Në besimin vendas të Japonisë, besohet se ekziston një Kami ose një zot për çdo gjë që lidhet me virtytet, ritualet, profesionet, fenomenet meteorologjike, madje edhe pemët dhe malet. Prandaj, ne dëshirojmë t'ju ftojmë që përmes këtij publikimi të njiheni me disa perënditë japoneze dhe pak nga historia mitologjike e secilit.
Cilat janë perënditë japoneze?
Kur u referohemi perëndive japoneze, duhet të kuptojmë se shumica e mitologjisë dhe panteonit rrjedhin nga folklori tradicional i Shintoizmit, i cili është një nga fetë kryesore të Japonisë. Dhe është interesante, si hinduizmi, shintoizmi ose kami-no-michi ("rruga e perëndive") është një mënyrë feje politeiste që rezulton nga kultura shumë pluraliste e Japonisë gjatë historisë.
Në thelb, Shinto, pa ndonjë themelues të shpallur apo parime të përshkruara, mund të shihet si evolucioni i besimeve shtazore lokale të kulturës Yayoi (300 para Krishtit – 300 pas Krishtit) të cilat u ndikuan më shumë nga budizmi dhe madje edhe hinduizmi gjatë shekujve. Duke pasur parasysh natyrën e këtyre folkloreve të lokalizuara (të përziera me mitet e entiteteve të nderuara nga Budizmi dhe Hinduizmi), perënditë japoneze janë hyjni të bazuara kryesisht në kami, shpirtrat mitikë dhe qeniet e mbinatyrshme të tokës.
Për sa i përket historisë, më e hershme nga këto mitologji u dokumentua në formë të shkruar në fillim të shekullit të XNUMX-të, duke shërbyer kështu si një model i standardizuar (ose të paktën i përgjithësuar) i panteonit Shinto për pjesën më të madhe të Japonisë. Për këtë qëllim, shumica e tregimeve mitike të perëndive japoneze rrjedhin nga librat e kodifikuar:
- Kojiki (rreth 708-714 pas Krishtit)
- Nihon Shoki (rreth 720 pas Krishtit)
- Kogoshui i shekullit të XNUMX-të (i cili përpiloi folklorin gojor që mungon në dy dokumentet e mëparshme të kodifikuar).
Më pas, disa perëndi japoneze prezantohen me një pjesë të rrëfimit mitologjik që i rrethon, dhe nga ana tjetër specifikohen atributet e secilit, këto janë:
Izanami dhe Izanagi - Zotat primordiale japoneze të krijimit
Ashtu si shumica e miteve të krijimit, miti japonez Shinto përbëhet gjithashtu nga perënditë parësore të quajtura Izanagi (Izanagi no Mikoto ose 'ai që fton') dhe Izanami (Izanami no Mikoto ose 'ai që fton'), dyshja e vëllait dhe motrës. të cilët perceptohen si qeniet hyjnore që sollën rregull në detin e kaosit nën qiell, duke krijuar tokën e parë në formën e ishullit Onogoro.
Është interesante se shumica e rrëfimeve pajtohen se ata u drejtuan për ta bërë këtë nga një gjeneratë edhe më e hershme kami (qenie si perëndi) që banonin në rrafshinën e qiellit. Akoma më intriguese është mënyra se si dyshja krijoi tokën, duke qëndruar në urën ose shkallët për në parajsë (Ama-no-hashidate) dhe duke tronditur oqeanin kaotik poshtë me shtizën e tyre të mbështjellë me xhevahire, duke krijuar ishullin Onogoro.
Megjithatë, pavarësisht zgjuarsisë së tyre të dukshme, gjërat shpejt ranë në favor dhe bashkimi i tyre i parë krijoi një pasardhës të keqformuar: perëndinë Hiruko (ose Ebisu, i diskutuar më vonë në artikull). Izanagi dhe Izanami vazhduan të krijonin më shumë toka dhe lindën entitete të tjera hyjnore, duke krijuar kështu tetë ishujt kryesorë të Japonisë dhe më shumë se 800 kami.
Fatkeqësisht, në procesin e mundimshëm të krijimit, Izanami vdiq nga dhimbja e zjarrtë e lindjes së Kagutsuchi, perëndia japoneze e zjarrit; dhe si pasojë dërgohet në botën e krimit (Yomi). Izanagi i pikëlluar ndoqi motrën e tij Izanami në botën e krimit dhe madje arriti të bindë brezin e mëparshëm të perëndive që ta lejonin të kthehej në mbretërinë e të gjallëve.
Por vëllai, i paduruar për të pritur shumë gjatë, i hedh një vështrim të parakohshëm gjendjes "të pavdekur" të së motrës, e cila i ngjante më shumë një kufome në dekompozim. Një mori bubullimash të zemëruara të lidhura me këtë trup e përzunë Izanagin nga bota e krimit dhe ai për pak i shpëtoi Yomit duke bllokuar hyrjen me një gur të madh.
Kjo u pasua më vonë nga një ritual pastrimi, me anë të të cilit Izanagi krijoi pa dashje edhe më shumë perëndi dhe perëndesha japoneze (Mihashira-no-uzunomiko), si Amaterasu perëndeshë e diellit që lindi nga larja e syrit të saj të majtë; Tsuki-yomi perëndia e hënës që lindi nga larja e syrit të tij të djathtë dhe Susanoo perëndia e stuhisë që lindi nga hunda e tij. Për këtë qëllim, në kulturën Shinto pastrimi (harai) është një pjesë e rëndësishme e ritualit përpara hyrjes në faltoret e shenjta.
Yebisu - Zoti japonez i fatit dhe i peshkatarëve
Siç e përmendëm në postimin e mëparshëm Hiruko, fëmija i parë i dyshes primordiale Izanagi dhe Izanami, lindi në një gjendje të deformuar, e cila sipas rrëfimit mitik ishte për shkak të një shkeljeje në ritualin e martesës së tyre. Megjithatë, në disa tregime Hiruko u identifikua më vonë me perëndinë japoneze Yebisu (ndoshta në kohët mesjetare), një hyjni e peshkatarëve dhe fatit. Në këtë kuptim, miti i Yebisu-së është modifikuar ndoshta për të akomoduar prejardhjen e tij hyjnore (dhe mjaft indigjene) midis kami japonezëve.
Në thelb, Yebisu (ose Hiruko), pasi kishte lindur pa kocka, thuhej se kishte lëvizur në oqean në moshën tre vjeçare. Përkundër këtij gjykimi imoral, djali për fat arriti të zbarkonte disi me një farë Ebisu Saburo. Djali më pas u rrit përmes vështirësive të ndryshme për ta quajtur veten Ebisu ose Yebisu, duke u bërë kështu perëndia mbrojtës i peshkatarëve, fëmijëve dhe më e rëndësishmja, pasuria dhe pasuria.
Në lidhje me këtë atribut të fundit, Yebisu shpesh konsiderohet si një nga hyjnitë kryesore të Shtatë Zotave të Fatit (Shichifukujin), tregimi i të cilit ndikohet nga folklori vendas në krahasim me ndikimin e huaj.
Sa i përket shfaqjeve, pavarësisht vështirësive të tij të shumta, Yebisu ruan humorin e tij gazmor (shpesh i quajtur "zot i të qeshurit") dhe mban një kapele të gjatë e të mprehtë të palosur në mes të quajtur "kazaori eboshi". Në një shënim interesant, Yebisu është gjithashtu zot i kandil deti, duke pasur parasysh formën e tij fillestare pa kocka.
Kagutsuchi: perëndia japoneze e zjarrit shkatërrues
Zoti japonez i zjarrit Kagutsuchi (ose Homusubi - "ai që ndez zjarrin"), ishte një tjetër pasardhës i Izanagi dhe Izanami primordial. Në një kthesë tragjike të fatit, thelbi i saj i zjarrtë dogji vetë nënën e saj Izanami, duke e çuar në vdekjen dhe largimin e saj në botën e krimit. Në një sulm të tërbimit dhe hakmarrjes, babai i tij Izanagi vazhdoi t'i presë kokën Kagutsuchi dhe gjaku i derdhur çoi në krijimin e më shumë kami duke përfshirë perënditë e bubullimave luftarake, perënditë e maleve dhe madje edhe një perëndi dragoi.
Me pak fjalë, Kagutsuchi konsiderohej si paraardhësi i hyjnive të ndryshme të largëta, të fuqishme dhe të fuqishme që madje kryen krijimin e hekurit dhe armëve në Japoni (ndoshta duke reflektuar ndikimin e huaj në armatim të ndryshëm në Japoni).
Sa i përket historisë dhe anës kulturore të çështjeve, Kagutsuchi si perëndia e zjarrit u perceptua si një agjent shkatërrimi për ndërtesat dhe strukturat japoneze të bëra zakonisht nga druri dhe materiale të tjera të djegshme. Mjafton të thuhet se në fenë Shinto, ajo bëhet qendra e ritualeve të ndryshme qetësuese, me një ceremoni që i përket Ho-shizume-no-matsuri, një zakon perandorak që ishte krijuar për të shmangur efektet shkatërruese të Kagutsuchi për gjashtë. muaj.
Amaterasu - perëndeshë japoneze e diellit në rritje
Amaterasu ose Amaterasu Omikami ('kami qiellor që shkëlqen nga qielli'), i njohur gjithashtu me titullin e saj nderues Ōhirume-no-muchi-no-kami ('dielli i madh i kami'), adhurohet si perëndeshë e dielli dhe sundimtari i mbretërisë kami: Rrafshi i Lartë Qiellor ose Takama no Hara. Në shumë mënyra, si mbretëresha e kami-ve, ajo ruan madhështinë, rendin dhe pastërtinë e diellit që lind, duke qenë gjithashtu paraardhësi mitik i familjes perandorake japoneze (duke aluduar kështu në prejardhjen e saj mitike në kulturën japoneze).
Epiteti i tij sugjeron rolin e tij si udhëheqës i perëndive, me sundim të dhënë drejtpërdrejt nga babai i tij Izanagi, krijuesi i shumë perëndive dhe perëndeshave japoneze. Në këtë kuptim, një nga mitet vendimtare Shinto tregon se si vetë Amaterasu si një nga Mihashira-no-uzunomiko, lindi nga pastrimi i syrit të majtë të Izanagit (siç u përmend më lart).
Një tjetër mit popullor ka të bëjë me mënyrën sesi Amaterasu u mbyll në një shpellë pasi pati një grindje të dhunshme me vëllanë e saj, Susanoo, perëndinë e stuhisë. Fatkeqësisht për botën, aura e tij rrezatuese (personifikimi i diellit që shkëlqen) ishte fshehur, duke mbuluar kështu tokat në errësirë totale. Dhe vetëm pas një sërë shpërqendrimesh miqësore dhe shakash të shpikura nga perënditë e tjera japoneze, ai u bind të largohej nga shpella, duke rezultuar edhe një herë në ardhjen e dritës rrezatuese të diellit.
Në aspektin kulturor, linja perandorake japoneze rrjedh mitikisht nga nipi i Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, të cilit iu ofrua sundimi i Tokës nga gjyshja. Në anën historike të çështjeve, Amaterasu (ose hyjnia ekuivalente e saj) ka qenë gjithmonë e rëndësishme në tokat japoneze, me shumë familje fisnike që pretendonin prejardhjen e hyjnisë së diellit. Por rëndësia e saj u rrit në mënyrë të konsiderueshme pas Restaurimit Meiji, në përputhje me parimet e fesë shtetërore Shinto.
Tsukiyomi - Zoti japonez i hënës
Në kontrast me shumë mitologji perëndimore, hyjnia e Hënës në shintoizmin japonez është një burrë, duke pasur parasysh epitetin Tsukiyomi no Mikoto ose thjesht Tsukiyomi (tsuku ndoshta do të thotë "muaj i hënës" dhe yomi i referohet "leximit"). Ai është një nga Mihashira-no-uzunomiko i lindur nga larja e syrit të djathtë të Izanagit, gjë që e bën atë vëllanë e Amaterasu perëndeshës së diellit. Në disa mite, ajo lind nga një pasqyrë e bardhë bakri e mbajtur në dorën e djathtë të Izanagit.
Për sa i përket rrëfimit mitik, Tsukiyomi perëndia i hënës u martua me motrën e tij Amaterasu perëndeshën e diellit, duke lejuar kështu bashkimin e diellit dhe hënës në të njëjtin qiell. Megjithatë, marrëdhënia u prish shpejt kur Tsukiyomi vrau Uke Mochi perëndeshën e ushqimit.
Akti i urryer me sa duket u krye me neveri kur zoti i hënës pa Uke Mochi duke pështyrë ushqime të ndryshme. Si përgjigje, Amaterasu u shkëput nga Tsukiyomi duke u zhvendosur në një pjesë tjetër të qiellit duke e bërë kështu ditën dhe natën plotësisht të ndara.
Susanoo: perëndia japoneze e deteve dhe stuhive
Lindur nga hunda e Izanagit, babait të perëndive japoneze. Susanoo ishte një anëtar i treshes Mihashira-no-uzunomiko, gjë që e bëri atë vëllanë e Amaterasu dhe Tsukiyomi. Për sa i përket atributeve të tij, Susanoo perceptohej si një kami temperament dhe i zhveshur, i cili është i prirur ndaj ndryshimeve kaotike të humorit, duke aluduar kështu në fuqinë e tij ndaj stuhive gjithnjë në ndryshim.
Mitikisht, natyra e paqëndrueshme e dashamirësisë së tij (dhe keqdashjes) shtrihet edhe në detet dhe erërat pranë bregut, ku shumë prej faltoreve të tij gjenden në Japoninë jugore. Duke folur për mitet, Susanoo festohet shpesh në folklorin Shinto si kampioni dinak që mundi dragoin e keq (ose gjarprin monstruoz) Yamata-no-Orochi duke i prerë të dhjetë kokat e tij pasi i kishte pirë me alkool.
Pas takimit, ai mori shpatën e famshme Kusanagi-no-Tsurugi dhe gjithashtu fitoi dorën e gruas që shpëtoi nga dragoi. Nga ana tjetër, Susanoo portretizohet gjithashtu në një dritë disi negative (duke reflektuar kështu natyrën kaotike të zotit të stuhisë), veçanërisht kur bëhet fjalë për rivalitetin e tij me Amaterasu, udhëheqësin dhe perëndeshën e diellit të kamit.
Në një rast, sfida e tyre e ndërsjellë u thartë dhe zemërimi i Susanoo shkoi në një tërbim duke shkatërruar fushat e orizit të perëndeshës së diellit dhe madje duke vrarë një nga shoqëruesit e saj. Si përgjigje, Amaterasu i zemëruar u tërhoq në një shpellë të errët, duke rrëmbyer kështu dritën e saj hyjnore nga bota, ndërsa Susanoo gjithnjë e zhurmshme u dëbua nga parajsa.
Raijin dhe Fūjin: perënditë japoneze të motit
Duke folur për stuhitë dhe dualitetin e karakterit, Raijin dhe Fujin konsiderohen si kami i fuqishëm i elementeve të natyrës që mund të jenë të favorshëm ose të pakëndshëm për vështirësitë e njerëzve të vdekshëm. Për këtë qëllim, Raijin është hyjni i bubullimës dhe i vetëtimës që lëshon stuhitë e tij duke përdorur çekiçin e tij dhe duke rrahur daullet. Interesante, Raijin përshkruhet si me tre gishta, secili përfaqëson të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.
Nga ana tjetër, Fujini është kami i frikshëm dhe monstruoz i erërave, i cili mban pjesën e tij të mirë të stuhive dhe rrebesheve në një thes mbi supet e tij. Sipas disa miteve, ishte Fujin ai që shpëtoi Japoninë gjatë pushtimeve mongole duke lëshuar një tajfun në flotën që po afrohej, e cila më vonë u quajt kamikaze ("era hyjnore").
Sidoqoftë, mite të tjera që lidhen me samurain e quajnë atë vepër të Hachiman perëndisë së luftës (diskutuar më vonë në artikull). Interesante, ekziston një hipotezë se si Fujin u frymëzua ndoshta nga hyjnia greko-budiste Wardo (i adhuruar përgjatë Rrugës së Mëndafshit), i cili nga ana e tij rrjedh nga perëndia greke e erës Boreas.
Ame-no-Uzume: perëndeshë japoneze e agimit dhe vallëzimit
Hyjnia femërore lozonjare e agimit (që në një farë mënyre e bëri atë ndihmëse të Amaterasu, hyjnisë së diellit), Ame-no-Uzume gjithashtu përqafoi spontanitetin e natyrës. Ky aspekt i fundit e bëri atë perëndeshën mbrojtëse të krijimtarisë dhe arteve skenike, përfshirë kërcimin. Për këtë qëllim, një nga mitet qendrore në Shinto ka të bëjë me mënyrën se si Amaterasu, perëndeshë e diellit, u mbyll në një shpellë të errët pas një lufte me Susanoo, perëndia e stuhisë; që rezultoi me ardhjen e errësirës mbi qiej dhe tokë.
Kështu, në një përpjekje për të shpërqendruar Ame-no-Uzume kamin tjetër të shqetësuar, për shkak të spontanitetit dhe krijimtarisë së saj të natyrshme, ajo u mbulua me gjethe nga pema Sakaki dhe më pas filloi të bënte klithma gëzimi dhe vazhdoi me një kërcim të gëzueshëm sipër. e një platforme; ai madje u drejtua për të hequr rrobat e tij, duke shkaktuar dëfrim midis perëndive të tjera që filluan të gjëmojnë nga kënaqësia dhe të qeshura. Gëzimi që rezultoi drejtoi kureshtjen e Amaterasu, e cila më në fund doli nga shpella e saj dhe kështu bota u mbulua përsëri nga rrezet e diellit rrezatuese.
Hachiman: perëndia japoneze e luftës dhe e gjuajtjes me hark
Hachiman (i quajtur edhe Yahata no kami) mishëron sinkretizmin midis Shintos dhe Budizmit në Japoninë e hershme mesjetare. I nderuar si zot i luftës, gjuajtjes me hark, kulturës dhe madje edhe hamendjes, hyjnia ndoshta evoluoi (ose u rrit në rëndësi) me vendosjen e disa faltoreve budiste në vend rreth shekullit të XNUMX-të pas Krishtit.
Për këtë qëllim, në një shembull klasik të mbivendosjes kulturore, Hachiman kami i luftës nderohet gjithashtu si një bodhisattva (hyjni budiste japoneze) i cili vepron si kujdestar i palëkundur i faltoreve të shumta në Japoni.
Sa i përket lidhjes së tij të brendshme me luftën dhe kulturën, Hachiman thuhej se i bënte avatarët e tij të përcjellin trashëgiminë dhe ndikimin e shoqërisë japoneze në zhvillim. Në këtë kuptim, mitikisht, një nga avatarët e tij banonte si Perandoresha Jingu që pushtoi Korenë, ndërsa një tjetër u rilind si djali i saj Perandori Ojin (rreth fundi i shekullit të XNUMX-të pas Krishtit) i cili solli studiues kinezë dhe koreanë në oborr të vendit të tij.
Hachiman u promovua gjithashtu si hyjni mbrojtës i klanit me ndikim Minamoto (rreth shekulli i XNUMX-të pas Krishtit), i cili e çoi përpara çështjen e tyre politike dhe pretendoi prejardhjen e Ojinit gjysmë legjendar. Sa i përket njërit prej miteve popullore, ishte Hachiman ai që shpëtoi Japoninë gjatë pushtimeve mongole duke lëshuar një tajfun në flotën që po afrohej, e cila më vonë u quajt kamikaze ("erë hyjnore").
Inari: hyjnia japoneze e bujqësisë (orizit), tregtisë dhe shpatave
I konsideruar si një nga kami më të nderuar në panteonin Shinto, Inari, i përshkruar shpesh në gjini të dyfishtë (nganjëherë mashkull dhe nganjëherë femër), është perëndia e orizit (ose fushës së orizit), duke aluduar kështu në lidhjen me prosperitetin, bujqësinë dhe bollëkun. të produkteve. Për sa i përket të parës, Inari nderohej gjithashtu si hyjni mbrojtës i tregtarëve, artistëve dhe madje edhe kovaçëve; në disa rrëfime mitike, ai perceptohet si pasardhës i Susanoo, perëndisë së stuhisë.
Interesante, duke pasqyruar gjininë e paqartë të hyjnisë (i cili shpesh përshkruhej si një burrë i moshuar, ndërsa në raste të tjera, ai përshkruhej si një grua me kokë dhelpre ose i shoqëruar nga dhelpra), Inari u identifikua edhe me disa kami të tjerë japonezë. .
Për shembull, në traditat Shinto, Inari shoqërohej me shpirtra dashamirës si Hettsui-no-kami (perëndeshë e gatimit) dhe Uke Mochi (perëndeshë e ushqimit). Nga ana tjetër, në traditat budiste, Inari nderohet si Chinjugami (mbrojtësi i tempujve) dhe Dakiniten, i cili rrjedh nga hyjnia indiane hindu-budiste e dakinit ose perëndeshës qiellore.
Kannon: hyjnia japoneze e mëshirës dhe dhembshurisë
Duke folur për traditat budiste dhe ndikimin e tyre në panteonin vendas, Kannon është një nga hyjnitë më të rëndësishme budiste në Japoni. I nderuar si perëndia e mëshirës, dhembshurisë dhe madje edhe kafshëve shtëpiake, hyjnia adhurohet si një Bodhisattva.
Është interesante se ndryshe nga transmetimi i drejtpërdrejtë nga Kina, figura e Kannon-it ndoshta rrjedh nga Avalokitêśvara, një hyjni indiane, emri i të cilit në sanskrite përkthehet si "Zot i respektuar". Për këtë qëllim, shumë fansa japonezë e konsiderojnë edhe parajsën e Kannon, Fudarakusen, të vendosur në jug të largët të Indisë.
Në skemën fetare dhe mitike të gjërave, Kannoni si disa perëndi të tjera japoneze ka variacionet e tij në formën e gjinisë, duke zgjeruar kështu aspektet dhe asociacionet e tij. Për shembull, në formën femërore të Koyasu Kannon ai/ajo përfaqëson aspektin e lindjes së fëmijëve; ndërsa në formën e Jibo Kannon, ajo përfaqëson nënën e dashur.
Po kështu, Kannoni nderohet edhe në besimet e tjera fetare të Japonisë: në Shintoizëm ai është shoqëruesi i Amaterasu, ndërsa në Krishterim ai nderohet si Maria Kannon (ekuivalenti i Virgjëreshës Mari).
Jizo: zot mbrojtës japonez i udhëtarëve dhe fëmijëve
Një tjetër Bodhisattva midis perëndive japoneze, Jizo i dashur ndonjëherë, i cili nderohet si mbrojtësi i fëmijëve, të dobëtve dhe udhëtarëve. I përket të parës, në rrëfimin mitik Jizo kishte një detyrë të thellë për të lehtësuar vuajtjet e shpirtrave të humbur në ferr dhe për t'i udhëhequr ata në parajsën perëndimore të Amida (një nga hyjnitë kryesore budiste japoneze), një aeroplan ku shpirtrat çlirohen. e rilindjes karmike.
Në një komplot prekës të traditave budiste, fëmijët e palindur (dhe fëmijët e vegjël që kanë vdekur prindërit e tyre) nuk kanë kohë në Tokë për të përmbushur karmën e tyre, kështu që ata janë të kufizuar në purgatorin e shpirtrave. Kështu, detyra e Xhizos bëhet edhe më vendimtare për të ndihmuar këta shpirtra fëmijë duke i mbajtur në mëngët e mantelit të tij.
Sa i përket pamjes së gëzuar të Jizos, perëndia japoneze me natyrë të mirë portretizohet shpesh si një murg i thjeshtë që i shmanget çdo forme zbukurimesh dhe shenjash të dukshme, siç i ka hije një perëndie të rëndësishme japoneze.
Tenjin: zot japonez i arsimit, letërsisë dhe studimit
Është interesante se ky zot dikur ishte një njeri i zakonshëm i quajtur Sugawara no Michizane, një studiues dhe poet që jetoi gjatë shekullit të XNUMX-të. Michizane ishte një anëtar i rangut të lartë i Gjykatës së Heianit, por ai bëri armiq të Klanit Fujiwara dhe ata përfundimisht ia dolën ta dëbonin atë nga gjykata. Ndërsa disa nga armiqtë dhe rivalët e Michizane filluan të vdisnin një nga një në vitet pas vdekjes së tij, thashethemet filluan të qarkullojnë se ishte dijetari i turpëruar që vepronte nga përtej varrit.
Michizane përfundimisht u shenjtërua dhe u hyjnizua në një përpjekje për të qetësuar shpirtin e tij të shqetësuar dhe iu dha emri Tenjin (zot i qiellit) për të shënuar tranzicionin. Studentët që shpresojnë për ndihmë në provime shpesh vizitojnë faltoret e Tenjin.
Benzaiten: perëndeshë japoneze e dashurisë
Benzaiten është një kami Shinto i huazuar nga besimi budist dhe një nga shtatë perënditë me fat të Japonisë; e cila bazohet në perëndeshën hindu Saraswati. Benzaiten është perëndeshë e gjërave që rrjedhin, duke përfshirë muzikën, ujin, njohurinë dhe emocionet, veçanërisht dashurinë.
Si rezultat, faltoret e tij bëhen vende të njohura për t'u vizituar për çiftet dhe tre faltoret e tij në Enoshima janë të mbushura me çifte që u binin këmbanave të dashurisë për fat të mirë ose duke varur ema (pllaka urimi) rozë së bashku.
Shinigami: perënditë japoneze të vdekjes ose shpirtrat e vdekjes
Këto janë shumë të ngjashme me Grim Reaper në shumë mënyra; megjithatë, këto qenie të mbinatyrshme mund të jenë disi më pak të frikshme dhe dolën më vonë në skenë pasi ato nuk ekzistonin në folklorin tradicional japonez. "Shinigami" është një kombinim i fjalëve japoneze "shi", që do të thotë vdekje, dhe "kami", që do të thotë zot ose shpirt.
Megjithëse miti japonez ka qenë prej kohësh i mbushur me lloje të ndryshme kami si shpirtra të natyrës, Shinigami u përmend rreth shekullit të XNUMX-të ose XNUMX-të. Shinigami nuk është as një fjalë në letërsinë klasike japoneze; Rastet më të hershme të njohura të termit shfaqen në periudhën Edo, kur u përdor në një lloj teatri kukullash dhe letërsi japoneze me një lidhje me shpirtrat e këqij të të vdekurve, shpirtrat e pushtuar nga të gjallët dhe vetëvrasjet e dyfishta.
Ishte në këtë kohë që idetë perëndimore, veçanërisht idetë e krishtera, filluan të ndërveprojnë dhe të përzihen me besimet tradicionale Shinto, Budiste dhe Taoiste. Mitologjia Shinto dhe Japoneze kishin tashmë një perëndeshë të vdekjes të quajtur Izanami, për shembull; dhe Budizmi kishte një demon të quajtur Mrtyu-mara i cili gjithashtu i nxiti njerëzit të vdisnin. Por sapo kultura lindore u takua me kulturën perëndimore dhe nocionin e korrësit të zymtë, ky përfaqësim u shfaq si një zot i ri i vdekjes.
Ninigi: babai i perandorëve
Ninigi ose Ninigi No Mikoto zakonisht shihet si nipi i Amaterasu. Pas një këshilli të perëndive në parajsë, u vendos që Ninigi të dërgohej në tokë për të sunduar me drejtësi dhe barazi. Pra, nga prejardhja e Ninigi-t dolën disa nga perandorët e parë të Japonisë, dhe prej andej vjen atribuimi i tij për ta quajtur atë baba të perandorëve.
Uke mochi: perëndeshë e pjellorisë, bujqësisë dhe ushqimit
Ajo është një perëndeshë që lidhet kryesisht me ushqimin, dhe në disa tradita ajo përshkruhet si gruaja e Inari Okami (prandaj ajo ndonjëherë përshkruhet edhe si një dhelpër). Nuk dihet shumë për të, përveç se ajo u vra nga perëndia e hënës Tsukiyomi; Zoti i Hënës ishte i neveritur nga mënyra sesi Uke Mochi përgatiti një gosti duke hedhur ushqim nga vrimat e tij të ndryshme.
Pas vrasjes së tij, Tsukiyomi mori kokrrat që lindi Uke Mochi dhe u dha atyre jetë të re. Megjithatë, për shkak të vrasjes fatale, perëndesha e diellit Amaterasu u nda nga Tsukiyomi, kështu që dita dhe nata ndahen përgjithmonë.
Anyo dhe Ungyo: perënditë mbrojtëse të tempujve
Ky çift hyjnish budiste njihen si kujdestarë dashamirës të Nio-s, të cilët ruajnë hyrjen e tempujve, shpesh të referuar si nio-mon (fjalë për fjalë "Porta e Nio") dhe përfaqësojnë ciklin e lindjes dhe vdekjes.
Agyo zakonisht përshkruhet me duar të zhveshura ose duke mbajtur një shkopin e madh, me gojën e hapur për të formuar tingullin "ah", që përfaqëson lindjen; dhe Ungyo shpesh përshkruhet me duar të zhveshura ose duke mbajtur një shpatë të madhe, me gojën e mbyllur për të formuar tingullin "om", i cili përfaqëson vdekjen. Edhe pse ato mund të gjenden në tempuj anembanë Japonisë, ndoshta përshkrimi më i famshëm i Agyo dhe Ungyo gjendet në hyrje të tempullit Todaiji në prefekturën Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: zot japonez i bubullimave dhe bujqësisë
Ai është i biri i Ōkuninushit, dhe pjesa "suki" e emrit të tij i referohet parmendës. Ai është i famshëm sepse i ngjante edhe dhëndrit të tij Ameno-Wakahiko dhe u ngatërrua me Ameno gjatë funeralit të Wakahikos. I indinjuar që u ngatërrua me të ndjerin, Ajisukitakahikone shkatërroi kasollen e zisë, ku mbetjet më pas ranë në tokë dhe u bënë mali Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: luftëtar, perëndi e malit dhe verës
Kokiji dhe Nihon Shoki ndryshojnë në origjinën e Ōyamazumi. Kojiki thotë se Ōyamazumi lindi nga kufoma e Kagutsuchi, ndërsa Nihon Shoki shkruante: se Izanagi dhe Izanami e krijuan atë pasi lindën perënditë e erës dhe të drurit. Pavarësisht nga versioni, Ōyamazumi nderohet si një zot i rëndësishëm malor dhe luftëtar, dhe është babai i Konohananosakuya-Hime që e bën atë vjehrrin e Ninigi-t.
Për më tepër, thuhet se ai ishte aq i kënaqur me lindjen e nipit të tij Yamasachi-Hiko, sa bëri verë të ëmbël për të gjithë perënditë; prandaj edhe japonezët e nderojnë si zot të verës.
Atsuta-no-Okami: shpirti i Kusanagi-no-Tsurugi shpata mitike e Japonisë
Është shpirti i Kusanagi-no-Tsurugi, shpata mitike më e rëndësishme dhe më e famshme në Japoni. I adhuruar në faltoren Atsuta të Nagoya, Atsuta-no-Okami mund të jetë ndryshe shpirti i Amaterasu. Në mitologjinë Shinto, shpata e fuqishme thuhet se është e mbushur me frymën e perëndeshës së diellit.
Konohanasakuya-Hime: perëndeshë e malit Fuji, e të gjithë vullkaneve dhe jetës tokësore
Vajza e Ōyamatsumi, Konohanasakuya-hime, ose Sakuya-hime, është personifikimi Shinto i jetës tokësore; Ajo është gjithashtu perëndeshë e malit Fuji dhe të gjithë vullkaneve japoneze. Kur e takoi, Ninigi ra në dashuri me të pothuajse menjëherë në botën tokësore, por kur i kërkoi Ōyamatsumi dorën e saj, zoti i madh i ofroi Iwa-Naga-Hime vajzën e tij më të madhe dhe më të shëmtuar. Për shkak se Ninigi e refuzoi atë ofertë dhe këmbënguli në Sakuya-Hime, ai u mallkua me jetën e vdekshme.
Më vonë, Ninigi gjithashtu dyshoi Sakuya-Hime për pabesi. Në një reagim të denjë për titullin e saj të perëndeshës së vullkaneve, Sakuya-Hime lindi në një kasolle të djegur, duke pretenduar se fëmijët e saj nuk do të dëmtohen nëse janë pasardhës të vërtetë të Ninigi, ku as ajo dhe as trenjakët e saj nuk u dogjën në fund. .
Sarutahiko Ōkami: Zot Shinto i pastrimit, forcës dhe udhëzimit
Në mitologjinë Shinto, Sarutahiko ishte udhëheqësi i perëndive tokësore Kunitsukami, megjithëse fillimisht me ngurrim, ai përfundimisht hoqi dorë nga kontrolli i domenit të tij te perënditë qiellore me këshillën e Ame-no-Uzume, me të cilin u martua më vonë. Ajo ishte gjithashtu hyjnia tokësore që përshëndeti Ninigi-no-Mikoto kur ky i fundit zbriti në botën e vdekshme.
Hotei: zot i fallxhorëve. kamerierë, mbrojtës i fëmijëve dhe sjellës i fatit
Emri i tij do të thotë "çantë pëlhure" dhe ai shfaqet gjithmonë duke mbajtur një të madhe; gjoja, çanta përmban pasuri për të dhuruar. Disa tregime popullore e përshkruajnë atë si një avatar të Mirokut, Budës së së ardhmes. Ai gjithashtu shfaqet shpesh i zhveshur, me veshjet e tij të gjera të paaftë për të fshehur goditjen e tij të dukshme.
Ame-no-Koyane: Zot Shinto i ritualeve dhe këngëve
Gjatë episodit Amano Iwato këndoi para shpellës, duke e shtyrë Amaterasu të shtynte pak mënjanë shkëmbin që bllokonte hyrjen. Kryesisht i kurorëzuar në Kasuga Taisha e Nara dhe perëndia stërgjyshore e Klanit historikisht të fuqishëm Nakatomi, domethënë familja kryesore e Regentëve Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: Ylli i frikshëm i Qiellit
Ai është një zot Shinto i yjeve dhe një nga hyjnitë e rralla Shinto që portretizohet me vendosmëri si keqdashës. Ai nuk shfaqet në Kojiki, por Nihon Shoki e përmend atë si hyjninë e fundit që i rezistoi Kuni-Yuzurit. Historianët kanë teorizuar se Amatsu-Mikaboshi ishte një perëndi yll i adhuruar nga një fis që i rezistoi sundimit të Yamato. Në disa versione variante, ai quhet edhe Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: perëndia e lashtë luftarake japoneze e klanit Mononob
I njohur gjithashtu si Katori Daimyōjin, Futsunushi është një perëndi luftëtar Shinto dhe perëndia paraardhës i Klanit Mononobe. Në Nihon Shoki, ai shoqëroi Takemikazuchi kur ky i fundit u dërgua për të kërkuar pronësinë e botës tokësore. Pasi Ōkuninushi u tërhoq, dyshja eliminoi të gjithë shpirtrat e mbetur që refuzuan t'u nënshtroheshin atyre.
Isotakeru-no-Kami: perëndia japoneze e shtëpisë
Ai është një nga djemtë e Susanoo dhe u përmend shkurtimisht në Nihon Shogi. Në këtë rrëfim, ai shoqëroi të atin në Silla përpara se ky i fundit të dëbohej në Izumo. Edhe pse solli disa fara, nuk i mbolli; i mbolli vetëm pasi u kthye në Japoni. Brenda Kojiki, ai quhet Ōyabiko-no-Kami; sot, ai adhurohet si një zot i shtëpisë.
Jimmu Tennō: Perandori i parë legjendar i Japonisë
Thuhet se ai është një trashëgimtar i drejtpërdrejtë i Amaterasu dhe Susanoo. Në mitologjinë Shinto, ai nisi një fushatë ushtarake nga ish-provinca Hyūga në Kyūshū juglindore dhe pushtoi Yamato (prefektura e sotme Nara), pas së cilës ai vendosi qendrën e tij të pushtetit në Yamato. Kojiki dhe Nihon Shoki kombinuan dinastitë e Jimmu me ato të pasardhësve të tyre për të formuar një gjenealogji të pandërprerë.
Kumano Kami: sinkretizuar si Amitābha Buddha
Rajoni i lashtë Kumano i Japonisë (prefektura e sotme Jugore Mie) ka qenë prej kohësh një vend shpirtëror. Pas ngritjes së budizmit në Japoni, natyra kami e adhuruar fillimisht në Kumano u sinkretizua me shpëtimtarët budistë si Amitābha Buda. Në kulmin e tij, pelegrinazhet në Kumano ishin aq të njohura sa që gjurmët e adhuruesve përshkruhen si të ngjashme me milingonat.
Yanohahaki-no-Kami: Një perëndi popullore Shinto e shtëpisë dhe lindjes së fëmijëve
I atribuohet gjithashtu fuqia për të eliminuar fatkeqësitë nga shtëpitë, lidhet në të njëjtën mënyrë me punën dhe me fshesat, pasi fshesat largojnë papastërtitë, domethënë ndotjen nga shtëpitë.
Yamato Takeru: djali i perandorit legjendar të dymbëdhjetë të Japonisë
Yamato Takeru ishte një luftëtar i frikshëm por brutal, i cili nuk i pëlqente babait të tij. Ai u dërgua nga perandori për t'u marrë me armiq të ndryshëm, ekspedita në të cilat princi fitoi uniformisht.
Pasi iu ankua kryepriftëreshës së Faltores së Madhe Ise për mospëlqimin e babait të tij ndaj tij, atij iu dha shpata legjendare Kusanagi-no-Tsurugi për ta ndihmuar në ekspeditat e ardhshme. Yamato Takeru nuk u bë kurrë perandor dhe supozohet se vdiq në vitin e 43-të të mbretërimit të babait të tij. Pas vdekjes së tij, shpata e çmuar u vendos në faltoren Atsuda, ku qëndron edhe sot e kësaj dite.
Shichi Fukujin: "Shtatë perënditë e fatit" të famshëm të Japonisë
Këto përfshijnë hyjnitë nga shintoizmi, budizmi japonez dhe taoizmi kinez. Historikisht, besohet se ato u "mblodhën" duke ndjekur udhëzimet e Shogun Tokugawa Iemitsu, me qëllim të përfaqësimit të shtatë llojeve të jetës së bekuar.
Fakte kurioze rreth perëndive japoneze
Si pjesë e njohjes së gjithçkaje që lidhet me këtë temë për perënditë japoneze, këtu janë disa të dhëna interesante:
- Budizmi, konfucianizmi dhe hinduizmi patën një ndikim të jashtëzakonshëm në historitë mitike të perëndive japoneze.
- Zoti Fukurokuji besohej të ishte rimishërimi i Hsuan-wu, një hyjni taoiste që lidhej me fat të mirë, lumturi dhe jetë të gjatë.
- Në disa sekte budiste, Benten, perëndeshë e elokuencës dhe shenjtore mbrojtëse e geishës, ishte e lidhur me perëndeshën hindu Saraswati (perëndeshë e mençurisë, dijes dhe të mësuarit). Saraswati ishte pjesë e një treshe hyjnish nëna në mitologjinë hindu; dy perëndeshat e tjera që e shoqëronin ishin Lakshmi (perëndeshë e pasurisë dhe bukurisë) dhe Kali. (perëndeshë e pushtetit).
- Prapashtesa japoneze no-Kami thjesht do të thotë "zot" dhe është një nderim që shpesh etiketohet me emrat e hyjnive Shinto.
- Prapashtesa Ōmikami që do të thotë "zot i rëndësishëm" ose "zot kryesor". Ky nderim është emërtuar vetëm për perënditë më të rëndësishme Shinto. Gjithashtu përdoret shpesh për t'iu referuar Amaterasu, perëndeshës më të rëndësishme të diellit Shinto.
- Shumë perëndive dhe perëndeshave Shinto u jepet prapashtesa jo-Mikoto. Kjo tregon se hyjnitë morën një lloj misioni të rëndësishëm. Për shembull, vendbanimi i arkipelagut japonez.
Marrëdhënia midis perëndive japoneze dhe perandorëve
Shumica e hyrjeve të mësipërme bazohen në shkrime nga përmbledhjet Kojiki dhe Nihon Shoki. Në fakt, shumë perëndi japoneze nuk përmenden në tekstet e tjera të lashta japoneze; si brenda këtyre dy përmbledhjeve, shumë janë përmendur edhe kalimthi. Siç është e qartë nga shënimet e mësipërme, ka gjithashtu një theks të fortë te prejardhja në të dy përmbledhjet; një që thekson se mbretëria japoneze, pra dinastia Yamato, janë pasardhës të perëndive japoneze.
Të dyja përmbledhjet konsiderohen nga historianët si pseudo-historike, që do të thotë se nuk mund t'u besohet si fakt historik, sepse mitologjia dhe e mbinatyrshmes janë të peshuara shumë përgjatë tregimeve. Megjithatë, si sugjerime kulturore dhe antropologjike, Kojiki dhe Nihon Shoki janë të paçmuar. Përveç kësaj, ata sugjerojnë se dinastia Yamato nuk dominonte gjithmonë arkipelagun japonez dhe gjithashtu japin të dhëna për lëvizjet migratore brenda Azisë Lindore gjatë kohëve të lashta.
Nëse ju duk interesant ky artikull për perënditë japoneze, ju ftojmë të shijoni këto të tjera: