Një nga qytetërimet më të fuqishme në Amerikën Qendrore, i cili ende ndikon në traditat meksikane, ishte ai Kultura Purepecha. Nëse doni të dini më shumë për këtë shoqëri të lashtë, ka shumë informacion në këtë artikull vetëm për ju!
Kultura Purepecha
Qytetërimi Taraskan, i njohur gjithashtu si kultura Purépecha, ishte një shoqëri që dominoi Meksikën perëndimore, duke ndërtuar një perandori të madhe që ishte në konflikt të vazhdueshëm me një tjetër qytetërim të rëndësishëm të periudhës postklasike, Aztecs.
Perandoria Tarascan pushtoi më shumë se shtatëdhjetë e pesë mijë kilometra katrorë, të cilat ata e kontrollonin nga kryeqyteti Tzintzuntzan, megjithatë, ajo ishte ende një shtrirje më e vogël e territorit se ajo e qeverisur nga Aztekët.
Studimet tregojnë se kultura Purépecha ishte shumë më e përparuar se ajo e fiseve të tjera Nahuatl, të cilët u vendosën rreth maleve Sierra Madre.
Gjatë kohërave para-koloniale, Purépechas sunduan territorin e tyre në zonën e Michoacán, pa asnjë ndërhyrje nga Aztecs.
Ky qytetërim nuk u pushtua nga evropianët në të njëjtën mënyrë dhe në të njëjtën kohë si Aztekët, të cilët u nënshtruan nga forcat e huaja në fillim të shekullit të 1530. Purépechas qëndruan jashtë këtyre konflikteve deri rreth vitit XNUMX, kur ata u pushtuan. spanjollët. Supozohet se ata injoruan kërkesat për ndihmë që Aztekët paraqitën për disa dekada.
Procesi i pushtimit dhe kolonizimit të territorit Purépecha ishte shumë i ndryshëm nga ai i aplikuar për fqinjët e tij Aztec, të cilët evropianët i nënshtruan dhe i dominuan plotësisht. Territori i kulturës Purépecha drejtohej nga të huajt si një shtet feudal që paguante taksa.
Vrazhdësia midis fiseve fqinje ishte e pranishme, konfliktet dhe lufta midis dy kombeve përfundoi në favor të Purépechas, kjo kryesisht për faktin se Taraskanët i bënin armët e tyre me metale, veçanërisht me bakër dhe bronz.
Deri në vitin 1470, Purépechas jo vetëm që kishin fituar luftën e tyre me Aztecs, por gjithashtu kishin marrë një pjesë të tokës së tyre, duke u vendosur në Tenochtitlán, një pikë e nxehtë Aztec.
Edhe kjo kulturë ishte e avancuar dhe e strukturuar, kishte një organizim politik e shoqëror hierarkik, si qytetërimet e tjera të rajonit. Purépechas kishin udhëheqës fetarë, këshilltarë, luftëtarë, artizanë dhe një shumicë e madhe ishin të thjeshtë. Fetarët dalloheshin sepse mbanin pagura duhani të varur në qafë.
Artizanët ishin një sektor shumë i rëndësishëm për këtë shoqëri që varej shumë nga tregtia. Këto ishin të njohura për bizhuteritë e tyre të bëra nga obsidiani, argjendi, ari, bronzi, bakri dhe bruz.
Ndër aktivitetet themelore të kësaj kulture ishte tregtia, e cila lejoi që Aztekët të mbaheshin nën kontroll pas konflikteve të vitit 1470.
Ata zotëronin gjithashtu aftësinë për të peshkuar, të konsideruar si Mjeshtrit e Peshkut. Përveç kontrollit të minierave të argjendit dhe arit në zonë, gjë që i bëri ato një kompani shumë të rëndësishme në tregti, veçanërisht në zonën e Michoacan.
Produktet që tregtoheshin më së shumti në tregjet e kulturës Purépecha ishin copa qeramike, armë prej bronzi dhe bakri, bizhuteri, peshk, duhan dhe shumëllojshmëri të mëdha perimesh.
Vend
Fisi Purépecha ndodhej në rajonin Michoacán të Meksikës përgjatë maleve Sierra Madre. Fillimisht ata njiheshin si Tarascos dhe morën për vete një zonë mjaft të madhe, edhe pse ishin shumë afër Aztecs, fise të famshme për prirjen e tyre për konflikt dhe dominim.
Purépecha kishte një kulturë, gjuhë dhe traditë krejtësisht të ndryshme dhe origjinale të rajonit, për shembull gjuha Purépecha, nuk lidhet me gjuhën fqinje Aztec, pavarësisht nga fakti se vendndodhja e saj gjeografike ishte mjaft afër.
Shoqëria Purépecha u bë një kulturë e sofistikuar me një shkallë të lartë të centralizimit politik dhe shtresimit shoqëror në periudhën e mesme postklasike, fisi më i rëndësishëm ishte Wakúsecha, i grupit etnik Chichimeca, shefi i të cilit Tariacuri themeloi kryeqytetin e parë në Pátzcuaro rreth vitit 1325 pas Krishtit. .
Territori i kontrolluar nga Taraskanët u dyfishua nga ai i pushtuar nga brezat e mëparshëm, dhe prodhimi dhe tregtia e misrit, obsidianit, bazaltit dhe qeramikës u rrit në të njëjtën masë.
Rritja e nivelit të liqenit në pellgun e Pátzcuaro-s nënkuptonte gjithashtu se shumë zona të ulëta u braktisën dhe konkurrenca për burime u bë gjithnjë e më e ashpër. Po kështu, në tokat më të larta të Zacapu-së, përqendrimi i popullsisë u rrit ndjeshëm, kështu që 20.000 njerëz banonin vetëm në 13 zona.
Kjo periudhë u shënua nga një rritje e rivaliteteve shtetërore lokale dhe paqëndrueshmëria e përgjithshme midis elitës në pushtet.
Sot, ka mbi njëqind mijë meksikanë që pretendojnë prejardhjen, janë folës Purépecha dhe mund të gjurmojnë prejardhjen e tyre që nga ky fis.
Origjina e kulturës Purépecha
Historia e Tarascans është rindërtuar nga të dhënat arkeologjike dhe traditat lokale, duke e vendosur origjinën e tyre në Amerikën e Jugut, të lidhur me Incas. Në këtë zonë ata qëndruan deri në emigracionin në Amerikën Qendrore, ku u vendosën në të njëjtat territore me Aztekët.
Disa të dhëna të rëndësishme përshkruhen në Relacion de Michoacán, një dokument që përmbledh zakonet e ndryshme të banorëve të Michoacan, Meksikë, para ardhjes së evropianëve dhe që u shkrua nga frati françeskan Jerónimo de Alcalá në mesin e shekullit të XNUMX-të. .
Kultura Purépecha kishte një histori prej më shumë se dy mijëvjeçarësh, e vendosur në qendër dhe në veri të Michoacan, një term që do të thotë vendi i peshkatarëve mjeshtër, në afërsi të pellgjeve të liqeneve Zacapu, Cuitzeo dhe Pátzcuaro.
mitologjia dhe feja
Feja Purépecha kishte disa ngjashmëri me atë të fqinjëve të saj në rajon, fiseve të tjera Nahuatl që e përqendronin fenë e tyre në flijimet e gjakut. Purépechas, edhe kur bënin flijime gjaku, përqendroheshin më shumë në ofertat e lutjes sesa te gjaku. Ata kishin një panteon të përbërë nga disa hyjni të lidhura ngushtë me fuqitë e natyrës.
Feja taraskane pretendonte se pellgu Pátzcuaro ishte qendra e kozmosit dhe e fuqisë së tij. Për ta, universi ishte i ndarë në tre pjesë: Qielli: qeveriset nga hyjnia më e rëndësishme dhe kryesore, perëndia e diellit Kurikaweri, zoti i qiellit dhe i luftës, i cili sipas besimeve Purépecha mund të kontaktohej përmes gjakut dhe djegies së dru zjarri.
Gruaja e tij, perëndesha Purépecha Kwerawáperi ishte Nëna e Tokës, ajo sundoi pranë tij së bashku me vajzën e saj Xaratanga, një perëndeshë shumë e rëndësishme që kontrollonte detin dhe hënën.
Feja taraskane udhëhiqej nga një Kryeprift Suprem, i cili ishte kreu i një klase priftërore të ndarë në nivele të ndryshme. Priftërinjtë u identifikuan lehtësisht në komunitetet Purépecha nga paguri i duhanit që mbanin në qafë.
Supozohet se taraskanët morën hyjnitë e vjetra lokale dhe i lidhën ose i kombinuan me perëndi të reja dhe origjinale taraskane. Mund të shihet gjithashtu se shumë nga hyjnitë e fiseve të pushtuara u përfshinë në panteonin e tyre zyrtar.
Ata u adhuruan dhe u paraqitën me flijime dhe flijime djegëse, ata gjithashtu ndërtuan piramida për nder të perëndive, pesë në Tzintzúntzan dhe pesë në Ihuátzio.
Një karakteristikë e fesë Taraskane ishte mungesa e perëndive të përbashkëta në fetë e tjera mezoamerikane, si Tlaloc, perëndia e shiut ose Quetzalcóatl, perëndia gjarpër me pendë. Siç mund ta shihni, Purépechas ishin politeistë, megjithatë pasardhësit aktualë ndjekin fenë katolike romake.
Purépechas ose Tarascans nuk përdorën kalendarin e dyqind e gjashtëdhjetë ditëve, por ata organizuan vitin diellor, në tetëmbëdhjetë muaj nga njëzet ditë secili.
Hyjnitë e panteonit Taraskan
Siç u përmend më lart, kultura Purépecha ishte politeiste, domethënë ata adhuronin perëndi të ndryshme, secili me autoritet mbi aspekte të caktuara dhe të përcaktuara. Panteoni Taraskan përbëhet nga hyjnitë e ndryshme, ndër të cilat gjejmë:
-Curicaveri, hyjnia kryesore dhe më e vjetër, e lidhur me zjarrin, është edhe ai që drejton grumbullimin, gjuetinë dhe luftërat. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Ajo konsiderohet nëna e të gjitha hyjnive dhe gruaja e perëndisë kryesore, Curicaveri. Ajo është e lidhur me tokën, hënën, shiun dhe prodhimin e reve. Ndër vajzat e tij më të përmendura janë:
Nëna e resë së kuqe ose ajo që mbulon me vello zjarri, Nëna e resë së bardhë ose ajo që mbulon me vello, Nëna e resë së verdhë ose ajo që mbulohet me vellon e verdhë dhe Nëna. e resë së zezë ose e asaj që mbulon me vellon e zezë.
-Xarátanga: konsiderohet perëndeshë hënore ose një thirrje e së njëjtës, njihet edhe si hëna e re dhe lidhet me pjellorinë, bujqësinë, natyrën dhe lindjen e bimëve që ofrojnë ushqim, si misri, fasulet etj.
-Tata Jurhiata, e konsideruar si Zoti ose Ati Dielli, është hyjnia e ditës dhe sigurisht e këtij ylli. Ai ka partner Pehuame.
-Pehuame, lidhet me punën dhe më vonë me një bimë mjekësore që merr të njëjtin emër -Nana Cutzi, një hyjni e lashtë që aktualisht lidhet me hënën.
Gjuha purepecha
Në tokën meksikane ka shumë gjuhë, Purépecha është vetëm një prej tyre dhe ishte gjuha e qytetërimit të lashtë Taraskan. Purépecha është një gjuhë e izoluar që flitet në tokën Michoacan.
Historia e saj daton rreth vitit 150 para Krishtit dhe është një gjuhë me karakteristika unike në këtë zonë, duke u njohur së bashku me dialektet e tjera si gjuhë kombëtare në vitin 2003.
Dy kryesoret janë dialekti i liqenit, pranë liqenit Pátzcuaro, dhe dialekti vullkanik, pranë vullkanit Paricutín.
Edhe pas mbërritjes së pushtuesve spanjollë dhe vendbanimeve të tyre në territorin Purépecha, kjo kulturë ruajti ende pavarësinë e saj kulturore dhe ruajti rrënjët e saj gjuhësore.
Purépecha ka njëfarë lidhje me Keçuan, gjuha e folur nga fisi Inka i Amerikës së Jugut që ndodhet në atë që është Peruja e sotme, kështu që supozohet se Purépecha mund të ketë origjinën në Amerikën e Jugut midis Inkave dhe më vonë migroi në Amerikën Qendrore për t'u vendosur në e njëjta zonë që pushtuan Aztekët.
Traditat dhe shprehjet artistike
Festat e ndryshme janë festime që mbaheshin për të njohur kombin Purépecha, në përgjithësi që zgjasin disa ditë, të cilat përfshijnë akte fetare, këngë, valle dhe vepra artizanale. Muzika dhe vallëzimi ishin shprehje shumë të rëndësishme në kulturën Purépecha. Vallet tradicionale si Danza de los Viejitos ose vallja e plakut, e njohur në gjuhën Purépecha si T'arche Uarakua.
Ajo u bë si një ofertë për Perëndinë e Vjetër ose Tata Jurhiata me synimin për të shijuar të korra të mira dhe favore të tjera gjatë vitit, duke u interpretuar nga petamunis, pleqtë e mençur të komunitetit taraskan. Ata kërcejnë me ritmin e pirekuas, një stil muzikor i këtyre popujve, i cili u krijua duke iu referuar këngëve fetare të misionarëve që erdhën në kontinent për të ungjillizuar.
Dita e parë e shkurtit në kalendarin tonë është dita në të cilën Purépechas festojnë fillimin e një viti të ri ose Zjarrin e Ri, një festë kushtuar zotit. curicaueri zjarri i madh, që shënon fillimin e një cikli tjetër të ri.
Një aspekt i rëndësishëm është se pavarësisht ardhjes së pushtuesve spanjollë dhe kalimit të kohës, populli Purépecha ka ruajtur shumë nga elementët kulturorë që i dallojnë ata nga pjesa tjetër e Meksikës.
Legjendat dhe tregimet e Purepecha
Shumë të ngjashme me kulturat e tjera mezoamerikane, Purepechas kishin mite, legjenda dhe histori tradicionale, përgjithësisht të lidhura me hyjnitë e tyre, megjithatë ky nuk ishte rregull. Le të takojmë disa shumë interesante:
Takimi në Portën e Parajsës
Kjo legjendë e lashtë Purépecha rrëfen rastin në të cilin perënditë e panteonit Tarasco u takuan në Portën e Parajsës dhe parashikuan fundin e kësaj perandorie:
Burra të tjerë (spanjollët) janë shfaqur tashmë dhe do të vijnë në tokat; këtë donin të mos lejonte Kueravajperi dhe nuk u dëgjuan.
Camécuaro, liqeni i lotëve
Ekziston një histori taraskane që tregon historinë e një princeshe Purépecha të quajtur Huanita dhe dashurinë e saj për Tangáxhuan, trashëgimtare e monarkut Tariacuri, themelues i Perandorisë krenare dhe të gjerë Purépecha, e vendosur në Michoacán dhe disa zona të Jalisco dhe Guanajuato.
Dashuria e dy të rinjve ishte shumë e madhe, por bukuria e princeshës ishte një tundim për shumë njerëz, Candó i guximshëm, një prift i poshtër dhe i turpshëm, e rrëmbeu dhe e mbajti rob brenda një Cutzé yácata. E frikësuar dhe e pikëlluar, Huanita qau për shumë ditë për këtë fatkeqësi. Lotët e tij formuan një pellg të madh, i cili tani njihet si Liqeni Camecuaro, vend i hidhërimit të fshehur.
Tangáxhuan u informua për vendndodhjen e princeshës dhe pa hezitim ai shkoi në kërkim të saj, me hark dhe shigjetë në dorë, duke zbritur kodrat, derisa vuri re Candon në distancë. Duke treguar qitje e tij Tangáxhuan, ai mori një hark dhe një shigjetë dhe qëlloi, duke shpuar zuzarin, i cili u gozhdua në një pemë në Ahuehuete, e cila njihet si një sabino.
Forca e shigjetës dhe goditja e trupit të Candos çau trungun e pemës, duke dalë prej tij një sasi të madhe uji të gjelbër që formoi një burim që nuk thahet kurrë.
I tillë ishte trishtimi i princeshës kur qau se lotët e saj kanë fuqi të rrezikshme. Kjo legjendë e kulturës Purépecha thotë se ata që notojnë në fund të liqenit mund të shohin në ujëra një zonjë të bukur dhe misterioze që i merr nga këmbët për t'i mbajtur pranë saj përgjithmonë.
Tregime të tjera
Ka shumë histori të shkurtra dhe shumë argëtuese në kulturën Purépecha, të cilat edhe sot pëlqehen nga shumë lexues të të gjitha moshave. Në këtë video mund të mësoni për histori të tjera të këndshme taraskane:
gastronom
Shumë nga qytetet dhe komunitetet vendase mbollën lloje të ndryshme misri, kungulli, fasule, djegës etj. Në përgjithësi shihej misri blu, vjollcë dhe i bardhë, i cili përveçse ishte një nga ushqimet kryesore, shërbente si produkt në treg, qoftë me shkëmbim apo shitje, për të blerë mallra të tjera të nevojshme për komunitetet.
Por mbi të gjitha, mbjellja e misrit dhe fasuleve përfaqësonte ushqimin e familjeve Purépecha me misër dhe për rrjedhojë mënyrën e tyre të jetesës.
Në milpa punonin shtresat e ulëta, e gjithë familja, grua, burrë, së bashku me fëmijët e në shumë raste nipërit e mbesat, përgatitnin tokën, mbollën e ruanin të mbjellat, duke siguruar kështu ushqimin e tyre. Por puna e tokës nuk ishte e lehtë, punoni gjithë ditën dhe hani në milpa, dhe pastaj vazhdoni të punoni.
Prandaj vakti jashtë ditës së punës duhet të jetë një moment i veçantë, po aq i larmishëm dhe i ushqyeshëm. Kishte disa pjata të përpikta për momente dhe festa të veçanta në jetën e kësaj shoqërie.
Brumi ose atoli i bardhë, një pije e ëmbël dhe e nxehtë e bërë me kokrra misri të gatuar dhe e kalitur me specie aromatike, për shembull, i ofrohet nënës gjatë lindjes, si ushqimi kryesor dhe ofrohet si dhuratë në pagëzim. 
Atole shërbehet gjithashtu në dasma, në ceremoninë e emërtimit të cargueros dhe në funeralet ose zgjimet. Churipo është një pjatë tradicionale e përbërë nga lëngu i viçit, i kalitur me djegës të kuq dhe një lloj tamale i njohur si korunda. Shërbehet në dasma, pagëzime dhe festime të ndonjë shenjtori mbrojtës.
Corunda është bërë me misër dhe e mbushur me jaguacatas, një fjalë Purépecha që përcakton fasulet. Kur bëhet fjalë për zgjimet dhe funeralet, është traditë t'u shërbehet atapakua atyre që vendosin të dalin. Kjo pjatë është një nishan i kuq, të cilit i shtohen farat e bluar të purpurt ose blu, auyama ose chilacayote dhe ka një konsistencë të dendur. Ekziston një pjatë tjetër shumë e ngjashme që përfshin edhe mishin dhe njihet si xanducata.
Arti dhe arkitektura
Një karakteristikë e arkitekturës së vonë postklasike të Taraskanëve janë ndërtimet e mëdha të njohura si Yacata, të cilat kombinojnë piramidat me shkallë me formën e një drejtkëndëshi dhe një rrethi.
L Yacatas janë tempuj-piramida, të cilat fillimisht kanë qenë drejtkëndëshe, por më vonë janë ndërtuar shumë më të mëdha dhe në forma të ndryshme.
En Tzintzuntzan, janë pesë ndërtesa që mbështeten në një platformë të madhe katërqind e dyzet metra e gjatë dhe dyqind e pesëdhjetë metra e gjerë, ku kryheshin ceremonitë fetare.
Yácata brenda përmbante shtresa gurësh që ishin rregulluar dhe mbajtur me një lloj guri vullkanik të njohur si yanamu, të cilat mbaheshin së bashku dhe të forta me baltë. Gërmimet në këto monumente komplekse kanë zbuluar varre, me artefakte të shumta, objekte të përditshme dhe bizhuteri.
Shumë afër me Yacata u vendosën skulptura, të cilave u paraqiteshin zakonisht oferta dhe flijime, shumë të ngjashme me kulturat e tjera mezoamerikane.
Ekzistojnë teori të ndryshme që i lidhin këto monumente me mitologjinë dhe fenë taraskane, duke thënë se kjo kulturë mendon se Yacata të vendosura në zonat e larta të rajonit ato përfaqësojnë qiellin, zona e populluar nga njerëzit e saj është toka dhe liqeni si një nëntokë e mundshme.
Aktualisht, nga pesë jakatat e ndërtuara mbi bazën e madhe prej guri në Tzintzuntzan, kanë mbetur vetëm rrënoja, kryesisht për shkak të neglizhencës dhe padyshim për shkak të kalimit të kohës, ky është faktori më me ndikim në përkeqësimin progresiv të tij.
Në Ihuatzio, Vendi Kojotë, ishte një vendbanim Purépecha, me diversitet të madh në mostrat arkitekturore, ndër të cilat është një fushë për lojën me topin Mesoamerikan. Qeramika taraskane karakterizohej nga kavanozët e saj në formë kafshësh dhe bimësh, trekëmbëshe, enë në miniaturë dhe tuba, të gjitha të dekoruara shumë.
Ata ishin punëtorë metalikë shumë të aftë, që trajtonin me mjeshtëri argjendin dhe arin. Veç kësaj, ata ishin mjeshtër të specializuar me materiale si obsidiani, me të cilin bënin bizhuteri për veshët dhe buzët, të mbuluara me çarçafë ari dhe të zbukuruara me bruz.
Kryeqyteti i madh i kulturës Purépecha
Nga epoka e vonë postklasike midis 1350 dhe 1520 pas Krishtit, e njohur gjithashtu si faza Tariacuri, kryeqyteti i perandorisë dhe qyteti më i madh taraskan njihej si Tzintzúntzan el. vend kolibri. në zonën verilindore të liqenit Pátzcuaro.
Purépechas prej andej kontrollonin, nëpërmjet një sistemi politik hierarkik dhe rreptësisht të centralizuar, pothuajse njëqind qytete përreth liqenit.
Në vitin 1522, popullsia e pellgut grumbulloi rreth tetëdhjetë mijë individë, vetëm Tzintzúntzan kishte një popullsi prej tridhjetë e pesë mijë njerëz. Ky kryeqytet ishte qendra administrative, tregtare dhe fetare e perandorisë Taraskane dhe shtëpia e mbretit ose Kasonsí.
Projekte të gjera vaditjeje dhe tarracimi u kryen për të mbështetur një popullsi kaq të madhe me produktet e bujqësisë vendase, por importet e mallrave dhe materialeve ishin të konsiderueshme dhe të nevojshme.
Një sërë tregjesh vendase dhe sistemi i pagesave të haraçit bënë të mundur sigurimin e mallrave bazë të mjaftueshëm për popullsinë vendase; megjithatë, u mbajt gjithashtu një inventar i mirë i copave qeramike, guaskave dhe metaleve, veçanërisht shufra ari dhe argjendi, përveç fuqisë punëtore. për të plotësuar kërkesat e të huajve.
Në këto tregje të frekuentuara bliheshin dhe shiteshin fruta, perime, lule, duhan, ushqime të përgatitura, artizanat dhe lëndë të para si obsidian, bakër dhe lidhje bronzi.
Klasa sunduese ishte përgjegjëse për të kontrolluar gjithçka që lidhej me nxjerrjen e metaleve të vlefshme dhe metalurgjinë, përveç gjithçkaje që do të përpunonin mjeshtrit me ta, të cilët me sa duket banonin në kompleksin e pallateve Tzintzúntzan.
Ka dëshmi të prodhimit të pavarur të arit dhe argjendit në rajonet juglindore dhe perëndimore, në përputhje me dëshmitë dhe mostrat nga qendrat administrative dytësore dhe terciare.
Taraskanët komercializuan produktet e tyre në rrjetin e tregjeve për të blerë ose importuar burime dhe materiale të tilla si:
- Bruz
- Kristal shkëmbi
- gurë gjysmë të çmuar si nefriti
- Pambuku
- kakao
- Kripë
- pupla ekzotike.
Ata prodhuan gjithashtu kambana bronzi të bëra nga kallaji, bakri dhe lidhjet e bakrit që përdoreshin shpesh në rituale dhe vallëzime ceremoniale në të gjithë Mesoamerikën, duke përfaqësuar një të ardhur të konsiderueshme. Shteti gjithashtu mbajti kontrollin dhe vendosi për çështjet që lidhen me administrimin dhe ndarjen e:
- tokave dhe pyjeve
- Minierat e bakrit dhe obsidianit
- Industria e peshkimit
- Punëtoritë e artizanatit.
Megjithatë, nuk është shumë e qartë se cila ishte shkalla e kontrollit mbi komunitetet dhe krerët e fiseve jo aq afër kryeqytetit dhe nëse udhëzimet e ndjekura për aksesin në këto burime ishin reale.
Këto grupe të ndryshme etnike brenda perandorisë, megjithëse i nënshtroheshin politikisht Tzintzúntzan-it, ruanin gjithashtu gjuhën dhe identitetin e tyre lokal, por në kohë lufte haraçi i tyre i rregullt ndaj zotërve të tyre taraskan u shtua nga furnizimi i luftëtarëve.
Sipas Relacion de Michoacán, fisnikëria taraskane ndahej në tre grupe: fisnikëria mbretërore, fisnikëria superiore dhe e ulët. Të drejtat mbretërore banonin në kryeqytet dhe në vendin e shenjtë të Ihuátzio, i cili në fakt kishte qenë kryeqyteti i mëparshëm Taraskan.
Varrimi i një mbreti taraskan përshkruhet në Relation, si një ceremoni e madhe e kulturës Purépecha, ku flijohej e gjithë brezi i sundimtarit të ndjerë, në mënyrë që ata ta shoqëronin atë në tokën e të ndjerit.
Ky grup që do të përballej me fatin fatal përbëhej përgjithësisht nga rreth dyzet skllevër, shtatë skllevërit e preferuar, kuzhinierja, banjarja dhe mjeku, qoftë për të mos e penguar vdekjen e tij.
Ju ftojmë të konsultoni lidhjet e tjera në këtë blog që mund të jenë me interes për ju: