Mitet Maja janë ndoshta më interesantët në historinë mezoamerikane. Ishte një kulturë plot legjenda dhe mite. Karakteristika e tij kryesore ishte të ndikohej shumë nga magjia dhe e mbinatyrshmes, dhe kjo është arsyeja pse ai dallohet nga të tjerët. Historitë e tyre janë mishëruar në histori që tregohen brez pas brezi. Mitet e tyre, në një farë mënyre, janë një fotografi e asaj se si ka qenë jeta e tyre dhe përvojat e tyre në përgjithësi.
Mitet Maja
Një numër i madh i teksteve Mayan u shkatërruan me ardhjen e pushtuesve nga Spanja, pavarësisht kësaj, mitet e tyre mbijetuan. Nga të gjitha mitet Maja, ka disa versione, pasi ato kanë pësuar ndryshime me kalimin e kohës, pasi ato u transmetuan gojarisht nga brezi në brez.
Edhe ato të dokumentuara në dorëshkrime, gjatë kolonisë, u prekën nga këndvështrimi i katolikëve fetarë. Këta aplikuan disa licenca letrare dhe bënë shumë ndryshime.
Mitet Maja magjepsin dhe na lejojnë të hedhim një vështrim në jetën, përdorimet dhe zakonet e kësaj kulture të jashtëzakonshme. Më pas do të paraqesim disa nga mitet më të spikatura. Ju gjithashtu mund të pëlqeni, Legjendat boliviane.
Aluxet
Miti i alukse, është një nga më të njohurit dhe vjen nga gadishulli Jukatan. Thuhet se janë qenie të vogla dhe se janë krijuar me baltë. Njerëzit i fshihnin për t'u mbrojtur dhe për këtë arsye, nuk ishte e pazakontë që ata të lidheshin ngushtë me personin që i krijoi. Sa u bënë, ndërsa balta ngurtësohej, bënin dhurata dhe lutje që të merrnin jetë.
Ishte njohuri popullore se alukse Ata bënin shaka me të huajt, pasi ishin besnikë vetëm ndaj pronarit ose krijuesit të tyre. Nëse shtëpia e pronarit është shitur ose transferuar në një familje tjetër, alukse Ata dukej se terrorizonin fëmijët. Mënyra tradicionale për të qetësuar njërin prej tyre, nga banorët e rinj të shtëpisë, është t'i ofrojë ushqim, duhan, misër dhe mjaltë.
Sot, pasardhësit e Majave vazhdojnë të krijojnë aluksePër mbrojtjen tuaj dhe të familjes suaj. Arkeologët kanë gjetur këto statuja origjinale prej balte të kohës, në cenotat Samula dhe Dzitnup, të cilat janë shumë afër Valladolidit.
Ka ende shumë besimtarë në mitet Maja. Këta njerëz mendojnë se alukse, janë bartës të dritës për njerëzimin, i japin një fuqi hyjnore më të madhe se ajo tradicionale. Ata nuk janë më vetëm mbrojtës, janë edhe një lloj dashamirës. Këto qenie balte janë praktikisht të pamundura për t'u parë, pasi ato janë shumë të shpejta dhe të lehta si era.
Majat, dhe të gjithë besimtarët në traditat e tyre, besojnë se nëse ata e konsiderojnë dhe i kushtojnë respekt alux, kjo krijesë do t'i mbrojë ata dhe do të kujdeset për pronën e tyre.
Xtabay dhe lulja e Xtabentun.
Ndër mitet Maja, legjenda e Xtabay dhe lulja e Xtabentún. Historia sillet rreth një çifti motrash jashtëzakonisht të bukura. Nga të dyja, njerëzit kishin mendime shumë të ndryshme, njëra prej tyre njihej si mëkatarja dhe motra e saj si e mira. Kjo ishte përshtypja e përgjithshme e njerëzve të qytetit ku jetonin.
Mëkatarja e konsideruar, nuk dëshirohej nga askush, sepse ajo iu dha dashurisë trupore. Por ajo ishte shumë e dashur nga njerëzit me probleme shëndetësore dhe më të dobëtit. Megjithatë, motra e mirë u vlerësua nga banorët e qytetit. Edhe kështu, brenda saj ishte shumë e ashpër, ajo nuk ishte e aftë të donte askënd rreth saj.
një ditë vdes Xkeban, kjo ishte motra me reputacion si mëkatare, megjithatë priste vizitorë nga kudo, njerëzit vinin për të treguar respektin e tyre. varri i Xkeban Ishte e mbuluar me lule të bukura me shumë ngjyra. Nga larg mund të perceptohej një aromë e ëmbël që mbushte ajrin dhe ngushëllonte atë që e perceptonte.
më pas ndërroi jetë Utz Colel, kjo ishte motra e konsideruar e mirë. Në momentin që ajo ndërroi jetë, një erë e keqe e pakëndshme filloi të buronte nga trupi i saj. Të gjitha lulet rreth varrit të saj vdiqën.
Ku është varri i Xkeban, ju mund të gjeni një lule shumë të veçantë të njohur si Xtabentún. Ndërsa në varrin e Utz Colel, mund të gjeni një kaktus të njohur si tzacam. Kalimi i Utz Colel, ishte shumë e vështirë dhe në vend që të prehej në paqe, ajo vendosi të kthehej nga përjetësia për t'u hakmarrë për veprimet dashamirëse të motrës.
Xtabay frika
Duke u përpjekur të imitojë veprimet e motrës së tij në jetë, Utz Colel ajo i pushton burrat duke u ofruar dashurinë e kësaj bote, megjithëse, pasi i tërheq, i vret.
Xtabay, shfaqet me flokët e tij të gjatë dhe shumë të zinj, me rrobat e bardha. Për ata që e shohin, ajo u kujton femrat ujore. Ai lëviz pa prekur tokën midis thumbave të mprehta të pemës ceiba. Këtu ai kreh flokët dhe pret të dehurit dhe të hutuarit, që zhyten në errësirën e natës.
Ajo përdor hijeshitë e saj për të kryer metoda kurioze të torturës, shpesh duke kulmuar me vdekjen, duke i dërguar ato në thellësitë ujore të botës së krimit. Edhe sot, burra nga pothuajse i gjithë qyteti i Jukatanit thonë se janë përplasur me gruan misterioze. Xtabay ai zakonisht shkon pas tyre kur ata vuajnë nga deluzionet dhe shikimi i paqartë.
Sac–Nicte y canek
fabula e Sacnicte y Canek Sac – Nicte, përfaqëson Lule e bardhë. Ajo është një vendase në Mayapán, veçanërisht për shkak të fuqisë së madhe të tre territoreve të saj që arritën të jetonin së bashku në paqe: Uxmal, Chichen Itza y Majab. Fjala canek, ka kuptimin "gjarpër i zi".
Është një nga mitet më unike të Majave, pasi tregon një histori dashurie. Flas rreth Sac–Nicte y canek. Këta dy personazhe ishin bij të sundimtarëve, vendas të Mayapan dhe formoi një aleancë të fuqishme paqeje ndërmjet Maja Uxmal y Chichen Itza.
Thirrja canek ai ishte me zemër fisnike, por shumë trim, një princ i madh. Kur mbushi 21 vjeç, ai u zgjodh mbret i Chichen Itza. Në mëngjesin e ditës së takimit të tij, ai takoi princeshën Sac–Nicte, dhe ra në dashuri me të, e cila ishte mezi 15 vjeç. Megjithatë, ata menjëherë ranë në dashuri.
Por kjo dëshire nuk ishte menduar të ishte e lehtë, si Sac–Nicte ishte fejuar për t'u martuar, me të riun ulil, princi i Uxmal. Sipas miteve Maja, kishte një udhërrëfyes të ri të Sac–Nicte, informoi ai canek se princesha do ta priste mes luleve jeshile. Përveç kësaj do të detyrohej të luftonte për të.
Në datën e ceremonisë martesore, teksa të gjithë po shijonin festën e dasmës. canek u shfaq me luftëtarët e tij më të zotë, gjashtëdhjetë në numër.Ai arriti në altar duke thirrur itzalán duke bërtitur dhe me të njëjtin qëndrim të një vendi betejash, për të grabitur Sac–Nicte të altarit. Aty ishin priftërinjtë duke djegur temjan dhe duke kënduar këngë.
Fundi i Chichen Itza
canek, mbërriti në vendin me shenjën Itzá në gjoks: «Inzalan» të gjithë bërtitën në fushën e betejës dhe në atë moment ai mori princeshën e tij para të gjithë të pranishmëve.
duke hyrë në tërbim, ulil, shpalli luftë: Mayapán dhe Uxmal kundër Itza. Banorët e Itzës u larguan nga qyteti, duke braktisur shtëpitë dhe vendet e tyre të shenjta në Chichen Itza. Ky migrim u drejtua nga mbreti caneksë bashku me të dashurin e tij Sac-Nicte.
Kur luftëtarët nga Uxmal dhe Mayapán mbërritën dhe panë qytetin krejtësisht të vetëm dhe të zbrazët, si të vdekur, ata e kuptuan se gjithçka kishte humbur. Dhe falë këtij Miti Maja, ishte se si u shpjegua se mbretërimi i Mayapan i erdhi fundi dhe si ndodhi Chichen Itza kishte vdekur, pasi banorët e saj e kishin braktisur.
Xhuxhi në Uxmal
Ky është ndoshta një nga mitet më të njohura të Majave. Legjenda thotë se në qytetin e Qabeja, në Majat e lashta, jetonte një plakë e mençur që bënte zanatin e shërueses, e cila nuk mund të kishte kurrë fëmijë. Një ditë plaka vendosi të shkonte në tempull për t'u lutur, ajo e pyeti zotin Chic-chan, hyjni e pjellorisë, për t'i dhënë atij një djalë.
Plaka shkonte çdo ditë në cenote. Në një nga ato udhëtime ajo vuri re diçka ndryshe, ishte veza e një breshke, shumë më e madhe se çdo tjetër që kishte parë ndonjëherë në jetën e saj. Gruaja e dinte që e mori dhe e çoi në shtëpi.
Çdo ditë fliste me të, kujdesej për të dhe e përkëdhelte. Kështu kaluan muajt dhe plaka vazhdoi ta trajtonte vezën me shumë dashuri. Një ditë lëvozhga e vezës u gjet e thyer dhe prej saj doli një djalë i vogël, shumë më i vogël se çdo djalë që kishte parë ndonjëherë në jetën e tij të gjatë.
Djali ishte shumë i shëmtuar, por nëna e tij e donte shumë, me fjalë të tjera, kishte një dashuri të pamasë për të. e emëroi atë xayah uini ko. Djali ishte shumë inteligjent, më shumë se kushdo që kishte takuar gruaja e moshuar. Në vetëm një vjeç ai ishte në gjendje të fliste shumë mirë dhe ecte. Kaluan muaj dhe gruaja mund të vinte re se fëmija nuk i rritej, por i rriteshin mjekra dhe mustaqet, së bashku me hundën. Për të mësuar më shumë legjenda të Amerikës Latine ndiqni këtë lidhje: Legjendat e Paraguajit.
Nëna, e cila ishte një grua e urtë, u kthye te perëndia Chic-chan. Ky hyjni e dëgjoi thirrjen e saj dhe i dha asaj një k'uum, i cili është një lloj instrumenti, dhe i tha atij se ai duhet të kujdeset shumë për k'uum, sepse me këtë objekt do të lidhej edhe fati i djalit të tij.
Gruaja e fshehu nën një sobë. xayah uini ko po vdiste nga kureshtja të dinte se çfarë kishte nën sobë për të cilën kujdesej aq shumë nëna e tij. Një ditë ai bëri një chiquihuitl (shportë) shumë e madhe, kështu që kur nëna e tij të shkonte në cenote do të duhej shumë më tepër kohë për t'u kthyer.
xayah uini ko, gjeti K'uum që nëna e tij e ruante me xhelozi, të cilën ai filloi ta luante. Tingulli i instrumentit bëhej gjithnjë e më i fortë, aq sa jehona e tij u dëgjua në të gjitha qytetet e Majave, të mëdha dhe të vogla.
Zhurma e daulles arriti në Halvaç Uinik, i cili kujtoi menjëherë me tmerr profecitë, që thoshin se kur dikush prekte një K'uum, dhe tingulli i tij u dëgjua në të gjitha qytetet, kushdo që do ta luante do të ishte mbreti i ri.
Halvaç Uinik dërgoi shërbëtorët e tij në të gjitha drejtimet për të gjetur atë që e kishte prekur atë k'uum. Pas disa ditësh, ata arritën para mbretit, me xhuxhin dhe nënën e tij plakë. Sundimtari, duke parë xhuxhin, menjëherë mori me mend se çfarë do të thoshte që një gjë e tillë të emërohej si e re Halvaç Uinik.
tre testet
Meqenëse mbreti nuk donte të hiqte dorë nga froni, aq më pak një xhuxhi të tillë, ai kërkoi një mënyrë për ta hequr qafe. Priftërinjtë, të vetëdijshëm për profecinë, e këshilluan që të mos e bënte këtë, pasi mund të lëshonte zemërimin e perëndive. Atëherë mbreti pati një ide të mrekullueshme, xhuxhi do të sfidohej në prova të ndryshme për të provuar se do të ishte një sundimtar më i mirë se ai.
Për sfidën ose provën e parë për xhuxhin, atij iu kërkua të ndërtonte një shteg të gjatë, krejtësisht të drejtë dhe shumë të bardhë. Nëna e tij e mençur e këshilloi dhe i tha që t'i ndiqte udhëzimet e saj deri në letër dhe ai do të shihte se çfarë do të ndodhte. Ajo u kishte kërkuar këshilla të urtëve astralë dhe ata i kishin thënë se çfarë të bënte.
Xhuxhi i kërkoi sundimtarit të vendoste shkëmbin e parë në rrugë. Mbreti vendosi gurin që ishte shumë i rëndë, me shumë mundim, nga ana e tij xhuxhi vendosi një tjetër të ngjashëm kur i erdhi radha. Me ndihmën e ndikimit magjik të nënës së tij, xhuxhi arriti të përfundojë Sac be' shumë lehtë, në këtë mënyrë ai lidhi qytetet Uxmal dhe Kabah.
Mbreti u tërbua me xhuxhin dhe i dha provën e dytë. Gjatë natës së asaj dite, ai do të ndërtonte shtëpinë më të lartë që ishte parë ndonjëherë aty për aty, më e lartë se çdo tjetër. Ai gjithashtu e paralajmëroi atë se nëse nuk ishte gati deri në agim do të ekzekutohej. Xhuxhi u kthye në shtëpi shumë i mërzitur, për shkak të vështirësisë së sfidës, por nëna e tij e ngushëlloi dhe e qetësoi dhe ai shkoi të flinte.
Në agim të ditës tjetër, xhuxhi u zgjua i shtrirë në majë të piramidës më të lartë dhe më imponuese në vend. Ishte një ndërtesë aq e bukur dhe e gjatë sa mbreti u tërbua edhe më shumë kur e pa. Ai dërgoi të kërkonte xhuxhin dhe i dha atij sfidën e tretë dhe të fundit.
Ai e dërgoi të kërkonte dhjetë cocoyoles, të cilat janë fara të mëdha dhe shumë të forta. Prova ishte se secili do t'i thyente cocoyoles, kundër kokës së tjetrit, derisa njëri prej tyre të triumfonte. E ëma e xhuxhit ia fërkoi kokën me një tortilla misri, për ta mbrojtur në mënyrë magjike nga çdo dëm fizik.
Duke u rikthyer te sundimtari, xhuxhi ishte i pari që mori radhën me cocoyoles. Mbreti e goditi në kokë me dhjetë koka pa e lënduar. Mbrojtja magjike e nënës së tij kishte hyrë në fuqi. I frikësuar, mbreti u përpoq të pendohej, por ndërsa nënshtetasit e vëzhgonin, ai nuk mundi.
Xhuxhi mori kokojalin e parë dhe e theu në kokën e mbretit, mbreti rezistoi. Mori kokojalin e dytë dhe e theu sërish në kokën e sundimtarit, edhe ai i rezistoi. Por në ditën e tretë, koka e monarkut u thye, prej saj doli shumë gjak dhe ai vetë ra i vdekur në dysheme.
Kështu përfundoi xhuxhi duke u shpallur fitues i tre testeve dhe u shpall Mbret i vendit. Pasi u vendos si mbret, ai urdhëroi ndërtimin e tempullit të mirënjohur "shtepia e guvernatorit", dhe një shtëpi për nënën e tij të moshuar të cilën ai e quajti "Shtëpia e nënës së vjetër". Edhe sot dy ndërtesat mund të shihen në rrënojat Maja të Uxmal.
Disa vite më vonë gruaja e moshuar ndërroi jetë. Banorët e zonës besojnë fort se nëna e xhuxhit ulet në hyrje të një tuneli shumë të gjatë, i cili bashkohet me qytetin e kikirik me njerëzit e Tho. Duhet mbajtur mend se në jetë ajo ishte një grua e pajisur me shumë fuqi. Ajo ulet në këtë tunel pa u shpërqendruar nga detyra e saj, e cila është të vëzhgojë një gjarpër të madh që mbron ujërat nëntokësore dhe nëntokën.
Mitet Maja rreth Krijimit
Nga mitet Maja ky është kryesori. Është një histori e fillimit, kur gjithçka ishte e qetë, heshtje dhe ujë. Nuk kishte tokë, bimësi, njerëz, dritë apo kafshë. Gjashtë perëndi, të mbështjellë me pupla jeshile dhe blu, pushuan në ujërat themelore: këta ishin trajner, el creador, Gjarpri me pendë y tepeu, së bashku me xpiyacóc y Xmucane.
Të gjithë e mbështetën Zemra e Qiellit, i njohur edhe si Uragan, për të gjeneruar botën siç e njohim ne. Thelbi i shpirtrave të tyre dhe dhuratat e tyre të mrekullueshme i dhanë Tokës energjinë e saj krijuese. Tani ajo kishte një zemër dhe i vunë emrin Zemra e Tokës.
Për të ndarë qiellin dhe tokën, ata mbollën një pemë ceiba, duke i dhënë hapësirë të gjitha llojeve të jetës. Rrënjët depërtuan thellë në nëntë nivelet e nëntokës, trungu mbeti në sipërfaqen e tokës dhe degët arritën në trembëdhjetë nivele të superbotës. Bimët u krijuan më vonë për të banuar në planet. Dhe pastaj u krijuan kafshët, megjithëse këto nuk flisnin dhe nuk mund të kryenin akte adhurimi.
Prandaj, perënditë i krijuan njerëzit nga balta. Por këto qenie të para nuk kishin shpirt dhe nuk ishin "adhurues të mirë të hyjnisë së tyre". Ata u shkatërruan në një përmbytje të madhe. Zotat u përpoqën përsëri dhe krijuan njerëz të bërë prej druri. Por as këta prej druri nuk mund t'i adhuronin, kështu që i shkatërruan. Ata që mbijetuan thuhet se janë shndërruar në majmunë në pemë.
Tani qielli dhe toka ekzistonin, por nuk kishte as diell e as hënë. Një zog i vetëkënaqur dhe kot, që pretendohet të jetë dielli dhe hëna. Por kjo nuk do të ndodhte, pasi dy vëllezër të fuqishëm, Hunajpu e IxbalanqueAta mundën zogun, duke e qëlluar me shigjeta.
Vëllezërit e mëdhenj u ngjizën kur, nëna e tyre ixkik, foli me kokën e prerë të babait të tij, Hun Hunahpu, i cili pështyu në dorë nga një pemë kakao. Hun Hunahpu vdiq në duart e Lordëve të Xibalba, bota e krimit. Disa kohë më vonë, vëllezërit u bënë lojtarë të mëdhenj topash dhe për të rikthyer në jetë babanë e tyre, ata sfiduan Lordët e nëntokës në një lojë në Xibalbá.
Vëllezërit u lejuan të luanin lojën me topin vetëm pasi u kishin mbijetuar sprovave të rrezikshme në botën e krimit. Me shumë aftësi dhe dinakëri, ata fituan lojën dhe kjo i lejoi babait të tyre të kthehej në jetë si ai zot misri. Kjo rilindje ishte shumë domethënëse për hyjnitë, pasi ata shihnin jetën e lavdishme në misër.
Vëllezërit heronj u larguan nga Xibalbá dhe u ngjitën përsëri në botën e të gjallëve. Megjithatë, ata vazhduan rrugën e tyre drejt qiellit dhe u bënë Dielli dhe Hëna. Tani që Dielli dhe Hëna ishin në qiell dhe ndriçuan Tokën, hyjnitë krijuan formën përfundimtare të qenieve njerëzore duke përdorur misrin e bardhë dhe të verdhë. Jo vetëm që ekzistojnë mitet e Majave, ndiqni lidhjen e mëposhtme për të mësuar më shumë, alicanto.
Perënditë flisnin mes tyre, flisnin se çfarë elementi natyror dhe si do të bënin gruan e parë dhe burrin e parë. Pra, si misri i verdhë ashtu edhe misri i bardhë u përdorën për të bërë muskujt dhe lëkurën e tyre. Ata aglutinuan misrin dhe formuan duart, krahët dhe të dy këmbët e personit. Vetëm misri i brumosur u përdor për të formuar mishin e paraardhësve të parë, në këtë mënyrë u krijuan katër njerëzit e parë.
Prandaj, sipas kësaj legjende, thuhet se burrat e parë janë prodhuar dhe derdhur nga brumi, ata nuk janë lindur nga gratë ose nga ndonjë burrë. Ata u krijuan nga magjepsja e Tepeu y Gucumatz. Meqë dukeshin si burrë, ishin burra.
Ata mund të flisnin, bisedonin, shikonin dhe dëgjonin, ecnin dhe merrnin gjërat me duar. Njiheshin burra të mirë dhe të bukur dhe figura e tyre ishte mashkullore. Këta njerëz të krijuar u dhanë si emra: Balam-Quitzé; Balam-Ahab; Mahucutah; Iqui-Balam.