Đặc điểm của Văn hóa Ấn Độ giáo và phong tục của nó

Ấn Độ là một đất nước phong phú về văn hóa, và có nhiều yếu tố đặc trưng cho nó, chẳng hạn như: sự đa nguyên về tôn giáo, vẻ đẹp tự nhiên, ẩm thực tuyệt vời, những nghi lễ đầy màu sắc và kiến ​​trúc tráng lệ; Tất cả điều này và hơn thế nữa bao quanh Văn hóa Hindu, và qua bài viết này mời các bạn cùng biết.

Văn hóa Hindu

Văn hóa Ấn Độ giáo là một bản tóm tắt các nguyên tắc cơ bản hình thành nên toàn bộ nền văn minh Ấn Độ này, trong đó chúng ta có thể hình dung các thực hành, tôn giáo, khía cạnh ẩm thực, âm nhạc, nghi thức nghi lễ, biểu hiện nghệ thuật, giá trị và cách sống của hơn 100 bản địa. các nhóm của đất nước này.

Đó là lý do tại sao, do sự đa dạng của các yếu tố, chúng ta có thể quan sát thấy sự khác biệt về biểu hiện của nền văn hóa của họ, ở các vùng khác nhau của đất nước này; Đây là cách văn hóa Ấn Độ giáo có thể được coi là sự kết hợp của một số nền văn hóa nằm rải rác trên lãnh thổ Ấn Độ, những thói quen và tập quán đã diễn ra từ rất lâu đời.

Phong tục của Ấn Độ có từ giữa thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên Ít nhiều là thời điểm mà Rigveda, cuốn sách cổ nhất trong lịch sử Vệ Đà, được tạo ra bằng tiếng Phạn. Nội dung của đây là một bản tóm tắt các bài hát được viết bằng tiếng Phạn Vệ Đà cổ, như là sự dâng hiến và tưởng nhớ đến các vị thần; Có XNUMX văn bản cổ của nền văn hóa này được gọi là Vedas, và đây là một phần trong số đó là cổ xưa nhất.

Một trong những ý nghĩa khác của văn hóa Ấn Độ giáo trên thế giới là ẩm thực và các tôn giáo hộ pháp khác nhau của nó; Về tôn giáo, đất nước này đã truyền sức sống cho các tôn giáo Ấn Độ giáo, Phật giáo, đạo Sikh, đạo Jain không chỉ ở Ấn Độ mà còn được nhiều người trên toàn thế giới áp dụng, đạo Phật được thực hành và phổ biến nhất.

Tuy nhiên, sau một loạt các sự kiện hiếu chiến trên lãnh thổ Ấn Độ, bởi quân đội nước ngoài như Hồi giáo vào khoảng thế kỷ thứ XNUMX, đất nước này đã tiếp nhận một số đặc điểm của nền văn hóa Ả Rập, Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ, thêm những đặc điểm này vào tín ngưỡng, ngôn ngữ và trang phục của mình. . Ngoài ra, đất nước này phần nào đã bị ảnh hưởng bởi các nước châu Á, cụ thể là từ Nam và Đông Á.

Lịch sử văn hóa Ấn Độ giáo

Thời gian tạo nên lịch sử văn hóa Ấn Độ giáo, phát triển theo hai giai đoạn Vệ Đà và Bà La Môn giáo; Dưới đây chúng tôi sẽ trình bày chi tiết từng người trong số họ:

Vệ Đà

Giai đoạn này là lâu đời nhất hoặc xa nhất của nền văn hóa Hindu, theo nghiên cứu bao gồm những năm từ 3000 đến 2000 trước Công nguyên. Dân số ban đầu của giai đoạn này là người Dravidian, những người có đặc điểm là vóc dáng thấp bé và làn da ngăm đen, quản lý để duy trì trong nhiều năm so với các dân tộc khác.

Nền văn minh này thường cư trú trong các cộng đồng, và những cộng đồng này đã phát triển đến mức chúng được so sánh với các nền văn minh và văn hóa lớn như Ai Cập và Lưỡng Hà. Có quan niệm cho rằng người Dravidian đã thành lập các đô thị như: Mahenjo-Daro và Harapa, ở thung lũng Ấn Độ; và Barigaza và Supara ở Nevada. Tương tự như vậy, những người này xuất sắc trong hoạt động nông nghiệp, buôn bán và làm đồ đồng. Tôn giáo của ông là đa thần; đây là cách họ tôn thờ nữ thần mẹ, một vị thần màu mỡ, và các loài động vật trong rừng.

Bà la môn giáo

Trong giai đoạn này của thời gian, Ấn Độ tồn tại dưới quyền tối cao của những người Bà La Môn hay giai cấp tư tế, giai đoạn này có thể được phân biệt hai giai đoạn siêu việt nhất, đó là:

Tiền Phật

Trong thời kỳ này, toàn bộ nền văn minh Ấn Độ giáo nằm dưới quyền lực của người Bà La Môn giáo, những người đã hình thành đẳng cấp tư tế kế vị cho người Aryan đến từ vùng Biển Caspi, những người trong thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, đã xâm chiếm Thung lũng Ấn Độ và sông Hằng, giới thiệu ở lãnh thổ này có ngựa, vũ khí sắt và chiến xa ở Ấn Độ. Vào thời kỳ này, nhiều vương quốc bản địa được thành lập và do đó các bài thơ Mahabarata và Ramayana nổi lên do kết quả của các cuộc nội chiến giữa họ.

phật 

Thời kỳ này tương ứng với thời kỳ phản ứng của người dân Ấn Độ giáo chống lại sự lạm dụng của Bà La Môn giáo, dẫn đến sự thành công của trường phái Phật giáo, với sự khôn ngoan của nó đã khiến cho lòng khao khát hối hận được khơi dậy trong nền văn minh, tạo ra một thời kỳ đầy hòa bình. . Tại thời điểm này, nhà lãnh đạo quân sự Chandragupta Mauria sau khi thu phục và thống nhất miền bắc Ấn Độ, đã thành lập Đế chế Mauria, có kinh đô tại thành phố Pataliputra (nay là Patna), bên bờ sông Hằng.

Thời gian trôi qua, đất nước này rơi vào tay người Anh, do hậu quả của những cuộc chinh phạt do họ tạo ra trên lãnh thổ Ấn Độ, biến tất cả lãnh thổ của mình ít nhiều thành thuộc địa của Anh vào giữa thế kỷ XIX. Hiệu quả của việc thuộc địa hóa đã được cảm nhận trong lãnh thổ này, vì theo thời gian sự pha trộn của nền văn hóa này với nền văn hóa khác đã để lại những dấu vết đáng kể trong nền văn hóa Ấn Độ giáo, và vì lý do này mà nói văn hóa đã giảm khả năng tiến hóa để duy trì ở các nền văn minh và lãnh thổ hùng mạnh khác. .

Vào ngày 15 tháng 1947 năm XNUMX, Ấn Độ đã có thể giành được tự do với tư cách là một quốc gia, nhờ vào phong trào độc lập do Mohandas Karamchand Gandhi lãnh đạo hay còn được gọi là Mahatma Gandhi, một chính trị gia, người theo chủ nghĩa hòa bình, triết gia và luật sư người Hindu, người đã đạt được. Thông qua cuộc nổi dậy bất bạo động của dân chúng, ông đã đạt được tự do cho cả một dân tộc.

Trong cùng khoảng thời gian đó, không bao giờ có thể thống nhất văn hóa Ấn Độ giáo với văn hóa Hồi giáo như một xã hội không thể tách rời, đó là lý do tại sao Ấn Độ có nguồn gốc là một quốc gia, và sự ra đời của hai quốc gia mới, Bangladesh và Pakistan, đã diễn ra.

Ngôn ngữ và Văn học

Ở Ấn Độ có khoảng 216 ngôn ngữ, được thực hành và sử dụng bởi khoảng 10 nghìn cá nhân, và những ngôn ngữ này tồn tại do tính đa cực của khu vực; tuy nhiên, thực tế có 22 lengas được công nhận là chính thức ở quốc gia này.

Hầu như hoàn toàn, những ngôn ngữ này có nguồn gốc từ hai ngữ hệ thiết yếu: tiếng Dravidian, tập trung ở khu vực phía nam và tiếng Indo-Aryan, trở nên đồng thời hơn ở khu vực phía bắc đất nước. Ngoài những ngôn ngữ này, còn có các phương ngữ của các ngữ hệ không liên quan khác nhau, chẳng hạn như ngôn ngữ Munda và Tạng ngữ-Miến Điện, được giới hạn trong các khu vực nhỏ trong lãnh thổ Ấn Độ. Tuy nhiên, hiến pháp Ấn Độ thiết lập tiếng Hindi và tiếng Anh là ngôn ngữ chính thức của bang.

Cũng như hai ngôn ngữ cuối cùng này, có 22 ngôn ngữ cũng được công nhận chính thức và việc sử dụng các ngôn ngữ này gắn liền với chúng ở cấp khu vực. Tương tự, cần lưu ý rằng tiếng Phạn là ngôn ngữ truyền thống của Ấn Độ và Đông Nam Á, tạo cho nó một đặc điểm hoặc sự tương đồng với vai trò của tiếng Latinh hoặc tiếng Hy Lạp đối với xã hội và văn hóa phương Tây.

Đến lượt nó, ngôn ngữ này là đối tượng nghiên cứu, bao gồm cả ở Nhật Bản và ở thế giới phương Tây, được thúc đẩy bởi ý nghĩa văn hóa và tôn giáo của nó. Bạn cũng có Tiếng Tamil cổ, là một ngôn ngữ truyền thống thuộc họ Dravidian. Có rất nhiều ngôn ngữ ở đất nước này (chính thức hoặc không chính thức), bất chấp thời gian, hàng triệu người ở mỗi khu vực vẫn tiếp tục chia sẻ truyền thống và cách sử dụng hàng ngày của họ.

Lịch sử các ngôn ngữ của Ấn Độ

Theo nhà ngôn ngữ học và học giả về Ấn Độ cổ đại vì đã khám phá ra nguồn gốc của các ngôn ngữ Ấn-Âu, người Anh William Jones đã diễn đạt như sau vào năm 1786:

“Ngôn ngữ Sanskrit, bất kể cổ xưa của nó, đều có một cấu trúc đặc biệt và tráng lệ; điều này thậm chí còn tuyệt vời hơn và hoàn chỉnh hơn tiếng Hy Lạp, được nuôi dưỡng hơn tiếng Latinh, thậm chí còn xuất sắc hơn cả hai.

Tuy nhiên, nó có một điểm rất giống với hai ngôn ngữ, có thể được hình dung cả về gốc của động từ và trong cách biểu diễn ngữ pháp của chúng, rằng điều có thể khả thi là do một lỗi đơn giản; Sự giống nhau rõ rệt của chúng đến nỗi bất kỳ học giả nào kiểm tra ba ngôn ngữ đều có thể kết luận rằng chúng đều có nguồn gốc từ một nguồn chung, có lẽ không còn tồn tại.

Có một lý do tương tự, nhưng có lẽ không quá rõ ràng để cho rằng Gothic và Celtic, mặc dù được kết hợp với một ngôn ngữ rất khác nhau, có cùng nguồn gốc là tiếng Phạn. "

Phạn ngữ Rig-Vedic là một trong những ấn tượng sớm nhất của ngôn ngữ Ấn-Aryan, nó cũng được xếp vào danh mục là một trong những kho lưu trữ lâu đời nhất của ngữ hệ Ấn-Âu.

Việc các nhà nghiên cứu châu Âu thời kỳ đầu phát hiện ra tiếng Phạn đã dẫn đến sự phát triển của triết học so sánh. Đó là lý do tại sao, trong suốt thế kỷ thứ mười tám, các học giả đã rất ngạc nhiên về sự tương đồng của ngôn ngữ này, cả về ngữ pháp và từ vựng, với các ngôn ngữ truyền thống của châu Âu.

Đây là cách, thông qua các nghiên cứu và nghiên cứu khoa học tiếp theo, họ xác định rằng nguồn gốc của tiếng Phạn, cũng như các ngôn ngữ khác của Ấn Độ, thuộc về một dòng bao gồm: tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Đức, tiếng Hy Lạp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Celt, Baltic, Ba Tư, Armenia, Tocharian, trong số các phương ngữ khác.

Sự biến đổi và phát triển của ngôn ngữ ở Ấn Độ có thể được phân tích qua ba không gian trong thời gian:

• Cũ
• trung tâm
• Indo-Aryan hiện đại

Mô hình truyền thống của Indo-Aryan cổ đại là tiếng Phạn, được mô tả là một ngôn ngữ rất chính thống, có giáo dục, có văn hóa và chính xác (tương tự như tiếng Tây Ban Nha), so với tiếng Pracrite (tổng hợp các phương ngữ khác nhau được nói ở Ấn Độ cổ đại), là ngôn ngữ của dân di cư phát triển độc lập với cách phát âm và ngữ pháp đúng.

Đó là lý do tại sao thành phần của ngôn ngữ đã bị biến đổi khi những nhóm dân di cư này trộn lẫn với nhau, khi đến định cư ở những nơi mới, họ sử dụng các từ ngữ của các dân tộc có tiếng mẹ đẻ của mình.

Đây là cách Pracrite xoay sở để trở thành người Trung Ấn-Aryan, vốn đã phát sinh ra tiếng Pali (ngôn ngữ gốc của những Phật tử đầu tiên và giai đoạn Ashoka Vardhana khoảng 200 đến 300 TCN), ngôn ngữ Pracrite của các triết gia Jain và ngôn ngữ Apabhramsa. được trộn lẫn trong giai đoạn cuối của Trung Ấn-Aryan. Một số nhà nghiên cứu xác định rằng Apabhramsa sau này trở thành: tiếng Hindi, tiếng Bengali, tiếng Gujarati, tiếng Punjabi, tiếng Marathi, trong số những tiếng khác; hiện được sử dụng ở các khu vực phía bắc, phía đông và phía tây của Ấn Độ.

Tất cả các ngôn ngữ này có nguồn gốc và thành phần rất giống với tiếng Phạn, trong số đó, cũng như với các ngôn ngữ Ấn-Âu khác. Do đó, cuối cùng, có một kho lưu trữ lịch sử và liên tục của khoảng 3000 năm lịch sử ngôn ngữ đã được lưu giữ trong các văn bản cổ.

Điều này cho phép các nhà nghiên cứu nghiên cứu sự biến đổi và phát triển của các ngôn ngữ theo thời gian, cũng như hình dung những biến thể khó nhận thấy giữa các thế hệ, nơi mà thông thường một ngôn ngữ gốc có thể được sửa đổi để đưa vào các ngôn ngữ con cháu khó nhận ra là các nhánh của cùng một cây. Đây là cách mà tiếng Phạn đã để lại một dấu ấn rất quan trọng cả trong ngôn ngữ và văn học của đất nước Ấn Độ này.

https://www.youtube.com/watch?v=gIxhB4A3aDE

Ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi nhất ở Ấn Độ là tiếng Hindi, là bản ghi âm tiếng Phạn của phương ngữ Kauravi hoặc Khariboli. Tương tự, các ngôn ngữ Ấn-Iran đương đại khác, Munda và Dravidian, đã tiếp thu phần lớn các từ trực tiếp từ tiếng Phạn hoặc gián tiếp thông qua các ngôn ngữ Ấn-Iran trung gian hoặc chuyển tiếp.

Trong các ngôn ngữ Ấn-Iran đương đại, chúng bao gồm khoảng 50% từ tiếng Phạn, và cấu tạo văn học Dravidian Telugu, Malayalam và Kannada. Trong trường hợp của tiếng Bengali, là một trong những ngôn ngữ Ấn-Iran ở Trung Đông và nguồn gốc của nó có thể được xác định từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, cụ thể là trong ngôn ngữ Ardha Magadhi.

Tiếng Tamil, là một trong những phương ngữ truyền thống nhất của Ấn Độ, xuất phát từ các ngôn ngữ proto-Dravidian, được sử dụng như một phương ngữ vào khoảng thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. C. ở khu vực bán đảo của Ấn Độ. Ngoài ra, văn học Tamil đã có hơn XNUMX năm và các bản ghi chép cổ nhất có niên đại từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. C.

Một trong những ngôn ngữ quan trọng nhất của khu vực này là tiếng Kannada, cũng có nguồn gốc từ ngữ hệ Dravidian truyền thống. Nó được ghi lại bởi các sử sách từ thiên niên kỷ XNUMX trước Công nguyên và nổi lên trên phương diện sản xuất văn học từ tiếng Kannada cổ đại trong suốt Rashtrakuta. triều đại vào khoảng thế kỷ XNUMX và XNUMX. Một số cho rằng ngôn ngữ này như một phương ngữ có thể lâu đời hơn Tamil, do sự tồn tại của các từ có nhiều cấu trúc cổ hơn Tamil.

Đối với tiếng Kannada tiền cổ đại, nó là phương ngữ Barabasi vào đầu công nguyên, trong giai đoạn Satavahana và Kadamba, do đó nó đã tồn tại khoảng 2 nghìn năm tuổi. Người ta chỉ ra rằng sắc lệnh của Ashoka được tìm thấy trong khu phức hợp khảo cổ của Brahma-guiri có niên đại khoảng năm 230 trước Công nguyên có các từ bằng tiếng Kannada.

Một điểm khác cần lưu ý là các ngôn ngữ Áo-Á và Tạng-Miến cũng được sử dụng ở Ấn Độ, ngoài các ngôn ngữ Ấn-Âu và Dravidian. Có những cuộc điều tra bộ gen của các bộ lạc ở Ấn Độ, cho thấy rằng những người định cư đầu tiên trên những vùng đất này có thể đến từ Nam Á.

Sự pha trộn ngôn ngữ và văn hóa của Ấn Độ không chỉ do cuộc di cư khổng lồ của người Indo-Aryan từ Trung Á và Tây Á-Âu qua Đông Bắc, mà nghiên cứu bộ gen chỉ ra rằng một nhóm người khổng lồ đã vào Ấn Độ từ lâu trên khắp vùng đông bắc, với các cộng đồng bộ lạc. có nguồn gốc Tây Tạng-Miến Điện.

Tuy nhiên, các cuộc điều tra bộ gen từ xa của Fst chỉ ra rằng vùng Tây Bắc Himalaya đã đóng vai trò như một thành lũy cho cả cuộc di cư và loài người trong suốt 5 năm qua. Các phương ngữ được sử dụng trong khu vực này của Ấn Độ bao gồm Austro-Asian (chẳng hạn như Khasi) và Tạng-Miến (chẳng hạn như Nishi).

Văn chương

Các tác phẩm ban đầu của văn học Ấn Độ ban đầu được tiết lộ bằng miệng, tuy nhiên, về sau chúng được biên soạn thành văn bản. Bản tóm tắt của các tác phẩm này chứa các văn bản văn học tiếng Phạn như kinh Veda thời kỳ đầu, các tài liệu lịch sử như Mahābhārata và Rāmāyaṇa, vở kịch của Abhijñānaśakuntalā, các bài thơ như Mahākāvya, và các tác phẩm của văn học sangam cổ Tamil.

sử thi

Những bài thơ cổ phổ biến nhất trên khắp lãnh thổ Ấn Độ là Rāmāyaṇa và Mahābhārata. Những tác phẩm này đã được phiên âm ở nhiều quốc gia châu Á khác nhau như Malaysia, Thái Lan và Indonesia.

Trong trường hợp của Rāmāyaṇa, văn bản này được tạo thành từ khoảng 24 nghìn câu thơ, và truyền thống của Rama kể lại một đại diện của thần Vishnu, người vợ yêu dấu là Sita bị Rávana, quỷ vương của Lanka, bắt cóc. Bài thơ này rất quan trọng trong việc thiết lập Pháp như động lực thúc đẩy lối sống của người Hindu.

Đối với văn tự cổ đại và rộng rãi của Mahabharata, người ta tin rằng nó có thể được tạo ra vào khoảng năm 400 trước Công nguyên và người ta cho rằng văn bản này giả định cấu trúc hiện tại của nó vào khoảng đầu của ngôi đền Gupta vào thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. được bắt nguồn từ một số văn bản cải cách, cũng như những bài thơ không liên quan như: Rama Mataram trong tiếng Tamil, Pampa-bharata ở Kannada, Rama-charita-manasa trong tiếng Hindi, và 'Adhyatma-Rāmāyaṇam bằng tiếng Malayalam.

Ngoài hai bài thơ tuyệt vời này, có 4 bài thơ đáng kể được viết bằng tiếng Tamil, đó là: Silappatikaram, Manimekalai, Civaka Cintamani và Valayapathi.

Tiến hóa sau này

Vào thời trung cổ, văn học tiếng Kannada và tiếng Telugu đã có mặt, đặc biệt là trong thế kỷ XNUMX và XNUMX. Sau đó, văn học bắt đầu được trình bày bằng các ngôn ngữ khác như tiếng Bengali, Marathi, nhiều tiếng lóng khác nhau của Hindi, tiếng Ba Tư và tiếng Urdu.

Vào năm 1923, giải Nobel Văn học được trao cho nhà thơ kiêm nhà văn người Bengal Rabindranath Tagore, trở thành người đầu tiên của Ấn Độ nhận được sự công nhận rộng rãi như giải thưởng này. Ngoài ra, tại quốc gia Ấn Độ, có hai giải thưởng quan trọng cho văn học Ấn Độ hiện đại, đó là Học bổng Sahitya Akademi và Giải thưởng Jnanpith. Đối với những giải thưởng này, sự công nhận của Jnanpith đã được trao cho các nền văn học bằng các ngôn ngữ sau:

• 8 đến các chi tiết bằng tiếng Hindi.
• 8 trong các tác phẩm văn học làm ở Kannada.
• 5 trong các sản phẩm của tiếng Bengali.
• 4 trong các bài viết bằng tiếng Malayalam.
• 3 trong các văn bản bằng tiếng Gujarati, Marathi và Urdu.
• 2 trong mỗi ngôn ngữ sau: Assamese, Tamil và Telegu.

Triết học và Tôn giáo

Trong phần này, chúng tôi sẽ phân tích các niềm tin, biểu tượng, ý tưởng và suy nghĩ trong mối quan hệ với nền văn hóa Hindu, những thứ đã ảnh hưởng đến nền văn hóa này và thế giới.

Doctrines Ftriết học

Đã có một số học thuyết đã ảnh hưởng và gây ra tác động trong thế giới tư tưởng, trong số các học thuyết hữu thần, cũng như Phật giáo và Ấn Độ giáo. Tuy nhiên, cần phải nhấn mạnh rằng Ấn Độ cũng đã có những đóng góp lịch sử trong việc điều tra và phát triển các lĩnh vực như:

• Toán học
• Logic và lý luận
• Khoa học
• Chủ nghĩa duy vật
• Thuyết vô thần
• Thuyết bất khả tri

Tuy nhiên, những đóng góp của ông trong những lĩnh vực này không hoàn toàn được biết đến rộng rãi, vì hầu hết các tác phẩm ủng hộ ông đã bị phá hủy bởi sự cuồng tín của tôn giáo. Có thể thực hiện được những quan niệm toán học phức tạp, chẳng hạn như ý tưởng về số XNUMX, được đưa ra ở châu Âu bởi người Ả Rập, ban đầu xuất phát từ Ấn Độ.

Tương tự như vậy, trường phái Chárvaka, rất nổi tiếng về việc truyền đạt ý tưởng của nó liên quan đến thuyết vô thần, được nhiều người coi là dòng chảy cổ xưa nhất của tư tưởng duy vật trên thế giới, được thành lập gần như cùng thời với Upanishad của Ấn Độ giáo, cũng như của Phật giáo. và những người Jain.

Một số trường phái triết học Hy Lạp có những điểm tương đồng với các học thuyết của Ấn Độ, đến nỗi trong cuộc thập tự chinh của Alexander Đại đế và ngược lại, các biểu tượng và khái niệm tôn giáo của Ấn Độ đã được đưa vào văn hóa Hy Lạp.

Tương tự như vậy, nhấn mạnh sự tôn trọng và đánh giá cao mà xã hội dành cho học thuyết Ấn Độ giáo, cũng cần nhấn mạnh rằng Ấn Độ là trường học của những nhà triết học xuất sắc và có uy tín nhất trên thế giới, những người đã chép lại những suy nghĩ và ý tưởng của họ bằng nhiều ngôn ngữ như người bản xứ cũng như bằng tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha.

Do đó, trong thời kỳ thuộc địa của Anh trên lãnh thổ Ấn Độ giáo này, nhiều nhà tư tưởng, thế tục và tôn giáo, đã đạt đến mức độ vượt trội về mặt công nhận, nơi văn bản của họ được dịch sang tiếng Anh, tiếng Đức và các ngôn ngữ khác.

Như trường hợp của Swami Vivekananda, một trong những người hướng dẫn tâm linh ban đầu và nổi tiếng nhất của đạo Hindu trong thế kỷ 1983, người đã đến thăm Hoa Kỳ để tham gia Công ước tôn giáo thế giới vào năm XNUMX, nơi ông nổi bật và được ca ngợi vì bài phát biểu vĩ đại của Tiền thân, lần đầu tiên cho phép các học giả phương Tây liên kết và làm quen với các học thuyết của Ấn Độ giáo.

tôn giáo ở ấn độ

Ấn Độ là nơi khởi nguồn của cái gọi là thực hành tôn giáo pháp, chẳng hạn như: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Kỳ Na giáo và đạo Sikh. Chúng tôi sẽ mô tả từng người trong số họ dưới đây:

• Đạo Bà La Môn và Bộ luật Manu: đây là một tôn giáo độc thần của những người theo đạo Hindu thời kỳ đầu, dựa trên sự tôn thờ thần sáng tạo Brahma; hơn nữa, nó được thiết lập trong cõi vĩnh hằng và tái sinh của linh hồn theo những việc làm tốt của cá nhân.
• Phật giáo: là học thuyết được tạo ra bởi Siddharta Gautama, người đã từ bỏ sự giàu có của mình để lấy danh hiệu của Đức Phật. Tôn giáo này cho rằng mục tiêu của con người là đạt được niết bàn thông qua việc thực hành điều thiện, bỏ qua giai cấp xã hội.
• Ấn Độ giáo: Nó là một trong những tôn giáo phổ biến nhất trên thế giới và văn hóa Hindu. Theo cách thức đa thần, dựa trên các văn bản thiêng liêng của kinh Veda, nó tôn trọng hệ thống giai cấp, sự phục sinh và sự hiện diện của thần chính Brahma.

Ngày nay, Ấn Độ giáo và Phật giáo cụ thể là hai tôn giáo bị hành quyết nhiều thứ tư và thứ hai trên thế giới, với tổng số tín đồ là 2400 tỷ người. Tương tự như vậy, đất nước này được công nhận vì sự đa dạng về tôn giáo, do đó có một trong những xã hội và nền văn hóa tận tụy nhất với đức tin và niềm tin tôn giáo của họ; Đó là lý do mà tôn giáo trong văn hóa Ấn Độ giáo là rất cơ bản đối với quốc gia này và công dân của nó.

Đối với Ấn Độ giáo, đây là tôn giáo mà khoảng 80% dân số Ấn Độ bắt nguồn từ nó, tôn giáo này được coi là một trong những tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới. Tương tự như vậy, đạo Hồi hiện diện trong lãnh thổ này, được khoảng 13% công dân Ấn Độ thực hiện.

Ngoài ra còn có đạo Sikh, đạo Phật và đạo Kỳ Na giáo, là những học thuyết có ảnh hưởng rất lớn trên toàn thế giới. Cơ đốc giáo, Zoroastrianism, Do Thái giáo và Baha'ism cũng có mức độ ưu thế nhưng với số lượng người theo ít hơn.

Mặc dù có ý nghĩa to lớn và tính siêu việt của tôn giáo trong cuộc sống hàng ngày của người Ấn Độ, thuyết vô thần và thuyết bất khả tri cũng có ảnh hưởng rõ rệt.

Tổ chức chính trị và xã hội của văn hóa Hindu

Trước đây, lãnh thổ Ấn Độ giáo được chia thành một số vương quốc độc lập được cai trị bởi sự đại diện của một vị vua, những người Bà La Môn và một tầng lớp phong kiến.

Nhà vua, được coi là có nguồn gốc thần thánh, có toàn quyền kiểm soát chế độ quân chủ thống trị, trong khi những người Bà La Môn được chỉ định thực hiện các chức năng truyền đạt công lý trong các vương quốc này; Đối với tầng lớp phong kiến, nó bao gồm các quan chức nhỏ, những người có phần mở rộng lãnh thổ dưới sự kiểm soát của họ. Cấu trúc xã hội chủ yếu dựa trên luật pháp, phong tục và tôn giáo, được chia thành:

• Bà la môn: Họ được thể hiện như những thầy tế lễ sở hữu trí tuệ tuyệt vời, do đó, họ có quyền lực và đặc quyền. Có một niềm tin rằng nguồn gốc của họ là từ miệng của thần Brahma, vì vậy họ đã dạy thờ cúng và kinh Vệ Đà.
• chatrias: những chiến binh cao quý sinh ra từ vòng tay của thần Brahma.
• vaishias: bao gồm các thương gia, chuyên gia và nhà nông học, đến từ các thái cực của Brahma Thượng đẳng.
• Sudra: hậu duệ của những người Dravidian bản địa, có nguồn gốc từ bàn chân của thần Brahma, và vai trò của họ là phục vụ giai cấp hậu duệ của những người Aryan chinh phục.

Cấu trúc xã hội của văn hóa Ấn Độ giáo được tuân thủ theo Bộ luật Manu, trong đó 18 chương quy định các tiêu chuẩn ứng xử của xã hội Ấn Độ giáo.

Các khía cạnh xã hội

Trong phần tiếp theo, chúng tôi sẽ trình bày chi tiết các khía cạnh xã hội trong văn hóa Ấn Độ giáo chủ yếu liên quan đến vấn đề hôn nhân sắp đặt đã từng rất phổ biến và vẫn còn được thực hiện ở một số vùng ngày nay. Ngoài ra, những lời chào được sử dụng nhiều nhất ở đất nước này và cũng đã được biết đến ở các nền văn hóa khác.

những cuộc hôn nhân sắp đặt

Trong nhiều thế kỷ, nền văn minh Ấn Độ đã có phong tục thiết lập các cuộc hôn nhân sắp đặt. Ngay cả trong thế kỷ XNUMX, đối với đại đa số xã hội này, cuộc hôn nhân của họ được lên kế hoạch và sắp xếp bởi cha mẹ của họ và những người thân có liên quan khác, mặc dù người phối ngẫu tương lai hầu như luôn là người đưa ra sự chấp thuận cuối cùng của họ.

Trong thời cổ đại, hôn nhân diễn ra khi vợ chồng còn rất trẻ, chủ yếu ở Rajasthan, nhưng với chủ nghĩa hiện đại, độ tuổi đã tăng lên và luật cũng được ban hành quy định độ tuổi tối thiểu để kết hợp vợ chồng.

Trong hầu hết các cuộc hôn nhân, nhà gái trả của hồi môn cho chú rể hoặc nhà trai. Theo thông lệ, của hồi môn được coi là phần của cô dâu trong tài sản gia đình, vì con gái không có tài sản hợp pháp trong khu đất của gia đình bản xứ. Tương tự như vậy, của hồi môn chứa những hàng hóa có thể vận chuyển được như đồ trang sức và đồ gia dụng mà cô dâu có thể vứt bỏ trong suốt cuộc đời của mình.

Trước đây, hầu hết các gia đình chỉ chuyển nhượng tài sản của gia đình qua đường nam giới. Kể từ năm 1956, luật pháp Ấn Độ đã ra đời nhằm đối xử bình đẳng giữa nam và nữ, về quyền thừa kế trong trường hợp người chết không để lại di chúc hợp pháp.

Liên quan

Đối với lời chào, có nhiều cách để thể hiện những điều này tùy thuộc vào vùng miền của đất nước nơi bạn ở, đó là:

• Telugu và Malayalam: namaste, namaskar, namaskara hoặc namaskaram.
• tamil:vanakkam
• Tiếng Bengal: nomoshkaar
• Tiếng Assam: nomoscar

Liên quan đến từ nomoskar, nó là một thuật ngữ phổ biến để chỉ lời chào hoặc chào mừng bằng lời nói, tuy nhiên, được một số người coi là cổ hủ. Đối với thuật ngữ namaskar, đây được coi là một phiên bản trang trọng hơn của namaste, nhưng cả hai đều thể hiện sự tôn trọng sâu sắc.

Lời chào được sử dụng phổ biến ở Ấn Độ và Nepal bởi người theo đạo Hindu, đạo Jain và Phật giáo, với nhiều người vẫn sử dụng nó bên ngoài tiểu lục địa Ấn Độ. Trong văn hóa Ấn Độ và Nepal, từ này được viết ở giai đoạn đầu của văn bản hoặc giao tiếp bằng miệng.

Tuy nhiên, cử chỉ chắp tay tương tự được thực hiện trong im lặng khi chào tạm biệt hoặc rời đi. Mà mang lại một nghĩa đen, từ: "Tôi lạy bạn." Biểu thức bắt nguồn từ tiếng Phạn (namah): cúi đầu, phục tùng, cúi đầu và tôn trọng, và (te): "với bạn". Như một học giả Ấn Độ giải thích, theo nghĩa đen, namaste có nghĩa là "Vị thần ngự trong tôi cúi đầu trước vị thần ngự trong bạn" hoặc "Vị thần ngự trong tôi chào vị thần ngự trong bạn."

Trong tất cả các gia đình của đất nước này, những người trẻ tuổi học cách cầu xin sự ban phước của người lớn tuổi bằng cách cúi đầu nhỏ thông qua động tác cúi đầu, truyền thống này được gọi là pranāma. Những lời chào hoặc lời chào khác bao gồm:

• Jai Shri Krishna
• Ram Ram |
• Sat Shri Akaal, chạy ở Punjabi và được các tín đồ của đạo Sikh làm việc.
• Jai Jinendra, một cách chào thường được sử dụng bởi xã hội Jain.
• nama shivaya

Nghệ thuật Edanh lam thắng cảnh

Các biểu hiện nghệ thuật liên quan đến dàn dựng rất đa dạng, nền văn hóa Ấn Độ giáo này có sự tham gia của nó từ điện ảnh của chính nó thông qua ngành công nghiệp điện ảnh được gọi là Bollywood, sân khấu, khiêu vũ và âm nhạc, mà chúng tôi sẽ phân tích chi tiết từng loại, tiếp theo:

Rạp chiếu phim

Ngành công nghiệp điện ảnh Ấn Độ là một trong những ngành công nghiệp điện ảnh phổ biến và lớn nhất trên thế giới, không gì khác ngoài số lượng của nó với vô số phim truyện và phim ngắn được sản xuất trong những năm qua; ngành công nghiệp này đã thống trị các không gian ở Châu Á và Thái Bình Dương, thực tế này đã cho phép thu được khoảng 73% lợi nhuận cho mỗi buổi chiếu phim.

Ngoài ra, trong văn hóa Ấn Độ giáo, người ta thường thấy những người theo đạo Hindu thường xuyên đến rạp chiếu phim, đây là một phần trong các hoạt động giải trí mà họ yêu thích nhất, do sự đa dạng và nhiều trong các bộ phim mà ngành công nghiệp này sản xuất. Ngoài ra, ngành công nghiệp này đã được công nhận và thành công bên ngoài lãnh thổ Ấn Độ, nhu cầu đối với các sản phẩm này được đánh dấu nhiều hơn ở các khu vực có một số lượng đáng kể người nhập cư theo đạo Hindu.

Việc sản xuất phim Ấn Độ đáng chú ý đầu tiên được xúc tiến vào năm 1913 dưới tên Harishandra, do Dadasaheb Phalke đạo diễn, lịch sử và ấn bản của phim dựa trên chủ đề thần thoại về văn hóa Ấn Độ giáo, được đánh dấu từ thời điểm đó là chủ đề trung tâm của rạp chiếu phim này.

Với sự ra đời của phim âm thanh vào năm 1931 với Alam Ara là người đầu tiên ở Ấn Độ, các ngành công nghiệp điện ảnh nằm ở các bộ phận khác nhau, ngang bằng với các ngôn ngữ: Bombay (sử dụng tiếng Hindi được công nhận là Bollywood), Tollygunge (cho phim bằng tiếng Bengali), Kerala (trong Tiếng Malayalam họ xác định là Mollywood), Kodambakkam (trong tiếng Tamil họ xác định là Bollywood), Madras và Calcutta.

Đối với Bollywood, một biệt danh được sử dụng để sản xuất phim tiếng Hindi, nằm ở Bombay, thị trấn có nhiều người sinh sống nhất ở Ấn Độ. Từ này được dùng sai để chỉ toàn bộ quá trình sản xuất điện ảnh của người Hindu; tuy nhiên, đây chỉ là một phần, còn nhiều tâm chấn khác ở các phương ngữ khác. Thuật ngữ này, được đặt ra vào những năm 1970, xuất phát từ một cách chơi chữ giữa Bombay và Hollywood, trung tâm sản xuất phim của Mỹ.

Điểm đặc biệt nhất của các tác phẩm điện ảnh của vùng Bollywood này là những cảnh âm nhạc của nó; Nhìn chung, mỗi bộ phim bao gồm các bài hát và điệu múa đặc trưng của đất nước, kết hợp với vũ đạo pop thú vị của phương Tây.

Khiêu vũ

Văn hóa Ấn Độ giáo hàng ngàn năm đã được đóng dấu bởi nghệ thuật khiêu vũ, vì biểu hiện này gắn liền với niềm tin tôn giáo của họ, và điều này được hình thành trong các văn bản cổ bằng tiếng Phạn, có niên đại từ khoảng năm 200 đến 300 trước Công nguyên, đó là:

• Nattia-sastra, đại diện cho nghệ thuật khiêu vũ.
• Abhinaia-darpana, là sự phản chiếu của cử chỉ.

Theo vũ công người Hindu Ragini Devi, các điệu múa trong nền văn hóa này và cách chúng được thể hiện trong các văn bản cổ này:

“Những điệu múa này là biểu hiện của vẻ đẹp bên trong và sự thiêng liêng của con người. Đó là một nghệ thuật tự nguyện, nơi không còn gì để may rủi, mỗi cử chỉ đều tìm cách truyền đạt ý tưởng và từng cảm xúc biểu hiện trên khuôn mặt. »

Ở Ấn Độ có 8 điệu múa chính và truyền thống, được Học viện Âm nhạc, Múa và Kịch nghệ quốc gia nước này công nhận. 8 hình thức biểu hiện thông qua vũ điệu này, là một bản tường thuật của các bản tóm tắt thần thoại, kết hợp với một số giai điệu, lời bài hát, âm nhạc và một trong những cử chỉ và sự khớp nối của cảm xúc được thể hiện qua các điệu múa này; Mặc dù những điệu nhảy này có một số điểm tương đồng, tuy nhiên, chúng khác nhau tùy theo khu vực và các chuyển động dựa trên đó, đó là:

Bharatanatyam

Nó bắt nguồn từ biểu hiện từ của giai điệu và vũ điệu, ra đời ở Nam Ấn Độ. Sau khi Anh xâm lược, Ấn Độ đã nắm bắt được động lực của riêng mình để thể hiện văn hóa của mình thông qua khiêu vũ. Đó là lý do tại sao các điệu múa của người Hindu gắn liền với lửa và các bản tóm tắt của vĩnh cửu và vũ trụ. Điệu nhảy này có thể được thực hiện bởi một người và dựa trên các chuyển động của nam và nữ.

Katak

Đây là một trong những điệu múa Hindu phổ biến nhất, được hình thành từ lâu đời ở Ấn Độ và truyền thống siêu việt của nó được thể hiện thông qua chuyển động. Điệu nhảy này là một biểu hiện cơ thể thiêng liêng của Ấn Độ và bao gồm các chuyển động nhịp nhàng tăng dần theo thời gian của âm nhạc.

Odyssey

Nó đến từ Đông Ấn Độ, nó dựa trên sự tồn tại và nguồn gốc. Điệu nhảy này rất đặc biệt khi nó chia cơ thể thành 3 vùng trên cơ thể: đầu, ngực và hông, tạo ra những vị trí có thể nhìn thấy trong các tác phẩm điêu khắc được tìm thấy ở Ấn Độ.

Mohiniyattam

Nó tương ứng với vùng Kerala. Nơi một người phụ nữ quyến rũ công chúng thông qua những chuyển động hấp dẫn và tinh tế. Điệu nhảy ngụ ý sự di chuyển của hông và một vị trí chính xác để thưởng thức từng chuyển động, trong đó chuyển động của đôi tay cũng được sử dụng để đi từ bên này sang bên kia một cách tinh tế.

Kuchipudi

Nó đến từ lãnh thổ Andhra Pradesh ở Nam Ấn Độ, được thành lập dựa trên sự chuyển động thông qua những câu chuyện linh thiêng. Sự chuyển động của điệu nhảy Hindustani này là thông qua sự biểu hiện và chuyển hướng để kể một sự kiện hoặc một câu chuyện trong quá khứ.

Manipuri

Đó là điệu nhảy đến từ vùng đông bắc. Được thể hiện bằng những chuyển động rất mềm mại và nữ tính. Điệu múa này đặc biệt có nguồn gốc tôn giáo rất quan trọng, cũng như truyền thống, giai điệu và các vũ công của nó. Điệu nhảy này được thể hiện thông qua nhạc cụ «Pung», trong đó các chuyển vị được đưa ra để đóng dấu mỗi bước của điệu nhảy.

 Sattriya

Nó đến từ vùng Assam ở phía bắc Ấn Độ, và nó có một tâm linh tôn giáo quan trọng. Đây là điệu nhảy dựa trên tín ngưỡng Vaishnava, trước đây được các nhà sư biểu diễn và các lễ kỷ niệm đặc biệt của phụ nữ như một phần trong các nghi thức thông thường hàng ngày của họ; những gì đặc trưng cho điệu nhảy này là trang phục, tư thế và câu chuyện.

Kathakali

Điệu múa thứ hai thuộc về vùng Kerala và là điệu múa duy nhất được biểu diễn thông qua dàn dựng, do đó nó được trưng bày trong nhà hát với các nhân vật tự thể hiện qua biểu cảm cơ thể của họ. Một trong những đặc điểm chính của nó là trang phục và hóa thân của từng nhân vật với kiểu tóc và trang điểm rất công phu; Đây là một trong những điệu múa giải trí và được yêu thích nhất ở Ấn Độ.

Rạp hát

Sân khấu trong nền văn hóa này gắn liền với âm nhạc và khiêu vũ. Các tác phẩm đã được sản xuất rất đa dạng, trong số đó có: tác phẩm Shakuntala và Meghaduta của nhà viết kịch Hindu và nhà thơ Kalidasa, hai tác phẩm này cùng với tác phẩm của nhà viết kịch Bhasa, là một phần của bản tóm tắt các tác phẩm lâu đời nhất của nền văn hóa này.

Tương tự như vậy, một trong những phong tục của vùng Kerala được đề cập đến, Kutiyattam, là một hình thức nhà hát trong tiếng Phạn thông thường đã có mặt trên hoặc dưới 2 nghìn năm. Theo cách này, với những phẩm chất tương tự như cách trước, là việc thực hành Natya Shastra.

Quan trọng hơn, nghệ sĩ Ấn Độ giáo Mani Madhava Chakiar được ghi nhận là người đã làm sống lại truyền thống sân khấu cổ đại khỏi sự tuyệt chủng. Nghệ sĩ này được biết đến với sự thành thạo của Rasa Abhinaya; tương tự như vậy, để biểu diễn trong những lần đình trệ của Kalidasa, cũng như trong Pancharātra của Bhasa, và Nagananda của Harsha.

Nhạc

Trong văn hóa Ấn Độ giáo, âm nhạc là một yếu tố rất quan trọng. Có một tài liệu tham khảo rất cũ về điều này, đã được phản ánh trong khoảng 2 nghìn năm trong văn tự tiếng Phạn Natyasastra, trong đó có 5 hệ thống phân loại được trình bày chi tiết để phân loại nhạc cụ. Một trong những hệ thống này được phân loại thành 4 nhóm, theo 4 nguồn rung động chính của chúng, đó là:

• Dây
• Chũm chọe
• màng
• Aire

Trong các cuộc điều tra khảo cổ học, các nhà nghiên cứu và khảo cổ đã tìm thấy ở vùng cao nguyên Orissa một chiếc điện thoại 20 phím làm bằng đá bazan và được đánh bóng cẩn thận, loại nhạc cụ này có niên đại hơn 3 nghìn năm tuổi.

Những ví dụ sớm nhất còn sót lại của âm nhạc Ấn Độ là giai điệu Sama-veda từ 1000 năm trước Công nguyên. Điều này vẫn còn được sử dụng trong các bài thánh ca tại một số buổi tế lễ Vedic srauta; những bản này tạo nên bản tóm tắt cổ nhất của các bài thánh ca âm nhạc Ấn Độ. Chúng thể hiện sự phân bố âm sắc được tạo thành từ bảy nốt, được đặt tên theo thứ tự giảm dần:

• krusht
• Pratham
• dwitiya
• Tritiya
• nói chuyện phiếm
• mandra
• Atiswar

Trong đó chỉ rõ các nốt của cây sáo, đó là một công cụ đặc biệt của kỹ thuật đứng yên; Ngoài ra, có những tác phẩm Ấn Độ giáo đã đánh dấu và ảnh hưởng đến âm nhạc của văn hóa Ấn Độ giáo, chẳng hạn như Sama-veda và những tác phẩm khác; mà ngày nay có 2 thể loại âm nhạc đặc biệt: Carnatic và Hindustani. Hai loại âm nhạc này chủ yếu dựa trên raga, một loại nhạc nền có giai điệu, được hát bằng tala, là một chu kỳ nhịp điệu; các yếu tố đã được hoàn thiện trong các tác phẩm của Natia-sastra và Dattilam, giữa 200 và 300 trước Công nguyên

Âm nhạc hiện tại của nền văn hóa Ấn Độ giáo bao gồm sự đa dạng của các giai điệu và thể loại từ: tôn giáo, cổ điển, dân gian, bình dân và pop. Các thể loại chủ đạo của âm nhạc Ấn Độ ngày nay là filmi và indipop. Trong trường hợp của filmi, những loại sáng tác này được sử dụng trong các bộ phim Bollywood, và đây là loại âm nhạc đại diện cho hơn 70% doanh số bán hàng trên lãnh thổ Ấn Độ.

Ngoài ra, có một loại hình âm nhạc là sự pha trộn giữa văn hóa dân gian Ấn Độ, âm nhạc cổ điển hoặc âm nhạc Sufi với truyền thống âm nhạc phương Tây.

nghệ thuật tạo hình

Trong số các biểu hiện nghệ thuật thị giác trong văn hóa Hindu, các công trình kiến ​​trúc của nó nổi bật, hầu hết đều có ý nghĩa tôn giáo đối với nền văn hóa này, nơi chúng vẫn được ngưỡng mộ cho đến ngày nay và là một phần của kỳ quan thế giới. Tương tự như vậy, nền văn hóa này cũng đã lấn sân sang lĩnh vực hội họa và điêu khắc. Tiếp theo, chúng tôi sẽ trình bày chi tiết từng người trong số họ:

bức tranh

Cũng như ở các khu vực khác nhau trên thế giới, Ấn Độ cũng có những bức tranh cổ xưa, tức là những bức tranh khắc đá thời tiền sử có thể được nhìn thấy ở lối vào của các hang động mà những người cổ đại này đã sử dụng làm nơi ở của họ. Một trong những triển lãm nghệ thuật này có thể được đặt tại Bhimbetka, nơi có một trong những triển lãm này được tìm thấy có niên đại từ hơn 9 nghìn năm tuổi trở xuống.

Một trong những đặc điểm thể hiện rõ nét nhất qua cách thể hiện qua hội họa ở những vùng lãnh thổ này, đó là sự ưu ái của họ đối với thiên nhiên, chúng ta có thể quan sát thấy điều này trong các bức tranh tìm thấy trong các hang động của Ajanta, Bagh, Ellora và Sittanavasal và các bức tranh của các ngôi đền. Thông thường, các đại diện tôn giáo có thể được hiển thị trên chúng; Điều quan trọng cần lưu ý là các tôn giáo tiêu biểu nhất trong thời cổ đại ở Ấn Độ là Ấn Độ giáo, Phật giáo và Kỳ Na giáo.

Để tạo ra những tác phẩm có thiết kế tự nhiên này, họ đã sử dụng bột màu hoặc, như rangoli được biết đến ở vùng lãnh thổ này, loại vật liệu này rất đặc trưng ở miền nam Ấn Độ, vì theo phong tục các công dân Ấn Độ giáo trang trí lối vào nhà của họ bằng loại vật liệu này.

Một trong những nghệ sĩ cổ điển nổi tiếng nhất trong nghệ thuật này là Raja Ravi, người đã thực hiện nhiều tác phẩm đặc biệt vào đầu thời trung cổ. Trong số các phương thức hội họa tiêu biểu nhất của những nghệ thuật này ở Ấn Độ là:

Madhubani

Đây là một dạng tranh của người Hindu được làm ở Mithila của Nepal và ở vùng Bihar của Ấn Độ, những bức tranh này được làm bằng các ngón tay, lưỡi kiếm, bàn chải, lông vũ và diêm, với thuốc nhuộm và sắc thái tự nhiên; Nó được xác định bởi các mẫu hình học thú vị.

Mysore

Một hình thức quan trọng của hội họa Nam Ấn Độ cổ điển bắt nguồn từ trong và xung quanh thành phố Mysore ở Karnatak. Chúng được xác định bằng sự khéo léo, sắc thái mềm mại và sự chú ý đến từng chi tiết, nơi các âm mưu đại diện là các vị thần và các sự kiện trong thần thoại của nền văn hóa này.

Màu sắc có nguồn gốc tự nhiên và có nguồn gốc thực vật, khoáng chất hoặc thậm chí hữu cơ, chẳng hạn như: lá, đá và hoa; Bàn chải được làm từ lông sóc để có tay nghề tinh xảo, nhưng để vẽ những đường nét siêu mịn thì cần một chiếc bàn chải làm từ những lưỡi sắc bén. Do chất lượng bền bỉ của màu đất và thực vật được sử dụng, sơn Mysore vẫn giữ được độ tươi và sáng cho đến tận ngày nay.

Rajput

Còn được gọi là Rajasthani, cô lớn lên và tiến bộ trong không gian hoàng gia của Rajputana ở Ấn Độ. Các vương quốc Rajputana thể hiện một phong cách khác nhau, nhưng có một số điểm chung nhất định. Những thứ này tượng trưng cho một chuỗi các âm mưu, các sự kiện tường thuật giống như Ramayana.

Các hình ảnh đại diện nhỏ trong các bài viết hoặc các tờ giấy miễn phí để nộp vào sách là phương tiện ưa thích của loại Rajput này, nhưng nhiều bức tranh đã được thực hiện trên các bức tường của cung điện, phòng pháo đài, biệt thự như Shekhawati havelis, pháo đài và biệt thự được xây dựng bởi Shekhawat Rajputs.

Màu sắc đã được chiết xuất từ ​​một số khoáng chất, nguồn thực vật, vỏ ốc, và thậm chí có được bằng cách chế biến đá quý. Vàng và bạc đã được sử dụng. Việc chuẩn bị màu sắc mong muốn là một quá trình dài, đôi khi mất 2 tuần. Bàn chải được sử dụng rất tốt.

• Tanjore

Đây là một phương thức vẽ tranh truyền thống từ Nam Ấn Độ, bắt đầu ở đô thị Thanjavur (tiếng Anglo là Tanjore) và lan rộng khắp vùng Tamil lân cận và giáp ranh. Phương thức này cho thấy các yếu tố của nó chuyển động vào khoảng năm 1600 sau Công nguyên, giai đoạn khi Nayakas của Thanjavur trong sự quản lý của Vijayanagara Rays đã nuôi dưỡng nghệ thuật.

Nghệ thuật này được đặc trưng bởi màu sắc tươi sáng, phẳng, sống động, bố cục mang tính biểu tượng đơn giản, xếp lớp lá vàng rực rỡ trên các tác phẩm thạch cao tinh xảo nhưng bao quát và khảm ngọc trai, mảnh thủy tinh hoặc rất hiếm bằng đá quý và bán quý; để đại diện cho các biểu tượng sùng kính, vì đối tượng của hầu hết các bức tranh là các vị thần và nữ thần của đạo Hindu.

• Mughal

Đó là một cách độc quyền của Nam Á, thường được điều kiện để tạo thành các bức tranh thu nhỏ, như trong các minh họa của văn bản hoặc các tác phẩm riêng để sưu tầm trong các tập sách nhỏ, xuất phát từ nghệ thuật thu nhỏ của Ba Tư. Chủ yếu được đặc trưng bởi chủ nghĩa hiện thực của nó.

Đối với những nghệ sĩ Ấn Độ đương đại kiệt xuất nhất, về loại hình biểu hiện nghệ thuật này, chúng ta có những điều sau đây:

• Nandalal bose
• Maqbool Fida Husayn
• Cuộc đua Sayed Haider
• Geeta Vadhera
• Jamini hoàng gia
• B.Venkatappa

Trong số các họa sĩ của đầu thế kỷ XNUMX, những người đại diện cho một kỷ nguyên mới của nghệ thuật Ấn Độ giáo, trong đó nghệ thuật thế giới hòa nhập với phong cách cổ điển Ấn Độ, chúng ta có:

• atul dodiya
• Bose Krishnamacnahri
• Tia Devajyoti
• shibu natesan

Điêu khắc

Trong Thung lũng Indus, bạn sẽ tìm thấy những tác phẩm điêu khắc cổ nhất ở Ấn Độ, được tạo ra chủ yếu bằng đá và đồng. Khi các tôn giáo khác nhau của quốc gia này phát triển, một thời gian sau, họ đã thực hiện những công việc được làm với độ tỉ mỉ đến từng chi tiết có thể được nhìn thấy trong các hình đại diện của các vị thần và / hoặc đền thờ của họ; một trong những công trình siêu việt nhất là khu bảo tồn Ellora, được tạc vào đá trên núi.

Tương tự như vậy, ở phía tây bắc của Ấn Độ, một số tác phẩm điêu khắc có thể được nhìn thấy có các chi tiết đặc trưng của vùng này, cũng như với một số ảnh hưởng Greco-La Mã nhất định; chúng được hình thành thông qua các vật liệu như vữa, đất sét và đá phiến. Cũng trong khoảng thời gian này, các tác phẩm điêu khắc bằng đá sa thạch màu hồng của Mathura đã được thực hiện.

Khi Đế chế Gupta được thành lập vào khoảng thế kỷ thứ XNUMX đến thế kỷ thứ XNUMX, loại hình nghệ thuật này đã đạt được mức độ công phu và tỉ mỉ cao trong việc tạo mẫu. Mô hình công trình này, cũng như các mô hình khác ở các vùng khác nhau của Ấn Độ, đã phát triển thành sự giải quyết của nghệ thuật cổ điển Ấn Độ, từ đó xuất hiện các tác phẩm điêu khắc Phật giáo và Ấn Độ giáo từ Đông Nam và Đông Á.

Kiến trúc

Ở Ấn Độ, kiến ​​trúc đạt đến một loạt các biểu hiện vượt thời gian, không ngừng tiếp thu những quan niệm mới. Sản phẩm của công trình này là hình ảnh của công trình kiến ​​trúc, hiện đang lưu giữ sự tiếp nối không nghi ngờ gì về thời gian và lịch sử. Một số tòa nhà nằm trong thung lũng của sông Indus có niên đại từ khoảng năm 2600 đến năm 1900 trước Công nguyên, nơi có thể quan sát thấy các đô thị và nhà ở được quy hoạch hoàn hảo.

Điều quan trọng cần lưu ý là tôn giáo và giới quý tộc không tham gia hoặc đại diện vào quy hoạch và nền tảng của những thành phố này.

Vào thời điểm các Đế chế Maurya và Gupta và những người thừa kế sau này của họ được thành lập, nhiều ngôi đền Phật giáo khác nhau đã được xây dựng như các hang động của Ajanta, Ellora và Bảo tháp Sanchi. Một thời gian sau, ở khu vực phía nam của đất nước này, nhiều thánh địa Hindu khác nhau đã được thành lập, chẳng hạn như:

• Chennakesava ở Belur.
• Hoysaleswara ở Halebidu.
• Kesava ở Somanathapura.
• Brihadeeswara ở Thanjavur.
• Suria ở Konark.
• Sri Ranganathaswami ở Srirangam.
• Đức Phật - Chinna Lanja Dibba và Vikramarka Kota Dibba ở Bhattiprolu.

Điều quan trọng là phải chỉ ra rằng một ảnh hưởng rõ rệt của Ấn Độ đã được nhìn thấy trong kiến ​​trúc của Đông Nam Á, những công trình xây dựng này có những đặc điểm rất giống nhau, có thể khẳng định là gần giống với các khu bảo tồn truyền thống của Ấn Độ; Chúng ta có thể thấy điều này ở các khu đền thờ và đền thờ của đạo Hindu và đạo Phật như: Angkor Wat, Borobudur và những nơi khác.

Để thực hiện các công trình xây dựng ở Ấn Độ, một loạt các yếu tố phải được tính đến nhằm tạo ra sự cân bằng và hài hòa thông qua các không gian và / hoặc môi trường. Đây là cách mà Vaastu Shastra hiện diện, đây là một hệ thống truyền thống ảnh hưởng đến quy hoạch, kiến ​​trúc và sự hài hòa của các không gian, rất giống với những gì Phong Thủy trong văn hóa Á Đông. Người ta không biết chắc chắn hệ thống nào trong số hai hệ thống này là lâu đời nhất, tuy nhiên, điều đáng chú ý là các nguyên tắc có một số đặc điểm rất giống nhau.

Việc sử dụng Phong Thủy ngày càng phổ biến trên thế giới, và mặc dù Vastu có cùng quan niệm về Phong Thủy ở chỗ nó cũng tìm cách cân bằng dòng chảy của năng lượng (gọi là sinh lực hoặc Prana trong tiếng Phạn và Chi / Ki trong tiếng Trung / Nhật. ), mỗi ngôi nhà khác nhau về các yếu tố, chẳng hạn như hướng dẫn chính xác về cách đặt các đồ vật, phòng và vật liệu khác nhau trong số những thứ khác.

Với sự xuất hiện của ảnh hưởng Hồi giáo ở phương Tây, các công trình xây dựng ở Ấn Độ đã được nhào nặn để thích nghi với những truyền thống mới được xây dựng ở quốc gia này. Do đó, các công trình sau đây đã trở thành biểu tượng của Ấn Độ, đó là:

• Fatehpur Sikri
• Taj Mahal
• Mục tiêu Gumbaz
• Quần thể kiến ​​trúc Qutub
• Pháo đài Đỏ ở Delhi

Trong thời kỳ cai trị thuộc địa của Đế quốc Anh, phong cách Indo-Saracenic đã được triển khai và sự kết hợp của nhiều phong cách khác, chẳng hạn như Gothic châu Âu, có thể được nhìn thấy trong các cấu trúc như:

• Đài tưởng niệm chiến thắng
• Chhatrapati Shivaji Terminus

Trang phục

Ở Ấn Độ, mỗi loại quần áo thay đổi tùy theo khu vực của quốc gia nơi nó đặt trụ sở, và phong cách thời trang của nó thường được quyết định bởi văn hóa, khí hậu, địa lý và bối cảnh thành thị hoặc nông thôn. Trong nền văn hóa này, ở cấp độ chung, có một loại trang phục được yêu thích trên toàn quốc và bên ngoài nó, đây là sari dành cho phụ nữ, và dhoti hoặc lungi dành cho nam giới.

Ngoài ra, những người theo đạo Hindu cũng thường xuyên mặc quần áo may sẵn có sự khác biệt liên quan đến giới tính, dưới đây chúng tôi sẽ trình bày chi tiết những nội dung này:

• Phụ nữ thường mặc quần churidar có xu hướng hơi bó, và / hoặc salwar-kameez thường được mặc vừa vặn, một chiếc quần đôi, là một chiếc khăn rộng che vai và kéo dài qua ngực.
• Nam giới mặc quần kiểu pyjama với kurtas, là loại áo rộng có độ dài trên đùi hoặc dưới đầu gối, cũng như quần và áo sơ mi có đường cắt kiểu Âu.

Ngoài ra, có thể thấy việc sử dụng quần jean, vải nỉ, váy đầm, áo sơ mi và các kiểu thiết kế khác trong việc cắt may quần áo ở các thành phố.

Điều quan trọng cần lưu ý là ở những nơi công cộng và tôn giáo, nên tránh tiếp xúc với da và sử dụng quần áo trong suốt hoặc bó sát.

Do khí hậu ấm áp, loại vải được sử dụng nhiều nhất để may quần áo ở đất nước này là cotton; Còn về kiểu giày thì nhìn chung họ có sở thích riêng và ưa chuộng hơn là xăng đan.

Để bổ sung cho trang phục của họ, phụ nữ Ấn Độ giáo có xu hướng trang điểm và lần lượt mặc những bộ quần áo như sau:

• bindi: là điểm nổi tiếng nằm trên trán cụ thể là giữa hai lông mày, điểm này có ý nghĩa khác nhau về màu sắc của nó: màu đỏ được sử dụng bởi phụ nữ đã có gia đình, màu đen cho phụ nữ độc thân, màu vàng cho sự giàu có, trong số những người khác. Tuy nhiên, hiện tại tất cả các màu đều có thể được sử dụng mà không có bất kỳ giới hạn nào.
• mehndi: là một hình thức nghệ thuật cơ thể, trong đó các thiết kế trang trí được tạo ra trên cơ thể của một người, sử dụng henna màu đỏ và đen
• Nhiều vòng tay và hoa tai.

Trong các sự kiện đặc biệt như buổi lễ, đám cưới, lễ hội, trong số những sự kiện khác; phụ nữ thường mặc những bộ trang phục rất sặc sỡ, hào nhoáng và có màu sắc rực rỡ với trang trí bằng kim loại quý như vàng và bạc, cũng như đá và đá quý của khu vực.

Ngoài ra, phụ nữ thường bôi sindoor, đây là một loại bột mỹ phẩm màu đỏ hoặc cam được bôi thành một đường thẳng trên chân tóc, một số bôi từ giữa trán về phía chân tóc, một số nơi còn gọi là bột màu.

Điều quan trọng cần lưu ý là phụ kiện này thường chỉ được đeo bởi phụ nữ đã có gia đình, phụ nữ độc thân không đeo sindoor; Hơn 100 triệu phụ nữ Ấn Độ theo các tôn giáo khác ngoài Ấn Độ giáo và những người theo chủ nghĩa trọng nông / vô thần có thể đã kết hôn cũng vậy.

Quần áo ở Ấn Độ đã có một sự phát triển không ngừng trong suốt lịch sử của quốc gia này; Vì vậy, trong thời cổ đại, theo các văn bản Vệ Đà, họ đề cập đến quần áo làm bằng vỏ cây và lá gọi là phataka. Tương tự như vậy, Rigveda có niên đại từ thế kỷ XNUMX trước Công nguyên đề cập đến quần áo nhuộm và thêu được gọi là paridhan, do đó ám chỉ đến sự phát triển của kỹ thuật may tinh vi trong thời kỳ Vệ Đà. Trong thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, nhà sử học Hy Lạp Herodotus đã đề cập đến chất lượng phong phú của quần áo cotton của quốc gia này.

Vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, thông qua việc thương mại hóa lãnh thổ này với Đế chế La Mã, nó đã nhập khẩu các loại vải muslin sản xuất ở miền nam Ấn Độ; vải lụa tốt và gia vị là những sản phẩm chính mà Ấn Độ giao thương với các nền văn hóa khác.

Vào những thời điểm sau đó của thế kỷ XNUMX, thị trường quần áo thời trang cao cấp đã phát triển, trở nên phổ biến vào đầu thế kỷ XNUMX trong cuộc xâm lược của người Hồi giáo vào lãnh thổ Ấn Độ giáo này; cho đến khi người Hồi giáo chọn mặc đồ đúc sẵn trong khi quần áo xếp nếp trở nên phổ biến trong cộng đồng người theo đạo Hindu.

Trong thời kỳ cai trị của những người Anh định cư, ngành dệt, may và thủ công của Ấn Độ đã đóng cửa để nhường chỗ cho thị trường Anh.

Vào thời điểm này, Mahatma Gandhi, nhà lãnh đạo chính trị và xã hội, đã quảng bá loại trang phục mà ông gọi là khadi, đó là những chiếc váy được làm bằng tay bởi những người bản xứ của nền văn hóa này, với các sắc thái nhẹ; mục đích của việc sử dụng và phổ biến loại quần áo này là để giảm nhu cầu đối với các sản phẩm công nghiệp của Anh.

Vào năm 1980, văn hóa Ấn Độ giáo được đánh dấu bằng sự thay đổi toàn diện trong cách ăn mặc của xã hội này, theo đó có thể hình dung được sự gia tăng tham gia vào các trường thời trang ở Ấn Độ, cũng như sự chèn ép đáng kể của phụ nữ vào ngành dệt may và ngành công nghiệp quần áo; Ngoài ra, sự thay đổi thái độ có thể được quan sát thấy liên quan đến việc chấp nhận và áp dụng các đặc điểm của các nền văn hóa khác, được phản ánh trong cách ăn mặc của họ từ thời này cho đến ngày nay.

Nấu ăn ngon

Ẩm thực trong văn hóa Ấn Độ giáo cũng đa dạng như chính quốc gia của họ. Đối với việc chuẩn bị các món ăn, họ có xu hướng sử dụng nhiều nguyên liệu, họ cũng có những cách chế biến món ăn, cách nấu và cách trình bày món ăn khác nhau. Sự đa dạng về ẩm thực của nó bao gồm:

Salad, nước sốt, món chay với thịt, các loại gia vị và hương vị khác nhau, bánh mì, món tráng miệng, v.v. Trong ngắn hạn, một điều gì đó có thể được xác minh và đó là ẩm thực của Ấn Độ rất phức tạp.

Ẩm thực của nền văn hóa Hindu rất độc đáo đến nỗi nhà văn chuyên về ẩm thực Harold Mcgee đã bày tỏ và khẳng định như sau:

"Kể từ khi phát minh ra sử dụng sữa làm nguyên liệu chính, không quốc gia nào có thể cạnh tranh với Ấn Độ." Gia vị thơm và nước sốt mịn là những yếu tố đặc biệt của ẩm thực Ấn Độ.

Một số sản phẩm được làm trong nhà bếp của nó, chẳng hạn như bánh mì các loại, nước sốt, gia vị và dưa chua bổ sung cho các món ăn chính của Ấn Độ. Món ăn đặc trưng của Ấn Độ, tác động đến hầu hết các giác quan với nhiều màu sắc, hương thơm, mùi vị và kết cấu. »

Gia vị

Yếu tố cơ bản nhất, trong tất cả các món ăn của Ấn Độ, không có ngoại lệ, là các loại gia vị, những thứ này một phần tạo nên bản chất ẩm thực của nền văn hóa Ấn Độ giáo. Đó là lý do tại sao trong nhiều năm, chúng đã được lòng du khách nước ngoài và ẩm thực trên thế giới thông qua nhập khẩu do hương thơm và hương vị của chúng. Các loài phổ biến nhất được sử dụng trong ẩm thực này là:

• Canela
• Gừng
• Củ nghệ
• Hạt tiêu
• Đinh hương
• Comino
• ajo
• Thảo quả
• Cilantro
• Bay lá
• Ớt

Ngoài ra, họ cũng thường xuyên tạo thêm điểm nhấn đặc biệt cho bữa ăn của mình với các nguyên liệu sau:

• Mù tạt đen, nâu và trắng
• hạt giống cần tây
• Ớt
• Nghệ tây
• Quả me

Điều quan trọng cần lưu ý là mỗi món ăn khác nhau tùy theo lãnh thổ Ấn Độ, đó là lý do tại sao bạn sẽ có thể thấy các món ăn mà các thành phần như dừa, một số loại hạt và hành tây có thể được loại bỏ hoặc thêm vào. Là một phần của văn hóa Ấn Độ giáo, có sự kết hợp của các loài theo truyền thống mang tên masala, chế phẩm này thường xuyên được sử dụng để tạo nét độc đáo cho các món ăn chính và nước sốt.

Một điều đặc trưng cho loại hình ẩm thực này là nó có tính hợp nhất và bổ sung như thế nào, nó đến mức khi nhiều loài được sử dụng, không loài nào làm mất hương vị của loài khác, nhưng chúng hợp nhất tạo nên một sự bùng nổ hương thơm và hương vị, mà đỉnh điểm là món ăn cực kỳ đặc biệt.

Các khóa học chính

Trong số các chế phẩm chính của ẩm thực của nền văn hóa Ấn Độ giáo, chúng ta có nước sốt. Đây là những thứ rất quan trọng, vì chúng được dùng để ăn kèm hoặc bổ sung cho các món ăn khác. Chúng thường được phục vụ trên cơ sở gạo và thường được tiêu thụ bằng cách sử dụng bánh mì rất mỏng không chứa men để ngâm trong nước sốt.

Một món ăn rất nổi tiếng của vùng Punjab là makhani, đây là một loại nước sốt của đậu lăng và bơ, được đặt trên một đế cơm; Một món ăn phổ biến khác là sambhar làm từ đậu lăng và me.

Ngoài ra, có những món ăn rất nổi tiếng khác trong nền văn hóa này như cà ri gà, một món ăn được làm từ nước sốt làm từ cà chua. Ngoài ra còn có món gà tandoori, đây là một món khô không có nước sốt, món gà này được ướp với sữa chua và masala; Ngoài ra, ở miền Tây Ấn Độ có món gà tikka truyền thống và nổi tiếng.

Người bạn đồng hành nổi bật nhất trong tất cả các món ăn của văn hóa Ấn Độ giáo là gạo, trong đó có một số loại lớn như basmati, một loại hạt dài và mịn.

Ảnh hưởng

Văn hóa Ấn Độ giáo có ảnh hưởng lớn đối với các nền văn hóa phương Tây và châu Âu, một ví dụ về điều này đã được hình dung vào thời Hy Lạp cổ đại, nơi cả hai nền văn hóa đều lấy các khía cạnh và yếu tố từ chúng. Tuy nhiên, đây là chủ đề của một cuộc cách mạng thực sự trùng hợp vào thời điểm hoặc là sự khởi đầu của thời kỳ Phục hưng.

Đồng thời khi các nền văn minh nước ngoài khác nhau đến Ấn Độ, nhiều thương nhân Ấn Độ đã ở lại sinh sống ở các nước khác, có nghĩa là trong khi Ấn Độ chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa khác, nó cũng truyền lại nền văn hóa của mình cho các nước khác.

Điều đáng chú ý là ngày nay vẫn còn xảy ra trường hợp này và điều này được chứng minh bằng cách thấy công dân của các nền văn hóa khác đã quan tâm đến việc áp dụng các yếu tố cơ bản của văn hóa Hindu, chẳng hạn như các tôn giáo và ẩm thực khác nhau của nó.

Lễ hội

Bởi vì Ấn Độ được tạo thành từ một xã hội đa văn hóa và đa tôn giáo, nhiều lễ hội và sự kiện của các tín ngưỡng khác nhau được tổ chức. Ở Ấn Độ, 4 ngày được quy định được coi là ngày lễ quốc gia và ngày lễ trong năm, đó là:

• Ngày quốc khánh - ngày 15 tháng XNUMX
• Ngày cộng hòa - ngày 26 tháng XNUMX
• Gandhi Jayanti - ngày 2 tháng XNUMX
• Ngày Công nhân, một lễ kỷ niệm được tổ chức rất vui vẻ trên khắp Ấn Độ - ngày 1 tháng XNUMX
• Năm mới - ngày 1 tháng XNUMX

Ngoài ra, mỗi khu vực của Ấn Độ tổ chức lễ hội dựa trên các tôn giáo thống trị trong các khu vực đó và đặc thù ngôn ngữ. Trong số các lễ hội tôn giáo nổi tiếng nhất, những điều sau đây được đề cập đến:

• Navratri - 17 tháng 17 đến XNUMX tháng XNUMX
• Diwali - ngày 14 tháng XNUMX
• Ganesh Chaturthi - ngày 22 tháng XNUMX
• Durga puja - 22 tháng 26 đến XNUMX tháng XNUMX
• Holi - ngày 9 tháng XNUMX
• Ugadi - ngày 13 tháng XNUMX
• Rakshabandhan - ngày 3 tháng XNUMX
• Dussehra - ngày 25 tháng XNUMX

Và liên quan đến các lễ kỷ niệm nông nghiệp và mùa màng phổ biến ở đất nước này, chúng ta có thể đề cập đến những điều sau:

• Sankranthi - ngày 15 tháng XNUMX
• Pongal - ngày 15 tháng XNUMX
• Raja sankranti - ngày 15 đến ngày 18 tháng XNUMX
• Onam - ngày 22 tháng XNUMX
• Nouakhai - 23 tháng XNUMX
• Vasant Panchami - 29 tháng XNUMX

Tương tự như vậy, có những nghi lễ và lễ hội được chia sẻ và cử hành bởi các tôn giáo khác nhau, đó là những điều sau đây:

• Diwali - ngày 14 tháng XNUMX, các nghi lễ được cử hành bởi những người theo đạo Hindu, đạo Sikh và đạo Jain
• Buddha Purnima - ngày 7 tháng XNUMX, bởi các Phật tử.
• Guru Nanak Jayanti - ngày 25 tháng 14 và Vaisakhi - ngày XNUMX tháng XNUMX, được những người theo đạo Sikh và đạo Hindu tổ chức rất hoành tráng.

Tương tự như vậy, có lễ hội Dree tô điểm thêm màu sắc văn hóa của người theo đạo Hindu, đây là một trong những lễ hội bộ lạc của Ấn Độ được tổ chức bởi những người Apatanis ở thung lũng Ziro thuộc Arunachal Pradesh, là vùng cực đông của Ấn Độ.

Ngoài ra còn có các lễ kỷ niệm liên quan đến Hồi giáo, vì lý do đây là tôn giáo nước ngoài thứ hai được nền văn minh này chấp nhận. Trong số những ngày Hồi giáo được Ấn Độ thiết lập, kỷ niệm và tuyên bố công bằng, chúng ta có:

• Eid ul Fitar - ngày 24 tháng XNUMX
• Eid ul Adha (Bakr Eid) - 3 tháng 3 đến XNUMX tháng XNUMX
• Milad un Nabi - 29 tháng XNUMX
• Muharram - ngày 20 tháng XNUMX
• Shab-e-Barat - ngày 14 và 15 của tháng Sha'ban, tháng thứ tám của lịch Hồi giáo.

Tương tự, có những ngày liên quan đến tôn giáo này đã được quy định là ngày lễ ở cấp khu vực, trong số đó là:

• Arba'een - ngày 8 tháng XNUMX
• Jumu'ah-tul-Wida
• Shab-e-Qadar

Vì Cơ đốc giáo là tôn giáo nước ngoài thứ ba được công dân của mình chấp nhận, được phân chia giữa Cơ đốc giáo và Công giáo, nên họ cũng có những ngày lễ như:

• Giáng sinh - 25 tháng XNUMX
• Thứ Sáu Tuần Thánh - Ngày thứ 2 của Tam Nhật Phục Sinh

Điều đáng chú ý là các hội chợ khu vực được coi như lễ hội, truyền thống này rất phổ biến ở Ấn Độ; Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi bạn có thể bắt gặp những hội chợ nổi tiếng như Pushkar, chợ lạc đà lớn nhất thế giới, hay Sonepur Mela, hội chợ chăn nuôi lớn nhất ở châu Á.

Những điều lý thú

Tiếp theo, chúng tôi sẽ cho bạn thấy một số sự thật tò mò và thú vị sẽ khiến bạn muốn biết thêm nhiều điều về văn hóa Ấn Độ giáo, đây có thể là những thông tin mà bạn chưa biết, đó là:

1 - Ấn Độ là quốc gia có nền dân chủ lớn nhất trên toàn cầu và là quốc gia đông dân thứ hai với chỉ hơn 1.200 tỷ công dân. Người ta ước tính rằng đến năm 2021, nó sẽ vượt qua Trung Quốc, ngày nay là quốc gia đông dân nhất.

2 - Con bò là một con vật linh thiêng ở Ấn Độ. Chúng sống hoàn toàn tự do trên khắp lãnh thổ, kể cả trong các đô thị, và người ta thường tìm thấy chúng ở bất cứ đâu và việc giết mổ chúng hoặc tiêu thụ chúng làm thực phẩm là bất hợp pháp.

3 - Một trong những thói quen kỳ lạ nhất của họ đối với người phương Tây hay bất kỳ người nước ngoài nào là khi họ lắc đầu qua một bên, mà chúng ta hiểu là không nhưng thực tế trong nền văn hóa này, họ muốn biểu thị đồng ý. Và đây là một dấu hiệu rất thường xuyên, rất lý tưởng để ghi nhớ nó vì nó có thể tạo ra nhiều bối cảnh khó hiểu và vui nhộn.

4 - Sông Hằng là dòng sông thánh và thành phố Varanasi cũng là thánh địa, và đây là một trong những nơi chính mà người theo đạo Hindu đến để thiêu xác người chết bên bờ sông. Nơi sau đó họ ném tro, hoặc những gì còn lại của thi thể xuống sông, khi thủy triều xuống có thể biến sông Hằng thành một cảnh tượng kinh hoàng và có phần kinh hoàng.

5 - Có hơn 300.000 nhà thờ Hồi giáo ở Ấn Độ, nhiều hơn bất kỳ khu vực nào khác trên trái đất. Chỉ 13% người Ấn Độ theo đạo Hồi, khiến Ấn Độ trở thành quốc gia theo đạo Hồi nhiều thứ ba trên thế giới (sau Indonesia và Pakistan).

6 - Nhà lãnh đạo tinh thần của Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma, đã sống lưu vong từ những năm 1950 với một cộng đồng lớn người Tây Tạng ở miền bắc Ấn Độ, cụ thể là ở Dharamsala.

7 - Tình cờ gặp Sadhus là chuyện thường, đây là những nhà sư hành hương không ngừng mang theo tài nguyên khan hiếm của mình và đi khắp đất nước để tìm kiếm sự giác ngộ; những nhân vật này được hưởng các quyền tự do độc đáo như hút thuốc hướng thần hoặc đi du lịch miễn phí trên tàu.

8 - Nguồn gốc của Ấn Độ bị mất trong thời cổ đại, hàng thiên niên kỷ lịch sử đã chứng kiến ​​một nền văn hóa độc đáo của Thung lũng Indus được phát triển như thế nào, cũng như 4 tôn giáo (Ấn Độ giáo, Phật giáo, Kỳ Na giáo và đạo Sikh), cũng như yoga, là một kỷ luật thể chất và tinh thần đã tồn tại trong 5.000 năm.

9 - Ở Ấn Độ, trò chơi kỹ năng, cờ vua, và các nhánh của toán học như đại số và lượng giác đã ra đời.

10 - Theo các văn bản Hindu cổ đại, có hơn 330 triệu vị thần. Đáng kể nhất là Brahma, Vishnu và Shiva.

11 - Người ta ước tính rằng có khoảng 5 hoặc 6 triệu Hijras hoặc cá nhân được xác định là giới tính thứ ba, dường như là nam giới ăn mặc như phụ nữ nhưng họ cũng không coi mình là gì. Các dự án đang được thực hiện để thể loại này được đăng ký ở mức độ chính thức và hợp pháp.

12 - Môn thể thao vua ở quốc gia này và gần như duy nhất là cricket, kế thừa từ thời thuộc địa của Anh. Một môn thể thao trong đó các trận đấu có thể kéo dài từ vài giờ đến vài ngày và trẻ em chơi ở bất kỳ quảng trường, sân hoặc đường phố nào trong thành phố.

13 - Ấn Độ là một đất nước phía bắc nhộn nhịp và vô tổ chức trái ngược với các thành phố quá đông đúc kết hợp các tòa nhà chọc trời với các khu dân cư thấp tầng và khu ổ chuột cho đến các vùng nông thôn vắng vẻ và yên tĩnh hơn ở các khu vực Himalaya hoặc bờ biển ở phía nam, nơi có những cánh đồng lúa và cánh đồng ngũ cốc , những lùm cọ và đàn trâu do các bô lão canh giữ. Cũng như sa mạc, rừng rậm nơi cuộc sống của động vật hoang dã chống chọi và những cung điện cổ kính của Marahajas được bao quanh bởi những thị trấn khiêm tốn nhất.

14 - Quần đảo Andaman, được tạo thành từ khoảng 204 hòn đảo ven biển của Ấn Độ Dương thuộc Ấn Độ mặc dù cách bán đảo Ấn Độ hơn 950 km, nhưng chỉ cách Miến Điện 193 km.

Nếu bạn thấy bài viết này trên Văn hóa Ấn Độ giáo thú vị, chúng tôi mời bạn thưởng thức các bài viết khác sau:

• Tổ chức xã hội Ấn Độ
• Trung tâm nghi lễ Toltec
• Đền thờ của người Maya