Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cung cấp thông tin về những gì Bàn tay của Orula và lợi ích của nó, bởi vì đây là một trong những nghi lễ đầu tiên mà người theo đạo Yoruba phải tuân thủ, vì khi nhận được bàn tay của Orula, dấu hiệu và chữ cái của ifá sẽ được công bố, cũng như vận mệnh của anh ta sẽ được giải thích cho anh ta. . thông qua hệ thống bói toán được sử dụng bởi Babaláwos. Đọc tiếp và tìm hiểu thêm về bàn tay của Orula.
Bàn tay của Orula
Trong tôn giáo Yoruba, bàn tay của Orula được biết đến như một nghi lễ hoặc nghi thức, mục tiêu cuối cùng sẽ là tiếp nhận Orula, nhằm cung cấp cho người mới bắt đầu kiến thức về số phận của mình để họ nhận thức được sứ mệnh thực sự của mình trong cuộc sống. .
Nó được thực hiện thông qua sự hiến dâng của Ifá, một hệ thống tôn giáo rất có tổ chức, bắt đầu bằng giáo lý của Òrúnmilà, tôi cảm thấy đây là một tinh thần nằm trong tôn giáo Yoruba được gọi là Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè.
Khi người nhập môn được phép nhận bàn tay của Orula, người là một trong những vị thần quan trọng nhất của tôn giáo này, anh ta sẽ được phép dâng mình cho Ifá, cơ quan Yoruba về kiến thức triết học và nghi lễ để cung cấp cho anh ta thần kinh. hệ thống.
Nó được gọi là bàn tay của Orula, tập hợp 16 hạt giống thiêng liêng được gọi là ikines. Nó được sử dụng làm công cụ để có thể tham khảo ý kiến của Oracle of Ifa, người mà nó thuộc về Orunmila, vì ông ta là chủ sở hữu của nó. Khi người đó nhận được bàn tay của Orula, họ không chỉ nhận được một bộ hạt giống mà còn nhận được các chiến binh Orishas và Orisha Orunla đồng hành cùng với Oggun, Elegguá, Ozun và Oshosi.
Trong nghi lễ hoặc nghi lễ được thực hiện để nhận bàn tay của Orula, cá nhân cũng có thể nhận được dây chuyền của Orunla và các Chiến binh Orisha, giống như cách họ nhận manila được gọi là iddé hoặc iddefá của Orula.
Điều này sẽ đại diện cho cam kết mà Orunla đã thực hiện với Iku (Thần chết), có nghĩa là người đó không thể chết cho đến khi hoàn thành định mệnh của mình trên Trái đất. Bằng cách này, manila hoặc người chịu tội sẽ bảo vệ người đó khỏi cái chết sớm hoặc tai nạn.
Bàn tay của Orula là gì?
Theo tôn giáo Yoruba, Orula là một nhánh của Òrúnmìlà, có nghĩa là tên của nhà tiên tri biết lời tiên tri Ifá. Trong khi bàn tay đề cập đến một bộ 16 hạt cây cọ được gọi là (Ope Ifá). Những người theo đạo Yoruba phải có một bộ hạt giống mang tên Ikin, trong khi Babaláwos có ít nhất hai cặp.
Khi nhận được bàn tay của Orula, còn được gọi là bàn tay của Òrúnmìlà (Owofakan), người đó sẽ nhận được 16 hạt giống (Ikines) từ cây cọ, nhờ đó các thầy tu Ifá có thể tiết lộ số phận của người đó. Owo (tay), Ifá (Oracle) và Okan (Một). Khi nhận được bàn tay của Orula trong buổi lễ nhập môn, người đó sẽ được tiết lộ số phận của mình là gì, sứ mệnh mà anh ta phải hoàn thành và những khả năng anh ta có cũng như điểm yếu của anh ta.
Trong truyền thống Ifá, người ta nói rằng tất cả chúng sinh đến thế giới trần gian phải quỳ gối trước Ọlódùmarè (Thần) và phải chọn một số phận để hoàn thành khi ở trên Trái đất. Nhân chứng duy nhất của hiệp ước đó là Òrúnmìlà, vị thần của trí tuệ và là người sở hữu của nhà tiên tri Ifá.
Khi anh ta đã ở gần phòng của ọdúmarè và trong chuyến đi mà mọi người phải thực hiện đến Trái đất, nhiều người đến để các linh mục Ifá trên trời có thể đoán được sứ mệnh hay mục đích của họ trên Trái đất là gì? và những điều này khuyên họ nên hy sinh để những dự án này có thể được thực hiện một cách tốt nhất.
Nhưng khi con người đi từ thiên đàng xuống Trái đất, tức là thai phụ, họ quên mất mục đích sống đó là gì đã được giao phó cho chúng ta và thông qua nghi lễ hoặc nghi lễ bàn tay của Orula, chúng ta có thể ghi nhớ nó nhờ Òrúnmìlà.
Trong hình Odù được tìm thấy trong khay bói toán (Opón Ifá), có tất cả những lời khuyên và thông điệp mà người nhập môn phải biết để hoàn thành mục đích hoặc sứ mệnh để cuộc sống của mình trên Trái đất được thuận lợi. Những lễ tế được gọi là (Ebo), người ta khuyến cáo rằng chúng nên được thực hiện trước khi từ Trái đất từ Thiên đàng, đó là những lễ mà mọi người nên nhanh chóng thực hiện.
Bằng cách này, Òrúnmìlà trong nghi lễ bàn tay Orula sẽ cho bạn biết ai là thành hoàng của bạn hoặc thiên thần hộ mệnh của bạn, thông qua Babaláwos hoặc các linh mục, những người mà từ đó mọi người được thừa hưởng một số đặc điểm của ông và rằng họ phải tuân theo phong tục của người bảo trợ Odú.
Đó là lý do tại sao nếu một người hoàn thành thỏa thuận cuộc sống trong tay Orula và hy sinh tất cả, anh ta sẽ tìm thấy hạnh phúc, vì nếu anh ta trở thành một nông dân, anh ta phải thu hoạch tốt nhất và đừng cố gắng trở thành một thứ khác bởi vì nó sẽ không suôn sẻ trong cuộc sống của bạn.
Khi nhận được bàn tay của Orula, bằng niềm tin và bằng niềm tin vào nó, người đó phải kính trọng và chú ý đến Òrúnmìlà và ông sẽ giúp anh ta có được những gì anh ta muốn trong cuộc sống cho đến khi anh ta đạt được hạnh phúc, nhưng đừng nghĩ rằng anh ta sẽ đến trong sự hình thức của một thẻ tín dụng.
Mọi người được đề nghị không cố gắng nhận bàn tay của Orula, hay Òrúnmìlà, để đạt được danh tiếng, tiền bạc và du lịch. Vì anh ấy không phải là Ngân hàng cũng như không làm việc trong bộ phận di trú. Nhưng anh ấy biết bạn muốn gì và mang trong lòng. Đó là lý do tại sao bạn sẽ được ban cho những gì trong tầm tay của Òrúnmìlà và cho những hy sinh bạn đã thực hiện để có một cuộc sống đúng đắn.
Khi một cá nhân nhận được bàn tay của Orula cùng với Orisha, anh ta sẽ có thể có người để dựa vào khi gặp khó khăn hay tin rằng thế giới đang sụp đổ hoặc khi cuộc sống không còn những giây phút hạnh phúc.
Orunla là ai?
Orula hay còn gọi là Orunmila, được mệnh danh là Thần bói toán và Nhà tiên tri tối cao, ông là nhà tiên tri đầu tiên của tôn giáo Yoruba và được Olodumare cử đến để kiểm soát sinh đẻ, giống như Orula được biết đến như một đại ân nhân của loài người. và cố vấn chính của Olodumare.
Vì Orula có sức mạnh của bói toán, cô ấy có thể tiết lộ tương lai thông qua bí mật của Ifá. Anh ta cũng có sức mạnh để chữa bệnh và người bỏ qua lời khuyên của anh ta có thể phải chịu đựng những biến đổi mà Eshun tạo ra.
Nhà tiên tri Orula đại diện cho sự thông minh, khôn ngoan, xảo quyệt và tinh quái và thích ứng với cái ác, Khi Thần Olodumare quyết định tạo ra vũ trụ, Orula là nhân chứng của ông theo cách này, ông biết số phận của mọi thứ tồn tại trên thế giới. Vì lý do này, nó còn được gọi là eleri-ipin ibikeji Olodumare (Nhân chứng của tất cả tạo vật và thứ hai dưới quyền chỉ huy của Olodumare).
Orula là nhà tiên tri, cái chết và sự phát triển của con người và các loài khác cũng là do ông ta, ông ta là chủ nhân của các Oracles trong tôn giáo Yoruba và là người thông dịch xuất sắc cho Ifá. Orula như một nhà tiên tri đã ở trên Trái đất với 16 tổ tiên thiên thể, những người còn được gọi là Meyi của Ifá. Một số sinh viên của tôn giáo đặt nó trong khoảng từ năm 2000 đến 4000 TCN. Sự sùng bái được trả cho Orula bắt nguồn từ Ilé Ifé và tên của nó bắt nguồn từ Yoruba Orunmila có nghĩa là "Có trời mới biết ai sẽ được cứu".
Bằng cách này, Orula sẽ nhân cách hóa trí tuệ, và cũng có thể ảnh hưởng đến số phận của con người, ngay cả khi đó là số mệnh bất lợi nhất có thể tồn tại, nhưng những người không nghe theo lời khuyên của Orula, cho dù đó là đàn ông hay bất kỳ Orisha nào, điều này bạn có thể một nạn nhân của Osogbos (ý bạn là một môi trường tiêu cực như bệnh tật, chiến đấu, bi kịch, biến động hoặc cái chết đột ngột) được gửi bởi Eshu.
Điều quan trọng cần làm nổi bật trong bài viết này về bàn tay của Orula, rằng Orula tạo thành một bộ ba với Olofin và Oduduwa (Oduduwá). Chỉ những người được Orula chọn mới có khả năng gia nhập giáo phái của cô ấy thông qua bàn tay của Orula (Awo Fa Ka) dành cho nam và Iko Fá Fun, dành cho nữ.
Phụ nữ được coi là phụ nữ của Orula và được đặt tên là "Apetebí", đây là một lễ hiến dâng quan trọng hơn dành cho phụ nữ trong giáo phái Orula. Trong khi trong trường hợp nam giới, họ có thể trở thành Babaláwos chỉ khi Orula muốn như vậy, họ trở thành linh mục của tôn giáo Yoruba.
Trong tôn giáo Yoruba, Orula đã được cung cấp kiến thức về bí mật của con người và của tự nhiên, cũng giống như cách anh ta có được kiến thức về lịch sử của nhân loại kể từ khi anh ta tích lũy nó cho thời gian của mình trên Trái đất.
Ở cấp độ nhân loại, Orula sẽ đại diện cho tâm linh của tất cả những người đã khuất Awó ni Orula. Bằng cách này, anh ta sẽ là người thông dịch hướng dẫn cho Oddun của Nhà tiên tri Ifa. Chà, anh ta không ngồi trên đầu vì anh ta chỉ có thể giao tiếp thông qua Oracle của mình. Orula có đặc ân biết được sự khởi đầu và kết thúc của tất cả mọi thứ. Điều này cũng bao gồm Orisha và Oshas. Anh ta cho phép những người đàn ông biết được tương lai của họ và có thể ảnh hưởng đến tương lai của mỗi người và có quan hệ mật thiết với Eshu và Osun.
Người ta cũng nói rằng Orula có thể hiện diện tại thời điểm mà linh hồn sẽ hóa thân vào một người để lựa chọn số phận của mình vì anh ta đại diện cho sự an toàn và hỗ trợ, cũng như sự an ủi khi đối mặt với bí ẩn của cuộc sống. Với sự giúp đỡ của Orula, mọi thứ trên Trái đất đều có thể thực hiện được.
Các linh mục (Babaláwos) của Orula có thể là những người có tổ chức tốt nhất, khôn ngoan nhất và thần bí nhất vì Eshues là trợ lý của anh ta. Trong chức tư tế của Orisha of Orula, có cùng một khái niệm tồn tại giữa các thầy tế Oshas và Orisha. Nhưng điều khác biệt duy nhất là dành riêng cho nam giới và ở đó có những người không thể rơi vào trạng thái thôi miên.
Trong khi những phụ nữ đã trở thành Apetebí Ayafá mới là chủ nhân thực sự của nền tảng Ifá của linh mục mà họ theo học. Các linh mục của ông không được cưỡi ngựa, cũng như không được ném ốc.
Sự ra đời của Orula
Orula được sinh ra sau khi Oggun phạm tội loạn luân với mẹ của mình tên là Yemaya, do đó, người cha Obbatalá rất khó chịu trước hành động này và đã ra lệnh giết tất cả những đứa trẻ nam mà Yemaya đã sinh ra.
Vào thời điểm Orula được sinh ra, người anh trai tên là Elegguá để cứu sống cậu đã quyết định chôn cậu dưới chân núi Ceiba, anh có nhiệm vụ cho Orula thức ăn và nước uống để cậu không chết. Trong thời gian đó Obbatalá đã mang đến cho anh một căn bệnh hiểm nghèo kéo dài nhiều năm cho đến khi anh mất trí nhớ.
Con trai ông, Shangó, đã lớn hơn, đến gặp ông và bôi thuốc vào miệng thái dương. Obbatalá tiến bộ nhanh chóng cho đến khi anh lấy lại được sức khỏe và trí nhớ và khi họ nói với anh rằng Orula còn sống, anh rất vui vì anh còn sống và đã đi tìm anh.
Khi nhìn thấy nó ở đó, anh ta đã đào nó lên và mang nó về nhà. Sau đó, anh trai của anh, Shangó đã trao cho anh Bảng Ifá và những bí mật của bói toán. Trong số các đặc điểm quan trọng nhất của Orula, chúng tôi có những điều sau:
- Tên: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
- Lời chào: Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
- Con số: 4,16
- Ngày: 4 tháng XNUMX
- Màu sắc: Màu xanh lá cây và màu vàng
- Ngày trong tuần: Chủ nhật
- Chủ nghĩa đồng tế: Thánh Phanxicô thành Assisi
Vào ngày 04 tháng XNUMX, ngày của Orunmila được kỷ niệm, đó là một ngày mà chúng ta phải tham dự với ông ấy, chúng tôi phải mang cho ông ấy kẹo xi-rô hảo hạng, hoa, mật ong, idos, khoai lang, dừa, quả bóng gofio với mật ong, tôm hùm, tôm, thịt phi lê thịt bò trong số các bữa ăn khác, tất cả những thứ này được đi kèm với hai ngọn nến và hai đĩa.
Vào ngày đó, các con đỡ đầu phải đến chỗ của cha mẹ đỡ đầu và chúng phải đứng dưới chân Orula và có hai quả dừa và một củ khoai mỡ, hai ngọn nến, một quyền và bất kỳ món quà nào là trái cây, bánh ngọt hoặc thức ăn.
Nếu ngày đó một vấn đề kinh tế phát sinh và người con đỡ đầu không thể đi hoặc không đến được với Ifá của cha đỡ đầu. Orunmilá cha của chúng tôi sẽ hiểu nó miễn là có một nguyên nhân nào đó biện minh cho nó và nó có thể bị tạm dừng để có thể làm việc đó vào một ngày khác khi các nguồn lực để làm điều đó có sẵn.
Nhưng bạn không được ngừng chú ý đến Orisha này, người thông qua lời tiên tri của mình có thể cảnh báo chúng ta về những vấn đề có thể đến với chúng ta và có thể đưa ra giải pháp thích hợp cho chúng ta. Ngoài lời khuyên của ông, bằng cách tuân theo ông với kỷ luật tuyệt vời, ông sẽ hướng dẫn chúng ta đi theo con đường của ánh sáng, thịnh vượng, sức khỏe, sự ổn định và vững chắc. iboru, iboya, iboshishe, maferefun Orunmilá mỗi ngày trên thế giới này.
Ifá và Babaláwos từ bàn tay của Orula
Họ được gọi là Babaláwos, Awo hoặc Babalao đối với những người có tước hiệu của tôn giáo Yoruba, những người được gọi là linh mục của Orunmila hoặc Orula. Orisha này có trí tuệ và họ vận hành nó thông qua hệ thống thần kinh.
Họ còn được gọi là Orisha của trí tuệ và các thầy tế Ifá. Họ được trao quyền để thần thánh hóa tương lai và cách tốt nhất để quản lý nó là thông qua giao tiếp với Orunmila và để giao tiếp với anh ta, nó được thực hiện thông qua một chuỗi bói toán được gọi là Opele hoặc bằng cách đặt các hạt giống thiêng liêng được gọi là ikines trên Bảng của Bói toán ifá.
Trong tôn giáo Lukumí hoặc ở Santería, người Babaláwos được gọi là giáo sĩ và họ phải hành động như vậy trong cộng đồng đó. Họ còn được gọi là Awo và phục vụ như một nhà tư vấn tâm linh cho những người muốn biết ai là thành hoàng của họ Orisha để được bắt đầu vào tôn giáo Yoruba.
Trong tôn giáo Yoruba, phụ nữ cũng có thể là linh mục và được gọi là Iyaonifa, mặc dù điều này thường xảy ra ở cộng đồng người hải ngoại. Một điểm quan trọng mà người Babaláwos phải làm từ bàn tay của Orula là họ phải rèn luyện khả năng ghi nhớ và giải thích 256 Odus (văn tự thiêng liêng) và trong các câu thơ khác nhau tồn tại trong truyền thống Ifá.
Một Babaláwos phải được đào tạo để biết các vấn đề của con người và có thể áp dụng các giải pháp thích hợp, chẳng hạn như tâm linh hoặc thế tục, vì chức năng chính của họ là có thể tìm thấy, hiểu và xử lý cuộc sống cho đến khi họ có thể tìm thấy trí tuệ tâm linh và thực hiện nó là một phần trong kinh nghiệm sống hàng ngày của họ.
Trong tay của Orula, những người được gọi là Ifá cũng được biết đến, là một nhóm người thực hiện các nghi lễ nhưng chỉ các linh mục của Orunmila, người còn được gọi là Babaláwos. Trong số các chức năng nổi bật nhất của nhóm này là:
- Họ nợ Eshu, người sắp được nhận là Ifá.
- Họ phải cho đi chiếc vòng tay hoặc như Idé of Orunmila được biết đến để loại bỏ linh hồn của Ikú.
- Sử dụng hệ thống bói toán bằng cách sử dụng okuele hoặc với chuỗi của thầy bói và các ikines. Cần phải nhấn mạnh rằng đây phải là những công cụ duy nhất mà người Babaláwos nên sử dụng để bói toán Ifá.
- Họ phải cho đi bàn tay của Orula, còn được gọi là Kofá hoặc Awofakán, và họ phải làm một ngôi đền nhỏ của Orunmila trong nhà hoặc tại nhà để duy trì hòa bình và hòa hợp và có thể nhận ra điểm đến. đạt tới. nhân duyên.
- Có thể bắt đầu các Babaláwos khác với tư cách là các linh mục của Orunmila và phải biết rằng điều này sẽ được thực hiện với tư cách là Babaláwos chứ không phải là santeros.
Nhưng cần biết rằng có một số điều mà một Babaláwos của Orunmila không thể làm mà một santero trong tôn giáo của Santeria có thể làm và những gì anh ta không thể làm là:
- Bạn không thể tặng Orishas addimú hoặc orishas tượng trưng cho người khác, cho người khác nhưng bạn có thể đưa cho các chiến binh: Eshu, Ogun, Ochosi, Osun, Osain, Olokun và Oduduwa. Nhưng bạn cũng có thể cung cấp cho những người thuộc loại Ifa không nên được chuyển giao.
- Bạn không thể đọc Diloggun (ốc sên, vỏ sò), vì bạn chỉ phải sử dụng chuỗi bói toán và các loại hạt cọ được gọi là ikines hoặc okuele.
- Họ không được trao quyền để bắt đầu mọi người trong nghi lễ Kariocha.
Trong tất cả các trường hợp đã được đề cập trước đây, Babaláwos của Orunmila có thể tham gia vào các nghi lễ tế khác nhau được thực hiện, ngoài các bài đọc lối vào được thực hiện dẫn đến nghi lễ Kariocha, nhưng họ không được ở trong phòng thánh trong suốt sự bắt đầu của một người kể từ khi họ không được sinh ra Orisha.
Theo cách này, người ta đã coi giáo phái Ifá là một bộ phận hoặc một bộ phận của Santeria tập trung vào hệ thống bói toán, khoa học về Ifá và kiến thức về Odú. Thêm vào đó, nó không có nhiều người thực hành nó và nó chỉ giới hạn cho những người đàn ông thẳng thắn, những người chuyên tâm làm chủ hệ thống bói toán.
Nhưng cần phải làm rõ rằng người Babaláwos sẽ không phải là thầy tế lễ thượng phẩm, mà họ là những nhà thần thánh chỉ tập trung vào việc sử dụng chức năng của Ifá. Vì có một số hợp nhất với Ifá.
Trong trường hợp này, chúng tôi có các dòng dõi tinh thần tận tâm làm việc với Ifá, bao gồm những người Babaláwos, những người phải đến gặp họ khi họ phải thực hiện một số chức năng trong các nghi lễ.
Bằng cách này, khi sử dụng đến các dòng dõi tâm linh, sẽ có thể xác định Orisha bảo vệ người thường được hỏi ý kiến và trong loại nghi lễ này, ba babaláwos phải tham gia, những người phải được phân nhóm và sử dụng hệ thống thần kinh như vậy. như Ikin, và Opón Ifá hoặc bảng Ifá.
Khi thực hiện nghi lễ này, họ phải xác định ai là thành hoàng của người đó Orisha, nó được thực hiện khi người đó nhận Kofá hoặc Awofakán của họ, tức là bàn tay của Orula.
Trong bảng Ifá, người ta chỉ ra và khẳng định rằng Babaláwos của Orunmila là người có thể xác định ai là thành hoàng Orisha của người được hỏi ý kiến, vì Orula là nhân chứng duy nhất cho sự phát triển của vận mệnh. Nhưng có một trường hợp rất đặc biệt, đó là Orunmila và Elegguá cùng nhau chiêm nghiệm số phận.
Mặc dù Orunmila là người đầu tiên Eleggua cũng được trao quyền để có thể cung cấp thông tin đó về việc ai là người giám hộ Orisha của người được hỏi ý kiến. Trong các gia đình dòng dõi chuyên làm việc với Ifá, họ phải thuê các Babaláwos để họ phụ trách các nghi thức và tế lễ phải được tiến hành, cũng như các nghi lễ và bài đọc đầu vào, chẳng hạn như Ebó Até hoặc sự sạch sẽ trên chiếu, trong việc đọc cuộc đời của một cá nhân.
Để một người có thể trở thành Babaláwo, họ phải có giáo phái Ifá trong số mệnh của mình và giáo phái Ifá được ban cho thông qua hệ thống bói toán, nghĩa là không phải mọi người đều có thể trở thành Babaláwo và thông tin này sẽ được biết thông qua:
- Cuộc đời đọc khi nhận được Awofakan.
- Đọc cuộc sống sau khi Kariocha của bạn.
Trong số những hạn chế mà mọi người phải trở thành Babaláwo từ tay của Orula là họ không thể là phụ nữ hoặc đàn ông đồng tính luyến ái vì đó là một điều cấm nghiêm ngặt. Nhưng có một số trường hợp mọi người có thể là thổ dân của giáo phái Ifá và giống như một linh mục của Orunmila.
Nhưng thông thường những người đồng tu bắt đầu là một số Olorisha, đi về phía thành hoàng của họ là Orisha, người có thể là một trong những Elegguá, Ogún, Oshun, Yemaya, v.v. Theo thời gian, họ có thể trở thành những linh mục của Orula hoặc trở thành Babaláwos.
Tên mà những người đến Ifá nhận được là Oluwos hoặc Oluos, và họ phải rõ ràng rằng họ không còn hoạt động như một olorisha và đó là lý do tại sao các nghi lễ hoặc nghi lễ được cử hành cho một Olorisha bị cấm: elekes, chiến binh của ocha , kariocha, trong số những người khác.
Dấu hiệu hoặc chữ cái của Osha-Ifá
Trong hệ thống thần học ở Osha-Ifá, và ở Santeria, họ có một hệ thống có những đặc điểm riêng biệt và được chia thành các hệ thống con là Ifá, Dilogún và Obí. Nhưng đồng thời tất cả chúng đều có thể liên hệ với nhau thông qua nguồn thần thoại và tư tưởng để có thể đưa ra những dự đoán bằng kiến thức và trí tuệ mà Osha-Ifá tích lũy được theo thời gian.
Khi chúng ta đề cập đến hệ thống con của Oracle of Ifá, cần đề cập rằng nó được gọi là Odún và đối với Dilogún thì chữ cái được biết đến, trong khi Biange và Aditoto được gọi là dấu hiệu.
Chính vì lý do này mà Odún được gọi là chữ cái và dấu hiệu trong hệ thống con Osha-Ifá và được gọi là một phần tử cho ba hệ thống con tồn tại và đó là lý do tại sao nó sẽ đại diện cho ô cơ bản của hệ thống thần kinh được sử dụng bởi Babaláwos , bất kể khía cạnh riêng lẻ của mỗi người là gì.
Vì Odún sẽ là chữ cái và dấu hiệu sẽ chứa nội dung và thể văn rất đa dạng và phong phú về văn học vì nó bao hàm nhiều khía cạnh tôn giáo và thần bí. Nhưng nó cũng đề cập đến các sự kiện lịch sử, cũng như địa điểm và con người.
Trong nhiều câu chuyện được kể lại, chúng được trình bày dưới dạng truyền thuyết, thần thoại và ngụ ngôn chứa đựng những khía cạnh mà tại một thời điểm nào đó đã xảy ra trong các giai đoạn lịch sử khác nhau và cách giải thích của chúng sẽ là thông tin và bản chất cho phép Babaláwos đưa ra dự đoán.
Yếu tố này là chung cho tất cả các hệ thống con của Osha-Ifá, giống như cách mà ba dạng tồn tại trong tự nhiên thường được giải thích, đó là hiện hữu, tư tưởng và xã hội.
Đây là lý do tại sao tất cả kiến thức sẽ được giải thích trong cuộc sống và cách suy nghĩ của các tình huống mà các dân tộc cổ đại sinh sống ở phía nam Tây Sahara đã trải qua. Nền văn hóa thịnh hành lúc bấy giờ là Lucumi nhưng theo thời gian các nền văn hóa và tôn giáo khác đã gia nhập để làm phong phú thêm nó.
Đó là lý do tại sao những người lâu đời nhất đã truyền đạt rằng ở Osha-Ifá mỗi người được coi là duy nhất và sẽ đại diện cho một năng lượng sẽ là cơ sở của nó trong sự hài hòa và cân bằng nội tại. Đó là lý do tại sao năng lượng của tất cả con người phải ảnh hưởng và cung cấp cho nó những đặc điểm và cách thức của mỗi cá nhân và nó phát triển do các yếu tố khác nhau.
Điều này cũng được hiểu rằng mỗi cá nhân có một lượng bức xạ Orisha, Oshas, Egun và tâm linh được liên kết với năng lượng của người đó cả về vật chất và tinh thần. Bằng cách này, khi sử dụng bất kỳ hệ thống bói toán nào, người đó sẽ xác định được yếu tố nào đó, có thể là Odun, chữ cái hoặc dấu hiệu.
Nội dung mà Babalawos tìm thấy khi thực hiện tham vấn bởi bàn tay của Orula sẽ cho phép anh ta dự đoán hoặc dự đoán những gì có thể xảy ra trong số phận của cá nhân. Bằng cách này, thông điệp sẽ được truyền từ Orisha, Oshas và các bảo vệ khác nhau mà Ifá Oracle sẽ được điều hành.
Thông điệp phải được giải mã bằng cách của một linh mục dâng mình để phục vụ bàn tay của Orula và người phải sử dụng hệ thống phụ tế bào được sử dụng, Ifá, Dilogún và Obí. Các Babaláwos hoặc các thầy tu, những người phải giải thích các hệ thống con khác nhau của giáo phái là:
- Ifá: họ là Olúos và Babalawo,
- Dilogun: Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Obases và Oriatés
- Biange và Aditoto: tất cả các linh mục của Ifá, của Dilogún và tất cả những người được thánh hiến đã nhận các Chiến binh, bởi Osha hoặc Ifá.
https://www.youtube.com/watch?v=Xm1gNc4Yrpo
Otura Niko hay Otuaniko và ý nghĩa của nó
Đây là một trong những điểm đạo sẽ chào đón Orula, vì ông là một trong những vị thần có thứ bậc cao nhất trong tôn giáo Yoruba và tên của ông sẽ bắt nguồn từ từ Owo Ifa kan, có nghĩa là một bàn tay của Ifa. Và nó rất giống với bàn tay của Orula bởi vì người bắt đầu nhận được nó sẽ có thể biết số phận của mình và yêu cầu được hướng dẫn thông qua các cuộc tư vấn bói toán do Babaláwos thực hiện. Trong số các tính năng chính, chúng tôi có:
- Ma thuật bị nghiêm cấm.
- Idé này có thể xác định xem mọi người có hành động xấu hay không, nó cũng có thể xác định sự thiếu nhận thức của người đó và mức độ tâm linh của họ.
- Anh ta có khả năng chỉ huy các eguns tà ác (chúng là linh hồn của tổ tiên đã qua đời), anh ta có khả năng xác định mức độ tà ác của cá nhân ánh sáng.
- Vị thần này không cho phép sự chậm trễ, vì mọi thứ phải được hoàn thành vào thời gian đã thỏa thuận và những lời đề nghị đưa ra phải được thực hiện.
- Những đứa con của vị thần này phải thực hành lòng tốt và sự cảm thông và phải rất kính trọng bàn tay của Orula trên máy bay này.
- Trên hết, hòa bình và tử tế phải được sử dụng để điều chỉnh tâm linh.
- Trong sự huyền bí của Odum này, những tình huống này đã xảy ra được đặt tên như sau:
Shango đã đánh cắp một vật tôn giáo từ Olofin và sau đó giấu nó.
Oparaldo ra đời.
Cái chết trở nên sợ hãi và do đó tôn trọng người sống.
Anh ta là quản đốc của Egun nam.
Nó được sinh ra để thu hút Egun của Iworos.
Trong đó, sức mạnh vĩ đại của Awo đã được sinh ra.
Sinh ra là con người khi chết đi sẽ mất hình dạng và thay đổi.
Orunmila sống ở vùng đất Iyesa.
Anh khẳng định rằng trí tuệ là vẻ đẹp tinh tế nhất của một Awo.
Trong thiên nhiên:
Dưới cái bóng của Odun này, cái bóng và sự dao động của biển đã được sinh ra.
Trong xã hội, con người xã hội và con người:
Trong yếu tố này hệ thần kinh đã được sinh ra.
Tư tưởng hoặc tư duy xã hội:
Trí tuệ đẹp nhất của Awo.
Jícara bị nứt sẽ không được lấp đầy.
Người làm điều gì tốt, sẽ nhận được điều tốt.
Bàn là muốn kiên trì với ngọn nến. “
Bàn tay của Orula để làm gì?
Khi họ cho phép bạn nhận bàn tay của Orula, đó là một nghi lễ bắt đầu để hiến dâng cơ thể Yoruba và kiến thức triết học sẽ cho phép bạn biết hệ thống thần kinh. Đây là một buổi lễ kéo dài ba ngày và được dẫn dắt bởi một Babaláwo chính và hai Babaláwos khác để giúp anh ta trong buổi lễ.
Trong ba ngày mà buổi lễ kéo dài từ tay của Orula, người bắt đầu sẽ nhận được một loạt các lợi ích về tinh thần và thể chất, một trong những lợi ích nổi bật nhất là của Odú de Ifá, người sẽ truyền tải thông điệp về cuộc sống của bạn về mặt tinh thần. đã chuẩn bị.
Tương tự như vậy, người nhập môn sẽ được giải mã một số bí ẩn về tính cách của mình và những điều anh ta phải biết để tìm ra con đường mong muốn dẫn đến hạnh phúc và thành tựu trong cuộc sống, mặc dù bàn tay của Orula sẽ mang lại cho người nhập môn những Lợi ích sau:
- Bạn sẽ có kiến thức về ai là Orisha cai trị của bạn hoặc thiên thần sẽ bảo vệ bạn trong cuộc sống của bạn.
- Nó cũng sẽ nhận được tên cụ thể của nó, giống như một dấu vân tay mà người bắt đầu được biết đến bằng một cái tên khách quan trước Orisha.
- Với hệ thống bói toán từ bàn tay của Orula, người nhập môn sẽ có thể biết được phần nào vận mệnh của mình trong cuộc sống và vận mệnh gia đình, với sứ mệnh là có thể tự định hướng trong cuộc sống để hướng tới mục tiêu và thành tựu của mình.
- Với bàn tay của Orula, người bắt đầu phải tuân theo các quy tắc của tôn giáo Yoruba và do đó tuân theo các hướng dẫn của Ifá. Với mục đích khám phá những gì bạn muốn trong cuộc sống và những gì bạn phải làm trong thế giới trần gian này.
Còn có những lợi ích khác mà bàn tay của Orula mang lại cho bạn, bởi vì ngay từ khi bạn bắt đầu nhận được nó, lợi ích bắt đầu thể hiện từ tinh thần đến vật chất. Theo cách tương tự, người nhập môn bắt đầu có nhiều cơ hội khác nhau trong cuộc sống để anh ta có sự phát triển bản thân tốt hơn. Vì nó là một quyết định được thiết lập trước khi một người được sinh ra.
Theo cách này, người nhập môn bắt đầu hiểu mình phải làm gì và sửa chữa những hành vi sai lầm và thiếu sót được thực hiện khi bắt đầu cuộc sống.
Bằng cách này, bàn tay của Orula khiến chúng ta xem xét tập hợp các quy trình thực tế và phân tích để bắt đầu hình thành cuộc sống của chúng ta và những hành động mà chúng ta phải thực hiện trong tương lai. Khi đồng tu đã có Orula dắt tay, anh ta phải quên đi những khoảnh khắc tồi tệ và chôn vùi những bất hạnh mà anh ta đã trải qua và không được đi theo những con đường hành vi xấu.
Vì mục tiêu trong cuộc sống của anh ấy là thăng tiến và tiếp tục phát triển trong quá trình phát triển bản thân, nên để ngăn chặn những thất bại, vận rủi, bệnh tật và tâm thần vọng lại trong tâm trí và cơ thể để gây ra thiệt hại.
Điều quan trọng cần lưu ý là những lời đề nghị và yêu cầu nên được đưa đến tay của Orula khi không có giải pháp rõ ràng cho bất kỳ vấn đề hoặc nghịch cảnh nào xảy đến với chúng ta. Người nhập môn phải hiểu rằng anh ta phải thích nghi với cuộc sống mới, nơi anh ta phải tập trung vào việc tìm kiếm sự bình yên về tinh thần.
Để quyết định sống như vậy, người nhập môn phải tuân theo các hướng dẫn và lời khuyên của cha đỡ đầu Ifá của mình, vì đây sẽ là chìa khóa cuối cùng để mở ra cánh cửa sức khỏe, hạnh phúc và thịnh vượng cho người nhập môn.
Cần phải hiểu rằng Ifá sẽ không phải là một lá bùa may mắn và nó sẽ không phải là một sự bảo vệ thường xuyên, điều này có nghĩa là chúng ta sẽ không gặp may mắn trong mọi việc chúng ta sẽ làm. Vì khi sở hữu bàn tay của orula, bạn phải tuân theo một cách tận tâm những giới luật đã được thấm nhuần, bạn sẽ có được sự hài lòng về mặt tinh thần, tình cảm và vật chất.
Lễ vật dâng lên Bàn tay của Orula
Trong nghi lễ được tiến hành để nhận bàn tay của Orula, người bắt đầu phải bày biện các lễ vật mà anh ta phải cung cấp một lượng thực phẩm, bao gồm cá, gia cầm, thịt đỏ, củ, thảo mộc, đồ uống, ngũ cốc, rau và trái cây. .
Tất cả những lễ vật cúng dường của người nhập môn phải được cất giữ sau buổi lễ trong thời gian 41 ngày liên tục với nhiệm vụ giữ cho Orisha vui vẻ và bình tĩnh, vì người nhập môn phải tránh làm phiền Orisha và nếu vì lý do nào đó mà người nhập môn quên. để cung cấp cho anh ta lễ vật vào thời gian quy định vì đối với nhiều người, việc giữ Orisha cho anh ta một buổi lễ hoặc bữa tiệc nhỏ để không làm phiền anh ta là điều phức tạp.
Lễ trao tay Orula
Nghi thức nhận bàn tay của Orula là một trong những lễ hiến dâng quan trọng nhất trong tôn giáo Yoruba, vì những người là tín đồ của Osha phải giữ những bí mật sẽ được tiết lộ trong quá trình bắt đầu nhập môn cho một người vì một trong số họ được biết đến với cái tên Owofakan. .
Các bước mà người nhập môn phải làm theo để nhận được bàn tay của Orula trong buổi lễ được gọi là Owofákan và Ikofáfun, như đã nói, là một số bí mật mà người nhập môn phải nhận được và sẽ đại diện cho cách tốt nhất và đúng đắn nhất. có thể bắt đầu theo tôn giáo Ifá.
Theo cách này, nghi lễ bắt đầu để nhận bàn tay của Orula là một trong những thủ tục đơn giản nhất để trở thành thành viên của các tôn giáo khác nhau thuộc lục địa Châu Phi, đó là El Palo Monte hoặc Mayombe và La Regla de Osha, được gọi là santeria.
Bằng cách này, có thể cung cấp thông tin cho người đọc về bài báo này của Orula, vì có những giới hạn nhất định mà các quy tắc tôn giáo không thể cung cấp trong số những gì nó có thể biết:
Owofákan: Còn được gọi là Owo Ifá Kan hoặc Bàn tay của Ifá, nó là thứ mà con người nhận được và được coi là bước đầu tiên hướng tới con đường của Ifá. Điều này có nghĩa là nếu Orula thiết lập người nhập môn ở Itá của mình và không có tình huống nào xảy ra ngăn cản điều đó, thì người này trong tương lai gần có thể trở thành Babaláwo của Orunmila.
Trong trường hợp một người, khi nhận được bàn tay của orula, không có con đường của Ifá, hoặc thay vào đó là Itá de Owo Ifá Kan của anh ta, họ phải hành động theo sự hướng dẫn và định hướng của anh ta để có thể hành động trong cuộc sống của họ cách tốt nhất để có thể hoàn thành số phận của mình và cảnh giác khi đối mặt với nghịch cảnh, hướng dẫn này sẽ được thiên thần hộ mệnh của bạn trao cho bạn.
Trong nghi lễ Orula, người nhập môn sẽ được tặng một chiếc Idé hoặc vòng tay có 16 hạt ikines, là hạt của cây cọ dầu Châu Phi, nhưng hiện tại những hạt cây khác đang được sử dụng, chẳng hạn như cây cọ corojo, một loại cọ bản địa. đến Cuba.
Ngoài việc nhận được idé, người nhập môn còn được trao những chiếc vòng cổ tương ứng do các Chiến binh Orishas hoặc Ajagun được trao tặng: Echu, Oggun, Ochosi và Ozun.
Ikofáfun: Đây là nghi lễ nhận bàn tay của Orula đối với người phụ nữ được gọi là Ikofá, và đây sẽ là sự dâng hiến cao nhất ở Ifá mà người phụ nữ có thể nhận được vì đó là cuộc hôn nhân với Orula.
Nếu người phụ nữ dâng mình trong buổi lễ mà cô ấy nhận được bàn tay của Orula, cô ấy sẽ được gọi là Apeterví của Orula, là khoa và được phép tham gia một số nghi lễ và hoạt động được tìm thấy trong các nghi lễ và Ikofá và Awofakan , sẽ được dẫn dắt bởi bố già hoặc Oyugbona, như bố già thứ hai được biết đến.
Để thực hiện nghi lễ Ikofá và Owo Ifá Kan, cần ít nhất bốn Babaláwos tham gia, nhưng điều đó cũng sẽ phụ thuộc vào số lượng người bắt đầu đến xem lễ trao tay orula, vì Ikofá được giao với một số lượng thay đổi của ikines, không vượt quá năm.
Nghi lễ bàn tay của Orula được thực hiện như thế nào?
Để thực hiện nghi lễ hoặc nghi lễ giao bàn tay của Orula, kéo dài ba ngày, vì một số hoạt động tôn giáo, công việc và mệnh lệnh mà cha đỡ đầu của đồng tu phải thực hiện, trong những ngày trước khi giao hàng. Trong bài viết này về bàn tay của Orula, chúng tôi sẽ cho bạn biết một phần của nghi lễ hoặc nghi lễ phải được thực hiện để nhận được bàn tay của Orula.
Những ngày trước buổi lễ: Người đồng đạo trong tôn giáo Yoruba phải biết rằng sẽ không chỉ có ba ngày mà người đồng đạo sẽ được dâng hiến, vì buổi lễ hoặc nghi thức nhận bàn tay của Orula có thể kéo dài từ bảy ngày đến tối đa là mười lăm ngày.
Nó sẽ bắt đầu từ bốn đến sáu ngày trước, nhưng điều đó sẽ phụ thuộc vào Babaláwos, người sẽ thực hiện nghi lễ bàn giao bàn tay của Orula, vì nhiều Babaláwos có xu hướng mất thời gian để chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho việc giao bàn tay của Orula, ví dụ:
- Bạn phải có nguyên liệu để làm ra bàn tay của Ifá.
- Có mười sáu ikines là hạt của cây cọ dầu Châu Phi. Vì những hạt giống này được thực hiện trong một nghi lễ ở một nơi đặc biệt, ở nơi đó các bài hát và hàng loạt yếu tố khác được biểu diễn để Orula có thể đại diện cho người nhập môn và anh ta có thể giao tiếp thông qua hạt của Cây cọ dầu.
- Èsù và Osun của người muốn nhận bàn tay của Orula phải được thực hiện, vì trước khi Ifá được hỏi về Okuta phải đồng ý với Ori của người muốn bắt đầu, vì trong mỗi nền tảng Òrìsà, điều quan trọng trong mỗi phần mang lại sự sống cho ngăn chứa, theo cách tương tự, bạn nên hỏi về Okuta của Ogún và Ososi.
- Sau đó, Babaláwo phải tập hợp Èsù, và hỏi ý kiến Ifá, để biết anh ta phải đi con đường nào cho người nhập môn, cũng giống như cách anh ta phải xác minh khoản phí bí mật đã hoàn thành trước khi có thể phong ấn nó, vì mỗi người trong số Èsù, nó phải chứa các bộ phận cá nhân của cá nhân được bắt đầu, chẳng hạn như móng tay, tóc và bụi giày.
- Không có dịp nào có điều gì đó liên quan đến các khu vực thân mật hoặc tình dục của người bắt đầu, đó là lý do tại sao Bbaláwo khi thực hiện công việc một cách chính xác phải làm Èsù cho từng người sẽ nhận bàn tay của Orula.
- Chúng không nên được làm hàng loạt, vì đá, ngô không được giống nhau, tất cả điều này phải được hướng dẫn bởi Òrúnmìlà, người chỉ dẫn cho Babalawo bằng cách tham khảo và đặc điểm của từng đồng tu.
Ngày đầu tiên của buổi lễ: Ngày đầu tiên bắt đầu nghi lễ trao tay Orula sẽ bắt đầu khi các Babaláwos xuất hiện. Họ chịu trách nhiệm chuẩn bị cho buổi lễ và cũng như tinh chỉnh tất cả các chi tiết để mọi thứ diễn ra đúng như ý muốn.
Vào ngày đầu tiên của buổi lễ, người nhập môn nên được tắm bằng các loại thảo mộc thơm, cũng nên thực hiện trong ba ngày để loại bỏ năng lượng xấu và môi trường tiêu cực.
Cũng nên thông báo cho những người thân của người đã khuất và tổ tiên rằng lễ trao tay Orula sẽ được tiến hành cho những người muốn dâng mình theo đạo Yoruba.
Một phần rất quan trọng trong ngày đầu tiên của buổi lễ là khi các vị thần được sinh ra. Bạn phải tiến hành hiến tế động vật khác nhau.
Nhưng điều quan trọng là phải làm nổi bật rằng trước khi các vị thánh được sinh ra. Babaláwo phải biểu diễn một số tiết mục. Đó được gọi là nghi thức bắt đầu của nghi lễ trao bàn tay của Orula. Tất cả điều này đang xảy ra trong phòng nhập môn.
Trong giai đoạn mà Babaláwos thực hiện bên trong phòng nhập môn, đó là một bí mật mà chỉ Babaláwo, người nhập môn và các vị thánh mới biết và điều đó không nên được cung cấp cho tất cả mọi người. Sau khi kết thúc giai đoạn này của nghi lễ, tất cả mọi người phải trở về nhà của họ và tắm đầu tiên với omiero.
Ngày thứ hai của buổi lễ: Đó là một ngày được coi là nghỉ ngơi. Vì không có hoạt động nào được cố định trong suốt cả ngày. Bởi vì người ta nói rằng đó là ngày đầu tiên ra đời của người nhập môn và chịu sự tác động và năng lượng của Orula. Vị thần được cho là đang quan sát những đứa con mới của cô ấy lần đầu tiên.
Ngày thứ hai của buổi lễ nên là ngày để các đồng tu suy tư và nghỉ ngơi trong giây phút hiện tại, vì chịu sự tác động của Thần Orula nên họ phải rất cẩn thận và phải xem xét các khía cạnh sau:
- Không đến thăm bệnh viện, hoặc bệnh tật.
- Không tham dự đám tang và thức dậy
- Không tiêu thụ đồ uống có cồn
- Tránh quan hệ tình dục.
- Không tham gia vào các cuộc tranh luận, đánh nhau hoặc đánh nhau. Điều này cũng bao gồm cả việc xúi giục họ.
- Tránh xa những tình huống và những thứ làm thay đổi tính cách tiêu cực.
Ngày thứ ba của buổi lễ: Ngày thứ ba được gọi là ngày Itá, nhưng nó còn được gọi là ngày đăng ký Orula. Vào ngày này nó dựa trên việc đánh dấu ký hiệu hoặc chữ cái của mỗi cá nhân. Theo cách tương tự, bạn phải cho biết thiên thần hộ mệnh của bạn là ai. Vì đồng tu vẫn chưa biết anh ta là ai.
Ngày thứ ba của lễ phải bắt đầu từ rất sớm, tức là vào đầu giờ sáng. Bằng cách này, những người thân của người đã khuất và tổ tiên sẽ được thông báo rằng buổi lễ sẽ được tổ chức vào ngày thứ ba sau khi bàn tay của Orula chào đời.
Babaláwo, người dẫn đầu buổi lễ phải trình diện với Chúa tể thiên đàng của Olorun, Nangareo. Nó là một thức uống được làm từ ngô, rượu, mật ong và sữa. Nhiệm vụ của thức uống này là cầu xin sự phù hộ của những người lớn tuổi trong tôn giáo và huyết thống. Theo cách tương tự, người ta yêu cầu sự ban phước của tất cả các vị thánh của tôn giáo Yoruba, đặc biệt là vị thần Olorun.
Sau khi tất cả các hoạt động này đã hoàn thành, bạn nên tiến hành ăn sáng. Đó phải là khoảnh khắc mà tất cả mọi người phải nói chuyện và bắt đầu biết nhau kể từ thời điểm đó họ là anh em của tôn giáo Yoruba.
Sau khi bạn ăn xong. Tất cả các thành viên của buổi lễ phải họp. Đó là một bước rất quan trọng vì Orula và các Chiến binh, những người được gọi là Eshu, Ogun, Oshosi và Ozuns, những người bắt đầu Itá, phải được biết đến.
Trong khi Itá là trường tồn. Chỉ mỗi người tham dự mới được vào bắt đầu với những người có cấp bậc cao nhất trong tôn giáo. Sau đó, chúng sẽ bắt đầu theo thứ tự tuổi từ lớn nhất đến trẻ nhất. Sau khi hoàn thành công đoạn này, việc dọn dẹp sẽ được tiến hành với sự hỗ trợ của Apayerú trên ván Ifá.
Vào cuối ngày thứ ba này hoặc ngày còn được gọi là ngày Itá. Các Babaláwos phải nhóm lại với nhau vì họ là những người chịu trách nhiệm giao các vị thánh và bàn tay của Orula cho những người anh em mới của tôn giáo Yoruba. Với điều này, họ phải cung cấp cho anh ta thông tin về ai sẽ là Oyugbona hoặc cha đỡ đầu thứ hai của anh ta.
Lễ bàn giao Orula sẽ kết thúc khi tất cả những người tham gia lễ bàn giao Orula đã được phục vụ bữa tối.
Cách ăn mặc chính xác để nhận được bàn tay của Orula là gì?
Để nhận được bàn tay của Orula, một nghi lễ phải được tiến hành mà những người bắt đầu phải ăn mặc chỉnh tề. Vì vậy, những người sắp nhận Orula nên ăn mặc màu trắng và trang phục kín đáo, không thu hút nhiều sự chú ý của người khác.
Đối với phụ nữ, không nên quá hở hang, vì nên mặc quần áo thoải mái, không bó sát vào người và áo phải dài tay. Những chiếc váy được đặt phải dài dưới đầu gối và không được bó sát vào cơ thể của quý cô. Chúng cũng không được có màu trắng trong suốt. Tất cả các đồng tu được khuyến cáo, mặc dù không bắt buộc, nên mang khăn trùm đầu màu trắng. Tương tự như vậy, bạn nên đi giày và tất màu trắng.
Nên chọn màu trắng vì màu này sẽ đại diện cho sự trong sáng và thuần khiết. Ngoài việc làm sạch và mục đích của nó là để tôn trọng nghi lễ bàn tay của Orula và vị thánh của tôn giáo Yoruba.
Theo cách này, điều quan trọng là nó phải là một bộ quần áo sẽ được sử dụng khi các chiến binh bảo vệ phải tham gia. Theo cách tương tự, các tiêu chí và hướng dẫn do nhà tài trợ đưa ra phải được tính đến.
Vì trong một số trường hợp, cha mẹ đỡ đầu bảo hộ khuyên bạn nên mặc quần áo trắng cả ngày hoặc mỗi tuần một lần. Sau đó, người bắt đầu đã nhận được bàn tay của Orula trong buổi lễ hoặc một sự kiện sau đó.
Ý nghĩa của Orula's Ide là gì?
Ý nghĩa của vòng tay Orula được trao trong nghi lễ rước bàn tay của Orula, là một chiếc vòng có màu xanh và vàng xen kẽ. Nó phải được đặt bởi Babaláwo, người đang chỉ đạo buổi lễ.
Chiếc vòng này nên được đặt ở tay trái vì trong tôn giáo Yoruba, tay trái sẽ tượng trưng cho sự sống vì nó gần với trái tim hơn. Đổi lại, tay trái có thể hấp thụ năng lượng cần thiết để cung cấp cho cơ thể sự hạnh phúc và bình an.
Điều quan trọng cần lưu ý là chiếc vòng tay hay chiếc vòng có chức năng phân biệt chúng ta với những người khác khi cái chết cận kề hay nó được gọi trong tôn giáo Ikú. Nhưng điều này chỉ được xác định qua lời kể của Ifá và Orula.
Để giải thích rõ hơn, đó là khi đồng đạo đeo chiếc vòng bên tay trái của hai màu xanh và vàng xen kẽ, đó là khi Ifá và Orula. Đó là với ý định rằng cái chết hoặc tiếng gọi Ikú không đến gần người bắt đầu vì anh ta được bảo vệ bởi những vị thần của tôn giáo Yoruba.
Nếu đó là trường hợp mà cái chết hoặc Ikú đến tìm người bắt đầu, trước tiên anh ta phải xuất hiện với Orula, để thông báo cho anh ta vì anh ta phải đưa người có Idé trên.
Cách cảnh báo cái chết là chiếc vòng tay bị vỡ bất ngờ hoặc điều gì đó bất thường và điều này phải được hiểu rằng Iddefa KHÔNG hoạt động như:
- chống lại vận rủi
- Bảo vệ trong trường hợp mắt ác, phù thủy hoặc bùa chú.
- Bảo vệ khỏi nguy hiểm.
- Bùa hộ mệnh để thu hút các lợi ích kinh tế, tâm linh hoặc may mắn.
- Một vật trang trí để xác định ai sở hữu Ikofafun hoặc Awofakan.
- Dấu hiệu xác định bạn thuộc tôn giáo của lục địa Châu Phi.
- Một biểu tượng để hiển thị một số địa vị trong tôn giáo mà bạn thực hành.
Vòng tay có màu xanh lá cây và màu vàng xen kẽ
Trong thời gian sớm nhất, vào thời điểm các vị thần đi xuống từ không gian thần bí của họ được gọi là (Ara-Un). Chiếc vòng tay hay còn gọi là Idé được thiết kế bằng lông của con voi và đây được coi là chiếc vòng tay thực sự mà Orula đã đeo trên người.
Nhưng khi ở Trái đất Orula, ngoại hình của anh ta thay đổi vì anh ta hơi thừa cân, để tóc dài và để râu. Thêm vào đó, Orula chuyên tâm vào công việc gieo hạt. Đó là lý do tại sao mặt trời làm da anh ấy rám nắng và nó trở nên sẫm màu hơn một chút. Sự thay đổi tông màu này trên da của anh ta hoặc cho phép phân biệt màu sắc của chiếc vòng mà anh ta đã đặt, đó là lông của một con voi.
Thế là chết (Ikú) không thể hình dung được chiếc vòng. Đó là lý do tại sao tôi cố gắng chiếm lấy hình dạng con người mà Orula sở hữu. Bằng cách này, Orula đã có thể đánh bại cái chết của Ikú và thấy rằng anh ta chính là Orula. Bằng cách này, thần chết phải giải thích rằng anh ta không nhận ra anh ta và do màu da của anh ta nên không thể nhìn thấy chiếc vòng.
Bằng cách này cho những gì đã xảy ra giữa cái chết và Orula. Một hiệp ước đã được thực hiện trong đó cả hai đồng ý về một cách tốt hơn để hình dung chiếc vòng tay hoặc chiếc nhẫn từ tay của Orula. Vì vậy, họ quyết định thay lông voi cho một số hạt màu vàng và xanh lá cây.
Trong khi vì lý do tiết kiệm và thiết thực, người ta đã quyết định thay lông của con voi bằng một thứ gì đó dễ sử dụng hơn như sợi carbon hoặc sợi thực vật. Bằng cách này, bàn tay của Orula được đặt với thiết kế mới này.
Mặc dù việc sử dụng sợi thực vật hoặc lông voi được thực hiện theo cách rất đơn giản và chúng rất mỏng manh vì chúng có thể bị gãy khi có bất kỳ chuyển động đột ngột nào được thực hiện.
Mô hình được làm bằng vòng tay hoặc vòng đeo tay được làm với sự đan xen của các sợi chỉ và hạt. Có một số vòng tay được làm bằng sợi chỉ co giãn hoặc làm bằng nylon. Mặc dù nó là một phát minh của những người không biết ý nghĩa của vòng tay hoặc idé của bàn tay của Orula là họ đã được người khác chú ý.
Cần phải làm rõ rằng chiếc vòng tay hoặc chiếc vòng tay của Orula có một số biến thể nhất định và một số chiếc vòng tay được làm từ các yếu tố khác nhau tùy theo hình dạng của thành phần của chúng. Trong số các biến thể chính có thể được tìm thấy là những biến thể được chỉ ra bởi Odus hoặc các Chữ cái Ifá cụ thể:
- Chính Odu Oggunda Meyi - Một con voi không có hạt.
- Odu Baba Eyiogbe: hạt màu xanh lá cây và màu vàng trên một sợi bạc.
- Con gái của Odu Ogbe Sa: Iddefa được bổ sung thêm một chiếc chuông.
- Tôn giáo dưới ảnh hưởng của Edigbere Letter: Iddefa có số lượng sợi dây bằng với số lượng trẻ em mà họ có.
Vòng tay và vòng cổ của Orula
Chiếc vòng cổ được gọi là (ileke) giống như cách nó là một chiếc vòng cổ. Những gì sẽ nhận được trong buổi lễ từ tay của Orula. Cổ áo này phải có màu nâu, xanh lá cây hoặc vàng. Nó nên được nhân bản bởi Ifá Priest, người còn được gọi là Babaláwo.
Cả vòng cổ và vòng tay sẽ đại diện cho một hiệp ước được lập giữa thần chết và Orula. Vì vậy, cái chết đó sẽ không chạm vào bất kỳ đứa con nào của Orula. Cho đến khi thời gian của anh ta trên trái đất được hoàn thành hoặc anh ta đã hoàn thành sứ mệnh đã được áp đặt cho anh ta.
Nếu chiếc vòng tay hoặc Idé bị hỏng vì một lý do bất ngờ nào đó hoặc do một số chuyển động đột ngột mà đồng đạo thực hiện, anh ta nên đến hỏi ý kiến cha đỡ đầu Ifá của mình, vì nó có thể là một cảnh báo về một số nguy hiểm chết người.
Khi vòng cổ hoặc vòng tay bị đứt
Nếu bạn đang rơi vào trường hợp chiếc vòng tay hoặc vòng cổ bị đứt một cách kỳ lạ. Bạn phải cầm vòng tay hoặc vòng cổ bằng tay phải và đọc lời cầu nguyện sau:
AGO OKAN TUTU ORI
Sau khi hoàn thành bước này, bạn hãy cầm chiếc vòng bằng tay trái và trao cho nó một nụ hôn. Vì điều quan trọng là khi vòng tay hoặc vòng cổ bị vỡ một cách kỳ lạ, bạn phải thông báo cho cha đỡ đầu hoặc mẹ đỡ đầu hoặc Awo. Vì nó có thể là một điềm báo hoặc cảnh báo chết người.
Khi vòng tay bị vỡ mà không có nguyên nhân thông thường thì đó là điềm xấu, vì vòng cổ cũng như vòng tay là vật đại diện cho sự bảo vệ nên khi nhận được năng lượng xấu hoặc điện tích âm, vòng tay có xu hướng bị vỡ để cảnh báo. rằng có điều gì đó xấu đang theo sau người đó.
Đó là lý do tại sao cá nhân phải đến nhà tài trợ của mình và được tư vấn. Nhưng trong nhiều trường hợp cần lưu ý rằng chiếc vòng tay hoặc vòng cổ trên tay của Orula có thể bị đứt do những nguyên nhân tự nhiên như thời gian sử dụng hoặc do người đó đã móc vào đâu đó và khi kéo nó bị đứt. Vì lý do này, nó không phải là có một điềm xấu hoặc nguy hiểm của cái chết.
Trong bất kỳ tình huống nào phá vỡ lý tưởng của bàn tay của Orula. Người phải đến thăm cha đỡ đầu và hỏi ý kiến của ông ấy. Sau đó, nếu cha đỡ đầu xác định rằng nó đã bị hỏng vì một lý do nào đó và sai người làm bất kỳ công việc nào, thì người đó phải thực hiện theo đúng thư theo chỉ định của cha đỡ đầu.
Bàn tay của Orula và các chiến binh
Khi nói về các chiến binh trong tôn giáo Yoruba là nói về những người bảo vệ tinh thần đó là: Elegua, Oju, Ocoshi và Oshun. Họ sẽ đóng vai trò là người bảo vệ và hướng dẫn các hành động trong cuộc sống của chúng ta. Khi đồng đạo đã được thánh hiến, anh ta đã định sẵn ai sẽ là chiến binh của mình.
Theo cách này, người nhập môn phải chuẩn bị tinh thần để đón nhận, đó là lý do tại sao ngoài việc nhận được bàn tay của Orula trong buổi lễ, anh ta còn phải nhận được các chiến binh hướng dẫn mình trên đường đời để hoàn thành định mệnh của mình.
Trong nghi lễ này được thực hiện để tiếp nhận các chiến binh, người bắt đầu sẽ có thể thiết lập tương lai của mình. Vì các chiến binh sẽ đại diện cho một sự hỗ trợ và hướng dẫn để đối mặt với những tình huống xấu có thể xảy ra trong cuộc sống.
Đó là lý do tại sao các chiến binh tồn tại để tích cực tham gia và giúp đỡ chúng ta trên con đường tinh thần và tình cảm của chúng ta. Đó là lý do tại sao bạn phải cập nhật chúng thật sạch sẽ và an toàn để có được những lợi ích tốt nhất.
Các chiến binh của tôn giáo Yoruba sẽ đại diện cho nguồn cảm hứng của cuộc sống, vì mỗi chiến binh sẽ đơn giản hóa một số hành động trên con đường mà người bắt đầu đi. Ví dụ, Eleggua sẽ là vị thánh và chiến binh mở và đóng các con đường. Trong khi Eshu sẽ trở thành chướng ngại vật hoặc chướng ngại vật trên con đường mở ra mỗi người trong số họ. Nhưng trong trường hợp của Oggun, anh ta được coi là chủ nhân của ngọn núi và những con đường bên cạnh Eleggua. Anh ta cũng có thể kiểm soát cuộc chiến và những xung đột xảy ra và những tình huống bất lợi mà người nhập môn phải đối mặt. Nó cũng được tính đến để đưa ra đánh giá về mức độ của các vấn đề mà người đó phải đối mặt.
Theo thứ tự ý tưởng này, chúng ta có Ochosi, người được coi là trong tôn giáo Yoruba như một thợ săn xuất sắc. Anh ta liên quan mật thiết đến nhà tù và công lý. Nó được tượng trưng bằng vũ khí và có khả năng di chuyển đến bất cứ đâu để tìm ra giải pháp trong tình huống có vấn đề.
Chiến binh thứ tư của tôn giáo Yoruba được gọi là Orula es Oshun. Anh ta được coi là chiến binh của sự hướng dẫn và cảnh báo, bên cạnh sự cân bằng và ổn định. Nhiều người biết đến chiến binh này như là cơ sở để đạt được sức mạnh của bói toán và trí tuệ. Ông được coi là người canh gác, bảo vệ vật chất và tinh thần.
Để phục vụ các chiến binh và bàn tay của Orula. Bạn phải làm những gì được khuyến nghị trong bài viết này: khi là trường hợp của Eshu, Ogun và Oshosi, bạn phải đặt chúng ở lối vào nhà của bạn, tốt nhất là trên mặt đất nhưng rất gần cửa ra vào. Nhưng ở phía sau
Bạn phải thắp một ngọn nến trắng cho ba chiến binh, sau đó bạn phải uống một ngụm rượu mạnh và xịt chúng và đôi khi bạn phải lấy bơ corojo và phết lên chúng. Sau đó, một lời cầu nguyện đứng được thực hiện, người ta không nên quỳ gối trước mặt họ.
Các chiến binh Ogun và Oshosi phải được đặt nhiều loại trái cây, trong số những loại chính chúng ta có hoa mai và mận. Thịt, cá, một số lễ vật được chỉ định trong buổi tư vấn và rượu mạnh cũng được đặt. Trong khi chiến binh Eshu có thể được nuông chiều với đủ loại thức ăn, đồ ngọt, bánh kẹo và trái cây.
Trong khi Osun, một vị thánh có khả năng thay đổi vị trí, có thể được đặt cạnh các chiến binh ở cửa nhà và sau đó có thể được đặt cùng với Orumila trong một thời gian.
Trong tôn giáo Yoruba, Osun được coi là hỗ trợ hoặc nhân viên của Orula. Kể từ khi anh sinh ra cùng với Eshu, Ogun và Oshosi, đã ở trên mặt đất. Vị thánh này phải được phết bơ ca cao và rắc trấu lên.
Khi Osun ngã xuống, phải nhờ đến bố già để tiến hành cuộc tư vấn dưới chân Orula. Kể từ khi nó rơi nó mang lại một cảnh báo. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là Osun linh thiêng phải có mặt trong cuộc tham vấn. Đó là lý do tại sao bạn nên mang theo nó khi đến cuộc hẹn. Vì lý do này, trong trường hợp của Orula, để theo dõi anh ta, những điều sau đây phải được thực hiện:
- một tấm thảm
- Hai cây nến trắng
- Miel
- bơ corojo
- một cái đĩa trắng
Nó phải được tham dự vào thứ năm và người phải sạch sẽ hoặc gọn gàng, vào ngày đó họ không thể quan hệ tình dục. Bạn phải mặc trang phục màu trắng và nếu đó là trường hợp của phụ nữ thì họ phải mặc váy hoặc áo dài.
Tấm chiếu phải được đặt trên mặt đất vì nó là cần thiết để có thể ngồi trước Orumila. Ai nên ở trên chiếu. Bạn không nên dùng giày giẫm lên chiếu, vì đối với tín ngưỡng, nó được coi như một chiếc giường để nghỉ ngơi và nó cũng là bàn ăn và là nơi bạn có thể cầu nguyện.
Đã có Orumila trên chiếu, nên mở liễn và thắp nến ở mỗi bên chiếu. Sau đó, các từ sau phải được phát âm:
“Orumila, tôi đây, con trai của bạn: ______________ (tên được đề cập, cũng như dấu hiệu của Ikofá hoặc Awofaka và Alaleyó hoặc Thiên thần Hộ mệnh của anh ấy), trả tiền cho bạn Moforibale vào ngày này và cảm ơn bạn vì tất cả những điều tốt đẹp mà bạn có đã thực hiện cho tôi. gửi, cũng như cho tôi lời khuyên và hướng dẫn của anh ấy để có thể phát triển với sự tiến hóa lớn hơn trong đời sống tinh thần và vật chất của tôi "
Sau khi nói những lời này với niềm tin, Orula bị bắt với bàn tay bôi bơ corojo. Nó được lấy ra khỏi li và sau đó thánh được xoa rất nhẹ nhàng và ở khu vực gần với khuôn mặt. Orumila bắt đầu nói chuyện với anh ta và cảm ơn vì tất cả những gì anh ta đã ban cho chúng ta trong cuộc sống. Sau đó, họ được nói về tất cả những mối quan tâm mà người đó có hoặc những tình huống mà họ phải đối mặt và mọi thứ họ muốn trong cuộc sống.
Khi người đó nên nói với Orumila về các vấn đề, mối quan tâm của họ hoặc những gì họ muốn giải quyết. Nó phải được thực hiện với niềm tin và khi được yêu cầu sự khôn ngoan và hướng dẫn trên con đường để theo sau, hoặc để cải thiện sức khỏe hoặc hoạt động tốt hơn trong cuộc sống, nó phải được thực hiện với mong muốn vượt qua nghịch cảnh.
Sau khi kể hết mọi chuyện với thánh, các ikines được xuýt xoa (chính là những hạt giống đại diện cho tinh thần và tiếng nói của Orunmila, thông qua chúng, ông sẽ nói lên hiện tại, quá khứ và tương lai).
Nắm hai tay lại, đưa qua đầu ba lần, từ trước ra sau. Khi đó, bạn nên yêu cầu Orumila gạt bỏ mọi năng lượng tiêu cực và xấu đi và theo cách này, bạn muốn những con đường để bạn luôn tìm kiếm những điều tốt đẹp và lành mạnh cho bạn và gia đình bạn. Sau khi làm tất cả những điều này, hãy đặt nó vào bên trong lọ và đậy nắp kỹ.
Nếu vì bất kỳ lý do gì mà ikin bị rơi ra. Bạn phải lấy nó bằng miệng và đặt nó vào trong liureen. Với điều này, anh ấy đang nói rõ với thánh nhân rằng anh ấy đã vô ý làm rơi nó, vì anh ấy không bao giờ muốn ném nó xuống sàn.
Chào Orula
Để chào Orula, cô ấy phải quỳ xuống, hôn lên tấm chiếu và sau đó đứng lên. Điều cần thiết là những ngọn nến được thắp sáng và tự tiêu thụ và theo cách này, hãy đặt Orumila ở nơi tương ứng với anh ta ở vị trí của ngôi nhà. Nhưng trước tiên bạn phải chào anh ấy bằng những lời sau:
Òrúnmìlà iboru Òrúnmìlà iboya Òrúnmìlà ibochiche
Hiệp ước bàn tay của Orula
Trong phần này, chúng tôi sẽ giải thích hiệp ước bàn tay của Orula. Chức năng của nó là thực hiện như một hướng dẫn nơi mà toàn bộ quá trình phải được thực hiện trong buổi lễ được giải thích chi tiết. Trong số những điều cụ thể nhất mà chúng ta tìm thấy trong hiệp ước bàn tay của Orula là:
- Buổi lễ và toàn bộ quá trình trong khi nó kéo dài.
- Các dấu hiệu khác nhau mà babalawos phải tính đến.
- Cách mỗi quy trình nên được phát triển.
Tương tự như vậy, hiệp ước bàn tay của Orula là một hướng dẫn để có thể thực hiện những lời cầu nguyện, những lời cầu nguyện, những bài hát và suyeres là những bài hát tôn vinh một Orisha cụ thể.
Có những chi tiết rất đơn giản trong tôn giáo Yoruba nhưng lại vô cùng quan trọng, chẳng hạn như nơi nào nên bắt đầu những lời cầu nguyện hay bài tụng niệm một vị thần, thời điểm thích hợp để thắp nến và cách tốt nhất để bắt đầu một điệu nhảy. hoặc một lời cầu nguyện. Tất cả điều này được quy định trong hiệp ước bàn tay của Orula.
Trong chuyên luận này, nó được giải thích từ những gì nên bắt đầu được thực hiện, chẳng hạn, để cung cấp kiến thức về Eggun. Và một công tác chuẩn bị được tiến hành rất cụ thể là cắm hoa ở đâu và cúng các vị thánh như thế nào.
https://www.youtube.com/watch?v=4-qTdyNVTw0
Vị linh mục được gọi là Babaláwo luôn phải bắt đầu nghi lễ hoặc buổi lễ. Bạn phải thực hiện một cuộc trinh sát tất cả những người trước mặt Eggun. Bằng cách này, nó phải giải thích nghi lễ đang được tiến hành đang phát triển như thế nào.
Sau khi giải thích, một quả dừa được dạy rằng các đồng tu phải ăn. Bằng cách này, tinh thần của những người bắt đầu nhận được bàn tay của Orula được thanh lọc và tẩy rửa.
Sau khi làm điều này, bạn phải bắt đầu với các của lễ, nơi bạn phải trình bày một con chim bồ câu đã chết cho các vị thánh, đi cùng với các con trai của bạn. Theo cách này, việc làm sạch tâm linh được thực hiện, loại bỏ các năng lượng tiêu cực bằng việc lau tay và bằng cách nói một số lời cầu nguyện.
Trong một phần khác của buổi lễ trao tay Orula. Nó phải được trình bày cho tất cả các vị thánh trên một tấm chăn được trải trên sàn nhà. Với bộ thảo mộc được dâng lên thánh nhân như lễ vật. Bằng cách này, nhiều lần suy nghĩ và dọn dẹp được thực hiện cho đến khi buổi lễ hoặc nghi thức trung tâm bắt đầu.
Mặc dù phải nói rằng luận thuyết về bàn tay của Orula khá dày đặc và có nhiều giải thích, nó chỉ ra tất cả các hoạt động phải được tiến hành từng bước và chúng nên được tiến hành như thế nào và đúng ngày tháng.
Trong luận thuyết về bàn tay của Orula cũng có tài liệu về cách gọi Eleggua. Ngoài ra còn có tất cả các bài hát và lời cầu nguyện phải được thực hiện cho vị thánh để cầu khẩn ngài.
Về phụ nữ, luận thuyết về bàn tay của Orula có một tập hợp các chủ đề đề cập đến việc các nghi lễ dành riêng cho phụ nữ như thế nào. Tương tự như vậy, các loại suyeres và cách đối xử nên dành cho các quý cô trong các buổi lễ khác nhau cũng được giải thích. Ngoài ra còn có thông tin về cách phụ nữ nên đối xử với các chiến binh, nó cũng bao gồm những lời cầu nguyện và lễ vật phải được thực hiện cho họ.
Luận thuyết về bàn tay của Orula lên đến đỉnh điểm với lời giải thích về cách đặt những chiếc vòng tay và vòng cổ trên tay của Orula. Mặc dù điều này có vẻ ít quan trọng, nhưng nó rất quan trọng đối với tôn giáo Yoruba.
Trong phần cuối cùng của chuyên luận của Orula, tầm quan trọng của các vị thánh trong các nghi lễ khi kết nối với mọi người được giải thích, vì một số giai đoạn của nghi lễ là quá trình có thể rất rộng và những giai đoạn khác rất ngắn và tất cả đều có mục đích tâm linh.
Bàn tay của Orula và người phụ nữ
Trong nội dung tồn tại hiệp ước bàn tay của Orula. Có một tài liệu ghi rất rõ ràng quá trình mà các quý cô phải trải qua. Điều này bắt đầu bằng một suyere ngắn. Sau đó, bạn nên uống một thức uống thảo dược có đặc tính chữa bệnh được gọi là Omiero.
Sau đó, một nội dung cỏ được giao mà bạn phải dùng để tắm trong ba ngày liên tiếp. Lễ trao trả bàn tay của Orula sẽ kéo dài như thế nào. Vào ngày thứ ba của buổi lễ, người phụ nữ phải xuất hiện với một chiếc khăn trắng trên đầu. Mật ong sẽ được thêm vào và các suyeres tương ứng sẽ được thực hiện.
Những phụ nữ bắt đầu theo đạo Yoruba phải biết rằng họ làm như vậy về mặt tinh thần và đồng thời là tình cảm với vị thánh. Đây được coi là cuộc hôn nhân với thánh Orula. Họ sẽ được coi là phụ nữ của Orumila và nhận được tên là Atetebi.
Nếu bạn thấy bài viết này về bàn tay của Orula là quan trọng, tôi mời bạn truy cập các liên kết sau: