Panteoni Maja është një shfaqje e mrekullueshme e hyjnive që janë adhuruar në pjesën më të madhe të Mesoamerikës. Por jo të gjitha qytetet e Majave adhuronin të njëjtat perëndi, të paktën jo me të njëjtin emër, por me të njëjtën simbolikë, siç është rasti i yum kimil zoti i vdekjes dhe protagonisti i këtij artikulli Njihni atë!
Kush është Yum Kimil?
Yum Kimil, i njohur gjithashtu si Ah-Puch, është një zot i vdekjes, mungesës së dritës, kaosit dhe fatkeqësisë, por ai gjithashtu lidhet me rigjenerimin, lindjen e fëmijëve dhe fillimet.
Sipas Quiche Maya, ai sundoi Mictlan ose Xibalba, ndërsa Majat Jucatec e paraqesin atë si një nga zotërit e shumtë të Xibalba. E vërteta është se ajo zinte një vend të rëndësishëm në vendin e frikës, në botën e krimit.
Ky hyjni lidhet me Cizen, Yom Cimil / Yum Cimil, edhe pse kur ai u quajt Cizen, bëhet e qartë se ai ishte imagjinuar në një mënyrë shumë më të errët se zakonisht.
Yum Kimil është një nga emrat e shumtë të lidhur me zotin e vdekjes në fenë e lashtë Maja, por çuditërisht lidhej edhe me lindjen dhe fillimet, jo vetëm me fatkeqësinë dhe errësirën.
Emri dhe etimologjia
Këta janë disa nga emrat me të cilët është caktuar kjo hyjni e panteonit Maja, aq e njohur dhe e frikësuar në disa aspekte nga këta aborigjenë të lashtë:
- oh grusht
- Hun Ahau
- hunhau
- hunahau
- Yum Cimil, Zoti i vdekjes.
- cum hau
- Cizin ose Kisin
- Emri Ah Pukuh përdoret gjerësisht edhe në Chiapas.
Pse perëndia Yum Kimil merr emra të ndryshëm?
Qytet-shtetet Maya dikur pushtuan rajonin që tani është Jukatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco dhe Chiapas në Meksikë dhe në jug përmes Guatemalës, Belize, El Salvador dhe Honduras.
Jo të gjithë perënditë adhuroheshin në të gjitha qytetet-shtetet e Majave me të njëjtin emër, megjithatë, në përgjithësi ata ruanin të njëjtin kuptim ose simbolikë, domethënë llojin e perëndisë dhe atë që ai zot përfaqësonte për njerëzit duket se ai ishte e njohur botërisht ose të paktën në të gjithë rajonin.
Një shembull i kësaj mund të shihet në emrat e ndryshëm që Majat e quanin botën e krimit, për shembull, majat e kiçeve të jugut e quajtën botën e tyre të nëndheshme Mitnal, ndërsa Mayat Jucatec të veriut i referoheshin të njëjtit vend si Xibalba.
Edhe pse emrat ishin të ndryshëm, karakteristikat e kësaj toke të errët vdekjeje dhe tmerri nëpër të cilin zakonisht duhej të kalonin shpirtrat pas vdekjes, ishin të njëjta.
Një shembull tjetër janë mitet e krijimit, për Quiche-t, ishin trembëdhjetë perëndi që ishin përfshirë në krijimin e qenieve njerëzore nga misri, ndërsa për jukatekanët ishin vetëm dy.
Megjithatë, morali dhe mesazhi i miteve është i njëjtë, perënditë u përpoqën të krijonin qenie njerëzore ashtu si njerëzit luftojnë për të kryer krijimin e tyre dhe për të mbijetuar. Gjithashtu, se jeta vjen nga toka jonë, në këtë rast në formën e misrit, ushqimi bazë dhe i shenjtë i komuniteteve Maja, prandaj, natyra, e mishëruar në tokë, duhet të nderohet dhe respektohet.
Zotat morën pjesë në të gjitha aspektet e jetës së Majave dhe ata kërkuan t'i kënaqnin, kënaqnin dhe t'i nderonin mbi të gjitha. Ata ishin qendra e shoqërisë dhe e jetës së tyre.
Ata u përpoqën t'i imitonin dhe adhuronin, pasi shumë hyjni përfaqësoheshin me sy të kryqëzuar, nënat varnin një rruazë nga balli i fëmijëve të tyre në mënyrë që sytë e tyre të kryqëzoheshin ose lidhnin kokat e fëmijëve meshkuj, për t'u zgjatur përpiqeshin ta deformonin duke zgjatur ballin në imitim. të disa prej këtyre figurave.
Rrobat që vishnin fisnikëria, veçanërisht ato të sundimtarit të një qyteti, imitonin veshjet e perëndive. Mënyra se si ishte planifikuar një qytet dhe saktësia me të cilën u ndërtuan tempujt qendrorë, rrjedhin nga interpretimi i rrugës së perëndive.
Kishte më shumë se 250 hyjni në panteonin e Majave, por për shkak të djegies masive të librave të tyre nga peshkopi Diego de Landa në vitin 1562, shumë informacione për kulturën e Majave, por veçanërisht për panteonin e tyre, humbën përgjithmonë.
Teksti fetar i Quiche Maya, Popol Vuh, jep një sërë emrash për perënditë që Majat Jukateke i njihnin me emra të tjerë. Disa perëndi mbeten të paidentifikuara, ndërsa prejardhja e të tjerëve është e paqartë ose është shkrirë me hyjnitë e tjera ose konceptet e krishtera.
E vërteta është se në kulturën Maja perënditë kishin kontrollin e gjithçkaje, ata manipulonin kohën, të korrat, tregonin çiftin, shoqëronin çdo lindje dhe mbi të gjitha ishin të pranishëm në vdekje.
Ata kurrë nuk kishin të njëjtin emër sepse perandoria Maja ishte e gjerë dhe ishte e ndarë në qytet-shtete dhe secili mund të quhej dhe përfaqësohej ndryshe. Disa hyjnitë ishin të lidhura me disa qendra Mayan në veçanti ose me dinastinë që sundonte qytetin në atë kohë.
Në rastin e Yum Kimilit, ai njihej si Kitzin ose Ah Puch, në Keçua ai njihej si Cimi dhe Cizin. Studiuesit sot e emërtojnë atë si Zoti A.
Simbolet, ikonografia dhe arti
Paraqitjet Mayan të Yum Kimil ose Ah Puch ishin të një figure skeletore që kishte brinjë të spikatura dhe koka e saj është një simbol i kafkës së vdekjes, ajo gjithashtu shfaq një gjerdan me sy, një figurë të fryrë të mbuluar me pika të zeza që sugjeronin një gjendje të avancuar dekompozimi .
Kjo figurë zakonisht lidhej me bufat, kështu që përshkruhej si një figurë skeletore me kokën e një bufi dhe zbukurimi i saj prej këmbanash prej ari ose bakri që ajo shfaq gjithmonë nuk mund të injorohet. Ekuivalenti i tij Aztec njihet si Mictlantecuhtli dhe të dy përdorin shpesh këmbanat.
Kur përshkruhej si Cizin, ai ishte në formën e një skeleti njerëzor që kërcente duke tymosur një puro dhe duke veshur një gjerdan të kobshëm me sy njerëzor që vareshin nga nervat e tij.
Ai u quajt "The Stinky" sepse rrënja e emrit të tij do të thotë fryrje ose erë e keqe, prandaj i atribuan një erë të frikshme. Ai është i lidhur ngushtë me figurën e djallit të krishterë, i cili ruan shpirtrat e njerëzve të këqij në bota e krimit nën tortura.
Në disa skena Chap, perëndia i shiut, u shfaq duke mbjellë pemë dhe nga ana tjetër Cizin duke i shkulur ato. Përveç kësaj, ka paraqitje ku ai shihet me perëndinë e luftës në skenat e sakrificës njerëzore.
Zonat e Yum kimil sipas referencave të lëna nga Majat janë: vdekja, bota e krimit, kaosi dhe fatkeqësia, errësira dhe mungesa totale e dritës, përveç lindjes dhe fillimit.
Historia dhe origjina e Ah Puch
Origjina e kësaj hyjnore të vdekjes nuk dihet, nuk dihet nga e ka origjinën, nëse ka qenë gjithmonë zot i botës së krimit dhe nëse është pasardhës i ndonjë perëndie, siç u tregua më lart, shumë nga informacionet mbi kulturën e Majave. u shkatërrua nga përfaqësuesit fetarë gjatë pushtimit dhe kolonizimit të Amerikës.
Yum Kimil ose Ah Puch sundoi Mitnal, niveli më i ulët i botës së krimit Mayan, si zot dhe sundimtar i vdekjes, figura e tij lidhet vazhdimisht me perënditë e luftës, sëmundjeve dhe sakrificave, të cilët ishin gjithmonë aleatët e tij.
Të dy Aztekët dhe Majat e lidhën vdekjen me jaguarët, qentë dhe bufat, kështu që kjo hyjnore zakonisht shoqërohej nga një prej këtyre kafshëve. Çuditërisht, pavarësisht se është një figurë e lidhur me lindjen dhe lindjen, ai përshkruhet si duke vepruar kundër perëndive të pjellorisë.
Marrëdhëniet dhe farefisnia e Yum Kimilit
Asnjë pasardhës nuk dihet për të, megjithatë, ai është burri i perëndeshës Ixtab ose Xtabay dhe i kataloguar si rivali i përjetshëm i Itzamná. Aq sa që të dy janë të vetmit perëndi që kanë dy hieroglife për emrin e tyre.
Në rastin e Yum Kimilit, e para është koka e një kufome me sy të mbyllur, e dyta është koka e zotit me hundë të shtypur, nofulla pa lëkurë dhe një thikë stralli që përdoret për të kryer flijime, kjo shërben si parashtesë. .
mitologji dhe legjenda
Dihet shumë për mitologjinë e Yum Kimilit, megjithëse ai konsiderohet si një nga hyjnitë më të vjetra në panteonin Mayan dhe shfaqet më shumë se tetëdhjetë herë në tre dorëshkrime të lashta.
Sidoqoftë, ai përmendet vetëm si sundimtar i Veriut në Librin e Chilam Balam të Chumayel. Ndërsa në Popol Vuh ai është Ahal Puh dhe konsiderohet si një nga ndihmësit dhe aleatët e Xibalba.
Majat dhe vdekja
Në kulturën Maja, jeta dhe vdekja janë faza ose pjesë të një cikli që ruan ekuilibrin dhe harmoninë në tokë dhe midis energjive që janë pjesë e tij, është si drita dhe errësira, uji dhe zjarri, absolutisht e nevojshme.
Vdekja në këtë rast ishte një aspekt me rëndësi të madhe në mendimin Maja, përgjithësisht mendohej se mund të ishte produkt i ndëshkimit hyjnor, sepse perënditë ishin shqetësuar në një farë mënyre.
Kur një person vdes, trupi pushon së punuari dhe shpirti shkëputet, pasi të dalë prej tij shpirti duhet të fillojë një udhëtim të ri. Shpirti shkon në një botë shumë të ndryshme nga ajo që banonte në jetë, rruga nëpër botën e krimit. Të ndarë në nëntë nivele zbritëse secila me një zot që është përgjegjës për monitorimin:
- Niveli i parë: CHICONAHUAPAN.
- Niveli i dytë: TEPECTLI MONAMICTLAN.
- Niveli i tretë: IZTEPETL.
- Niveli i katërt: ITZEHECAYAN.
- Niveli i pestë: PANIECATACOYAN.
- Niveli i gjashtë: TIMIMINALOAYAN.
- Niveli i shtatë: TEOCOYOHUEHUALOYAN.
- Niveli i tetë: IZMICTLAN APOCCALOLCA
- Niveli i nëntë: CHICUNAMICTLAN.
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
I fundit dhe më i thelli njihet si vendi ku banon Yum Kimil ose Ah Puch, perëndia e të vdekurve, të dobësuarit. Historitë Maja tregojnë se bota e nëndheshme mund të arrihet përmes hyrjeve të ndryshme në tokë. Thuhet se më të rëndësishmet ishin shpellat dhe cenotat, zgavrat natyrore dhe shpellat që zakonisht janë të thella dhe gjithmonë kanë qenë të lidhura me habitatin e qenieve të ndryshme mistike.
Të konsideruar si një udhëtim shumë i vështirë dhe i dhimbshëm, Majat, kur varrosin trupin e të dashurve të tyre, vendosin oferta ushqimore dhe në disa raste kafshë për t'i udhëhequr në udhëtimin e tyre. Kur i ndjeri ishte nga aristokracia, shërbëtorët dhe disa gra flijoheshin për ta ndjekur gjatë udhëtimit.
Si ishin varrosjet e Majave?“Të vdekur, i mbuluan me qefin, duke i mbushur gojën me misër të bluar, që është ushqimi dhe pija e tyre që e quajnë kojem, dhe bashkë me të edhe disa gurë që kanë si monedhë, që në jetën e përtejme të nuk mungon hani. Ata u varrosën brenda shtëpive të tyre ose pas shpine, duke hedhur disa nga idhujt e tyre në varr; dhe nëse ishte prift, disa nga librat e tij. (Landa, 1566).
Kur shpirti i të ndjerit arrin në nivelin e fundit, i cili ishte destinacioni i tij përfundimtar në botën e të vdekurve dhe për të kapërcyer të gjitha pengesat, shpirti u lirua dhe u bë një paraardhës që mbronte dhe ndërmjetësonte për të dashurit që ishin ende gjallë dhe më pas për të. rrugë nëpër botën e të vdekurve.
Si adhurohej Yum Kimili?
Majat i frikësoheshin vdekjes, shumë më tepër se kulturat e tjera që u përhapën në të gjithë Mesoamerikën, kështu që figura e zotit të vdekjes konsiderohej një gjahtar i pashpirt që përndiqte shtëpitë e njerëzve që ishin plagosur ose ishin të sëmurë.
Majat, kur humbnin një të dashur, iu kushtuan një kohe zie dhe zie që ishte mjaft rigoroze, madje ekstreme. Besohej se sa më të forta të klitheshin, aq më shpejt Yum Kimil shkonte te Xibalba nga frika dhe nuk merrte askënd tjetër me vete.
Nëse ky artikull ishte interesant për ju, mos hezitoni të konsultoni lidhjet e tjera në blogun tonë: