Trong bài viết này, tôi mời bạn biết mọi thứ về điều kỳ diệu Văn hóa Teotihuacan, một trong những nền văn hóa của Mexico được thành lập tại một thành phố vĩ đại đã trở thành một trung tâm lớn của sự chú ý, nhưng thành phố này đã rơi vào tình trạng bị bỏ hoang vì nhiều lý do mà hiện tại vẫn đang tìm kiếm lời giải thích. Hãy đọc và tìm hiểu mọi thứ đã xảy ra.
Văn hóa Teotihuacan
Để đề cập đến nền văn hóa Teotihuacan, cần phải nhấn mạnh đến thành phố cổ Teotihuacán, một thành phố tiền Tây Ban Nha nằm ở Mesoamerica, được biết đến với cái tên "Nơi mà đàn ông trở thành Thần" trong ngôn ngữ Nahuatl, nó còn được gọi là "thành phố của mặt trời", theo những ghi chép mà chúng tôi có được, thành phố được thành lập vào một thời điểm nào đó trong thế kỷ thứ XNUMX, XNUMX hoặc XNUMX trước Công nguyên.
Tên được đặt cho thành phố là từ ngôn ngữ Nahuatl, một ngôn ngữ được sử dụng ở Mexico và được sử dụng bởi người Mexico, những người có truyền thống Aztec. Nhưng khi những người này đến thành phố cổ Teotihuacán, nó đã được xây dựng và bỏ hoang bởi một nền văn minh trước đó, khi người Mexico nhìn thấy nó lần đầu tiên nó đã bị bỏ hoang trong một nghìn năm. Hiện tại, người ta không biết những người định cư ban đầu của thành phố cổ Teotihuacán là ai.
Những gì còn lại của thành phố cổ Teotihuacán có thể được tìm thấy ở phía tây bắc của Thung lũng Mexico, giữa các thành phố San Martín de las Pirámides và thành phố Teotihuacán (Bang Mexico). Ở khoảng cách 78 km từ thủ đô Mexico City. Lãnh thổ mà thành phố cổ Teotihuacán chiếm đóng rộng khoảng 21 km vuông và có các di tích khảo cổ học rất quan trọng và vì lý do này, vào năm 1987, nơi đây đã được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới.
Như đã đề cập ở trên, nguồn gốc của thành phố Teotihuacán là không chắc chắn và hiện tại nguồn gốc và những người sáng lập của nó vẫn đang được điều tra bởi các chuyên gia khác nhau trong lĩnh vực này, nhưng được biết rằng vào đầu thời kỳ Cơ đốc giáo, thành phố Teotihuacán là một Ngôi làng rất quan trọng, vì là nơi thờ các vị thần nên nó nằm gần lưu vực Anahuac. Những công trình xây dựng vững chắc và mạnh mẽ nhất thu hút sự chú ý đã được thực hiện vào thời điểm nền móng đầu tiên.
Cũng như các cuộc thử nghiệm được thực hiện trên các cuộc khai quật được thực hiện đối với Kim tự tháp Mặt trăng. Thành phố đã có một thời kỳ hưng thịnh lớn trong thời kỳ cổ điển giữa thế kỷ thứ 21 trước Công nguyên và thế kỷ thứ XNUMX sau Công nguyên. Trong thời gian đó, thành phố cổ Teotihuacán đã có nhiều tiến bộ về thương mại, chính trị và xã hội. Ngoài một nền văn hóa Teotihuacan tuyệt vời trên diện tích gần XNUMX km vuông, nơi có từ một trăm nghìn đến hai trăm nghìn cư dân.
Ảnh hưởng của văn hóa Teotihuacán đã được cảm nhận trên khắp khu vực Mesoamerican, như đã được chứng minh ở các thành phố bản địa khác, chẳng hạn như Tikal và Monte Alba, nơi những phát hiện khảo cổ học quy mô lớn được tìm thấy và có liên quan chặt chẽ đến văn hóa Teotihuacán. Điều quan trọng là chỉ ra rằng ở thành phố cổ Teotihuacán, nó đã có những biến chứng từ thế kỷ thứ bảy sau Công nguyên, do nhiều vấn đề chính trị.
Các cuộc nổi loạn nội bộ cũng đang được thực hiện bởi một số nhóm bản địa và sự thay đổi khí hậu liên tục và nguy hiểm cho người dân, điều này đã gây ra sự sụp đổ trong thành phố và dân số bắt đầu di cư từ thành phố cũ đến các vùng khác nhau của Mexico.
Cho đến nay, vẫn chưa biết những người định cư đầu tiên của thành phố cổ Teotihuacán là ai và ai đã hình thành nền văn hóa Teotihuacan, nhưng các chuyên gia và nhà nghiên cứu trong khu vực đã đưa ra kết luận rằng họ có thể là người Nahuas hoặc người Totonacs, vì cả hai là các dân tộc bản địa. dân bản địa từ Mesoamerica. Ngoài ra còn có những người bản địa được gọi là Otomi sinh sống ở miền trung Mexico.
Mặc dù giả thuyết được các nhà sử học chấp nhận nhiều nhất là thành phố cổ đại Teotihuacán là một thành phố Vũ trụ, có nghĩa là các nền văn hóa khác nhau đã được trộn lẫn trong thành phố và đó là lý do tại sao nền văn hóa Teotihuacan ra đời, trong một cuộc điều tra khác được thực hiện tại khu phố Zapotec, họ những đồ vật được phát hiện đến từ thành phố cổ Teotihuacán, giống như cách đồ vật thu được ở các vùng khác của Mesoamerica như Vịnh Mexico và trên lãnh thổ của người Maya.
Điều quan trọng cần nhấn mạnh là thành phố và văn hóa của Teotihuacan đã được các xã hội hiện tại và sau này rất quan tâm cho đến khi nó suy tàn, đây là một vấn đề cần điều tra, vì các tàn tích đã được người Mexico và Toltec kiểm tra kỹ lưỡng từ thời tiền Tây Ban Nha. các nền văn minh., kể từ khi khám phá ra các đồ vật từ nền văn hóa Teotihuacan, cũng như các địa điểm khảo cổ ở thành phố Tula và trong Đền thờ lớn của Mexico nằm ở Tenochtitlan.
Trong thần thoại Nahua của thời kỳ hậu cổ điển ở thành phố cổ đại, nền văn hóa Teotihuacan có những thần thoại rất cụ thể như truyền thuyết về Mặt trời, bao gồm sự kiện tạo ra vũ trụ, thế giới và loài người diễn ra vào năm các giai đoạn khác nhau. từ khi tạo ra. Truyền thuyết này được người Mexico ủng hộ.
Hiện tại, thành phố cổ Teotihuacán chỉ còn lại nhưng nó được bảo vệ vì có các di tích khảo cổ và vì những gì nó đại diện cho nhân loại, ngoài ra còn thu hút rất nhiều khách du lịch mỗi năm. Phía trên bán đảo Yucatan, nơi có Chichen Itza. El Tajín và Monte Alba là những địa điểm khảo cổ khác, được nhiều khách du lịch ghé thăm. Với điều này, nền văn hóa Teotihuacan đang mở rộng ra khắp thế giới.
Thành phố Teotihuacan
Thành phố được gọi là Teotihuacán và có nguồn gốc từ Nahuatl, nhưng cái tên này đã được đặt sau vài thế kỷ kết thúc, như một thành phố Cosmopolitan vĩ đại nơi có người Nahuatl. Theo lịch sử nhưng không được xác nhận. Và khi người Mexico đến thành phố, họ đã đặt tên nó theo tên thành phố cổ Teotihuacán, mặc dù nó đã bị bỏ hoang cách đây một nghìn năm.
Trong thời kỳ thuộc địa của Mexico, người Mexico bắt đầu thực hiện chuyến tham quan các nguồn lịch sử của nền văn hóa Teotihuacan bằng tiếng Tây Ban Nha. Mặc dù có rất nhiều hiểu lầm trong văn hóa của thành phố cổ kính Teotihuacan này. Kể từ khi người Mexico biết thành phố khi nó đã bị bỏ hoang. Đối với người Mexico, thành phố cổ Teotihuacán là thành phố ngày xưa diễn ra nhiều hoạt động văn hóa, xã hội và chính trị, thậm chí cả công nghệ do các đồ vật tìm thấy.
Có nhiều nhà nghiên cứu khẳng định rằng thành phố Tula phát triển rực rỡ ở đó, và người ta cho rằng cư dân có nguồn gốc từ Toltec. Do ý nghĩa của cái tên được đặt cho thành phố cổ đại, có rất nhiều giả thuyết, vì trong ngôn ngữ Nahuatl, nó có nguồn gốc từ kết, mà nhiều ý tưởng có thể được diễn đạt về những gì từ Teotihuacán có thể được dịch.
Một trong những cách giải thích được chấp nhận nhất bởi cộng đồng và các nhà nghiên cứu là cách nó được dịch "Nơi các vị thần được sinh ra" hoặc theo cách tương tự bạn có thể nói "Nơi các vị thần được tạo ra" và cách giải thích này được kết hợp với huyền thoại về Truyền thuyết về những mặt trời. Đó là một huyền thoại nổi tiếng ở Mesoamerica tìm cách giải đáp cách vũ trụ được tạo ra.
Ở Mexico, thành phố Teotihuacán rất được tôn trọng bởi cộng đồng người Nahua, những người tuyên bố rằng thành phố được tạo ra thông qua sự sáng tạo của Mặt trời thứ năm, vì tất cả các vị thần của thời đại trước đều hy sinh bản thân. Trong Từ điển Ngôn ngữ Nahuatl, được viết bằng tiếng Tây Ban Nha, từ teotl có nghĩa là Chúa, ti là một từ ghép gây hưng phấn, và hua là một bài báo sở hữu, cuối cùng là có thể thực hiện một hành động. Bằng cách này, mọi thứ chuyển thành "Nơi ở của những người có thần."
Điều chắc chắn là người ta vẫn chưa biết tên thật mà thành phố nhận được là gì, khi nó còn đang hoạt động sôi nổi bởi những cư dân thực sự của nó. Có một số văn bản đã được phát hiện về nguồn gốc của người Maya, nơi thuật ngữ glyph với những người có nguồn gốc từ nền văn hóa Teotihuacan.
Những người này được coi là rất quan trọng ở các thành phố Tikal, Uaxactún và Bonampak của người Maya. Sự nhấn mạnh cũng được đặt trên từ vâng trong tiếng Maya có nghĩa rất giống với từ Tollan. Điều đó chỉ ra một thành phố tuyệt vời trong nền văn hóa Teotihuacan. Với từ tolan Người ta nhấn mạnh vào một nền văn minh nằm ở Mesoamerica và có nguồn gốc hợp pháp từ những dòng dõi thống trị nhất của nhiều thành phố được đặt tên trong các văn bản của người Maya.
Điều nói trên được củng cố bởi những khám phá về các đại diện khác nhau của glyphs trong những bức tranh được thực hiện trên các bức tường của khu dân cư phức hợp của thành phố cổ Teotihuacán. Mặc dù Tollan này được xác định là thành phố có tên Tollan-Xicocotitlan, là thủ đô của Toltecs.
Nhưng điều thú vị là nhiều nhà nghiên cứu đã tách huyền thoại ra khỏi lịch sử của thành phố vì có những thành phố khác trên khắp Mesoamerica có tầm quan trọng lớn và chúng được gọi theo cách tương tự. Mặc dù nó không được áp dụng cho thành phố cổ Teotihuacán vì nó đại diện cho một thành phố mang tính thần thoại hơn là lịch sử, bởi vì khi phân tích lịch sử, nó đã được tìm thấy khi nó đã được một nghìn năm tuổi.
Các phát hiện khảo cổ đã được tìm thấy ở thành phố Maya và ở miền trung Mexico, nơi nhiều nhà nghiên cứu đã liên tưởng đến những phát hiện khảo cổ này và huyền thoại về thành phố Teotihuacán, họ cáo buộc rằng sự hợp nhất giữa thành phố Tollan và Teotihuacán là do Tula thần thoại nơi đàn ông trở thành thần thánh.
Nhà khảo cổ học Laurette Séjourné, người sinh ra ở Perugia, một thành phố ở Ý, và mất năm 2003, vẫn giữ quan điểm này. Nơi Tollan thần thoại được thành lập là Tollan-Xicocotitlan, và lý thuyết này được chia sẻ bởi các nhà khảo cổ học khác như Stuart, Uriarte, Duverger và René Millon và tất cả những nhà nghiên cứu này đều là những chuyên gia được công nhận trong nền văn hóa Teotihuacan.
Tất cả các nhà khảo cổ nói trên đều chấp nhận rằng thành phố cổ Teotihuacán là thành phố huyền thoại của Tollan và không chấp nhận đây là tên thật của nó. Vì thành phố cổ Teotihuacán được dùng để chỉ thành phố lịch sử và tất cả các khám phá khảo cổ học được thực hiện đều cho công chúng xem nên nó còn được gọi là văn hóa Teotihuacan.
Môi trường địa lý của thành phố Teotihuacana
Tại thành phố cổ Teotihuacán được thành lập trong một môi trường địa lý khác thường, trong thời kỳ định cư của chính nó gần lưu vực Mexico, trong thời kỳ Tiền cổ trung đại. Vào thời điểm đó, hầu hết các khu định cư quy mô lớn được xây dựng đều ở khu vực gần bờ của hệ thống hồ Anahuac hoặc rất gần với nó. Các điểm chính của nó là Cuicuilco và Copilco ở phía nam; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco và Tlatilco ở phía bắc; và Tlapacoya ở phía đông.
Trong khi thành phố cổ Teotihuacán, được thành lập trong thung lũng Teotihuacán và là một phần của lưu vực Mexico. Nó nằm cách bờ hồ Texcoco XNUMX km gần sông San Juan trong thung lũng được đặt theo tên của thành phố.
Nhà khảo cổ học Duverger trong cuộc điều tra của mình đã khẳng định rằng vị trí của thành phố cổ Teotihuacán không tương ứng với một biên giới sinh thái duy nhất, mà là biên giới giữa một nền văn minh nông nghiệp của Mesoamerica và thế giới văn hóa được tổ chức bởi các dân tộc Aridoamerican du mục.
Thung lũng Teotihuacán liên kết với lưu vực Mexico, và nằm ở phía tây bắc của lưu vực Mexico, có diện tích hơn 14 nghìn km vuông. Và nó nằm trong giới hạn của tình trạng hiện tại của Mexico, độ cao nơi đặt thành phố Teotihuacán là khoảng 2240 mét trên mực nước biển cho đến điểm cao nhất của Cerro Gordo đạt 3200 mét trên mực nước biển và là khu vực mà hầu hết các Các phát hiện khảo cổ học được tìm thấy ở độ cao 2300 mét so với mực nước biển.
Thung lũng Teotihuacana được giới hạn ở phía bắc bởi Cerros del Gordo, Malinalco và Colorado. Về phía nam của thung lũng, nó giáp với dãy núi Patlachique, là một thành tạo địa chất và có độ cao hơn 2600 mét so với mực nước biển. Về phía đông, nó được giới hạn bởi đô thị Otumba và các ngọn đồi khác. Về phía tây nam là thung lũng và đồi Chiconautla. Cửa sông San Juan xưa ở đâu.
Cerro Tonala nằm ở phía tây và đánh dấu sự phân cách giữa thung lũng Teotihuacán và đồng bằng phù sa nơi Tecámac và Zumpango gặp nhau. Hệ thống thoát nước của thung lũng Teotihuacán là về phía hồ Texcoco kính mà sông San Juan đi qua, theo cách tương tự là các sông San Lorenzo và Huipulco, nhưng cả hai con sông đều theo mùa vì chúng là những con sông xuất hiện vào mùa mưa với a dòng nước chảy mạnh và sau đó trong thời gian khô hạn, dòng nước của nó biến mất khỏi bề mặt và tái xuất hiện trở lại vào mùa mưa.
Đất được tìm thấy ở thung lũng Teotihuacán thuộc bốn loại chính là feozem với 40%, sau đó là vertisol với 16% và cambisol và leptosol với 13% mỗi loại, và tạo nên bề mặt đất từ thung lũng. Một số cuộc điều tra cũng đã được thực hiện trên nền của thung lũng Teotihuacán để xác định tác động của hoạt động của con người đối với nơi đó.
Một trong những công ty đã thực hiện các cuộc điều tra tên đó. Rivera-Uria và cộng sự. Người ta đã báo cáo rằng ở một số địa điểm, chẳng hạn như Cerro San Lucas, đất đã thay đổi thành phần của nó một cách đáng kể, vì bằng chứng đã được tìm thấy rằng trước khi có dân cư vào thời kỳ Tiền cổ, loại đất chiếm ưu thế của nơi này là Luvisol. Nhưng bây giờ nó đã hoàn toàn biến mất.
Các khu vực khác của thung lũng Teotihuacán đã bị ảnh hưởng kể từ khi các công trình xây dựng được tiến hành, trong trường hợp vật liệu dùng để lấp đất được sử dụng trong Kim tự tháp Mặt trăng, nó đến từ vùng đất gần với khu vực nơi họ ở. xây dựng. các tòa nhà, kể từ khi áp thấp nhân tạo được tìm thấy đã lên tới hai triệu mét khối.
Đối với thảm thực vật được tìm thấy trong thung lũng Teotihuacán, nó đã thay đổi rất nhiều kể từ thời tiền Tây Ban Nha, khi thành phố cổ đại định cư và hình thành nền văn hóa Teotihuacan, nhưng cảnh quan hiện tại của thung lũng là kết quả của sự kết hợp của một loạt các yếu tố tự nhiên và con người, và sự khác biệt chính tồn tại là sự mở rộng của các hệ sinh thái thực vật.
Chà, nông nghiệp ở thung lũng Teotihuacán đã phát triển nhờ vào chi phí của những người bản địa trồng lần đầu tiên và vẫn tiếp tục làm như vậy, và cảnh quan của thung lũng đã biến mất, nơi có một giống thực vật được gọi là Các chân cắm.
Vào thời điểm hiện tại, thung lũng Teotihuacán chủ yếu có sáu loại thảm thực vật và có những khu rừng nhỏ kiểu sồi, nằm trên Cerro Gordo; nhưng đây có lẽ là kiểu thảm thực vật tồn tại vào thời của thành phố cổ Teotihuacán. Thảm thực vật thứ hai là thảm thực vật có hầu hết và chiếm ưu thế nhất là thảm sinh dưỡng và bao gồm nhiều loài, phổ biến nhất là Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta và Mimosa biuncifera.
Sau đó là những đồng cỏ là thảm thực vật gắn liền với mùa mưa. Điều kiện của vùng đất thuận lợi cho việc tập trung dân cư vì đây là một khu vực yên tĩnh và rất tốt cho nông nghiệp. Ngày định cư của dân cư là trong thời kỳ tiền cổ đại giữa những năm 2500 trước Công nguyên và năm 200 sau Công nguyên.
Những ngôi làng đầu tiên được thành lập ở thành phố cổ Teotihuacán nằm trên sườn của những ngọn đồi, vì ở phần trên của những ngọn đồi có đất thích hợp cho nông nghiệp, nhưng trong những năm 200 sau Công nguyên cho đến năm 700 sau Công nguyên. Theo các nhà nghiên cứu, dân số tăng mạnh ở đáy thung lũng vì đây là vùng chuyển tiếp và là môi trường nước hồ của Anahuac và là nơi khô hạn nhất của thung lũng Tulancingo và Mezquital, nó đã phải hứng chịu một số biến động khí hậu.
Các nhà nghiên cứu cũng khẳng định rằng sự sai lệch, là quá trình tích tụ đất, được tìm thấy trong đất sét của Cerro San Lucas, có sự giảm độ ẩm trùng với sự gia tăng dân số, nhưng trong thời kỳ hoàng kim của thành phố cổ Teotihuacán Môi trường theo các nghiên cứu được thực hiện hơi ẩm và ôn hòa hơn một chút so với khí hậu hiện tại đang diễn ra ngày nay.
Văn hóa dân tộc và ngôn ngữ của Teotihuacanos
Theo các cuộc điều tra do các chuyên gia trong lĩnh vực này thực hiện, họ đã xác định rằng danh tính của những người đã thành lập thành phố cổ Teotihuacán không được biết đến. Nhưng khi người Tây Ban Nha đến Mesoamerica, thành phố Teotihuacán đã bị bỏ hoang trong một thời gian dài, đó là lý do tại sao có rất ít tài liệu tham khảo về thành phố cổ đại, và những thành phố tồn tại đã được lưu giữ bởi các nguồn lịch sử từ nhiều năm sau cuộc chinh phục của Mexico.
Ngoài ra, các tài liệu tham khảo lịch sử mà chúng tôi có không phải về cư dân của thành phố Teotihuacán mà là về cư dân của thành phố Anáhuac, những người đã sống ở đó cho đến khi thành phố cổ Teotihuacán sụp đổ.
Những cư dân của thành phố Nahuatl đã khẳng định rằng thành phố Teotihuacán là nơi các vị thần gặp nhau để sinh ra Nahui Ollin, có nghĩa là mặt trời thứ năm. Như đã nói trong thần thoại bản địa của Mexico, nơi các nhà nghiên cứu của thời kỳ đương đại được hướng dẫn. Đây là những gì một bài thơ bản địa tiên đoán.
“Trong khi trời vẫn còn đêm,
Khi chưa có ngày nào,
Khi vẫn không có ánh sáng,
Họ gặp,
Các vị thần đã được triệu tập
Có ở Teotihuacan.
Họ nói rằng,
Họ nói với nhau:
Đến đây, trời ơi!
Ai sẽ tự nhận mình
ai sẽ chịu trách nhiệm
rằng có một ngày,
Đó là có ánh sáng?
Trong các nguồn lịch sử khác từ thời thuộc địa, người Nahua tin rằng thành phố cổ Teotihuacán được xây dựng bởi quinametzin, người trong thần thoại bản địa được cho là những người khổng lồ được tạo ra trong thời gian nắng mưa.
Những người khổng lồ này cư trú trên thế giới trong thời đại trước và những người sống sót là những sinh vật rất có văn hóa, đó là lý do tại sao các ngôi đền và kim tự tháp mà thành phố Teotihuacán có, được cho là lăng mộ của những sinh vật này đã thành lập thành phố, nơi này. là một nơi linh thiêng, nơi khi chết họ trở thành thần linh theo văn hóa Teotihuacan.
“Và họ gọi nó là Teotihuacán, vì nó là nơi chôn cất các lãnh chúa. Vâng, như họ đã nói: Khi chúng ta chết, chúng ta không thực sự chết, bởi vì chúng ta sống, chúng ta sống lại, chúng ta tiếp tục sống, chúng ta thức dậy. Điều này khiến chúng tôi rất vui. Họ nói: Chúa được tạo ra ở đó, điều đó có nghĩa là ông ấy đã chết ở đó ”
Nhưng cư dân của thành phố Sahagún khẳng định rằng danh tính của những người lập nên thành phố cổ Teotihuacán là không rõ, nhưng có nhiều giả thuyết cho rằng danh tính thực sự của những người sáng lập thành phố cổ Teotihuacán là người Otomi, một dân tộc bản địa. có sự hiện diện lâu đời ở Thung lũng Mexico. Vì lý do này, người ta cho rằng họ là những người sáng lập thành phố và của nền văn hóa Teotihuacan.
Một số nhà sử học đã khẳng định rằng sự hiện diện của người Ottoman trong thành phố là rất quan trọng, nhưng người ta coi giai cấp thống trị thành phố cổ Teotihuacán là Ottoman. Theo ý kiến của nhà nghiên cứu Wright Carr, cả tầng lớp tinh hoa bản địa và những cư dân khác của thành phố cổ Teotihuacán, khi đó chắc chắn phải là người Otomí-Mazahua, vì đây là một lãnh thổ đông dân cư và rất phổ biến với các dân tộc khác của Otomanguean và Ngôn ngữ Totonac.
Trong các phân tích được thực hiện về sự tách biệt các ngôn ngữ, giữa Otomi và Mazahua, theo những gì đã xảy ra chính xác vào thời kỳ đỉnh cao của Teotihuacán và có bằng chứng ngôn ngữ học và khảo cổ học, nơi người ta cho rằng ngôn ngữ mà người Teotihuacan nói có thể là Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec hoặc Chocholteco. Cũng có khả năng những người sống ở thành phố cổ Teotihuacán sẽ giao tiếp bằng ngôn ngữ Nahuatl.
Các ứng cử viên khác để chiếm đóng địa điểm với tư cách là những người sáng lập thực sự của thành phố Teotihuacán là những người bản địa Totonac. Vì nhiều nhà biên niên sử trong thời thuộc địa đã chấp nhận rằng ngôn ngữ Nahuatl được sử dụng trong thành phố nhưng theo quan điểm của nền văn hóa Coyotlatelco, vốn gắn liền với sự kết thúc của thành phố Teotihuacan, nhưng họ đã thể hiện bằng ngôn ngữ Nahuatl.
Tương tự như vậy, người Totonacs được coi là dân số có thể là những người sáng lập ra thành phố và nền văn hóa Teotihuacan. Đó là lý do tại sao các nhà biên niên sử nghiên cứu về văn hóa Teotihuacan, trong thời kỳ thuộc địa, đã lấy một số bằng chứng khẳng định rằng Totonacs là những người đã xây dựng thành phố Teotihuacán.
Theo chuyên gia ngôn ngữ học có tên Lyle Campbell, nó phù hợp với những bằng chứng lịch sử mà các nhà biên niên sử thời thuộc địa đã lấy. Kể từ khi ngôn ngữ của người Totonacs cung cấp nhiều từ trong ngôn ngữ của họ, cho những người da đỏ Mesoamerican khác. Đặc biệt là đối với ngôn ngữ Nahuatl và Maya, nơi ngôn ngữ đó được sử dụng ở vùng cao nguyên phía đông. Đó là lý do tại sao rất chắc chắn rằng những người thành lập thành phố cổ đại Teotihuacán nói ngôn ngữ của người Totonacs.
Lịch sử của thành phố Teotihuacan
Lịch sử đã được các nhà biên niên sử điều tra và là lịch sử được ghi lại, là nền văn hóa Teotihuacan đã có thời kỳ đỉnh cao vào thời kỳ đầu cổ điển của Mesoamerica, tương ứng giữa thế kỷ thứ XNUMX, XNUMX và XNUMX trước Công nguyên. Chà, sự khởi đầu của thành phố phải diễn ra trong thiên niên kỷ đầu tiên trước kỷ nguyên của chúng ta và nó nằm ở phía đông bắc của Mexico.
Nó nằm chính xác gần bờ hồ Texcoco ở phía bắc của đất nước. Đó là lý do tại sao thành phố trở thành một trong những năng lực chính của thành phố Cuicuilco trong thời kỳ Hậu tiền cổ đại. Sau đó, với sự phun trào của núi lửa Xitle ở phía nam của thung lũng, thành phố Cuicuilco thất thủ và dân cư di cư đến thành phố cổ Teotihuacán và sức mạnh xã hội, kinh tế và chính trị to lớn được hình thành, làm nảy sinh nền văn hóa Teotihuacan.
Vì những lý do vẫn chưa được khám phá, thành phố cổ Teotihuacán đã sụp đổ vào thế kỷ thứ XNUMX, tạo ra thời kỳ Sử thi Mesoamerican. Và những công trình xây dựng còn sót lại trong thành phố dẫn đến nhiều lời giải thích về sự hiện diện của nhiều dân tộc bản địa khác nhau đã tạo nên cuộc sống trong thành phố cổ đại, nhưng chủ yếu là người Nahuatl ở thời kỳ hậu cổ đại. Tất cả thông tin được thu thập bởi các nhà truyền giáo Ấn Độ và nhà sử học Bernardino de Sahagún.
Niên đại của thành phố Teotihuacán
Để xác định niên đại của nền văn hóa Teotihuacan, một số cuộc điều tra đã được đề xuất đã được thực hiện trên các đồ vật khảo cổ bằng gốm được tìm thấy ở thành phố cổ Teotihuacán, vì nhiều đồ vật này được tìm thấy trong các cuộc khai quật khác nhau đã được thực hiện thành phố. Mỗi giai đoạn được thực hiện đều liên quan đến hàng thủ công của thành phố.
Quy trình được thực hiện đã có thể đơn giản hóa nhiệm vụ xác định niên đại của các đối tượng khảo cổ được tìm thấy. Vì vật liệu gốm trong thành phố cổ đại rất phong phú và ở khu vực người ta tìm thấy nó có xu hướng chống lại thời gian trôi qua và có mặt khắp nền văn hóa Teotihuacan.
Nhưng quy trình được thực hiện đôi khi trở nên rất phức tạp, bởi vì nó không cung cấp cho bạn định nghĩa chính xác về các đặc điểm của vật thể gốm được tạo ra như thế nào và cách phân định thời gian. Vì lý do mà nhiều nhà nghiên cứu đã tập trung kiến thức của họ vào nền văn hóa Teotihuacan, có rất nhiều niên đại được hình thành từ thành phố cổ đại.
Nhưng người được các chuyên gia và nhà nghiên cứu biết đến và chấp nhận nhiều nhất là của nhà khảo cổ học René Millon và nhóm của ông, nhưng có những nhà nghiên cứu khác cho rằng niên đại của nhà khảo cổ học nên chính xác hơn, vì các nhà nghiên cứu George Cowgill và Evelyn Rattray, họ đã đề xuất rằng sự sụp đổ của thành phố cổ Teotihuacán xảy ra từ năm mươi đến một trăm năm trước niên đại do René Millon đề xuất.
Thời kỳ tiền cực thịnh
Trong văn hóa Teotihuacan, nó được hiểu là một quá trình lâu dài và đa dạng bắt đầu từ sự xuất hiện của những người bản địa đến Anahuac, điều này xảy ra khoảng hai mươi nghìn năm trước, vào thời điểm này những khám phá được thực hiện ở thành phố Tequixquiac đã được xác định niên đại, ngày nay Đây là một trong 125 thành phố tự trị của Mexico, sau những khám phá được thực hiện ở các thành phố Tocuila và Tlapacoya.
Tại thành phố Tlapacoya, người ta đã tìm thấy những mỏ tiền nơi có hai hộp sọ người và hài cốt của nhiều loài động vật khác nhau cùng với nhiều công cụ bằng đá. Họ cũng học cách thuần hóa nhiều loại động vật và nhiều loài thực vật làm nguồn thức ăn chính của họ, điều này nằm ở thiên niên kỷ thứ bảy trước khi kỷ nguyên Cơ đốc giáo bắt đầu.
Nông nghiệp trong khu vực đã tạo thuận lợi cho người dân bản địa quá trình định canh định cư và trên bờ sông phía đông của Hồ Chalco, một thị trấn được thành lập mà hiện nay là một địa điểm có tên là Zohapilco. Giai đoạn đầu của ai có thể đã được thực hiện trong những năm 5500 trước Công nguyên cho đến năm 3500 trước Công nguyên. Vào thời điểm đó, những người bản địa sống ở thành phố Zohapilco đã sử dụng các nông cụ và đồ dùng để chế biến ngũ cốc mà họ tự gieo và các công cụ để săn bắn.
Vào năm 2000 trước Công nguyên, việc sản xuất các đồ vật bằng gốm bắt đầu, nhưng nông nghiệp dần trở thành điểm đầu tiên của nền kinh tế của các dân tộc bản địa sinh sống tại Thung lũng Mexico, vì nó cung cấp một nguồn thực phẩm an toàn và khi dân số tăng lên, nó định cư quanh các hồ Anahuac, nơi có nhiều làng mạc và việc này trở nên khó khăn hơn do các tầng lớp xã hội khác nhau đang nổi lên.
Trong thời kỳ tiền cổ đại giữa, khoảng từ những năm 1200 đến 400 trước Công nguyên, nơi tất cả các làng đều đạt được ảnh hưởng lớn, chẳng hạn như làng có thứ bậc cao nhất, là Tlatilco, Copilco và Cuicuilco. Tất cả những ngôi làng này là sự kết hợp giữa nông nghiệp và các nguồn tài nguyên biển mà họ có và có sự pha trộn giữa các nền văn hóa khác nhau nhờ nguồn cảm hứng của người Olmec và các nền văn hóa khác từ phía tây của đất nước.
Thị trấn bản địa Cuicuilco là trung tâm kinh tế, chính trị và văn hóa chính ở Thung lũng Mexico vào năm 600 trước Công nguyên, vào thời điểm có ảnh hưởng lớn nhất, nó có khoảng 22 nghìn cư dân, nhưng các cuộc điều tra khác xác định rằng thành phố này có hơn 40 nghìn dân. Đây là nơi đầu tiên xây dựng các kim tự tháp đầu tiên của Mesoamerica và thờ Thần Lửa, vì chúng rất gần với núi lửa Xitle.
Vào năm 100 trước Công nguyên, một trong những ngọn núi lửa trên đồi Xitle đã phun trào và chôn vùi làng Copilco và một phần của làng Cuicuilco bằng dung nham. Nhưng có một số câu chuyện về những gì người dân Cuicuilco đã phải trải qua, và nhiều nhà nghiên cứu khẳng định rằng họ đã tham gia vào việc thành lập thành phố cổ Teotihuacán và nền văn hóa Teotihuacan. Vì những gì đã xảy ra với ngôi làng của mình và sự phun trào của núi lửa.
Nhưng những cuộc di cư diễn ra thành phố là trước khi núi lửa Xitle trục xuất dung nham, nhiều nhà nghiên cứu cũng đã khẳng định thành phố Cuicuilco là đối thủ của thành cổ Teotihuacan. Tuy nhiên, thành phố này cũng đang biến mất và người ta vẫn chưa biết lý do tại sao, nhưng người ta nói rằng nó đã suy tàn trong khoảng từ năm 200 trước Công nguyên đến năm 200 sau Công nguyên. Không có niên đại chính xác.
Địa điểm đầu tiên ở thành phố Teotihuacán
Không có nhiều thông tin chính xác về nơi đầu tiên đặt thành phố cổ Teotihuacán, nhưng tất cả đều bắt đầu từ thời kỳ tiền cổ trung đại, nơi một nhóm các làng bản địa chuyên làm nông nghiệp và cùng thời với Terremote Tlaltenco, Tlatilco và Những ngôi làng ở Cuicuilco. Và các giai đoạn phát triển của nó được liên kết với Cuanalan và Tezoyuca giữa những năm 500 trước Công nguyên và 100 năm sau Công nguyên.
Trong giai đoạn phát triển của Cuanalan là nơi những ngôi làng đầu tiên được thành lập ở thung lũng Teotihuacan vì họ tận dụng những điều kiện của lãnh thổ và khí hậu mà nó có để bắt đầu thực hành nông nghiệp, những ngôi làng khác định cư gần các tuyến hồ để tận dụng lợi thế của ích của sông suối. Ở phía bắc của thung lũng Teotihuacán, các khu định cư lâu đời nhất được xây dựng trên thung lũng Sierra de Patlachique.
Theo một số giả thuyết được các nhà khảo cổ nhấn mạnh, nơi họ suy đoán rằng trong những khu định cư đầu tiên đó, họ có thể đến từ những người bản địa Otomi hoặc Popoloca. Nhưng không có bằng chứng xác nhận hoặc đảm bảo rằng đây là những cư dân của thành phố cổ Teotihuacán.
Trong giai đoạn được gọi là Tezoyuca, có một mô hình gồm năm giai đoạn định cư, theo các cuộc điều tra được thực hiện, là các chức năng phòng thủ vì các trầm tích tương ứng với thời gian đó bị ảnh hưởng bởi nền văn hóa Chupícuaro đang phát triển ở Bajío tại thời điểm đó. thời tiết.
Đến năm 100 trước Công nguyên, hai khu định cư đang được xây dựng mà sau này trở thành đô thị của Teotihuacán. Tại một trong những khu định cư, nơi tương ứng với khu vực nơi tổ chức các nghi lễ của thành phố Teotihuacán trên con đường của người chết. Trong giai đoạn mang tên Patlachique, người ta ước tính có dân số khoảng XNUMX người và đặt thành phố Teotihuacán với một sự phục hồi quan trọng trong giai đoạn tiếp theo.
Cần nhấn mạnh rằng sự gia tăng dân số ở thành phố Teotihuacán là do tất cả những gì đang xảy ra ở làng Cuicuilco, nơi nhiều người dân bản địa đã bỏ nó do các vấn đề khí hậu trong khu vực. Mặc dù vị trí của thành phố cổ Teotihuacán có vị trí chiến lược nên nó sẽ được ưu ái cho nông nghiệp và đảm bảo cung cấp lương thực cho toàn thành phố.
Các khu vực của thung lũng được tìm thấy có suối nước như Sierra Patlachique và Cerro Gordo cho thấy dân số đông hơn vì điều kiện tốt nhất cho nông nghiệp có tác động cao và có một số giả thuyết cho rằng tầng lớp ưu tú của khu vực đã nằm trong các khu định cư đó . Và đã hình thành một nền văn hóa Teotihuacan.
Quá trình thiết kế quy hoạch đô thị hình thành nên thành phố cổ đại Teotihuacán đã nhận được sự đóng góp lớn về văn hóa của người Cuicuilca, vì họ là chủ sở hữu của một tổ chức xã hội rất khó khăn nhưng được tổ chức tốt đã củng cố cơ cấu tổ chức của thành phố.Thành phố cổ Teotihuacan. Một điểm có lợi cho thành phố là vị trí mà nó được cung cấp khiến nó tương đối dễ dàng để tiếp cận các nguồn tài nguyên chiến lược tồn tại trên khắp Mesoamerica.
Vào thời điểm đó, có cơ hội khai thác các mỏ obsidian ở Otumba và Sierra de las Navajas, ngoài phần lớn các sản phẩm được khai thác từ Hồ Texcoco. Cũng như nước từ các suối của ngọn đồi Pa Tlachiques và sự kiểm soát được thực hiện trên các tuyến đường thương mại thời đó tồn tại giữa Anahuac và bờ biển của Vịnh Mexico.
Tất cả những điểm này là yếu tố quan trọng và hình thành kịch bản đưa thành phố Teotihuacán trở thành một thành phố vĩ đại và hình thành một dự án chính trị và xã hội, do đó hiện thực hóa nền văn hóa Teotihuacan và hình thành một trong những thành phố hùng mạnh nhất trong lịch sử của Mesoamerica.
Trong giai đoạn tiếp theo được gọi là Patlachique, trung tâm đô thị của Teotihuacán đã được củng cố và thành phố cũ trải qua một số lượng lớn người định cư ước tính đã đến lưu vực Mexico với dân số hơn một trăm nghìn người bản địa. Trong đó 25 cư dân của thành phố cổ Teotihuacán và phần lớn dân số thuộc thành phố Cuicuilco đã đến do sự suy giảm và phun trào của núi lửa.
Dân cư sống gần đồng bằng phù sa của Hồ Xochimilco, có thành phố cổ Teotihuacán là đối thủ chính trị lớn nhất kể từ khi họ nắm quyền kiểm soát lưu vực Mexico. Và có những giả thuyết cho rằng đã có chiến tranh và các cuộc đối đầu vũ trang vì nguyên liệu thô của gốm sứ Tezoyuca được tìm thấy trên những ngọn đồi cao nhất của thành phố Teotihuacán, theo cách này, thành phố có một vai trò chính trị và văn hóa lớn hơn.
Bằng cách này, nó thu hút một lượng lớn dân cư bản địa hiện có, do đó làm tăng dân số đáng kể. Mặc dù có giả thuyết cho rằng thành phố Cuicuilco đã tàn lụi do sự phun trào của núi lửa Xitle, được cho là đã bao phủ toàn bộ ngôi làng bằng dung nham, họ đã đi đến khẳng định rằng thành phố đã diệt vong do những sự kiện được đề cập. ở trên.
Sự khởi đầu của thành phố Teotihuacán
Để tiếp tục ghi lại nền văn hóa Teotihuacan, điều cần thiết là mô tả sự khởi đầu của thành phố cổ Teotihuacán, vì vào năm 100 trước Công nguyên, thành phố cổ Teotihuacán đã tập trung một số lượng lớn người bản địa trong gần như toàn bộ Thung lũng Anahuac. rằng, những người bản địa đã di cư khỏi thành phố Cuicuilco để chiếm giữ nó và tìm kiếm một khu định cư mới ở thành phố Teotihuacán.
Có một giai đoạn khác được gọi là Tzacualli de Teotihuacan xảy ra giữa những năm 1 và 150 sau Công nguyên, trong giai đoạn này các cơ sở cho quy hoạch đô thị của thành phố đang được thiết lập và chính tại thời điểm này, một số điểm rất đặc trưng của nền văn hóa đang được hình thành. Teotihuacan, tại thời điểm đó họ bắt đầu xây dựng các tòa nhà ở thành phố Teotihuacán được thiết kế xung quanh hai trục, trục bắc nam đi và tạo thành Calzada de los muertos, trong giai đoạn Tzacualli đã được lên kế hoạch rất tốt.
Chà, về mặt địa lý, nó có vị trí địa lý ở độ 15 ° 28 'chỉ về phía đông so với trục địa lý bắc và đông tây đã được quy hoạch bởi dòng sông San Juan, mà dòng chảy của nó phải được chuyển hướng để trùng với vị trí địa lý 16 ° 30 'đông nam. Vào thời điểm đó, giai đoạn đầu tiên của Kim tự tháp Mặt trăng đang được xây dựng, và quảng trường của tòa nhà vĩ đại này đánh dấu giới hạn phía bắc của con đường tử thần cũng đã được lên kế hoạch rất kỹ lưỡng.
Điều rất quan trọng là phải nhấn mạnh nỗ lực đã được thực hiện để xây dựng Kim tự tháp Mặt trời trong nền văn hóa Teotihuacan, vì nó được xây dựng trên thực tế trong một giai đoạn duy nhất được ghi lại trong giai đoạn này được gọi là Tzacualli, trong giai đoạn đó trung tâm của thành phố là được đánh dấu bởi công trình xây dựng này là đại diện của ngọn núi bảo trì và được cấu thành bởi mundi trục theo những gì được viết trong văn hóa Teotihuacan.
Nền tảng cho Kim tự tháp Mặt trời có thể đã được xây dựng vào cuối giai đoạn Miccaotli. Theo công trình được thực hiện bởi René Millon, trong giai đoạn Tzacualli, dân số của thành phố cổ Teotihuacán vào khoảng 30 cư dân bản địa, trên diện tích 17 km vuông, vào thời điểm của giai đoạn nói trên.
Đó là lý do tại sao không thể nghi ngờ rằng thành phố cổ Teotihuacán là thành phố của miền trung Mexico và chỉ có thể được so sánh với các thành phố Monte Albán nằm trong các thung lũng trung tâm của Oaxaca và với thành phố Cholula nằm trong thung lũng Tlaxcalteca của Puebla, Các cuộc điều tra khảo cổ đã được thực hiện trong thành phố cổ đại đã tìm thấy nhiều tàn tích của gốm sứ dạng hạt, một nguyên liệu thô được tìm thấy trong trầm tích của Morelos và ở trung tâm bang Guerrero.
Điều này khiến các nhà nghiên cứu cho rằng tại thành phố cổ Teotihuacán, nó có quan hệ thương mại với các khu vực khác nhau của Mesoamerica và chúng hoạt động khi Hậu kỳ Tiền cổ bắt đầu. Giữa những năm 150 và 250 sau Công nguyên, nó tương ứng với giai đoạn Miccaotli. Trong giai đoạn này, nó được gọi bằng cái tên này vì người Nahuas chọn Calzada de los Muertos, theo cách này, thành phố được hợp nhất là một trong những thành phố quốc tế ở miền trung Mexico.
Ở trung tâm của thành phố cổ Teotihuacán, họ di chuyển về phía Nam để đến nơi xây dựng thành, đây là một vòng vây rất giống với Kim tự tháp Mặt trời, nơi tượng trưng cho ngọn núi thiêng nguyên thủy. Thành được xây dựng với mười ba ngôi đền được phân bổ xung quanh một quảng trường lớn, nơi có kim tự tháp Feathered Serpent.
Một sự thật rất quan trọng về Kim tự tháp của Con rắn có lông, rằng một số vật hiến tế đã được thực hiện với số lượng hơn một trăm người và được chôn cất tập thể thành nhiều nhóm khác nhau gồm 4, 8, 18 và 20 thi thể, cùng với các thi thể khác được chôn cất một mình. trong mỗi góc của các căn cứ của tòa nhà, cũng có một số trẻ em đã hy sinh và được phát hiện bởi nhà khảo cổ học Leopoldo Batres ở mỗi đỉnh của mỗi cấp của nền tảng.
Theo một cách rất giống với việc xây dựng thành, thành cổ Teotihuacán được tổ chức theo bốn góc phần tư, cũng như các công trình xây dựng của đại lộ Đông và Tây, cả hai đều tạo thành một trục gần như vuông góc với Calzada de los Muertos, kể từ họ tiến từ thành tới từng điểm cốt yếu và đánh dấu sự phân chia của mỗi góc phần tư của thành phố.
Trong giai đoạn Miccaotli, Kim tự tháp Mặt trăng được phóng to hai lần, lần đầu tiên vào khoảng những năm 150-200 sau Công nguyên và lần khác vào năm 225. Nhà khảo cổ René Millon trong cuộc điều tra của mình đã có thể tính toán rằng dân số của thành phố Teotihuacán có thể đạt tới 45 cư dân trong giai đoạn Miccaotli, và thành phố có diện tích 22,5 km vuông, kích thước lớn nhất mà thành phố có được trong toàn bộ lịch sử.
Mặc dù dân số luôn tăng trong tất cả các giai đoạn, nhưng những công trình xây dựng vĩ đại được thực hiện vào thời điểm đó cho thấy thành phố là một trung tâm chính trị và văn hóa lớn của Teotihuacan và có tầm quan trọng lớn đối với toàn bộ Mesoamerica và đó là lý do tại sao nó thu hút nhiều người dân bản địa. từ các vùng khác của Mexico và trường hợp quan trọng nhất là của những người Zapotec đến định cư ở Tlailotlacan vào thế kỷ thứ hai.
Sự hưng thịnh của thành phố Teotihuacán
Trong năm 250 sau Công nguyên, giai đoạn Tlamimilolpa bắt đầu, và họ lấy tên đó từ vùng ngoại ô của thành phố Teotihuacán. Trong giai đoạn hiện tại ở thành phố Teotihuacán, quyền lực khu vực đã được củng cố và nó có ảnh hưởng lớn trên toàn Mesoamerica. Kim tự tháp Mặt trăng phóng to nó gấp đôi trong giai đoạn này. Giai đoạn xây dựng thứ năm của tòa nhà đó là vào khoảng năm 300 sau Công nguyên.
Giai đoạn xây dựng thứ sáu nằm giữa những năm 0 và 350 sau Công nguyên. Cũng giống như cách đã làm trong tất cả các giai đoạn trước, nhiều người đã hy sinh
Việc mở rộng nhân khẩu học của thành phố cổ Teotihuacán đã được lên kế hoạch rất có tổ chức trong một số khu phức hợp nhà ở, vì thực tế này đã được thực hiện trong các giai đoạn trước và đã được điều chỉnh theo quy hoạch đô thị của thành phố đối với hai trục của nó. Một số khu phức hợp nhà ở cũ như cửa sổ chúng đã được mở rộng và cung cấp không gian cho các hoạt động công cộng.
Các phòng mới được xây dựng, nhưng có một nhược điểm là bề mặt của thành phố bị thu hẹp trong giai đoạn này vì nó vẫn còn khoảng 20 nghìn km vuông, ít hơn hai km vuông so với giai đoạn trước nhưng dân số của thành phố tăng lên theo tính toán đó. René Millon đã làm ở nơi mà anh ta có thể tiếp cận 65 nghìn cư dân của thành phố.
Trong các cuộc điều tra khảo cổ học được thực hiện trong giai đoạn Tlamimilolpa, người ta đã phát hiện ra các đồ vật khảo cổ làm bằng gốm Orange Thin là một loại gốm có sức lan tỏa lớn ở Mesoamerica nhưng là biểu tượng của nền văn hóa Teotihuacan, trong giai đoạn này 6% vật liệu gốm và sau đó là tăng lên trong suốt các giai đoạn sau, loại gốm này rất quan trọng trong trầm tích và được coi như một chỉ số liên kết toàn bộ nền văn hóa Teotihuacan với Mexico.
Nhưng gốm sứ là một sản phẩm ngoại lai không thuộc nền văn hóa Teotihuacan, như nhà nghiên cứu Carmen Cook, người từng là trung tâm sản xuất gốm sứ chính ở Puebla, đã phát biểu. phát triển mạnh mẽ khi nó duy trì một mối quan hệ rất bền chặt với thành phố cổ Teotihuacán nhưng không phụ thuộc vào thành phố.
Mối quan hệ của thành phố cổ Teotihuacán với tất cả các vùng của Mesoamerica đa dạng hóa trong giai đoạn Tlamimilolpa, như nó đã được chứng minh trong các bằng chứng khảo cổ học được tìm thấy. Trong ngôi mộ số năm của kim tự tháp Mặt Trăng được cung cấp để tưởng nhớ đến đỉnh cao của công việc, ba đối tượng chính của lễ chôn cất được đặt ở vị trí của hoa sen.
Cùng với chúng là những đồ vật bằng ngọc bích có nguồn gốc từ Thung lũng sông Motagua. Vị trí tìm thấy hài cốt của con người tương tự như nơi chôn cất những người ưu tú ở Kaminaljuyú (Guatemala). Khám phá này có ảnh hưởng lớn về mặt kiến trúc mà thành phố cổ đại Teotihuacán đã có thời kỳ thịnh vượng to lớn đối với kiến thức của người Maya cũng như chính thành phố Tikal và Kaminaljuyú.
Một số mảnh của người Maya cũng được phát hiện ở chân trời Tlamimilolpa của Teotihuacán, ngoài ra nhiều đồ gốm được tìm thấy thuộc loại Tzakol và có nhiều đặc điểm với các tác phẩm khác kể từ khi người Maya hiện diện ở thành phố Teotihuacán đã được thêm vào giống như của Zapotec trong giai đoạn Miccaotli.
Chinh phục thành phố Tikal
Vào năm 378 sau Công nguyên, vào tháng Giêng, thành phố cổ Teotihuacán được cai quản bởi một nhân vật tên là Atlatl Cauac, dịch sang tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là Người ném cú và là thống đốc của thành phố cổ Teotihuacán, chiến binh Siyah của người Teotihuacan. K'ak '(Lửa được sinh ra) đã "chinh phục" thành phố Tikal.
Những gì họ đã làm là loại bỏ và thay thế vị vua của người Maya, người chỉ huy thành phố Tikal, với sự hỗ trợ của thành phố Peru, ngày nay cũng là một địa điểm khảo cổ của nền văn hóa Maya nằm rất gần sông San Pedro trong sở Petén ở Guatemala.
Nơi đây còn có sự tham gia của cư dân thành phố Naachtún, đây cũng là địa điểm khảo cổ của nền văn hóa Maya, toàn bộ sự kiện này được ghi lại trên Stela 31 của Tikal và các di tích khác của vùng Maya.
Cuộc chinh phục thành phố Copán và Quiriguá
Vào năm 426 sau Công nguyên, một trong những người sáng lập ra triều đại Yax Kuk Mo đã cai trị thành phố Copán của người Maya trong gần bốn thế kỷ, điều này đã được ghi lại ở nơi ngày nay là đất nước Honduras, như được mô tả trong Bàn thờ Q của Copan.
Nó nằm trong giai đoạn Xolalpan, kéo dài từ năm 450 đến năm 650 sau Công nguyên. Vào giai đoạn này, thành phố cổ Teotihuacán có rất nhiều ảnh hưởng trên toàn khu vực Mesoamerican, vì mọi thứ được thực hiện trong thành phố đều có tác động trở lại các thành phố bản địa. và do đó văn hóa Teotihuacan được thúc đẩy, ngoài việc trở thành chủ đề thảo luận của các thành phố bản địa khác.
Nhiều nhà nghiên cứu đồng ý rằng sự mở rộng của nền văn hóa Teotihuacan là sản phẩm của các giao dịch thương mại, đó là lý do tại sao nó giải thích cách đồ gốm Thin Orange được tìm thấy trong các mỏ khác nhau ở nhiều vùng khác nhau của Mesoamerica, các nhà nghiên cứu khác đưa ra giả thuyết rằng thành phố cổ Teotihuacán là một nhà nước với một sức mạnh quân sự lớn và thành phố đã có một sự mở rộng lớn nhờ vũ khí.
Nhưng các nhà nghiên cứu đã đồng ý rằng ảnh hưởng của nền văn hóa Teotihuacan là do nhiều yếu tố, trong số đó có thương mại, vũ khí và liên minh chính trị xảy ra trong các giai đoạn đó, vì đã có những năm kiến trúc thành phố phát triển vượt bậc. biểu hiện và cách bố trí của Calzada de los Muertos, ngày nay có thể được xem như một khu khảo cổ. Nó tương ứng với giai đoạn Xolalpan.
Các khu nhà ở của thành phố có dấu hiệu cho thấy đã được hưởng lợi từ nền kinh tế và văn hóa của thành phố, vì các trường hợp của các khu dân cư được ghi nhận rõ ràng qua các cuộc khai quật khảo cổ được quan sát thấy, đặc biệt là ở thành phố Teopancazco, vì cư dân của thành phố này đã cao hơn so với giai đoạn trước. Vì thành phố được tổ chức bởi các dãy nhà và các ngõ hẹp và có thể có dân số 85 nghìn người bản địa.
Dữ liệu này là kết quả của nghiên cứu do René Millon thực hiện, nhưng các nhà sử học khác nói rằng hơn 300 người bản địa sống ở thành phố đó, nhưng trong mọi trường hợp, có thể lập luận rằng vào thời điểm thành phố có thể đạt đến đỉnh cao nhất của mật độ dân số và củng cố mình là thành phố có hệ thống cấp bậc cao nhất ở Mesoamerica và là một trong những thành phố lớn nhất thế giới vào thời điểm đó.
Thành phố Teotihuacán có một hệ thống thoát nước và nước thải lớn cho phép tất cả nước thải của thành phố được di tản. Văn hóa Teotihuacan cũng được làm nổi bật vào thời gian này thông qua nghệ thuật, trong giai đoạn Xolalpan, nhiều đồ vật tiêu biểu đã được tìm thấy như thanh giằng, một số mảnh nơi thực hiện đúc trực tiếp các đồ vật khác nhau, cũng có những bức tranh tường của Tepantitla, những Atetelco và bức tường Jaguars của cung điện Quetzalpapálotl tương ứng với giai đoạn này.
Sự suy tàn của thành phố Teotihuacán
Trong giai đoạn Metepec bắt đầu vào khoảng năm 650 trước Công nguyên, theo nghiên cứu do René Millon thực hiện, thành phố có khoảng 75 cư dân, chiếm 25% so với giai đoạn trước có tên là Xolalpan. Với sự suy giảm nhân khẩu học này, thành phố Teotihuacán có đặc quyền là thành phố có ảnh hưởng nhất trong tất cả các vùng của Mesoamerica. Hoạt động kiến trúc ảnh hưởng lớn đến nền văn hóa Teotihuacan lan rộng khắp các vùng.
Nhưng ở giai đoạn này, hoạt động kiến trúc bị tê liệt, mặc dù tòa nhà duy nhất có thể được hoàn thiện hoàn toàn là nền tảng hỗ trợ Kim tự tháp của Con rắn có lông. Nền tảng được xây dựng để che giấu tòa nhà từng là trung tâm của sự chú ý trong thành phố và là biểu tượng quyền lực của thành phố Teotihuacán.
Đó là lý do tại sao cư dân của thành phố trong giai đoạn này không thể nhìn thấy Đền thờ Con rắn có lông, hiện có thể được nhìn thấy trong khu khảo cổ, vì mặt tiền của nó đã phải được cứu vào thế kỷ XNUMX.
Theo các cuộc điều tra do René Millon thực hiện, trong Hoàng thành, các tòa nhà ở xung quanh Con đường chết nơi nó là đối tượng bị tàn phá có hệ thống bởi cư dân của thành phố, theo điều tra viên sau đây.
“Trung tâm đã không bị thiêu rụi bởi một đám cháy lớn. Các ngôi đền và các công trình công cộng không chỉ bị phá hủy mà còn bị tháo dỡ, đốt cháy, biến thành đống đổ nát lặp đi lặp lại ở cả hai bên đại lộ trong hơn một dặm […] Điều này là bởi vì những người bắt đầu quá trình này muốn chắc chắn rằng không có quyền lực. hoặc không một thế lực nào của nhà nước Teotihuacan sẽ được tái sinh từ những tàn tích đó ”
Sau đó, trong giai đoạn Oxtotipac diễn ra giữa những năm 750 và 850 sau Công nguyên, dân số làm cho cuộc sống ở thành phố Teotihuacán giảm mạnh do có một lượng lớn cư dân di cư, René Millon trong cuộc điều tra của mình đã tính toán trong giai đoạn này. nơi mà khu vực đô thị của thành phố đã có 5 nghìn người sinh sống và một số khu vực của thành phố vẫn còn dân cư, trong số những khu vực quan trọng nhất vẫn còn dân cư là Thành phố cổ và những nơi tập trung các tầng lớp thượng lưu của thị trấn.
Mặc dù sự chiếm đóng này của thành phố có liên quan chặt chẽ đến văn hóa Coyotlatelco, và sự xuất hiện của đồ gốm mang cùng tên đó, mặc dù các nhà nghiên cứu đã bày tỏ rằng nền văn hóa này là ngoại lai, là sản phẩm của tất cả những cuộc di cư đã xuất hiện trong nền văn hóa Teotihuacan, nhưng các nhà nghiên cứu khác đã tuyên bố rằng đó là biểu hiện của các nhóm bên ngoài thành phố, những người không có kiến thức về văn hóa Teotihuacan.
Để giải thích trường hợp suy tàn của thành phố cổ Teotihuacán, một số giả thuyết đã được đưa ra, nhưng giả thuyết mà các nhà nghiên cứu đúng nhất là giả thuyết xảy ra vào thế kỷ thứ bảy khi một trận hạn hán lớn xảy ra ở phía bắc của toàn bộ Mesoamerica và điều này gây ra sự di cư của người dân bản địa đến phía nam của Mesoamerica, vì hạn hán ảnh hưởng đến tất cả nông nghiệp trong thành phố và khu vực, và gây ra việc duy trì dân số không thể tránh khỏi.
Tuy nhiên, nhà khảo cổ học McClung de Tapia và các cộng sự của ông đã báo cáo rằng những giả thuyết này không có bất kỳ dấu hiệu nào cho thấy chúng có thể duy trì được, vì vào thời điểm suy tàn của thành phố, có thể quan sát thấy rằng độ ẩm xung quanh thành phố tăng lên, vì thời gian mà thành phố Teotihuacán bắt đầu suy tàn, các thành phố khác ở Mesoamerica bắt đầu phát triển mạnh mẽ vì nhiều người đã tiếp nhận nền văn hóa Teotihuacan.
Đây sẽ là một yếu tố đã góp phần vào sự suy tàn của thành phố cổ Teotihuacan, các thành phố khác hình thành vương miện đối với thành phố Teotihuacán có các điểm chiến lược trong các tuyến đường thương mại quan trọng nhất trong khu vực Mesoamerican. Cũng như Xochicalco ở thung lũng Morelos, Teotenango ở thung lũng Toluca, Cacaxtla ở thung lũng Tlaxcala, Cantona ở phía đông và El Tajín ở đèo về phía La Huasteca; tất cả các thành phố này đều phát triển rực rỡ trong khi thành phố cổ Teotihuacán rơi vào tình trạng suy tàn.
Có nhiều nhà nghiên cứu khẳng định rằng với những cường quốc khu vực mới này, họ đã bóp nghẹt thành phố cổ Teotihuacán cho đến khi tước bỏ mọi quyền tiếp cận với các tuyến đường thương mại.
Những cuộc di cư diễn ra sau mùa thu
Hiện nay vẫn còn những cuộc tranh luận về nguồn gốc của các nhóm mang gốm Coyotlatelco, tuy nhiên các nhà nghiên cứu vẫn tranh luận rằng sự xuất hiện của các nhóm này có liên quan mật thiết đến sự suy tàn của thành phố, cũng như tình hình nguy cấp của thành phố kèm theo những cuộc di cư ồ ạt mà xảy ra và bị bỏ rơi bắt đầu vào năm 500 sau Công nguyên.
Điều này đã được xác minh với bằng chứng khảo cổ học được tìm thấy ở phía bắc bang Morelos, nơi có sự hiện diện của những người định cư Teotihuacan cùng với những người định cư địa phương và đánh mất nền văn hóa Teotihuacan của họ, như một chiến lược để tồn tại trước sự áp bức của thị trấn Teotihuacan.
Sự tan rã của Teotihuacan được thành lập ở những nơi khác xa thành phố cổ Teotihuacán, điều này đã được xác minh trong giai đoạn Metepec giữa những năm 550 và 650 sau Công nguyên.
Trong thời gian này, thành phố Teotihuacán với tư cách là một đại đô thị thống trị phía bắc lưu vực Mexico, nhưng các thị trấn ở phía nam Mesoamerica và những thị trấn ở phía tây không có mối liên hệ với ảnh hưởng của thành phố, vì có các cuộc điều tra cho thấy không có liên hệ với các tài liệu khác từ các thị trấn khác dọc theo các hướng đó.
Theo cách này, ở phía đông của Anahuac, phía bắc của Bang Morelos và thung lũng Tlaxcala và thung lũng Toluca, họ phải tiếp nhận một lượng lớn dân số Teotihuacan sau khi thành phố bị bỏ rơi, khi các nhóm tàu sân bay của nền văn hóa Teotihuacan nằm trong lưu vực của Mexico có thể có một sự sắp xếp lại nhân khẩu học lớn và có sự phổ biến của gốm sứ Coyotlatelco.
Giữa Azcapotzalco và Ecatepec có một số quần thể đã sử dụng loại gốm này trong việc sử dụng các đồ vật ở Thung lũng Toluca, cũng có một nhóm người định cư bản địa khác ở lưu vực Chalco-Xochimilco. Và nhóm thứ ba và là nhóm lớn nhất tập trung xung quanh Portezuela định cư trong thời kỳ Epiclassic giữa năm 650 và 950 sau Công nguyên.
Nhóm Coyotlatelco cuối cùng tương ứng với nhóm đã ở lại thành phố cổ Teotihuacán và có thể chiếm các tòa nhà bị bỏ hoang và đổ nát là Tula, Cacaxtla, Cholula và Xochitécatl vì chúng là những điểm chiến lược nằm ngoài thành phố Teotihuacán và rất gần lưu vực của Mexico, nhưng các đồ vật làm bằng gốm Coyotlatelco cũng được tìm thấy ở đó, mặc dù ở mức độ thấp hơn.
Chủ nghĩa đô thị của thành phố Teotihuacán
Điều quan trọng cần chỉ ra là khi thành phố Teotihuacán bắt đầu được quy hoạch, một dự án đô thị có cấu trúc rất tốt đang được thực hiện xung quanh hai trục trục, Calzada de los Muertos, nằm giữa các trục Bắc-Nam, trong khi đại lộ khác bắt đầu từ Hoàng thành và nằm giữa trục đông và tây.
Do đó, sông San Juan đã phải chuyển hướng dòng chảy tự nhiên của nó để nó vượt qua Calzada de los Muertos một cách vuông góc. Với hai trục chính này, một lưới được vẽ ra làm cơ sở cho việc xây dựng các tòa nhà dân cư và đền thờ khác nhau, ngoài các kim tự tháp.
Quy hoạch đô thị của thành phố Teotihuacán đã có được một hình thức nổi bật vào khoảng thế kỷ thứ ba sau Công nguyên, khi giai đoạn thứ tư của thành phố đã được xây dựng, đó là kim tự tháp Mặt trăng, Hoàng thành và kim tự tháp Mặt trời. đã được sắp xếp trên Calzada de los muertos và trên Avenida Este và Oeste được xác định trong giai đoạn tên Tzacualli, khoảng từ khoảng 1 đến 150 sau Công nguyên. C.
Calzada de los Muertos là một con đường tuyệt vời băng qua thành phố và bắt đầu ở Quảng trường phía trước Kim tự tháp Mặt trăng và tiếp tục đi hai km về phía nam gần phần còn lại của các tòa nhà dân cư mang tên Teopancazco. Đại lộ được định hướng trong khoảng từ 15º đến 30 'so với hướng bắc thiên văn.
Nhưng sự sai lệch này giống nhau được quan sát thấy trong tất cả các tòa nhà được xây dựng ở thành phố Teotihuacán, trong đại lộ có các khu dân cư và khu phức hợp hoành tráng quan trọng của thành phố cổ Teotihuacán, các hoạt động tôn giáo chính cũng được thực hiện và trên Con đường của người chết là kim tự tháp Mặt trời bên cạnh đền thờ các loài động vật thần thoại và đền thờ Quetzalcóatl.
Trung tâm của thành phố cổ Teotihuacán được tạo thành từ các tòa nhà nói trên và những tòa nhà khác được dành để thờ cúng và rất gần các tòa nhà là các khu phức hợp dân cư của giới thượng lưu thành phố, chẳng hạn như cung điện của Quetzalpapálotl và các khu dân cư từ Yayahuala, Tetitla, Xala và Zacuala.
Các khu phố là tầng lớp thấp nhất của thành phố được tổ chức xung quanh khu vực trung tâm của thành phố và bao gồm các công nhân nông nghiệp và nghệ nhân, cũng như thương nhân và người nước ngoài, theo dữ liệu mà các nghiên cứu khác nhau đã được thực hiện. .
Thành phố cổ Teotihuacan có khoảng 20 phòng ở trong thời kỳ hoàng kim lớn nhất của nó và điều này xảy ra giữa thế kỷ thứ 25 và thứ 30 sau Công nguyên, vì các tòa nhà liên tục được mở rộng trong khi chúng được tu sửa để đáp ứng nhu cầu của dân cư và bề mặt của thành phố rộng XNUMX km vuông trong giai đoạn Tzacualli, và dân số đạt XNUMX đến XNUMX người.
Nhưng điều thú vị là thành phố cổ đại Teotihuacán có một hệ thống lớn các dịch vụ đô thị tiên tiến, trong đó việc quản lý nước cả cho con người và sử dụng nước thải là nổi bật, vì nó có một mạng lưới cống lớn giúp làm sạch môi trường của thành phố lớn và hàng ngàn cư dân đã sống ở nơi đó.
Sự tích hợp kiến trúc được thực hiện trong quy hoạch đô thị của thành phố Teotihuacán có liên quan chặt chẽ đến thế giới quan của xã hội đã tạo ra nó và môi trường nơi nó được đặt. Vâng, bố cục đô thị mà thành phố có được đánh dấu bởi hai định hướng hơi khác nhau, là kết quả của sự kết hợp của một số tiêu chí địa hình và thiên văn.
Ở phần trung tâm của thành phố, Calzada de los Muertos được bao gồm, nơi hướng được điều chỉnh theo hướng kim tự tháp mặt trời, trong khi hướng về phía nam là hướng về Thành và hai công trình đánh dấu bình minh và hoàng hôn. . vào những ngày cụ thể trong năm. Vì họ được phép sử dụng lịch để quan sát các chương trình và nghi lễ nông nghiệp.
Thực tế là cả hai định hướng sẽ được thực hiện đều thuộc về các nhóm ưu tú có tính lan tỏa cao khắp Mesoamerica, vì nó chỉ có thể được giải thích bằng cách sử dụng các tài liệu tham khảo thiên văn trên đường chân trời.
Kim tự tháp mặt trời cũng được xây dựng sao cho thẳng hàng với Cerro Gordo về phía bắc, điều này có nghĩa là khi nghiên cứu địa điểm xây dựng người ta đã tính đến nhiều yếu tố, ngoài ra còn có hang động nhân tạo dưới kim tự tháp, đại diện cho một vị trí quan trọng đối với văn hóa Teotihuacan cũng rất quan trọng mối quan hệ tồn tại giữa các công trình xây dựng quan trọng nhất của thành phố và các hình thức của dãy núi Patlachique bao quanh toàn bộ thung lũng của thành phố Teotihuacán.
Kiến trúc của thành phố cổ đại
Trong văn hóa Teotihuacan, điều quan trọng là phải làm nổi bật kiến trúc của thành phố cổ Teotihuacán, vì ở con đường lớn, nó có khoảng cách 40 mét và hơi lệch về phía tây bắc 15º 30 'so với phía bắc địa lý. Dọc theo con phố là các tòa nhà và đền thờ quan trọng nhất, cũng như cung điện và nhà ở của các nhân vật cao cấp nhất thời bấy giờ.
Trong số tất cả các công trình xây dựng này có hai kim tự tháp, Nhà của các thầy tu và cung điện Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), bên cạnh cung điện của báo đốm và công trình kiến trúc vĩ đại của những con chó nhỏ, đền thờ Quetzalcóatl, thành quách và nhiều tòa nhà hơn trong ngày của họ là vẻ đẹp tuyệt vời.
Ở một trong những tầng của ngôi đền, chúng được xây dựng bằng hai lớp tấm dày XNUMX cm, sau này được phủ bằng tezontle. Những du khách muốn chiêm ngưỡng sự tò mò này sẽ có thể nhìn thấy nó bất cứ khi nào họ yêu cầu người bảo vệ của khu bảo tồn.
Kim tự tháp mặt trời: nó là tòa nhà lớn nhất được xây dựng trong thành phố và là một trong những biểu tượng của nền văn hóa Teotihuacan và là kim tự tháp lớn thứ hai ở Mesoamerica, vì kim tự tháp lớn nhất là Cholula cao hơn 400 m, nhưng Kim tự tháp của Mặt trời có kích thước lớn có thể được nhìn thấy từ xa nhưng nó chỉ cao 63 mét, với kế hoạch mỗi cạnh gần 225 mét.
Kim tự tháp Mặt trời thường được so sánh với Kim tự tháp Cheops ở Giza nằm ở Ai Cập. Công trình xây dựng kim tự tháp Mặt trời có XNUMX khối hình tháp chồng lên nhau và một cấu trúc gắn liền của XNUMX khối không đạt đến chiều cao của nền tảng đầu tiên. Trên dải phía đông, Kim tự tháp Mặt trời nằm gần Calzada de los Muertos, thực tế là trên một đường vuông góc.
Một cuộc trùng tu đã được thực hiện từ năm 1905 đến năm 1910 bởi nhà khảo cổ học Leopoldo Batres, vì nó là để kỷ niệm XNUMX năm độc lập của Mexico và một số tòa nhà đã được chuyển đổi thành địa điểm du lịch, mặc dù việc trùng tu này đã bị chỉ trích rất nhiều vì nó được thực hiện rất một cách vội vàng và nó không đầy đủ và các quan niệm về kiến trúc Ai Cập đã được thực hiện thay vì văn hóa Teotihuacan.
Vào thời kỳ đầu của thành phố Teotihuacán, nơi đặt kim tự tháp Mặt trời tương ứng với một loại tường có chân dốc, và nó không liên kết với các công trình kiến trúc khác, hiện tại không có tài liệu nào ghi lại cách Nó đã được ông sử dụng Kim tự tháp Mặt trời. Mặc dù một số nhà nghiên cứu cho rằng đó là một không gian thiêng liêng, công trình này cũng được xây dựng trong hai giai đoạn, trong đó giai đoạn đầu tiên được hoàn thành cho đến khi đạt được tất cả các kích thước mà nó có.
Giai đoạn thứ hai chỉ thực hiện một số sửa đổi nhỏ và một số bổ sung, nhưng công dụng của công trình vĩ đại này vẫn chưa được nhân loại biết đến, vào năm 1971, nhà khảo cổ học kiêm nhà nghiên cứu Jorge Ruffier Acosta, đang thực hiện công việc của mình, đã tìm thấy một đường hầm bên dưới từ Kim tự tháp của Mặt trời và lối vào là từ phía trước của nền tảng đính kèm.
Đường hầm có tên là hang thiêng sau khi tiến hành một số cuộc điều tra tại nơi này, các nhà khảo cổ đã đưa ra giả thuyết rằng nó được sử dụng để thực hiện các mục đích và nghi lễ, và điều đó giải thích cho mục đích của một cấu trúc lớn như vậy, bằng chứng cũng đã được tìm thấy rằng hang đã được khai quật bởi con người.
Mặc dù đường hầm là một đại diện rất giống với những ngôi mộ dưới lòng đất được tìm thấy ở phương Tây và lối vào có khoảng cách 6,5 mét và khoang kéo dài cho đến khi nó đạt đến khoảng 97 mét, nó trùng với trung tâm của tòa nhà, có một cái lớn. buồng có bốn thùy mà theo những gì có thể là một lăng mộ hoàng gia.
Kim tự tháp Mặt trăng: Đây là một trong những tòa nhà lâu đời nhất trong thành phố và là biểu tượng của nền văn hóa Teotihuacan. Cuối cùng đã có được sau bảy giai đoạn xây dựng, có một giả thuyết được gọi là thế kỷ XNUMX rằng Teotihuacán là một thành phố Toltec.
Nó có một kế hoạch hình vuông với kích thước 45 mét mỗi cạnh. Nó nhỏ hơn Kim tự tháp Mặt trời, nhưng hai kim tự tháp có cùng chiều cao vì nó được xây dựng trên nền đất cao hơn, nhưng nó có chiều cao chỉ 45 mét, bên cạnh kim tự tháp này là một nữ thần nông nghiệp mà các nhà nghiên cứu chỉ rõ rằng nó là từ thời Toltec nguyên thủy.
Kim tự tháp Mặt trăng rất gần với kim tự tháp Mặt trời và về phía bắc là thành phố Teotihuacán và từ đồng bằng bắt đầu con đường được gọi là Vía hay đường đắp của người chết.
Kim tự tháp rắn có lông: Đây là tòa nhà thứ ba nằm ở thành phố cổ đại Teotihuacán và là biểu tượng tuyệt vời cho nền văn hóa Teotihuacan, tòa nhà được xây dựng bởi bảy cơ quan hoặc bàn talud, và được trang trí với một số tác phẩm điêu khắc đại diện cho Feathered Serpent, một trong những lâu đời nhất và nhiều nhất các vị thần cổ đại. quan trọng của nền văn hóa Teotihuacan.
Tòa nhà được phát hiện vào năm 1918, trong quá trình khai quật khảo cổ học do Manuel Gamio thực hiện, nó đã được che phủ từ nền tảng kèm theo. Theo các nghiên cứu, nó được xây dựng từ năm 700 đến năm 750 sau Công nguyên trong giai đoạn Metepec. Nhưng các tác phẩm điêu khắc trên các mặt của ngôi đền đã cố tình phá hủy nó và mặt tiền được bao phủ bởi một cấu trúc mới cho phép bảo tồn tòa nhà.
Khi có thể vào ngôi đền để thực hiện các nghiên cứu thích hợp, hơn hai trăm người đã được phát hiện là những người đã hy sinh nó và có hai ngôi mộ đã bị cướp phá trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha, tức là khi người Tây Ban Nha đến.
Sau khi thực hiện một số nghiên cứu về cấu trúc, các chuyên gia xác định rằng kim tự tháp của con rắn lông vũ là đại diện của Tonacatepetl, ngọn núi thiêng được nói đến trong thần thoại Mesoamerican, nơi trung tâm của vũ trụ được hình thành và cung cấp sự duy trì của động vật. .
Vào năm 2010, vào tháng XNUMX, các nhà nghiên cứu từ Viện Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia đã đặt một robot tên là Tlaloque I và được thiết kế bởi Học viện Bách khoa Quốc gia, để khám phá các đường hầm sâu tám mét và một trăm mét tuyến tính sâu, làm thăm dò họ đã đến ngay bên dưới ngôi đền.
Khi họ sử dụng georadar, các chuyên gia kết luận rằng đường hầm dẫn đến ba khoang, và người ta cho rằng phần còn lại của một số nhân vật rất quan trọng của nền văn hóa Teotihuacan được tìm thấy. Theo nhà khảo cổ học Verónica Ortega, cô ấy thậm chí còn nói như sau:
Cung điện Quetzalpapalotl: dịch sang tiếng Tây Ban Nha nó có nghĩa là Bướm-quetzal, bướm lông, bướm quý, nó là một tòa nhà được xây dựng cho những người có địa vị cao trong nền văn hóa Teotihuacan, theo các nhà khảo cổ học, nó là nhà của các thầy tu của Teotihuacan, nó nằm ở góc tây nam của thành phố, nơi có Plaza de la Luna, để vào cung điện Quetzalpapálotl bạn phải leo lên một số cầu thang được bảo vệ bởi những con báo đốm.
Trên nền tảng nơi tòa nhà tọa lạc, bạn có thể đến sân trung tâm của cung điện, ở đó nó được bao quanh bởi một số cổng vòm bao quanh các lối vào các phòng bên trong cung điện, các cột của cung điện được chạm khắc với nhiều hình tượng khác nhau của bướm và lông vũ. quetzal, cung điện quan trọng này được xây dựng vào khoảng năm 450 và 500 sau Công nguyên.
Trong thời gian cung điện Quetzalpapálotl hoạt động, các cột và phù điêu đa sắc, tường và vách được trang trí bằng các họa tiết liên quan đến văn hóa Teotihuacan và có tính thần thánh với nước, có cấu trúc của cung điện được trang trí bằng nhiều cảnh báo đốm khác nhau mặc bộ lông vũ và lông vũ.
Ngôi nhà: trong các khu dân cư của thành phố cổ Teotihuacán, mặc dù không có nghiên cứu nào về thiết kế của những ngôi nhà vì mọi thứ đều dựa trên thành phố, nhưng điều quan trọng cần làm nổi bật là thành phố có nhiều nhóm linh mục, nghệ nhân, thợ gốm và những người lao động Họ đã xây dựng thành phố Teotihuacán.
Ngôi nhà do người Teotihuacán làm là trực giao, và hầu hết các ngôi nhà đều có sân trung tâm và có một số phòng khác biệt về tầng so với nó, vì nó có nhiệm vụ chiếu sáng và thông gió cho ngôi nhà và cũng thu gom nước thải để thoát ra ngoài qua hệ thống thoát nước đô thị hiện có.
Tranh tường: Trong nền văn hóa Teotihuacan, nó được thể hiện là một trong những thành phố tiền Tây Ban Nha lưu giữ nhiều bức tranh bích họa nhất, có rất nhiều ví dụ có thể được tìm thấy như Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla hoặc trong Bảo tàng các bức tranh tường thời tiền Tây Ban Nha.
Huyền thoại: Truyền thuyết trong văn hóa của Teotihuacan mang một giá trị rất quan trọng vì họ đã dựa trên những truyền thuyết này để tạo ra những câu chuyện của họ trong quá trình tạo dựng trời và đất, vì nó có hai kim tự tháp mà họ tôn thờ hai kim tự tháp mà nó có làm biểu tượng. và một trong những truyền thuyết phổ biến nhất của nền văn hóa Teotihuacan là:
“Trước khi có ngày, các vị thần gặp nhau ở Teotihuacán và nói: Ai sẽ thắp sáng thế giới? Một vị thần giàu có (Tecuzitecatl), nói rằng tôi phụ trách việc thắp sáng thế giới. Ai sẽ là người còn lại ?, và không ai trả lời, họ đặt nó cho một vị thần khác, người nghèo và buboso (Nanahuatzin).
Sau cuộc hẹn, cả hai bắt đầu làm lễ sám hối và dâng lời cầu nguyện. Vị thần giàu có đã ban tặng những chiếc lông có giá trị từ một loài chim gọi là quetzal, những quả bóng bằng vàng, đá quý, san hô và hương copal.
Buboso (người được gọi là Nanauatzin), đưa ra những cây gậy xanh, những quả bóng cỏ khô, những chiếc gai khổng lồ dính đầy máu của mình, và thay vì cảnh sát, anh ta đưa ra những cái vảy từ bọt khí của mình. Vào lúc nửa đêm, việc đền tội kết thúc và các nghi lễ bắt đầu.
Các vị thần ban cho vị thần giàu có bộ lông đẹp và một chiếc áo khoác bằng vải lanh, còn vị thần nghèo thì lấy trộm một tờ giấy. Sau đó, họ đốt lửa và ra lệnh cho vị thần giàu có vào trong. Nhưng anh ấy sợ và rút lui. Anh ấy đã thử lại và quay lại, như vậy đến bốn lần.
Sau đó đến lượt Nanauatzin nhắm mắt lao vào lửa và thiêu rụi. Khi người giàu nhìn thấy anh ta, anh ta bắt chước anh ta. Sau đó, một con đại bàng bước vào, cũng bị đốt cháy (đó là lý do tại sao con đại bàng có bộ lông ủ rũ, màu nâu sẫm hoặc màu đen, hơi đen); sau đó một con hổ đi vào và bị cháy sém và nhuộm đen trắng.
Các vị thần sau đó ngồi xuống để chờ Nanauatzin sẽ đi ra từ phần nào; họ nhìn về phía Đông và thấy mặt trời mọc rất đỏ; họ không thể nhìn anh ta và anh ta bắn tia sét khắp nơi. Họ nhìn lại phía Đông và thấy Mặt trăng mọc. Lúc đầu, hai vị thần tỏa sáng như nhau, nhưng một trong những người có mặt đã ném một con thỏ vào mặt vị thần giàu có và do đó làm giảm độ chói.
Tất cả đều đứng yên trên mặt đất; sau đó họ quyết định chết để dành sự sống cho Mặt trời và Mặt trăng. Không khí là nguyên nhân giết chết chúng và sau đó, Gió bắt đầu thổi và di chuyển, đầu tiên là Mặt trời và sau đó là Mặt trăng. Đó là lý do tại sao Mặt trời mọc vào ban ngày và Mặt trăng mọc muộn hơn vào ban đêm.
Nếu bạn thấy bài viết này quan trọng về văn hóa Teotihuacan, tôi mời bạn truy cập các liên kết sau: