Në këtë artikull ju ftoj të dini gjithçka për të mahnitshmen Kultura e Teotihuakës, një nga kulturat e Meksikës që u themelua në një qytet të madh që u bë një qendër e madhe e vëmendjes, por qyteti ra në braktisje për arsye të ndryshme që ende janë duke kërkuar shpjegime, vazhdoni të lexoni dhe zbuloni gjithçka që ndodhi.
Kultura e Teotihuakës
Për t'iu referuar kulturës Teotihuacan, theksi duhet të vihet në qytetin antik të Teotihuacán, një qytet parahispanik i vendosur në Mesoamerikë, i njohur si "Vendi ku njerëzit bëhen perëndi" në gjuhën Nahuatl, njihej edhe si "qyteti i diellit", sipas të dhënave që kemi, qyteti është themeluar në një moment në shekujt II, III ose IV para Krishtit.
Emri i dhënë qytetit është nga gjuha Nahuatl, një gjuhë që flitet në Meksikë dhe përdoret nga Meksikët, të cilët ishin një popull që kishte tradita Aztec. Por kur ky popull mbërriti në qytetin antik të Teotihuacanit, ai ishte ndërtuar tashmë dhe i braktisur nga një qytetërim i mëparshëm, kur Meksika e pa atë për herë të parë, ai tashmë ishte i braktisur për një mijë vjet. Aktualisht, nuk dihet se cilët ishin kolonët fillestarë të qytetit antik të Teotihuacan.
Ajo që ka mbetur nga qyteti antik i Teotihuacán mund të gjendet në veriperëndim të Luginës së Meksikës, midis komunave të San Martín de las Pirámides dhe qytetit të Teotihuacán (Shteti i Meksikës). Në një distancë prej 78 kilometrash nga kryeqyteti i Mexico City. Territori i pushtuar nga qyteti antik i Teotihuacan-it është rreth 21 kilometra katrorë dhe ka monumente arkeologjike shumë të rëndësishme dhe për këtë arsye, në vitin 1987, është shpallur një sit i Trashëgimisë Botërore nga UNESCO.
Siç u përmend më lart, origjina e qytetit të Teotihuacán është e pasigurt dhe aktualisht origjina dhe themeluesit e tij janë ende duke u hetuar nga specialistë të ndryshëm të fushës, por dihet se në fillim të epokës së krishterë, qyteti i Teotihuacán ishte një fshat shumë i rëndësishëm, duke qenë se ishte një vend ku adhuroheshin perënditë, ndodhej pranë pellgut të Anahuacit. Ndërtimet më të forta dhe më të forta që tërheqin vëmendjen janë bërë në kohën e themelimit të parë.
Siç janë testet e bëra në gërmimet që i janë bërë Piramidës së Hënës. Qyteti pati një lulëzim të madh në periudhën klasike midis shekullit të III-të para Krishtit dhe shekullit të 21-të pas Krishtit. Gjatë asaj kohe qyteti antik i Teotihuacanit pati shumë përparime në aspektin tregtar, politik dhe social. Përveç një kulture të madhe Teotihuacan në një sipërfaqe prej gati XNUMX kilometrash katrorë ku u strehua nga njëqind mijë deri në dyqind mijë banorë.
Ndikimi i kulturës Teotihuacán u ndje në të gjithë rajonin Mesoamerikan, siç u demonstrua në qytete të tjera indigjene, si Tikal dhe Monte Alba, ku u gjetën zbulime arkeologjike në shkallë të gjerë dhe ishin të lidhura ngushtë me kulturën Teotihuacán. Është e rëndësishme të theksohet se në qytetin e lashtë të Teotihuacan-it ai pati ndërlikimet e tij që nga shekulli i shtatë pas Krishtit, për shkak të shumë problemeve politike.
Rebelime të brendshme po kryheshin edhe nga disa grupe indigjene dhe ndryshimet klimatike ishin të vazhdueshme dhe të rrezikshme për popullsinë, gjë që shkaktoi një kolaps në qytet dhe popullsia filloi të emigronte nga qyteti i vjetër në rajone të ndryshme të Meksikës.
Deri më sot, nuk dihet se kush ishin kolonët e parë të qytetit antik të Teotihuacanit dhe kush formoi kulturën Teotihuacan, por specialistët dhe studiuesit e zonës kanë arritur në përfundimin se ata mund të ishin Nahuas ose Totonacs, pasi që të dy janë popuj indigjenë.popull indigjen nga Mesoamerika. Ekziston edhe populli indigjen i quajtur Otomi që banonte në Meksikën qendrore.
Edhe pse hipoteza më e pranuar nga historianët është se qyteti antik i Teotihuacanit ishte një qytet kozmopolit, që do të thotë se kulturat e ndryshme ishin të përziera në qytet dhe kjo është arsyeja pse lindi kultura Teotihuacan, në një hetim tjetër të kryer në lagjen Zapotec, ata. zbuloi objekte që vinin nga qyteti antik i Teotihuacán, në të njëjtën mënyrë objektet u morën në rajone të tjera të Mesoamerikës, si në Gjirin e Meksikës dhe në territorin Mayan.
Është e rëndësishme të theksohet se qyteti dhe kultura e Teotihuacanit kanë qenë me interes të madh për shoqëritë e mëvonshme dhe aktuale deri në rënien e tij, është një çështje hetimi, pasi rrënojat janë ekzaminuar me kujdes që nga kohët para-hispanike nga Meksika dhe Toltekët. qytetërimeve. , pasi janë bërë zbulime të objekteve nga kultura Teotihuacan, si dhe të vendeve arkeologjike në qytetin e Tula dhe në Tempullin e Madh të Meksikës që ndodhet në Tenochtitlan.
Në mitologjinë Nahua të epokës post-klasike në qytetin antik, kultura Teotihuacan kishte mite shumë specifike si legjenda e Diellit, e cila konsistonte në faktin se krijimi i universit, botës dhe njerëzimit u zhvillua në pesë faza të ndryshme.që nga krijimi. Kjo legjendë u mbështet nga popullsia e Meksikës.
Aktualisht, qyteti antik i Teotihuacán ka mbetur vetëm, por është i mbrojtur sepse ka monumentet arkeologjike dhe për shkak të asaj që përfaqëson për njerëzimin, përveç që tërheq shumë turistë në vit. Mbi gadishullin Jukatan ku ndodhet Chichen Itza. El Tajín dhe Monte Alba janë vende të tjera arkeologjike, shumë të vizituara nga turistët. Me këtë, kultura Teotihuacan po zgjerohet në të gjithë botën.
Qyteti i Teotihuacan
Qyteti quhet Teotihuacán dhe është me origjinë Nahuatl, por emri u dha pas disa shekujsh nga fundi i tij, si një qytet i madh kozmopolit ku ishin njerëzit Nahuatl. Sipas historisë por jo e konfirmuar. Dhe kur Mexicas mbërritën në qytet, ata e quajtën atë sipas qytetit antik të Teotihuacán, megjithëse ishte braktisur tashmë një mijë vjet më parë.
Në epokën koloniale të Meksikës, meksikat filluan të bënin një turne në burimet historike të kulturës Teotihuacan në spanjisht. Edhe pse ka shumë keqkuptime në kulturën e këtij qyteti antik të Teotihuacanit. Meqenëse meksikanët e njihnin qytetin kur ishte tashmë i braktisur. Për Meksikat, qyteti antik i Teotihuacanit ishte një qytet i së shkuarës ku kishte shumë aktivitet kulturor, social dhe politik, madje edhe teknologji për shkak të objekteve të gjetura.
Ka shumë studiues, të cilët pohojnë se aty lulëzoi qyteti i Tulës dhe mendohej se banorët ishin me origjinë Tolteke. Për shkak të kuptimit të emrit që i është dhënë qytetit antik, ka shumë hipoteza, pasi në gjuhën nahuatl është me origjinë aglutinative, për të cilën mund të shprehen shumë ide se çfarë mund të përkthehet fjala Teotihuacán.
Një nga interpretimet më të pranuara nga komuniteti dhe studiuesit është ai ku është përkthyer "Vendi ku kanë lindur perënditë" ose në të njëjtën mënyrë mund të thuash "Vendi ku u krijuan perënditë" dhe ky interpretim kombinohet me mitin rreth Legjenda e Diellit. I cili është një mit i njohur në Mesoamerikë që kërkon të përgjigjet se si është krijuar universi.
Në Meksikë, qyteti i Teotihuacanit është shumë i respektuar nga komuniteti Nahua, i cili deklaron se qyteti u krijua nëpërmjet krijimit të Diellit të pestë, pasi të gjithë perënditë e epokës së mëparshme sakrifikuan veten. Në fjalorin e gjuhës nahuatl, i shkruar në spanjisht, fjala teotl do të thotë Zoti, ti është një ligaturë eufonike, dhe hua është një artikull posesiv, në fund të mund që kryen një veprim. Në këtë mënyrë gjithçka përkthehet “Vendi i atyre që kanë perëndi”.
E sigurt është se ende nuk dihet se cili ka qenë emri i vërtetë që ka marrë qyteti, kur ishte në lulëzim nga banorët e vërtetë. Janë disa tekste që janë zbuluar me origjinë Maja, ku termi glifi me njerëz që kanë origjinë nga kultura Teotihuacan.
Këta njerëz janë përfaqësuar si shumë të rëndësishëm në qytetet Maja të Tikal, Uaxactún dhe Bonampak. Theksi vihet edhe te fjala xh.sh. që në gjuhën maja ka një kuptim shumë të ngjashëm me fjalën Tollan. Kjo tregon një qytet përrallor në kulturën Teotihuacan. Me fjalën tolan Theksi u vu në një qytetërim të vendosur në Mesoamerikë dhe që kishte një origjinë legjitime nga linjat më dominuese të qyteteve të shumta që emërtohen në tekstet Maja.
E lartpërmendura është përforcuar nga zbulimet e disa paraqitjeve të glifet në pikturat që janë bërë në muret e kompleksit rezidencial të qytetit antik të Teotihuacan. Edhe pse ky Tollan identifikohet si qyteti i quajtur Tollan-Xicocotitlan, si kryeqyteti i Toltecëve.
Por është interesante të theksohet se shumë studiues e kanë ndarë mitin nga historia e qytetit pasi në të gjithë Mesoamerikën ka qytete të tjera me rëndësi të madhe dhe ato quheshin në të njëjtën mënyrë. Megjithëse nuk u aplikua në qytetin antik të Teotihuacanit, sepse përfaqëson një qytet më shumë mitologjik sesa historik, sepse duke analizuar historinë e tij ai u gjet kur ishte tashmë një mijë vjeç.
Gjetjet arkeologjike që janë gjetur në qytetin Mayan dhe në Meksikën qendrore, ku shumë studiues kanë bërë lidhje me këto gjetje arkeologjike dhe mitin e qytetit të Teotihuacán, ata akuzojnë se bashkimi midis qytetit Tollan dhe Teotihuacán i atribuohet Tulës. mitologjia ku njerëzit bëhen perëndi.
Të njëjtin këndvështrim e mban edhe arkeologia Laurette Séjourné, e lindur në Perugia, qytet në Itali, e cila vdiq në vitin 2003. Në Kongresin e Arkeologëve, që u mbajt disa kohë më parë. Vendi ku u krijua Tollan mitologjik ishte Tollan-Xicocotitlan, dhe këtë teori e ndajnë edhe arkeologë të tjerë si Stuart, Uriarte, Duverger dhe René Millon dhe të gjithë këta studiues janë specialistë të njohur në kulturën Teotihuacan.
Të gjithë arkeologët e lartpërmendur pranojnë se qyteti antik i Teotihuacan është qyteti legjendar i Tollan-it dhe nuk pranohet që ky është emri i tij i vërtetë. Meqenëse qyteti antik i Teotihuacan përdoret për të përcaktuar qytetin historik dhe të gjitha zbulimet arkeologjike që janë bërë janë në pamje të plotë të publikut, ai njihet gjithashtu si kultura Teotihuacan.
Mjedisi gjeografik i qytetit të Teotihuacana
Në qytetin antik të Teotihuacan-it që u themelua në një mjedis të pazakontë gjeografik, gjatë kohës së vendbanimit të tij pranë pellgut të Meksikës, gjatë Preklasikut të Mesëm. Në atë kohë, shumica e vendbanimeve në shkallë të gjerë që u ndërtuan ishin në rajonin afër brigjeve të sistemit të liqenit Anahuac ose shumë afër tij. Pikat kryesore të saj ishin Cuicuilco dhe Copilco në jug; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco dhe Tlatilco në veri; dhe Tlapacoya në lindje.
Ndërsa qyteti antik i Teotihuacán, është themeluar në luginën Teotihuacán dhe është pjesë e pellgut të Meksikës. Ndodhej pesëmbëdhjetë kilometra larg bregut të liqenit Texcoco pranë lumit San Juan në luginën që mori emrin e qytetit.
Arkeologu Duverger në kërkimin e tij ka deklaruar se vendndodhja e qytetit antik të Teotihuacan nuk korrespondon me një kufi të vetëm ekologjik, por me kufirin midis një qytetërimi bujqësor të Mesoamerikës dhe botës kulturore të popujve nomadë Aridoamerikanë.
Lugina Teotihuacán është e lidhur me pellgun e Meksikës dhe ndodhet në veriperëndim të pellgut të Meksikës, i cili ka një sipërfaqe prej më shumë se 14 mijë kilometra katrorë. Dhe është brenda kufijve të shtetit aktual të Meksikës, lartësia ku ndodhej qyteti i Teotihuacán është rreth 2240 metra mbi nivelin e detit deri në pikën më të lartë të Cerro Gordo që arrin 3200 metra mbi nivelin e detit dhe zona ku shumica e Gjetjet arkeologjike gjenden në një lartësi prej 2300 metrash mbi nivelin e detit.
Lugina Teotihuacana kufizohet në veri nga Cerros del Gordo, Malinalco dhe Kolorado. Në jug të luginës, kufizohet me vargun malor Patlachique, i cili është një formacion orografik dhe ka një lartësi më të madhe se 2600 metra mbi nivelin e detit. Në lindje kufizohet nga komuna e Otumba dhe kodra të tjera. Në jugperëndim ndodhet lugina dhe kodra Chiconautla. Ku është gryka e vjetër e lumit San Juan.
Cerro Tonala ndodhet në perëndim dhe shënon ndarjen midis luginës Teotihuacán dhe fushës aluviale ku takohen Tecámac dhe Zumpango. Drenazhimi i luginës Teotihuacán është drejt xhamit të liqenit Texcoco nëpër të cilin kalon lumi San Juan, në të njëjtën mënyrë janë lumenjtë San Lorenzo dhe Huipulco, por të dy lumenjtë janë sezonalë pasi janë lumenj që shfaqen në sezonin e shirave. rryma e fortë e ujit dhe më pas në kohë thatësire rryma e tij e ujit zhduket nga sipërfaqja për të rishfaqur sërish në sezonin e shirave.
Tokat e gjetura në luginën e Teotihuacanit i përkasin katër llojeve kryesore të cilat janë feozem me 40 përqind, pastaj vertisol me 16 përqind dhe kambisol dhe leptosol me 13 përqind secila dhe përbëjnë sipërfaqen e tokës nga lugina. Disa hetime janë kryer gjithashtu në dyshemenë e luginës Teotihuacán për të përcaktuar ndikimin që ka aktiviteti njerëzor në atë vend.
Një nga kompanitë që bëri ato hetime për emrin. Rivera-Uria etj. Është raportuar se në disa zona, si në Cerro San Lucas, dheu ka ndryshuar përbërjen e tij në mënyrë drastike, pasi u gjetën dëshmi se para se të popullohej në periudhën paraklasike, toka dominuese e vendit ishte Luvisol. Por tani ajo është zhdukur plotësisht.
Pjesë të tjera të luginës Teotihuacán janë prekur që nga ndërtimet, në rastin e materialeve të përdorura për mbushjen që u përdor në Piramidën e Hënës, ajo vjen nga toka që është afër zonës ku ishin. ndërtesa të ndërtuara, pasi janë gjetur gropa artificiale që kanë arritur në dy milionë metër kub.
Për sa i përket bimësisë që gjendet në luginën Teotihuacán, ajo ka ndryshuar shumë që nga koha parahispanike, kur qyteti antik u vendos dhe formoi kulturën e Teotihuakanit, por peizazhi aktual i luginës është rezultat i bashkimit të një sërë natyrore dhe faktorët antropogjenë, dhe ndryshimi kryesor që ekziston është shtrirja e ekosistemeve vegjetale.
Epo, bujqësia në luginën Teotihuacán është rritur në kurriz të njerëzve indigjenë që fillimisht mbollën dhe vazhdojnë ta bëjnë këtë, dhe peizazhi i luginës është zhdukur, e cila kishte një gjini bimësh të quajtur Pinuset.
Aktualisht, lugina Teotihuacán paraqet kryesisht gjashtë lloje vegjetacioni dhe ka pyje të vegjël të tipit lisi, të cilat ndodhen në Cerro Gordo; por ky ishte ndoshta lloji i bimësisë që ekzistonte në kohën e qytetit antik të Teotihuacan. E cila është bimësia e dytë që ekziston më së shumti dhe bimësia më mbizotëruese është shkurreja xerofitike dhe përfshin shumë lloje, më të zakonshmet janë Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta dhe Mimosa biuncifera.
Më pas janë kullotat që janë bimësia që lidhet me stinën e shirave. Kushtet e tokës favorizuan përqendrimin e popullsisë pasi është një zonë e qetë dhe e shkëlqyer për bujqësi. Data e vendosjes së popullsisë gjatë periudhës paraklasike është midis 2500 para Krishtit dhe 200 pas Krishtit.
Fshatrat e parë që u krijuan në qytetin antik të Teotihuacan ishin në shpatet e kodrave, pasi në pjesën e sipërme të kodrave kishte tokë të përshtatshme për bujqësi, por në vitet 200 pas Krishtit deri në vitin 700 pas Krishtit. Popullsia u rrit në mënyrë drastike në fund të luginës, sipas studiuesve, sepse ishte një zonë tranzicioni dhe ishte një mjedis liqenor i Anahuac dhe më i thati i luginës Tulancingo dhe Mezquital, ishte i ekspozuar ndaj disa luhatjeve klimatologjike.
Studiuesit pohojnë gjithashtu se iluviacioni, i cili është procesi i akumulimit të tokës, i cili u gjet në argjilën e Cerro San Lucas, ka një ulje të lagështisë që përkon me rritjen e popullsisë, por gjatë lulëzimit të qytetit antik të Teotihuacán. mjedisi sipas studimeve të kryera ishte pak më i lagësht dhe më i butë se klima aktuale që ndodh sot.
Kultura etnike dhe gjuhësore e Teotihuacanos
Sipas hetimeve të kryera nga specialistët për këtë çështje, ata kanë përcaktuar se nuk dihet identiteti i personave që themeluan qytetin antik të Teotihuacan. Por kur spanjollët mbërritën në Mesoamerikë, qyteti i Teotihuacán ishte braktisur për një kohë të gjatë, prandaj ka shumë pak referenca për qytetin antik dhe ato që ekzistojnë janë ruajtur nga burimet historike që prej vitesh pas pushtimit. të Meksikës.
Për më tepër, se referencat historike që kemi nuk janë të banorëve të qytetit të Teotihuacanit, por të banorëve të qytetit të Anáhuac, të cilët kishin jetuar atje deri në shembjen e qytetit të lashtë të Teotihuacán-it.
Banorët e qytetit Nahuatl arritën të pohojnë se qyteti i Teotihuacan ishte vendi ku perënditë u takuan për të lindur Nahui Ollin, që do të thotë dielli i pestë. Siç thuhet në mitologjinë indigjene të Meksikës, ku udhëhiqen studiuesit e epokës bashkëkohore. Kjo është ajo që parashikon një poezi indigjene.
“Ndërsa ishte ende natë,
Kur nuk kishte ende ditë,
Kur nuk kishte ende dritë,
Ata u takuan,
Zotat u thirrën
Atje në Teotihuacan.
Ata thanë,
Ata folën me njëri-tjetrin:
Ejani këtu, o zot!
Kush do të marrë mbi vete
i cili do të marrë përgjegjësinë
se ka një ditë,
Se ka dritë?
Në burime të tjera historike nga epoka koloniale, Nahuas ishin të bindur se qyteti antik i Teotihuacan ishte ndërtuar nga quinametzin, për të cilët në mitologjinë indigjene thuhej se ishin gjigantë që u krijuan gjatë diellit me shi.
Këta gjigandë populluan botën në epokën e mëparshme dhe ata që mbijetuan ishin qenie shumë të kulturuara, prandaj tempujt dhe piramidat që kishte qyteti i Teotihuacán-it, besohej se ishin varret e këtyre qenieve që kishin themeluar qytetin, këtë vend. është një vend i shenjtë ku kur vdiqën ata u bënë perëndi sipas kulturës Teotihuacan.
“Dhe e quajtën Teotihuacán, sepse ishte vendi ku ishin varrosur zotërit. E pra, siç thoshin: Kur vdesim, nuk vdesim vërtet, sepse jetojmë, ringjallemi, vazhdojmë të jetojmë, zgjohemi. Kjo na bën të lumtur. Ata thanë: Zoti u krijua atje, do të thotë se ai vdiq atje.
Por banorët e qytetit të Sahagún pohojnë se identiteti i njerëzve që themeluan qytetin antik të Teotihuacán ishte i panjohur, por ka shumë hipoteza që identiteti i vërtetë i themeluesve të qytetit antik të Teotihuacán ishin Otomi, një popull indigjen. e cila ka një prani të gjatë në Luginën e Meksikës. Për këtë arsye është menduar se ata janë themeluesit e qytetit dhe të kulturës Teotihuacan.
Disa historianë kanë pohuar se prania e otomanëve në qytet ishte shumë e rëndësishme, por konsiderohet se klasa që dominonte qytetin antik të Teotihuacan ishte osmane. Sipas mendimit të studiuesit Wright Carr, si elita indigjene ashtu edhe banorët e tjerë të qytetit antik të Teotihuacan Gjuhët totonac.
Në analizat që u kryen për ndarjen e gjuhëve, midis Otomit dhe Mazahuas, që sipas asaj që ndodhi pikërisht në periudhën e pikut të Teotihuacanit dhe ka dëshmi gjuhësore dhe arkeologjike, ku supozohet se gjuha që flisnin teotihuakanët mund të kanë qenë Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec ose Chocholteco. Ekziston gjithashtu një probabilitet që njerëzit që kanë jetuar në qytetin e lashtë të Teotihuacán-it të komunikojnë në gjuhën nahuatl.
Kandidatë të tjerë për të pushtuar sitin si themeluesit e vërtetë të qytetit të Teotihuacán janë njerëzit indigjenë të Totonacos. Meqenëse shumë kronistë në epokën koloniale pranuan se gjuha Nahuatl përdorej në qytet, por nga këndvështrimi i kulturës së Coyotlatelco, të cilat lidhen me fundin e qytetit Teotihuacan, por ata u shprehën në gjuhën Nahuatl.
Po kështu, Totonacët gjenden si popullsia që mund të kenë qenë themeluesit e qytetit dhe kulturës Teotihuacan. Kjo është arsyeja pse kronikanët që bënë studime për kulturën Teotihuacan, në epokën koloniale, morën disa dëshmi ku pohohet se Totonacët ishin ata që ndërtuan qytetin e Teotihuacan.
Sipas ekspertit gjuhësor të quajtur Lyle Campbell, është në përputhje me dëshmitë historike të marra nga kronistët e epokës koloniale. Meqenëse gjuha e Totonacëve u dha shumë fjalë në gjuhën e tyre, indianëve të tjerë mezoamerikanë. Veçanërisht për gjuhët Nahuatl dhe Maja, ku ajo gjuhë flitet në malësitë lindore. Kjo është arsyeja pse është shumë e sigurt se ata që themeluan qytetin antik të Teotihuacan-it flisnin gjuhën e Totonacëve.
Historia e qytetit të Teotihuacan
Historia që është hetuar nga kronistët dhe është ajo e dokumentuar, është se kultura Teotihuakane pati apogjeun e saj të madh në periudhën e hershme klasike të Mesoamerikës, që korrespondon midis shekujve XNUMX, XNUMX dhe XNUMX para Krishtit. Epo, fillimet e qytetit duhet të ndodhin në mijëvjeçarin e parë para erës sonë dhe ai ndodhet në verilindje të Meksikës.
Ndodhet pikërisht pranë bregut të liqenit Texcoco në veri të vendit. Kjo është arsyeja pse qyteti u bë një nga kompetencat kryesore të qytetit Cuicuilco në epokën e vonë paraklasike. Më vonë, me shpërthimin e vullkanit Xitle në jug të luginës, qyteti i Cuicuilco-s ra dhe popullsia emigroi në qytetin antik të Teotihuacán dhe u formua fuqia e madhe shoqërore, ekonomike dhe politike, duke krijuar kulturën Teotihuacan.
Për arsye që nuk janë zbuluar ende, qyteti antik i Teotihuacan-it u shemb në shekullin e XNUMX-të, duke shkaktuar periudhën epiklasike mezoamerikane. Dhe ndërtimet që mbetën në qytet nxisin shumë shpjegime për praninë e popujve të ndryshëm indigjenë që bënë jetë në qytetin antik, por kryesori ishte populli Nahuatl në periudhën postklasike. I gjithë informacioni u mblodh nga misionarët indianë dhe nga historiani Bernardino de Sahagún.
Kronologjia e qytetit të Teotihuacan
Për të kryer një kronologji të kulturës Teotihuacan, janë propozuar disa hetime që janë kryer mbi objektet arkeologjike qeramike të gjetura në qytetin antik të Teotihuacan, pasi shumë prej këtyre objekteve janë gjetur në gërmimet e ndryshme që janë bërë në qytet. Secila nga fazat e realizuara lidhet me zejet e qytetit.
Procedura që është kryer ka mundur të thjeshtojë misionin e datimit të objekteve arkeologjike të gjetura. Meqenëse materiali qeramik në qytetin antik është shumë i bollshëm dhe në zonën ku gjendet ai tenton t'i rezistojë kalimit të kohës dhe është i pranishëm në të gjithë kulturën Teotihuacan.
Por procedura që kryhet ndonjëherë bëhet shumë e ndërlikuar, sepse nuk të jep një përcaktim të saktë të karakteristikave se si është bërë objekti qeramik dhe si është i kufizuar në kohë. Për arsye se shumë studiues kanë përqendruar njohuritë e tyre në kulturën Teotihuacan, ka shumë kronologji të bëra për qytetin antik.
Por më i njohur dhe i pranuar nga specialistët dhe studiuesit është ai i arkeologut René Millon dhe ekipit të tij, por ka studiues të tjerë që pretendojnë se kronologjia e arkeologut duhet të jetë më e saktë, pasi studiuesit George Cowgill dhe Evelyn Rattray, ata propozuan që rënia e qyteti antik i Teotihuacan-it ndodhi midis pesëdhjetë dhe njëqind vjet përpara kronologjisë së sugjeruar nga René Millon.
Periudha parahispanike
Në kulturën Teotihuacan kuptohet si një proces i gjatë dhe i larmishëm që filloi me ardhjen e popullit indigjen në Anahuac, kjo ndodhi rreth njëzet mijë vjet më parë, në këtë kohë datuan zbulimet e bëra në qytetin e Tequixquiac, që sot Është një nga 125 komunat e Meksikës, pas zbulimeve që u bënë në qytetet Tocuila dhe Tlapacoya.
Në qytetin Tlapacoya u gjetën depozita ku kishte dy kafka njerëzore dhe mbetje kafshësh të ndryshme së bashku me shumë vegla guri. Ata gjithashtu mësuan të zbutin lloje të ndryshme kafshësh dhe shumë specie bimore mbi të cilat bazoheshin burimet e tyre kryesore të ushqimit, kjo gjendet në mijëvjeçarin e shtatë para fillimit të epokës së krishterë.
Bujqësia në zonë favorizoi popullsinë autoktone procesin e sedentarizimit dhe në brigjet e lumit lindor të liqenit Chalco u krijua një qytet që aktualisht quhet Zohapilco. Faza e parë e së cilës mund të ishte kryer në vitet 5500 para Krishtit deri në 3500 para Krishtit. Në atë kohë, njerëzit indigjenë që kishin populluar qytetin e Zohapilcos tashmë përdornin vegla dhe vegla bujqësore për përpunimin e drithërave që ata vetë mbollën dhe vegla për gjueti.
Në vitin 2000 para Krishtit, filloi prodhimi i objekteve prej qeramike, por bujqësia gradualisht u bë pika e parë e ekonomisë së popujve indigjenë që banonin në Luginën e Meksikës, pasi siguronte një burim të sigurt ushqimi dhe me rritjen e popullsisë, ai u vendos rreth liqeneve Anahuac ku kishte fshatra të shumtë dhe kjo u bë më e vështirë për shkak të klasave të ndryshme shoqërore që po shfaqeshin.
Gjatë periudhës së mesme paraklasike, e cila ishte midis viteve 1200 dhe 400 p.e.s., ku të gjithë fshatrat arritën ndikim të madh, si ai me hierarkinë më të lartë, që janë Tlatilco, Copilco dhe Cuicuilco. Të gjitha këto fshatra bënin një ndërthurje mes bujqësisë dhe burimeve detare që kishin dhe pati një përzierje kulturash të ndryshme falë frymëzimit të popullit olmec dhe kulturave të tjera nga perëndimi i vendit.
Qyteti indigjen i Cuicuilco ishte qendra kryesore ekonomike, politike dhe kulturore në Luginën e Meksikës në vitin 600 pes, në kohën e ndikimit më të madh kishte rreth 22 mijë banorë, por hetime të tjera përcaktuan se qyteti kishte më shumë se 40 banorë. mijë banorë. Ishte vendi i parë ku u ndërtuan piramidat e para të Mesoamerikës dhe ata adhuronin Zotin e Zjarrit, pasi ishin shumë afër vullkaneve Xitle.
Në vitin 100 para Krishtit, një nga vullkanet në kodrën Xitle shpërtheu dhe varrosi fshatin Copilco dhe një pjesë të fshatit Cuicuilco me lavë. Por ka disa histori rreth asaj që popullsia Cuicuilco duhej të jetonte, dhe shumë studiues pohojnë se ata morën pjesë në themelimin e qytetit antik të Teotihuacan dhe kulturës Teotihuacan. Për shkak të asaj që ndodhi në fshatin e tij dhe shpërthimit të vullkanit.
Por migrimet që ndodhën në qytet ishin përpara se vullkani Xitle të dëbonte llavën.Shumë studiues kanë pohuar gjithashtu se qyteti i Cuicuilco ishte rivali i qytetit antik të Teotihuacan. Por edhe qyteti po zhdukej dhe ende nuk dihet pse, por thuhet se ka rënë në mes të viteve 200 para Krishtit dhe vitit 200 pas Krishtit. Nuk ka një datë të saktë.
Vendi i parë në qytetin e Teotihuacán
Nuk ka shumë informacione të sakta për vendin e parë ku ndodhet qyteti antik i Teotihuacán, por gjithçka fillon në periudhën e Mesme Preklasike, ku një grup fshatrash indigjenë që i kushtohen bujqësisë dhe ishin bashkëkohorë me Tlaltenco Terremote, Tlatilco dhe fshatrat Cuicuilco. Dhe fazat e saj të zhvillimit ishin të lidhura me Cuanalan dhe Tezoyuca midis viteve 500 para Krishtit dhe vitit 100 pas Krishtit.
Në fazën e zhvillimit të Cuanalan është vendi ku krijohen fshatrat e parë në luginën e Teotihuacanit, pasi ato përfitojnë nga kushtet e territorit dhe klima që ka për të filluar të praktikojë bujqësinë, fshatrat e tjerë vendosen pranë rrugëve liqenore për të përfituar nga përfitimet e lumenjve dhe burimeve. Në veri të luginës Teotihuacán, vendbanimet më të vjetra janë bërë në luginën e Sierra de Patlachique.
Sipas disa hipotezave të nxjerra nga arkeologët ku spekulojnë se në ato vendbanime të para mund të jenë nga vendasit Otomi ose Popoloca. Por nuk ka asnjë provë që vërteton ose siguron që këta ishin banorët e qytetit antik të Teotihuacan.
Në fazën që njihej si Tezoyuca, ekzistonte një model prej pesë fazash vendbanimi që, sipas hetimeve të kryera, ishin funksione mbrojtëse pasi depozitat që korrespondonin me atë kohë ndikoheshin nga kultura Chupícuaro që po zhvillohej në Bajío në atë kohë. koha. moti.
Mbërritën në vitin 100 para Krishtit, po ndërtoheshin dy vendbanime që më vonë do të bëheshin metropoli i Teotihuacanit.Në një nga vendbanimet, ajo që korrespondon me zonën ku mbaheshin ceremonitë e qytetit të Teotihuacanit në rrugën e të vdekurve. Në fazën e quajtur Patlachique, vlerësohet se kishte një popullsi prej pesë mijë banorësh dhe e vendos qytetin e Teotihuacán me një rikthim të rëndësishëm në fazën tjetër.
Duhet theksuar se rritja e popullsisë në qytetin Teotihuacán është për shkak të gjithçkaje që po ndodhte në fshatin Cuicuilco, ku shumë indigjenë po e braktisnin për shkak të problemeve klimatike në zonë. Edhe pse vendndodhja e qytetit antik të Teotihuacan ishte strategjike në mënyrë që ai të favorizohej nga bujqësia dhe të siguronte furnizimin me ushqim për të gjithë qytetin.
Zonat e luginës që u gjetën me burime si Sierra Patlachique dhe Cerro Gordo tregojnë një popullsi më të madhe pasi kushtet ishin më të mirat për bujqësi me ndikim të lartë dhe ka disa hipoteza ku elita e rajonit është vendosur në ato vendbanime. . Dhe duke formuar një kulturë Teotihuacan.
Procesi që u krye për hartimin e planifikimit urban që çoi në themelimin e qytetit antik të Teotihuacanit mori një kontribut të madh kulturor nga populli Cuicuilca, pasi ata ishin pronarë të një organizate shoqërore shumë të vështirë, por të mirëorganizuar që forcoi struktura organizative e qytetit.qyteti antik i Teotihuacanit. Një pikë tjetër në favor të qytetit është se vendndodhja që iu dha e bëri relativisht të lehtë aksesin në burimet strategjike që ekzistonin në të gjithë Mesoamerikën.
Në atë kohë, u krijua mundësia për të shfrytëzuar depozitat e obsidianit në Otumba dhe Sierra de las Navajas, përveç shumë produkteve që nxirreshin nga liqeni Texcoco. Si dhe uji nga burimet e kodrës Pa Tlachiques dhe kontrolli që kryhet në rrugët tregtare të kohës që ekzistonin midis Anahuac dhe bregdetit të Gjirit të Meksikës.
Të gjitha këto pika janë faktorë të rëndësishëm dhe formojnë skenarin që e çoi qytetin e Teotihuacanit drejt një qyteti të madh dhe formoi një projekt politik dhe social, duke realizuar kështu kulturën e Teotihuakanit dhe duke formuar një nga qytetet më të fuqishme në historinë e Mesoamerikës.
Në fazën tjetër të quajtur Patlachique, qendra urbane e Teotihuacan është tashmë e konsoliduar dhe qyteti i vjetër përjetoi një numër të madh kolonësh që vlerësohet të kenë arritur në pellgun e Meksikës me një popullsi prej më shumë se njëqind mijë banorë indigjenë. Nga të cilat 25 banonin në qytetin antik të Teotihuacán-it dhe po aq nga popullsia i përkiste qytetit të Cuicuilco që kishte mbërritur për shkak të rënies dhe shpërthimit të vullkaneve.
Popullsia që ndodhej pranë fushës aluviale të liqenit Xochimilco, kishte qytetin antik të Teotihuacán-it si rivalin e saj më të madh politik që kur kishin kontrollin e pellgut të Meksikës. Dhe ka hipoteza se ka pasur luftë dhe konfrontime të armatosura për lëndën e parë të qeramikës Tezoyuca që u gjet në kodrat më të larta të qytetit të Teotihuacán, në këtë mënyrë qyteti ka një rol më të madh politik dhe kulturor.
Në këtë mënyrë ajo tërheq një numër të madh të popullsisë ekzistuese autoktone duke rritur ndjeshëm popullsinë e saj. Edhe pse ekziston një hipotezë se qyteti i Cuicuilco kishte marrë fund për shkak të shpërthimit të vullkanit Xitle, i cili thuhet se ka mbuluar të gjithë fshatin me lavë, ata kanë arritur të pohojnë se qyteti u shkatërrua për shkak të ngjarjeve të përmendura. sipër.
Fillimet e qytetit të Teotihuacán
Për të vazhduar dokumentimin e kulturës Teotihuacan, është thelbësore të përshkruhen fillimet e qytetit antik të Teotihuacán-it, pasi në vitin 100 para Krishtit qyteti antik i Teotihuacan-it përqendronte një numër të madh njerëzish indigjenë në pothuajse të gjithë Luginën Anahuac. që, indigjenët që po emigronin nga qyteti i Cuicuilco-s për ta shpopulluar dhe për të kërkuar një vendbanim të ri në qytetin e Teotihuacán.
Kishte një fazë tjetër të quajtur Tzacualli de Teotihuacan që ndodhi midis viteve 1 dhe 150 pas Krishtit, në këtë fazë po krijohen bazat për urbanistikën e qytetit dhe pikërisht në këtë pikë po zhvillohen disa pika shumë karakteristike të kulturës. Teotihuacan, në atë kohë ata filluan të ndërtojnë ndërtesa në qytetin e Teotihuacán-it që janë projektuar rreth dy akseve, boshti veri-jug që shkon dhe përbën Calzada de los muertos, i cili në fazën Tzacualli është tashmë i planifikuar mirë.
Epo, ai ndodhet gjeografikisht në gradë 15° 28' duke treguar lindjen në lidhje me veriun gjeografik dhe boshtin lindje-perëndim që ishte planifikuar nga rrjedha e lumit San Juan, rrjedha e të cilit duhej të devijohej për ta bërë atë të përkonte me pozicioni gjeografik 16° 30' në jug të lindjes. Në atë kohë po ndërtohej etapa e parë e Piramidës së Hënës, si dhe ishte planifikuar mirë edhe sheshi i kësaj godine madhështore që shënon kufirin verior të rrugës së të vdekurve.
Është shumë e rëndësishme të theksohet përpjekja që u bë për të ndërtuar Piramidën e Diellit në kulturën Teotihuacan, pasi ajo u ndërtua praktikisht në një fazë të vetme që dokumentohet në këtë fazë të quajtur Tzacualli, gjatë asaj faze qendra e qytetit ishte shënohet nga ky ndërtim që ishte përfaqësimi i malit të mirëmbajtjes dhe përbëhet nga aks mundi sipas asaj që shkruhet në kulturën Teotihuacane.
Platforma për Piramidën e Diellit mund të jetë ndërtuar në fund të fazës Miccaotli. Sipas punës së kryer nga René Millon, në fazën Tzacualli popullsia e qytetit antik të Teotihuacanit ishte rreth 30 banorë autoktonë, në një sipërfaqe prej 17 kilometrash katrorë, në kohën e fazës së përmendur më sipër.
Kjo është arsyeja pse është e padiskutueshme që qyteti antik i Teotihuacán ishte qyteti i Meksikës qendrore dhe mund të krahasohej vetëm me qytetet e Monte Albán të vendosura në luginat qendrore të Oaxaca dhe me qytetin e Cholula që ndodhet në luginën Tlaxcalteca të Puebla, në gërmimet.Hetimet arkeologjike që janë kryer në qytetin antik kanë gjetur shumë mbetje qeramike të grimcuara, e cila është lëndë e parë që është gjetur në vendburimet e Morelos dhe në qendër të shtetit të Guerreros.
Kjo i bën studiuesit të supozojnë se në qytetin antik të Teotihuacan-it kishte marrëdhënie tregtare me zona të ndryshme të Mesoamerikës dhe se ato ishin aktive kur filloi Preklasiku i Vonë. Midis viteve 150 dhe 250 pas Krishtit, ajo korrespondon me fazën Miccaotli. Në këtë fazë quhet me këtë emër sepse Nahuas zgjedhin Calzada de los Muertos, në këtë mënyrë qyteti konsolidohet si një nga qytetet kozmopolite në Meksikën qendrore.
Në qendër të qytetit antik të Teotihuacán-it ata u zhvendosën drejt jugut duke arritur në ndërtimin e kalasë, e cila është një rrethim shumë i ngjashëm me Piramidën e Diellit ku përfaqësohej mali i shenjtë primordial. Kalaja është e ndërtuar me trembëdhjetë tempuj të shpërndarë rreth një sheshi të madh ku ndodhet piramida e Gjarprit me pupla.
Një fakt shumë i rëndësishëm për Piramidën e Gjarprit me Pupla, se u bënë disa sakrifica që numërojnë më shumë se njëqind persona dhe u vendosën në varrime kolektive në grupe të ndryshme me 4, 8, 18 dhe 20 trupa, plus trupa të tjerë që u varrosën vetëm. në çdo cep të bazave të ndërtesës, ka edhe disa fëmijë që u flijuan dhe u zbuluan nga arkeologu Leopoldo Batres në çdo kulm të çdo niveli të platformës.
Në një mënyrë shumë të ngjashme me ndërtimin e kështjellës, qyteti antik i Teotihuacán-it u organizua në katër kuadrate, siç ishin ndërtimet e rrugëve Lindore dhe Perëndimore, të cilat të dyja formojnë një bosht pothuajse pingul me Calzada de los Muertos, meqë ata përparojnë nga kalaja drejt çdo pike kardinal dhe shënojnë një ndarje të çdo kuadrati të qytetit.
Në fazën Miccaotli, Piramida e Hënës u zgjerua dy herë, e para midis viteve 150 dhe 200 pas Krishtit dhe tjetra në vitin 225. Arkeologu René Millon në hetimet e tij ishte në gjendje të llogariste se popullsia e qytetit të Teotihuacán mund të kishte arritur në 45 banorë në fazën Miccaotli, dhe qyteti kishte një sipërfaqe prej 22,5 kilometra katrorë, madhësia më e madhe që kishte në të gjithë historinë e tij.
Megjithëse popullsia ishte gjithnjë në rritje në të gjitha fazat, ndërtimet e mëdha që u kryen në atë kohë tregojnë se qyteti ishte një qendër e madhe politike dhe kulturore e Teotihuacan-it dhe me rëndësi të madhe për të gjithë Mesoamerikën dhe kjo është arsyeja pse ai tërhoqi shumë popullsi indigjene. nga rajone të tjera të Meksikës dhe rasti më i rëndësishëm ishte ai i Zapotecëve që u vendosën në Tlailotlacan në shekullin e dytë.
Lulëzimi i qytetit të Teotihuacán
Për vitin 250 pas Krishtit, fillon faza Tlamimilolpa dhe ata e marrin atë emër nga rrethinat e qytetit të Teotihuacan. Gjatë fazës aktuale në qytetin e Teotihuacan, fuqia rajonale është konsoliduar dhe ka ndikim të madh në të gjithë Mesoamerikën. Piramida e Hënës e zmadhon atë më shumë dy herë në këtë fazë. Faza e pestë e ndërtimit të asaj ndërtese ishte rreth vitit 300 pas Krishtit.
Faza e gjashtë e ndërtimit ndodhet midis viteve 0 dhe 350 pas Krishtit. Në të njëjtën mënyrë siç u bë në të gjitha fazat e mëparshme, u bënë shumë sakrifica njerëzore
Zgjerimi demografik i qytetit antik të Teotihuacanit ishte planifikuar në mënyrë shumë të organizuar në disa komplekse banimi, pasi kjo praktikë ishte realizuar në fazat e mëparshme dhe ishte përshtatur me planin urbanistik të qytetit në lidhje me dy akset e tij. Disa komplekse banimi të vjetra si p.sh dritare ato u zgjeruan dhe u pajisën me hapësira për aktivitete publike.
U ndërtuan dhoma të reja, por një disavantazh është se sipërfaqja e qytetit zvogëlohet gjatë skenës pasi mbetet në rreth 20 mijë kilometra katrorë, dy kilometra katrorë më pak se në fazën e mëparshme, por popullsia e qytetit u rrit sipas llogaritjes që René Millon bëri aty ku mund të kishte arritur 65 mijë banorët e qytetit.
Në hetimet arkeologjike që u kryen në fazën Tlamimilolpa, u zbuluan objekte arkeologjike prej qeramike Orange Thin është një qeramikë me difuzion të madh në Mesoamerikë, por një emblemë në kulturën Teotihuacan, në këtë fazë 6 për qind e materialeve qeramike dhe më pas ajo rritet gjatë gjithë fazave në vijim, kjo qeramikë është shumë e rëndësishme në depozitime dhe konsiderohet si një tregues që lidh të gjithë kulturën e Teotihuakanit me Meksikën.
Por qeramika është një produkt i huaj që nuk i përket kulturës Teotihuacan, siç pohon studiuesja Carmen Cook, e cila ishte qendra kryesore e prodhimit të qeramikës në Puebla, Rattray pajtohet me këtë kërkim dhe që shton në rajonin Tepexi de Rodríguez edhe këtë kulturë. lulëzoi pasi mbajti një marrëdhënie shumë të fortë me qytetin antik të Teotihuacan, por nuk e nënshtronte qytetin.
Marrëdhënia që kishte qyteti antik i Teotihuacan-it me të gjitha rajonet e Mesoamerikës u diversifikua gjatë fazës Tlamimilolpa, siç u demonstrua në provat arkeologjike të gjetura. Në varrimin numër pesë të piramidës së Hënës që u ofrua në përkujtim të kulmit të veprës, tre subjektet kryesore të varrimit u vendosën në pozicionin e lules së zambakut.
Gjithashtu së bashku me ta ishin edhe objekte nefriti që ishin vendase në luginën e lumit Motagua. Pozicioni në të cilin u gjetën mbetjet njerëzore është i ngjashëm me atë që u bë në varrosjet e elitës në Kaminaljuyú (Guatemala). Ky zbulim ka një ndikim të madh arkitekturor që qyteti antik i Teotihuacán-it pati prosperitetin e tij të madh në njohuritë Maja, siç ishte qyteti i Tikal dhe vetë Kaminaljuyú.
Disa pjesë të majave u zbuluan gjithashtu në horizontin Tlamimilolpa të Teotihuacán-it, përveç kësaj, shumë prej qeramikave që u gjetën ishin të tipit Tzakol dhe kanë shumë karakteristika me vepra të tjera pasi prania e majave në qytetin e Teotihuacán u shtua e njëjtë me atë të Zapotekët në fazën Mikaotli.
Pushtimi i qytetit të Tikalit
Për vitin 378 pas Krishtit, për muajin janar, qyteti antik i Teotihuacán-it drejtohej nga një personazh i quajtur Atlatl Cauac, që përkthehet në spanjisht do të thotë Hedhësi i Bufit dhe ishte guvernatori i qytetit antik të Teotihuacán, luftëtari Teotihuakan Siyah. K'ak' (Zjarri lind) "pushtoi" qytetin e Tikalit.
Ajo që ata bënë ishte largimi dhe zëvendësimi i mbretit Mayan që drejtoi qytetin e Tikalit, me mbështetjen e qytetit të Perusë, i cili sot është gjithashtu një vend arkeologjik i kulturës Mayan që ndodhet shumë afër lumit San Pedro në departamenti i Peten në Guatemalë.
Pati gjithashtu pjesëmarrjen e banorëve të qytetit të Naachtún, i cili është gjithashtu një vend arkeologjik i kulturës Mayan, e gjithë kjo ngjarje u regjistrua në Stela 31 të Tikal dhe monumente të tjera të rajonit Mayan.
Pushtimi i qytetit të Copan dhe Quiriguá
Për vitin 426 pas Krishtit, një nga themeluesit e dinastisë Yax Kuk Mo që sundoi qytetin Maja të Copanit për gati katër shekuj, kjo u regjistrua në atë që tani është vendi i Hondurasit, siç përshkruhet në Altar Q të Copan.
Ndodhet në fazën Xolalpan, e cila shkon nga viti 450 deri në 650 pas Krishtit, në këtë fazë qyteti antik i Teotihuacán ka shumë ndikim në të gjithë rajonin Mesoamerikan, pasi gjithçka që bëhet në qytet ka pasoja për indigjenët e tjerë. qytetet dhe në këtë mënyrë promovohet kultura Teotihuacan, përveçse është objekt diskutimi mes qyteteve të tjera indigjene.
Shumë studiues pajtohen se zgjerimi i kulturës Teotihuacan ishte produkt i transaksioneve tregtare, kjo është arsyeja pse ajo shpjegon se si qeramika Thin Portokalli u gjet në depozita të ndryshme në rajone të ndryshme të Mesoamerikës, studiues të tjerë kanë hipotezën se qyteti antik i Teotihuacan ishte një shtet me një fuqi të madhe ushtarake dhe qyteti kishte një zgjerim të madh me anë të armëve.
Por studiuesit kanë rënë dakord se ndikimi i kulturës Teotihuacan ishte për shkak të shumë faktorëve, ndër të cilët janë tregtia, armët dhe aleancat politike që ndodhën në ato faza, pasi pati vite të bumit të madh në arkitekturën e qytetit. shprehja dhe faqosja e Calzada de los Muertos, siç mund të shihet sot si një zonë arkeologjike. Ajo korrespondon me fazën Xolalpan.
Zonat e banimit të qytetit kanë tregues se kanë përfituar nga ekonomia dhe kultura e qytetit, pasi vërehen rastet e lagjeve të dokumentuara mirë nga gërmimet arkeologjike, veçanërisht në qytetin e Teopancazco, pasi banorët e këtij qyteti kishin nivel më të lartë se në fazën e mëparshme. Meqenëse qyteti ishte i organizuar nga blloqe banimi dhe rrugica të ngushta dhe mund të kishte një popullsi prej 85 mijë banorësh autoktonë.
Këto të dhëna janë rezultat i hulumtimit të kryer nga René Millon, por historianë të tjerë thonë se më shumë se 300 njerëz indigjenë jetonin në atë qytet, por në çdo rast mund të argumentohet se në atë kohë qyteti ishte në gjendje të arrinte majën më të lartë të dendësia e popullsisë dhe duke u konsoliduar si qyteti me hierarkinë më të lartë në të gjithë Mesoamerikën dhe një nga më të mëdhenjtë në botë në atë kohë.
Qyteti i Teotihuacan-it kishte një sistem të madh ujërash të zeza dhe kullimi që lejonin evakuimin e të gjithë ujërave të zeza të qytetit. Kultura teotihuakane u evidentua në këtë kohë edhe nëpërmjet artit, në skenën Xolalpan janë gjetur shumë objekte përfaqësuese si braceros, disa pjesë ku kryhej derdhja e drejtpërdrejtë e objekteve të ndryshme, nuk munguan as muralet e Tepantitlës, ato të Atetelco dhe muri i Jaguarëve të pallatit të Quetzalpapálotl korrespondojnë me këtë fazë.
Rënia e qytetit të Teotihuacan
Në fazën e Metepecit që fillon rreth vitit 650 para erës sonë, sipas kërkimeve të kryera nga René Millon, qyteti ka rreth 75 banorë, që përfaqësonte një humbje prej 25 për qind në krahasim me fazën e mëparshme të quajtur Xolalpan. Me këtë rënie demografike, qyteti i Teotihuacán-it pati privilegjin të ishte qyteti më me ndikim nga të gjitha rajonet e Mesoamerikës. Aktiviteti arkitektonik ndikon shumë në kulturën Teotihuacan që u përhap në të gjitha rajonet.
Por në këtë fazë aktiviteti arkitektonik është i paralizuar, megjithëse e vetmja ndërtesë që mund të përfundonte plotësisht ishte platforma që mban Piramidën e Gjarprit me Pupla. Platforma u ndërtua për të fshehur ndërtesën që ishte qendra e madhe e vëmendjes në qytet dhe është emblema e fuqisë së qytetit të Teotihuacán.
Kjo është arsyeja pse banorët e qytetit gjatë kësaj faze nuk kanë mundur të shohin tempullin e gjarprit me pendë, i cili aktualisht mund të shihet në zonën arkeologjike, pasi fasada e tij duhej të shpëtohej në shekullin e XNUMX-të.
Sipas hetimeve të kryera nga René Millon, në kështjellë ndërtesat që ndodheshin aty ndodheshin rreth xhadesë së të vdekurve ku ishte objekt i shkatërrimit sistematik nga banorët e qytetit, duke arritur në pikën e mëposhtme të hetuesit.
“Qendra nuk është djegur nga një zjarr i gjerë. Tempujt dhe ndërtesat publike nuk u shkatërruan thjesht, por u çmontuan, u dogjën, u shndërruan në rrënoja përsëri dhe përsëri në të dy anët e rrugës për më shumë se një milje […] Kjo ndodh sepse ata që filluan këtë proces donin të ishin të sigurt se nuk kishte energji ose asnjë forcë e shtetit Teotihuacan nuk do të rilindte nga ato rrënoja”
Më pas në fazën Oxtotipac që ndodhet midis viteve 750 dhe 850 pas Krishtit, popullsia që jeton në qytetin e Teotihuacán zvogëlohet në mënyrë drastike duke qenë se ka një eksod masiv të banorëve, René Millon në hetimet e tij bën një llogaritje në këtë fazë ku zona urbane e qytetit banohej nga 5 mijë banorë dhe disa pjesë të qytetit mbetën të populluara, ndër më të rëndësishmet që mbetën të populluara ishin Qyteti i Vjetër dhe vendet që populloheshin nga elita e qytetit.
Edhe pse ky pushtim i qytetit është i lidhur ngushtë me kulturën e Coyotlatelco-s dhe me shfaqjen e qeramikës që mban të njëjtin emër, megjithëse studiuesit janë shprehur se kultura është e huaj, produkt i të gjitha migrimeve që janë shfaqur në kulturën Teotihuacan, por studiues të tjerë kanë pohuar se është një shprehje e grupeve jashtë qytetit që nuk kishin njohuri për kulturën Teotihuacan.
Për të shpjeguar rastin e rënies së qytetit antik të Teotihuacanit, janë bërë disa hipoteza, por ajo që studiuesit janë më të sakta është ajo që ndodhi në shekullin e shtatë kur një thatësirë e madhe ndodhi në veri të të gjithë Mesoamerikës dhe kjo shkaktoi emigrimin e popullsisë autoktone në jug të Mesoamerikës, pasi thatësira preku të gjithë bujqësinë në qytet dhe rajon dhe shkaktoi mirëmbajtjen e pashmangshme të popullsisë.
Megjithatë, arkeologu McClung de Tapia dhe bashkëpunëtorët e tij kanë raportuar se këto hipoteza nuk kanë ndonjë tregues mbi të cilin mund të mbështeten, pasi në kohën e rënies së qytetit ishte e mundur të vërehej se lagështia u rrit rreth qytetit, pasi kohë në të cilën qyteti i Teotihuacan filloi të bjerë, qytete të tjera në Mesoamerikë filluan të lulëzojnë pasi shumë kishin adoptuar kulturën Teotihuacan.
Ky do të ishte një faktor që kishte kontribuar në rënien e qytetit antik të Teotihuacan-it, qytetet e tjera që formuan një kurorë në lidhje me qytetin e Teotihuacan-it kishin pika strategjike në rrugët më të rëndësishme tregtare në rajonin e Mesoamerikanit. Siç ishte Xochicalco në luginën Morelos, Teotenango në luginën Toluca, Cacaxtla në luginën Tlaxcala, Cantona në lindje dhe El Tajín në kalimin drejt La Huasteca; të gjitha këto qytete panë një lulëzim ndërsa qyteti antik i Teotihuacan ra në rënie.
Ka shumë studiues që pohojnë se me këto fuqi të reja rajonale ata përfunduan duke mbytur qytetin e lashtë të Teotihuacan-it derisa e privuan atë nga çdo akses në rrugët tregtare.
Shpërnguljet që ndodhën pas rënies
Aktualisht ka ende debate për origjinën e grupeve që mbanin qeramikë Coyotlatelco, por studiuesit ende debatojnë se shfaqja e këtyre grupeve është e lidhur ngushtë me rënien e qytetit, gjithashtu situata kritike e qytetit u shoqërua me migrimet masive që ndodhën dhe u braktisën që filluan në vitin 500 pas Krishtit.
Kjo u vërtetua me provat arkeologjike të gjetura në veri të shtetit Morelos, ku u përcaktua prania e kolonëve Teotihuacan që u bashkuan me kolonët vendas dhe humbën kulturën e tyre Teotihuacan, si një strategji për t'i mbijetuar shtypjes që pësoi qyteti Teotihuacan.
Shpërbërja e Teotihuakanit që u krijua në vende të ndryshme larg qytetit antik të Teotihuacanit, kjo u verifikua gjatë fazës Metepec që ishte midis viteve 550 dhe 650 pas Krishtit.
Gjatë kësaj kohe qyteti i Teotihuacanit si një metropol i madh dominonte në veri të pellgut të Meksikës, por qytetet që ishin në jug të Mesoamerikës dhe ato që ishin në perëndim nuk kishin asnjë lidhje me ndikimin e qytetit, pasi ka hetime ku bie në sy se nuk ka pasur kontakt me materiale të tjera nga qytetet e tjera përgjatë atyre drejtimeve.
Në këtë mënyrë, në lindje të Anahuac, në veri të shtetit të Morelos dhe luginës së Tlaxcala dhe luginës së Toluca, atyre iu desh të thithnin një popullsi të madhe Teotihuacan pas braktisjes së qytetit, kur grupet që mbanin kultura Teotihuacan ishte në pellgun e Meksikës mund të kishte pasur një rirregullim të madh demografik dhe kishte një përhapje të qeramikës Coyotlatelco.
Midis Azcapotzalco dhe Ecatepec ka disa popullsi që përdorën këtë lloj qeramike në përdorimin e objekteve në luginën e Tolucas, ekziston gjithashtu një grup tjetër i kolonëve autoktonë që ishin në pellgun Chalco-Xochimilco. Dhe grupi i tretë dhe më i madhi që u përqendruan rreth Portezuelës që u vendosën në periudhën epiklasike midis 650 dhe 950 pas Krishtit.
Grupi i fundit Coyotlatelco korrespondon me atë që qëndroi në qytetin antik të Teotihuacán dhe ishte në gjendje të pushtonte ndërtesat e braktisura dhe të rrënuara që ishin Tula, Cacaxtla, Cholula dhe Xochitécatl pasi ato ishin pika strategjike që ishin jashtë qytetit të Teotihuacán dhe shumë afër. pellgu i Meksikës, por aty u gjetën edhe objekte të punuara me qeramikë Coyotlatelco, megjithëse në një masë më të vogël.
Urbanizmi i qytetit Teotihuacán
Është e rëndësishme të theksohet se kur qyteti i Teotihuacán filloi të planifikohej, një projekt urban i strukturuar shumë mirë po kryhej rreth dy akseve boshtore, Calzada de los Muertos, e cila ishte midis akseve veri-jug, ndërsa në rruga tjetër e cila fillonte në Kështjellën dhe ndodhej midis akseve lindore dhe perëndimore.
Prandaj, lumi San Juan duhej të devijonte rrjedhën e tij natyrore në mënyrë që të kalonte Calzada de los Muertos pingul. Me këto dy akse kryesore, u hartua një rrjet që shërbeu si bazë për ndërtimin e ndërtesave të ndryshme të banimit dhe tempujve, përveç piramidave.
Planifikimi urban i qytetit të Teotihuacanit mori një formë të spikatur rreth shekullit të tretë pas Krishtit, kur tashmë ishte ndërtuar faza e katërt e qytetit, e cila ishte piramida e hënës, kalaja dhe piramida e diellit. u rregullua në Calzada de los muertos dhe në Avenida Este dhe Oeste u përcaktuan në fazën e emrit Tzacualli, e cila varion nga afërsisht 1 deri në 150 pas Krishtit. c.
Calzada de los Muertos është një rrugë e mrekullueshme që përshkon qytetin dhe fillon në Plaza përballë Piramidës së Hënës dhe vazhdon dy kilometra në jug pranë mbetjeve të ndërtesave të banimit të quajtur Teopancazco. Rruga është e orientuar ndërmjet 15º dhe 30' në lidhje me veriun astronomik.
Por ky devijim është i njëjti që vërehet në të gjitha ndërtesat që janë bërë në qytetin e Teotihuacan, në rrugën e madhe ka komplekse të rëndësishme rezidenciale dhe monumentale të qytetit antik të Teotihuacán-it, u praktikuan edhe aktivitetet kryesore fetare dhe në rruga e të vdekurve ishte piramida e Diellit pranë tempullit të kafshëve mitologjike dhe tempullit të Quetzalcóatl.
Zemra e qytetit antik të Teotihuacán-it përbëhej nga ndërtesat e përmendura më sipër dhe të tjera që i kushtoheshin adhurimit dhe shumë pranë ndërtesave ishin komplekset e banimit të elitës së qytetit, si pallati i Quetzalpapálotl dhe komplekset e banimit nga Yayahuala. , Tetitla, Xala dhe Zacuala.
Lagjet që ishin shtresat më të ulëta të qytetit ishin të organizuara rreth zonës qendrore të qytetit dhe përbëheshin nga bujqësi e zejtarë, si dhe tregtarë e të huaj, sipas të dhënave që janë bërë nga kërkimet e ndryshme. .
Qyteti antik i Teotihuacan kishte rreth dy mijë dhoma banimi në kulmin e tij më të madh dhe kjo ndodhi midis shekujve II dhe 20 pas Krishtit, pasi ndërtesat zgjeroheshin vazhdimisht ndërsa rimodeloheshin për të përmbushur nevojat e popullsisë. qyteti arriti në 25 km katrorë në fazën Tzacualli, dhe popullsia arriti në 30 deri në XNUMX banorë.
Por është interesante të theksohet se qyteti antik i Teotihuacán kishte një sistem të madh shërbimesh urbane shumë të avancuara në të cilat bie në sy menaxhimi i ujit si për konsum njerëzor ashtu edhe përdorimi i ujërave të zeza, pasi kishte një rrjet të madh kanalizimesh që ndihmonin në pastroni mjedisin e qytetit të madh dhe të mijëra banorëve që jetonin në atë vend.
Integrimi arkitektonik që i është bërë planit urbanistik të qytetit Teotihuacán është i lidhur ngushtë me botëkuptimin e shoqërisë që e krijoi atë dhe mjedisin ku ndodhej. E pra, shtrirja urbane që ka qyteti karakterizohet nga dy orientime paksa të ndryshme, të cilat rezultuan nga kombinimi i disa kritereve astronomike dhe topografike.
Në pjesën qendrore të qytetit përfshihet Calzada de los Muertos, ku drejtimi është i rregulluar drejt piramidës së diellit, ndërsa orientimi që është drejt jugut është i orientuar drejt Kalasë dhe dy ndërtimet shënojnë lindjen dhe perëndimin e diellit. në data të veçanta të vitit. Meqenëse ata lejoheshin të përdornin kalendarin duke respektuar programet dhe ceremonitë bujqësore.
Fakti që të dy orientimet do të kryhen i përkasin grupeve elitare shumë të përhapura në të gjithë Mesoamerikën pasi mund të shpjegohet vetëm duke përdorur referencat astronomike në horizont.
Piramida e diellit u ndërtua gjithashtu në mënyrë që të ishte në një linjë me Cerro Gordo në veri, që do të thotë se kur u studiua kantieri, u morën parasysh shumë faktorë, përveç shpellës artificiale nën piramidë, e cila përfaqësonte një vend i një rëndësie të madhe për kulturën Teotihuacan është gjithashtu shumë i rëndësishëm marrëdhënia që ekzistonte midis ndërtimeve më të rëndësishme të qytetit dhe formave të vargmalit malor Patlachique që rrethojnë të gjithë luginën e qytetit të Teotihuacanit.
Arkitektura e qytetit antik
Në kulturën Teotihuacan është e rëndësishme të theksohet arkitektura e qytetit antik të Teotihuacan, pasi në rrugën e madhe ai ka një distancë prej 40 metrash dhe devijohet pak drejt veriperëndimit 15º 30' në lidhje me veriun gjeografik. Përgjatë rrugës ndodhen ndërtesat dhe tempujt më të rëndësishëm, si dhe pallati dhe shtëpitë e personazheve më të vjetër për kohën.
Ndër të gjitha këto ndërtime janë dy piramidat, shtëpia e priftërinjve dhe pallati Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), pranë pallatit të jaguarëve dhe struktura e madhe e konkave me plumba, tempulli i Quetzalcóatl, kalaja dhe shumë ndërtesa të tjera se në kohën e tyre ishte me bukuri të madhe.
Në një nga katet e tempujve ato ndërtoheshin nga dy shtresa fletësh XNUMX cm të trasha që më vonë u mbuluan me tezontle. Turisti që dëshiron të mendojë për këtë kuriozitet do të jetë në gjendje ta shohë atë sa herë që të kërkojë rojen e rrethimit.
Piramida e diellit: është ndërtesa më e madhe e ndërtuar në qytet dhe është një nga ikonat e kulturës Teotihuacan dhe është piramida e dytë më e madhe në të gjithë Mesoamerikën, pasi më e madhja është piramida e Cholula e cila është më shumë se 400 metra e lartë, por Piramida e Dielli ka dimensione të mëdha që mund të shihen nga larg, por është vetëm 63 metra i lartë, me një plan thuajse 225 metra në secilën anë.
Piramida e Diellit shpesh krahasohet me atë të Keopsit në Giza që ndodhet në Egjipt. Ndërtimi i piramidës së Diellit ka pesë trupa frustokonikë të mbivendosur dhe një strukturë të bashkangjitur prej tre trupash që nuk arrijnë lartësinë e platformës së parë. Në brezin lindor, Piramida e Diellit ndodhet afër Calzada de los Muertos, praktikisht në një vijë pingule.
Një restaurim u krye midis viteve 1905 dhe 1910 nga arkeologu Leopoldo Batres, pasi ishte në përkujtim të njëqindvjetorit të pavarësisë së Meksikës dhe disa ndërtesa u shndërruan në vende turistike, megjithëse ky restaurim u kritikua shumë pasi u bë në një kohë shumë të gjatë. mënyrë e nxituar dhe ishte e paplotë dhe u morën konceptime arkitekturore egjiptiane në vend të kulturës Teotihuacan.
Në fillim të qytetit Teotihuacán, vendi ku do të vendosej piramida e Diellit korrespondon me një lloj muri me një bazë pjerrësi dhe nuk ishte i lidhur me struktura të tjera, aktualisht nuk ka asnjë të dhënë se si Pikërisht ai përdori Piramidën e Diellit.Megjithëse disa studiues kanë sugjeruar se ajo ishte një hapësirë e shenjtë, ndërtesa gjithashtu u ndërtua në dy faza, në të parën u përfundua derisa arriti të gjitha dimensionet që kishte.
Faza e dytë bëri vetëm modifikime të vogla dhe disa shtesa, por përdorimi që iu dha kësaj ndërtese të madhe është ende i panjohur për njerëzimin. Në vitin 1971, arkeologu dhe studiuesi Jorge Ruffier Acosta, duke bërë punën e tij, gjeti një tunel nën Piramida e Dielli dhe aksesi është nga pjesa e përparme e platformës së bashkangjitur.
Tuneli kishte një emër që është shpella e shenjtë pasi kanë bërë disa hetime në vend, arkeologët kanë hedhur hipotezën se është përdorur për të kryer qëllime dhe rituale, dhe kjo shpjegon qëllimin e një strukture kaq të madhe, janë gjetur edhe dëshmi se shpella është gërmuar nga njerëzit.
Megjithëse tuneli është një paraqitje shumë e ngjashme me varret nëntokësore të gjetura në Perëndim dhe qasja ka një distancë prej 6,5 metrash dhe zgavra shtrihet deri sa të arrijë afërsisht 97 metra, aty përkon me qendrën e ndërtesës, ka një dhomë që ka katër lobe që sipas asaj që mund të ishte një varr mbretëror.
Piramida e Hënës: Është një nga ndërtesat më të vjetra në qytet dhe një ikonë e kulturës Teotihuacan. Në shekullin e XNUMX-të, Piramida e Hënës njihej si Meztli Itzá Cual, një emër që Manuel Orozco y Berra e mbledh në veprën e tij, megjithëse forma e saj u përftua më në fund pas shtatë fazave të ndërtimit, ekziston një e ashtuquajtur hipotezë e shekullit të nëntëmbëdhjetë që Teotihuacán ishte një qytet Toltec.
Ka një planimetri katrore 45 metra për anë. Ajo është më e vogël se Piramida e Diellit, por dy piramidat kanë të njëjtën lartësi që kur është ndërtuar në tokë më të lartë, por ka vetëm 45 metra lartësi, pranë kësaj piramide është një perëndeshë e bujqësisë që studiuesit saktësojnë se ajo është nga epoka primitive Toltec.
Piramida e Hënës është shumë afër piramidës së Diellit dhe në veri ndodhet qyteti Teotihuacán dhe nga fusha fillon shtegu i njohur si Vía ose xhadeja e të vdekurve.
Piramida e gjarprit me pendë: Është ndërtesa e tretë e vendosur në qytetin antik të Teotihuacán dhe një emblemë e madhe për kulturën Teotihuacan, ndërtesa është ndërtuar nga shtatë trupa ose tavolinë talud, dhe është zbukuruar me disa skulptura që përfaqësojnë Gjarprin me pupla, një nga më të vjetrat dhe më perënditë e lashta, të rëndësishme të kulturës Teotihuacane.
Ndërtesa u zbulua në vitin 1918, gjatë gërmimeve arkeologjike të kryera nga Manuel Gamio, ajo u mbulua nga platforma e bashkangjitur. Sipas studimeve, ajo është ndërtuar midis viteve 700 dhe 750 të erës sonë në fazën e Metepecit. Por skulpturat që ishin në anët e tempullit e shkatërruan atë me qëllim dhe fasada u mbulua me një strukturë të re që lejonte konservimin e ndërtesës.
Kur u bë e mundur hyrja në tempull për të kryer studimet përkatëse, u zbuluan më shumë se dyqind njerëz që e sakrifikuan atë dhe janë dy varre që u plaçkitën gjatë kohës parahispanike, domethënë kur mbërritën spanjollët.
Pas disa studimeve mbi strukturën, specialistët përcaktuan se piramida e gjarprit me pendë është një përfaqësim i Tonacatepetl, mali i shenjtë për të cilin flitet në mitologjinë mezoamerikane ku ishte krijuar qendra e universit dhe sigurohet mirëmbajtja e kafshëve. .
Në vitin 2010, në nëntor, studiuesit nga Instituti Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë vendosën një robot të quajtur Tlaloque I dhe të projektuar nga Instituti Kombëtar Politeknik, për të eksploruar tunelet që janë tetë metra të thellë dhe njëqind metra të thellë. metra linear, duke bërë eksplorimi ata arritën pak poshtë tempullit.
Kur përdorën gjeoradarin, specialistët arritën në përfundimin se tuneli të çon në tre dhoma dhe supozohet se janë gjetur eshtrat e disa figurave shumë të rëndësishme të kulturës Teotihuacan. Sipas arkeologes Verónica Ortega, ajo madje tha si vijon:
Pallati i Quetzalpapalotl: përkthyer në spanjisht do të thotë Flutur-quetzal, flutur pendë, flutur e çmuar, është një ndërtesë që është ndërtuar për njerëz me pozita të larta në kulturën Teotihuacan, sipas arkeologëve ishte një shtëpi për priftërinjtë e Teotihuacan, ndodhet në Këndi jugperëndimor i qytetit, ku ndodhet Plaza de la Luna, për të hyrë në pallatin e Quetzalpapálotl duhet të ngjitësh disa shkallë që ruhen nga jaguarët.
Në platformën ku ndodhet ndërtesa mund të arrini në oborrin qendror të pallatit, aty ai është i rrethuar nga disa portikë që kornizojnë hyrjet në dhomat e brendshme të pallatit, kolonat e pallatit janë gdhendur me paraqitje të ndryshme fluturash dhe pendë, quetzal, ky pallat i rëndësishëm u ndërtua rreth viteve 450 dhe 500 pas Krishtit.
Gjatë kohës që pallati i Quetzalpapálotl ishte në funksionim, kolonat dhe relievet ishin polikrome, muret dhe muret ishin zbukuruar me motive të lidhura me kulturën Teotihuacan dhe kishin një hyjni me ujin, ekziston një strukturë e pallatit që është zbukuruar me skena të ndryshme të jaguarëve të veshur me shtëllunga dhe pupla kuetzali.
Shtëpia: në zonat e banuara të qytetit antik të Teotihuacán-it, megjithëse nuk ka studime për dizajnin e shtëpive pasi gjithçka bazohej në qytetin, është e rëndësishme të theksohet se qyteti ishte i populluar nga grupe të ndryshme priftërinjsh, artizanësh, poçarësh dhe punëtorë që ndërtuan qytetin e Teotihuacanit.
Shtëpia e bërë nga njerëzit e Teotihuacan ishte ortogonale dhe shumica e shtëpive përbëheshin nga një oborr spanjol qendror dhe kishte disa dhoma në një nivel të ndryshëm në lidhje me të, pasi kishte për mision ndriçimin dhe ajrosjen e shtëpisë dhe gjithashtu. mbledhja e kullimit për ta nxjerrë përmes sistemit ekzistues të kullimit urban.
Piktura murale: në kulturën Teotihuacan përfaqësohet si një nga qytetet parahispanike që ruan pikturën më murale, ka shumë shembuj që mund të gjenden si Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla ose në Muzeun e muraleve parahispanike.
Legjendë: Legjenda në kulturën e Teotihuacan-it merr një vlerë shumë të rëndësishme pasi ato u bazuan në këto legjenda për të krijuar historitë e tyre në krijimin e qiellit dhe tokës, pasi ka dy piramida të cilave u kushtojnë dy piramidat që ka si emblemë. dhe një nga legjendat më të përhapura të kulturës Teotihuacan është si vijon:
“Para se të vinte dita, perënditë u takuan në Teotihuacán dhe thanë: Kush do ta ndriçojë botën? Një zot i pasur (Tecuzitecatl), tha se unë marr përgjegjësinë për të ndriçuar botën. Kush do të jetë tjetri?, dhe pasi askush nuk u përgjigj, ia urdhëruan një perëndie tjetër që ishte i varfër dhe buboso (Nanahuatzin).
Pas takimit, të dy filluan të pendohen dhe të falin namazin. Zoti i pasur ofroi pendë të vlefshme nga një zog i quajtur quetzal, topa ari, gurë të çmuar, koral dhe temjan kopal.
Buboso (i cili quhej Nanauatzin), ofroi kallamishte jeshile, topa sanë, gjemba maguey të mbuluara me gjakun e tij dhe në vend të kopalit, ai ofroi zgjeben nga buba e tij. Në mesnatë mbaroi pendimi dhe filluan shërbimet.
Zotat i dhanë zotit të pasur pendë të bukur dhe një xhaketë prej liri, dhe zotit të varfër vodhi një letër. Pastaj ndezën një zjarr dhe urdhëruan zotin e pasur të hynte brenda. Por ai u frikësua dhe u tërhoq. Ai u përpoq përsëri dhe u kthye, kështu deri në katër herë.
Më pas ishte radha e Nanauatzin që mbylli sytë dhe u fut në zjarr dhe u dogj. Kur e pa pasaniku, e imitoi. Pastaj hyri një shqiponjë, e cila gjithashtu u dogj (prandaj shqiponja ka pupla të zymta, kafe shumë të errët ose negrestina, të zeza); pastaj hyri një tigër dhe u dogj dhe u njollos bardhë e zi.
Më pas perënditë u ulën të prisnin nga cila pjesë do të dilte Nanauatzin; ata shikuan drejt Lindjes dhe panë diellin që po lindte shumë i kuq; ata nuk mund ta shikonin dhe ai gjuajti rrufe gjithandej. Ata shikuan prapa në Lindje dhe panë Hënën duke u ngritur. Në fillim të dy perënditë shkëlqenin njëlloj, por njëri prej të pranishmëve hodhi një lepur në fytyrën e zotit të pasur dhe kështu zvogëloi shkëlqimin.
Qëndruan të gjithë në tokë; pastaj vendosën të vdisnin për t'i dhënë jetë Diellit dhe Hënës. Ishte Ajri që ishte përgjegjës për vrasjen e tyre dhe më pas Era filloi të frynte dhe të lëvizte, fillimisht Dielli dhe më vonë Hëna. Kjo është arsyeja pse Dielli lind gjatë ditës dhe Hëna lind më vonë, gjatë natës.
Nëse e keni parë të rëndësishëm këtë artikull për kulturën Teotihuacan, ju ftoj të vizitoni lidhjet e mëposhtme: