Sot ne do t'ju mësojmë përmes këtij artikulli interesant, llojet e ndryshme të qeverisjes në Organizata Politike e Toltekëve, me një mbizotërim të kastës ushtarake, përveç karakteristikave të tjera të veçanta të kulturës së tyre dhe gjërave të tjera.
Si ishte organizimi politik i Toltecs?
Organizimi politik i Toltekëve u shënua nga fuqia dhe dominimi i ushtruar nga udhëheqësit ushtarakë. Mbizotërimi ushtarak rezultoi nga luftërat e ndryshme me të cilat njerëzit duhej të përballeshin për të mbrojtur tokat e tyre. Luftimet e vazhdueshme të kësaj kulture mezoamerikane kanë rezultuar në rritje territoriale.
Në përgjithësi, populli Toltec karakterizohej nga fakti se ata fillimisht ishin nomadë, ata praktikonin vlerat e sinqeritetit, bindjes dhe besnikërisë. Nga ana tjetër, burrat ishin përgjegjës për të mbajtur familjet e tyre, ndërsa gratë ishin përgjegjëse për punët e shtëpisë. Megjithatë, tipari i tij më i dukshëm ishte trimëria.
Si luftëtarë të mirë, ata arritën të demonstronin aftësitë e tyre drejtuese, gjë që u mundësoi ushtarëve që komandonin betejat të organizoheshin dhe të vendosnin një hierarki politike. Pasuar nga pushteti ushtarak ishte priftëria dhe më poshtë klasat më pak të favorizuara, si zejtarët dhe fshatarët.
Organizimi politik i Toltecs: struktura e pushtetit
Forma e qeverisjes së kësaj kulture ishte monarkike dhe militariste. Për më tepër, ajo karakterizohej nga karakteri i saj teokratik, domethënë, pushtetarët më të lartë i merrnin vendimet e tyre të udhëhequr nga statutet dhe rregulloret e fesë mbizotëruese. Ky grup etnik ishte një popull politeist, kështu që ata udhëhiqeshin nga të gjithë perënditë në të cilët besonin.
Organizata politike Toltec drejtohej nga një udhëheqës i rangut të lartë, i cili ishte një udhëheqës i shquar ushtarak që kishte bashkëpunuar në disa beteja. Ky kryetar qeverie ishte një lloj mbreti ndaj të cilit popullsia kishte respekt dhe, ndonjëherë, frikë për mënyrën se si e ushtronte pushtetin, ai mbështetej nga priftërinjtë.
Mbretërit ose sundimtarët më të shquar
Në kulturën Toltec, kishte mbretër ose sundimtarë të ndryshëm që siguruan që monarkia të zgjaste për më shumë se treqind vjet. Disa nga më të rëndësishmet ishin:
– Chalchiutlantzin (667-719 pas Krishtit).
– Ixtlicuechahuac (719-771 pas Krishtit).
– Huetzin (771-823 pas Krishtit).
– Totepeuh (823-875 pas Krishtit).
– Nacaxxoc (875-927 pas Krishtit).
– Mitl (927-976 pas Krishtit).
– Xiuhtzatzin (mbretëresha) (976-980 pas Krishtit).
– Tecpancaltzin (980-1031 pas Krishtit).
– Tōpīltzin (1031-1052), vdiq në vitin 2 Tecpatl.
Nga lista e përmendur, sundimtari më i rëndësishëm ishte Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, i njohur më mirë si Topiltzin. Vepra e tij dallohet nga kapaciteti me të cilin prodhon prosperitetin e Toltecëve dhe nga mënyra se si konsolidon traditat dhe zakonet e këtij populli mezoamerikan.
Quetzalcóatl ishte djali i Tecpatl (një nga krerët e parë të Toltecs, i nderuar si një figurë mitologjike). Ai ishte përgjegjës për strukturimin politik të Toltecs, strategjitë dhe parimet e tij mbretëruan për një kohë të gjatë. Emri i këtij luftëtari lidhej me perëndinë që ata adhuronin dhe do të thoshte "gjarpër me pendë".
Mbretërit ose sundimtarët më të shquar
Në kulturën Toltec, kishte mbretër ose sundimtarë të ndryshëm që siguruan që monarkia të zgjaste për më shumë se treqind vjet. Disa nga më të rëndësishmet ishin:
– Chalchiutlantzin (667-719 pas Krishtit).
– Ixtlicuechahuac (719-771 pas Krishtit).
– Huetzin (771-823 pas Krishtit).
– Totepeuh (823-875 pas Krishtit).
– Nacaxxoc (875-927 pas Krishtit).
– Mitl (927-976 pas Krishtit).
– Xiuhtzatzin (mbretëresha) (976-980 pas Krishtit).
– Tecpancaltzin (980-1031 pas Krishtit).
– Tōpīltzin (1031-1052), vdiq në vitin 2 Tecpatl.
Nga lista e përmendur, sundimtari më i rëndësishëm ishte Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, i njohur më mirë si Topiltzin. Vepra e tij dallohet nga kapaciteti me të cilin prodhon prosperitetin e Toltecëve dhe nga mënyra se si konsolidon traditat dhe zakonet e këtij populli mezoamerikan.
Quetzalcóatl ishte djali i Tecpatl (një nga krerët e parë të Toltecs, i nderuar si një figurë mitologjike). Ai ishte përgjegjës për strukturimin politik të Toltecs, strategjitë dhe parimet e tij mbretëruan për një kohë të gjatë. Emri i këtij luftëtari lidhej me perëndinë që ata adhuronin dhe do të thoshte "gjarpër me pendë".
humac
Nga ana tjetër, një version i kundërt i Topiltzin ishte Huemac, i cili ishte sundimtari që e zëvendësoi atë. Ky lider konsiderohej si një nga të fundit në kulturën Toltec, por performanca e tij u turbullua nga vendimet e dobëta që mori. Prandaj, qyteti përjetoi kriza të ndryshme në të gjithë strukturën e tij që çuan në përfundimin e tij.
Huemac dhe haraçet
Një nga shkaqet kryesore të rënies së Toltekëve ishte mënyra në të cilën Huemac kryente mbledhjen e haraçeve dhe taksave. Despotizmi me të cilin ai ushtroi pushtetin dhe zbatimi i ligjeve zgjoi reagimin e popullsive fqinje, deri në grabitje dhe pushtime.
Ligjet
Ligjet u bënë një pikë themelore e kulturës Toltec pasi ata u bënë një popull i civilizuar dhe u vendosën në Tollan (Tula, tani Meksikë). Prandaj, këto u miratuan nga kreu kryesor i qeverisë (mbreti), i cili i zbatoi ato në mënyrë të plotë dhe kështu ruan kontrollin e popullsisë.
Mbreti, si krijues i ligjeve, kishte gjithashtu fuqinë të ndëshkonte ata që nuk respektonin nëpërmjet veprimeve kërcënuese dhe frikësuese të ushtrisë. Një nga dënimet kryesore që rezultoi nga mosbindja ishte sakrifica, personi u jepej perëndive në të cilët besonin.
Priftërinjtë
Priftërinjtë ishin një figurë e rëndësishme brenda organizatës politike të Toltecs, është e rëndësishme të specifikohet se ata ishin shumë të ndryshëm nga ajo që njihet sot.
Rëndësia e trupit priftëror ishte për faktin se politika dhe feja shkonin krah për krah, pasi sundimtarët besonin se perënditë i udhëzonin në betejat e tyre dhe në vendimet e tyre qeveritare.
Në këtë mënyrë, priftërinjtë ishin në krye të popullsive të ndryshme që krerët ushtarakë pushtojnë përmes luftërave. Në të njëjtën kohë, ata këshillonin eprorët e tyre në bazë të mesazheve që merrnin nga perënditë e kohës.
Nga ana tjetër, pjesëmarrja politike e priftërinjve në kulturën e grupit etnik përfshinte ushtrimin e funksioneve të ndryshme publike, si dhe mbikëqyrjen e shtëpive ushtarake. Ata gjithashtu kishin fuqinë të mbroheshin kundër sulmeve dhe pushtimeve fqinje dhe të pushtonin toka të tjera me synimin për të zgjeruar monarkinë.
Veprimtaria kryesore politike
Toltekët e fokusuan veprimtarinë e tyre politike në strategjitë ushtarake që sundimtarët dhe sundimtarët hartuan për të pushtuar territore të tjera. Zgjerimi i këtij populli mezoamerikan dhe qëndrueshmëria e tij për tre shekuj i detyrohej karakterit të tij luftëtar dhe shpirtit mbrojtës.
Kundërshtarët kryesorë të organizimit politik të Toltecs ishin Chichimecas, të cilët vazhdimisht luftuan për përfitime ekonomike dhe sociale. Nga ana tjetër, Toltekët e bënë sundimin e tyre më autentik duke pushtuar popujt fqinjë dhe duke rrënjosur në to të gjitha traditat e tyre, veçanërisht traditat fetare.
Është e nevojshme të përmendet se vendimet politike të këtij grupi etnik ishin të lidhura ngushtë me rritjen ekonomike. Krerët shfrytëzuan pushtimin e territoreve të reja për të zhvilluar veprimtaritë e tyre bujqësore. Kështu, ata arritën të tregtonin dhe të fitonin për të gjithë njerëzit, aq më tepër për ata me komandë të lartë.
Kulturë
Art; Arti i tij, i pasqyruar në statuja dhe relieve murale, është i lidhur ngushtë me arkitekturën. Ata kanë përfaqësuar perënditë dhe personazhet e tyre në skulptura guri, murale, qeramikë, piktura dhe punime artizanale.
Arkitekturë: Toltekët padyshim bënë ndryshime të rëndësishme në standardet arkitekturore që ekzistonin në Mesoamerikë në shekullin e XNUMX-të; Një prej tyre është përdorimi i skulpturave antropomorfe që mbështesin tavanin e një dhome me kokë, duke arritur kështu një hapësirë të madhe të brendshme, siç shihet në tempullin e Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Tula vlerësohet të ketë qenë shtëpia e rreth 30,000 banorëve, të cilët jetonin në komplekse të mëdha njëkatëshe me çati të sheshta kryesisht prej guri dhe dheu dhe të përfunduara me qerpiç. Duke përjashtuar zonën e banueshme të Tulës, ajo pasqyron një plan rrjeti që përcakton qartë lagjet e ndryshme.
Ndër elementët arkitekturorë më domethënës, bie në sy Piramida B, me atlantët e saj të keqemërtuar, 4.6 m të larta që dikur mbanin çatinë e një tempulli. Sipas studimeve, këta atlantë ishin zbukuruar me mozaikë dhe pupla të stolisur.
Gjurmët e bojës tregojnë se ato janë tërhequr potencialisht për të riprodhuar luftëtarin Toltec-Chichimec të Mixcóatl (babai i Quetzalcóatl) ose perëndia e yllit të mëngjesit Tlahuizcalpantecuhtli.
Ata ndërtuan gjithashtu kolona gjarpërinjsh me plumba, kokën poshtë dhe bishtin lart, duke mbështetur arkivën që ishte pjesë e hyrjes në sallën e madhe.
Në sferën e brendshme, ata kishin tre klasa të ndryshme kompleksesh banimi, grupin e shtëpive, njësitë e dhomave dhe rezidencat e pallatit.
Gastronomi: Sipas një sërë studimesh të kryera në Tepetitlán, një zonë rurale e Tula, Hidalgo, specialistët Guadalupe Mastache dhe Robert Cobean përcaktuan se amaranti ishte thelbësor për të ushqyer kulturën Toltec, pasi i pengonte këto fise të përjetonin urinë në kohë thatësire. .
Aktualisht, amaranti prodhon "alegrías", një përzierje e këtij produkti me mjaltë, kikirikë dhe rrush të thatë; Amaranth, huautli ose alegría, emri me të cilin njihet sot, ishte në kohët parahispanike një kulturë bazë në kultura të ndryshme në vend, duke përfshirë atë të krijuar në Tula, Hidalgo, siç raportohet nga dëshmitë arkeologjike dhe të dhënat etnohistorike nga ju. kulturës.
Nga ana e saj, Nadia Vélez Saldaña, një arkeologe e specializuar në paleobotani dhe anëtare e ekipit kërkimor të zonës arkeologjike të Tulës, shpjegoi se kjo farë nuk ishte e rëndësishme vetëm për këtë popullatë të Hidalgos, por edhe në të gjithë Mesoamerikën, sepse ishte e lehtë për t'u -përdor bimën për të kultivuar, përveçse ka një shkallë të lartë rezistence ndaj stinëve të thata dhe të ngricave:
Amaranti është më rezistent dhe rritet në të gjitha llojet e tokës së plehëruar, prandaj në mungesë të drithërave, huautli ishte ai që mbulonte nevojat ushqimore të popullsisë.
Nadia Velez Saldana
Një karakteristikë tjetër e amarantit është aftësia e tij për t'u ruajtur në enë balte për periudha të gjata kohore, pa u dekompozuar.
Kjo, së bashku me vlerat e tij të larta ushqyese, ka bërë që në disa faza të vendoset si kultura më e rëndësishme në Tula, shumë më tepër se misri, në fakt, një nga haraçet që provincat 'Ajacuba dhe Jilotépec.
Ndër të cilat Tula u përfshi në fund të postklasicit (midis 1200 dhe 1521), ata i dhanë Aleancës së Trefishtë, përveç misrit dhe fasuleve, ishte pikërisht amaranti, gjë që tregon se kjo bimë ishte një kulturë e rëndësishme në këtë periudhë.
Amaranti përdorej jo vetëm si ushqim, por edhe për oferta dhe rituale; Në këtë kuptim, Vélez Saldaña përmendi se përdorimi i drithit është dokumentuar nga Bernardino de Sahagún dhe kronistë të tjerë, të cilët përshkruajnë përdorimin e tij në disa ceremoni ku përdoreshin figurina të bëra me amaranth të lidhur.
Figurat rituale huautli u bënë me teknikën e përdorur sot për të bërë karamele amaranti, tha studiuesi. Ata e pjekën amarantin dhe më pas e përzien me mjaltë maguej për të marrë një pastë të lakueshme për të formuar figurat antropomorfe të disa hyjnive, të cilat përdoreshin në ceremoni.
Së fundi, Vélez Saldaña vuri në dukje se, me sa duket, rëndësia e saj rituale mund të kishte qenë shkaku i ndalimit të saj pas pushtimit, kultivimi i tij u ul derisa pothuajse u zhduk nga disa zona gjatë periudhës koloniale, kështu që organizimi politik i Toltecëve ra.