La Tái sinh Đó là niềm tin mà nhiều nền văn hóa có, bao gồm sự biến mất về thể chất của một người, khi tất cả bản chất, linh hồn, năng lượng của anh ta chết đi, anh ta được sinh ra trong một cơ thể khác, và quá trình này xảy ra nhiều lần, cho đến khi anh ta dung hòa được karmas, trong bài này chúng ta sẽ nói về nó.
Luân hồi là gì?
La luân hồi Đó là niềm tin rằng con người sau khi chết, được sinh ra trong một cơ thể khác giữ linh hồn hoặc tinh thần của họ, tức là họ được sinh ra trong một dạng vật chất khác sau khi chết. Niềm tin này được nhóm phổ biến và có nhiều thuật ngữ khác nhau:
- Metempsychosis xuất phát từ thuật ngữ Hy Lạp meta có nghĩa là sau, kế tiếp và tâm lý có nghĩa là tinh thần, linh hồn.
- Transmigration có nghĩa là di cư qua linh hồn.
- Reincarnation có nghĩa là tái sinh trở lại.
- Tái sinh có nghĩa là được sinh ra lần nữa.
Tất cả những thuật ngữ này chỉ ra rằng linh hồn hoặc linh hồn đi du lịch sau khi chết và xuất hiện trong một cơ thể khác khi nó được sinh ra một lần nữa, để tiếp tục học tất cả các bài học mà cuộc sống mang lại cho nó; Nó cũng chỉ ra sự tồn tại của một vũ trụ song song nơi linh hồn hoặc linh hồn chọn để tái sinh, cho đến khi đạt được trạng thái ý thức nâng cao, đạt được thông qua kinh nghiệm sống, điều này sẽ khuyến khích nó tiếp tục phát triển. Cùng một hiện tượng luân hồi, nhưng không có niềm tin vào linh hồn hoặc linh hồn, có thể được hiểu là:
- metensomatosis: xuất phát từ meta, có nghĩa là sau, kế tiếp và somamà đến từ cơ thể.
- Hôi miệng hoặc tái nhợt: kết quả từ palin, có nghĩa là một lần nữa và nguồn gốc, được hiểu là sự ra đời / bắt đầu.
Hầu như tất cả nhân loại đều có niềm tin về sự luân hồi này từ thời cổ đại, nhưng những người sử dụng lý thuyết này nhiều nhất là các tôn giáo phương Đông như Ấn Độ giáo, Phật giáo và Đạo giáo, các tôn giáo châu Phi và bộ tộc của châu Mỹ và châu Đại Dương cũng có xu hướng có cùng niềm tin này.
Tuy nhiên, các tôn giáo Judeo-Cơ đốc giáo như Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo cho rằng niềm tin rằng một người chết và sống lại hoặc xuất hiện với một cơ thể khác, với một nhân cách hoàn toàn tiến hóa hơn, là một tà giáo, nhưng ngoài tất cả những quan điểm này là niềm tin về sự luân hồi. tiếp tục tồn tại.
Tôn giáo và truyền thống phương Đông
Có một số tôn giáo thường gọi nó là pháp khí, những điều này có nguồn gốc từ Ấn Độ giáo và khẳng định rằng luân hồi tồn tại, được gọi là vòng quay vô tận hay bánh xe nghiệp báo. Họ tìm kiếm đủ hành động tốt để có được sự giải thoát hoặc sự kết thúc của chu kỳ.
Ở Trung Quốc và Nhật Bản, họ cũng kết hợp luân hồi vào các tôn giáo truyền thống của đất nước họ và tôn kính tổ tiên của họ, như Nhật Bản đã làm thông qua Thần đạo, nổi tiếng ảnh hưởng đến sự chiêm ngưỡng phổ biến của nó, văn hóa của nó và văn hóa dân gian của cả hai quốc gia.
Ấn Độ giáo
Trong thần thoại tôn giáo Bà la môn giáoHọ chắc chắn rằng khi cơ thể chết đi, linh hồn hoặc tinh thần sẽ rời khỏi cơ thể vốn đã xấu đi và bị kéo theo Yamaduta, những sứ giả trợ giúp Đức Chúa Trời là ai Lama, là thứ phán xét nghiệp chướng của tất cả các linh hồn trong vũ trụ.
Mọi thứ phụ thuộc vào hành động tốt hay xấu, linh hồn tái sinh ở kiếp sống cao hơn, trung cấp hay thấp hơn. Bao gồm một số trạng thái tồn tại, cho dù là thiên đường hay địa ngục, và cuộc sống của con người sẽ là một trạng thái trung gian.
Quá trình liên tục này được gọi là Luân hồi hoặc tốt hơn được gọi là lang thang, và thuật ngữ này xuất phát từ động từ tiếng Phạn. samri, có nghĩa là cùng nhau chảy đi lang thang. Mặt khác, khi văn hóa phương Đông nói đến sự lang thang, đối với họ đó là lòng tham, cung cấp hàng hóa, họ cũng cho rằng đó là giết thời gian, rằng đó là cuộc sống không còn ý nghĩa.
Tất cả các linh hồn thực hiện cuộc hành trình này, bao gồm các vị thần được gọi là chư thiênthậm chí cả côn trùng. Ý nghĩa của con đường của một linh hồn trong vũ trụ này được nhấn mạnh bởi những hành động của nó, những hành vi của nó. Ấn Độ giáo khẳng định rằng trạng thái mà linh hồn được tái sinh được quyết định bởi những hành động tốt hay xấu đó và họ gọi đây là nghiệp, tùy thuộc vào những gì họ làm trong những lần đầu thai trước đó.
Đó là lý do tại sao những linh hồn luôn làm điều sai trái sẽ tái sinh trong những cơ thể thấp kém hơn, chẳng hạn như động vật, thậm chí côn trùng, cây cối. Bạn cũng có thể tái sinh ở những trạng thái thấp hơn của trải nghiệm địa ngục hoặc những cuộc sống bất hạnh. Trọng lượng lớn mà nghiệp lực truyền vào chúng ta có thể được giải tỏa một chút bằng cách tập yoga, bởi vì bạn có thể nâng cao ý thức của mình, lên mức rất cao, tất nhiên tùy thuộc vào mức độ yoga mà bạn đang tập.
Ngoài ra, hãy thực hành những hành động tốt của bạn, chẳng hạn như rộng lượng, giữ bình tĩnh và nội tâm vui vẻ, và làm điều tốt ngay cả khi chúng ta bị đối xử tệ bạc. Hãy loại bỏ tất cả những điều sẽ cản trở sự phát triển tâm hồn của bạn, hoặc thậm chí cản trở sự giao tiếp với những sinh vật cao hơn, vì vậy hãy biết ơn và hào phóng.
Tư tưởng tôn giáo Hindu này, cùng với niềm tin về sự di cư nổi lên như một học thuyết trong các văn bản tôn giáo Ấn Độ của họ, mà họ gọi là Up Biếnad, đã thay thế các văn bản triết học cổ đại được gọi là vedas, sự kiện xảy ra giữa 1500-7 năm trước Công nguyên. Và Up BiếnadChúng được viết từ 500 năm trước Công nguyên đến 1600 sau Công nguyên.
Đây là lý do tại sao việc giải phóng luân hồi trong Ấn Độ giáo hoặc samara Nó xảy ra sau khi quản lý để hết hạn hoặc vượt qua sức nặng của nghiệp, tức là tất cả các hành động của bạn, cả tốt và xấu trong tất cả các hành động của bạn. Quá trình này sẽ tiếp tục xảy ra cho đến khi linh hồn cá nhân hoặc atman, có được sự phát triển và tiếp cận Phạm thiên, người đã tạo ra vũ trụ và là người giải thoát bạn khỏi nỗi bất hạnh khi tiếp tục đầu thai.
Như đã giải thích ở trên, điều này có thể được giải tỏa bằng cách tập yoga, và nếu điều này xảy ra sau khi chết, một người rời khỏi vũ trụ vật chất và hợp nhất với ánh sáng thần thánh, tức là ánh sáng đến từ Bà la môn, cùng với niềm tin của linh hồn cá nhân đó hoặc atman. Nếu bạn đang thích bài viết này, bạn có thể quan tâm: thần phật giáo
Kỳ Na giáo
El jainism nó là một tôn giáo ra đời sau Ấn Độ giáo và xuất hiện cùng thời với Phật giáo. Trong tôn giáo này, các linh hồn tích lũy thành quả của những hành động tốt hoặc xấu của họ thông qua mọi việc họ làm trong tiền kiếp.
Thậm chí nếu Jain tích lũy, nghiệp nhiều hay nghiệp lành, có thể linh hồn người đó tái sinh trong một thực thể bán thần thánh, tuy nhiên, những người thực hành tín ngưỡng này, điều họ muốn là một sự giải thoát tuyệt đối.
Đạo Sikh
Trong tôn giáo độc thần này, luân hồi là một tín ngưỡng được bao gồm trong Ấn Độ giáo. Các Đạo Sikh họ có niềm tin rằng linh hồn phải truyền từ cơ thể này sang cơ thể khác để tiến hóa và điều này xảy ra khi linh hồn được thanh lọc sau khi thực hiện các hành động tốt, và nhờ đó, linh hồn tái sinh mãi mãi.
Có nghĩa là nếu mọi người làm những việc tốt như gurmoja, bạn sẽ nhận được sự cứu rỗi với Chúa. Vì vậy, bạn phải đọc tên, nghĩa là, danh của Đức Chúa Trời để đi theo con đường đó của tiếng guốc.
Phật giáo
Phật giáo xuất hiện từ Ấn Độ giáo và lan rộng khắp các nước phương Đông, và thực hiện nhiều cải cách về quan điểm cho đến khi một tôn giáo mới được thành lập.
Cách nhìn của anh ta về sự luân hồi là khác nhau, bởi vì anh ta khẳng định và phủ nhận nó cùng một lúc. Những gì nó phủ nhận là thực thể có thể tái sinh, tức là cả linh hồn, tâm trí và tinh thần đều không thể tái sinh. Và ông khẳng định bằng cách nói rằng một người xuất hiện theo những hành động mà người đó làm, tức là luân hồi sẽ gần với tái sinh hơn là chuyển sinh.
Các Phật tử có niềm tin mạnh mẽ rằng thông qua niết bàn, việc chấm dứt tái sinh có thể đạt được. Bây giờ, bên trong Phật giáo cũng có truyền thống Tây Tạng, truyền thống này rất thường sử dụng luân hồi, nhưng truyền thống Thiền tông phần lớn bỏ qua nó.
Theo truyền thống Tây Tạng, nó dạy rằng bạn phải trải qua bardo, là trạng thái chuyển tiếp theo sau là cái chết và trạng thái này có thời gian là 49 ngày, được viết trong Sách Tử thần Tây Tạng.
“Phật giáo có thể được phân biệt với Cơ đốc giáo và các tôn giáo phương Tây khác, vì họ không nghĩ đến khái niệm linh hồn bất tử hay sự tái sinh. Trong Milinda-pañja, nhà vua đặt ra nhiều câu hỏi, và nhà hiền triết dạy nhà vua tuyên bố rằng liệu có thực sự có sự kéo dài giữa các cá nhân và tôi là bạn và bạn là tôi, vì vậy đối với ông ấy không có điều đó. điều. chuyển đổi. Để hiểu điều này, người ta phải biết chủ đề thời gian và vĩnh cửu.
El Milinda-panja chứng minh nghịch lý với tương tự của một ngọn đuốc thắp sáng một ngọn đuốc khác:
"Cả ngọn nến và ngọn nến đều không giống nhau, và một cái mắc nợ sự tồn tại của nó đối với cái kia."
Đó là lý do tại sao Phật giáo nâng niết bàn lên để ngăn chặn bánh xe của sinh và thậm chí là chết. Và trường học Đại thừa chỉ ra rằng những chu kỳ này lên đến đỉnh điểm sau khi tất cả chúng sinh đạt được giác ngộ. Vì vậy, luân hồi sẽ là sự thay đổi trong quá trình của cùng một cuộc sống, có nghĩa là, Tôi tiến hóa.
Cũng giống như đứa trẻ chết để nhường chỗ cho tuổi vị thành niên, với những nỗi sợ hãi và ham muốn khác, do đó luân hồi là sự thay đổi diện mạo, danh tính, sự thật và thay đổi nhân cách. Và tất cả những điều này bạn nhận được trong cùng một cuộc sống.
Vì vậy, không có luân hồi sau khi chết thể xác, nhưng trong quá trình của cùng một cuộc sống, một người chết đi một chút và cũng được tái sinh. Bằng cách này, bạn sống trong hiện tại, mà không phụ thuộc vào thời gian hay ngoại cảnh.
Shinto
El Thần đạo nó được xác định là một tôn giáo sau khi Phật giáo đến Nhật Bản, đó là lý do tại sao tín ngưỡng của họ bị ảnh hưởng bởi chúng, vì vậy chúng hợp nhất và đó là lý do tại sao có sự pha trộn giữa đạo giáo và thuyết vật linh.
Họ đã có kiến thức về luân hồi và theo một cách nào đó, những linh hồn hoặc linh hồn này có liên quan đến chúng sinh. Vẫn là Thần đạo Anh ấy không biết sự cứu rỗi hoạt động như thế nào, đó là lý do tại sao người Nhật thường tìm đến Phật giáo để được hướng dẫn về chủ đề này. Tôn giáo này của đất nước Nhật Bản, biến đổi một phần của các yếu tố thần thoại mà nó gọi là nghiệp, mà thường là những người tái sinh với nhiều nhiệm vụ.
đạo giáo
Đối với các Đạo gia, Đạo là một nguyên lý cao hơn mà nó tràn ngập toàn thể vũ trụ và đó là lý do tại sao bản chất của nó là vĩnh cửu, trường tồn. Đó là lý do tại sao luân hồi tồn tại bởi vì mọi thứ có sự sống đều chảy qua Đạo. Đạo sĩ không quan tâm đến việc loại bỏ thuyết luân hồi này, thay vào đó ông tiếp tục con đường của Đạo, kết thúc khi bạn hòa làm một với nó, do đó đạt được sự bất tử.
Tôn giáo và truyền thống phương tây
Khi chúng ta nghe từ "luân hồi", chúng ta thường liên tưởng nó với những ý tưởng bắt nguồn từ thế giới phương Đông, với sự thần bí cụ thể của nó có từ nhiều năm trước. Tuy nhiên, phương Tây không xa lạ với những niềm tin này.
triết học Hy Lạp cổ điển
Trong câu chuyện này, Diogenes Laertius được mô tả, trong đó Pythagoras nhận ra một người bạn đã chết, nhưng được đầu thai trong thân xác của một con chó đã đánh anh ta:
“Pythagoras tin vào sự di chuyển của các linh hồn, và nghĩ rằng khi thịt bị phân hủy như một thứ gì đó đáng ghê tởm, thể hiện rằng linh hồn của tất cả chúng sinh sau đó đã nhảy từ cõi chết sang những sinh vật sống khác. Và khi thể hiện những hồi ức của anh ấy khi anh ấy ở thành Troy vào thời Euphorbus, con trai của Panthus, rằng Menelaus là người đã ám sát anh ấy. "
Plato là số mũ đầu tiên của luân hồi trong Hellenes, đã được xem xét trong công trình của Phaedrus, mô tả về việc linh hồn của một con người, theo sự thật mà anh ta đã khám phá ra, sẽ được sinh ra như thế nào trong cơ thể này hay cơ thể khác. Điều này là do các linh hồn phải đi tìm kiếm sự hoàn hảo. Trên Cộng hòa giải thích làm thế nào một chiến binh tuyệt vời Er anh ta chết trong trận chiến, nhưng trở lại sau mười ngày, nơi anh ta đến để đánh giá cao linh hồn của tất cả mọi người, chờ đợi được tái sinh một lần nữa.
Người Celt
Để hiểu được tư tưởng của nền văn hóa châu Âu này, cần phải làm nổi bật những gì được nhấn mạnh bởi Alexander Polyhistor vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, người đã nhận xét như sau:
"Học thuyết Pythagore phổ biến trong giới Gaul, chỉ dẫn rằng linh hồn của con người là bất tử, và sau một số năm nhất định, họ sẽ nhập lại vào một cơ thể khác."
Tướng và chính trị gia La Mã Julius Caesar, công nhận rằng các linh mục của Gaul, Anh và Ireland, coi việc di cư là một trong những phương pháp chính của họ:
"Họ cố gắng trên tất cả để thuyết phục sự bất tử của linh hồn và sự chuyển giao của họ từ cơ thể này sang cơ thể khác, mà lời khẳng định rằng họ đủ điều kiện như một động lực to lớn cho lòng dũng cảm, đặt nỗi sợ hãi cái chết một cách riêng biệt."
Đạo Do thái
Do Thái giáo, cũng như Cơ đốc giáo, không thừa nhận học thuyết này một cách chính thức và mặc dù thực tế là nó đã được vạch ra trong cabal. Tại Zohar những điều sau đây có thể được đọc:
“Tất cả các linh hồn đều phải chịu sự phiên dịch, và những người không biết đường lối của Chúa, hãy để họ được thánh hiến; họ không biết rằng họ bị đưa ra trước tòa án, khi họ bước vào thế giới này cũng như khi họ rời khỏi nó. Họ không biết gì về nhiều cuộc diễn tập và diễn tập huyền bí mà họ phải trải qua ”.
Cristianismo
Thiên chúa giáo nhất trí phản đối luân hồi, vì họ cho rằng đây là học thuyết mâu thuẫn với Kinh thánh, nhưng họ vẫn tin vào sự sống lại.
Nhưng một số người theo trào lưu Cơ đốc giáo, chẳng hạn như những người theo thuyết tâm linh, tin vào sự luân hồi và thực tế đã chấp nhận nó.
Cơ đốc giáo cổ đại
Hầu hết những người theo thuyết Ngộ đạo, không phải tất cả, đều chấp nhận học thuyết luân hồi này, bởi vì nó là một niềm tin rất rộng rãi trong văn bản văn hóa thời đó. Trên thực tế, có những người cha của nhà thờ đã đến thảo luận về chủ đề này trong các bài báo của họ, bác bỏ nó ngay lập tức, trong số đó có Irenaeus của Lyon, nơi anh ấy đã đi sâu vào chủ đề này trong tám chương của bài viết của mình «Về tâm hồn ”, nguồn gốc của nó, làm nổi bật sự mơ hồ về những gì nó định hình, nơi có thể nhận ra sự chấp nhận, nhưng đồng thời là sự từ chối nó.
Hermeticism
Về cơ bản, học thuyết về linh hồn trong thuyết ẩn cư cho rằng linh hồn là vật chứa đựng mọi lỗi lầm của con người và khi nhập vào thể xác thì chúng bị loãng ra, có thể được nâng lên hoặc bị trừng phạt tùy thuộc vào sự bất kính và thậm chí là chấp trước vào những đam mê thể xác. .
Đó là lý do tại sao các linh hồn phải vượt qua mọi yếu tố để có thể tự thanh tẩy từng chút một, đầu thai cho đến khi được ban đồng ca của các vị thần, vì đây là giải thưởng của những người ngoan đạo và với Chúa, họ là những người phục vụ người khác. . Nhưng những người không làm điều này sẽ sống trong cảnh hy sinh, sẽ không thể trở lại thiên đường và sẽ phải trải qua luân hồi trong nhiều cơ thể khác nhau. Nếu bạn đang thích bài viết này, bạn có thể quan tâm: thần chú để thiền định
nghiên cứu luân hồi
Người viết Ian Stevenson Ông khẳng định rằng sau khi điều tra một số đứa trẻ, chúng đã nhớ lại tiền kiếp. Nhà văn này đã nghiên cứu 2500 trường hợp trong hơn 40 năm, đó là cách ông quản lý để xuất bản XNUMX cuốn sách, bao gồm Hai mươi trường hợp gợi ý tái sinh, dịch sang tiếng Tây Ban Nha là XNUMX trường hợp gợi ý luân hồi y Nơi luân hồi và sinh học giao nhau. Stevenson chứng minh một cách có hệ thống tất cả các tuyên bố của từng đứa trẻ và sau đó tìm cách lấy danh tính của người đã chết, với dữ liệu mà anh ta đã cung cấp.
Khi xác minh tất cả các dữ liệu về cuộc đời của người đã chết, họ đồng ý với những ký ức đã được cung cấp bởi đứa trẻ. Một chi tiết khác mà anh ta thu được trong các cuộc điều tra của mình là các vết bẩm sinh và các khuyết tật, phù hợp với vết thương và vết sẹo của người đã khuất, đã được chứng nhận hợp lệ bởi bệnh sử của anh ta, anh ta cũng tìm thấy các bức ảnh khám nghiệm tử thi, được xem lại trong cuốn sách của anh ta. Luân hồi và Sinh học.
Stevenson Anh ấy đã tận tâm để thu thập bằng chứng mà họ không thể bác bỏ, đưa ra những lời giải thích xác đáng trong các báo cáo của anh ấy, loại bỏ từng cái bình thường để chứng minh từng ký ức của bọn trẻ, nhưng phần lớn các trường hợp luân hồi của anh ấy mà nhà văn này đã xem xét đều bắt nguồn từ phương Đông. xã hội, nơi khái niệm này chiếm ưu thế trong nền văn hóa của họ.
Khi những lời chỉ trích nổi lên, ông đã xuất bản một cuốn sách về các trường hợp khác nhau ở phương Tây. Nơi anh ấy bao gồm các nhà văn và nhà nghiên cứu khác về chủ đề này, nơi anh ấy đánh giá Jim B Tucker, Brian Weiss y Raymond Moody.
Nhưng cũng có một số người hoài nghi như Paul Edwards, người đã phân tích một số câu chuyện này, mà ông gọi là giai thoại, và chính tại đây, những người hoài nghi khẳng định rằng bằng chứng về sự luân hồi bắt nguồn từ suy nghĩ có chọn lọc và ký ức sai lầm, đôi khi nảy sinh từ niềm tin và nỗi sợ hãi, vì lý do đó không thể được chấp nhận là thực nghiệm. bằng chứng.
Carl Sagan đề cập đến các trường hợp điều tra Stevenson, trong cuốn sách của anh ấy thế giới và những con quỷ của nó (Thế giới ma ám), mà anh ta lấy làm ví dụ về dữ liệu thực nghiệm, tuy nhiên, anh ta đã thu thập cẩn thận, tuy nhiên, được xếp vào danh mục là keo kiệt, lời giải thích về sự luân hồi trong những câu chuyện này.
Một thách thức đối với những tuyên bố về luân hồi này là phần lớn mọi người không có ký ức về tiền kiếp của họ và không có cơ chế nào cho phép nhân cách sống sót sau cái chết sau khi du hành đến một cơ thể khác và Stevenson với tư cách là một nhà nghiên cứu, thừa nhận những hạn chế đó.
Tertullian Anh ta cũng phản đối việc luân hồi và điều này là do sự không phù hợp với sự gia tăng dần dần của dân số. Lý luận này ngày nay đã bị thách thức, bởi vì có sự tương thích giữa sự tăng trưởng của dân số loài người với giả thuyết về sự luân hồi này. Ở Argentina, nhiều nhóm cũng phát sinh được gọi là hội thảo nghiên cứu tiền kiếp, vào năm 2017, họ đã thực hiện một số ấn phẩm về công việc của mình.
văn hóa đại chúng phương tây
Trong suốt thế kỷ XNUMX, các nền văn hóa phương Tây đã rất linh hoạt về chủ đề này, có lẽ vì sự đa dạng lớn trong thị hiếu và tín ngưỡng của họ.
Mặt khác, hoàn cảnh mà một số người châu Âu và châu Mỹ đang trải qua, do sự hỗn loạn kinh tế đang diễn ra vào thời điểm đó, cộng với các vấn đề chính trị đã ảnh hưởng tỷ lệ thuận đến suy nghĩ và ý tưởng của họ về cuộc sống và theo cách này, nhiều câu hỏi đã nảy sinh về đau khổ và sự tồn tại của nó.
Rất có lợi cho giới quý tộc Mỹ và châu Âu trong việc ngăn chặn một số tư tưởng tôn giáo đang nổi lên vào thời điểm đó, đặc biệt là giới trẻ đang bị ảnh hưởng bởi dòng chảy tôn giáo này và do đó, một sự đồng thuận đã được tìm kiếm.
Theo cách này, luân hồi quay đầu lại và lời giải thích về mọi bất công xã hội bắt đầu được mở ra, đó là kết quả của một lời giải thích khoa học duy nhất và là cái mà chúng ta gọi là nghiệp.
Cả Vương quốc Anh và Hoa Kỳ đều có nhiều giáo phái phương Đông đặt trọng tâm vào việc trung lập hóa chính trị và trên hết là đưa ra lời giải thích về tất cả những sự thật tai hại của đời sống xã hội và cá nhân, tìm kiếm một sự thật phải được tìm thấy trong chính bản thân mình, theo thứ tự. để chuyển sang một cuộc sống tốt đẹp hơn.
Theo cách này, sự luân hồi cũng nảy sinh giữa các thổ dân của Hoa Kỳ, nơi họ tin rằng mỗi người sẽ đi theo con đường đỏ hoặc con đường đen và khi chúng ta chết một cuộc hành trình dài được thực hiện, kết thúc bằng con đường đầu tiên là rời đi. sinh ra và chết đi để về hưu ở trung tâm của vạn vật.
Đó là lý do tại sao những người đã sống một cuộc đời đầy hận thù, nghịch cảnh, ích kỷ phải trả giá bằng một cách nào đó, họ phải tái sinh để họ phải trả giá cho tất cả những gì họ đã từng làm trong kiếp trước.
nhà tư tưởng hiện đại
Có nhiều nhà tư tưởng hiện đại không đồng ý với luân hồi, trong số đó có Rene Guenon và trong cuốn sách của anh ấy "Sai lầm của người theo chủ nghĩa tâm linh", chỉ ra rằng học thuyết này là của phương Tây và nó không liên quan gì đến các học thuyết của phương Đông như biến thái hay linh hồn đi qua:
"Tái sinh là một ý nghĩ đề cập đến thuyết duy linh Kardecist đã được chấp nhận bởi các cơ sở tân tâm linh khác."
Ở Pháp, một trong những nhà tâm linh chính, cũng như Pierart y Anatole Barthe, những người đã nói rằng thuyết duy linh đã biến luân hồi trở thành một niềm tin. Lần đầu tiên, thuyết Thông thiên học và sau đó là thuyết huyền bí của người Papus theo bước chân của nó và tiếp tục phát triển bởi các trường phái khác.
Một số người cho rằng biểu tượng này là một chimera hiện đại đến từ các nền văn hóa phương Tây, những người khác lại coi nó như một quan niệm xã hội, đối với một số nhà xã hội Pháp sống vào giữa thế kỷ XNUMX, ý tưởng này đại diện cho một lời giải thích về sự bất bình đẳng của các điều kiện xã hội. Trong khi các nhà tâm linh duy trì quan điểm của họ và muốn phổ biến lời giải thích cho tất cả những người có sự bất bình đẳng về trí tuệ và thể chất. Và người theo đạo Hindu phương Đông Ananda Coomaraswamy trạng thái trong cuốn sách của anh ấy «Vedanta » và truyền thống phương Tây:
“Tôi không nói rằng niềm tin vào luân hồi chưa bao giờ được tổ chức ở Ấn Độ. Tôi nói rằng niềm tin như vậy chỉ có thể là kết quả của sự hiểu lầm phổ biến về ngôn ngữ biểu tượng của các văn bản; và rằng niềm tin của các học giả hiện đại và các nhà Thông Thiên Học là kết quả của một cách giải thích các văn bản một cách đơn giản và thiếu hiểu biết như nhau. "
Thực thể hỗn hợp tan rã trong vũ trụ; không có gì có thể tồn tại lâu dài như một nhận thức về hiện hữu. Các yếu tố của hình thái tâm sinh lý bị phá vỡ và truyền lại cho người khác như một di sản. Đó là, một quá trình đã xảy ra trong suốt cuộc đời, và tập tục này của người Hindu cũng được truyền bá, như trường hợp người cha tái sinh đối với con trai.
Đây là cách sống của ông với con cháu, trực tiếp và gián tiếp. Học thuyết Ấn Độ về luân hồi này cũng giống như học thuyết Hy Lạp gọi nó là bệnh metasomatosis, đây là một học thuyết Cơ đốc giáo ra đời sớm hơn khi Ađam tồn tại, từ đây bắt nguồn sự truyền lại các tính cách tâm sinh lý và những người khác gọi chúng ta là di truyền của tội nguyên tổ, rằng trong siêu hình học họ đặt di sản của chúng ta bởi sự ngu dốt, và nhà triết học mô tả là năng lực bẩm sinh. để biết về chủ thể và khách thể.
Luân hồi là một dòng chảy có nghĩa là linh hồn cá nhân trở lại cơ thể khác ở đây trên thế giới này. Đây không phải là một học thuyết giáo điều của Ấn Độ, nó chỉ đơn giản là một niềm tin phổ biến. Hay như anh ấy nói Tiến sĩ Luật BC:
"Không cần phải nói, hành giả bác bỏ quan niệm về một bản ngã truyền từ hiện thân này sang hiện thân khác. "
Chín bằng chứng vật lý của sự tái sinh
Ngoài luân hồi, một số tôn giáo đã đề cập đến một số trường hợp có thể chỉ ra rằng linh hồn thực sự có thể chuyển từ cơ thể này sang cơ thể mới khác.
Sau đây là một số câu chuyện có thể cần điều tra khoa học, nhưng bất chấp điều này, nó có thể gây ra một số nghi ngờ ngay cả đối với những người hoài nghi nhất.
Thèm
Ở một số nơi ở châu Á, sau khi một người chết, người thân sẽ đánh dấu vào một vị trí trên cơ thể người đó, thường là bằng bồ hóng, để linh hồn người đó tái sinh trở lại trong cùng một gia đình. Nền văn hóa này tin rằng dấu này khi một đứa trẻ được sinh ra sẽ trở thành một vết bớt
Tạp chí Khám phá Khoa học Đã đề cập đến nhiều trường hợp trẻ sinh ra có những đốm rất giống với dấu vết mà chúng để lại trên một người thân đã khuất, trong số những phát hiện này là trường hợp của một em bé Miến Điện, người đã gọi bà ngoại là người chồng quá cố của cô ấy. , từ một hình dạng rất đặc trưng.
Em bé sinh ra với tiếng súng
Ian Stevenson, một giáo sư tâm thần học tại Đại học Virginia, đã tập trung vào nghiên cứu một số khuyết tật mà trẻ em mắc phải khi mới sinh ra mà không rõ nguyên nhân.
Một trong những trường hợp được báo cáo là của một cậu bé người Thổ Nhĩ Kỳ, người rõ ràng có dấu vết hoặc dấu vết cuộc đời của một người đàn ông đã bị giết bằng súng ngắn, với một phát đạn vào vùng bên phải của hộp sọ. Đứa trẻ sinh ra với tai bên đó rất dị dạng và khuôn mặt bên phải bị lệch xa, những dị tật này được ghi nhận là một trong 6.000 trẻ và một trong 3.500 trẻ riêng lẻ.
Bệnh nhân 'giết' con trai mình và 'cưới' anh ta
Brian Weiss, một bác sĩ tâm thần ở Miami, đã viết trong cuốn sách của mình một trường hợp của một bệnh nhân đã gọi Diane, họ đã bị thôi miên và người ta đồng ý rằng anh ta là một thực dân trẻ tuổi ở Bắc Mỹ vào thời điểm xung đột nảy sinh với người dân bản địa. Cô kể lại rằng cô đang trốn cùng con khỏi sự rình rập của người bản địa, chính vì vậy mà cô đã vô tình dìm chết con mình, cố gắng bịt miệng tiếng khóc để chúng không bị phát hiện.
Nhiều tháng trôi qua sau khi thôi miên được thực hiện trên Diane, người đã từng làm y tá trong bệnh viện đó và yêu một bệnh nhân mà cô ấy đã theo dõi và có dấu tích hình lưỡi liềm giống như đứa bé của cô ấy trong kiếp trước. Bác sĩ Weiss anh ấy nói rằng anh ấy biết nhiều người bị hen suyễn và họ có một số ký ức về việc họ chết đuối trong tiền kiếp. Nếu bạn đang thích bài viết này, bạn có thể quan tâm: Con người và thiên nhiên
Tái sinh và cùng một văn tự
Taranjit Singh là một cậu bé theo đạo Hindu, khi cậu hai tuổi cậu thường nói rằng tên ban đầu của cậu là satnam singhNgoài ra, anh ta sinh ra ở một thị trấn cách nhà anh ta vài km. Mặt khác, anh ta kể rằng anh ta là một học sinh đang học lớp 30, và anh ta chết do tai nạn giao thông, và lúc chết anh ta có XNUMX rupee trong ví, và sách của anh ta bị ố vàng. máu của anh ấy.
khi cha của anh ấy Ranjit Anh ấy đã lắng nghe tất cả những câu chuyện tuyệt vời này, anh ấy điều tra xem có thực sự có một người đàn ông trẻ tên là Satnam Singh trong thị trấn đó hay không, trong quá trình điều tra họ nói với anh ấy rằng tất cả mọi thứ đều là sự thật, thậm chí người thanh niên đã chết vì anh ta bị một xe máy.
Ranjit đã đi tìm kiếm gia đình, người đã xác nhận tất cả các chi tiết rằng con trai mình taranjit anh ấy đã đề cập, hiệu quả là nhận ra Satnam trong một bức ảnh gia đình. Vì vậy, cậu bé đã được đưa đến trước một chuyên gia viết tay pháp y tên là Vikram Raj Chauhan trong đó đã so sánh những ghi chép trong cuốn sổ của người thanh niên đã khuất với của một đứa trẻ và trong đó có nhiều điểm giống nhau.
bẩm sinh nói tiếng Thụy Điển
Giáo viên Stevenson đã tiến hành các nghiên cứu trên một phụ nữ Mỹ 37 tuổi, sau khi trải qua giai đoạn thoái triển tâm thần, bắt đầu nói được tiếng Thụy Điển.
Trong hồi quy này, người phụ nữ nói rằng cô ấy là công dân Thụy Điển và tên của cô ấy là Jensen Jacoby. Từ vựng của ông có khoảng 100 từ và các chuyên gia xác nhận rằng giọng của ông là sự pha trộn giữa tiếng Thụy Điển và tiếng Na Uy. Khi phỏng vấn những người thân, họ loại trừ khả năng cô ấy đã học một ngôn ngữ Scandinavia.
ký ức về tu viện
Một bác sĩ tâm thần người California tên là Adrian Finkelstein kể lại trong cuốn sách của mình, câu chuyện về một cậu bé tên thân tàu hỏa, người đã nói với mẹ mình một ngôn ngữ mà họ không biết. Vì vậy, một giáo viên dạy ngôn ngữ châu Á xác định nó là một ngôn ngữ được sử dụng ở khu vực phía bắc của Tây Tạng.
Robin, một đứa trẻ mầm non, kể lại rằng cậu đã học cách đây nhiều năm trong một tu viện và ở đó cậu đã học ngôn ngữ đó. Đó là lý do tại sao giáo sư đi du lịch đến Tây Tạng, nơi ông đặt tu viện mà Robin đã mô tả trong câu chuyện của mình. Mà ở dãy núi Côn Lôn.
Bỏng của một người lính Nhật Bản
Ian Stevenson đã tiến hành một cuộc điều tra khác về một cô gái tên là Miến Điện, Ma Win Tar, sinh năm 1962 và khi mới XNUMX tuổi, anh tự nhận mình là lính Nhật, bị quân Miến Điện bắt, trói vào gốc cây và thiêu sống.
Cô gái này bị dị tật bẩm sinh ở cả hai bàn tay, ngón giữa và ngón áp út của bàn tay phải bị dính, tức là nối với phần còn lại của bàn tay, cô cũng bị khuyết một số ngón tay và cổ tay của cô có những vết rất giống với một sợi dây bị cháy.
vết sẹo của anh trai anh ấy
Có tài liệu tham khảo rằng kevin christenson, chết vì bệnh ung thư năm 1979. Bị gãy một bên chân gây di căn và hóa trị qua vết cắt ở cổ, ông có một khối u khiến mắt trái lòi ra một chút và có nốt ở tai phải.
Sau mười hai năm, mẹ anh đã ly hôn và tái hôn và có một đứa con tên là Patrick, người trông rất giống người anh trai đã qua đời của mình, điều đáng kinh ngạc nhất là anh ta có một dấu hiệu rất giống với vết cắt mà họ đã thực hiện Kevin.
Anh ta cũng có một nốt sần ở cùng một chỗ với anh trai của mình và đáng ngạc nhiên hơn, Patrick Anh ấy có một vấn đề với mắt trái của mình, tức là anh ấy được chẩn đoán là mắc bệnh u bạch cầu giác mạc. Và khi cậu bé bắt đầu bước đi, cậu đi khập khiễng, mặc dù không có lý do gì để cậu đi theo cách đó.
Cha nào con nấy
Năm 1992, họ bắn John McConnell. Và cô con gái Doreen có một cậu con trai mà cô đặt tên WilliamKhi cậu bé được XNUMX tuổi, cậu bé được chẩn đoán mắc bệnh teo phổi, là một dị tật bẩm sinh của van động mạch phổi khiến máu không thể đi qua phổi để cung cấp oxy.
Cậu bé đã bình phục sau nhiều lần phẫu thuật và điều trị. Tất cả những gì cậu bé gặp phải đều giống với những gì ông của cậu gặp phải sau khi cậu bị bắn vào lưng, làm thủng phổi trái, nơi động mạch phổi chạy từ tim của cậu.
Và một ngày trước khi đi học William anh ấy nói với mẹ mình: "Khi còn bé và tôi là cha của bạn, bạn đã cư xử rất tệ với nhau, nhưng tôi chưa bao giờ đánh bạn."
Nếu bạn muốn biết thêm về Chuyển sinh, chúng tôi đề xuất video xuất hiện bên dưới để bổ sung thông tin này: