El ekumenizmi është një lëvizje fetare që kërkon unitetin mes të gjithë të krishterëve, ne do t'ju tregojmë se si ka qenë ai proces vitet e fundit përmes artikullit të mëposhtëm.
Ekumenizmi
E cilësuar si një nga lëvizjet më mbresëlënëse të krishterimit që kërkon të bashkojë të gjitha tendencat dhe të bashkojë mendimet e të gjithë besimtarëve në mbarë botën. Lëvizja përpiqet të bashkojë të gjitha ato degë, linja dhe mendime që janë shkëputur nga krishterimi origjinal, për t'i rikthyer në një lëvizje të vetme në mbarë botën.
Termi është përdorur që në kohën e Perandorisë Romake, kur u analizua numri i territoreve të pushtuara, megjithatë, dhe siç e dimë të gjithë, kjo rrymë shpirtërore është ndarë në degë të ndryshme, sot ekumenizmi kërkon disi të ripërtërijë kriteret për kryerjen e bashkimi i shumëpritur.
Lëvizja përdor fenë si një mënyrë për të kërkuar bashkimin mes të gjithë të krishterëve dhe besimtarëve në botë. Kisha Katolike është ajo që e promovon më shumë këtë ide; ofron alternativa për të gjithë besimtarët duke ofruar alternativa të ndryshme; në të njëjtën mënyrë, ekumenizmi përdoret për t'iu referuar lëvizjeve ekzistuese brenda krishterimit.
Qëllimi i tij është të vendosë në unifikimin e besimeve të ndryshme të krishtera që ndahen nga çështjet e doktrinës, traditës ose praktikës; kriteret ekumenike janë krejtësisht të ndryshme nga ato të shprehura nga fetë e ndryshme kur kërkojnë dialog mes tyre. Për shembull, Judaizmi, Islami dhe Krishterimi janë përpjekur për shumë vite të krijojnë një dialog për të finalizuar marrëveshjet e bashkëpunimit midis besimtarëve.
Në mënyrë që të mos ketë mospërputhje dhe të ruhet respekti midis të gjithëve. Megjithatë, kjo nuk është një formë ekumenizmi, pasi dialogu kërkon vetëm që çdo lëvizje të jetë e qëndrueshme pa pasur nevojë të kërkojë bashkimin e kritereve shpirtërore ose ideologjike; Për shumë njerëz, lëvizja përfaqëson një pikënisje për të gjitha fushat në lidhje me gjerësinë që ata mund të japin idetë e tyre.
Kjo do të thotë, është një mënyrë tejkalimi, e cila synon të shmangë përçarjet, veçanërisht midis të krishterëve. Në mënyrë të tillë që fjala e Jezu Krishtit të mbivendoset mbi çdo kriter fetar ose ideologjik të çdo lëvizjeje të lidhur.
Lëvizja sot ka shumë drejtues, të cilët çdo ditë promovojnë ekumenizmin në mbarë botën. Midis tyre Roger Schultz, i cili është një udhëheqës shpirtëror që ka formuar një komunitet të madh ekumenik në qytetin e Taizé, Francë; gjithashtu personalitete si Yves Congar, Chioara Lubich, dhe gjatë historisë John XXIII, Kryepeshkopi i Canterbury Rowan Williams dhe madje edhe Shën Gjon Pali II.
Ka rryma fetare që ndihmojnë në nxitjen e unitetit mes besimtarëve, ndaj ju ftojmë të lexoni artikullin e mëposhtëm Çfarë është doktrina e shëndoshë?, ku shprehen mendime jashtëzakonisht të rëndësishme lidhur me këtë temë.
Origjina dhe historia
Termi ekumenizëm vjen nga latinishtja "Ekumenike" që shfaqet në gjuhën greke si "Oikonomikos" dhe "Oikoumenē", të cilat i japin kuptimin "i populluar", në varësi ose duke iu referuar tokave të populluara ose vendit të populluar. Romakët e përdorën atë për të përcaktuar sasinë e tokës që kishin ekumenizuar ose populluar, duke u përdorur nga sundimtarët e asaj perandorie si një formë e shprehjes politike të dominimit.
Ata e paraqesin ekumenizmin si një proces në të cilin ai do t'i lejonte ata të popullonin botën dhe ta kthenin atë në një njësi të vetme administrative. Me kalimin e kohës, të krishterët po i jepnin formë, për të kërkuar bashkimin e besimtarëve të tyre ngurrues ose atyre që kishin konsoliduar përçarjen e tyre me kishën.
Në histori
Nga perandoria romake, e cila përcaktoi disa sundimtarë romakë si "Zotërinjtë e oikoumene", ku Plutarku ishte përfaqësuesi më i lartë. Historianët romakë i dhanë statusin për të dominuar të gjitha pjesët e botës së banuar, e cila një ditë do të jetë nën sundimin e Romës; Flavio Josephus, i cili ishte një nga biografët dhe historianët e mëdhenj të epokës romake, u shpreh në një nga librat e tij:
"Në botën e banueshme "Oikumene "duhet t'u përkasë të gjithë romakëve".
Për botën e krishterë ajo përfaqëson një formë tjetër bashkimi, në vend të dominimit. Vetë ungjilli përdor termin "Oikoumenē" si një shprehje që lejon të ofrohet për të emërtuar mënyrën në të cilën armiqtë e Perëndisë kërkuan të dominojnë territore dhe popuj; megjithatë, është nga viti 320, kur "Kostandini I i Madh" fillon me idenë e një ekumenizmi të krishterë.
Për vitin 325 ai thërret "Këshillin" e parë që quhet ekumenik, në të cilin morën pjesë të gjithë peshkopët që u përkisnin krahinave të ashtuquajtura "Oikoumenes", të cilat i përkisnin ose janë nën sundimin e romakëve. Që nga ai moment, termi ekumenik filloi të përdoret në mënyrë universale dhe krejtësisht ndryshe nga mënyra se si ishte përdorur deri atëherë.
Kisha filloi një kohë ku, nëpërmjet ekumenizmit, u përpoq të bashkonte të gjithë faktorët e përfshirë në besimet dhe idetë që Jezusi kishte lënë në botë. Dhe vetëm disa shekuj më vonë lëvizja fillon realisht të forcohet dhe të bëhet pjesë e lëvizjes kishtare, për të ripërtërirë dhe rikuperuar të gjithë elementët dhe faktorët e krishterimit.
Lindje
Fillimet e saj siç njihen sot, në të vërtetë nisin nga viti 1795, kur anëtarë të ndryshëm të kishës përmes "Shoqërisë Misionare të Londrës" dhe "Shoqërisë Biblike Britanike dhe të Huaj", bashkuan forcat për të mbledhur një bashkim midis të gjithë udhëheqësve të krishterë të Evropë dhe Shtetet e Bashkuara.
Për vitin 1846 u formua "Aleanca Botërore e Londrës", ku u vendosën vërtet kriteret e para për të vendosur për një linjë të lëvizjes ekumenike protestante. Duke filluar që atëherë të hidhte hapat e parë, ndër idetë fillestare u krijua bashkimi i të gjitha kishave të krishtera në botë.
Shekulli XX
Lëvizja mblidhej çdo vit, por nuk kishte forcën për të arritur të gjitha degët e lëvizjeve të krishtera në mbarë botën. Megjithatë, në fillim të shekullit të 1910-të, shumë ndjekës të kishës konsideruan rëndësinë e bashkimit të të gjithë faktorëve që lidhen me krishterimin. Në vitin XNUMX u mbajt "Konferenca e Parë e Misionarëve Botëror" në Sallën e Asambleve të Kolegjit të Ri të Universitetit të Edinburgut, duke u dhënë forcë dhe kritere të përcaktuara ideve të para që lindën më vonë në "Aleancën Botërore të Londrës".
Kjo lëvizje ekumenike protestante shënoi një fazë gjatë fillimeve të saj, për shembull në vitin 1908 dy nga anëtarët e saj Spencer Jones dhe Paul Watson, priftërinjtë amerikanë nxorën një dokument të quajtur "Church Unity Octave", Oktave për Unitetin e Kishës, i cili pati një pranueshmëri të madhe veçanërisht. në popullatën anglikane.
Hapat e parë
Në vitin 1910 u mbajt "Konferenca Botërore e Misionarëve në Edinburg", ku u vendosën kriteret e lëvizjes ekumenike protestante. Është me të vërtetë pikënisja e të gjithë lëvizjes në mbarë botën; në atë konferencë u krijua "Komiteti i Vazhdimit", i cili më vonë do t'i hapte vendin "Këshillit Misionar Ndërkombëtar", së bashku me këtë Charles Brent dhe Robert Gardiner përbëjnë lëvizjen "Besimi dhe Kushtetuta".
Kjo lëvizje synon t'i japë vazhdimësi idesë fillestare të vitit 1846, për të kërkuar unitetin midis të gjithë udhëheqësve fetarë të krishterë. Në vitin 1914, Robert Gardiner i bën një ftesë kardinalit Pietro Gasparri, përfaqësues i Kishës Katolike në Vatikan, i cili në përgjigje tregon se Papa Benedikti XV është i vetmi shkak dhe burim për bashkimin e Kishës.
Konfliktet
Gjatë vitit 1916, Benedikti XV nxori një dokument të quajtur "Breve Romanorum Pontificum", i cili u jepte kënaqësi të plotë të gjithë atyre që ishin larguar nga kisha dhe u krye si një mënyrë për të kremtuar kthimin në besim të Shën Palit. Dokumenti shprehej se përmes lutjes, mesazhi i bashkimit mes besimtarëve të krishterë do të përhapej në mbarë botën.
Mesazhi u drejtohej kryesisht krerëve fetarë të Shteteve të Bashkuara, të cilët duhej ta miratonin dhe t'i jepnin solidaritet kërkesës. Megjithatë, në vitin 1918 peshkopi luteran Nathan Söderblom, pati një qasje me klerikë të ndryshëm katolikë, me qëllim vendosjen e lidhjeve të paqes; Megjithatë, përfaqësuesi i Kishës Katolike, kardinali Pietro Gasparri, nuk e mori seriozisht takimin dhe konsideroi se ai nuk ishte i rëndësishëm për qëllime ekumenike.
Njësia
Në vitin 1919, peshkopët episkopalë kërkuan një afrim me kishat evropiane të rrymave të ndryshme. Ata u pritën në Vatikan nga Benedikti XV, i cili u tha se uniteti ishte i mundur vetëm nëse kthimi bëhej nëpërmjet Kishës Katolike; Pa dhënë përgjigje të menjëhershme, takimi doli në përfundimin se duhet analizuar me të gjithë praktikuesit dhe besimtarët e kishave evropiane për të marrë një vendim.
Për vitin 1920 u mbajt “Konferenca e Jetës dhe Veprimit”, e promovuar nga katolicizmi. Përfaqësues të Kishës Ortodokse marrin pjesë, aty diskutojnë tema të ndryshme, përfshirë ekumenizmin; Arrihet në përfundimin e krijimit të një “Komiteti Vazhdues të Konferencës Misionare Botërore”, i cili do të kishte si qendër qytetin e Gjenevës, ideja do të ishte konsolidimi i lëvizjes “Besimi dhe Rendi”.
U lëshua një dokument, i cili do të ishte baza që të gjithë apostujt e krishterë dhe rrymat e tjera të kërkonin instrumente për të kryer veprime motivuese për besimtarët, të cilat do të lejonin konvertimin e të krishterëve jokatolikë në të krishterë praktikues, që përfaqësonte një lëvizje për të sjellë besimtarë. te Kisha Katolike.
Reforma e parë
Kjo lëvizje u përpoq të bashkonte besimtarët e kishës katolike me anglikanët, me një sens të pastër shpirtëror, duke lënë mënjanë kriteret ideologjike. Më pas, në vitin 1921, u themelua «Këshilli Misionar Ndërkombëtar në Londër», ku peshkopët luteranë suedezë dhe përfaqësuesit më të lartë të katolicizmit praktik filluan të ashtuquajturat biseda Malinas, të krijuara për të ulur në një tryezë klerikët katolikë dhe anglikanë.
Në vitin 1925 mbahet "Konferenca e Katolicizmit Praktik" në qytetin e Stokholmit. Aty ku ndodhi një ngjarje fatkeqe, një grup intelektualësh të krishterë sulmuan katolicizmin praktik përmes kritikave të ashpra ndaj librit të tij "L'union des églises et le Catholicisme pratique". Kjo solli disa dallime që distanconin pak takimet dhe bisedat.
Megjithatë, kjo nuk i dekurajoi udhëheqësit fetarë, të cilët vazhduan të mendonin për ruajtjen e lëvizjes, kështu që në vitin 1927 u mbajt "Konferenca e parë Botërore për Besimin dhe Rendin" në qytetin e Lozanës, Zvicër; ku u vendosën kritere për të vazhduar me lëvizjen. Në vitin 1928, Papa Piu XI botoi enciklikën Mortalium Animos, e cila përmbante udhëzime shumë të forta që i lidhnin me mënyrën se si kishte filluar lëvizja ekumenike.
komente dhe kritika
Kritikat e ashpra ndaj Piut XI çuan në konsiderata dhe reflektime të mëvonshme, kështu që vlerësimi i parë i lëvizjes u krijua në 1929. Libri “Un kirchliche Einheit” është botuar në spanjisht “Rreth unitetit të kishës” nga Max Pribilla, një peshkop katolik gjerman. Aty ku merren parasysh aspektet që lidhen me lëvizjen kryesore dhe gjithashtu u përpoq të vendoste soliditetin e të gjitha ideve të ngritura në konferenca dhe takime të ndryshme.
Ju mund të mësoni më shumë rreth këtyre temave duke klikuar në lidhjen e mëposhtme Kush e themeloi kishën? aty mund të përforconi aspekte që lidhen me këtë temë.
faza e dytë
Kjo pjesë fillon në vitet 1930, përkon me "Këshillin Botëror të Kishave", të kryer nga Vatikani, këshilli u përcaktua si një lloj super kishe apo kishe botërore, ishte në të vërtetë bashkimi i të gjitha komuniteteve kishtare të planetit. njohin Krishtin si Perëndinë dhe Shpëtimtarin e tyre, ky pozicion u konsolidua në vitin 1948 me mbledhjen e mbajtur në Amsterdam.
Aty ngrihen aspekte që lidhen me ekumenizmin ndërkombëtar, duke shkaktuar takime të mëvonshme gjatë viteve në vijim në qytete të ndryshme si Evanston (1954); Nju Delhi (1961); Uppsala (1968); Nairobi (1968); Vancouver (1983) dhe Canberra (1991). Kisha Katolike, nga ana e saj dhe nëpërmjet Papës XXIII, vendos një kurs pothuajse paralel duke krijuar "Sekretariatin për promovimin e unitetit të krishterë", i cili ishte një komision kushtuar hapjes së rrugës për Koncilin e Dytë të Vatikanit, i cili më vonë do të ishte i quajtur "Këshilli Papnor për Unitetin e Krishterë".
mesi i shekullit të XNUMX-të
Papa Gjon XXIII emëroi Kardinalin Agustín Bea në vitin 1960 si përfaqësues të Sekretariatit të sapoformuar. Kështu, Kardinali mori pjesë në konferencën në Nju Delhi në 1961; në atë Konferencë kardinali u caktua për të shkruar dokumentet kritike gjatë Koncilit të Dytë të Vatikanit; një prej tyre dhe konsiderohet më i rëndësishmi që lidhet me «Dekretin Unitatis redintegratio», që lidhet me ekumenizmin.
Papa Gjoni XXIII u shpreh se dha jetën për bashkimin e kishës, mbrojti vazhdimësinë e Këshillit Ekumenik, si dhe paqen botërore dhe bashkimin e vërtetë të të gjithë besimtarëve. Nga ana e tij, Kardinali Agustin Bea u ngarkua nga vetë Gjoni XXIII për të përgatitur "Dokumentin Unitatis redintegratio". Ky dokument përcaktonte sa vijon:
- Priftërinjtë nuk duhet të harrojnë vëllezërit e tyre besnikë që nuk gëzojnë bashkësi të plotë kishtare me katolikët
- Ekumenizmi duhet të promovohet dhe të nxitet nga peshkopët
- Është e rëndësishme të kultivohet shpirti ekumenik midis iniciatorëve dhe jobesimtarëve.
- Nxitini besimtarët katolikë të njohin mesazhet e kohës në mënyrë që të marrin pjesë drejtpërdrejt në veprimet ekumenike.
- Çdo katolik duhet të kujdeset për vëllezërit besnikë të ndarë, të lutet për ta, duke rrënjosur gjithashtu gjithçka që lidhet me kishën.
- Çdo katolik duhet të njohë dhe vlerësojë të mirat e krishtera, të cilat vijnë nga trashëgimia e përbashkët dhe strehohen në vëllezërit besnikë të ndarë.
Në këtë mënyrë ekumenizmi rritet pak nga pak dhe për vitin 1964, Papa Pali VI mbërriti në Tokën e Shenjtë me qëllim të predikimit dhe vendosjes së lidhjeve të bashkimit midis rrymave të ndryshme fetare. Kjo ngjarje lejon përpunimin e një dokumenti në të cilin pasqyrohen deklaratat e Palit VI dhe Athenagoras I (Patriarku i Kostandinopojës dhe udhëheqësi ortodoks).
Dokumenti vendosi ndër të tjera: Të anulohej në kujtesën e Kishës dënimi i shkishërimit që ishte shqiptuar. Ideja ishte mbyllja e një cikli të vendosur në koncilin e paraqitur në qytetin e skizmës lindore ose skizmës së madhe në vitin 1054.
Një vit më vonë, në 1965, Komisioni i Besimit dhe Rendit i Këshillit Botëror të Kishave dhe Sekretariati për Unitetin e Krishterë, i cili sot quhet "Këshilli Papnor për Promovimin e Unitetit të Krishterë".
Më pas ata përgatitën një dokument shumë të rëndësishëm, ku për javën e namazit konstatohen aspekte që lidhen me ekumenizmin dhe lihen mënjanë aspektet ideologjike, kështu që në vitin 1968 fillon një periudhë në të cilën janë përgatitur dokumente të ndryshme lidhur me këtë ide, e cila ka qenë të mbajtura deri më sot. Në këtë mënyrë lëvizja ka paraqitur tekste dhe deklarata gjatë gjithë këtyre viteve.
Epoka aktuale
Në vitin 1995, Papa Gjon Pali II botoi një letër të quajtur "Ut unum sint", e cila përkthyer nga latinishtja do të thotë "Le të jenë një", ku të gjithë ata që janë të përfshirë në lëvizjen ekumenike nxiten të bashkojnë të gjitha kishat e krishtera të botës. Kriteret e bazuara në solidaritet dhe vëllazëri janë shprehur në dokument, të gjitha këto deklarata kishin si objektiv krijimin e një pagese toke për kremtimin e jubileut që do të mbahej në vitin 2000.
Në fund të tetorit 1999, "Deklarata e Përbashkët mbi Doktrinën e Justifikimit" u nënshkrua në Augsburg, Gjermani, me pjesëmarrjen e Kardinalit Edward Cassidy në emër të Kishës Katolike dhe Peshkopit Christian Krause që përfaqësonte Federatën Botërore Luterane. Një nga arkitektët e kësaj deklarate ishte peshkopi anglikan Joseph A. Fitzmyer, i cili kishte kërkuar një dialog midis rrymave luterane dhe katolike për më shumë se tridhjetë vjet.
Dokumenti paraqet aspekte që lidhen me idetë e krishtera të rrënjosura për më shumë se pesë shekuj dhe që pengojnë disa aspekte që lidhen me bisedat dhe kriteret ideologjike. Në vitin 2004 u themelua “Komuniteti Fetar Ekumenik i Misionarëve të Dashurisë Sakramentale”, i cili përbëhet nga një sërë projektesh sociale që synojnë të promovojnë dashurinë dhe shërbimin e krishterë.
Kjo organizatë bashkon civilë dhe klerikë, të cilët kryejnë aksione në komunitete me të ardhura të ulëta në popullsi të ndryshme të Evropës, ndërthur veprimet shoqërore me predikimin e krishterimit dhe lutjen universale, si një mjet për të kërkuar paqen dhe për të lënë mënjanë debatet e tipit fetar. Në vitin 2016, Papa Françesku takohet me Patriarkun Cyril I, përfaqësues i Kishës Ortodokse Ruse.
Ky takim u zhvillua në Kubë në kuadër të vizitës së tij në atë vend. Atje ata nënshkruajnë një marrëveshje përmes një deklarate ku konsolidohen aspektet që kanë krijuar një përçarje për më shumë se një mijë vjet, të dy personalitetet përqafohen dhe krijohet një bashkim për të diskutuar aspekte të një lloji ideologjik të krishterë. Po atë vit Papa Françesku vendos një kontakt me patriarkët Bartolomeu I dhe Jeronimi II, përkatësisht përfaqësues të kishës së Athinës dhe Greqisë.
U nënshkrua një deklaratë ekumenike ku shprehet shqetësimi ekzistues në atë kohë, për refugjatët dhe emigrantët që kanë ardhur në Evropë për shkak të konflikteve të ndryshme në vende të tjera. Gjatë atij viti, Papa Françesku merr pjesë në ceremoninë ekumenike, të paraqitur nga Federata Botërore Luterane, ku së bashku me përfaqësuesin e tij më të lartë Munib Younan, nënshkruan një marrëveshje ku vendosen propozimet që lidhen me bashkimin e kishave të ndryshme.
Aksionet e bashkimit fetar kanë qenë të rëndësishme prej shumë vitesh, në artikullin që po ju tregojmë më poshtë Persekutimet e krishtera Janë përshkruar aspektet që lidhen me këtë temë.
Lëvizjet
Gjatë Konferencës së Edinburgut të mbajtur në vitin 1921, lindën katër rryma që, pa dallime në kriteret e tyre, kishin për qëllim të bënin xhiron e botës duke bashkuar besimtarët dhe klerikët e rrymave të ndryshme të krishtera që ishin formuar gjatë shumë viteve.
Këto lëvizje kishin udhëzime specifike dhe mundën të kryenin veprime për të kërkuar promovimin e ekumenizmit, në mënyrë që lëvizja të konsolidohej. Këto udhëzime kanë lindur teksa takimet dhe konferencat e ndryshme ekumenike janë mbajtur gjatë viteve të para, le të shohim se cilat ishin ato:
- Këshilli Misionar Ndërkombëtar i vitit 1,921.
- Jeta dhe vepra e vitit 1,925 mbajtur në Stokholm.
- Besimi dhe Rendi më 1,927 në Lozanë të Zvicrës
- Këshilli Botëror i Kishave, i formuar në Amsterdam, Holandë në vitin 1948.
llojet dhe klasat
Siç e pamë, lëvizja ekumeniste ka vite që përpiqet të bashkojë të gjithë të krishterët.Në atë kohë kanë lindur lloje dhe rryma të ndryshme që kanë lejuar të arrijmë në rajone të ndryshme të botës.Le të shohim se cilat janë ato.
Katolikë
Është lëvizja që zhvillohet brenda Kishës Katolike, Romake dhe Apostolike, ku manifestohen të gjitha idetë dhe veprimet, të cilat kërkojnë në një farë mënyre të kërkojnë kthimin e kishave jokatolike në shpengimin romak. Deri më sot, nuk është arritur shumë, por nëpërmjet vizitave papale në qytete ku gjenden lëvizje të tjera të krishtera, lidhje bashkimi dhe harmonie mes kishave të ndryshme.
shpirtëror
Konsiderohet ajo lëvizje ku përfaqësuesi kryesor është Abati Paul Couturier, i cili kërkon përmes lutjes bashkimin e të gjitha kishave. Ajo kryhet çdo vit, nëpërmjet ngjarjeve që lidhen me javën e lutjes, me të cilën ata kërkojnë të bashkojnë aspektet shpirtërore dhe jofetare midis të gjithë besimtarëve të kishave të ndryshme; Lëvizja bën ftesa të përvitshme ku mblidhen besimtarë nga kisha të ndryshme të krishtera.
Institucionale
Është një lëvizje e themeluar nga Këshilli Ekumenik Ndërkombëtar, promovohet nga të gjithë peshkopët katolikë dhe jokatolikë të botës, kërkon, si lëvizjet e tjera, të promovojë bashkimin e të gjithë të krishterëve përmes veprimeve shoqërore dhe shpirtërore.
Bamirësi
Konsiderohet si ekumenizmi më pjesëmarrës, ku bashkimi i kishave promovohet nëpërmjet veprimeve të larmishme të kryera nga shumë kisha të krishtera në mbarë botën, duke treguar dashurinë e Krishtit ndaj besimtarëve me më shumë disavantazhe shpirtërore dhe materiale.
doktrinore dhe teologjike
Ai zhvillohet duke promovuar dialogun e ideve të krishtera dhe praktikohet nga themelet teologjike më erudite dhe më studion. Është një prirje që në njëfarë mënyre kërkon të promovojë unitetin përmes koncepteve dhe qasjeve të bazuara në shkrimet e shenjta, ideja e unifikimit të kritereve dhe koncepteve që lidhen me shkrimet e shenjta të bazuara në Jezusin.
social
Ai bazohet në veprimet që lidhen me bashkëpunimin e besimtarëve që kanë një përkushtim ndaj kishës, qofshin ato katolike apo jo-katolike. Për këtë ata kryejnë aktivitete baritore, të karakterit social, sportiv dhe kulturor; Ata integrojnë besimtarë të ndryshëm për të kërkuar bashkimin mes të gjithëve, pavarësisht nga linja e krishterë të cilës i përkasin.
protestante
Është pak më radikale dhe i konsideron veprimet reformuese në të gjitha kriteret e secilës prej kishave, gjë që lejon bashkimin e ideve që mund t'i çojnë besimtarët drejt paqes së vërtetë, nuk ka shumë interes brenda ekumenizmit ndërkombëtar, por besojnë se në të ardhmen do të jetë relevante për shkak të mënyrave të ndryshme të paraqitjes së ideologjisë së krishterë.
politik
Ajo është e lidhur drejtpërdrejt me aktivitetet e pushtetit dhe nuk është e lidhur me ndonjë kishë të krishterë. Ajo realizohet nëpërmjet grupeve të ndryshme politike që kërkojnë ide të krishtera, për të pasur vend në xhepat e ndryshëm të njerëzve që kërkojnë bashkim dhe barazi sociale. Si shembull për këtë kemi Internacionalen Social Kristiane, ku politika është e përzier me fenë.
karakteristika të
Ne e kemi kuptuar tashmë se si ka qenë kjo lëvizje dhe sa e rëndësishme është për shumë të krishterë që të kërkojnë konsolidimin e lëvizjes në nivel botëror, përfshihen lloje të ndryshme idesh të krishtera, të cilat për shumë vite kishin ruajtur një ndryshim ideologjik, madje edhe procedura. në disa fusha si Eukaristia dhe konceptet biblike ndër të tjera.
Megjithatë, lëvizja ekumenike ka si karakteristika kryesore disa konsiderata që është e rëndësishme t'i dijë lexuesi për ta identifikuar atë nga rryma të tjera që nuk janë të lidhura me asnjë lëvizje ekumenike. Le të shohim:
- Ajo ka lindjen e saj si një lëvizje e tipit fetar.
- Kërkoni unitetin e Kishës Katolike.
- Doktrina e Krishtit është baza e saj.
- Ajo bazohet në respektin për të tjerët.
- Ai shpreh respektin dhe pluralitetin si mjete për të konsoliduar lëvizjen.
- Peshkopët janë nxitësit kryesorë të lëvizjes.
- Nuk ka asnjë taksë.
- Ai manifeston kriteret e konvertimit të brendshëm.
- Respektoni dialogun dhe integritetin e çdo besimtari.
- Ai vendos Ungjillin si një armë predikimi në të gjitha kishat e krishtera.
- Ai nuk beson në një Krisht të ndarë, por në një Jezus që kërkon bashkim.
- Promovon njohuri për kishat e ndryshme të krishtera.
- Ajo ruan lutjen unanime ku kërkohet uniteti me të.
