được tìm thấy trên Bảng màu Narmer. Và bảng màu này có từ thời sơ khai của nền văn hóa Ai Cập. Đứng đầu bảng như thắt lưng của vua Narmer.
Nhưng theo các nghiên cứu đã được thực hiện trên Bảng màu Narmer, nhà Ai Cập học Henry George Fischer đã khẳng định theo điều tra của ông rằng nữ thần xuất hiện trong Bảng màu Narmer chính là nữ thần Dơi. Một trong những nữ thần Ai Cập theo thời gian được tượng trưng với khuôn mặt của một người phụ nữ nhưng có râu cong vào trong và được phản chiếu vào trong giống như sừng của con bò.
Nhưng các cuộc điều tra khác được thực hiện bởi nhà Ai Cập học Lana Troy đã đưa ra kết luận rằng trong các đoạn văn của các Kim tự tháp của Vương quốc Ai Cập cổ đại, Nữ thần Hathor có liên quan đến chiếc tạp dề của nhà vua tạo nên sự kết hợp với thắt lưng của nhà vua. Vua Narmer và điều này gợi ý rằng cô ấy là Nữ thần Hathor chứ không phải nữ thần Bat của Ai Cập.
Vào triều đại Ai Cập thứ tư, Nữ thần Hathor đã trở thành một vị thần rất nổi tiếng và nổi bật, do đó đã thay thế vị thần Cá sấu Ai Cập rất nguyên thủy được thờ ở Dendera. Nó nằm ở Thượng Ai Cập. Bằng cách này, Nữ thần Hathor đã trở thành thần hộ mệnh của thành phố đó.
Trong khi ở vùng Hu, một sự sùng bái lớn đã được trả cho nữ thần Bat của Ai Cập. Nhưng từ những năm 2055 trước Công nguyên và 1650 sau Công nguyên, các vị thần này đã được hợp nhất để tạo thành một cái tên duy nhất được gọi là Nữ thần Hathor. Về thần học tồn tại xung quanh các pharaoh Ai Cập của Đế chế Cổ, nó tập trung vào Thần Ra, là vị vua của tất cả các vị thần Ai Cập và là người bảo trợ của pharaoh hoặc vua trần gian. Trong khi Nữ thần Hathor lên trời cùng với Thần, bà đã trở thành vợ của ông và do đó là mẹ của tất cả các pharaoh.
Các chức năng mà Nữ thần có trong Văn hóa Ai Cập
Trong văn hóa Ai Cập, Nữ thần Hathor có nhiều dạng khác nhau và thực hiện nhiều chức năng cho người dân Ai Cập. Trong cuộc điều tra được thực hiện bởi nhà Ai Cập học Robyn A. Gillam, nơi ông đến để khẳng định rằng sự đa dạng của các hình thức mà Nữ thần Hathor đã áp dụng xảy ra bởi vì triều đình của Vương quốc Cổ đã quyết định thay thế một số vị thần mà người dân Ai Cập tôn thờ. Giả sử rằng điều này được đưa ra bởi các biểu hiện của Nữ thần Hathor cho hoàng gia của Vương quốc cũ.
Trong các văn bản cổ đại của Ai Cập, có thông tin về các biểu hiện của Nữ thần Hathor, nơi người ta nói rằng họ đã tồn tại "Bảy Hathors" nhưng có những văn bản khác có thông tin về nhiều nữ thần hơn lên đến con số 362. Vì lý do này, nhà Ai Cập học Robyn A. Gillam đã đến khẳng định rằng "Nữ thần Hathor là một loại thần và cô ấy không sở hữu một thực thể nào." Đó là lý do tại sao sự đa dạng này đã được phản ánh trong một loạt các thuộc tính mà người Ai Cập liên kết với Nữ thần Hathor, đó là:
Nữ thần Thiên giới: Nữ thần Hathor, đã được trao các tiêu chuẩn khác nhau từ Nữ thần của bầu trời đến Nữ thần Thiên giới. Kể từ khi người dân Ai Cập nói rằng cô ấy đã sống trên bầu trời với Thần Ra của Ai Cập và với các vị thần mặt trời khác. Vào thời gian theo nghiên cứu, người dân Ai Cập tin rằng bầu trời giống như một khối nước và Thần Mặt trời điều hướng nó.
Đó là lý do tại sao nó được kể trong thần thoại của họ về việc tạo ra thế giới rằng mặt trời xuất hiện vào đầu thời gian. Trong khi Nữ thần Hathor được thể hiện như một con bò là mẹ vũ trụ của người Ai Cập. Vâng, Nữ thần Hathor và Nữ thần Meheret được coi là con bò cái sinh ra Thần Mặt trời và đặt chàng vào giữa cặp sừng của cô ấy để bảo vệ chàng.
Tương tự như vậy, người ta nói rằng Nữ thần Hathor đã sinh ra Thần Mặt trời vào mỗi lần mặt trời mọc. Đó là lý do tại sao tên của anh ấy trong tiếng Ai Cập là ḥwt-ḥrw hoặc ḥwt-ḥr, có thể được dịch là "Ngôi nhà của Horus" Tương tự, có thể hiểu là "Nhà của tôi là thiên đường" Đó là lý do tại sao thần chim ưng Horus đại diện cho bầu trời và mặt trời cho người dân Ai Cập.
Theo cách này, khi nói về ngôi nhà của Thần Horus, người ta liên tưởng đến tử cung của Nữ thần Hathor hoặc bầu trời nơi bà di chuyển hoặc Thần Mặt trời sinh ra vào mỗi lần mặt trời mọc.
Nữ thần Mặt trời: Tương tự, Nữ thần Hathor được biết đến như một trong những nữ thần mặt trời, và là bản sao nữ của các vị thần Mặt trời Ra và Horus. Cô ấy là một phần của tùy tùng thần thánh giữ công ty của Thần Ra, trong khi anh ấy đang chèo thuyền trên bầu trời trên con tàu vĩ đại của mình.
Đó là lý do tại sao Nữ thần Hathor được gọi là "The Golden Lady"Bởi vì ánh hào quang của nó rất giống với ánh sáng mặt trời và trong các văn bản cổ đại rằng thành phố Dendera được cho là"Những tia sáng xuất hiện từ nó chiếu sáng toàn bộ Trái đất”. Với những câu chuyện được kể lại, họ ghép cô với nữ thần Nebethetepet và tên của cô có nghĩa là Quý bà của lễ vật, Quý bà của niềm vui hoặc Quý bà của âm hộ.
Tại thành phố Heliopolis, Thần Ra, Nữ thần Hathor và Nebethetepet được tôn thờ vì họ là phối ngẫu của Thần Ra. Theo cách này, nhà Ai Cập học Rudolf Anthes cho rằng tên của Nữ thần Hathor ám chỉ một trong những ngôi nhà của Horus ở thành phố Heliopolis và nó có liên hệ chặt chẽ với suy nghĩ của hoàng gia Ai Cập.
Nữ thần Hathor cũng là một trong những nữ thần đã hoàn thành vai trò của Con mắt thần Ra. Cô đại diện cho phần nữ tính trong đĩa Mặt trời và một phần sức mạnh mà Thần Ra có. Nó cũng được hiểu là Nữ thần mắt được coi là tử cung nơi Thần Mặt trời được sinh ra. sự phản chiếu của chu kỳ hàng ngày của mặt trời.
Vào các buổi chiều, Thần Mặt trời trở lại cơ thể của Nữ thần, tẩm bổ cho nàng một lần nữa và sinh ra các vị thần sẽ được sinh ra vào sáng hôm sau. Giống như chính Thần Ra, người đã tái sinh, cũng như con gái của ông là Nữ thần Mắt. Đó là lý do tại sao Thần Ra sinh ra con gái của mình và đồng thời phát sinh ra chính mình và điều này tạo ra một sự tái sinh liên tục.
Eye of Ra nhằm mục đích bảo vệ Thần Mặt trời khỏi kẻ thù và thường được miêu tả như một con rắn hổ mang, linh dương hoặc sư tử cái thẳng đứng. Một dạng khác mà Eye of Ra được biết đến là dạng được gọi là "Hathor của bốn khuôn mặt”Và được đại diện bởi bốn con rắn hổ mang mà mỗi mặt đều hướng về một điểm chính theo cách này nó có thể theo dõi các mối đe dọa có thể nằm trong sự chờ đợi của Thần Mặt trời.
Đó là lý do tại sao có một số huyền thoại ở Vương quốc Mới có niên đại từ năm 1550 trước Công nguyên đến năm 1070 sau Công nguyên, nơi kể rằng khi Nữ thần Mắt bắt đầu nổi giận mà không kiểm soát được bản thân. Một huyền thoại quan trọng được mô tả trong cuốn sách về danh dự thiêng liêng có tựa đề “Cuốn sách của con bò thiêng”.
Nơi Thần Ra gửi Nữ thần Hathor là Con mắt của Thần Ra để trừng phạt những con người nghĩ ra kế hoạch nổi dậy chống lại chính phủ của Pharaoh mà Thần Ra đã đặt. Nữ thần Hathor biến thành một con sư tử cái lớn và bắt đầu tàn sát tất cả những người đã lên kế hoạch cho một cuộc tấn công chống lại các pharaoh.
Nhưng Thần Ra đã quyết định việc Nữ thần Hathor biến thành một con sư tử cái để giết toàn bộ nhân loại và ra lệnh nhuộm bia thành màu đỏ và phân phát khắp Trái Đất. Nữ thần Mắt bắt đầu uống bia và trộn nó với máu và say rượu, nữ thần trở lại trạng thái xinh đẹp và nhân từ của mình.
Liên quan mật thiết đến câu chuyện này là câu chuyện thần thoại được kể lại về Nữ thần Xa xôi, vào thời kỳ cuối và thời kỳ Ptolemaic. Nơi mà Nữ thần Mắt dưới dạng Nữ thần Hathor bắt đầu nổi dậy chống lại sự kiểm soát mà Thần Ra sở hữu và cô ấy bắt đầu thực hiện nhiều vụ phá hủy ở một số quốc gia xa lạ, có thể là Libya ở phía tây, Nubia ở phía nam, vậy khi nào Cô ấy bị suy yếu do mất con mắt của thần Ra và đó là lúc Thần Ra cử một vị thần khác tên là Thoth để đưa cô ấy trở lại.
Nữ thần Ai Cập Hathor bình tĩnh và hòa bình, cô ấy lại trở thành phối ngẫu của Thần Mặt trời hoặc vị thần mang cô ấy trở lại. Đó là lý do tại sao những khía cạnh mà Nữ thần mắt có, đẹp đẽ, vui vẻ và hung bạo và rất nguy hiểm, sẽ phản ánh niềm tin của người Ai Cập rằng phụ nữ "đón nhận những đam mê tột độ của tình yêu và sự giận dữ"
Niềm vui, Khiêu vũ và âm nhạc hay: Trong văn hóa Ai Cập, một trong những mục đích chính của nó là tôn vinh những thú vui mang lại ý nghĩa cho cuộc sống và đó được coi như những món quà mà các vị thần ban tặng cho nhân loại. Đó là lý do tại sao người Ai Cập dành riêng cho khiêu vũ, ăn, uống và vui chơi tại các lễ hội tôn giáo. Không khí tràn ngập hương hoa.
Nhiều hình thức mà Nữ thần Hathor áp dụng gắn liền với các lễ kỷ niệm và cô ấy còn được gọi là nữ chủ nhân của âm nhạc, tiệc tùng, khiêu vũ, vòng hoa, say rượu và myrh. Khi Thánh ca được chơi trong các Đền thờ, các nhạc công phải chơi đàn hạc, đàn lia, đàn tambourines và đàn đàn tỳ bà để tôn vinh Nữ thần Hathor.
Sistrum là một nhạc cụ trông giống như một cái lục lạc và được sử dụng rộng rãi trong việc thờ cúng Nữ thần Hathor, vì nhạc cụ này có hàm ý khiêu dâm và tình dục. Đó là lý do tại sao nhạc cụ này có liên quan đến việc tạo ra cuộc sống mới.
Những khía cạnh được đề cập ở trên cũng liên quan đến những huyền thoại được kể về Eye of Ra. Kể từ khi nó được bình định với huyền thoại về bia và sự hủy diệt của toàn bộ nhân loại đã được ngăn chặn. Trong các phiên bản còn tồn tại về Nữ thần Xa xôi, do bản chất hoang dã của nó, Con mắt lang thang đã giảm đi khi nó được xoa dịu nhờ vào thực tế là nền văn minh đã quảng bá vũ điệu, âm nhạc và rượu ngon.
Nước sông Nile khi lớn lên sẽ chuyển sang màu đỏ do trầm tích của đá, điều này được so sánh với màu rượu và bia có màu đỏ do huyền thoại về sự diệt vong của loài người. Theo cách này, các lễ hội nhân danh Nữ thần Ai Cập Hathor được tổ chức trong trận lũ lụt của sông Nile và tại thời điểm đó, họ bắt đầu chơi nhạc và nhảy múa trong khi uống nhiều đồ uống, do đó xoa dịu cơn thịnh nộ của nữ thần trở lại.
Trong văn bản cổ của đền thờ Edfu người ta nói rằng Nữ thần Ai Cập Hathor như sau: "Các vị thần chơi trò hỗ trợ cho cô ấy, các nữ thần khiêu vũ để cô ấy thoát khỏi tính khí xấu của mình”. Trong Đền thờ Madamud, một bài thánh ca Rattaui được hát cho anh ta nghe, trong đó lễ hội được mô tả là lễ hội say xỉn.
Nó được biểu diễn như sự trở lại thần thoại của Nữ thần Ai Cập Hathor đến Ai Cập, lúc đó phụ nữ có thể mang hoa cho cô ấy, trong khi những người say rượu và người chơi đánh trống cho cô ấy nghe. Những người khác cống hiến những điệu nhảy cho anh ấy trong hộp của các ngôi đền vì tiếng ồn và lễ kỷ niệm sẽ xua đuổi môi trường tiêu cực và thế lực thù địch.
Bằng cách này, có thể đảm bảo rằng Nữ thần Ai Cập Hathor đang ở trong bộ dạng vui vẻ nhất của mình trong khi phối ngẫu nam của cô ấy đang chờ đợi cô ấy trong đền thờ của mình, mặc dù phối ngẫu thần thoại của nữ thần Hathor là Thần Montu, người sẽ sinh cho cô ấy một đứa con trai.
Vẻ đẹp, Tình yêu và Tình dục: mặt vui vẻ của Nữ thần Ai Cập Hathor cho thấy rằng cô ấy có sức mạnh nữ tính và sinh sản tuyệt vời. Đó là lý do tại sao trong một số huyền thoại về việc tạo ra thế giới, cô ấy đã giúp tạo ra Trái đất. Vì người ta nói rằng Atm là một vị Thần sáng tạo và ông ấy chứa đựng tất cả mọi thứ bên trong mình. Mọi thứ đã được tạo ra thông qua một cuộc thủ dâm giữa Shu và Tefnuf và theo cách này, quá trình sáng tạo bắt đầu.
Bàn tay được sử dụng để thực hiện hành động này là bàn tay của Thần Atum, người đại diện cho phái nữ và cũng được biểu thị như nữ thần Hathor, Nebethetepet hoặc Iusaaset. Mặc dù nó chỉ là một huyền thoại rất lâu đời trong nền văn hóa Ai Cập có từ thời Ptolemaic giữa năm 332 trước Công nguyên và năm 30 trước Công nguyên, Thần Jonsu là vị thần sẽ đóng một vai trò rất cơ bản trong thời kỳ Ai Cập này vì cả hai vị thần đều được ghép nối vì vậy cho sự sáng tạo có thể có của thế giới.
Theo cách này, người ta giả định rằng Nữ thần Hathor sẽ là phối ngẫu của nhiều Nam thần Ai Cập, nhưng vị Thần quan trọng nhất đối với các Nữ thần Ai Cập Hathor là Thần Mặt trời Ra. Trong khi nữ thần Mut là phối ngẫu thông thường của Thần Amun, vị thần chính của Tân Vương quốc Ai Cập. Mặc dù Nữ thần Hathor luôn có liên quan đến Thần Ra.
Trong khi các vị thần Amun và Nut hiếm khi liên quan đến khả năng sinh sản và tình dục, và trong một số trường hợp, họ đặt các vị thần như Isis hoặc Nữ thần Hathor. Đó là lý do tại sao trong những thời khắc cuối cùng của lịch sử Ai Cập, Thần Hathor và Thần Mặt trời Horus được coi là một cặp ở thành phố Dendera và Edfu.
Trong các phiên bản khác được kể lại, người ta đã khẳng định rằng Nữ thần Xa xôi cùng với Nữ thần Hathor và Rattaui là phối ngẫu của Thần Montu. Đó là lý do tại sao trong khía cạnh tình dục có rất nhiều câu chuyện. Ví dụ, có một câu chuyện xảy ra ở Đế chế Ai Cập Trung cổ có tên là Câu chuyện về Người chăn cừu. Nơi anh ta gặp một nữ thần lông lá trông giống như một con vật. Và khi anh ấy nhìn cô ấy trong đầm lầy, anh ấy đã rất sợ hãi. Nhưng một ngày khác khi đi qua đầm lầy, anh thấy mình đi cùng một người phụ nữ xinh đẹp và quyến rũ hơn nhiều.
Các nhà Ai Cập học đã nghiên cứu câu chuyện này đã đi đến kết luận rằng người phụ nữ được nhắc đến là Nữ thần Hathor hoặc một người phụ nữ có những đặc điểm rất giống người vì cô ấy rất hoang dã và nguy hiểm nhưng đồng thời cũng rất gợi cảm và tốt bụng. Một nhà nghiên cứu khác tên là Thomas Schneider đến nói rằng những cuộc gặp gỡ giữa người chăn cừu với Nữ thần là để xoa dịu cô ấy.
Trong một truyện ngắn khác thuộc Tân vương quốc Ai Cập có cuộc tranh chấp giữa Seth và Horus, đó là cuộc xung đột giữa các vị thần Ai Cập này. Vì Thần Mặt Trời khó chịu vì vị Thần kia đã xúc phạm anh ta. Trong khi anh ta nằm xuống đất để nghỉ ngơi. Sau một thời gian, Nữ thần Hathor thể hiện những phần thân mật của mình với Thần Mặt trời để anh ta vượt qua cơn thịnh nộ của mình.
Sau đó, Thần Mặt Trời đứng dậy khỏi chỗ ngồi và bắt đầu thực hiện nhiệm vụ của mình với tư cách là người thống trị. Vào thời điểm đó trong câu chuyện, toàn bộ dân chúng tin rằng trật tự và cuộc sống phụ thuộc vào tâm trạng của Thần Mặt Trời, do đó, hành động của Nữ thần Hathor là điều cần thiết để ngăn chặn sự diệt vong của nhân loại.
Hành động này không rõ đó là một hành động quan hệ tình dục hay là để Thần lấy đi sự tức giận mà anh ta đang cảm thấy, vì vậy không rõ tại sao Thần Ra lại bắt đầu mỉm cười với Nữ thần Hathor. Trong các tài liệu khác của Ai Cập về Nữ thần Ai Cập Hathor, bà được ca ngợi vì mái tóc đẹp mà bà có và gợi ý rằng Nữ thần Ai Cập Hathor khi thể hiện sự quyến rũ tình dục của mình đã mất một lọn tóc.
Chiếc lọn tóc mà nữ thần Ai Cập Hathor đánh mất này được so sánh với con mắt thần mà thần Horus đã đánh mất và khi Seth bị mất tinh hoàn trong trận tắm khắc nghiệt giữa các vị thần này, ngụ ý rằng chiếc khóa mà nữ thần Hathor đánh mất cũng quan trọng như sự cắt xén mà cả hai vị thần đều có trong cơ thể của họ.
Mặc dù Nữ thần Ai Cập được mệnh danh là người phụ nữ của tình yêu. Vì khía cạnh tình dục mà nó có vì trong giấy papyri còn tồn tại của Chester Beatty I, từ triều đại thứ 1189 (khoảng 1077-XNUMX trước Công nguyên), đàn ông và phụ nữ dâng những bài thơ cho nữ thần Hathor để cô ấy sẽ đưa chúng cho người tình của họ. Nơi có những khẳng định thậm chí còn bình luận rằng họ đã cầu nguyện cho nữ thần và người yêu đã đến phòng của mình.
Phẩm giá hoàng gia và tình mẫu tử: nữ thần Hathor được coi là mẹ của nhiều vị thần Ai Cập. Bà cũng được coi là mẹ của Thần Horus nhưng đồng thời cũng hoàn thành chức năng là phối ngẫu của Thần. Bà cũng là vợ của Quốc vương và là mẹ của Người thừa kế. Nữ thần Hathor là đối tác thần thánh của các nữ hoàng trên Trái đất.
Trong Thần thoại Ai Cập, người ta coi cha mẹ của Thần Horus là Osiris và Isis. Trong Thần thoại Osiris được kể lại từ Đế chế Ai Cập Cổ đại, Thần Horus vẫn duy trì mối quan hệ với Nữ thần Hathor, mặc dù người ta khẳng định rằng thần thoại này lâu đời hơn. Vì Thần Horus chỉ liên quan đến Thần Osiris và Isis khi thần thoại về Osiris xuất hiện.
Mặc dù theo thời gian Nữ thần Osiris được hợp nhất làm mẹ của Thần Horus, nhưng Nữ thần Hathor vẫn luôn đảm nhiệm vai trò đó, đặc biệt là khi bà phải cho một pharaoh mới bú sữa mẹ. Đó là lý do tại sao có những tấm giấy papyri trong đó tượng trưng cho một con bò đang cho con bú trong bụi cây, điều đó được thể hiện như sự giáo dục mà đứa trẻ đã có trong thần thoại Ai Cập.
Sữa mà Nữ thần Hathor cho đứa trẻ là dấu hiệu của hoàng gia và thần thánh và khi nó có hình ảnh của Nữ thần đang chăm sóc đứa trẻ, đứa trẻ đó có mọi quyền điều hành dân tộc đó. Cũng theo cách này, mối quan hệ tồn tại giữa các vị thần Horus và Hathor đã mang lại cho nhân cách của họ một sức mạnh chữa lành. Bởi vì con mắt bị mất của Horus được cho là đã được phục hồi sau khi thần Seth cắt xẻo nó.
Vào thời kỳ cuối có niên đại từ năm 624 trước Công nguyên đến năm 323 trước Công nguyên, người dân Ai Cập chỉ tập trung thờ cúng một gia đình thần thánh và một vị thần nam trưởng thành duy nhất đã có vợ và một con trai nhỏ. Theo cách này, các tòa nhà phụ trợ được gọi là khu nhà bắt đầu được xây dựng để có thể kỷ niệm sự ra đời của vị thần trẻ em.
Vì đứa trẻ này, Chúa sẽ trình bày một sự đổi mới theo chu kỳ của vũ trụ và sẽ trở thành người thừa kế mới của hoàng gia, là Nữ thần Hathor mẹ của nhiều nhân vật địa phương của các vị thần tạo thành một bộ ba. Ở thành phố Dendera và Edfu, Thần Horus là cha trong khi Nữ thần Hathor là mẹ trong khi con trai của bà được biết đến với cái tên Ihy, tên của nó có nghĩa là nhạc sĩ của nhóm nhạc.
Con trai của Horus này với nữ thần Hathor đã nhân cách hóa niềm vui có liên quan đến nhạc cụ Sistrum. Họ cũng có những đứa con khác, chẳng hạn như một vị thần nhỏ được gọi là Neferhotep ở cái gọi là thành phố Hồ. Theo cách tương tự, một số hình ảnh đại diện của trẻ em về Thần Horus đã được tạo ra.
Ở người Ai Cập, nhựa cây có màu trắng đục được coi là biểu hiện của sự sống và sức khỏe. Bằng cách này, nó đã trở thành một biểu tượng rất quan trọng đối với người Ai Cập. Vì sữa này được đánh đồng với nước của sông Nile vào thời điểm lũ lụt vì nó mang lại màu mỡ cho Trái đất vốn khô cằn và cằn cỗi.
Vào cuối thời kỳ La Mã và thời kỳ Ptolemaic trong một số ngôi đền Ai Cập, thần thoại về sự sáng tạo của thế giới đã được đưa vào, nơi những ý tưởng của tổ tiên về việc tạo ra vũ trụ đã được điều chỉnh. Phiên bản tồn tại của thần thoại về Nữ thần Hathor ở thành phố Dendera đặt trọng tâm vào việc cô ấy là một nữ thần mặt trời.
Ngoài việc là Nữ thần Ai Cập đầu tiên xuất hiện từ vùng nước nguyên thủy được sinh ra sau khi sáng tạo và theo các bản chép tay thiêng liêng rằng ánh sáng và sữa của Thần Hathor có thể nuôi dưỡng và tràn đầy sự sống cho tất cả con người.
Giống như Nữ thần Mesjenet, người có liên quan đến tình mẫu tử. Nhưng Nữ thần Hathor có khái niệm về vận mệnh dựa trên thực tế rằng nữ thần sẽ áp dụng bảy hình dạng khác nhau để biết ai sẽ là pharaoh sẽ được sinh ra và có thể dự đoán ai sẽ chết. Như đã kể trong câu chuyện của hai anh em và trong câu chuyện của chàng hoàng tử xấu số.
Các khía cạnh của mẹ mà Nữ thần Hathor thông qua có thể được so sánh với các khía cạnh mà nữ thần Isis và nữ thần Mut có. Nhưng ở cả hai đều có những sắc thái rất khác nhau vì sự tận tâm mà Nữ thần Isis dành cho chồng và con trai của mình sẽ đại diện cho một tình yêu được xã hội chấp nhận, hơn là tình yêu vô bờ bến mà nữ thần Ai Cập Hathor dành cho người bạn đời của mình.
Trong khi tình yêu của Nữ thần Mut mang bản chất độc đoán hơn là tình dục, trong khi Nữ thần Hathor có đặc điểm quyến rũ những người đàn ông đã có gia đình như thể cô là một người phụ nữ xa lạ đối với họ.
Ở Nước ngoài và trong thương mại: Ai Cập là một Đế chế vào thời điểm đó, nó duy trì nhiều mối quan hệ thương mại với một số quốc gia và với các thành phố ven biển như Syria và Canaan. Đặc biệt là với thành phố Byblos. Điều này đã làm cho tôn giáo của người Ai Cập lan rộng đến các thành phố khác trong vùng đó.
Tất cả những điều này đã đạt được trong một số thời kỳ của Đế chế Ai Cập Cổ đại. Đây là lý do tại sao người Ai Cập đề cập đến Nữ thần và vị thánh bảo trợ của thành phố Byblos, người được gọi là Baalat Gebal. Nữ thần này được cho là một nữ thần địa phương so với Nữ thần Hathor. Những liên kết này ở cả hai nữ thần trở nên bền chặt đến mức các văn bản cổ từ thành phố Dendera nói rằng nữ thần Baalat Gebal cũng sinh sống ở thành phố đó.
Tương tự, người Ai Cập so sánh Nữ thần Hathor với Nữ thần Anat, một nữ thần nổi tiếng với khả năng sinh sản. Nữ thần của thành phố Canaan này rất gợi cảm nhưng đồng thời cũng rất hung dữ nên được người Ai Cập ở Tân vương quốc tôn thờ.
Trong các tác phẩm nghệ thuật của người Ai Cập từ thành phố Canaan, nữ thần Anat khỏa thân đang đội một bộ tóc giả xoăn có thể đến từ các hình tượng được tạo ra từ nữ thần Hathor. Mặc dù theo các nghiên cứu, người ta vẫn chưa xác định được nữ thần nào đại diện cho các hình ảnh và tại sao người Ai Cập áp dụng hình tượng này trong mối quan hệ với nữ thần Anat. Mặc dù họ tôn thờ bà như một nữ thần tách biệt với nữ thần Ai Cập Hathor.
Nhân vật mặt trời của nữ thần này đã đóng một vai trò rất quan trọng trong mối liên kết với thương mại kể từ khi người Ai Cập tin rằng cô ấy sẽ bảo vệ những con tàu đi trên sông Nile và trên các vùng biển bên ngoài Ai Cập. Vì nhiệm vụ của cô là bảo vệ con thuyền được Thần Ra sử dụng trên bầu trời.
Tương tự, cuộc hành hương của Nữ thần Nubian trong thần thoại Ai Cập cũng được liên kết với nữ thần Anat ở những vùng đất này. Nó cũng được liên kết chặt chẽ với Bán đảo Sinai. Đó là vào thời điểm đó không được coi là một phần của Đế chế Ai Cập. Nhưng đó là một tập hợp các mỏ của Ai Cập, nơi có nhiều loại khoáng sản được khai thác, trong số đó có đồng, ngọc lam và malachit.
Một trong những tấm bia được gọi là nữ thần Hathor, vào thời điểm đó nó là người phụ nữ màu xanh ngọc. Điều này đề cập đến các khoáng chất có màu xanh lam. Đó là lý do tại sao nữ thần Ai Cập Hathor còn được gọi là Lady of Faience. Đây là một đồ gốm màu xanh lam và xanh lục mà người Ai Cập nói là màu xanh ngọc lam.
Nữ thần Ai Cập Hathor rất được tôn thờ trong các hầm mỏ để bảo vệ cuộc sống của nô lệ và trong các mỏ đá và địa điểm khai thác khác nhau được tìm thấy trên sa mạc Ả Rập của Đế chế Ai Cập. Trong các mỏ thạch anh tím của Wadi el-Hudi, nơi cô đôi khi được gọi là Lady of the Amethyst.
Ở khu vực phía nam của Ai Cập, ảnh hưởng của Nữ thần Hathor đã mở rộng đến lãnh thổ cổ đại Punt. Nó nằm dọc theo khu vực ven biển giáp với Biển Đỏ và đây là nguồn hương chính mà nữ thần Hathor đã liên kết. Theo cách tương tự, nó đã được thực hiện với vùng Nubia nằm ở phía tây bắc của lãnh thổ Punt.
Trong tiểu sử của Herjuf chính thức thuộc triều đại VI giữa những năm (khoảng 2345-2181 trước Công nguyên), ông đã viết về một cuộc thám hiểm được thực hiện đến một lãnh thổ gần thành phố Nubia. Người ta đã mang một lượng lớn gỗ mun và nhiều loại da khác nhau từ những con báo và hương cho Pharaoh. Trong văn bản mà quan chức cấp cao của Ai Cập để lại, ông mô tả những hàng hóa mà họ mang theo từ lãnh thổ đó rất kỳ lạ và là món quà của Nữ thần Hathor cho Pharaoh.
Trong các cuộc thám hiểm khác được thực hiện đến lãnh thổ Nubia với nhiệm vụ khai thác vàng, họ đã giới thiệu một giáo phái mới trong thời kỳ đế quốc Ai Cập mới và trung đại. Vì vậy, một số pharaoh đã quyết định xây dựng một số ngôi đền ở vùng Nubian, nơi họ là những người cai trị.
Cuộc sống sau khi chết: Có những câu chuyện cho rằng nhiều nữ thần khác nhau đã giúp những linh hồn đã khuất tìm thấy mục đích của họ ở thế giới bên kia. Một trong những nữ thần này được gọi là Amentit. Cô ấy là một nữ thần của phương Tây, người đại diện cho một nghĩa trang được gọi là nghĩa địa hay một nhóm những ngôi mộ nằm bên bờ sông Nile, cô ấy được biết đến như một vương quốc của sự sống sau khi chết.
Người Ai Cập coi đây là tác phẩm của Nữ thần Hathor. Theo cách này giống như Nữ thần Hathor đến để vượt qua biên giới của Đế chế Ai Cập và các vùng đất khác, cô ấy có thể vượt qua biên giới giữa cõi sống và cõi chết. Cô ấy đã giúp linh hồn của những người đã khuất có thể vào vương quốc của người chết, đó là lý do tại sao cô ấy được liên kết chặt chẽ với các lăng mộ, chính ở đó mà quá trình chuyển đổi sang các vương quốc này bắt đầu.
Trong nghĩa địa Theban, nó được thể hiện như một ngọn núi cách điệu, nơi một con bò xuất hiện đại diện cho Hathor. Vai trò mà cô ấy hoàn thành như một nữ thần trên bầu trời có liên quan chặt chẽ đến cuộc sống sau khi người đó vượt qua cõi chết.
Là Nữ thần của bầu trời, cô phải hỗ trợ Thần Ra tái sinh hàng ngày. Đó là lý do tại sao cô ấy có vai trò quan trọng trong tín ngưỡng của người dân Ai Cập kể từ khi cô ấy giúp đỡ những linh hồn đã khuất ở cõi chết vì nhiều người tin rằng họ sẽ tái sinh thành một mặt trời mới vào mỗi buổi bình minh.
Những ngôi mộ và thế giới ngầm được hiểu là tử cung của Nữ thần Hathor, nơi người đã khuất sẽ được tái sinh. Bằng cách này, các nữ thần Nut, Hathor và Amentit, trong các văn bản cổ khác nhau, có thể đưa linh hồn của những người đã khuất đến một nơi mà họ có thể ăn uống vĩnh viễn. Đó là lý do tại sao nữ thần Hathor cùng với nữ thần Amentit được đại diện trong các ngôi mộ.
Vì vậy, họ chào đón những linh hồn mới qua đời vào cõi chết giống như những đứa con của họ trước khi họ được tái sinh lần nữa. Trong các văn bản về danh dự được biết đến từ Vương quốc Mới, cuộc sống sau khi chết được minh họa như một khu vườn rất đẹp và màu mỡ để trồng trọt. Người chủ trì khu vườn xinh đẹp này là nữ thần Hathor.
Nữ thần ở đây được đại diện dưới dạng một cái cây và ban nước cho linh hồn vừa mới qua đời. Trong khi nữ thần Nut có một nhiệm vụ khác nhưng Nữ thần Hathor đã gọi cô ấy đến để cung cấp cho cô ấy trong công việc của mình. Điều quan trọng là trong văn hóa Ai Cập cuộc sống sau khi chết có một thành phần tình dục.
Bởi vì trong Thần thoại Osiris khi Thần bị giết, anh ta sống lại khi thấy mình đang giao cấu với nữ thần Isis và Horus được sinh ra ở đó. Tương tự như vậy, trong hệ tư tưởng mặt trời rằng có sự hợp nhất giữa Thần Ra và Nữ thần bầu trời, họ sẽ cho phép Thần Horus tái sinh chính mình. Bằng cách này, hành vi tình dục sẽ cho phép người chết tái sinh một lần nữa.
Đó là lý do tại sao các Nữ thần Isis và Hathor góp phần đánh thức những người đã khuất đến một cuộc sống mới, điều này được thực hiện bằng cách kích thích sức mạnh tái sinh của các nam thần thay vì hoàn thành hoặc đóng một vai trò cơ bản. Người Ai Cập cổ đại đặt trước người chết và đặt tên của Osiris để kết nối nó với sự sống lại.
Một ví dụ rõ ràng về điều này là người phụ nữ được biết đến với cái tên Henutmehyt sẽ là "Osiris-Henutmehyt" Theo thời gian, người phụ nữ này có liên quan đến sức mạnh thần thánh của nữ giới và nam tính. Khi ở Vương quốc Ai Cập cổ đại, phụ nữ được coi là điều hiển nhiên khi tham gia vào những người thờ phụng Nữ thần Hathor ở thế giới bên kia. Đàn ông chắc cũng làm như vậy với Osiris.
Trong thời kỳ trung gian thứ ba của đế chế Ai Cập có niên đại giữa những năm (khoảng 1070-664 trước Công nguyên), người dân Ai Cập bắt đầu thêm tên của Nữ thần Ai Cập Hathor cho những phụ nữ đã chết thay vì đặt tên của Osiris.
Nhưng trong những trường hợp khác, nhiều người chết được đặt tên là Osiris-Hathor để chỉ ra rằng người đã khuất có lợi ích và sức mạnh hồi sinh của cả hai vị thần. Trong thời kỳ đó của Đế chế Ai Cập, nó được coi là một niềm tin hợp lệ rằng Nữ thần Hathor cai trị sự sống trong khi Osiris cai trị trong cái chết.
Iconography of the Hathor
Như đã đề cập trước đây, Nữ thần Hathor được thể hiện với hình ảnh con bò mang một chiếc đĩa mặt trời trên cặp sừng cong của nó. Hình vẽ này rất đặc biệt khi nữ thần đang điều dưỡng pharaoh. Theo cách này, Nữ thần Hathor có thể xuất hiện dưới dạng một người phụ nữ có đầu của một con bò. Nhưng hình ảnh đại diện thông thường nhất của Nữ thần Hathor là hình ảnh một người phụ nữ đeo sừng bò và một chiếc đĩa mặt trời.
Đại diện này cô mặc một chiếc váy ống màu đỏ hoặc xanh ngọc hoặc sự kết hợp của cả hai màu sắc và cặp sừng được đặt ở nửa thấp hoặc đội mũ của một con kền kền rất điển hình ở các nữ hoàng người Ai Cập trong Đế chế Mới Ai Cập.
Khi Nữ thần Isis áp dụng cùng chiếc mũ đó ở Tân vương quốc, hai nữ thần chỉ có thể được phân biệt khi hình ảnh có nhãn bằng chữ viết tên của nữ thần. Vai trò của nữ thần Amentit. Nữ thần Hathor đội trên đầu biểu tượng của phương tây thay vì đội sừng bò.
Seven Hathors đại diện cho một tập hợp bảy con bò cùng đi với một vị thần nhỏ trên trời và sự sống mà sau khi chết được gọi là con bò đực của phương Tây.
Nó cũng được đại diện bởi các động vật khác như urê ở dạng rắn hổ mang. Đó là một mô típ của nghệ thuật tự nhiên Ai Cập và đại diện cho các nữ thần khác nhau có thể được xác định bằng Eye of Ra.
Khi cô ấy được cho thấy với urê, họ đại diện cho khía cạnh bạo lực nhất của cô ấy nhưng đồng thời cũng là người bảo vệ tốt nhất. Theo cách tương tự, cô ấy xuất hiện để biến thành một con sư tử cái với ý thức tương tự rất hung bạo nhưng đồng thời bảo vệ Chúa.
Mặt khác, khi nữ thần Hathor được thể hiện là một con mèo nhà, cô ấy rất thường tạo ra hình dạng ôn hòa của Nữ thần Mắt khi cô ấy được biểu thị như một cây sung xuất hiện ở phần trên của cơ thể cô ấy mọc ra từ thân cây.
Ngoài ra, Nữ thần Hathor có thể xuất hiện trên một thân cây cói dưới dạng một cây quyền trượng. Nhưng thay vào đó, anh ta đang cầm một cây quyền trượng. Đó là biểu tượng của quyền lực thường được mang bởi các vị thần nam. Nữ thần duy nhất có thể mang hoặc sử dụng vương trượng uas, là Nữ thần Hathor và những người có liên quan đến Eye of Ra.
Nữ thần Hathor cũng thường được miêu tả với một dàn chiến thuyền. Nó tương tự như một ô hoặc naos trong một ngôi đền và được bao bọc bởi những cuộn giấy gợi nhớ đến những chiếc ăng-ten do nữ thần Bat mang theo. Nhưng khi chiếc áo được đặt trên đó, nó có hai biến thể: Nữ thần, chiếc thứ nhất, đeo một nút thắt đơn giản trong khi chiếc còn lại được tạo thành từ một chiếc vòng cổ bằng kim loại có một số chậu được lắc trong các nghi lễ khác nhau.
Một biểu tượng quan trọng khác mà Nữ thần Hathor mang theo là một chiếc gương vì chúng được làm bằng khung vàng hoặc đồng và theo cách này, chúng tượng trưng cho đĩa mặt trời giống như cách chúng liên quan đến vẻ đẹp và sự nữ tính. Một số tay cầm gương có hình Nữ thần Hathor cũng như khuôn mặt của cô ấy.
Nhiều lần Nữ thần Hathor được thể hiện với khuôn mặt người nhưng có tai gia súc, khi nhìn từ phía trước và không nhìn nghiêng, điều này rất điển hình trong nghệ thuật Ai Cập. Khi Nữ thần được mô tả trong tư cách, tóc của cô ấy cuộn lại thành một vòng.
Nữ thần Hathor cũng được vẽ với một chiếc mặt nạ xuất hiện trên các cột của thủ đô của các ngôi đền từ Đế chế Ai Cập Cổ đại. Những cột này được sử dụng trong một số ngôi đền được xây dựng nhân danh Nữ thần Hathor và trong các ngôi đền khác dành riêng cho các Nữ thần khác.
Những cột này được thiết kế để mang hai hoặc bốn khuôn mặt làm đại diện kép của nữ thần Ai Cập Hathor. Sự thể hiện này là sự cảnh giác cũng như vẻ đẹp hoặc hình thức nguy hiểm của nó. Các cột Hathoric cũng có liên quan đến các loại đàn nhạc cụ.
Đó là lý do tại sao các dụng cụ âm nhạc Sistrum có thể chứa trong tay cầm của chúng hình khuôn mặt của nữ thần Hathor cũng như trong các cột nơi có gắn một chiếc nao nêrum trên đầu của Nữ thần.
Sự thờ cúng dành cho Nữ thần
Trong thời kỳ Neit cổ xưa, Nữ thần Hathor là một trong những vị thần nổi tiếng nhất và thống trị của hoàng gia Ai Cập. Nhưng đến triều đại VI, Nữ thần Hathor trở thành nữ thần có quan hệ với pharaoh nhiều nhất. Đó là lý do tại sao người sáng lập triều đại này được gọi là Pharaoh Seneferu. Ông đã chỉ huy Nữ thần Hathor xây dựng một ngôi đền và con gái ông Djedefra là nữ tư tế đầu tiên của ngôi đền đó và là nữ tư tế đầu tiên của Nữ thần Hathor mà có bằng chứng.
Các pharaoh của Vương quốc Cũ bắt đầu có những đóng góp cho các ngôi đền dành riêng cho các vị vua hoặc vị thần cụ thể có liên hệ mật thiết với hoàng gia Ai Cập. Mặc dù cần lưu ý rằng Nữ thần Hathor là một trong những người ít nhận được những khoản quyên góp này nhất từ các pharaoh, bởi vì những người cai trị các thành phố đã thiết lập một sự sùng bái đặc biệt đối với Nữ thần Hathor và do đó có thể liên kết các khu vực với hoàng gia Ai Cập. tòa án
Đó là lý do tại sao Nữ thần Ai Cập Hathor đã nhận nhiều cống phẩm của người dân Ai Cập ở mỗi tỉnh nơi có đền thờ để tôn vinh bà. Nhiều phụ nữ thuộc hoàng tộc Ai Cập, nhưng không phải là nữ hoàng, chịu trách nhiệm quản lý giáo phái được thờ Nữ thần Hathor trong Vương quốc cũ.
Pharaoh Mentuhotep II, là vị vua đầu tiên của Vương quốc Trung cổ không có quan hệ với những người cai trị của Vương quốc Cổ. Vị pharaoh này đã hợp pháp hóa quyền cai trị của mình bằng cách tự giới thiệu mình là con trai của Nữ thần Hathor.
Hình ảnh con bò Hathor đang cho Pharaoh Mentuhotep II bú, chúng có từ triều đại đầu tiên của ông và nhiều nữ tư tế đã được coi là vợ của ông, mặc dù không có thực tế là họ đã kết hôn với pharaoh. Khi tiến trình của Vương quốc Trung cổ Ai Cập đi. Các nữ hoàng đã trang điểm để trông giống với hóa thân trực tiếp của Nữ thần Hathor. Theo cách mà các pharaoh đã làm để giống Thần Ra.
Mối quan tâm này của các nữ hoàng Ai Cập về việc giống hoặc giống với Nữ thần Hathor vẫn tiếp tục trong một thời gian dài trong suốt thời kỳ Trung Vương quốc và Tân Vương quốc Ai Cập. Các nữ hoàng Ai Cập được cho là đội mũ của Nữ thần Hathor từ cuối triều đại thứ XNUMX.
Có một hình ảnh trong văn hóa Ai Cập của Heb Sed of Amenophis được mệnh để kỷ niệm và đổi mới triều đại, nơi Vua được hiển thị cùng với Nữ thần Hathor và vợ ông là Nữ hoàng Tiy. Điều này cho thấy nhà vua đã có một cuộc hôn nhân tượng trưng với Nữ thần Hathor trong khi bữa tiệc đang diễn ra.
Hatshepsut là một phụ nữ trị vì cùng với pharaoh trong những năm đầu của Vương quốc Mới. Cô ấy nổi bật vì mối quan hệ mà cô ấy có với Nữ thần Hathor vì nó rất khác nhau, vì cô ấy sử dụng tên và chức danh liên quan đến cô ấy với Nữ thần Ai Cập Hathor. Bằng cách này, ông đã có thể hợp pháp hóa chính phủ của mình trước người dân Ai Cập, những người thường được lãnh đạo bởi một số nhân vật nam giới.
Người phụ nữ này đã ra lệnh xây dựng những ngôi đền lớn để tôn vinh Nữ thần Ai Cập Hathor, giống như cách cô ấy ra lệnh xây dựng ngôi đền danh dự của riêng mình. Rằng nó sẽ có một nhà nguyện dành riêng cho nữ thần Hathor.
Tại thành phố hoặc vùng Deir el-Bahari, nó đã được đặt làm nơi thờ Nữ thần Hathor từ thời Trung Vương quốc. Thần Amun cũng có nhiều tầm quan trọng trong thời kỳ Tân vương quốc vì điều này giúp vợ ông có thể nhìn thấy rõ hơn và phối hợp với Nữ thần Mut trong suốt thời kỳ này. Nữ thần Isis bắt đầu xuất hiện với nhiều chức năng khác nhau mà theo truyền thống chỉ thuộc về Nữ thần Hathor vì bà là nữ thần Mặt trời duy nhất.
Tương tự như vậy, những vị thần này có liên quan lớn đến nữ thần Hathor, mặc dù cô ấy tiếp tục là một trong những nữ thần quan trọng nhất trên khắp Vương quốc Mới. Nơi nhấn mạnh sự sùng bái Nữ thần Hathor là liên quan đến khả năng sinh sản, tình dục và sự no đủ.
Vương quốc Isis mới ngày càng che khuất Nữ thần Hathor và các vai trò của bà và các nữ thần khác không thể đảm nhận vai trò của họ. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa của Ai Cập, khi người Hy Lạp đến, họ cai trị Ai Cập và tôn giáo của họ phát triển trong mối quan hệ phức tạp với văn hóa của Ai Cập. Trong khi triều đại Ptolemaic bắt đầu tiếp nhận và sửa đổi hệ tư tưởng của người Ai Cập về các vị thần hoàng gia.
Điều này bắt đầu với Arsinoe II, vợ của Ptolemy II, những nhân vật này liên kết chặt chẽ các nữ hoàng của họ với Nữ thần Isis và với một số nữ thần Ai Cập. Đặc biệt, họ đã liên kết với nữ thần tình yêu và tình dục của chính họ là Aphrodite.
Tuy nhiên, khi người Hy Lạp đề cập đến tất cả các vị thần Ai Cập, họ giải thích chúng bằng tên của các vị thần Hy Lạp của riêng họ và đôi khi được gọi là Nữ thần Hathor. Những đặc điểm của nữ thần Ai Cập Isis và Nữ thần Hathor được kết hợp với nhau với những nét của nữ thần Hy Lạp Aphrodite.
Điều này đã dẫn đến việc biện minh cho sự đối xử được dành cho các nữ thần Ptolemaic. Bằng cách này, nhà thơ Callimachus đã nói bóng gió rằng huyền thoại về chiếc khóa của nữ thần Hathor là để ca ngợi Berenice II vì đã hy sinh một phần tóc của mình cho Aphrodite. Ngoài ra, các đặc điểm biểu tượng mà cô ấy chia sẻ với nữ thần Isis và Nữ thần Hathor, chẳng hạn như kền kền và sừng bò, xuất hiện trong các hình ảnh sẽ khắc họa thời đại của các nữ hoàng Ptolemaic được vẽ như thể họ là Nữ thần Aphrodite.
Các ngôi đền ở Ai Cập nhân danh Nữ thần
Nữ thần mà nhiều đền thờ được dành riêng cho Hathor, hơn bất kỳ nữ thần Ai Cập nào khác ở đó. Trong suốt Vương quốc Cổ, trung tâm giáo phái quan trọng nhất được xây dựng nhân danh Nữ thần Hathor nằm ở vùng Memphis.
Nữ thần cây si Hathor được tìm thấy ở đó, nơi bà được thờ ở nhiều nơi khác nhau trên khắp nghĩa địa Memphite. Trong thời kỳ Tân Đế chế, Đền thờ Nữ thần Hathor của cây si ở phía nam là ngôi đền chính nơi cô được thờ. Tại địa điểm đó, Nữ thần Hathor được miêu tả là con gái chính của thần thành phố tên là Ptah.
Trong khi sùng bái Thần Ra và Thần Atum ở thành phố Heliopolis, phía tây bắc thành phố Memphis, có một ngôi đền được gọi là Hathor-Nebethetepet, theo nghiên cứu, được xây dựng vào thời Trung Vương quốc.
Mặc dù một cây liễu và một cây si ở gần khu bảo tồn này, nhưng có thể họ đã thờ cúng nữ thần Hathor với nhiều nghi lễ và biểu hiện khác nhau. Ở các thành phố khác nằm ở phía bắc châu thổ sông Nile, chẳng hạn như Yamu và Terenuthis, những ngôi đền lớn được xây dựng để thờ bà và thờ Nữ thần Hathor.
Khi các nhà cai trị của Đế chế Ai Cập cổ đại bắt đầu xây dựng và thành lập các thành phố ở Thượng và Trung Ai Cập, một số trung tâm thờ cúng các vị thần Ai Cập đã được thành lập ở đó, trong đó nổi bật nhất là nữ thần Hathor. Ở những nơi là Cusae, Akhmim và Naga ed-Der.
Trong thời kỳ trung gian đầu tiên xuất hiện giữa những năm 2181 và 2055 a, C. một bức tượng được xây dựng để thờ ông ở Thành phố Dendera và thường xuyên được chuyển đến vùng Theban Necropolis, nơi được mệnh danh là vương quốc của người chết.
Khi thời kỳ Trung Vương quốc bắt đầu, Pharaoh Mentuhotep II đã ra lệnh xây dựng một ngôi đền lớn để dựng Nữ thần Hathor theo cách này để thờ phụng bà vĩnh viễn trong nghĩa địa Deir el-Bahari. Thị trấn gần nhất là Deir el-Medina, từng là nhà của những người thợ lăng mộ trong nghĩa địa trong thời Tân Vương quốc.
Ở nơi đó cũng có những ngôi đền thờ Nữ thần Hathor, nơi nó tiếp tục hoạt động và được xây dựng lại định kỳ cho đến khi thời kỳ Ptolemaic đến. Sau đó thị trấn này bị bỏ hoang trong vài thế kỷ.
Tại thành phố Dendera, ngôi đền Hathor tọa lạc, là ngôi đền cổ nhất ở Thượng Ai Cập. Ngôi đền này có niên đại ít nhất là từ triều đại thứ tư. Với sự kết thúc của Vương quốc Cổ, ngôi đền này đã vượt qua những ngôi đền Memphite về tầm quan trọng.
Mặc dù nhiều vị vua đã mở rộng ngôi đền nơi Nữ thần Hathor được thờ trong suốt lịch sử Ai Cập. Mặc dù phiên bản cuối cùng của Ngôi đền được xây dựng vào thời kỳ Ptolemaic và La Mã, nhưng nó hiện là một trong những ngôi đền Ai Cập được bảo tồn tốt nhất theo thời gian.
Khi Vương quốc cũ trôi qua, nhiều tư tế của Nữ thần Hathor bao gồm những người có cấp bậc cao hơn, là phụ nữ và là thành viên của gia đình hoàng gia trên khắp Đế quốc đó, phụ nữ dần dần bị loại khỏi các vị trí tư tế đó. Trong khi những nữ hoàng có liên hệ nhiều hơn với sự sùng bái Nữ thần Hathor đều có chức vụ và đặc quyền của họ.
Theo cách này, những phụ nữ không thuộc hoàng tộc Ai Cập đang dần biến mất khỏi các vị trí cao và các thầy tế lễ, mặc dù phụ nữ vẫn tiếp tục phục vụ và thờ phượng Nữ thần Hathor thông qua âm nhạc, vì nhiều phụ nữ này là ca sĩ trong các ngôi đền nơi các vị thần được thờ cúng trong suốt địa lý của Ai Cập.
Nghi lễ và nghi thức được cung cấp nhiều nhất trong các ngôi đền khác nhau cho bất kỳ vị thần Ai Cập nào là lễ cúng hàng ngày. Trong đó hình tượng hoặc tượng thần Ai Cập được tôn thờ phải được mặc quần áo và cho ăn.
Nghi thức hàng ngày này được thực hiện theo cùng một cách ở tất cả các đền thờ của Ai Cập. Mặc dù tất cả những vật phẩm này được cúng dường là những lễ vật phổ biến nhất ở tất cả các ngôi chùa. Nhưng các nghi lễ được thực hiện để tôn vinh nữ thần Hathor đã nhận được các nhạc cụ như đàn đàn. Ngoài vòng cổ menat. Trong các thời kỳ sau, Nữ thần Hathor được ban tặng hai chiếc gương đại diện cho mặt trời và mặt trăng.
Các bữa tiệc nhân danh Nữ thần
Nhân danh nữ thần Hathor, các lễ hội hàng năm được tổ chức để tỏ lòng thành kính và tôn vinh bà. Tất cả những người tham gia vào những lễ hội này đều muốn đạt đến một mức độ cực lạc tôn giáo.
Đó là lý do tại sao họ đã làm điều đó vì rất khó hoặc bất thường để tổ chức loại lễ hội này trong tôn giáo của người Ai Cập. Nhà nghiên cứu kiêm nhà Ai Cập học Graves-Brown đã đi xa hơn khi chỉ ra rằng những người tổ chức những ngày lễ này nhân danh Nữ thần Hathor muốn tìm kiếm một trạng thái ý thức thay đổi để cho phép bản thân tương tác với cõi thần thánh.
Ví dụ rõ ràng nhất là bữa tiệc được gọi là Drunkenness, ở đó sự trở lại của con mắt của thần Ra được kỷ niệm, lễ này được tổ chức vào ngày XNUMX của tháng Tot. Trong các Đền thờ Nữ thần Hathor và con mắt của thần Ra, nó được tổ chức vào thời Trung Vương quốc nhưng nó được biết đến nhiều hơn vào thời Ptolemaic và La Mã.
Điệu nhảy, đồ ăn và thức uống được chia sẻ trong bữa tiệc của Say rượu được thể hiện như một sự đối lập với nỗi đau, đói và khát mà người Ai Cập phải trải qua và điều này gắn liền với cái chết. Trong khi khi bạo lực của con mắt thần Ra được giải phóng, nó mang đến tai họa và cái chết cho con người. Đó là lý do tại sao lễ hội say những gì được tổ chức là cuộc sống, sự dồi dào và niềm vui.
Trong một bữa tiệc khác diễn ra ở Theban, được gọi là Lễ hội tuyệt đẹp của Thung lũng và có từ thời Trung Vương quốc khi nó bắt đầu được tổ chức ở Vương quốc Trung cổ, hình ảnh của họ về Thần Amun và được thờ trong Đền thờ. của Karnak. Nhưng họ cũng chuyển nó đến các ngôi đền khác như Necropolis và Tebana. Trong khi các thành viên trong cộng đồng phải đến những ngôi mộ, nơi tìm thấy người thân đã khuất của họ để làm lễ cúng cho họ, trong đó có ăn, uống và vui chơi.
Mặc dù Nữ thần Hathor không bao giờ can thiệp vào những lễ hội này cho đến khi bắt đầu Tân vương quốc. Khi nó được nhận ra, sự hiện diện của thần Amun là trong các ngôi đền của Deir el-Bahari và đây được coi là hành động kết hợp tình dục giữa vị thần này và nữ thần Hathor.
Một số ngôi đền được xây dựng vào thời Ptolemaic, bao gồm cả những ngôi đền ở thành phố Dendera, nơi họ tổ chức Năm mới của người Ai Cập với một loạt các nghi lễ và nghi lễ, nơi hình ảnh của vị thần mà nó được đầu hàng. Tribute được hồi sinh khi tiếp xúc với Thần Mặt trời.
Vào những ngày trước năm mới của người Ai Cập, tượng nữ thần Hathor được tìm thấy ở thành phố Dendera được chuyển đến wabet, một căn phòng cụ thể trong ngôi đền dành riêng cho sự kết hợp của các hình tượng sùng bái cùng với thần mặt trời.
Ở nơi đó, nó được đặt dưới mái nhà được trang trí với nhiều hình ảnh khác nhau của mặt trời và bầu trời. Sau đó, vào ngày đầu tiên của năm mới của Ai Cập, tức là tháng đầu tiên của Thoth, hình ảnh của Nữ thần Hathor được đưa lên đỉnh mái của ngôi đền để nó được tắm dưới ánh sáng mặt trời, trông giống như Thần Mặt trời Ra hoặc Horus.
Lễ kỷ niệm được ghi lại rõ nhất về sự sùng bái nữ thần Hathor là lễ hội diễn ra ở Ptolemaic, được gọi là Lễ hội của những người đẹp. Lễ hội này diễn ra vào tháng Apep và kéo dài ít nhất mười bốn ngày. Hình ảnh của nữ thần Hathor được tìm thấy ở thành phố Dendera được vận chuyển bằng thuyền đến các ngôi đền khác nhau, nơi thờ nữ thần Hathor và do đó có thể đến thăm các vị thần khác.
Cuộc hành trình mà bức tượng Nữ thần Hathor thực hiện sẽ kết thúc tại đền thờ Thần Horus ở thành phố Edfu. Ở đó hình tượng của nữ thần Hathor sẽ gặp hình tượng của Thần Horus và cả hai sẽ được đặt cùng nhau.
Khi bữa tiệc sẽ kéo dài mười bốn ngày, một ngày được đưa ra để đem hai bức tượng của Thần Horus và Nữ thần Hathor cùng nhau chôn cất và được coi là Thần Mặt trời và Thần Ennead. Một số văn bản Ai Cập thời đó khẳng định rằng cặp thần đã thực hiện các nghi thức và lễ vật cho các vị thần được chôn cất.
Nhiều nhà nghiên cứu và Ai Cập học đã coi lễ hội giống như cuộc hôn nhân giữa Thần Horus và Nữ thần Hathor. Mặc dù nhà Ai Cập học Martin Stadler khác với ý kiến này và cô ấy phản đối nó, nhưng những gì các vị thần này làm là làm trẻ hóa các vị thần đã bị chôn vùi.
Một nhà nghiên cứu khác có tên là CJ Bleeker đã coi Lễ hội tụ họp công bằng là một lễ kỷ niệm sự trở lại của Nữ thần Xa xôi. Vì điều này dựa trên huyền thoại về con mắt mặt trời được phác thảo trong các ngôi đền vào những ngày lễ. Tương tự như vậy, Barbara Richter khẳng định rằng cả nhóm chỉ đại diện cho ba thứ cùng một lúc, đó là sự ra đời của Thần Horus và Nữ thần Hathor và con trai của họ, Tiểu thần Ihy.
Điều đó được tổ chức tại thành phố Dendera sau chín tháng của Lễ hội tuyệt đẹp vì điều này thể hiện chuyến viếng thăm mà Nữ thần Hathor đã dành cho Thần Horus theo cách này, họ tượng trưng cho việc thụ thai Ihy con trai của họ.
Thờ phượng ở ngoại ô Ai Cập
Vào thời của Đế chế Ai Cập cổ đại, các vị vua và pharaoh đã dâng hàng hóa cho ngôi đền nơi thờ nữ thần Baalat Gebal, nằm ở thị trấn Byblos, sử dụng sự đồng nhất của nữ thần Baalat cùng với Nữ thần Hathor. mối quan hệ kinh doanh tuyệt vời với thành phố có tên Byblos này. Trong thời trị vì của Tuthmosis III, một ngôi đền được xây dựng dành riêng cho Nữ thần Hathor để tỏ lòng thành kính với bà và gọi bà là phu nhân của Byblos.
Mặc dù nhiều người cho rằng những gì được xây dựng là một khu bảo tồn bên trong ngôi đền của nữ thần Baalat Gebal. Với sự sụp đổ của Tân Vương quốc Ai Cập. Nữ thần Hathor, người có sự liên quan lớn và nổi bật, cùng với các liên kết thương mại mà cả hai khu vực đều có.
Một số đồ vật nổi bật từ đầu thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên cho thấy rằng vào thời điểm đó trong lịch sử, người Ai Cập bắt đầu liên hệ các Nữ thần Isis với nữ thần Baalat Gebal.
Có một huyền thoại huyền thoại về sự hiện diện của Nữ thần Isis ở thị trấn Byblos. Mặc dù sự thật này đã được Plutarch thuật lại bằng tiếng Hy Lạp trong tác phẩm có tựa đề Isis và Osiris vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên. C., ở đó nó được chỉ ra rằng Nữ thần Isis đã thay thế và nắm quyền kiểm soát thành phố Byblos, nơi Nữ thần Hathor được tôn thờ.
Những người Ai Cập ở Sinai cũng đã xây dựng những ngôi đền ở vùng đó. Ngôi đền lớn nhất là một khu phức hợp được gọi là Serabit el-Khadim, nằm ở phía tây của bán đảo. Nó được dành để tôn thờ Nữ thần Hathor, vị thần bảo trợ khai thác mỏ ở địa phương đó.
Nó có từ giữa thời kỳ Trung Vương quốc và cho đến cuối thời kỳ Tân vương quốc Ai Cập. Ở phía đông của bán đảo là Thung lũng Timna nổi tiếng. Giáp ranh giới với Đế quốc Ai Cập, đây là địa phương bắt đầu các cuộc thám hiểm khai thác theo mùa trong thời Tân Vương quốc.
Có một khu bảo tồn hướng đến Nữ thần Hathor mà theo thời gian đã bị bỏ hoang do mùa thấp điểm xảy ra ở nơi đó. Người Midianites địa phương, là những người mà người Ai Cập sử dụng làm lao động khai thác mỏ. Những người này có thể cúng dường các Nữ thần Hathor mà cấp trên của họ cũng đã cúng dường.
Sau một thời gian, người Ai Cập quyết định từ bỏ địa điểm đó trong triều đại thứ XNUMX. Người Midianites quyết định biến ngôi đền đó thành một nơi tôn nghiêm để thờ phụng các vị thần của riêng họ. Thay vào đó, những người Nubia ở phía nam Ai Cập quyết định áp dụng tôn giáo Ai Cập, trong Vương quốc Mới khi thành phố Nubia nằm dưới sự cai trị của Ai Cập.
Các pharaoh đã ra lệnh xây dựng một số ngôi đền ở thành phố Nubia để thờ Nữ thần Hathor. Trong số đó, nổi bật là đền thờ Faras và đền thờ Mirgissa. Ngoài ra, các đền thờ Ramses II và Amenophis III được xây dựng ở thành phố Nubia tôn vinh các vị thần nữ tương ứng như Nữ thần Ai Cập Hathor. Ngoài vợ của Amenophis, Tiy ở thành phố Sedeinga.
Trong thời gian đó, vương quốc Kush độc lập đã phát sinh tại thành phố Nubia. Vương quốc này tập trung tín ngưỡng vào các vị vua Kushite vì hệ tư tưởng của họ là của hoàng gia Ai Cập. Đó là lý do tại sao họ coi các nữ thần Hathor, Isis, Mut và Nut là mẹ. Những nữ thần này đóng một vai trò cơ bản trong tôn giáo Kushite.
Ở vương quốc Gebel Barkal là một nơi rất linh thiêng đối với Thần Amun. Đó là lý do tại sao Kushita Tahargo ra lệnh xây dựng hai ngôi đền, ngôi đền đầu tiên mang tên Nữ thần Ai Cập Hathor và ngôi đền còn lại dành cho nữ thần Mut. Vì cả hai vị thần đều là phối ngẫu của thần Amun. Đây là sự thay thế cho những ngôi đền còn sót lại từ thời Đế chế Ai Cập Mới.
Mặc dù ở thành phố Nubia, nữ thần được tôn thờ nhiều nhất là Isis, theo thời gian, vị trí của cô ngày càng tăng, đó là lý do tại sao vào thời kỳ Meroitic trong lịch sử của thành phố Nubia, nữ thần Hathor sẽ là bạn đồng hành của Nữ thần Isis trong các ngôi đền. đặt tại địa phương đó.
Sự thờ phượng phổ biến của Nữ thần
Mặc dù các nghi lễ và nghi lễ được thực hiện trong các ngôi chùa. Người Ai Cập thờ cúng các vị thần của họ một cách riêng tư vì nhiều lý do cá nhân trong nhà mà họ đã lập bàn thờ cho ông vì khi sinh con rất nguy hiểm cho người mẹ cũng như đứa trẻ ở Ai Cập cổ đại.
Nhưng trẻ em rất được các gia đình mong muốn, đó là lý do tại sao khả năng sinh sản và sinh đẻ an toàn là ưu tiên của người Ai Cập và là mối quan tâm trong tôn giáo phổ biến. Đó là lý do tại sao các Nữ thần sinh sản như Hathor và Tueris rất được tôn thờ trong các khu bảo tồn được thiết kế trong nhà.
Khi phụ nữ Ai Cập sắp sinh, họ ngồi xổm hoặc quỳ trên ghế đỡ đẻ làm bằng gạch không nung và có một lỗ ở giữa.
Hiện tại, chỉ còn lại một chiếc ghế đỡ đẻ từ thời Ai Cập cổ đại và nó được trang trí theo hình ảnh một người phụ nữ đang ôm đứa con của mình và ở hai bên có hình Nữ thần Hathor đang giúp đỡ cô ấy.
Vào thời La Mã, có những hình tượng làm bằng đất nung được sử dụng trong lĩnh vực gia dụng, nơi phụ nữ được đại diện làm mũ nhưng để lộ bộ phận sinh dục của họ. Như Nữ thần Hathor đã làm trước đó để thúc đẩy Thần Ra. Mặc dù ý nghĩa của những con số này vẫn chưa được biết đến.
Nhưng các nhà nghiên cứu cho rằng chúng là những hình tượng đại diện cho Nữ thần Hathor và Nữ thần Isis hoặc kết hợp với nữ thần Hy Lạp Aphrodite. Bằng cách thể hiện rằng chúng có khả năng sinh sản và được bảo vệ khỏi môi trường tiêu cực.
Nữ thần Hathor là một trong số ít các vị thần được yêu cầu giải quyết các vấn đề cá nhân, vì nhiều người Ai Cập đã mang lễ vật cá nhân của họ đến các ngôi đền. Trong khi hầu hết các lễ vật được trao cho nữ thần Ai Cập Hathor là cho biểu tượng mà cô ấy đại diện ở Ai Cập.
Lễ vật mà Nữ thần Hathor nhận được là những tấm vải được sơn nhiều màu sắc khác nhau, cũng như những hình ảnh của cùng một nữ thần và các hình tượng và đĩa tượng trưng cho động vật, nhưng loại lễ vật này không được biết ý nghĩa của nó là gì. Một số hình ảnh ám chỉ các chức năng mà ông có trong hoàng gia Ai Cập. Nhưng chúng không được coi là mục tiêu chính của người tặng. Mặc dù người ta nói rằng những lễ vật này là để giữ cho Nữ thần được hạnh phúc và không làm lộ ra khía cạnh nguy hiểm và khủng khiếp của cô ấy vì cô ấy có thể gây ra rất nhiều sự hủy diệt trong thành phố và trên hành tinh.
Nhiều người Ai Cập đã viết những lời cầu nguyện tới Nữ thần Hathor để họ trừng phạt những tên trộm và cho những người sức khỏe kém được chữa lành và những người khác ăn năn vì hành động xấu của họ. Mặc dù những lời cầu nguyện nổi bật nhất về Nữ thần Hathor là cô ấy mang lại sự dồi dào cho gia đình và người dân Ai Cập cũng như rất nhiều thức ăn trong cuộc sống và chôn cất tử tế khi chết.
Thực hành nhà tang lễ
Vì Nữ thần Hathor được biết đến như một vị thần ở thế giới bên kia, câu chuyện của cô ấy xuất hiện trong các văn bản nghệ thuật danh dự của Ai Cập. Cùng với các vị thần khác như Osiris và Anubis. Nữ thần Hathor là nữ thần phổ biến nhất được sử dụng để trang trí các lăng mộ hoàng gia trong thời Tân Vương quốc Ai Cập.
Trong thời gian đó, nữ thần rất thường xuyên xuất hiện với tư cách là Nữ thần tiếp nhận người chết để giúp họ sang thế giới bên kia. Một số hình ảnh vẫn tồn tại theo thời gian đề cập đến nữ thần Hathor một cách gián tiếp. Có những hình ảnh cho thấy phụ nữ và nam giới thực hiện nghi lễ bằng giấy cói mà họ đã làm là để lắc nó nhưng nghi lễ này không rõ mục tiêu chính của nó là gì. Nhưng một số bản khắc vẫn còn tồn tại xác định rằng âm thanh này là của Nữ thần Hathor.
Nếu bạn thấy bài viết này quan trọng về Nữ thần Hathor, tôi mời bạn truy cập các liên kết sau: