Trải qua hàng nghìn năm các nền văn minh khác nhau đã ưa thích những vùng đất chào đón nơi mà ngày nay hình thành nên khu vực Valle del Cauca, để phát triển cách sống và văn hóa của họ, những cách nhìn cuộc sống khác nhau này là điều tạo nên Văn hóa Calima mà chúng ta sẽ xem chi tiết ở đây.
Văn hóa Calima
Văn hóa Calima là tên chung được đặt cho một nhóm các nền văn hóa khác nhau đã chiếm giữ các thung lũng của sông San Juan, sông Dagua và sông Calima ở khu vực hiện tại của Valle del Cauca ở miền tây Colombia, khu vực này bao gồm những gì ngày nay được biết đến. như các thành phố tự quản Restrepo, Calima Darién và một phần là Yotoco và Vijes, được phân biệt bởi những ngọn đồi thoai thoải, lượng nước dồi dào và khí hậu ôn hòa.
Những nền văn hóa khác nhau tạo nên nền văn hóa Calima đã định cư ở khu vực này vào khoảng năm 1600 trước Công nguyên cho đến thế kỷ 200 sau Công nguyên, nhưng chúng không đồng thời làm như vậy. Nghiên cứu khảo cổ học mới nhất ở Colombia đề xuất ba nền văn hóa hoặc ba giai đoạn được phân biệt là Ilama, từ năm 100 đến năm 100 hoặc 200 trước Công nguyên; Yotoco từ năm 200 trước Công nguyên đến năm 200 sau Công nguyên và Sonso, từ năm 200 sau Công nguyên, một số nguồn bao gồm Văn hóa Malagana: từ năm XNUMX trước Công nguyên đến năm XNUMX sau Công nguyên
Vị trí địa lý
Các địa điểm khảo cổ của nền văn hóa Calima đã được phát hiện ở phần trung tâm của dãy núi phía đông. Cordillera là một pháo đài tự nhiên ngăn cách Thái Bình Dương và vùng Andes của Colombia, đồng thời là nơi có Hồ Calima nổi tiếng và Hội nghị thượng đỉnh Calima. Độ cao so với mực nước biển ở vùng này dao động từ 1.2 đến 1.5 km. Các nền văn hóa khác nhau tạo nên nền văn hóa Calima nằm ở phía tây Cordillera của dãy Andes ở Tây Nam Colombia trong Valle del Cauca, trên độ cao 1.500 mét so với mực nước biển.
lịch sử
Thuật ngữ văn hóa Calima dùng để chỉ các khu định cư đã tồn tại trong khu vực này từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. niên đại của lục địa Châu Mỹ. Nền văn hóa này đã biến mất trước khi có sự xuất hiện của những kẻ chinh phục. Có những điểm tương đồng với các nền văn hóa trước đây của khu vực: Ilama và Yotoco.
Người ta biết rằng các đại diện của nền văn hóa Calima nói ngôn ngữ của gia đình Caribe có liên hệ với người Panches và người Muzos. Tên của thị trấn này không được biết. Trung tâm của nền văn hóa này nằm trên lãnh thổ của các thành phố tự trị hiện đại là Darién và Restrepo. Sự xuất hiện của đồ gốm và đồ trang sức đã có từ khoảng mười lăm đến mười sáu thế kỷ. Theo cách sống, những người đại diện cho nền văn hóa Calima ban đầu là những người săn bắn và hái lượm.
Các giai đoạn của Văn hóa Calima
Lịch sử của nền văn hóa Calima được chia thành hai thời kỳ chính: thời kỳ săn bắn hái lượm đầu tiên: thời kỳ nguyên thủy và sơ khai nhất kéo dài khoảng sáu nghìn năm; Các nền văn hóa và xã hội nông nghiệp và sản xuất gốm sứ: vì mục đích nghiên cứu, nó được chia thành ba giai đoạn: Ilama, Yotoco và Sonso; Do việc phát hiện ra Nghĩa trang tiền Colombia vào năm 1992, một số nguồn bao gồm Văn hóa Malagana.
Văn hóa Ilama
Văn hóa Ilama là một nền văn hóa cổ đại nằm trên lãnh thổ của Colombia hiện đại, vùng Valle del Cauca, trong các thung lũng của Calima (đô thị Darién) và El Dorado (đô thị Restrepo). Theo dữ liệu khảo cổ học, nó tồn tại vào thế kỷ XNUMX và XNUMX trước Công nguyên và dần dần phát triển thành nền văn hóa Yotoco, tồn tại từ thế kỷ XNUMX đến XNUMX. Văn hóa Ilama mở rộng về phía bắc cho đến khi đạt đến nơi ngày nay là dân số của Belén de Umbría và về phía nam đến các thành phố tự trị hiện nay là La Cumbre và Pavas.
Vào khoảng năm XNUMX trước Công nguyên tại vùng sông Calima, một cộng đồng dân tộc đã hình thành nên nền văn hóa Ilama bắt nguồn từ đó. Các phát hiện khảo cổ, hiện được coi là có liên quan đến nền văn hóa Ilama, trước đây được gọi là "nền văn hóa Calima sơ khai".
Độ chua của đất đã ngăn không cho các bộ xương của cư dân Calima được bảo tồn, đó là lý do tại sao các nhà khảo cổ học đưa ra tuyên bố của họ về những đồ vật làm bằng gốm sứ được tìm thấy trong trầm tích El Topacio và El Pital và trên alcarrazas, những mảnh gốm được làm bằng đất sét . xốp, được Bảo tàng vàng Bogotá mua lại từ những kẻ cướp bóc.
Nhờ nghiên cứu các đối tượng này, người ta kết luận rằng các thành viên của cộng đồng Ilama đã xây dựng nhà của họ trên các đỉnh đồi gần thung lũng và các nguồn nước, trong các ngôi làng ít nhiều tập trung và ổn định.
Cơ sở sinh sống của nền văn hóa Ilama chủ yếu là nông nghiệp và ở một mức độ thấp hơn nhưng không kém phần quan trọng là đánh cá và săn bắn. Nông nghiệp của người lạc đà không bướu dựa trên phương thức du canh, họ canh tác đất đai cho đến khi cạn kiệt chất dinh dưỡng rồi di cư đến các địa điểm khác. Các loại cây trồng phổ biến nhất là ngô, sắn, đậu và một số loại rau.
Một hoạt động quan trọng khác của người lạc đà không bướu là làm đồ gốm, họ tạo ra những chiếc bình có hình dạng nhân tạo hoặc phóng đại. Gốm sứ được trang trí bằng cách khắc, đính đá, hoặc sơn. Các loại sơn được sử dụng có nguồn gốc thực vật và màu sắc của chúng là đỏ và đen cùng với đó là các họa tiết thường có hoa văn hình học được làm nổi bật.
Những người lạc đà không bướu có kiến thức cơ bản về đúc, rèn, búa, chạm khắc phù điêu cho các công việc luyện kim của họ. Họ đã làm việc với vàng và đồng và với hợp kim của hai kim loại này để làm nhẫn mũi, vòng cổ, ngực và mặt nạ mà họ sử dụng trong các nghi lễ của mình.
Việc người lạc đà không bướu thực hành nông nghiệp bán du mục, sản xuất đồ gốm và luyện kim cho thấy một tổ chức xã hội nhất định, do đó, ngoài nông dân, thợ gốm và thợ luyện kim, tổ chức của họ còn có tù trưởng, pháp sư, chiến binh, v.v.
Văn hóa Yotoco
Văn hóa Yotoco là một trong ba nền văn hóa tạo nên nền văn hóa Calima, họ sinh sống tại các thung lũng Calima và El Dorado trong khu vực ngày nay thuộc tỉnh Valle del Cauca. Người Yotocos được coi là những người thừa kế của nền văn hóa Ilama trước họ trên cùng một lãnh thổ từ năm 1500 trước Công nguyên đến năm XNUMX.
Người ta coi nền văn hóa Yotoco tồn tại từ thế kỷ thứ nhất đến thế kỷ thứ mười hai, theo tài liệu khảo cổ học được tìm thấy trong các vùng lãnh thổ do các dân cư hiện tại là Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar và Buga chiếm đóng. Các tài liệu khảo cổ học cung cấp thông tin về sự tồn tại của nền văn hóa Yotoco được tạo nên từ nhiều đồ gốm, hàng dệt và các sản phẩm luyện kim. Không bao gồm hài cốt người vì tính axit của đất ngăn cản việc bảo tồn chúng.
Dân số Yotoco sống tập trung ít người và làng mạc ở cùng những nơi mà tổ tiên của họ, người Ilamas chiếm đóng trước đây, và giống như họ, họ xây nhà trên đỉnh đồi nơi họ san phẳng đất để tạo thành ruộng bậc thang.
Sau sự xuất hiện của các bộ lạc khác trong khu vực, dân số Yotoco bắt đầu giảm vào khoảng thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên và vào thế kỷ thứ mười ba của thời đại chúng ta, nó hoàn toàn bị di dời khỏi những ngọn đồi bởi nền văn hóa Sonso. Khi đi xuống từ các đỉnh núi, văn hóa Yotoco đã được đồng hóa bởi các nền văn hóa khác nhau cho đến khi biến mất hoàn toàn.
Sử dụng các kỹ thuật khảo cổ học, người ta biết rằng người Yotoco đã thực hành nông nghiệp thâm canh các loại cây trồng khác nhau, trong đó có ngô, đậu, sắn, arracacha, achiote và auyama. Ở những vùng đất trũng trong lãnh thổ của họ dễ bị ngập lụt, họ sử dụng các hình thức đào kênh khác nhau bao gồm mương và rãnh, và rất có thể sử dụng phân hữu cơ.
Kỹ thuật thủ công của Yotocos rất xuất sắc giống như những người tiền nhiệm Ilama của họ. Nhìn chung, các tác phẩm của họ bao gồm bát, nồi, bình đựng rượu, bình đựng, đĩa, cốc và bình rượu, được trang trí bằng các họa tiết nhân hình phóng to và thiết kế hình học, được áp dụng các kỹ thuật tương tự như Ilama với các khía, ứng dụng hoặc hình vẽ. Yotoco ít sử dụng các khía và các hình vẽ thường xuyên hơn Ilama, mặc dù chúng có thể là một màu, hai màu hoặc nhiều màu.
Luyện kim Yotoco là sự tiếp nối trực tiếp nghệ thuật luyện kim của nền văn hóa Ilama. Các nhà luyện kim của nền văn hóa Yotoco rất thành thạo trong các công nghệ đúc và xử lý kim loại. Các công nghệ chính là búa và dập nổi.
Trong số các phát hiện có vàng, chủ yếu là: vương miện, nhẫn mũi, hoa tai, vòng chân, vòng ngực, vòng tay, mặt dây chuyền, mặt nạ và nhiều loại khác. Công nghệ đúc kết hợp sử dụng các mô hình sáp được sử dụng để làm trâm cài và mặt nạ phức tạp. Kỹ thuật tạo hạt đã được sử dụng để làm tràng hạt, nhẫn và gương pyrit.
Các khu vực khác nhau của Yotoco được liên kết với nhau bằng một mạng lưới đường rộng rãi. Điều này cho thấy tầm quan trọng của trao đổi và thương mại giữa nền văn hóa Yotoco và các nền văn hóa địa phương khác. Chiều rộng của các lối đi thay đổi từ tám mét đến mười sáu mét.
Nền văn hóa Yotoco rõ ràng là phức tạp hơn nhiều so với nền văn hóa Ilama đi trước họ về cấu trúc xã hội của nó. Có sự phân tầng xã hội sâu sắc, thể chế cai trị làng xã. Việc sử dụng nông nghiệp thâm canh và trình độ cao của nghệ thuật luyện kim và gốm cho thấy rằng có các chuyên gia và chuyên gia trong xã hội Yotoco. Tầng lớp tinh hoa được tạo thành từ các nhà khoa học, pháp sư và chiến binh.
Văn hóa Sonso
Văn hóa Sonso được chia thành văn hóa Sonso sớm và văn hóa Sonso muộn. Văn hóa Sonso chung sống với nền văn hóa Yotoco trên các bờ phía bắc và nam sông Calima, bắt đầu từ Tây Cordillera cho đến cửa sông San Juan, chiếm khu vực ngày nay do các thành phố tự trị hiện tại của La Cumbre, Pavas chiếm giữ. và Bitaco và Valle del Río Cauca, từ Amaime đến Río La Vieja. Nghề này kéo dài khoảng từ năm trăm đến năm một nghìn.
Trong thời kỳ này, việc xây dựng các rặng núi ở đáy ngập nước của các thung lũng đã bị bỏ rơi, nhấn mạnh đến việc sử dụng các sườn dốc và xây dựng các sân thượng để làm nhà ở, về mặt này, cư dân của thời kỳ này nổi bật không chỉ về số lượng mà còn bởi tính chất hoành tráng của các cuộc đào đất vĩ đại.
Những thay đổi lớn về hình dạng của các ngôi mộ, với các buồng lớn ở độ sâu từ năm đến mười lăm mét và lũ lụt của một số ngôi mộ đã cho phép bảo quản hài cốt hữu cơ, quan tài, ghế dài, bè, xẻng, giáo, máy đẩy và phi tiêu.
Lĩnh vực gốm sứ cũng trải qua những thay đổi đáng kể, những chiếc bình của nền văn hóa Sonso có cấu trúc bất thường tương phản với những đường nét thanh lịch của các nền văn hóa trước đó. Các hình đại diện phóng to trong thời kỳ này không phải là một chủ đề trang trí chính như các thời kỳ trước. Sự thể hiện của các nhân vật cũng thay đổi, trong văn hóa Sonso, các nhân vật có mũi nổi bật với vành mũi, mắt được trình bày theo kiểu “hạt cà phê” mà không coi trọng miệng.
Thuật luyện kim bị hạn chế đối với các đồ vật trang trí nhỏ như nhẫn mũi hình tròn, vòng xoắn và bông tai hình xoắn ốc. Sự tinh tế của tấm chạm nổi đã được thay thế bằng độ cứng nặng bằng hợp kim đồng vàng rất giòn.
Văn hóa Malagan
Vào năm 1992, tại Hacienda Malagana, người ta tình cờ phát hiện ra một số ống quần bằng vàng và gốm. Viện Khảo cổ học và Lịch sử Quốc gia Colombia đã chỉ định một ủy ban cứu hộ do nhà khảo cổ học Marianne Cardale chỉ đạo, ủy ban này đã thành lập một khu phức hợp văn hóa chưa được biết đến mà họ đặt tên là Malagana Sonso.
Tại trang trại Malagana, nằm gần sông Bolo, thuộc thành phố Palmira ở Valle del Cauca, một công nhân đã rơi xuống một cái hố lớn với chiếc máy kéo của mình khi mặt đất anh đang đi bị sập. Khi điều tra nguyên nhân của hiện tượng, công nhân tìm thấy một số đồ vàng. Tình cờ anh đã phát hiện ra một phòng trưng bày danh dự dưới lòng đất (hypogeum). Người công nhân đã bán một số đồ vật này, điều này đã thu hút sự chú ý và ngay sau đó đất đai bị xâm chiếm bởi những kẻ cướp bóc và guaqueros.
Đám đông cướp bóc, một số ước tính hơn 1992 người, đã thu hút sự chú ý của giới truyền thông và chính quyền. Cảnh sát và quân đội không thể làm gì để ngăn chặn sự phá hủy gần như hoàn toàn của nghĩa trang cũ. Người ta ước tính rằng tổng số bị cướp phá tại địa điểm này vượt quá một trăm tám mươi kg. Vào năm XNUMX, bảo tàng Museo de Oro ở Bogotá đã nhận được một loạt các đồ vật bằng vàng được làm theo phong cách lạ lẫm. Các cuộc điều tra đã tiết lộ rằng nguồn gốc của các đồ tạo tác là Hacienda Malagana.
Vào tháng 1993 năm XNUMX, khi vẫn còn sự hiện diện của guaqueros, các nhà khảo cổ học đã cố gắng thực hiện một cuộc điều tra tại hacienda Malagana nhưng sau một vài ngày họ đã phải rời bỏ địa điểm này. Mặc dù thời gian có hạn, các nhà khảo cổ học đã có thể kiểm tra ba trong số các ngôi mộ và quan sát địa tầng của địa điểm, điều này cho thấy một kỷ lục về sự chiếm đóng kéo dài. Các nhà điều tra tìm thấy những hạt vàng và đồ gốm đã bị bọn cướp bỏ qua.
Xác định niên đại bằng cacbon phóng xạ của cặn được tìm thấy bên trong các thùng chứa cho biết niên đại gần đúng là 1994 sau Công nguyên hoặc trừ sáu mươi sau Công nguyên. Sau khi địa điểm cuối cùng bị bỏ rơi bởi những người săn kho báu, Dự án Khảo cổ học Malagana đã được bắt đầu vào năm XNUMX.
Dự án nghiên cứu này thuộc trách nhiệm của Bảo tàng Khảo cổ học của Đại học del Valle, Viện Khảo cổ học Colombia, ICAN và Viện Nghiên cứu Khoa học Vallecaucano, INCIVA. Nhóm nghiên cứu bao gồm các nhà khảo cổ học, nhân chủng học, edafists (chuyên gia về đất) và palynologists (học giả về phấn hoa). Nhóm đã lên lịch khai quật khoảng một nghìn mét vuông xung quanh để tìm các dấu hiệu khác xác nhận sự hiện diện của một số khu định cư cổ đại.
Những cuộc khai quật này đã tiết lộ một địa tầng phức tạp và lâu dài của mười bảy ngôi mộ, bốn thời kỳ chiếm đóng, và các niên đại của cácbon phóng xạ bổ sung. Các thời kỳ chiếm đóng đã được lập danh mục, thời kỳ sớm nhất là "Proto Ilama" và muộn nhất là Ilama, Malagana và Sonso. Nhờ những cuộc điều tra này, người ta đã xác định được rằng một nền văn hóa hoàn toàn khác đã phát triển trong thời kỳ Malagana.
Các nhà nghiên cứu đã làm việc trên các cuộc khai quật trong hai mùa, từ cuối năm 1994 đến đầu năm 1995. Sau khi phân tích các mẫu họ thu thập được, chủ yếu là các mảnh gốm, vì các đồ vật bằng vàng được ưa chuộng trong cướp bóc, trong ba năm, họ đã có một ý tưởng. của nền văn hóa sinh sống tại nơi đó. Từ các hình tượng trên các vật thể, có thể suy ra rằng đã có những trao đổi thương mại đối với các khu vực phía nam cho đến khu vực ngày nay được gọi là San Agustín và Tierradentro, và về phía đông cho đến Tolima và Quimbaya ngày nay.
Dấu tích của đá chạm khắc (đạo đức), xương động vật, xương người, phấn hoa hóa thạch và các vật liệu khác rất cần thiết trong nhiệm vụ tái tạo quá khứ. Theo các nhà nghiên cứu, tầm quan trọng lớn nhất của những khám phá này là có thể xác định một cách tuần tự sự phát triển lịch sử và văn hóa của các nền văn minh đã chiếm đóng vùng Valle del Cauca trong suốt hai nghìn năm trước khi người Tây Ban Nha đến.
Nhà khảo cổ học Carlos Armando Rodríguez, Giám đốc Bảo tàng Khảo cổ học của Đại học University of Valle và là đồng giám đốc của Dự án, chỉ ra rằng theo các nghiên cứu của ông «Nền văn hóa đầu tiên tồn tại là nền văn hóa Ilama, tiếp theo là nền văn hóa nằm ở khu vực Malagana và cuối cùng tương ứng với Văn hóa Bolo Quebradaseca, là nền văn hóa mà những người chinh phục Tây Ban Nha đã gặp phải ».
Các cuộc điều tra không thể kết luận về việc xác định rằng những gì còn lại được tìm thấy ở Malagana hacienda là một nền văn hóa khác, vì một số học giả cho rằng có nhiều điểm tương đồng với văn hóa Yotoco, vì vậy có lẽ nó có thể được coi là một biến thể khu vực của nền văn hóa này.
Những thách thức được tìm thấy trong mười hai cuộc chôn cất thời tiền Colombia đã cung cấp cho các nhà nghiên cứu thông tin dồi dào để họ có thể xác định giới tính, tuổi tác, chế độ ăn uống và thậm chí cả những căn bệnh mà người dân cổ đại trong khu vực mắc phải. Các nhà nghiên cứu có thể xác định từ các mẫu phân tích rằng chế độ ăn uống của dân số bao gồm tiêu thụ protein động vật và protein thực vật.
Những dấu tích có thể được tìm thấy được xác định là thuộc về các loài động vật có vú nhỏ như cu li, thỏ và thậm chí cả chó vì vào thời điểm đó, loài chó này đã được thuần hóa để làm thức ăn. Theo nhà khảo cổ học Carlos Armando Rodríguez thì tỷ lệ sâu răng cao đã được phát hiện, mà các nhà khoa học cho rằng tiêu thụ đường từ carbohydrate, vì vậy tầm quan trọng lớn của việc ăn ngô trong các nền văn hóa tiền Colombia, theo nhà khảo cổ học Carlos Armando Rodríguez.
Độ mòn trên răng tương ứng với độ mòn do nhai lá coca. Sự tồn tại của dân số các bệnh như viêm khớp cũng đã được xác định. Thông qua hóa thạch phấn hoa được tìm thấy tại địa điểm này, các nhà khoa học đã có thể có một bức tranh toàn cảnh về môi trường mà nền văn hóa này phát triển. Hiện đã có thể hình thành một bộ sưu tập hoàn chỉnh các loài thực vật tồn tại hơn hai nghìn năm trước và được cư dân của những thị trấn này sử dụng.
Trong số những loại cây này, nổi bật là cây cọ có nhiều công dụng. Thân của nó được dùng làm nhà, lá cũng được dùng để lợp nhà và quả của nó được dùng làm thực phẩm.
Công việc được thực hiện bởi các nhà khoa học là kỹ lưỡng. Với chất liệu của các đồ vật bằng gốm, các nhà nghiên cứu đã thực hiện các nghiên cứu về chất dán, thành phần của nó và kỹ thuật sản xuất. Công việc bắt đầu bằng cách chia mảnh đất thành những phần rất mỏng để có thể tiến hành phân tích chi tiết dưới kính hiển vi và từ đó xác định vật liệu nào đã được thêm vào đất sét để ngăn nó bị vỡ do nhiệt độ nung cao.
Với phân tích này, người ta cũng có thể xác định được màu của hỗn hợp vì đây là một thông tin rất quan trọng vì sử dụng bảng được sử dụng bởi tất cả các nhà khảo cổ học trên toàn thế giới, nhiệt độ nấu có thể được xác định và do đó xác định xem nó có được xây dựng hay không. chúng có được sử dụng Lò nướng hay không.
Do vật liệu thu thập được đã bị vỡ và rơi vãi, một trong những công việc quan trọng và khó khăn khác là tái tạo lại các mảnh để xác định hình dạng của đồ gốm. Nhà khảo cổ học Rodríguez giải thích: “Văn hóa được thể hiện qua các thiết kế và bằng cách vẽ các mảnh, chúng ta có thể biết chúng tương ứng với yếu tố nào. Nhờ làm việc chăm chỉ và cống hiến của họ, các nhà khảo cổ học có thể cho chúng ta dấu hiệu về tình trạng phát triển của khu định cư được tìm thấy trong hacienda Malagana.
Bất chấp sự tàn phá của lũ guaque và những kẻ cướp bóc nơi này, các nhà khoa học vẫn có thể đi sâu vào nghiên cứu của họ và do đó cung cấp cho chúng ta nhiều thông tin hơn về tổ tiên thời tiền Colombia. Mặc dù vậy, người ta vẫn nghi ngờ rằng những thông tin hay tin nhắn khác đã bị các đối tượng khác che giấu nên không thể đưa vào cuộc điều tra.
Dưới đây là một số liên kết quan tâm: