Për shumë kultura është shumë e rëndësishme të besosh në Rimishërimin, i cili nuk është gjë tjetër veçse një besim se shpirti mund të kalojë në një trup të ri, në të njëjtën mënyrë si natyra e bën ciklin e saj jetësor, por nëse doni të dini më shumë rreth kësaj teme Ju ftojmë të vazhdoni të lexoni këtë artikull interesant.
Rimishërimi
Është një besim që njerëzit në disa fe mendojnë se thelbi individual i njerëzve, qoftë shpirti apo shpirti i tyre, mund të fillojë një jetë të re në një trup të ri ose në një formë tjetër fizike pasi të kenë vdekjen e tyre biologjike. Mund të njihet me termat e mëposhtëm:
- Mentepsikoza e cila vjen nga fjala greke meta që do të thotë pas ose e njëpasnjëshme dhe Psyche që do të thotë shpirt ose shpirt.
- Transmigrimi: çfarë do të thotë të migrosh përmes
- Rimishërimi: rimishëroj
- Rilindja: rilind
Secili prej këtyre termave presupozon praninë e një shpirti që mund të udhëtojë dhe të kalojë nëpër trupa të ndryshëm, në mënyrë që të ketë mësime të reja jete dhe që bën që universet paralele të ekzistojnë aty ku dëshironi të rimishëroni, derisa të arrini nivelin më të lartë të ngjitjes në një gjendje të vetëdija, është përmes atyre përvojave që ai jetoi që do ta lejojnë atë të evoluojë si pjesë e një shpirti makro.
Ekzistenca e këtij besimi në rimishërim ka qenë e pranishme në njerëzimin për shumë shekuj, veçanërisht në fetë lindore si hinduizmi, budizmi dhe taoizmi, dhe në disa rajone të Afrikës, fise të Amerikës dhe Oqeanisë.
Ideja se një person që vdes mund të kthehet në jetë në një trup tjetër, por me një mendje më të evoluar, ka zgjatur më shumë se në fetë hebraike, të krishtera dhe gjithashtu në fenë islame, të cilat mendojnë se janë një formë herezie. nuk e ka pranuar.
Fetë dhe traditat e Lindjes
Në të gjitha fetë dharmike që e kanë origjinën nga hinduizmi, ato kanë një besim të fortë në rimishërimin si fundin e një cikli jetësor që krijon një cikël ose rrotë të re të Karmës, kur bëhen vepra të mira ose vepron sipas metodave fetare, arrihet në një gjendje çlirimi ose ndërprerjeje të atij cikli, por nëse nuk bën veprat e mira, nuk arrin të kesh një çlirim. Në vendet aziatike, rimishërimi është një temë që është përfshirë në mënyrë të mirë në përkushtimin popullor, kulturën dhe madje edhe në folklorin e këtyre vendeve.
Në hinduizëm ose fenë brahmanike kur një trup vdes, shpirti ose pjesa thelbësore largohet nga ky trup që nuk shërben më dhe mbartet nga Yamaduta, të cilët janë lajmëtarët ose shërbëtorët e Zotit Iama, i cili është përgjegjës për të bërë gjykimet e karma Nga të gjithë shpirtrat në univers, ky është ai që i gjykon ata. Në të njëjtën mënyrë mund të shihet në besimet e Egjiptit të Lashtë ku veprimet e njerëzve peshohen me peshën e një pende.
Pavarësisht nëse veprimet janë të mira apo të këqija, shpirti ose duhet të rimishërohet në një ekzistencë më të lartë, të ndërmjetme ose më të ulët. Domethënë, ato mund të jenë qenie qiellore ose ferritore, dhe jeta është gjendja e ndërmjetme. Ky proces quhet Samsara që do të thotë rrjedhje së bashku ose bredhje, kur personi e kalon në argëtim të vazhdueshëm, lakmi, duke dashur të ketë më shumë mallra apo të kalojë kohë, thuhet se ai nuk ka një jetë me qëllim apo kuptim.
Shpirti i personit udhëton përmes asaj rrote që shkon nga perënditë ose devat te insektet. Janë veprimet që personi ka pasur ose kuptimi që ai ka marrë në jetën e tij që përcakton se cila do të jetë trajektorja e shpirtit në univers. Në mënyrë popullore në hinduizëm, gjendja në të cilën një shpirt mund të rilindë përcaktohet nga veprimet e mira ose të këqija, të cilat janë karma, pasi ato janë akte që kryhen në mishërimet e mëparshme.
Rimishërimi dhe cilësia e tij përcaktohen nga meritat që janë marrë dhe grumbulluar ose nga mungesa e tyre, pasi këto varen nga veprimet e kryera, kjo është ajo që ata e quajnë karma të shpirtit në jetën aktuale dhe në jetët e kaluara. Nëse një person është përkushtuar për të bërë të keqen, shpirti i tij rilind në qenie inferiore (kafshët, insektet dhe pemët) ose ndoshta në gjendje ferr ose ka një jetë personalisht, por plot fatkeqësi.
Por karma mund të modifikohet duke bërë joga, duke e çuar vetëdijen në një gjendje rritjeje shumë të lartë ose soditëse dhe unike, duke bërë veprime të mira si të qenit bujar, të qenit i gëzuar, duke dhënë të mirën për të keqen, duke bërë oferta rituale të mirënjohjes dhe bujarisë; ose përndryshe bëhu asket dhe privoje veten nga çdo gjë që i mbingarkson shqisat dhe që nuk e lejon shpirtin të rritet apo të komunikojë me qeniet superiore të universit.
Ky koncept i transmigrimit shfaqet në tekstet e shenjta të Upanishadit që korrespondojnë me një periudhë nga 500 para Krishtit deri në vitin 1600 pas Krishtit, të cilat ishin ato që zëvendësuan Vedat e lashta që datojnë nga viti 1500 deri në 600 para Krishtit. Çlirimi nga rimishërimi ose samsara arrihet vetëm kur bëhet shlyerja e plotë e peshës së karmës dhe e të gjitha pasojave që vijnë nga veprat e mira ose të këqija.
Ky është një transformim i përhershëm që bëhet vazhdimisht derisa shpirti i një individi ose Atmani arrin të evoluojë dhe të identifikojë dhe të arrijë Brahma, i cili është krijuesi i botës, atëherë ai arrin të shpëtojë veten nga të gjitha fatkeqësitë që krijohen. nga nevoja për t'u rimishëruar shumë herë. Ky identifikim mund të arrihet vetëm duke praktikuar joga ose asketizëm, pas një vdekjeje të fundit është e mundur të largohesh nga universi material dhe të jesh pjesë e një drite hyjnore, e cila është shkëlqimi që del nga Brahma, duke besuar gjithmonë se shpirti i individit dhe shpirti universal janë të njëjtë.
Në xhainizëm, i cili është një fe që ndjek hinduizmin, ky proces shpjegohet me mënyrën se si shpirti mund të udhëtojë në cilëndo nga katër gjendjet e ekzistencës që shfaqen pas vdekjes, gjithmonë në varësi të Karmës që ka pasur në jetë. Postulati kryesor i kësaj është se shpirtrat po mbledhin frytet e veprimeve të mira ose të këqija që janë bërë në jetë të njëpasnjëshme, nëse ata kanë pasur një karmë të mirë, ata mund të rimishërohen në një deva ose gjysmëperëndi, por kjo nuk do të ishte e përhershme. situatën, për atë që xhainët kërkojnë gjithmonë rrugën për të pasur një çlirim të plotë nga samsara e tyre.
Tani, Sikhizmi, pjesë e besimit se rimishërimi është një çështje e rëndësishme brenda kësaj feje, e cila, ndryshe nga të tjerat, është monoteiste, për Sikhët, shpirti duhet të emigrojë nga një trup në tjetrin në mënyrë që të evoluojë. Ky evolucion duhet të përfundojë në një bashkim me Perëndinë, por duke pastruar shpirtin e tij. Për sa kohë që personi nuk ka vepra të mira, shpirti i tij do të vazhdojë të rimishërohet në përjetësi. Nëse personi ka vepra të mira, ai shpëtohet nga Zoti, dhe mënyra për të pastruar shpirtin e tij është të recitojë naam ose emrin e Zotit, të ketë njohuri për wahegurun që është një mjeshtër shpirtëror dhe të ndjekë rrugën e gurmatit.
Nëse flasim për budizmin, ai lind nga hinduizmi, por bëri një sërë ndryshimesh për të qenë në gjendje të jetë një fe e re. Koncepti i tij për rimishërimin është i ndryshëm, pasi ai e mohon atë dhe e pohon atë nga dy këndvështrime. Ai e mohon kur thotë se nuk ka asnjë entitet në një person që mund të rimishërohet në atë që unë e quaj anatman, por më pas pohon se individi i ri arrin të shfaqet sipas veprimeve që ka kryer personi i mëparshëm, kështu që në vend të duke folur për një shpërngulje ne flasim për një palingenezë.
Për ta, nëse arrihet një nirvana, e cila është një gjendje totale çlirimi, mund të arrihet një rilindje. Në budizmin tibetian, termi rimishërim përdoret shpesh për t'iu referuar faktit që njeriu duhet të kalojë nëpër bardo, i cili është një gjendje e mesme ose kalimtare që lind pas vdekjes dhe ku dikush do të kalonte 49 ditë. Për budizmin nuk ka shpirt të pavdekshëm, nirvana është përfundimi i rrotës së lindjeve dhe vdekjeve të vazhdueshme, dhe ky cikël përfundon vetëm kur të arrihet ndriçimi.
Budizmi thotë se rimishërimi është vetëm një mënyrë për të ndryshuar në të njëjtën jetë me evolucionin e vetes, domethënë ndryshimin e identiteteve, të vërtetave dhe emocioneve, një personaliteti tjetër, por gjithçka brenda një jete të vetme. Me fjalë të tjera, njeriu mund të vdesë dhe të lindë përsëri gjatë gjithë jetës, duke jetuar në të tashmen, duke lënë pas të kaluarën dhe duke mos marrë kohën si një varësi të jashtme.
Shinto ose budizmi japonez kishte në mendje një nocion të rimishërimit nëpërmjet shpirtrave ose shpirtrave që duhet të kenë një marrëdhënie me njerëzit e gjallë dhe në taoizëm e cila është një mënyrë filozofike e të parit të jetës dhe natyrës bazuar në metodat e jetës, shëndetit dhe meditimit, tao është parimi themelor i universit dhe për këtë arsye është i pavdekshëm dhe i përjetshëm, për ta rimishërimi ekziston pasi çdo gjë që ka jetë nuk mund të vdesë por rrjedh nëpër tao.
Rimishërimi ekziston pasi asgjë nuk vdes pasi gjithçka e gjallë rrjedh me Tao. Taoisti nuk kërkon t'i japë fund rimishërimit drejtpërdrejt, por përkundrazi ndjek rrugën e Taos, kulmi i të cilit është të bëhet një me Taon, dhe kështu të arrijë pavdekësinë.
Rimishërimi në fetë perëndimore
Për botën perëndimore rimishërimi është një koncept tjetër, për shembull grekët e lashtë kishin një anekdotë ku Pitagora e famshme arrin të shohë një mik të vdekur në trupin e një qeni të rrahur. Filozofët grekë besonin në shpërnguljen e shpirtrave dhe për këtë arsye mishi nuk duhej ngrënë pasi ishte një gjë e neveritshme, sepse të gjitha qeniet e gjalla kaluan në një qenie tjetër të gjallë kur vdiqën, në fakt Pitagora deklaroi se ai kishte një kujtim se kishte qenë në Trojë kur Menelaus vrau djalin e Panthusit. Për Platonin, rimishërimi ishte kalimi i një shpirti njerëzor për të njohur ose arritur të vërtetën dhe në varësi të kësaj, ai do të lindte në një trup ose në një tjetër.
Në grupin e Keltëve ose Galëve, merret doktrina e Pitagorës dhe u mësua se shpirtrat e njerëzve gëzonin pavdekësinë dhe se pasi jetuan disa vite ata u kthyen në një trup të ri. Sa i përket judaizmit, i cili është shumë i ngjashëm me krishterimin, ata nuk e pranojnë rimishërimin, megjithëse ai shfaqet në Kabala. Në zohar thuhet se të gjithë shpirtrat i nënshtrohen shpërnguljes dhe se njerëzit që dinë se cilat janë rrugët e Zotit janë të bekuar.
Megjithatë, krishterimi bën një refuzim total të rimishërimit, pasi është një dogmë që është kundër asaj që është shkruar në Bibël, e cila nuk përputhet me besimin në ringjallje. Edhe pse sot disa rryma të krishtera e kanë pranuar termin e ringjalljes. Shumë njerëz agnostikë besojnë se kjo doktrinë u pranua në kohën e tij, domethënë në kohët e lashta, kaq shumë etër të kishës diskutuan këtë temë, por përfunduan duke e hedhur poshtë konceptin.
Hermetizmi që merret me doktrinën e shpirtit thotë se ky është një enë ku derdhen të gjitha të metat e qenieve njerëzore dhe kur trupi tretet, ai mund të lartësohet ose mund të fitojë dënim për të qenë i pabesë dhe i kapur pas pasioneve. të trupit. Shpirtrat mund të kalojnë nëpër elementë të ndryshëm për të arritur pastrimin, duke u rimishëruar derisa të arrijnë në korin e zotit, por kjo është vetëm për ata që jetojnë një jetë të devotshme me Zotin dhe arrijnë t'i shërbejnë botës me zell. Ata që nuk e bëjnë këtë jetë, por ndjekin një rrugë të pabesë, nuk do të jenë në gjendje të shohin një kthim në parajsë dhe një shpërngulje poshtëruese e një shpirti të shenjtë fillon të mishërohet në trupat e njerëzve të tjerë.
Hulumtimi i Rimishërimi
Ian Stevenson, është një shkrimtar që ka kryer kërkime për fëmijët që kishin kujtime të një jete të kaluar, më shumë se 2500 studime të kryera në një rrugëtim 40-vjeçar e bënë atë të botojë 12 libra, më të njohurit prej tyre. Njëzet raste që sugjerojnë rimishërimin. Hetimet e tij ishin metodike, ai mori deklaratat e secilit fëmijë dhe më pas u përpoq të gjente identifikimin e të ndjerit me të cilin ai fëmijë kishte kujtime, më pas bëri kontrolle në jetën e të ndjerit për të parë se në çfarë përkonin me gjithçka. që fëmija u kujtua..
Në shumë prej rasteve ai gjeti shenja lindjeje ose plagë që ishin në përputhje me plagët ose plagët e personit të vdekur, secila prej historive ishte certifikuar në të dhënat mjekësore dhe forumet e autopsisë dhe ai i regjistroi ato në librin e tij Rimishërimi dhe Biologjia. Por Stevenson nuk e mbajti vetëm këtë informacion, ai u përpoq të bënte edhe përgënjeshtrime dhe të kërkonte shpjegime për raportet, në mënyrë që me metodat e tij të sakta të përjashtonin shpjegimet normale që mund të jepeshin në kujtimet e këtyre fëmijëve.
I vetmi kundërshtim që ai kishte ishte se shumica e rasteve të raportuara nga Stevenson ishin nga shoqëritë lindore, ku fetë mbizotëruese mbanin të pranishëm konceptin e rimishërimit. Me këtë kritikë në krye, botojeni librin Rastet evropiane të llojit të rimishërimit, në mënyrë që ata të mund të vërtetonin kërkimin që ai po bënte. Ky lloj studimi është kryer edhe nga shkrimtarë si Brian Weiss, Jim Tucker dhe Raymond Moody.
Ka skeptikë si Paul Edwards, të cilët mendojnë se këto raste janë mjaft anekdotike, dhe shumica e skeptikëve mendojnë se këto raste vijnë nga të menduarit selektiv bazuar në kujtime të rreme, falë besimeve që ata kanë për veten dhe frikën e tyre dhe për këtë arsye ato janë vetëm prova empirike. që nuk mund të verifikohet.
Shkrimtari Carl Sagan bën referenca për shumë raste nga hetimet e Stevenson në librin e tij Bota dhe demonët e saj, si pjesë e këtij informacioni të përzgjedhur empirik, megjithëse ai beson se rimishërimi duhet të refuzohet në këto llogari. Në këto raste, shumica e njerëzve nuk flasin se kanë pasur jetë të mëparshme dhe nuk ka asnjë mënyrë apo mekanizëm të njohur në shkencë që mund të ndihmojë për të ditur se si një personalitet i mbijeton vdekjes dhe kalon në një trup tjetër.
Rastet e hetuara që evidentojnë rimishërimin
Ne do të përmendim disa nga rastet që janë regjistruar nga disa hetues, ndër të cilat janë ato që përmendëm tashmë, të gjitha këto raste sugjerojnë se një shpirt mund të kalojë nga një trup në tjetrin.
Dëshirat: në disa rajone të Azisë, kur një person vdes, familja vendos një shenjë në trup me blozë ose qymyr, pasi ata shpresojnë që kur personi të rimishërohet ai ose ajo do të lindë me të njëjtën shenjë, në këtë rast quhet një shenjë lindjeje. Revista shkencore The Journal of Scientific Exploration bëri një studim ku raportoi disa raste të foshnjave të lindura me njolla në vende ku të afërmit kishin shënuar një tjetër të afërm të vdekur, më i famshmi ishte ai i një foshnjeje të lindur në Burma, e lindur me një shenjë të pazakontë dhe në moshën dy vjeçare ajo e quajti gjyshen me një pseudonim të veçantë që e thërriste vetëm i shoqi i vdekur.
Foshnja ka lindur me të shtëna armësh: Dr. Ian Stevenson për të cilin folëm në titullin e mëparshëm bëri një studim mbi defektet e lindjes që nuk kishin shkaqe të njohura. Në një foshnjë të lindur në Turqi, arrita të gjej shenja në kokë dhe në vesh të tij që korrespondojnë me plagët e plumbave të bëra me armë gjahu, foshnja kishte një vesh të djathtë të deformuar dhe një pjesë të fytyrës së djathtë me një deformim të fytyrës, të cilën vetëm një fëmijë në gjashtë mijë arrin të zhvillohet.
Pacientja kujton vrasjen e djalit të saj: Brian Weiss, psikiatër nga Miami, autor i librit Shumë jetë, shumë mjeshtërtregoi rastin e një gruaje të quajtur Diana, e cila i ishte nënshtruar hipnozës, ajo kishte kujtime nga një jetë e kaluar ku ishte një grua kolone e shekullit të XNUMX-të e cila ishte në një luftë me indianët amerikanë, ajo tha në hipnozën e saj se duke qenë me djalin e saj u fsheh që të mos vriteshin dhe aksidentalisht e mbyti fëmijën e saj kur ajo ia mbuloi gojën që ai të mos qante, në kujtesën e saj ajo pa se foshnja e saj kishte një shenjë në formë gjysmëhënës në trupin e tij.
Muaj pas hipnozës, Diana ishte në punën e saj si infermiere dhe takoi një pacient që ishte astmatik, i cili kishte një njollë në formë gjysmëhënës në të njëjtën pjesë të trupit të foshnjës që kishte parë në hipnozën e saj, kur i tha atij se çfarë i ndodhi. Dr. Weiss, dhe ai kujtoi se në disa nga hetimet dhe rastet e tij kishte njerëz që kishin të njëjtën ndjenjë mbytjeje për shkak të astmës dhe se ishin kujtime që në një jetë të kaluar vdiqën në atë mënyrë.
Të rimishëruar dhe me të njëjtën histori: një i ri me origjinë indiane i quajtur Taranjit Singh, tha në moshën dy vjeçare se emri i tij i vërtetë ishte Satnam dhe se kishte lindur në një qytet 60 kilometra larg vendit ku jetonte, ai tha se ishte në klasën e nëntë kur vdiq. në një aksident dhe se në xhep kishte 30 rupi dhe fletoret e tij të mbuluara me gjak. Babai i Taranjit shkoi në qytetin që përmendi djali i tij dhe kërkoi të afërmit e të riut Satnam dhe verifikoi se ai vetë ishte vrarë nga një motor.
Duke e çuar djalin e tij në shtëpinë e kësaj familjeje, ai në foto i ka treguar se kush është Taranjit, pa i thënë askush, përveç kësaj, janë bërë krahasime të dorëshkrimit të Taranjit me atë të Satnam dhe shkrimi është identik.
Suvenire të manastireve: Adrian Finkelstein autori i librit "Jetët tuaja të kaluara dhe procesi i shërimit" tregoi historinë e djalit Robin Hull, i cili ndonjëherë fliste një gjuhë të ndryshme nga familja e tij, ata kërkuan një ekspert në dialekte dhe ai konfirmoi se çfarë fliste djali ishte një dialekt i përdorur në një rajon malor të Tibetit. Djali pohoi se kishte lindur në një kohë tjetër në një manastir ku e mësuan të fliste dialektin dhe i tha saktësisht se ku ishte, përveçse i përshkruante se si ishte. Mësuesi shkoi në Tibet në një udhëtim dhe arriti të gjejë manastirin që tha djali në vargmalin Kunlun.
plagët e vëllait të tij: i riu Kevin Christenson vdiq në vitin 1979 nga kanceri, ai kishte një këmbë të thyer, e cila u infektua dhe shkaktoi një metastazë, i bënë një prerje në anën e djathtë të qafës për të vendosur kanulën për kimioterapi, ai gjithashtu zhvilloi një tumor në të. syri i majtë që e bëri atë të dilte nga gropa dhe ai gjithashtu kishte një nyjë në veshin e djathtë.
Dymbëdhjetë vjet pas vdekjes së tij, nëna e tij u martua përsëri dhe pati një djalë, i cili në lindje kishte një shenjë në anën e djathtë të qafës së tij të ngjashme me atë të lënë nga një kanulë, ai gjithashtu kishte një nyjë në veshin e djathtë, një problem në të majtën. syri i cili doli të ishte një leukomë në kornea dhe kur filloi të ecte shfaqi një çalim, i cili ishte i pashpjegueshëm pasi kockat e këmbës ishin normale.
Perspektiva moderne mbi Rimishërimin
Për Antroposofinë, Teozofinë dhe Mendimin e Ri dhe Epokën e Re, termi rimishërim pranohet. Tani, në shekullin e XNUMX-të, Perëndimi është bërë më i hapur për të pranuar konceptet fetare dhe filozofike që vijnë nga ish-kolonitë britanike dhe franceze në Azi, më shumë për t'i dhënë temës një shije popullore pasi ata e konsiderojnë atë diçka të re, dhe gjithashtu kështu. se e njëjta është revistë me publicitet më të madh.
Por shumë nga këto përvoja të reja bazohen në fakte që kanë të bëjnë me përvojat e tyre në një botë të kaosit ekonomik dhe shumë tensioneve politike dhe sociale, dhe gjithashtu se si duhet të përballen me vuajtjet dhe jetën e tyre, kështu që ata përpiqen të shmangni tensionet me temat shpirtërore që janë në modë dhe që ndiqen nga të rinjtë.
Më pas merret rimishërimi për të devijuar atë që konsiderohet padrejtësi sociale dhe ata e paraqesin atë me shpjegimin e karmës, duke pohuar se duhet të ketë një dorëheqje përpara këtyre fakteve në mënyrë që të merret një e vërtetë nga i njëjti person, në mënyrë që këto të kenë një transcendencë. për një jetë më të mirë në të ardhmen.
Kritika e Rimishërimi
Shumë mendimtarë sot si René Guenón kritikojnë temën e rimishërimit, duke deklaruar se kjo doktrinë i përket Perëndimit dhe se nuk ka të bëjë fare me fetë lindore si metempsikoza apo shpërngulja e shpirtrave. Ai beson se kjo temë i përket më shumë spiritualizmit. Në vend të kësaj, orientalisti hindu Ananda Coomaraswamy vendosi në librin e tij Vedanta dhe tradita perëndimore, i cili nuk besonte se tema e rimishërimit ishte ajo që kishte mbajtur Indinë, për të, qenia njerëzore duhet të zhbëhet në univers pasi asgjë nuk mund të ekzistojë nëse nuk ka vetëdije për të qenë dikush.
Ai sugjeron që elementët e një personi ose entiteti psikofizik shpërbëhen dhe kalojnë në entitete të tjera si trashëgimi, se ky proces ka kaluar gjatë gjithë jetës së një personi dhe se mund të kuptohet si rilindje e një babai në një djalë. Kjo është doktrina e rimishërimit në Indi, te grekët, të krishterët dhe modernizmi. Me fjalë të tjera, rimishërimi si kthimi i shpirtrave individualë në trupa të rinj nuk përdoret vetëm në Indi, por është një besim në të gjithë njerëzit dhe kulturat.
Shenjat që vërtetojnë Rimishërimin
Në librin indian të Bhagavad Gita flitet për një person të quajtur Krishna i cili i jep këshilla një njeriu duke i thënë se në të njëjtën mënyrë një person heq rrobat e tij të pista dhe vesh të reja, në të njëjtën mënyrë shpirti i mishëruar lë një trup të përdorur dhe hyn në një formë të re. të manifestimit. Kjo është arsyeja pse shumë ekspertë mendojnë se ka shenja që tregojnë kur një person është një rimishërim i një tjetri në kohë.
Ëndrrat e përsëritura
Thuhet se ëndrrat janë pasqyrim i mendjes së pandërgjegjshme, mendohet se kur ëndërroni të njëjtin imazh është shenjë e një traume, ose e një jete të kaluar, prandaj shumë njerëz mund të kenë eksperimente në disa gjëra. keni ndjesinë e takimit me një person që sapo ju është prezantuar ose jeni të vetëdijshëm se keni qenë në vende të caktuara që nuk i keni parë kurrë në jetën reale.
kanë kujtime spontane
Tek fëmijët e vegjël ka raste të kujtimit të objekteve apo njerëzve që u vijnë në mënyrë spontane dhe që me kalimin e kohës rezultojnë të vërteta dhe të verifikueshme, në disa raste besohet se këto kujtime janë produkt i fantazive, gjërave që janë keqinterpretuar apo mendime të papajtueshme, por ato e lidhin atë me momente ose lidhje nga jetë të tjera të kaluara.
Keni intuitë
Intuita është aftësia për të mbajtur një ekuilibër të mendjes së vetëdijshme me të pandërgjegjshmen, e cila na lejon të kemi mençuri më të madhe që na ndihmon në momente specifike, ndonjëherë intensiteti i kësaj ndjesie është aq i mbinatyrshëm sa kalon në rrafshin e shikuesit. Për budizmin, ekziston Nirvana, ku të gjitha energjitë mund të rrjedhin dhe ku ndahet njohuria dhe ndoshta këtu vjen kjo njohuri.
Deja vu
Kjo është një ndjesi që një situatë është përjetuar në një moment të jetës, kjo dëshmohet në disa erëra, tinguj, imazhe apo shije, për disa kjo është një mospërputhje që lind në nivelin neurologjik dhe për të tjerë është një reflektim që atje është një dimension tjetër.
Ju ndjeni ndjeshmëri me qeniet e tjera
Ky është një vizion i linjës budiste që bazohet në një parim të shtatë jetëve ku një qenie njerëzore mund të rimishërohet shtatë herë për të jetuar në mënyrën e duhur, jo gjithmonë në këto jetë mund të jesh njeri, shpirti mund të çohet në një kafshë që të mund të mësojë parimet bazë të jetës, kur ka empati është sepse ka kaluar nëpër disa trupa dhe prandaj respektohen dhe vlerësohen.
Paranjohja
Nëse keni një preferencë për kultura të caktuara ose faza të caktuara kohore, jeta juaj mund të ketë një pjesë pezull të një jete të kaluar në të cilën keni jetuar në një mënyrë të mirë ose në të cilën keni vuajtur shumë dhe keni nevojë të dini më shumë rreth ajo..
Ju mendoni se nuk jeni pjesë e botës
Kur mendoni se ndjeni siklet për botën ku jetoni dhe gjithçka rreth jush, dhe gjithashtu dëshironi të gjeni një vend të vërtetë dhe ta quani atë shtëpi, mund të jetë rezultat i një vendi mistik ku shpirtrat duhet të jenë takuar, sepse ata tashmë përmbushën misionin e jetës së tyre dhe kanë një nevojë themelore për t'u kthyer në atë që ata e quajnë shtëpi.
Frika ose fobi të pashpjegueshme
Shumë frika apo fobi që kanë njerëzit janë mbetje të përvojave nga jetët e tjera që nuk mund të kapërcehen dhe që në jetën aktuale përmenden si sëmundje, besohet se në jetët e kaluara njerëzit mund të kenë një vdekje të dhunshme ose një moment kaq të vështirë sa nuk e kalojne dot ne nje jete te re, kjo eshte ndjesia psh qe kane njerezit kur dalin ne plazh dhe kane frike se mos mbyten ose shkojne ne nje vend te caktuar dhe kane frike se mos ndodhen ne te. .
Nëse ju pëlqeu ky artikull, ju sugjerojmë të lexoni këto të tjera, prej të cilave ju lëmë lidhjet e tyre: