Duke qenë të përbërë nga grupe të ndryshme etnike me shkallë të ndryshme në nivelin e tyre kulturor dhe shoqëror, popujt që së bashku përbëjnë Kultura Chichimeca Ata kanë një karakteristikë të përbashkët: dashurinë e tyre për lirinë dhe vendosmërinë e tyre për t'u mbrojtur ashpër dhe agresivisht.
Kultura Chichimeca
Chichimeca ishte termi i përgjithshëm me të cilin njiheshin shumë popuj nomadë dhe gjysmë nomadë që banonin në rajonin e njohur si Gran Chichimeca, midis vitit 1000 pas Krishtit. Deri në vitin 1800 pas Krishtit, Guamares, Guaxabanes, Copuces, Cacos, Sánzas, Caxcanes, Pames, Tecuexes, Zacatecos dhe Guachichiles ishin pjesë e kulturës Chichimeca, midis popujve të tjerë.
Këta popuj pushtuan rajonin e vendosur në veri dhe verilindje të vendit në shtetet aktuale të Durango, Coahuila, Jalisco, Zacatecas, San Luis Potosí, Guanajuato dhe Querétaro.
Origjina e saktë e kulturës Chichimeca nuk dihet, megjithëse ka indikacione që e lidhin atë me popullin Pame. Chichimecas ishin një popull luftëtar që mbrojti me forcë territorin e tyre nga pushtimi i spanjollëve. Gjatë vlefshmërisë së mëkëmbësisë, u provuan taktika të ndryshme për të arritur qetësimin e rajonit të Chichimeca-s së Madhe, nga mjetet e dhunshme, përmes ndërhyrjes së urdhrave fetarë e deri te futja me forcë e popujve indigjenë emigrantë në territorin e Chichimeca-s.
Kultura e Madhe Chichimeca
Pushtuesit spanjollë të shekullit të XNUMX-të përdorën termin La Gran Chichimeca për t'iu referuar zonës së njohur si Tabela Qendrore Meksikane që shtrihet midis Sierra Madres Occidental dhe Oriental, dhe kufizohet me Boshtin Neovolkanik në jug, një zonë që aktualisht është e pushtuar nga shtetet moderne meksikane të Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, Guanajuato dhe Zacatecas. Termi vjen nga aztekët që u referoheshin fiseve nomade të zonës si "chichimeca".
Specialistët në këtë zonë, si arkeologë, antropologë dhe gjeografë kulturorë, filluan studimet midis viteve 1920 dhe 1930 për të shënuar kufijtë e asaj që konsiderohet Mesoamerika, në jugperëndim të zonës që njihet si Chichimeca e Madhe. Në bazë të dëshmive të reja të marra nëpërmjet studimit të grupeve gjuhësore, ikonografisë, artikujve të ndryshëm dhe kryerjes së ekzaminimeve të reja të arkitekturës së Mesoamerikës, kufijtë fillestarë janë zhvendosur.
Meqenëse informacioni i marrë është kaq konfuz, shumë studiues nuk pajtohen me kufijtë e vendosur, megjithatë, ndikimi i dukshëm i kulturës Chichimeca në traditat e përgjithshme të të gjithë Mesoamerikës ka motivuar shumicën e studiuesve të përfshijnë La Gran Chichimeca në zonën e përgjithshme Mesoamerikane.
Historia e kulturës Chichimeca
Në historinë e kulturës Chichimeca, e cila shkon nga viti njëmijë para Krishtit në vitin njëmijë e tetëqind pas Krishtit, njihen tre faza: faza e parë njihet si Periudha Venadito dhe shkon nga viti njëmijë para Krishtit. deri në vitin e dyqind para Krishtit karakterizohej nga mbizotërimi i grupeve të vogla që i kushtoheshin gjuetisë së kafshëve të vogla, mbledhjes së frutave, farave dhe rrënjëve.
Etapa tjetër që filloi afërsisht në vitin e dyqind para Krishtit deri në vitin njëmijë e dyqind para Krishtit, njihet si Periudha e Pemëtarisë, në këtë periudhë bashkë me gjuetarët bashkëjetuan grupet që u vendosën pranë lumenjve dhe filluan kultivimin. nga toka, ndër të korrat e tyre ishte misri, bënin edhe një lloj qeramike, falë bujqësisë popullsia e tyre po rritej.
Faza e tretë njihet si Periudha Tunal Grande dhe zgjat nga viti XNUMX deri në XNUMX pas Krishtit, gjatë kësaj periudhe Chichimecas pushtuan Luginën e Meksikës dhe nënshtruan qytetin e Tollan Xicocotitlan. Pushtimi u komandua nga udhëheqësi Chichimeca Xolotl, i cili konsiderohet themeluesi i një dinastie Chichimeca Acolhua, duke qenë tlahtoani i saj i parë, sundimtari i qytetit. Kjo shkaktoi një kulturë të re që mund të vendoset midis Toltecëve dhe Aztecëve.
Pushtuesit spanjollë e patën të vështirë të nënshtronin anëtarët luftarakë të kulturës Chichimeca, të cilët rrezikuan rrugët tregtare dhe të transportit për në qendrat minerare të veriut, të njohura si Camino Real de Tierra Adentro ose Camino a Santa Fe. Mixtón hyri në histori si një konflikt veçanërisht i ashpër. Pavarësisht fitores ushtarake, konfliktet me Chichimeca u bënë një rrezik potencial i përhershëm që i detyroi spanjollët dhe aleatët e tyre indigjenë të jetonin në mbrojtje.
Në kulturën Chichimeca është zakon të përgatitemi për luftë duke u lutur dhe kërcyer. Këto rite përfshinin përdorimin e peyote. Armët e tyre kryesore ishin harqet dhe shigjetat. Një hark ishte rreth dy të tretat e madhësisë së një personi dhe arrinte afërsisht nga koka te gjuri. Shigjeta, nga ana tjetër, ishte dy të tretat e madhësisë së harkut. Majat e shigjetave zakonisht bëheshin nga obsidiani. Si armë përdoreshin edhe sëpata, thika stralli dhe shtiza.
Lufta Mixton
Lufta Mixtón i referohet një sërë takimesh luftarake midis forcave pushtuese spanjolle kundër fiseve të ndryshme indigjene që i përkasin kulturës Chichimeca, në territorin që spanjollët e quajtën Nueva Galicia në perëndim të Spanjës së Re. Keqtrajtimi, vrasjet, torturat dhe imponimi i fesë së krishterë ishin shkaqet për të cilat indigjenët u revoltuan kundër sundimit spanjoll në vitin 1540.
Kryengritja filloi në zonën e Tepicit. Indianët vranë rojet dhe misionarët dhe filluan të ndërtonin fortifikime rreth vendbanimeve të tyre. Udhëheqësit e kryengritjes ishin Petacal, udhëheqësi i Caxcanes, dhe Tenamaste, vëllai i sundimtarit të Nochistlán. Me shpejtësi të madhe rebelimi u përhap në Teocaltiche, Nochistlán dhe Juchipila. Indianët që shërbenin në pronat spanjolle iu bashkuan rebelimit. Përpjekjet e përsëritura për të shuar kryengritjen dështuan njëra pas tjetrës.
Humbjet e vazhdueshme bënë që pushteti spanjoll të frikësohej se kryengritjet do të arrinin në Michoacan dhe prej andej do të kalonin në pjesën tjetër të Meksikës, për këtë arsye, në vitin 1541, vetë nënmbreti Antonio de Mendoza udhëhoqi trupat e tij dhe me pesëqind e dyzet ushtarë. Spanjollët dhe rreth dhjetë mijë aztekë indigjenë dhe aleatë Tlaxcalan, sulmuan rebelët. Pas shumë betejave të vështira pak nga pak kryengritja u mposht. Kalaja malore Mixtón nuk u mor deri në vitin 1542.
Mijëra njerëz indigjenë që i përkisnin kulturës Chichimeca u kapën robër dhe u dërguan me zinxhirë për të punuar në minierat e argjendit. Një numër i madh grash dhe fëmijësh Chichimeca u rrëmbyen dhe u dërguan për të punuar si shërbëtore në pronat spanjolle. Pavarësisht disfatës, shumë rajone mbetën në duart e indigjenëve për një kohë të gjatë.
Lufta Chichimeca
Në vitin 1546, depozita të mëdha argjendi u gjetën në një zonë pranë Cerro de la Bufa në Zacatecas. Një numër i madh njerëzish hynë në qendër të Chichimeca-s së Madhe, duke u vendosur pranë minierave të Nieves, San Martín, Chalchihuites, Mazapil, Avino, Sombrerete dhe Fresnillo. Spanjollët hynë në qytetet e vogla indigjene dhe rrëmbyen banorët e tyre për t'i çuar në punë si skllevër në minierat e argjendit. Spanjollët ishin të sigurt se Chichimecas do të mposhteshin lehtësisht pas rënies së Tenochtitlan.
Chichimecas banonin në një territor të shkretëtirës që ata dominonin plotësisht, pavarësisht nga karakteri i tij jomikpritës. Brenda kulturës Chichimeca, konfliktet e luftës ishin shumë të zakonshme, kështu që grupet e ndryshme etnike që e përbënin atë ishin të përgatitur për mbrojtje dhe sulm brenda territorit të tyre. Kështu, kolonët spanjollë që shpresonin të shfrytëzonin shpejt pasuritë minerale të rajonit u gjendën në një konfrontim të përgjakshëm me indianët luftarak dhe të paepur.
“Në mënyrën e tyre të luftimit me hark dhe shigjeta, të zhveshur dhe nëse janë të veshur, zhvishen për këtë qëllim, ata gjithmonë e sjellin sternën e tyre plot me shigjeta dhe katër ose pesë prej tyre në dorën e harkut, për të përfituar nga ata më shpejt, ata luftojnë të ndarë nga njëri-tjetri dhe asnjëri prej tyre nuk qëndron pas tjetrit… sulmet më të shumta që bëjnë tremben, fshihen dhe dalin papritmas…”
“Një armë tjetër, veç harkut dhe shigjetës, nuk përdorin, dhe kjo meqë ra fjala është shumë e dëmshme për shkak të lakmisë që ka, që një ushtar është parë të ketë arkebusin në fytyrë dhe ta japë, më parë. mundi të çarmatoset, një shigjetë me të cilën e gozhduan mes dy duarve... me to nuk ka mundur të luftohet në luftë të hapur, sepse pastaj ikin në male dhe fshihen në të”.
Grupet e ndryshme etnike që ishin pjesë e kulturës Chichimeca sulmuan shpesh karvanët spanjollë që transportonin tregtinë përgjatë asaj që njihej si Ruta de la Plata, e cila në fakt përbëhej nga dy rrugë, njëra që fillonte nga New Mexico kalonte përmes Nueva Andalucía. dhe arriti në Luginën e Meksikës dhe një tjetër që filloi në qytetin e San Luis de Potosí.
Në përpjekje për të ndaluar sulmet e Chichimeca, spanjollët ndërtuan fortifikimet që u bënë të njohura si "qytetet e burgut", të cilat ishin vendbanime të mbrojtura nga mure të mëdha, hendeqe të thella dhe rrugë të ngushta dhe të shkurtra që kërkonin të shmangnin sulmet dhe plaçkitjet. Megjithatë, Chichimecas arritën të shkatërrojnë disa nga këto vendbanime.
Situata nuk ndryshoi për një kohë të gjatë derisa nënmbreti ia besoi misionin e pushtimit të zonës mestizotit Miguel Caldera, babai i të cilit ishte spanjoll dhe nëna e tij Guachichil, të cilët ndryshuan plotësisht strategjinë për të arritur paqen në zonë. Strategjia e re e përdorur nga mëkëmbësia konsistonte në ofrimin e ushqimit dhe mallrave të tjera në këmbim të një paqësimi të negociuar dhe lejimin e hyrjes në komunitetet indigjene të "pushtimit shpirtëror" të kryer nga misionarët.
Populli indigjen i ungjillëzuar i grupeve etnike Tlaxcalan dhe Purépecha, të cilët quheshin "indianët e paqes" ishin përgjegjës për të vepruar si ndërmjetës midis spanjollëve dhe grupeve të ndryshme etnike që i përkisnin kulturës rebele Chichimeca, duke arritur kështu një paqe të negociuar në një kohë. relativisht e shkurtër. Pavarësisht paqes së blerë, disa grupe si Wixarikas (Huicholes), nuk i pranuan kushtet dhe ikën në male dhe prej andej vazhduan sulmet ndaj vendbanimeve spanjolle. Paqja përfundimtare u arrit në 1791.
Etimologjia
Termi Chichimeca mund të ketë disa interpretime, disa kontradiktore. Në gjuhën nahuatl fjala "pipí" do të thotë "qen", kështu që Chichimeca do të thotë "prejardhja e qenit". Për shkak të këtij interpretimi, lind edhe trajtimi nënçmues i "qytetit të qenve". Megjithatë, specialistët e gjuhësisë pohojnë se "i" i pipí është i shkurtër ndërsa ai i Chichimeca është i gjatë, gjë që do të krijonte një dallim fonetik në Nahuatl.
Të tjerë pohojnë se "chichi" vjen nga folja "thith", kështu që Chichimeca do të thoshte "pinjokë" dhe kjo do të kishte shpjegimin e saj sepse disa popuj Chichimeca thithnin gjakun e kafshëve që gjuanin. Një interpretim tjetër është se vjen nga "chichimècah" që do të thotë "njerëz të egër" ose "të paepur", për të tjerët fjala chichimeca do të thotë thjesht Njerëz të Kuq. Interpretimi më i pranuar është ai i egër dhe kulturalisht inferior
Në çdo rast, Nahual-ët e identifikuan fjalën Chichimeca me të kaluarën e tyre si një popull primitiv, nomadë, gjuetarë dhe grumbullues, në krahasim me statusin e tyre aktual si një popull urban, i qytetëruar, duke adoptuar termin "Toltec". Aktualisht në Meksikë termi Chichimeca mund të marrë konotacione poshtëruese si i egër, i paqytetëruar, primitiv.
Përshkrime etnohistorike
Në një letër të shkruar në 1562 nga konkuistadori Hernán Cortés, ai përshkruan Chichimecas si jo të qytetëruar si Aztekët, të cilët ai i kishte mundur. Po kështu, në letrën e tij ai komentoi se konsideronte se Chichimecas mund të skllavëroheshin për t'u përdorur në miniera. I të njëjtit mendim ishte Nuño Beltrán de Guzmán, pushtues dhe administrator kolonial në Spanjën e Re, veprimet e të cilit të ndërmarra për të skllavëruar Chichimecas shkaktuan rebelimin e Mixtón.
Encomendero Gonzalo de las Casas, i cili në fund të shekullit të XNUMX-të mori një encomienda afër Durangos dhe luftoi në luftërat kundër Chichimecas, i përshkroi ata si një popull që nuk vishte rroba dhe vetëm mbulonte organet gjenitale, lyente trupin dhe vetëm hëngrën atë që gjuanin dhe frutat dhe rrënjët që mblodhën. Si dëshmi e egërsisë së tij, ai tregoi se gratë Chichimeca pas lindjes vazhduan punën e tyre pa marrë kohë për t'u shëruar.
Nga ana e tij, prifti françeskan Alonso Ponce në vitin 1590 u përpoq të demonstronte egërsinë e supozuar të Chichimecas, duke pretenduar se ata nuk kishin fe, pasi ata nuk adhuronin as një idhull si popujt e tjerë. Megjithatë, Bernardino de Sahagún në veprën e tij Historia general de las cosas de Nueva España, pohon se Chichimeca praktikojnë bujqësi, jetojnë në komunitete të ulura dhe se në fenë e tyre ata adhurojnë hënën.
Opinioni më i përgjithësuar për kulturën Chichimeca në kohët më të lashta pohon se ata ishin një popull i egër, i stërvitur shumë mirë për luftë dhe gjueti, por pa një shoqëri apo moral të vendosur fort. Ky mendim u përhap më shpejt gjatë luftërave të zhvilluara në përpjekje për të nënshtruar popullin e paepur Chichimeca.
Popujt Chichimeca
Kultura Chichimeca përbëhet nga popuj të ndryshëm që ndanë një identitet të përgjithshëm, kryesisht si njerëz të luftës dhe një mënyrë jetese të bazuar në grumbullim, megjithëse grupet etnike Tecuexes, Pames, Guamares dhe Caxcanes praktikuan bujqësi me sukses relativ. të cilën ata u trajnuan përmes Tolteqëve, Otomive dhe Taraskanëve; Zacatecos dhe Guachichiles kishin një nivel kulture shumë më të ulët se ai i grupeve të tjera etnike dhe mënyra e jetesës së tyre ishte krejtësisht nomade, kështu që ata nuk praktikonin kultivim.
Caxcanes
Caxcanes ishin një grup i ulur dhe gjysmë nomad që ishte pjesë e kulturës Chichimeca. Kur evropianët erdhën, kaskanët pushtuan territorin që mbulon shtetin aktual të Aguascalientes, jugun e shtetit aktual të Zacatecas, qytetin e Ameca dhe zonat fqinje të shtetit aktual të Jalisco.
Kaskanet vijnë nga zona që antropologët modernë meksikanë e caktojnë si Oasisamerica, e cila është zona e gjerë kulturore që shtrihet nga Amerika Jugperëndimore para-kolumbiane, duke kaluar Meksikën nga jugu në veri. Grupe të tjera etnike që i përkasin familjes gjuhësore të Uto-Aztecs vijnë nga këto zona, si Aztecs, Utos, Huicholes, Zacatecos, Nahuas dhe Matlatzincas.
Sipas dëshmive, popujt që i përkisnin familjes gjuhësore të Uto-Aztekëve filluan të emigrojnë rreth vitit 3500 deri në 2800 para Krishtit në zona të tjera për shkak të shkretëtirëzimit të zonës Oasisamerica. Utoaztekët u ndanë në dy grupe: Yutos dhe Sonorans. Nga ana tjetër, Sonoranët u ndanë në katër grupe etno-gjuhësore, një prej tyre ishin Aztekoidët ose Nahuatlacas, Caxcans që u vendosën në gjendjen aktuale të Sinaloa dhe rajonet fqinje.
Në shekullin e dymbëdhjetë, caxcanes u zhvendosën nga territoret që ata pushtuan deri atëherë nga Tepecanos, gjë që i detyron ata, nga ana tjetër, të pushtojnë dhe pushtojnë luginat Teu Chan dhe Tuitán, duke zhvendosur grupin etnik të ulur nga territori i tyre. tecuexes. Caxcanes luftuan kundër spanjollëve gjatë luftës së Mixton me moton "deri në vdekjen tënde ose timen!", dhe kështu ndodhi sepse kur e panë veten të ngacmuar dhe të dominuar nga spanjollët, të gjithë luftëtarët u sakrifikuan duke u hedhur në i pavlefshëm.
Struktura shoqërore e kaskave ishte mjaft e thjeshtë. Përbëhej nga krerët, tregtarët, luftëtarët dhe fshatarët. Vetëm ata që formuan fisnikërinë ishin superiorë ndaj të tjerëve. Në disa pallate kishin edhe një këshill të përbërë nga pleqtë, funksioni i të cilit ishte këshillimi i udhëheqësit. Pushteti ushtrohej nga tlatoani, i cili herë zgjidhej nga populli, të tjerët imponoheshin dhe herë një tlatoani i ri rrëzonte të mëparshmin.
Kur spanjollët arritën, kombi i kaksanëve përbëhej nga më shumë se pesëmbëdhjetë zotëri dytësorë dhe katër zotëri kryesorë, nga të cilët më i rëndësishmi për fuqinë e tij ushtarake ishte zotëria e Apcolco. Kaskanët dinin shkrirjen e bakrit, siç sugjeron furra e gjetur në El Teul. Ata ishin gjithashtu të aftë për të bërë skulptura
Brenda kulturës Chichimeca, caxcanes janë grupi etnik me fenë më komplekse. Ata adhuronin perënditë e tyre në tempuj dhe qendra ceremoniale të ndërtuara prej tyre për këtë qëllim. Zoti i tij kryesor ishte Theotl, i cili përfaqësonte Diellin.Kodra e Dritareve ishte mali i tij i shenjtë nga ku rridhte uji i jetës dhe ishte dera e mbretërisë së lumturisë.
Guachichiles
Guachichiles ishin një grup fisesh nomade që i përkisnin kulturës Chichimeca. Ata komunikuan me një gjuhë tashmë të zhdukur që i përkiste familjes së gjuhëve uto-aztekane. Ata banuan në territorin që sot zë shtetin modern të Zacatecas, shtetin e San Luis Potosí dhe shtetin e Coahuila dhe një pjesë të veriut të shtetit aktual të Jalisco. Spanjollët i konsideronin ata si njerëzit më të ngurtësuar në betejë nga të gjithë ata me të cilët u përballën.
Organizimi shoqëror i guachichiles ishte mjaft elementar. Ata qeveriseshin nga luftëtari më i fuqishëm, që ishte ai që do të rrëzonte kacikun e aktrimit. Nëse sfiduesi nuk arrinte të mposhtte sundimtarin, ai tërhiqej me familjet e pasuesve të tij dhe formonte një fis tjetër ose bashkohej me një fis ekzistues. Kur pushtuesit arritën, ata gjetën qindra fise Guachichi, katër prej të cilave ishin më të fuqishmit.
Sundimtari mbante edhe postin e shefit suprem ushtarak. Për të sulmuar ata u organizuan në grupe të vogla dhe i lyenin kokën dhe flokët të kuqe. Ata përdorën shpata të bëra me obsidian, shigjeta, shtiza dhe shigjeta për të sulmuar armiqtë e tyre me egërsi të pazakontë. Për të bërë prita preferonte një vend të shkretë me disa kodra ose shkëmbinj të lartë dhe prisnin mesnate. Në atë orë ata do të nisnin sulmin duke lëshuar klithma të tmerrshme që i hutonin viktimat e tyre të befasuara nën një shi shigjetash.
Guachichiles pushtuan territorin më të madh nga të gjithë anëtarët e kulturës Chichimeca. Ata pushtuan të gjithë rrafshnaltën e lartë të shtetit aktual të San Luis de Potosí dhe një pjesë të shteteve aktuale të Guanajuato, Jalisco, Zacatecas dhe Tamaulipas, duke zgjeruar territorin e tyre përgjatë lumit Lerma në jug, në shtetet e Michoacán dhe Guanajuato, duke u zgjeruar në male.nga shteti aktual i Comanja deri në kufijtë e qytetit aktual të Rioverde.
Guachichiles nuk adhuronin asnjë zot, prandaj ata nuk bënin idhuj dhe nuk ndërtonin altarë. Duke qenë një popull nomad që mbeti i lirë, ata nuk i varrosën të vdekurit e as nuk i ruanin varrezat. Hiri i të afërmve të tyre ruhej në një qese kamoshi dhe varej nga beli. Kufomave të atyre që nuk i përkisnin familjes iu hoqën nervat nga shpina, për të fiksuar strallin në shigjetë, disa kocka si trofe dhe pjesa tjetër u dogj dhe u hodh në erë.
Guamares
Guamares formuan atë që njihet si Konfederata Guamare, e cila ishte një aleancë midis fiseve të ndryshme që u formua në shtetin aktual të Guanajuato. Ata vendosën një lloj demokracie përfaqësuese ku kreu i çdo fisi zgjidhej nga një parlament. Kjo formë organizimi u shfaq si një mënyrë për t'u mbrojtur nga kërcënimet e mundshme të paraqitura nga perandoria Aztec nga njëra anë dhe perandoria Purépecha në jug.
Megjithëse të gjithë i përkisnin kulturës Chichimeca, jo të gjithë anëtarët e konfederatës Guamare i përkisnin grupit etnik Guamares, disa ishin Guachichiles dhe të tjerët Zapotecs. Guamares kishte një organizim politik mjaft kompleks në krahasim me qytetet përreth. Kishte fshatra që funksiononin si qytet-shtete që bashkëpunonin me njëri-tjetrin. Fushatat e luftës u vendosën nga një parlament, ku krerët e fiseve të ndryshme diskutuan taktikat.
Pames
Pames janë një popull indigjen që i përkasin kulturës Chichimeca që aktualisht banojnë në Meksikën qendrore, kryesisht në shtetin e San Luis Potosí. Kur pushtuesit arritën në shekullin e XNUMX-të, territori i Pames shtrihej nga shteti aktual i Tamaulipas në veri deri në shtetin e Hidalgo dhe Mexico City i sotëm në jug përgjatë Sierra Madre.
Para se të kolonizoheshin, Pames ishin një popull nomad që iu përkushtua tregtisë, madje zotëronte gjuhën e popujve të tjerë. Ai shquhej gjithashtu për gjahtarët shumë efikas dhe luftëtarë të egër dhe të egër. Pames ndryshonin nga qytetet e tjera që i përkisnin kulturës Chichimeca në atë që në disa fshatra ato bashkëjetojnë me qytete të tjera si Nahuas, Otomíes dhe Purépechas.
Aktualisht rreth njëzet mijë pame jetojnë në shtetin e San Luis Potosí dhe rreth gjashtëqind jetojnë në veri të shtetit të Querétaro. Ata merren me bujqësi për mbijetesë. Shumica dërrmuese e pames mbijetojnë në varfëri pa bujqësi apo industri. Vendbanimet e shumë pameve janë të improvizuara me karton, plastikë, shkopinj dhe çdo material tjetër në dispozicion. Edhe pse në territorin e tyre janë ndërtuar disa shkolla, ecuria e popullit pame është jashtëzakonisht e ngadaltë.
Jonaces
Jonaces, i njohur gjithashtu si Chichimeca Jonaz, janë një popull që i përket kulturës Chichimeca, e cila aktualisht jeton në shtetin e Guanajuato dhe në shtetin e San Luis Potosí. Në shtetin e Guanajuato, Jonaces jetojnë në komunitetin e La Misión, në komunën e San Luis de la Paz. Ata i referohen vetes si Uzah. Regjistrimi i përgjithshëm i kryer në vitin dymijë tregoi një popullsi totale prej 2641 jonace, nga këto 1433 jetojnë në shtetin Guanajuato dhe 1208 në shtetin San Luis Potosí.
Para mbërritjes së spanjollëve, Jonaces migruan nga lindja derisa arritën në Sierra Gorda, në verilindje të shtetit aktual të Guanajuato. Pasi spanjollët pushtuan perandorinë Aztec, Jonaces luftuan kundër pushtimit spanjoll në Luftën Chichimeca së bashku me Pames, Otomi dhe popuj të tjerë që i përkisnin kulturës Chichimeca në shtetin aktual të Sonorës dhe në shtetin e Sinaloa. Megjithatë, duke kuptuar epërsinë e armikut, ata kërkuan strehim në thellësi të maleve, duke arritur kështu të mbijetojnë.
Tecuexes
Tecuexes ishin një popull indigjen që i përkisnin kulturës Chichimeca që jetonin në verilindje dhe në qendër të shtetit aktual të Jaliscos, në pllajën e madhe të malësive të Jalisco. Ka të ngjarë që tecuexes të vijnë nga disa grupe të Zacatecos. Tecueks-ët e fiksuan vendbanimin e tyre pranë rrjedhave ujore për të përfituar nga avantazhet e mëdha që ofronte kjo, megjithatë ata ndërtuan piramida në majat e kodrave si fortifikime ose si qendra ceremoniale.
Tecuexes jetonin nga peshkimi, gjuetia, mbledhja e frutave të egra dhe mbjellja e fasuleve dhe misrit. Ata ishin gjithashtu zejtarë, marangozë dhe muzikantë të aftë. Qyteti më i madh i tecuexes quhej Tonallan dhe kishte mijëra banorë. Kur spanjollët arritën, mbretëria Tecuexe drejtohej nga një grua e quajtur Cihualpilli Tzapotzinco.
Tecuexes ishin luftëtarë të mëdhenj, ata shquheshin për trimërinë, egërsinë dhe mizorinë e tyre ndaj armikut. Për të shkuar në betejë, luftëtarët e grupit etnik tecuexes lyen fytyrat e tyre me një vijë të zezë horizontale në nivelin e syve.
Organizimi shoqëror i tekuekëve kishte tre kasta: kasta priftërore, e përbërë nga shamanë, priftërinj, shërues që kishin pushtet mbi bimët dhe ritualet; kasta ushtarake mbi të cilën mbështetej pushteti i qeverisë; kasta popullore e ngarkuar me aktivitetet e përditshme si bujqësia, qeramika e të tjera.
Tecuexes përdorën një batanije në formë veshjeje, me një hapje për qafën dhe të bashkuar në disa pjesë. Ata përdorën pupla në harqe të lidhura me vargje me shumë ngjyra. Gratë e grupit etnik Tecuexe kishin të njëjtat privilegje si burrat. Ata ishin anëtarë dhe ndërhynin në këshillat popullore, dinin të mbanin armët dhe thirreshin për të luftuar nëse duhej. Ishin të përkushtuar në punë bujqësore, ishin artistë të mëdhenj në qeramikë dhe mjeshtër në artin e tjerrjes dhe thurjes së pambukut.
zacatecos
Zacatecos ishte një grup etnik që ishte pjesë e kulturës Chichimeca. Ata ishin një popull gjysmë nomad që pushtuan shtetin aktual të Zacatecas, shtetin e Aguascalientes dhe pjesën verilindore të shtetit aktual të Durangos. Zacatecos u zhvendosën nga territori i tyre nga Tepehuanes dhe iu desh të migronin në jug në shtetin aktual të Zacatecas. Atje ata hasën në rezistencë nga fiset Tecuexes, Caxcanes, Huicholes Guachichiles, disa fise Chalchihuites dhe Nahuas.
Zapotekët pak nga pak dominonin grupet e tjera etnike dhe po i shpërngulnin derisa morën territorin. Spanjollët pushtuan zonën në vitin 1550 dhe në vitin 1640 e pushtuan plotësisht, veçanërisht nëpërmjet fesë. Për të përballuar pushtimin spanjoll, Zacatecos bëri një aleancë me Guachichiles dhe u bashkua në një ligë indiane që përfundimisht u mund, në të cilën pikë Zacatecos braktisën luftën, fiset u shpërndanë dhe shumë u skllavëruan për të punuar në miniera.
Organizata politike e Zacatecos përbëhej nga disa mbretëri, secila mbretëri kishte një fshat kryesor që kishte disa fshatra të përkohshëm nën kontrollin e saj pasi ata praktikonin stilin e jetesës gjysmë nomade. Këto mbretëri qeveriseshin nga një kapiten gjeneral i cili ndihmohej nga guvernatorë të ndryshëm.
Kur spanjollët arritën, vunë re se Zacatecos ishin të angazhuar në tregti me qytetet fqinje. Ata negociuan me shkëmbim disa produkte si: mesquite, nopal, peyote, misër, produkte ixtille, bar, qeramikë dhe armë, ndër të cilat spikasin harqet, të cilat bëheshin me kërcell perimesh fleksibël dhe tendinat e kafshëve si bishti i bardhë.
Zacatecos arritën të formojnë një ushtri të madhe me shumë milici dhe luftëtarë, kryesisht harkëtarë shumë të aftë dhe gjithashtu ata që përdornin shtiza. Në rezistencën e tyre kundër pushtuesve, Zacatecos në fillim iu përkushtua sulmit ndaj karvanëve spanjollë; Ndërsa u bënë më të guximshëm, ata filluan të sulmojnë dhe plaçkitin qytetet dhe fshatrat spanjolle të njerëzve indigjenë të aleatëve me pushtuesit.
“Luftëtarët aborigjenë sulmuan nga një distancë e afërt dhe me shpejtësi të madhe, nën shoqërimin e britmave gjakderdhëse dhe një breshëri të menjëhershme shigjetash. Ata u larguan pak nga njëri-tjetri për të parë më mirë fluturimin e shigjetës dhe për t'u mbrojtur më mirë dhe u përpoqën të mbronin trupat e tyre të lyer si bisha me harkun dhe katër a pesë shigjeta të kapur me dorën tjetër.
Zacatecos përdorën vetëm mbathje të bëra me barishte si të gjithë veshjen e tyre. Ata mbanin këpucë që i mbulonin deri në kyçet e këmbës dhe zakonisht mbanin një fashë në ballë. Në kohën e betejave ata pikturuan trupin e tyre me vizatime të ndryshme. Si burrat ashtu edhe gratë i mbanin flokët deri në bel. Gratë mbulonin bustin e tyre, mbanin sandale dhe gjerdan.
Dieta e tij ishte e përbërë nga kaktus dhe meski. Ata gjithashtu hanin dardha të gjalla, të thata me gjemba ose përgatitnin ndonjë pije alkoolike. Ata gjithashtu hanin gjethet, zemrat dhe lulet e kaktuseve, shpesh duke i gatuar ato në furrat e ndërtuara nën tokë. Me meskitë bënin bukë të bardhë dhe pije alkoolike. Ata gjithashtu mblodhën mjaltë dhe hurma, hanin edhe insekte dhe mish gjarpërinjsh, zogjsh, lepujsh, peshqish, drerësh dhe minjsh.
Zacatecos adhuronin si perëndi trupat kryesorë qiellorë (diellin, hënën, etj.), ata kishin hyjnitë e kafshëve dhe gjithashtu bimë të tilla si peyote. Ata respektuan disa rituale fetare gjatë varrimeve, ata praktikuan një kanibalizëm të kufizuar, sipas spanjollëve.
qyteti i koksit
Populli Coca është një grup etnik që i përket kulturës Chichimeca, ata aktualisht jetojnë në shtetin Jalisco në rrethinat e liqenit Chapala; aktualisht vetëm në Mezcala dhe komunitete të tjera aty pranë. Në kohët e lashta, njerëzit koka u përhapën në të gjitha luginat e sheshta të kripura të Chapala në të gjitha rrethinat e liqenit Chapala.
Para ardhjes së spanjollëve, qyteti i Coca-s përbëhej nga tre tlatoa nazgo (mbretëritë): mbretëria e Chapallan-it, mbretëria e Coinan-it dhe Mbretëria e Cocula-s, nga e cila kjo e fundit mori emrin e tyre. Sipas historianit Powell, populli Coca nuk përbënte asnjë problem për pushtuesit spanjollë. Coca themeloi qytetin e Chapala, qytetin e Mezcala dhe qytetin e Cocula dhe disa qytete të tjera. Aktualisht ata mbijetojnë vetëm në qytetin e Mezcala.
Këtu janë disa lidhje me interes: