Nëpërmjet këtij postimi interesant do të mund të mësoni më shumë për gjithçka rreth traditave dhe Me porosi të kulturës Mayan edhe me shume. Mos ndaloni së lexuari! dhe zhyt veten në të jashtëzakonshmen që është qytetërimi Maja përmes kulturës së tij shpërblyese.
Zakonet e Kulturës Mayan
Është e vështirë të imagjinohet që një kulturë që filloi rreth dy mijë vjet para Krishtit, siç është kultura Maja, është e pranishme në disa shoqëri sot, duke përfshirë gjuhët maja, parësore ose dytësore, të folura ende nga gjashtë milionë njerëz të shpërndarë. në të ndryshme të Amerikës Qendrore vende.
Shoqëria Mayan ishte shumë komplekse, por ajo dha një kontribut të madh për njerëzimin. Në këtë botim mund të dokumentoni veten për këtë perandori imponuese.
Është një kulturë e lashtë mezoamerikane; një nga më të mëdhenjtë, më të njohurit dhe më të populluarit. Ajo pushtoi një territor të madh që përbënte vendet aktuale të El Salvadorit, Belizes, Guatemalës dhe disa shteteve në Meksikën jugore, si Chiapas dhe Jukatan.
Ky qytetërim ishte shumë i zhvilluar për kohën e tij; sepse alternonin disa gjuhë, mbanin numërimin në zero dhe arrinin të parashikonin eklipset. Kjo kulturë njihej edhe si periudha bujqësore.
Konsiderohet se ka qenë i pranishëm për gati 3.000 vjet; rrjedh se filloi në vitin 1000 para Krishtit deri në vitin 320 pas Krishtit. dhe aktualisht ka vende që ruajnë faktorë të kulturës së tyre. Ajo u zhvillua para ardhjes së hispanikëve.
Ndër zakonet e tyre më të dukshme në disa fusha kemi:
Arkitekturë. Ky grup etnik kishte talentin për të ndërtuar qytete, dhe megjithëse disa ishin tashmë të shkretuar në kohën e pushtimit; Është treguar se ata zënë një sipërfaqe të madhe dhe kultura e tyre është shumë e përhapur në rajon, duke mësuar të jetojnë nga burimet e pyllit.
Përveçse janë ndërtues të mëdhenj, ata janë dëshmuar gjithashtu se janë arkitektë të mrekullueshëm, pasi ndërtesat e tyre sot janë të larta dhe zbulojnë shumë elementë të kulturës së tyre.
Ndërtesat e rëndësishme Mayan:
- Piramida e Kukulcan "El Castillo"
- Lojë me top
- Observatori El Caracol
- Tempulli i zotit zbritës
- Tempulli i Jaguar
- Tempulli i luftëtarëve.
Veshje. Kishte një rëndësi të madhe dhe shquhej për prerjet, vrimat e hundës, kostumet e qëndisura për gratë dhe kapuçat e qëndisura për burrat, megjithatë nuk ka asnjë gjurmë hierarkie të lidhur me veshjet.
Ushqim Ishte kryesisht vegjetarian dhe mishi që ata hanin vinte nga gjuetia, pasi zbutja ishte shumë e kufizuar.
gjuha maja Ata trajtonin më shumë se 30 dialekte që, sipas disa hetimeve, kishin një origjinë të përbashkët; Nga këto gjuhë doli majaja aktuale, e cila përdoret nga folësit e saj.
Mjekësi. Ai ishte kryesisht bimor, megjithëse plotësohej nga aspekte mitologjike dhe elemente të mbinatyrshme të feve të tyre, si ritualet.
Astronomi. Ai kishte një avantazh të rëndësishëm për kohën e tij dhe i lejoi ata të parashikonin fenomene astronomike si eklipset (përpara kolonisë, në këtë kontinent, ky ishte një nga parashikimet më të sakta).
Shoqëria Mayan. Ajo ishte kryesisht e orientuar nga kasta; Ishte shumë e rëndësishme që Majat të njihnin prejardhjen e tyre, pasi në kulturën e tyre ajo ka një kosto të lartë në proporcionalitetin e tokës, dhe ndoshta në pozicionin e vendndodhjes sociale ose qeveritare.
Qeveria Maja. Natyra teokratike, ku pushteti ishte në duart e një personi, i cili gëzonte të gjithë pushtetin. Sot nuk dihet nëse ka pasur ndonjë lloj votimi apo emërimi i sundimtarit ka qenë i bazuar në prejardhje apo mbretërim.
Feja Ata praktikonin fenë politeiste dhe si akt fetar. Besohet se ata i varrosën të vdekurit e tyre në shtëpitë e tyre.
Edhe pse ky ishte thjesht një gjetje spekulative, besohet se ato u varrosën për mbrojtje dhe ruajtje. Ndër perënditë e tyre të rëndësishme, ne vërejmë:
Buluc Chabtan, Zoti i luftes
çakëll, Zoti i shiut
Ah Muzenkab, zoti i bletës
Bolón Dzacab, perëndia e sundimtarëve ose mbretërve të tyre.
Chac Bolay, perëndia e botës së krimit
oh e hënë zot misri
Itzamnazoti i tregut
oh fare, Zoti i diellit
ixchel, perëndeshë e hënës
Majat ishin gjithashtu shpikësit e numërimit të bazës 20, i cili tashmë kishte numrin zero; Diçka që i ndihmoi ata të bënin më saktë parashikimet e tyre astronomike, madje parashikimet e tyre u konsideruan më të sakta në të gjithë Amerikën parakolumbiane.
Vend
Sipërfaqja e qytetërimit Mayan u përhap në të gjithë rajonin e Amerikës Qendrore, duke zënë një sipërfaqe prej më shumë se 350,000 km, e përbërë nga një pjesë e madhe e Guatemalës, territori i Belizes, veriu ekstrem i Hondurasit dhe në verilindje të El Shpëtimtarit.
Si dhe në juglindje të Meksikës me shtetet e Chiapas, Tabasco dhe Jucatán në gadishullin e Quintana Roo, Campeche dhe Jucatán. Ata mbushën të tretën lindore të Mesoamerikës, veçanërisht gadishullin Jukatan.
Duhet theksuar se Mesoamerika është një term me natyrë gjeohistorike, i krijuar për të përshkruar territorin si ultësirë, në qendër dhe në veri. Pjesa jugore e tokave ra përmes qytetërimeve para ardhjes së pushtuesve spanjollë.
Ndodhet në pjesën jugore të gjysmës së territorit meksikan; dhe përfshin gjithashtu vendet e Guatemalës, El Salvadorit, Belizes dhe Hondurasit perëndimor, Nikaraguan dhe, në disa raste, Kosta Rikës.
Topografia e rajonit ndryshonte në mënyrë të konsiderueshme, nga tokat djerrë dhe të thata, pyjet tropikale dhe kënetat mund të gjendeshin nga malet vullkanike, që formonin malësitë jugore, deri në një platformë gëlqerore poroze, e njohur se ishte e mbuluar nga pyje tropikale me lartësi mesatare prej rreth 45 metra. Tërmetet ishin të vazhdueshme.
Janë regjistruar përmbytje dhe rrëshqitje dheu, uragane dhe thatësira. Në malësitë jugore, në mes të maleve Sierra Madre, aktualisht ka 37 vullkane. Majat e lashtë ishin individë shumë inteligjentë. Malësia dhe Ultësira i bënë ato zona me rëndësi të madhe për lëvizjen tregtare.
Ata krijuan shumë alternativa për të zgjidhur problemet e ndryshme që gjeografia dhe klima e tyre paraqiste për mirëqenien e tyre. Një nga gjërat që ata bënë ishte prerja dhe pastrimi i zonave të mëdha të pyllit tropikal për të ndërtuar dhoma nëntokësore për të shërbyer si depo e ujërave të ëmbla. Kjo u realizua pa mjete metalike.
Me porosi
Periudha Preklasike pa lindjen e qytetërimit Mayan. Kjo periudhë zgjati nga viti 2000 a. 250 pas Krishtit Gjatë gjithë periudhës së vonë paraklasike, Mayat kishin krijuar qendra urbane, të cilat i lanë vendin një kulture unike dhe të çuditshme, që përfshinte zakonet dhe traditat e Majave. Në këtë kohë, për më tepër, ata kishin shpalosur sistemin e tyre fetar, megjithëse përparimet reale të qytetërimit do të ndodhnin gjatë periudhës klasike që pasoi.
Shumë zakone dhe tradita Maja rrotulloheshin rreth koncepteve fetare. Ndër simbolizimet e periudhës klasike, Itzamna ishte emri i një prej perëndive më të larta Maja që banonin në qiell dhe ishin përgjegjës për krijimin. Itzamna mori pjesë në shumë zakone dhe rituale të Majave.
Për shembull, ai përfaqësohet shpesh si prifti suprem dhe njihet si perëndia e sovranit. Mendohej se Itzamná u shfaq në mënyra të ndryshme njerëzore, kështu që disa sundimtarë Mayan si Dos Pilas, Yaxchilán dhe Naranjo përdorën Itzamnaaj si pjesë të të drejtave të tyre.
Zakonet Maja në jetën e përditshme
Këta lëviznin në punë, veshje dhe stile jetese të shpeshta. Veshja e Majave ndryshonte në varësi të statusit shoqëror të Mayanëve, dhe për këtë arsye, ata që i përkisnin fisnikërisë mbanin rroba me cilësi më të mirë dhe përfundim më të mirë në krahasim me ato të njerëzve të zakonshëm.
Zakonet dhe ligjet e Majave i pengonin njerëzit e zakonshëm të vishnin veshje të ngjashme me ato të fisnikëve. Skllevërit ishin pjesë e jetës së përditshme për fisnikërinë, megjithëse zakonet e Majave i ndalonin ata të përdornin njerëzit e tyre si skllevër, kështu që të burgosurit e bllokuar nga qytetet e tjera u përdorën për këtë qëllim.
Lutja dhe feja
Këta lëviznin në punë, veshje dhe stile jetese të shpeshta. Veshja e Majave ndryshonte në varësi të niveleve shoqërore të Mayanëve, dhe për këtë arsye, ata që i përkisnin fisnikërisë mbanin rroba me cilësi më të mirë dhe përfundim më të mirë në krahasim me ato të njerëzve të zakonshëm.
Zakonet dhe ligjet e Majave i pengonin njerëzit e zakonshëm të vishnin veshje të ngjashme me ato të fisnikëve. Skllevërit ishin pjesë e jetës së përditshme për fisnikërinë, megjithëse zakonet Maja i ndalonin ata të përdornin njerëzit e tyre si skllevër, kështu që të burgosurit e bllokuar nga qytetet e tjera u përdorën për këtë qëllim.
Zakonet e fshatarëve dhe skllevërve
Shumica e popullsisë Maja përbëhej nga fshatarë, pasi bujqësia ishte profesioni më i rëndësishëm. Jeta e fshatarëve nuk ishte e lehtë, sepse ata duhej të punonin tokën e fisnikëve në këmbim të një jetese të mjerueshme. Disa fshatarë zotëronin edhe tokën e tyre.
Fshatarët bënin një jetë të thjeshtë pasi nuk u lejohej të vishnin rrobat që vishnin fisnikët. Skllevërit nuk u njiheshin të drejtat, megjithatë, ata nuk u trajtuan ashpër.
Zakonet e Majave penguan praktikimin e skllavërisë mbi anëtarët e popullit të tyre; Në këtë mënyrë, skllevërit vinin nga qytete të qyteteve të tjera të pushtuara në luftëra.
Ritualet e flijimit
Majat kryenin një sërë ritesh flijimi për të qetësuar perënditë dhe për të marrë bekimet e tyre. Përveç ofertave në formën e ushqimit dhe pronave materiale, flijimi i kafshëve dhe madje edhe i qenieve njerëzore ishte pjesë e zakoneve të Majave.
Sakrificat njerëzore ofroheshin rregullisht në raste të rralla, si vdekja, ngritja e një sundimtari ose një thatësirë dramatike.
Janë përdorur metoda të ndryshme për sakrificën njerëzore, duke përfshirë copëtimin, prerjen e zemrës, linçimin e harkut dhe shigjetës, etj.
Flijimi kryhej nga priftërinjtë dhe zakonisht bëhej në majë të një tempulli ose piramide. Sakrifica e individëve mbretërorë besohej se kishte vlerë më të lartë, dhe për këtë qëllim anëtarët e burgosur të mbretërve kundërshtarë përdoreshin në ceremonitë fetare dhe festat.
Rregullat e fisnikërisë Mayan
Rregullat e fisnikëve dhe fisnikëve në pushtet kishin një nivel më të lartë në zakonet Maja. Sundimtarët konsideroheshin të afërm të perëndive dhe kishin shenjtëruar gjakun.
Qytete të ndryshme në mbretëri sundoheshin nga sundimtarë të ndryshëm, të cilët këshilloheshin nga fisnikëria vendase. Fisnikët besohej të ishin të parëlindurit e binjakëve të famshëm heronj të mitologjisë Mayan.
Fisnikët i mbanin gjithmonë pranë tyre shërbëtorët dhe që një person i zakonshëm të komunikonte me ta, ata mund ta bënin këtë vetëm nëpërmjet shoqëruesve të tyre.
Ata mbanin rroba luksoze që ishin të ndaluara për njerëzit e thjeshtë. Në mënyrë të ngjashme, ata mbanin bizhuteri të përfunduara shumë mirë dhe i mbushnin trupat e tyre me gdhendje.
Veshje
Për profesionistët e arkeologjisë, kultura Maja ishte e lehtë për t'u dalluar, për shkak të llojit të veshjeve që ata mbanin, e cila identifikonte dallimet gjinore, karakterin e tyre utilitar ose hierarkinë sociale.
Në mënyrë të ngjashme, rrobja e Majave ishte projektuar vetëm për të mbuluar trupin dhe mbahej me rripa pëlhure, ose thjesht pjesë intime të mbrojtura. Përveç kësaj, ata përdornin shumë zbukurime në kokë, si kurora, kapele konike, shalle dhe aksesorë, disa bizhuteri.
Sa i përket këpucëve, më të shpeshtat ishin një klasë sandalesh prej lëkure dreri, të stolisura me zbukurime prej kocke ose copa lëkure, në varësi të zbukurimit të shtresës shoqërore.
Veshje Mayan sipas seksit dhe klasës shoqërore
Veshja Maja e klasës së mundimshme ishte e thjeshtë dhe shoqërohej me suplemente prej kocke ose druri. Ndërsa fisnikëria vishte rroba me dantella guri ose pupla, të lidhura me rripa të mëdhenj, pantofla lëkure, të gjitha llojet e floririt ose bizhuteritë dhe gurët e çmuar me pupla e shami.
Gratë mbanin një fund ose një huipil me një toga në gjoks sipas hierarkisë së tyre; fundet ishin shumëngjyrëshe me qëndisje rrezatuese dhe frizurat ishin të përfunduara mirë, përveç trajtimit të trupit dhe ngjyrosjes së fytyrave të tyre.
Ndërsa burrat visheshin vetëm me një lloj mbathjeje të quajtur patí, e cila ishte e dekoruar sipas klasës shoqërore, megjithëse veshja e tyre përmirësohej me manifestimin e aftësive.
Një tjetër veçori e meshkujve Maja ishte se ata e mbanin lëkurën të zezë deri në martesë. Një karakteristikë e bukurisë në kulturën Maja ishte deformimi i kafkës dhe strabizmi vizual, të dyja të prodhuara që nga fëmijëria.
Veshje Mayan në rituale
Për festimet ceremoniale, veshjet e Majave zbukuroheshin me elementë që përfaqësonin mirëqenien, të tilla si datat e korrjes, ciklet hënore ose ngjarjet stërgjyshore.
Këto motive i atribuonin një kuptim të veçantë secilit prej këtyre ritualeve. Veç kësaj, kostumet ishin edhe një herë të përpunuara dhe solemne, dhe elitat shfrytëzuan rastin për të veshur rrobat e tyre me shumë dekorime, pupla dhe gurë të çmuar.
Majat që ishin përgjegjës për të kryer vallëzimin mbanin veshje të lehta dhe të dekoruara dhe një bisht puplash në anën e pasme të veshjes.
Si dhuratë nga perëndesha Ixchel, gratë ishin trajnuar në aftësinë e prodhimit të tekstileve, kështu që simbolet e qëndisura në veshjet Maja kishin një konotacion shpirtëror. Prandaj, kultura Maja formoi një tipar dallues në veshjet e tyre që i dallonte ata nga kulturat e tjera në të njëjtin rajon.
Gjuhe
Në gjuhën maja janë identifikuar disa dialekte, ndër të cilat mund të emërtohen Qhuche, Cakchiquel, Kekchi dhe Mam; këto fliten ende nga rreth 300,000 njerëz, nga të cilët dy të tretat janë majanë të pastër dhe pjesa tjetër janë evropianë dhe mestizo, megjithatë, shumica e majave aktualisht flasin spanjisht.
Gati njëzet fise përbëjnë trashëgiminë gjuhësore të Majave, duke folur dialekte të lidhura ngushtë dhe duke pushtuar territoret fqinje të Chiapas, Tabasco dhe Gadishullit Jukatan.
Një rajon i madh i Guatemalës dhe një pjesë e vogël e Hondurasit dhe El Salvadorit (përveç Huasteco në veri të Veracruz dhe juglindje të San Luis Potosí). Ndërtuesit e lashtë të qyteteve të rrënuara të Copan dhe Palenque kishin të njëjtën origjinë.
Karakteristikat e gjuhës
Gjuhët Maja përfshinin një koleksion të gjuhëve të folura në Mesoamerikë, nga Meksika juglindore në Amerikën Qendrore veriore dhe në Hondurasin jugor. Paraardhësi i tyre i mundshëm i përbashkët, i njohur si Proto-Maya, ka ekzistuar për të paktën 5,000 vjet dhe është rindërtuar pjesërisht.
Edhe pse spanjishtja është gjuha zyrtare në shumicën e vendeve të rajonit sot, më shumë se 6 milionë majanë indigjenë komunikojnë në gjuhët Maja si parësore ose dytësore (katër milionë në Guatemalë, afërsisht dy milionë në Meksikë, dhjetëra mijëra në Belize dhe të vogla numrat gjetkë.)
Për vitin 1996, Guatemala njohu ligjërisht 21 gjuhë Maja me emër, dhe Meksika njeh 8 të tjera që nuk adresohen në Guatemalë.
Gjatë gjithë epokës para-kolumbiane të historisë mezoamerikane, të paktën 2 variacione rajonale të gjuhëve Mayan u shfaqën në shkrimin hieroglifik Mayan.
Me shkrimet Maja që datojnë në pjesën e fundit të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, kjo metodë e shkrimit logosilabik mbeti në përdorim për një kohë të gjatë, madje deri në vendbanimin e shekullit të XNUMX-të.
Ai u përdor kryesisht gjatë të ashtuquajturës fazë klasike të qytetërimit Mayan (250-900 pas Krishtit). Me një numër prej më shumë se 10,000 dorëshkrimesh individuale të Majave që janë ruajtur deri më tani, ato njihen në monumente, qeramikë, ndërtesa dhe dorëshkrime letre.
Gjuhët Maja të identifikuara në shkrimin hieroglifik ofrojnë një bazë për interpretimin modern të historisë parakolumbiane që është e pashembullt në Amerikë.
Shoqëri
Njësia kryesore e shoqërisë Mayan ishte familja, si familja bërthamore ashtu edhe ajo më e madhe, e cila ishte një grup banesash me përmasa të ndryshme. Jeta e individit u zhvillua atje, kryesisht, si dhe në grupe të tjera fqinje dhe në epiqendrën ceremoniale të cilës i përgjigjej.
Në grupin e familjes dhe në mjedisin e tyre, Majat lindën, u rritën, u shumuan dhe vdiqën; me fjalë të tjera, ata kanë kaluar ciklin e tyre të jetës atje.
Kjo lidhje e ngushtë me familjen u prezantua pavarësisht nga kontrastet klasore që ekzistonin në një shoqëri shumë komplekse, me një organizim hierarkik dhe teokratik si shoqëria Maja, ku, në terma të përgjithshëm, kishte dy sektorë shoqërorë: elitat dhe ata që bënin. jo, ato korrespondonin.
Sipas sistemit të zakonshëm të klasifikimit shkencor, shoqëria Maja ishte e organizuar rreth dy poleve bazë: priftërinjtë dhe fshatarët.
Një elitë e privilegjuar teokratike drejtonte qendrat ceremoniale dhe një shtresë e madhe e shpërndarë shoqërore e përkushtuar ndaj punës bujqësore i frekuentonte këto qendra vetëm për të marrë pjesë në ceremoni fetare dhe ftesa politike ose për të shërbyer si punëtorë.
Kohët e fundit, ndjekësit Mayan kanë arritur në përfundimin se shoqëria Mayan shugurohet në familje të mëdha, të cilat duhet të administrohen sipas rregullave të prejardhjes patrilineale (prejardhja atërore). Këto familje vazhduan të zhvillohen, nëpërmjet lidhjeve farefisnore dhe martesore, derisa formuan linjat e gjakut.
Në një moment të saktë lindën shtresat shoqërore, që i përgjigjen qyteteve komplekse të periudhës klasike (250-900). Për momentin, ende nuk është e lehtë të dihet se kur aristokracia e vjetër e priftërinjve u zëvendësua nga një shoqëri e shtresuar, e cila do të merrte pjesë në një shpërndarje të mëparshme të linjave të gjakut.
Në këtë mënyrë, një grup më i fortë farefisnor mund të kishte fituar pushtetin dhe të qeveriste fatet e qendrës qytetare-ceremoniale.
Duke qenë një fuqi trashëgimore, u formuan dinastitë. Klasa më e shquar, e përbërë nga linja sunduese, mbushi pallatet ngjitur me shenjtëroret, duke u dhënë atyre një karakter gjysmë hyjnor.
E lidhur ngushtë nga farefisi me elitën në pushtet, është zhvilluar një klasë e madhe administrative për të siguruar qeverisjen e shtetit.
Një shtresë e ulët shoqërore, por me famë dhe famë të madhe, përbëhej nga specialistë dhe intelektualë. Gradat më të ulëta përfshinin poçarët, piktorët, zejtarët dhe lapidarët.
Shtresat e ulëta shoqërore, fshatarët dhe skllevërit, duhej të krijonin tepricat e nevojshme për të ushqyer klasat sunduese dhe për të punuar në ndërtimin e qendrave ceremoniale.
Lindja në një grup shoqëror të përcaktuar përcakton klasën së cilës i përket: ajo i jep anëtarësimit në një linjë patrilineale, e cila, në të njëjtën kohë, jep klasë shoqërore dhe specializim në punë, si dhe të qenit fshatar, artizan, zyrtar ose intelektual.
Për këtë arsye, lëvizja shoqërore u kufizua në nivelet më të larta; Historianët besonin se lufta mund të ketë luajtur një rol në këtë.
Hierarkia mbretëronte në organizatën shoqërore Mayan. Në çdo qytet-shtet, ai kishte një autoritet maksimal, me natyrë të trashëguar, të quajtur halaç-uinik ose njeri mbretëror, i cili këshillohej nga një këshill fisnikësh, i përbërë nga krerët dhe priftërinjtë kryesorë. Almehenobët ishin në agimin e pushtetit.
Klasa e tij përbëhej nga fisnikëria trashëgimore që rregullonte postet kryesore administrative dhe ushtarake.
Nga radhët e Almehenoob (fisnikëve, familjeve fisnike) dolën guvernatorët Maja «halach-uinic». Të afërmit e drejtpërdrejtë të klanit zinin vendin më të lartë në piramidën shoqërore Mayan.
Qeveria Maja (halach-uinic) dhe fisnikëria
Halach-uinic zgjodhi krerët e çdo qyteti (bataboob), të cilët kryenin funksione civile, ushtarake dhe fetare. Autoriteti më i lartë ushtarak (nacom) emërohej çdo 3 vjet.
Pozicione të tjera të rëndësishme ishin ato të kujdestarëve tupile (zyrtarë të vegjël publikë) dhe këshilltarëve (ah holpopoob). Aristokracia Maja përfshinte të gjithë këta zyrtarë, përveç priftërinjve, luftëtarëve dhe tregtarëve të mëdhenj.
Artizanët dhe Fshatarët
Ata formonin klasën e ulët (ah chembal uinicoob), ishin përgjegjës për punët bujqësore dhe ndërtimin e punëve publike, u paguanin taksa autoriteteve civile dhe klerit.
Në pjesën e fundit të piramidës shoqërore ndodheshin skllevërit (pentacoob), të formuar nga të burgosurit e luftës ose nga kriminelët e taksave, të dënuar me punë të detyruar deri në riparimin e dëmit të shkaktuar.
Fshatarët jetonin në periferi të qyteteve, paguanin taksa, punonin në ndërtesa monumentale dhe merrnin pjesë në ceremonitë ceremoniale në qytetet Maja.
skllevër Mayan
Selia e fundit shoqërore ishte e zënë nga skllevërit ose Pentac-Ob. Shumica e tyre ishin robër lufte nga qytete të tjera, përfshirë kriminelë dhe njerëz që shitën veten për të paguar taksat. Zakonisht ofroheshin në ritet e gjakut.
kontributet
Sipas studiuesve, kalendari më i saktë dhe teorikisht më i pasur i prodhuar ndonjëherë në botë është vepra e kulturës së lashtë Maja, e cilësuar si një nga kontributet e saj të mëdha për njerëzimin.
Ai përbëhet nga 18 muaj nga 20 ditë secili, plus Wayeb, nga pesë ditë të shenjta; shënon solsticin e radhës, 21 dhjetorin në Perëndim, fundin e “llogaritjes së gjatë” (ishte 5,200 vjeç), arsye për festa me rite stërgjyshore, por edhe për parashikime apokaliptike.
Antropologu guatemalan Álvaro Pop, një anëtar i Forumit të Përhershëm të Kombeve të Bashkuara për Çështjet Indigjene, na siguron se "kalendari i Majave nuk është thjesht një çështje e numërimit të sekondave, minutave dhe orëve, por më tepër një model i dinamikës së yjeve dhe si ndikon kjo në mënyrë ciklike. jeta njerëzore.”
Duke vëzhguar dhe analizuar qiellin, Majat përhapën idenë se yjet nuk ndikojnë në asgjë; baticat në lindjen e fëmijëve.
Ana Cecilia Arias, profesoreshë e studimeve të shoqërive antike, nga Kosta Rika, pajtohet me Popin kur vë në dukje evolucionin e jashtëzakonshëm të njohurive astronomike të Majave, duke thënë se “Që nga kohët shumë të lashta, edhe para Krishtit, Majat kanë arritur sukses të madh. progresi sociokulturor të cilët ishin në gjendje të manipulonin llogaritjet matematikore për të përcaktuar orbitën e Venusit. "
Astronomia gjithashtu i ka ndihmuar ata të fitojnë një kuptim më të saktë të ndikimit të yjeve në jetën e bimëve, gjë që i ka lejuar ata të përmirësojnë njohuritë e tyre agronomike.
Nga ana tjetër, Majat i ofruan botës një mori kontributesh shumë të rëndësishme në topografi, art tekstili, gatim, arkitekturë, matematikë; që janë pasqyruar ndër shekuj në kulturën e sotme mezoamerikane, e cila përfshin pjesë të Meksikës, Guatemalës, Belizes, Hondurasit dhe El Salvadorit.
Burra misri
Në Mesoamerikë, aktiviteti i kuzhinës karakterizohet nga misri si elementi kryesor, por ai i ka rrënjët edhe në kulturën Maja, e cila e manipuloi këtë bimë 3000 vjet më parë dhe e bëri atë një nga faktorët e rëndësishëm në jetën e tyre.
Majat ishin gjithashtu të parët që mbollën kakaon, këtë produkt universal që magjeps dhe përkëdhelë miliona qiellza anembanë botës.
përtypet karamele
Përveç kësaj, ka indikacione se ata mund të jenë përgjegjës për zakonin e përtypjes së çamçakëzit, i cili është çamçakëz i marrë nga lëngu i një bime të quajtur shkencërisht Manilkara zapota, e cila është vendase në Meksikë dhe Amerikën Qendrore.
Indet
Manipulimi i dizajnit dhe ngjyrosjes në pëlhurat vendase të Guatemalës, të njohura në të gjithë botën, janë manifestime tipike të kësaj kulture. Antropologu guatemalan Álvaro Pop tha se "mbi të gjitha, ngjyra e këtyre pëlhurave është shprehja më shpërthyese dhe më e bukur e jetës që mund të gjendet".
Gjuha dhe letërsia
Majat krijuan dhe zotëruan 36 gjuhë të përhapura në të gjithë Mesoamerikën, shumë prej të cilave mbeten aktive, me një organizim gramatikor shumë të zhvilluar dhe shprehje letrare karakteristike.
Në nivelin e veprave të mëdha epike të letërsisë universale, si Ramayana hindu apo Iliada greke dhe Odisea greke, shfaqet Popol Vuh, libri i shenjtë i Majave, një vepër me përmbajtje historike dhe mitologjike befasuese dhe cilësi të jashtëzakonshme letrare. ; që përbën një trashëgimi letrare të paçmuar, ku rrezatojnë qartë vizioni i botës dhe shpirtërorja e këtij populli.
Kjo vepër e rëndësishme shihet si një lloj deklarate universale për natyrën e botës dhe rolin që njeriu duhet të luajë në të.
Sa i përket shkrimit, ngjashëm me kulturat e njohura të njerëzimit, Majat zhvilluan një shkrim që interpretohej për të njohur historinë e tyre, e pasqyruar në të ashtuquajturat "stela", të cilat janë monumente guri të gdhendura që ruajnë të dhënat e episodeve të paharrueshme.
Kultura Maja pati projeksionin e saj më të madh në periudhën e njohur klasike (250-900 pas Krishtit) derisa hyri në një fazë rënieje në periudhën postklasike që zgjati deri në tre shekuj para mbërritjes. kolonët në zonë.
Organizim politik
Karakteristika kryesore e organizimit të saj politik është se ai e përqendronte mandatin në një sundimtar të vetëm, i cili e merrte pushtetin e tij drejtpërdrejt nga perënditë përmes mesazheve të dërguara nga kozmosi.
Prandaj, fuqia thuajse hyjnore e monarkëve të menaxhuar midis botës materiale dhe shpirtërore, dhe duke pasur nevojë të ruanin këtë lidhje mistike, ata gëzonin rituale të tilla si vallëzime, sakrifica dhe madje edhe ekstazë me substanca narkotike.
Si funksiononte organizata politike
Organizata politike Maja nuk u formua kurrë si një perandori, por si një sekuencë qytet-shtetesh, ndërveprimet e të cilave ndryshonin midis periudhave, midis koalicioneve dhe konfrontimeve.
Autoriteti më i lartë në çdo qytet-shtet ushtrohej nga Halach Uinic, i cili sundonte me ndihmën e Këshillit të Madh, të përbërë nga krerët e fshatrave dhe priftërinjtë.
Shefi më i lartë banonte në një pallat, i cili ishte përgjegjës për krijimin e ligjeve, menaxhimin e tregtisë dhe ndërmjetësimin midis perëndive dhe njerëzve. Përveç kësaj, ai kishte zyrtarë të emëruar nga ai vetë, si:
- Ah Holpop, si përfaqësues fetar, bëri përgatitjet për ceremonitë dhe festat e shenjta.
- Nacom, udhëheqësi ushtarak i një qytet-shteti, i cili drejtonte operacionet e luftës dhe batalionet ose holkanët
- Ahuacán, kryeprifti që ishte përgjegjës për mbikëqyrjen e kalendarit Maja, kodeve, njohurive, parashikimeve dhe qeverisjes së sakrificave.
- Tupiles, ishte përgjegjës për mbrojtjen e rendit publik dhe respektimin e ligjit.
Në këtë hierarki pushteti, kishte edhe guvernatorët e qyteteve të vogla ose Bataboob, dhe krerët e qyteteve që rrethojnë qytetet ose Ah Cuch Caboob.
Ndarja politiko-administrative
Në vitet 300 dhe 900 pas Krishtit, çdo qytet-shtet ishte autonom dhe kishte një sundimtar ose Kinich. Megjithatë, pas vitit 990, u formua e ashtuquajtura Lidhja e Mayapán-it, e përbërë nga qytetet Chichén-Itzá, Mayapán dhe Uxmal, duke lënë shtetin e përbërë nga një federatë sundimtarësh të këtyre 3 qyteteve, të njohur si Multepal.
Më pas u shtuan territoret e Izamal, Ichpaatun dhe Tulum. Më në fund, ajo u shpërbë në 1451, duke e lënë territorin e organizatës politike Maja të ndarë në 16 mbretëri autonome ose Kuchkabal, të cilat ndanin të njëjtat besime fetare dhe shprehje artistike.
Sipas kësaj, bota Maja përbëhej nga Ah Canul, Ah Kin Chel, Ceh Pech, Can Pech, Chactemal, Chakán, Chakán Putum, Chikinchel, Cochuah, Cupul, Ekab, Hocabá-Homún, Sotuta, Tases, Tutul Xiúes dhe Uajmil.
Jo të gjithë Kuchkabal u drejtuan nga një Halach Uinic, por nga një Bataboob; Kjo ka ndryshuar në varësi të interesave rajonale dhe komerciale.
Nëse bëhet një analizë kontekstuale, shohim se struktura organizative e kulturës Maja, në vend të një ideologjie dominuese, kërkonte të kontrollonte mjedisin dhe ekonominë, përmes një sistemi politik të decentralizuar.
Ekonomi
Me planifikim dhe traditë të kujdesshme, ekonomia Maja u strukturua mbi bazën e një përbërjeje midis zhvillimit të tregtisë dhe aktiviteteve të prodhimit primar.
Prandaj, si një rrjet kompleks komunikimi, kultura Maja kishte një numër të madh rrjetesh tregtare ku komercializonin produktin e bujqësisë, gjuetisë, peshkimit dhe shfrytëzimit të burimeve minerale.
aktivitetet primare
Toka i përkiste elitave të ekonomisë së Majave, megjithatë këto u shpërndanë sipas kërkesave të shoqërisë, në mënyrë që të punoheshin dhe me prodhimin e tyre të nderohej sundimtari suprem ose Halach Uinic.
Duke qenë kryesisht fermerë, ata përdorën teknikën milpa, pra pastronin një zonë të pyllit për të lëruar, derisa u shteruan burimet e tokës, pastaj ndoqën të njëjtën strategji. në vende të ndryshme.
Në këtë mënyrë mbollën fruta të ndryshme si misër, kasava, kungull, fasule, domate, avokado, kakao. Veç kësaj, me kopal, gomë, pambuk, duhan dhe gjethe palma, bënin punime artizanale.
Veprimet e tjera kryesore të ekonomisë ishin gjuetia e lepujve, ketrave, breshkave, drerëve dhe peshkimi i llojeve të caktuara detare. Është e rëndësishme të theksohet se ata gjithashtu zbutën bletët, mjalti dhe dylli i të cilave shpërtheu.
Përveç kësaj, ata përfituan nga pasuria e tokës për të shfrytëzuar burimet minerale si nefriti, obsidiani, hematiti, stralli, piriti i hekurit dhe argjila, me të cilat bënin armë dhe shërbime. , mjete dhe madje edhe ngjyra.
Tregtia
Ndërsa lëvizjet kryesore të ekonomisë Mayan ruajtën vetë-mjaftueshmërinë, një tregti e përshpejtuar u krijua në qytetet e mëdha Mayan, si dhe në qytetërime të tjera.
Sipas kësaj, prodhimet e para të tregtuara ishin kakaoja, obsidiani, qeramika, tekstilet, veglat e punës, misri, peshku, bizhuteritë, druri, armët, bakri, ari, mjalti, kripa, fasulet dhe avokado.
Rregullisht, ky aksion tregtar ushtrohej me shkëmbim, megjithëse kokrrat e kafesë përdoreshin shpesh si një lloj valute mes qytetarëve në tregjet e qytetit apo p'polom.
Sa i përket tregtisë së jashtme, Majat transportonin mallra në distanca të konsiderueshme duke përdorur mekapalin, i cili është një rrip i vendosur në ballë, nga i cili ngarkesa varej nga shpina e tyre.
Në këtë mënyrë, ata kaluan shtigjet e bardha të quajtura sacbe'ob. Po kështu, ata përdorën kano për të lëvizur nëpër një rrjet rrugësh ujore, duke theksuar lumin La Pasión si një nga rrugët kryesore.
Tregtia në atë kohë u zhvillua në atë mënyrë që ndër të tjera u krijuan porte si Santa Rita në Belize, Tikal në Guatemala, Roatán në Honduras dhe Tulum në Meksikë. (Shih gjithashtu: Calakmul)
Duke qenë ky konfiguracion ekonomik, fokusi kryesor i kulturës Mayan, ka shumë të ngjarë që kur u shemb të ketë shkaktuar zhdukjen e saj enigmatike.
Feja
Ishte një haraç për natyrën në fillimet e saj dhe për forcat e mjedisit ku ata jetonin si nomadë. Me përparimin e sedentarizimit, nevoja për organizimin zyrtar të kësaj feje u shtua dhe bashkë me të edhe nevoja për të pasur një organ të specializuar priftëror.
Fillimi i aktiviteteve bujqësore çoi në sedentarizimin përfundimtar dhe përcaktimin e shtresave shoqërore, të cilat gjeneruan kompleksitet më të madh shoqëror, i cili nga ana e tij rezultoi në një hierarki dhe diversifikim të perëndive dhe priftërinjve, të cilët më parë duhej të deshifronin popullsinë vullnetin e forcave të perënditë.
Në fazat e hershme, ritualet kryheshin nëpër shtëpi, por me kalimin e kohës u ndërtuan disa vende kulti dhe qendra të mëdha ceremoniale. Ky ndryshim në fenë Maja ndodhi shumë ngadalë, në krahasim me ardhjen e bujqësisë (me rrënjë rreth vitit 2000 para Krishtit), krijimin e kalendarit Mayan dhe shkrimit hieroglif (353 dhe 235 para Krishtit).
Megjithatë, pasi u krijua kalendari dhe shkrimi, feja pësoi transformime të konsiderueshme, në drejtim të rritjes së kompleksitetit dhe formalizmit.
Në shekullin e katërt, në El Petén (Guatemala), feja ishte shkrirë me një filozofi animiste më komplekse (çdo gjë ka jetë), e bazuar në hyjnizimin e trupave qiellorë.
Kjo fe, e përhapur në popullin e thjeshtë, është deshifruar dhe zbatuar nga priftërinj matematikë, profetë, astronomë dhe mjeshtra të riteve; Nga ana tjetër, funksionimi i saj drejtohej nga administratorë dhe shtetarë, të cilët dinin ta përdornin për qëllimet e tyre politike dhe ideologjike.
Feja Maja, e ngjashme me çdo fe tjetër, kishte misione për të përmbushur dhe legjitimuar ekzistencën e një shoqërie të organizuar në shtresa, me dallime të thella midis niveleve të ndryshme. Besimet fetare konsoliduan organizimin politik të Majave, duke mbrojtur autoritetin e klasave dominuese që drejtonin jetën e njerëzve dhe bazoheshin në hyjnizimin e paraardhësve.
Feja, po ashtu, hedh dritë mbi gjithçka që njeriu nuk mund ta konceptojë ose kuptojë: origjinën, fatkeqësitë e tij natyrore, sëmundjet dhe vdekjen e tij.
Një shenjë dalluese e rajonit Mesoamerikan në përgjithësi është lidhja e ngushtë e fesë Mayan me njohuritë shkencore si shkrimi, kalendari dhe astronomia, të cilat janë disi të lidhura me matjen e kohës. Për shkencën Maja, koha ishte një seri ciklesh të jashtëzakonshme dhe madhështore, pa fillim apo fund.
Prandaj, të gjitha periudhat e shpërndarjes së kalendarit ishin aq shumë hyjni përmes të cilave Majat i bënin homazhe kohës.
kozmogonia
Majat kishin një koncept ciklik të kohës dhe hapësirës, të cilin ata e ndanë me kulturat e tjera mezoamerikane. Ata besonin se kishte botë të mëparshme që i ishin nënshtruar një fatkeqësie natyrore të ngjashme me një përmbytje.
Për më tepër, ata besonin se bota aktuale po priste të njëjtin fund. Ndikimet e liga vulosën shumicën e përfundimeve të katuneve të ndryshme, të cilat ishin periudha kalendarike prej njëzet ose trembëdhjetë vjetësh.
Leximi i librit fetar të Kiçes Popol Vuh dhe i një vepre të shekullit të XNUMX-të të titulluar Marrëdhëniet e gjërave në Jukatan, shkruar nga peshkopi spanjoll Diego de Landa.
Përfundojmë se Majat mendonin se bota ku ata ekzistonin i kishin paraprirë tre botë të mëparshme. Secila prej këtyre botëve të mëparshme korrespondonte me një lloj njerëzimi të ndryshëm, të bërë nga dheu, druri dhe misri.
Për Majat, i vetmi zot ishte Hunab Ku, i plotfuqishmi i madh dhe babai i Itzamná-s, hyjnisë së zjarrit dhe tokës dhe i cili, si hyjnitë e tjera Maja, kishte katër versione që korrespondonin me katër pikat kryesore dhe në përgjithësi simbolizohej. nga një përbindësh qiellor ose një iguana me dy koka në formën e një dragoi.
Çdo version i Itzamná korrespondonte me një ngjyrë të ndryshme: e bardhë në veri, e verdhë në jug, e kuqe në lindje dhe e zezë në perëndim. Ngjyra e gjelbër ishte menduar për qendrën. Të lidhura me secilin prej këtyre orientimeve, katër perënditë bartëse (bacabet) ngritën qiellin.
Kozmosi ishte i organizuar në trembëdhjetë botë, sipas kozmogonisë së Majave, të cilat, si mantelet e tjera, ndodheshin në tokë. Secila prej këtyre shtresave qiellore, e kryesuar nga një prej trembëdhjetë oxlahuntiku ose perëndive të 13 botëve të sipërme, mbahej në shpinë nga një krokodil ose përbindësh zvarranik.
Nën tokë ishin nëntë botë nëntokësore, secila e sunduar nga një prej hyjnive Bolontiku, me simbolikë të rëndësishme ujore.
Bota më e thellë e nëndheshme, Mbretëria e të Vdekurve, ishte Mitnal ose Xibalbá (siç quhet në tokat e Jukatekës ose në Malësitë Quiché).
Aty mbretëroi Ah Puch ("zoti i vdekjes") dhe Majat mendonin se çdo ditë kishte një betejë të përgjakshme të Diellit, në udhëtimin e tij njëditor, me qeniet dhe hyjnitë e ferrit, të cilat ai ende i dominonte. Pas triumfit, Mbreti Yll filloi turneun e tij të përditshëm në nivelin e sipërm të universit.
Shpirtrat e të ndjerit bënë të njëjtin udhëtim, të ngjashëm me binjakët mitikë hyjnorë, Hunahpú dhe Xbalanqué, siç tregohet në Popol Vuh, vepra mitiko-fetare kiche mbi krijimin e transkriptuar në shkrimin spanjoll tashmë në kohën e kolonizimit.
Gods
Grupi i perëndive të Majave ishte i barabartë me energjinë për kontekstin tokësor të asaj kohe, dhe kjo ishte pikërisht ajo që lejonte që i njëjti zot, në varësi të përkohshmërisë, të konsiderohej i mirë apo i keq, madje edhe femëror apo mashkullor.
Veç kësaj, bie në sy diçka interesante, sepse të supozuarit si shprehje fizike të së shenjtës nuk e përjashton këtë grup perëndish nga zbulimi i gjendjeve mendore, duke shfaqur një vullnet të ndikuar nga lloji i sjelljes së njerëzve.
Nevoja për të magjepsur perënditë e tyre ishte e tillë që flijimet njerëzore dihet se janë përpjekur të shmangin zemërimin e perëndive.
Për këtë arsye, këto entitete të mbinatyrshme që banonin në parajsë, tokë dhe nëntokë nuk mund të gjenden në një arsyetim të thjeshtë, pasi ato udhëhiqen patjetër nga parime që janë ende komplekse për t'u kuptuar sot.
Ajo që mund të tregohet me siguri absolute është sensi i jashtëzakonshëm estetik i këtyre perëndive, pasi secila prej shfaqjeve të tyre është e pajisur me një pasuri të jashtëzakonshme artistike që dëshmon për përparim të dukshëm në skulpturë dhe pikturë.
Zotat Maja
Ndërkohë, disa analistë këmbëngulin në deklarimin se perënditë Maja mund të kuptohen si engjëj në krishterim, mitologjia maja i referohet një perëndie kryesore dhe të tjerë që ndajnë titullin e më domethënësve dhe më të njohurve; ajo që tregohet më poshtë
Sigurisht, kanë mbetur shumë perëndi për t'u përmendur; Ka, për shembull, krijuesit që morën pjesë në tre përpjekjet për të krijuar botën, të tjerë më pak të njohur dhe, natyrisht, ata me një anë të errët që jetojnë në botën e krimit dhe që njihen si Zotët e Xibalbá-it.
hunab ku
Simbolizon perëndinë më domethënëse të kulturës Mayan, sepse është imazhi kryesor i besimeve duke pasur parasysh faktin se është i sigurt se është i vetmi i vërtetë dhe i gjallë.
Pohohet se të gjitha gjërat lindin prej tij, duke qenë se ai mbart të gjitha dualitetet, ata pohojnë gjithashtu se ai është babai i të gjitha hyjnive dhe se ai është deshifruar si një entitet jotrupor.
Itzamna
Zoti i qiellit, perëndia Maja i dijes dhe i quajtur nga disa Zamná, njihet si krijuesi i shkencës dhe dijes. Në varësi të aeroplanit ku është futur, ai mund të njihet si një plak dhe madje edhe një kafshë.
ixchel
Perëndeshë e hënës, e lidhur ngushtë me pjellorinë dhe ujin. Kulti i saj u favorizua nga priftëreshat dhe atyre iu kërkua të ndihmonin me lindjen e fëmijëve dhe sëmundjet që lidhen me organet femërore.
yum kaax
Zot i misrit, mbrojtës i bujqësisë dhe kujdestar i kafshëve. Idhujtaria e tij ishte më se thelbësore, pasi lidhej drejtpërdrejt me veprimtaritë themelore të këtij qytetërimi.
kauil
Zoti Maja i zjarrit dhe një nga më të rëndësishmit në kulturën Mayan. Ajo lidhej qartë me pushtetarët, pasi në vetvete është e barabartë me pushtetin, përveçse simbolizon bujarinë e të korrave, me të cilën konsiderohej edhe hyjnia e begatisë në mandatet e lashta.
mitos
Njohja e miteve dhe legjendave të kulturës së Majave është një mundësi e mirë për t'u afruar më shumë me mënyrën e të menduarit të kësaj kulture të lashtë. Duket e mahnitshme se si këto histori janë mbajtur gjallë përmes komunikimit gojor, ndër shekuj e deri më tani.
Mitet, legjendat dhe perënditë e tyre pasqyrojnë botëkuptimin e bollshëm fetar të popullsisë Maja. Legjendat më të rëndësishme që mund t'i gjejmë ende aktive në parqet natyrore dhe kombëtare të të gjithë vendit meksikan i referohen formimit të botës dhe të njeriut si vepër e Popol Vuh; edhe pse, gjithashtu, ka histori të tjera popullore për t'u përmendur:
Miti Mayan i krijimit. Popol Vuh, ose Libri i Popullit
Rreth vitit 2000 a. C. Qytetërimi Maja e ka origjinën në Amerikën Qendrore. Ata shfaqën një stil unik të artit, arkitekturës dhe astronomisë, madje edhe gjuhën gojore dhe të shkruar. Megjithëse shkrimet e tij, përfshirë kalendarin e famshëm Maja, nuk janë të tijat (por Olmec), ato janë rafinuar më tej.
Popol Vuh, ose libër popullor. Është një përmbledhje tregimesh që përfshijnë mite dhe fakte historike të Majave, dhe bazohet në dorëshkrimin e priftit domenik Francisco Ximénez.
Fatkeqësisht, shumica e letërsisë dhe shkrimeve të tij u shkatërruan gjatë pushtimit spanjoll në shekullin e XNUMX-të, duke e bërë Popol Vuh një vepër me vlerë të madhe. Është e rëndësishme të sqarohet se fjala "mit" nuk shfaqet në Maya. Popol Vuh, sipas Majave, përmban historinë e tyre.
Në këtë libër, miti i krijimit luan një rol të jashtëzakonshëm. Hyjnitë fillimisht formuan tokën dhe qiellin, dhe më pas pasuan me kafshët dhe krijesat e gjalla, si zogjtë dhe speciet e tjera fluturuese. Zotat donin të quheshin, të idhulloheshin dhe të kujtoheshin, por kafshët nuk kanë aftësi të flasin. Në këtë mënyrë, perënditë dështuan me përpjekjen e tyre të parë.
Popol Vuh, ose Popol Wuj në gjuhën K'iche, është historia e krijimit sipas Majave. Përfaqësuesit e linjës mbretërore të Kichen, të cilët dikur sundonin malësitë e Guatemalës, shkruan historinë në shekullin e XNUMX-të për ta ruajtur atë nën sundimin kolonial spanjoll.
Popol Vuh, i quajtur gjithashtu "libri i popullit", rrëfen krijimin e Majave, atë të heronjve binjakë, dhe gjenealogjitë e K'iche, dhe të drejtën për tokën.
Në këtë legjendë, Zotat Krijues, Zemra e Qiellit dhe gjashtë perëndi të tjera, duke përfshirë Gjarprin me Pupla, donin të krijonin qenie njerëzore me zemra dhe mendje të afta për të "shpëtuar ditët".
Por eksperimentet e tij të para dështuan. Kur këta perëndi më në fund arritën të krijonin qenie njerëzore nga misri i verdhë dhe i bardhë, i cili kishte aftësinë për të folur, ata u kënaqën me të. Në një tjetër moment historik epik në histori, Lordët e Vdekjes së Nëntokës i ftuan Binjakët Hero për të luajtur një lojë me top të transcendencës, ku Binjakët mundën kundërshtarët e tyre.
Binjakët arritën në qiell dhe u bënë diell dhe hënë. Nëpërmjet aktiviteteve të tyre, Binjakët Hero krijuan rrugën për mbjelljen e misrit, jetën njerëzore në Tokë dhe Krijimin e Katërt të Majave.
Tokë e sheshtë dhe Jaguar
Majat ishin të bindur se toka ishte e sheshtë me katër qoshe, të cilat simbolizonin një drejtim kardinal. Secili nga katër orientimet kishte një ngjyrë të ndryshme: e kuqe-lindje, e zezë-perëndim, e bardhë-veri dhe e verdhë-jug; ndërsa qendra mbeti e gjelbër.
Në çdo cep kishte një jaguar me ngjyra të ndryshme të quajtur bacabes, i cili mbante lart qiellin. Majat gjithashtu besonin se universi ishte i ndarë në 13 shtresa dhe se secila kishte hyjninë e vet.
Legjenda e alukseve
Ata ishin qenie të vogla prej balte. Pasi u krijuan, ata morën oferta dhe lutje për t'u dhënë atyre jetë. Këto krijesa mbeten të fshehura për të mbrojtur zotërinë e tyre në këtë mënyrë. Ata ishin të shpejtë dhe të lehtë si era, prandaj mezi dukeshin. Aluxet ishin besnikë ndaj klientëve të tyre, por të djallëzuar dhe të acaruar me të huajt.
Kur prona e pronarëve të tyre u kalonte të tjerëve, dolën alukse dhe i trembnin fëmijët. Kështu, për t'i qetësuar, pronarët e rinj u dhanë ushqime, mjaltë, misër dhe cigare.
Tani besohet se Aluxes ruajnë qytetet Mayan, dhe disa njerëz i konsiderojnë auxes për të siguruar dritë për botën. Majat gjithashtu besonin se nëse respektonin alukset, ata nga ana e tyre mbronin njerëzit dhe pronën e tyre.
Krijimi i jetës në tokë
Pasi perënditë Tepeu, Krijuesi dhe Gucumatz, Shpirti me pendë krijuan tokën, ata i bënë qeniet të vëzhgonin krijimet e tyre dhe t'i lavdëronin ato. Ata formuan të gjitha krijesat që enden në tokë deri më sot.
Megjithatë, këto kafshë nuk mund të flisnin sado që u përpoqën. Ata vetëm mund të ulërinin, të bërtisnin, të lehnin, të ulërinin ose të rënkonin. Zotat e zhgënjyer morën vendimin për të krijuar qenie më të mira, të cilat mund të ofronin idhujtarinë e duhur.
Ata krijuan kastën e parë të burrave nga balta e lagur dhe i pajisën me jetë, por u shpërbënë paksa kur bënin sikur flisnin. Është krijuar një linjë e dytë burrash, e gdhendur në dru.
Kjo garë ishte më e fortë dhe më e aftë për të ecur, për të folur dhe për të riprodhuar. Megjithatë, këta burra nuk ishin të pajisur me mentalitet; zemrat e tyre ishin të zbrazëta dhe ata nuk u kujtuan për krijimin e tyre.
Gjithashtu, kur flisnin, fjalët e tyre ishin boshe, të pakuptimta, kështu që ata nuk mund të bënin homazh para perëndive. Për shkak të kësaj, Tepeu dhe Gucumatz dërguan një përmbytje të madhe për t'i shkatërruar ata dhe dërguan kafshët për t'i sulmuar dhe shtypur.
Disa prej tyre arritën të arratiseshin në pyll. Ata u bënë primat dhe perënditë i lanë atje si shembull për kastën e ardhshme të njerëzve. Për një kohë të gjatë, perënditë analizuan, por nuk mundën të krijonin materialin ideal për të formuar njeriun me aftësitë e tyre. Kafshët u sollën atyre një grumbull misri, të cilin perënditë e shtypën në katër burra. Me sa duket, ata ishin të përsosur, të fortë dhe kishin një gjendje shpirtërore të pasur me ndjenja dhe mendime.
Ekzekutimi i tij i parë pas krijimit të tij ishte për të treguar mirënjohjen e tij ndaj dashamirësve të tij Tepeu dhe Gucumatz për jetën e tij. Zotat ishin të kënaqur. Linja e re njerëzore mund të perceptojë pemët, malet dhe madje edhe skajet e Tokës. Ata mund të vëzhgonin dhe kuptonin krijimin e plotë të perëndive. Zotat analizuan se njerëzit dinin shumë, ndaj ua shtypën një pjesë të shikimit.
Në këtë mënyrë, njerëzit mund të shihnin vetëm objekte afër tyre dhe në këtë mënyrë, interpretimi i tyre më i madh i botës zvogëlohej. Pavarësisht kësaj, njerëzit ende lavdërojnë perënditë. Zotat krijuan 4 gra për këta burra. Këta 8 njerëz ishin paraardhësit e të gjithë njerëzve Quiche sot.
Qielli, Toka dhe Nëntoka
Majat besonin, si shumë njerëz, se qiejt janë lart dhe ferret poshtë, dhe se bota e qenieve njerëzore është në mes. Ka trembëdhjetë shtresa të mbledhura në Tokë: qiejt. Toka qëndron mbi një breshkë ose zvarranik që noton në oqean.
Katër vëllezër të njohur si Bacab ngrenë qiejt. Nën Tokë është mbretëria e quajtur Xibalbá, bota e nëndheshme me nëntë shtresa të mbivendosura. Të tre mbretëritë mbeten të bashkuara nga një pemë gjigante, degët e së cilës arrijnë në parajsë dhe rrënjët zbresin në ferr. Zotat dhe shpirtrat e të ndjerit kalojnë botët në rrugën e kësaj peme të pamasë.
Legjenda e xhuxhit në Uxmal
Një grua shumë e moshuar banonte në qytetin e lashtë të Majave shumë kohë më parë. Ajo bëri parashikimet e qytetit. Ai nuk ishte në gjendje të lindte. Prandaj, ai i kërkoi perëndisë Chic Chan që t'i sillte batanijen e një breshke të madhe. Pas disa muajsh lindi një xhuxh jeshil me flokë të kuq.
Një ditë, xhuxhi vendosi të krijonte një pagur të madh që do të bënte një zhurmë. Kishte një profeci që njerëzit që ndjenin një instrument të ngjashëm do të bëheshin sundimtari i ri. Kjo zemëroi mbretin që komandonte në atë kohë, duke e bërë atë të sfidonte xhuxhin.
Mbreti i kërkoi xhuxhit të sfidonte tre prova. Për të parën, mbreti i kërkoi xhuxhit numrin e pemëve në pallatin e tij dhe xhuxhi e kaloi provën. Për sfidën e dytë, ai i tha xhuxhit se do të paraqiste një gjeldeti mashkull që mund të bënte vezë.
Të nesërmen, një burrë që me sa duket ishte shtatzënë u soll për të thënë se ishte e pamundur të bëhej kjo me një gjeldeti. Ai shënoi pikë nga gjyqtarët.
Për provën përfundimtare, mbreti i kërkoi Seiya të vinte një hickory në kokë dhe ta shponte me një shtizë. Xhuxhi gjithashtu e kaloi këtë provë dhe e sfidoi mbretin të bënte të njëjtën gjë. Mbreti, për fat të keq, vdiq duke u përpjekur ta bënte këtë për shkak të krenarisë së tij. Në funksion të ngjarjeve, xhuxhi u shpall mbret.
Nga froni si mbret, ai ishte përgjegjës për prodhimin e tempullit të famshëm të quajtur "shtëpia e guvernatorit". Në mënyrë të ngjashme, ai ndërtoi një shtëpi për nënën e tij, të cilën e quajti "shtëpia e nënës së vjetër". Të dyja ndërtimet mund të shihen në rrënojat Maja të Uxmal.
Miti i Ixtab, perëndeshës së hënës
Mijëra vjet më parë, kur perënditë ishin ende të vdekshëm, ishte një grua e re e bukur me emrin "Ixchel". Duke pasur parasysh bukurinë e saj të madhe, ajo kishte shumë kërkues; mes këtyre të dyjave u dallua; një i ri me emrin "Itzamná" dhe një tjetër i ri me një emër të panjohur; Këta të rinj nuk kanë mbaruar së grinduri për dashurinë që ndjejnë për të.
Një ditë, motra e "Ixchel" e quajtur "Ixtab" u kërkon dy kërkuesve të luftojnë për dashurinë e motrës së saj, derisa vetëm një të mbetet në këmbë dhe fituesi të mbetet. me «Ixchel».
Pas një beteje të përgjakshme "Itzamná", i cili pothuajse kishte mundur rivalin e tij, vdiq në duart e këtij të fundit pasi përfitoi nga një neglizhencë e të riut "Itzamná".
Duke parë vdekjen e të dashurit të tij, "Ixchel" vrapon pranë tij dhe i betohet motrës se shpirti i tij do ta përndiqte gjithmonë dhe ai do të bënte vetëvrasje. Pasi ka parë vetëvrasjen e motrës së saj, "Ixtab" mallkon njeriun që vrau "Itzamná", sepse ajo e fajëson atë për vdekjen e motrës së saj.
Pas gjithë kësaj, "Itzamná" u bë Zoti i Diellit dhe i dashuri i tij "Ixchel" u bë perëndeshë e hënës, ndërsa motra e tij, e cila fillimisht ishte perëndeshë e hënës, tani do të ishte perëndeshë e vetëvrasjes. perëndeshë e trekëmbëshit.
Në të njëjtën mënyrë, ekziston një besim se në çdo zjarr të ndezur, perëndesha Ixchel lind përsëri në zjarr, e cila u lejon vajzave të gjejnë dashurinë dhe si rezultat i kësaj dashurie lindin djem. Për këtë arsye, perëndeshë Ixchel identifikohet edhe si perëndeshë e pjellorisë ose lindjes.
Miti i bufit
Kjo vjen nga një kohë kur zogjtë Mayab përgatitën një festë për nder të mbretit të tyre pallua. Të gjithë zogjtë e mbretërisë ishin të ftuar në këtë festë. Bufi ishte këshilltari i madh i mbretit, por kur ai nuk u shfaq, ai u dërgua në kërkim të një kortezhi mbretëror, megjithëse nuk ishte dashnor i festave, ai e dinte nga të gjitha llogaritë.
Më në fund e gjetën dhe e çuan në banket, por ndërsa të pranishmit u kënaqën, ai nuk u ndje shumë rehat; ai ndaloi dhe u largua. Kjo e bëri mbretin të mos ndihej rehat dhe e detyroi të kthehej në festë dhe të kërcente para të gjithëve si ndëshkim për shkeljen e urdhrave të mbretit.
Që nga ajo ditë, bufi u turpërua aq shumë sa nuk doli për një kohë të gjatë. Gjatë gjithë izolimit të tij, ai iu përkushtua analizës së librit të shenjtë të Majave dhe zbuloi atje se pallua, në të vërtetë, kishte gënjyer një Pahuy.
Dhe kur u përpoq të dilte dhe t'u komunikonte të vërtetën zogjve të tjerë të mbretërisë, kuptoi se gjatë ditës nuk mund të shihte më, sepse ishte mësuar shumë me errësirën.
Që atëherë, bufi nuk mund të dilte më ditën, pasi perënditë e kishin penalizuar gjatë gjithë kësaj periudhe, ai kishte uruar një mbret të rremë dhe që nga ai moment mund të dilte vetëm natën.
Legjenda e pëllumbit të drurit
Dashamirët e gjuetisë, mbi të gjitha, ishte një luftëtar trim i apasionuar pas daljes në fusha në kërkim të kafshëve që shërbenin si pre, kryesisht shpendët. Ai endej shpesh nëpër male për të ushtruar dhe kishte asimiluar çdo teknikë gjuetie që dikush mund të njihte. Në një nga aventurat e pasuksesshme, dhe me shpresën për të pasur një fat më të mirë, ai vendosi t'i afrohej brigjeve të një lagune të kristaltë, ku ishte i sigurt se kafshët dikur shuanin etjen e tyre. .
Megjithatë, këtë herë, ai nuk gjeti asnjë kafshë. Sytë e tij ishin të entuziazmuar me gruan më të bukur në tokë, të hutuar duke vozitur në një varkë të vjetër. Ata komentojnë se luftëtari ishte mahnitur aq shumë nga bukuria e kësaj gruaje, sa kishte humbur gjumin dhe gjuetia zuri vendin e dytë në jetën e tij.
Gjithçka që dëshironte Luftëtari ishte të kthehej përsëri dhe përsëri në këtë liqen dhe të kërkonte të dashurin e tij. Dhe kështu, me shpresë, ai vizitoi vendin për ta gjetur veten gjithmonë me të njëjtat ujëra të pastër kristal. I lodhur dhe disi i humbur, ai kërkoi ndihmë një shtrige të vjetër që jetonte pranë pyllit. Ai parashikoi se nuk do ta shihte më, nëse nuk pranonte të bëhej pëllumb, i paaftë për t'u bërë përsëri njeri.
Përballë kësaj dileme, luftëtari pranoi të bëhej pëllumb përgjithmonë. Në këtë mënyrë, shtriga i futi një gjemb në qafë dhe luftëtari u shndërrua në një pëllumb.
Ai fluturoi menjëherë derisa gjeti një pemë ku u ul; Në këtë moment u shfaq i dashuri i tij. Më pas, përfundimi fatal erdhi kur gruaja hoqi gjembin e pëllumbit dhe vdiq nga gjakderdhja. Zonja e bukur, e pikëlluar për vdekjen e pëllumbit të saj, nguli gjembin në qafë, u shndërrua në pëllumb dhe qau përgjithmonë për pëllumbin e saj të dashur.
arti Mayan
Arti klasik i Majave (200-900 pas Krishtit) respektohet për mjeshtërinë e tij të shkëlqyer. Skulpturat dhe relievet e suvasë nga Palenque dhe statuja nga Copán janë kryesisht të shkëlqyera, duke paraqitur një hir dhe vëzhgim të saktë të figurës njerëzore që u kujtoi arkeologëve të hershëm figurat e qytetërimit klasik të Botës së Vjetër.
Skulpturë
Për punimet e ndryshme të skulpturës në relieve të ulët, relieve të lartë dhe stela përdorën dru, suva dhe gur gëlqeror; ndonjëherë të mbuluara me suva (pluhur gëlqeror, guaska dhe lidhëse bimore) të ngjyrosura me ngjyra të ndryshme. Shembujt më të shpeshtë në skulpturë:
- Shqiponja: kafshë e shenjtë. Pa pushim ai shihet me një zemër në kthetrat e tij si një sakrificë njerëzore.
- Chaac (zot i shiut): simbolizohet rregullisht nga një trung i zgjatur, sytë, veshët me vathët e tyre dhe një gojë e hapur me dhëmbë të mprehtë.
- Chac Mool (simbol fetar): Ndoshta ishte një vend për të vendosur oferta (njerëzore ose jo) ose një fron. Ai paraqet imazhin e një burri me sy anash, të shtrirë, këmbët të përkulura (qëndrimi tipik i një ushtrimi të barkut) dhe duar që mbajnë një pjatë në bark. Këto imazhe mund të përfaqësojnë të burgosurit e luftës.
- Kryqi: simbolizon katër drejtimet ose këndet e botës, plus qendrën; Ai gjithashtu përfaqëson bimën e misrit.
- Zoti zbritës Ah Muken Kaab: Hyjni shumë i pranishëm në Tulum. Emri i tij shpjegohet duke parë se ai është me këmbët në ajër, krahët dhe kokën poshtë dhe një bisht në formë grenze.
- Stela: pllaka vertikale prej druri ose guri që përmbajnë vizatime, shkrime dhe kalendarë, për të përkujtuar ngjarje ose episode të jashtëzakonshme.
- Falluset (penisi): simbolizojnë një kult të pjellorisë. Ato gjenden kryesisht në Uxmal. Pozicioni që ata zënë mund të interpretohet si sperma që depërton në tokë dhe e fekondon atë.
- Lulet: përfaqësojnë pjellorinë dhe seksualitetin.
Greca: simbolizon erën, retë, shiun etj. - Gjarpri me pendë: Kjo është një mënyrë tjetër për të përfaqësuar perëndinë Kukulkan.
- Burri me mjekër: Ky është një përfaqësim i mundshëm i perëndisë Kukulkan. Interpretimet më të zakonshme tregojnë se simbolizon gjarprin e luftës së dyllit Lahun Uva Kan.
- Jaguarët: është një kafshë shumë e shenjtë që përfaqëson yllin e ditës, pra diellin, duke kaluar në ferrin; Ishte një fron i mundshëm.
Kukulcan: Kulti juaj mbështet disa atribute. Ai përfaqësohet nga një gjarpër zile me pendë.
Planeti Venus: të lidhura me dyfishimin e fesë Mayan dhe gjëra të tjera të ndryshme, duke përfshirë luftën.
Flamujt: statuja të qenieve njerëzore që mbajnë flamuj të ngjitur mes duarve.
Gjarpërinjtë me zile: paraqet atributet. Duke dalë nga një trup, ato përfaqësojnë gjakun dhe pjellorinë duke u shndërruar në lule; Nëse ato mbijnë nga kontejnerët, ato simbolizojnë ujin.
Muzikë
Ai bazohej në dy lloje instrumentesh: instrumente frymore (bilbila, flauta dhe guaska) dhe instrumente me goditje si ksilofoni (guri dhe druri). Shkopinjtë janë të zbrazët dhe kanë pasazhe të ngushta të brendshme që vibrojnë farat brenda.
Muzika ishte një hap i madh për ta, pasi zbuluan një sërë instrumentesh, përveçse i luanin vetë dhe ishte një sukses i madh për komunitetin e tyre, muzika ka luajtur gjithmonë një rol themelor në histori, ka qenë gjithmonë e pranishme.
Muzika e krijuar nga instrumentet me tela nuk regjistrohet. Shumë instrumente prej druri që kanë humbur për shkak të kalimit të kohës dhe lagështisë nuk dihen.
pikturë
Ata praktikonin teknikën e afreskut dhe herë-herë përfaqësonin perspektivën (piktura nga Bonampak, Chiapas, skena të të burgosurve martirë të luftës), sepse në shumicën e rasteve pikturonin figura nga ana. Shifrat e vogla ishin përfaqësime të njerëzve që jetonin në vende të largëta, me status më të ulët shoqëror ose skllevër.
Kishte shtresa të ndryshme llaçi (suva) me murale që nuk e përsërisnin domosdoshmërisht dekorimin. Në mënyrë të ngjashme, duart duken pozitive ose negative në muret e ndërtesave me rëndësi të panjohur. Nuancat e preferuara ishin të kuqërremta dhe kaltërosh.
Arkitekturë
Evoluimi i arkitekturës së saj lë gjurmë të padiskutueshme në veprat e saj monumentale, aktualisht të vlerësuara. Ky qytetërim pushtoi rajone të gjera, gjeografikisht të vendosura në pjesën juglindore të Meksikës.
Në shtetet e Quintana Roo, Tabasco, Campeche, Chiapas (qyteti kryesor) dhe Jukatan; rrethoi territoret e Amerikës Qendrore si El Salvador, Belize, Guatemala dhe Hondurasi; me një histori afër 3000.
Projeksioni i qendrave ceremoniale Maja u përcaktua nga topografia dhe rrethanat e terrenit, të cilat përcaktuan format dhe strukturat e ndryshme të ndërtesave.
Arkitektura e Majave ishte pjesë e vetive të përgjithshme të kulturave amerikane, megjithatë, ajo kishte veçori të veçanta, duke përfshirë stilin e saj të veçantë ("harku i rremë", qemerja e Majave, kreshtat, stelat dhe altarët).
Stilet e ndryshme arkitekturore njiheshin si "stili Peten" në Uxmal, "stili Usumacinta" në Palenque, stili Puuc në Uxmal, për të përmendur disa. Përveç kësaj, është regjistruar një detaj tjetër me vlerë të madhe, si murali i bashkangjitur arkitekturës.
Sipas këtij skenari, ne mund të nxjerrim përfundimin se kultura Maja gjeneroi një arkitekturë monumentale, rrënojat e mëdha të së cilës janë të vlefshme në Palenque, Uxmal, Tikal, Quiriguá, Tajín, Copán, ndër të tjera.
platformat ceremoniale
Ato ishin të vogla (maksimumi katër metra), në anët kishin imazhe të gdhendura. Ato shërbenin si vende për ceremoni publike; Në krye, ata kishin flamuj, temjanica, altarë dhe nganjëherë një tzompantli që ishte një rresht shkopinjsh me kafka kockash të shpuara.
piramidë
Ato u ndërtuan duke mbivendosur disa platforma, pa rezultuar saktësisht në një vëllim gjeometrik piramidal. Ajo shërbeu si themeli për faltoren, duke e afruar sa më afër qiellit, por kishte edhe një mision dytësor për të shërbyer si një shtëpi funerali.
Tempulli
Me planimetri katrore, mure vertikale me një, tre ose pesë hyrje që të çojnë në hapësira të ndryshme, drejtpërdrejt ose përmes një portiku, kur ka disa dyer. Hyrjet mbylleshin me perde të mëdha ose dyshekë të lidhura brenda, në unaza të zhytura, tre në anët e hyrjes.
Tempujt nuk kanë dritare, por në disa raste mund të kenë hapje në formë drejtkëndëshi ose simuluese të shenjës IK, që do të thotë ajër. Hapësira e brendshme e tempujve ndryshon shumë, nga faltoret e vogla në Petén deri te ato më të mëdhatë në Palenque.
kreshtë
Element i veçantë i arkitekturës së Majave, i cili qëndron në një ndërtim të lartë të vendosur në çatinë e tempullit, i cili nxjerr në pah vertikalitetin e grupit integral të piramidave dhe tempujve dhe ndjesinë e afrimit drejt qiellit. Kreshta është përdorur në shumicën e elementeve dekorative simbolike.
orientimi
Ndërtimet në periudhën klasike përkonin me pikat kardinal. Ishte diçka e jashtëzakonshme sepse ishte e mundur të verifikohej që secila prej ndërtesave ishte e rëndësishme për këto pika.
I harkuar
Ajo është quajtur e rreme, e kripur ose thjesht maja; Kjo bëhet duke iu afruar mureve në një lartësi të caktuar (pastaj mbi arkitrarët e derës), duke i mbivendosur rreshtat e gurëve në mënyrë që çdo rresht të dalë nga poshtë, derisa të përfundojë në krye me një boshllëk të vogël. bllokuar nga një pllakë e vogël.
Elementi që bëri të mundur funksionimin e këtij lloji qemeri ishte njohja e llaçit gëlqeror të përdorur tashmë në ndarjet, i cili bashkonte bërthamën dhe lejonte bashkimin e gurëve të parametrave. Kulmi i prodhuar në këtë mënyrë i ngjante, në pjesën e brendshme të saj, asaj të kasolles dhe vendosi një seksion kryq në formën e një trekëndëshi ose trapezi.
Disavantazhi i tij ishte se lejonte të mbulonte vetëm hapësira të vogla, sepse për hapësirat me gjerësi më të madhe, lartësia e nevojshme për të garantuar qëndrueshmërinë e qemerit do të ishte ekzagjeruar. Megjithatë, kjo bëhej në disa raste të jashtëzakonshme, si në kriptin e varrimit të Tempullit të Mbishkrimeve.
Estela
Është një monolit që nis si referencë kalendarike dhe përfundon me një vepër artistike. Në ditët e para të tij, kontrail ishte vetëm një "shënues". Misioni i tij ishte të funksiononte si një libër regjistrimi, qëllimi kryesor i të cilit ishte të regjistronte një datë. Numri pak nga pak është bërë shenjë poetike.
Nga shekulli III pas Krishtit. C., shfaqen stelat që lidhen me episodet fetare, të bëra në çdo "periudhë" të kalendarit nga e cila tani mund të përditësohen kronologjitë dhe nivelet historike të kulturës Mayan.
glyph
Ornament që përshkruan një ide grafike të zhvilluar me kujdesin më të madh. Emërtimi glifik iu dha shenjave që përmbanin mbishkrimet, për shkak të pamundësisë për të specifikuar më saktë kuptimin e tyre real.
Gjurmët në anët e sarkofagut Palenque janë deshifruar si glife nominale, me paraqitje njerëzore të supozuara nga të afërmit e personit të varrosur.
Glyfet përdoreshin për të treguar emrin, perënditë tutelare të vendit, dinastinë sunduese ose një faktor që e përcaktonte atë. Në mënyrë të ngjashme, kishte disa glife të lidhura me jetën e sundimtarëve të ndryshëm të qytetit: lindja, kapja dhe sakrifica, dhe emrat e personazheve, si dhe ngritja në pushtet, aleancat e mundshme të linjës së gjakut, dasma, përmendja e paraardhësve dhe të afërmve.
Zakonet e Majave
Kolonizimi i kryer nga spanjollët nuk ishte i kufizuar në një pushtim territorial dhe politik. Kështu, sundimtarët e rinj të tokave të pushtuara filluan një proces të akulturimit të popujve autoktonë. Kjo ishte për të imponuar zakonet, besimet dhe traditat e pushtuesve për të lehtësuar kontrollin politik.
Në rastin e Majave, ekspertët tregojnë për natyrën mistike dhe shpirtërore të zakoneve të tyre. Shumë aspekte të jetës së tij, që nga lindja deri në vdekje, udhëhiqeshin nga besimet e tij fetare, të cilat pasqyroheshin në jetën e përditshme.
– Unë dorëzoj sipas zakoneve të Majave dhe ceremonisë Hetzmek.
Kur erdhi puna për të pasur një fëmijë, Majat ndoqën një procedurë të caktuar për t'u siguruar që gjithçka të shkonte mirë. Kështu, duart e gruas ishin të lidhura me një litar, i cili, nga ana tjetër, ishte i lidhur me një tra. Gruas në lindje iu desh të ulej me këmbët e përkulura.
Kur erdhi koha, një burrë duhet ta ketë përqafuar gruan nga pas duke i fryrë në kokë. Kjo frymëmarrje, sipas bindjeve të tyre, e ndihmoi fëmijën të dilte.
Pasi lindi fëmija, u zhvillua një nga ritualet më të rëndësishme të kulturës Mayan: ceremonia Hetzmek. Fillimisht, priftërinjtë bënin shenja për të ardhmen e fëmijës, duke mbajtur gjithmonë parasysh ditën e tzolkin në të cilën ai lindi në botë.
Tre muaj më vonë, në rastin e vajzave, ose katër, në rastin e djemve, filloi ceremonia Hetzmek. Bëhej fjalë për montimin e tyre për herë të parë në ijën e një personi të të njëjtit seks, i cili luante një rol të ngjashëm me atë të kumbarëve të sotëm.
– Kryeni sakrifica njerëzore
Për kulturën Maja, sakrificat ishin të nevojshme për të garantuar funksionimin e duhur të universit, kalimin e stinëve, rritjen e misrit dhe evolucionin e kohës. Ata kishin për qëllim të mbronin jetën e qenieve njerëzore dhe, nga ana tjetër, të mbanin gjallë ekzistencën e perëndive. Sipas bindjeve të tyre, gjaku i njeriut është lidhja që bashkon perënditë dhe qenien njerëzore, prandaj kryerja e sakrificave ushqeu perënditë dhe pagoi borxhet që njerëzit kanë me ta.
Dhe është se Majat besonin se ua detyronin jetën e tyre perëndive, dhe mënyra për t'i kënaqur ata ishte t'u ofronin duhan, temjan, ushqim dhe gjakun e tyre ishte mënyra për ta demonstruar atë.
- Pamja fizike
Majat ndiqnin zakone të ndryshme në lidhje me pamjen e tyre fizike. Në shumë raste, ato kishin edhe rëndësi fetare. Një prej tyre ishte zakoni i zgjatjes së kafkave. Për ta bërë këtë, ata vendosën dërrasa mbi kokat e fëmijëve në ditën e katërt pas lindjes së tyre. Njëra nga dërrasat ishte vendosur në pjesën e përparme dhe tjetra në pjesën e pasme.
Në mënyrë të ngjashme, Majat gjithashtu shkaktuan strabizëm ose strabizëm tek pasardhësit e tyre. Nënat varnin topa të vegjël rrëshirë në flokët e fëmijëve të tyre. Fëmijët, të tërhequr nga objekti, gjatë gjithë kohës përpiqeshin të fokusoheshin tek ata me sytë e tyre të shtrembër.
Shpimi i hundës ishte një tjetër zakon i Majave. Sipas historianëve, ata e bënë këtë duke shpuar këtë zonë të fytyrës me një gur qelibar. Arsyeja mund të jetë estetike ose për një lloj njohjeje nderi. Më në fund, burrat dhe gratë Maja futën disqe të vogla me obsidian ose lodh në dhëmbët e tyre. Në disa raste, për më tepër, dhëmbët e tyre janë futur në formë sharre.
- Dasma
Në kulturën Maja, ekzistonte figura e ndërmjetësit, i cili quhej atanza hab. Funksioni i saj ishte zbulimi i konflikteve të mundshme që mund të lindnin në çift për t'i zgjidhur ato përpara se të martoheshin.
Në të kundërt, prindërit e nuses merrnin një prikë për vajzën e tyre. Gjithashtu, dhëndri u detyrua të punonte për njerkun e tij për një kohë. Dy aspektet, prika dhe koha e punës, vendoseshin nga atanzehabi.
Duke qenë se shumë martesa bëheshin nga familjet, ishte shumë e zakonshme që çifti të takohej për herë të parë ditën e dasmës. Në shumë raste ata ishin në gjendje të flisnin vetëm pas ceremonisë.
– Kulti i cenotave
Cenotet janë puse uji natyral që shquhen për bukurinë e tyre të madhe. Edhe pse mund të gjenden në zona të tjera, është në të ashtuquajturën Riviera Maya ku mund të gjenden në numër më të madh. Këto forma gjeomorfologjike i ngjajnë shpellave të vogla, me lumenj të mëdhenj nëntokësorë brenda.
Majat u dhanë këtyre cenotes një karakter fetar. Për ta, këto ishin vende të shenjta dhe për këtë arsye përdoreshin për të kryer rituale fetare, si flijimi i njeriut.
Sipas besimeve të Majave, cenotat ishin dera për në Xibalbá, një hapësirë mitike përmes së cilës shpirtrat e të ndjerit ecin në rrugën e tyre për në parajsë. Në këtë mënyrë, cenotat ishin dyert e përjetësisë dhe të lumturisë së jetës së përtejme.
– Vdekja dhe varrimi
Majat besonin se disa nga paraardhësit e tyre do të rilindeshin si perëndi. Për këtë arsye, varrezat dhe vendet e varrimit kishin një rëndësi të madhe. Kronikanët spanjollë vunë në dukje se majat kujtuan paraardhësit e tyre qindra vjet më parë, duke treguar se ata nderonin të vdekurit e tyre.
Përveç ceremonisë së varrimit, familjet Maja kryen rituale në varret e paraardhësve të tyre në një përpjekje për të kërkuar ndihmën e tyre.
Të vdekurit i varrosnin me bukë dhe misër, që të kishin ushqim të mjaftueshëm për të udhëtuar në rrugën që do t'i çonte në parajsë.
Traditat e Majave
Disa nga traditat Maja janë humbur me kalimin e kohës dhe të tjera, për arsye të dukshme, janë braktisur. Megjithatë, pushtimi shpirtëror i udhëhequr nga spanjollët nuk mundi të eliminonte të gjitha festimet e tij. Në to, Majat kanë ruajtur disa elemente të fesë së tyre të lashtë, edhe pse të përziera me elementë të krishterë.
– Praktika e lojës së topit Mayan
Quhet edhe "Pok a Pok", për shkak të tingullit të prodhuar nga topi kur godet muret e fushave ose krahët dhe ijet e lojtarëve.
Majat luanin me top dhe ekzistenca e fushave të lashta të topit në Gadishullin Jukatan e vërteton këtë.
Majat e konsideronin këtë lojë si diçka hyjnore, ku qëllimi kryesor ishte zhytja e topit në unaza guri të rregulluara për të.
Loja u pa si një luftë e vazhdueshme midis dritës dhe errësirës, prandaj skuadra fituese përfaqëson dritën dhe fuqinë e saj mbi errësirën. Zakonisht skuadra humbëse sakrifikohej dhe u ofrohej perëndive.
– Ceremonitë e flijimit të gjakut
Sipas mitologjisë së kulturës Mayan, perënditë derdhën gjakun e tyre për të formuar trupin e njeriut. Kjo sakrificë u nderua në blatimet e gjakut të bëra nga populli Mayan.
Përveç përdorimit të robërve të luftës, vetë sundimtarët Maja ofruan gjakun e tyre në rituale, por pa vdekje.
Oferta e gjakut, përveçse nderon gjestin e perëndive të tyre, duhet t'u lejojë Majave të arrijnë nivele më të larta të ndërgjegjes dhe të jenë në gjendje të komunikojnë me hyjnitë e tyre. Normalisht, këto lloj ceremonish festoheshin në ngjarje të rëndësishme, si ditëlindja e lindjes, vdekjes ose fisnikërisë.
Nëse ju duk interesant ky artikull i Kulturës Maja, ju ftojmë të shijoni këto të tjera: