El zoti hermes, shfaqet në mitologjinë greke si perëndia lajmëtar i Olimpit. Thuhet se ishte djali i zotit Zeus Ngjitur me Plejada Maia. Brenda mitologjisë romake, ai identifikohet si zot Mërkuri. Ai njihet gjithashtu si perëndia e tregtisë, shenjt mbrojtës i tregtarëve, zot i udhëtarëve dhe madje edhe i dinakërisë dhe gënjeshtarëve.
zoti hermes
Ky zot ishte, brenda mitologjisë, perëndia e udhëtarëve që kalonin kufijtë, por shquhej edhe për zgjuarsinë e tij të madhe, për këtë arsye u nominua si perëndia e merkantilizmit. Në të njëjtën mënyrë, për shkak të karakteristikës së personalitetit të tij, ai u cilësua si zot i dinakërisë, gënjeshtarëve dhe hajdutëve.
Emri i saj rrjedh nga termi "motra", e cila është një fjalë me origjinë greke, kuptimi i së cilës është "karin". Brenda mitologjisë romake, perëndia Hermes u thirr Merkur. Atij iu dhanë edhe tituj të tjerë, për shembull, perëndia greke e shkencës, rrugëve dhe autostradave, sporteve dhe sportistëve.
bir i zotit Zeus dhe Plejada Maia, Hermes ishte i dyti më i ri nga perënditë olimpike, i pari qenie Dionisi. Megjithatë, ndër të gjitha rolet e tij, më i spikaturi është si emisar apo lajmëtar i perëndive të Olimpit, kryesisht babait të tij. Zeus.
Hermes Ai në disa mite dhe legjenda emërohej edhe si “mashtrues hyjnor”, pasi thuhet se tallet me perënditë për kënaqësinë e tij, ose në raste të tjera, kur ndërhyn në emër të së mirës së njerëzimit.
Ai është quajtur shenjt mbrojtës i barinjve, lajmëtarëve dhe madje edhe varreve, për shkak të kuptimit të emrit të tij të lidhur me grupin e gurëve. tek zoti Hermes, ai zakonisht shihet duke lëvizur lirshëm midis botës së të vdekshmëve dhe asaj të hyjnive, duke qenë i ngarkuar për të marrë shpirtrat e të ndjerit në jetën e përtejme.
Sa i përket atributeve dhe simboleve të tyre, mund të përfshihen kafshë si breshka dhe gjeli, si dhe veshja e tyre që përfshin përdorimin e një çantë, karakteristikë e lajmëtarëve me postë; sandale me krahë të artë, dhe një kapak ose kapele, gjithashtu me krahë të artë.
Sa i përket simbolit të tij kryesor, ky është kerykeion greqisht, ose i quajtur gjithashtu kaduceus Latinisht, një shufër e artë në formën e një skeptri, në formën e dy gjarpërinjve të mbështjellë rreth bastunit ose bastunit me krahë, ku janë gdhendur perënditë e Olimpit. Nëse jeni të interesuar të takoni hyjnitë e tjera, mund të lexoni gjithashtu Nimfat e drurit
Historia e tij
Siç është theksuar tashmë, Hermes zoti ishte djali i Zeusi, u quajt shefi i perëndive të Olimpit dhe nëna e tij Maya, një nga plejada, bija e zotit Atlas. Ka disa histori ku thuhet se ai ka lindur brenda një shpelle që ndodhet në mal CileniNë Arcadia, ndërsa, në tekste të tjera të mitologjisë greke, tregohet se ai ka lindur në Olimp.
Që kur ishte i porsalindur ishte shumë i shqetësuar dhe në fakt, në rrëfimin e tij përshkruhet një anekdotë ku me vetëm disa orë jetë, ai u arratis nga djepi për të shkuar në. Pieria, një mjedis nga mitologjia greke, vendndodhja e saktë e të cilit është ende në diskutim Akaia ose Thesalia, nga ku i vodhi zotit ca qe Apollo.
Prej aty vjen lidhja e tij me hajdutët, pasi që dios Hermes ai është cilësuar si një hajdut shumë dinak. Ka edhe versione të tjera të këtij episodi në jetën e tij, duke iu referuar vjedhjes së bagëtive, por thuhet se Hermes ai ishte pak më i vjetër.
Hermes, vendosi sandalet e tij me krahë që të mos linin gjurmë nga hapat e tij dhe të zbuloheshin, duke i çuar qetë drejt Pylos, një gji, ku vrau dy nga kafshët dhe pjesën tjetër, të mbyllur në një shpellë. Kafshët e ngordhura iu ofruan si flijim perëndive të Olimpit, për këtë arsye ai u quajt ndoshta "shpikësi i adhurimit dhe sakrificave hyjnore".
Ai ushqehej me mishin e kafshëve dhe gozhdoi lëkurën në një shkëmb, duke djegur mbetjet e trupit të kafshës. Thuhet se pas këtij episodi, Hermes Zoti u kthye shpejt në qytetin e Cileni, dhe kur mbërriti, te dera e shpellës së tij, e gjeti veten me një breshkë.
Me guaskën e asaj kafshe, Hermes ai shtrëngoi telat dhe kështu shpiku instrumentin e qeskës dhe muzës. Telat e instrumentit të improvizuar ishin bërë me zorrë dele dhe kau. Ka disa tekste ku tregojnë se ishin tre, ndërsa në të tjera thuhet se ishin gjithsej shtatë.
Zoti Apolloni zbuloi se çfarë ishte Hermes i cili i kishte marrë qetë, falë fuqisë së tij profetike. Për këtë arsye, ai udhëtoi në Cilenidhe përballë nënës së tij Maya, akuzoi foshnja. Ajo i tregoi Apolloni se fëmija ishte brenda djepit të tij, por ai e mori dhe e solli para Zotit Zeus, duke kërkuar kthimin e kafshëve të tyre.
Zeus urdhëroi djalin e tij që të përmbushte kërkesat e ApolloniPor dIOS Hermes Ai mohoi të ketë kryer këto akte. Për shkak të famës së tij si gënjeshtar, Apolloni Ai nuk e besoi historinë e tij, ndaj nuk i mbeti gjë tjetër veçse ta çonte në shpellën ku mbante robër qetë.
Me të arritur në Pylos, Hermes i ktheu kafshët në Apollo, por kur dëgjoi zërin e lira, mbeti si në një magji, duke e lejuar atë të mbante bagëtinë. Që atëherë, të dy perënditë krijuan një miqësi dhe ishte momenti kur Hermes shpiku shiringë, një instrument muzikor i ngjashëm me një flaut, që përmban nëntë tuba dhe i bërë nga kallamishte të zbrazëta.
Si shenjë e miqësisë së tij, perëndia Apolloni ai i dha dios Hermes shkopin e tij të artë të bariut, për të cilin ai njihet edhe si shenjt mbrojtës i barinjve, duke i mësuar gjithashtu artin e profetizimit përmes përdorimit të zarit.
Nga ana e tij, babai i tij, perëndia Zeusi, Ai e emëroi atë lajmëtar (këshilltar) për të, si dhe për perënditë e tjera të Olimpit. Dhe madje, u këshillua gjithashtu Hermes, përmbushin detyrën për mbrojtjen e bagëtive dhe kullotave.
karakteristika të
Një nga karakteristikat kryesore që përcaktojnë zot hermes Përveçse është lajmëtari i perëndive, është edhe aftësia e tij për të mashtruar dhe se ai është i pari nga perënditë që mbron mirëqenien e të vdekshmëve, duke u bërë mirëbërës i tyre.
Në disa nga tekstet letrare, ai përmendet si perëndia kujdestar dhe udhërrëfyes, lajmëtar që sjell lajme të mira, por edhe që bën marifete të shkëlqyera. Thuhet se gjatë luftës Troy, zoti Hermes Ai ishte këshilltari hyjnor i ushtrisë greke.
Pavarësisht kësaj, thuhet se ai ka ndërhyrë në disa episode, si në shpëtimin e Ares ndërsa ai ishte rob dhe i burgosur i Ephialtes dhe Otus, bijtë gjigantë të Poseidoni, në një anije bronzi; ose kur mbronte Priami, Mbreti i Troy, momente në të cilat ai ka hyrë në territorin grek, duke kërkuar trupin e djalit të tij Hektori. Thuhet se ai e ka shoqëruar edhe në kthim Troy.
Brenda rrëfimeve të tjera letrare përshkruhet Hermes duke lajmëruar stërnipin e tij Odiseu për faktin se falë fuqisë së perëndisë romake Ceres, shokët e tij ishin shndërruar në kafshë dhe se për t'u mbrojtur nga magjia, ai duhej të përtypte një bar që përmbante fuqi magjike.
Në të njëjtën mënyrë, funksioni që iu dha Hermes si ai që i çon shpirtrat në jetën e përtejme, kur përshkruhet një etapë në histori ku luftëtari Odiseu vrau të gjithë ata që përpiqeshin të joshin gruan e tij dhe ishte Hermes i cili ishte përgjegjës për të sjellë të gjithë ata shpirtra më parë Ferr, perëndia e vdekjes dhe zot i botës së krimit.
Karakteristika të tjera të tij zbulohen kur perëndia Zeus urdhërojë krijimin e Pandora, si ndëshkim për njerëzimin pasi nuk iu bind kur zotit Prometeo I tregoi zjarrin njeriut. Thuhet se secili prej perëndive duhej të dorëzonte një dhuratë, dhe Hermes ishin fjalë joshëse dhe gënjeshtra, ndaj cilësohej si gënjeshtar.
Në rajone të ndryshme të largëta të Greqisë, iu bë një kult i veçantë dios Hermes, gjë që shkaktoi emërimin e tij si zot i natyrës, barinjve dhe fermerëve. Ai ishte ndër perënditë e Olimpit, hyjnisë që kishte atribute të magjisë, hamendjes dhe magjisë, të cilat e lidhnin atë me aktet e fillimit dhe sakrificave.
Ai kishte fuqinë të ishte në rrafshin tokësor dhe qiellor, prandaj mori rolin e ndërmjetësit midis dy botëve, atë të së dukshmes dhe të padukshmes, duke ripohuar rolin e tij si lajmëtar. Madje, ai konsiderohej si mjeshtër i gjithë diturisë dhe urtësisë së fshehtë, me praktikën e të cilit mund të përjetohej tjetërsimi fetar.
Ai u emërua zot i marrëdhënieve shoqërore falë faktit se ai ishte shumë i prekur, dhe për shkak të dinakërisë së tij, zot i tregtisë dhe pasurimit të papritur. Për shkak të fiksimit të tij me bagëtinë dhe qetë, pas episodit të grabitjes Apolloni, u pagëzua si mbrojtësi i hajdutëve dhe i bagëtive, por edhe i pjellorisë së tokës, lotarive dhe fatit.
Përveçse shërbente si lajmëtar i të atit, zoti Zeusdhe për të sjellë shpirtrat para zotit Ferr, ai i dha asaj ëndrrat e Zeus për të vdekshmit, si ndërmjetës. Si lajmëtar dhe këshilltar i perëndive të Olimpit. Ne anen tjeter, Hermes Ai kishte nevojë për shumë reflektim, ndaj kishte një vend të preferuar për të medituar, Malin cyllene në qytetin e Arcadia, vendlindja e saj.
Sipas të dhënave të mitologjisë, Likaoni, mbreti i Arkadisë, ishte ai që urdhëroi ndërtimin e tempullit të parë ku u adhurua, nga ku emigroi në rajone dhe qytete të tjera si Athina dhe më pas në të gjithë Greqinë, duke shumëzuar numrin e tempujve kudo, si dhe imazhi i tij i mishëruar në statuja.
Veçanërisht, kjo ndodhi në vende të konsideruara të shenjta dhe që gëzonin preferencën për të praktikuar adhurimin, domethënë në qytete të tilla si: Greqia e Madhe; Arkadia; Samos; Atikë; dhe Kretës, ndër të tjera. Shenjat e ndryshme blatime kushtimi (ofertat që iu bënë perëndive të lashta), të cilat u gjetën në tempujt e tij të ndryshëm, shërbejnë si dëshmi dhe argument për të pasqyruar rolin e tij si udhërrëfyes për të rinjtë dhe të rriturit.
Ata që morën pjesë në këto faltore ishin veçanërisht luftëtarë, gjuetarë dhe ushtarë, përpara se të kalonin testet e fillimit ceremonial, duke kërkuar udhëzime dhe mbrojtje nga kjo. dios Hermes . Thuhet se kjo mund të jetë arsyeja pse hyjnori në fjalë përshkruhet si adoleshent në shumicën e imazheve të tij.
Ai u emërua edhe shenjt mbrojtës i mundjes dhe palestrave, ndaj në këto qendra ishte normale të shihje një statujë të perëndisë greke. Shenjtërorja e dymbëdhjetë perëndive të Olimpias ishte një nga vendet ku ai adhurohej dhe adhurohej, një vend që shërbente për të festuar Lojërat Olimpike të Grekëve.
Në një nga altarët kushtuar atij, një nga statujat e tij mund të shihej pranë imazhit të perëndisë Apollo. Simbolet që identifikonin dios ata ishin: numri katër; temjanin; dhe palma. Për sa u përket kafshëve, ato ishin: gjeli; peshk; dhia; dhe breshka. Sa për sakrificat që bëheshin në emër të tij, kishte elementë si ëmbëlsira dhe mjaltë; si dhe kafshët: dhitë; qingja; dhe derrat.
Promakhos, en Tanager, u bë një nga vendet e shenjta të dios Hermes , e vendosur nën një gjethe arbutus (pemë frutore), ku disa tradita tregojnë se zoti është krijuar. në kodrat e Fenen stoliseshin me praninë e tre fontanave të konsideruara të shenjta, pasi mbi ta rëndonte besimi se ai ishte larë aty që në lindje.
Festat për nder të këtij perëndie greke njiheshin si Hermea, një përkujtim i veçantë ku u kryen sakrifica. U zhvilluan edhe aktivitete në lidhje me gjimnastikën dhe atletikën. Thuhet se këto festa datojnë në shekullin e XNUMX-të para Krishtit, megjithatë, nuk ka asnjë të dhënë për këtë festë deri para shekullit të XNUMX-të para Krishtit.
Thuhet se këto festa ishin më të ngjashme me iniciativat, ndër të gjitha festat që përfshinin shfaqjen e lojërave greke. Arsyet e mundshme janë se ndoshta ishte për shkak se pjesëmarrja e fëmijëve të vegjël dhe disa të rriturve ishte e kufizuar sipas kushteve të tyre fizike.
epitetet
Në mes epitetet (mbiemër për të treguar një cilësi), të këtij perëndia, ekziston ajo e Argifon, që do të thotë vrasësi i Argus. Me këtë mbiemër ngjall detyrën që i ati, zoti Zeus a Hermes, për të vrarë një gjigant të quajtur Argus Panoptes, i cili si aspekt karakteristik ishte se kishte sy të shumtë.
Thuhet se ai ishte gjithmonë duke parë nimfën Io, në shenjtëroren e vetes Hera, diçka që nuk i pëlqente zotit Zeus dhe kjo është arsyeja pse ajo e dërgoi atë për ta vrarë atë.
Nga ana tjetër, epiteti i tij llozha, Është përfaqësimi i zotit si një recitues ekspert, një orator i madh, i njohur si zot i elokuencës dhe i fjalës, për këtë arsye ai u emërua, përveç lajmëtarit, edhe këshilltar i perëndive. Brenda Hirit klasik, ai u bë një simbol i elokuencës hyjnore, së bashku me perëndeshën Athina.
Në shekullin e gjashtë para Krishtit, u krijua himni homerike, si një mënyrë për t'i bërë haraç zotit, ku ai cilësohet si një mbajtës i suksesshëm fjalimesh, që në fëmijërinë e tij, duke qenë shembull, ai episod ku u përpoq të mbrohej nga akuza e bërë ndaj tij për vjedhje. ata qe.
Në disa vepra letrare të filozofëve të mëdhenj të historisë, përshkruhet për të Hermes si zot i bindjes. Pak kohë më vonë, ekzistonte supozimi i a Hermes Logios marrë më mistik, si zot me intelekt hyjnor.
Përfaqësime
El zoti Hermes, mbante gjithmonë një palë çizme ose sandale me krahë dhe në ar, të cilat i përdorte për të udhëtuar në të gjithë qiellin (Olimp), ndërsa ushtronte rolin e tij si lajmëtar i perëndive. Ka mitologji të tjera si p.sh Maya që përdorin simbole të ndryshme dalluese, të cilat mund t'i mësoni duke shqyrtuar artikullin mbi Simbolet e Majave.
Në mënyrë të ngjashme, elementë të tjerë që identifikojnë veshjen e tyre ishin kapela e tyre tradicionale ose kapela, gjithashtu me krahë. U thirr Kapaku aidoneus, që do të thotë Padashur, sepse thuhej se kushdo që e vishte, bëhej i padukshëm.
Një pjesë e atributeve që kishte ky zot janë:
shufra e lajmëtarëve: Hermes Ai mbante me vete një lloj kallami të artë i quajtur "kerykeion", e cila ishte shufra e lajmëtarëve (lajmëtarit) që e identifikonin atë në rolin e tij si lajmëtar i perëndive.
Fletë: Al zoti Hermes mund të shihej duke përdorur një shpatë të artë ose adamantine (referuar ngjyrave të diamantit).
Tubat e Bariut: Këtij perëndie grek i atribuohet shpikja e tubave të bariut, një instrument muzikor fshatar, i cili, sipas mitologjisë, ndryshoi me Apollo, perëndia e muzikës, në këmbim të disa privilegjeve.
Blegtoria: Thuhet se Hermes dhënë me qira në kullotat e shenjta të malit Olimp, një tufë bagëtish hyjnore të zotit Apollo.
Une do ta bej: Për shkak të mënyrës së tij për të qenë në gjendje të riprodhohet, lepuri u bë një kafshë e shenjtë për të zoti Hermes, duke e vendosur në kozmos si plejadë e lepusduke jetuar mes yjeve.
Gjeraqinë: Sokoli ishte një tjetër nga kafshët e shenjta për perëndinë. Thuhet se ai i shndërroi dy burra në skifterë: Daidalon dhe Hierax.
Breshkë: Ishte gjithashtu e shenjtë për perëndinë greke. Këtë e thotë mitologjia Hermes ktheu nimfën me emrin Khelone. Në mënyrë të ngjashme, lira e parë u ndërtua prej tij duke përdorur një guaskë breshke.
Crocuses: Ose lule krokusi, e cila rritej në male dhe ishte e shenjtë për perëndinë Hermes, pasi ai e bëri të dalë nga gjaku i të dashurit të tij krocos, dhe kështu emri Krokus.
pemë luleshtrydhe: Ajo konsiderohej e shenjtë për Hermes, pasi sipas historisë dhe mitologjisë së tij, ai do të ishte rritur nën hijen e pemës së përmendur.
veshët: Ishin nimfat që jetonin në male dhe shoqëronin perëndinë greke Hermes ndërsa në të egra të Arkadia.
Bukë dhe bukë: Zoti Bukë, Zot i cjepve dhe i kopesë dhe i fisit të tij panes, ata shërbenin edhe si shoqëri për zotin Hermesgjatë eksplorimit të maleve të arkadi.
Satyroi ose Satirët: Ata ishin shoqërues të zotit grek ndërsa ai ishte në natyrë. Këto krijesa thuhet se janë shpirtrat e pjellorisë.
Oneiroi: Quhen shpirtrat e ëndrrave. Ata shoqëruan Hermes tek khthonios (botën e nëndheshme), sepse ishin ata që e udhëzuan nga mbretëria nëntokësore në mendjet e të vdekshmëve të fjetur.
Pasardhës
Zoti kishte disa fëmijë me perëndesha dhe njerëz të vdekshëm. Midis emrave të pasardhësve të tij, mitologjia nxjerr në pah atë të perëndisë greke Bukë, Zoti i natyrës, zot i kopesë, dhive dhe deleve.
Thuhet se ai ishte djali i Hermes pranë princeshës tharje, e cila ishte një bareshë fisnike që kulloste kopetë e babait të saj, mbretit tharje, në afërsi të malit Eta. Ajo ishte vajza e vetme që kishte mbreti. Siç thotë himni homerike te zoti Bukë, nëna e tij iku prej tij kur ai ishte i porsalindur, sepse pamja e tij si dhi e trembte.
hermafrodit, ishte një tjetër nga djemtë që mitologjia tregon se zoti kishte Hermes, këtë herë me perëndeshën Afrodita. Thonë se ishte një qenie e pavdekshme. Zotat e shndërruan atë në një hermafrodit (uniseksual), për t'iu përgjigjur kërkesës së nimfës. salmacis, se nuk do ta lejonin kurrë të ndahej prej tij.
Një tjetër nga djemtë që shfaqet në tekste është ai që thirrej abdero. ky djali i Hermes jetoi një tragjedi pasi u gëlltit nga disa pela të Diomedi, një hero grek. Ndërsa ngjarjet u zhvilluan, abdero ishte ngarkuar me vëzhgimin e pelave, ndërsa shoku i tij Herakliu (Hercules) u përball me burrat e Diomedi.
Veshje
Ka disa histori ku theksojnë se zoti Hermes Ai kishte veshur çizme karakteristike të shkurtra lëkure me krahë të artë, të njohura nga grekët me emrin "pteroeis pedila“. Brenda mitologjisë romake quheshin talaria. Në shkrime të tjera letrare dhe imazhe të perëndisë greke, ai mund të shihet i veshur me sandale të bukura me krahë, gjithashtu ngjyrë ari.
E njëjta gjë ndodh edhe me kapelën e tij, në disa versione përshkruhet si prej materiali të ndjerë, me buzë të gjera, dhe në të tjera ai shfaqet me një kapele të vogël me krahë, e njohur me emrin aidoneus, që do të thotë "i padukshmi". Dhe pikërisht thuhet se kishte fuqinë të zhdukte këdo që e vishte, duke e bërë të padukshme.
Veshjet e zoti Hermes Ishte e lidhur ngushtë me rolin e tij si lajmëtar i perëndive të Olimpit, sepse, në rastin e veçantë të sandaleve të tij me krahë, këto i lejonin të udhëtonte shpejt kudo, duke mbërritur në kohë me pako, mesazhe dhe këshilla, ku ishte e nevojshme. Këmbët e tij ishin stolisur me ato sandale të bukura të arta që dukeshin si flori dhe me të cilat ai u bë i pavdekshëm.
Me to, ai mund të ecte mbi ujë, siç bënte në tokë, në drejtim të erës. Një tjetër simbol i Hermes ishte shufra ose shkopi i tij i artë, kaduceus. Fillimisht ai përmbante shirita të bardhë që shtriheshin përgjatë shtyllës, të cilat më vonë do të ishin ndryshuar në imazhin e dy gjarpërinjve.
Këtë, siç thotë historia, ia dha zoti Apolloni pasi u miqësuan dhe i cili nga ana e tij i dha fyellin e zotit Bukë, i njohur me emrin siringa. Me këtë shufër ua lante sytë atyre të vdekshmëve që flinin, duke zgjuar me të të fjeturit. Duke e mbajtur në duar, ai bëri rrugën e tij përpara në shteg.
Në episode të tjera letrare emërtohen sërish sandalet e perëndisë greke, e cila bashkë me perëndeshën AthinaAta ishin udhërrëfyesit e Perseu për të kërkuar për Nimfai (nimfat), të cilët ishin përgjegjës për të ruajtur disa nga thesaret e perëndive.
Ndër këto thesare renditeshin në radhë të parë, sandalet me krahë, të tijat kibisis, e cila ishte një lloj qese ose thes, dhe helmeta e haides. Thuhet se në fund të kërkimit, Perseu u kthye në Hermes sandalet e tij, kibisis dhe helmeta, duke qenë se nga ana tjetër, perëndia greke ktheu gjithçka përsëri në Nimfai.
Ai mbërtheu sandalet në kyçin e këmbës, kapi fort shkopin e tij të magjepsur me të cilin i vë në gjumë të vdekshmit dhe më në fund, duke vendosur kapelën e tij magjike, me të cilën mund të bëhet i padukshëm, u nis në rrugën e tij nga Olimpi për në Tokë.
Hermesi si një perëndi egjiptian
Përveç paraqitjes si zot Merkur brenda mitologjisë romake, perëndia greke ka pasur sinkronizëm me perëndi të tjera të mitologjive të tjera, duke qenë rasti i zotit Thoth, që i përket traditës egjiptiane.
Për shkak të kësaj, Hermes Ai është parë gjithashtu si një zot egjiptian, që ka shumë të bëjë me tregimet e tij. Hieroglifi i ibis që simbolizon fundin e thoth, shkruhej me inicialet DHwtii ose Djehuti, përmban një mister, pasi kuptimi i saj është fjala "e panjohur".
Nisur nga kjo premisë, disa nga ekspertët egjiptologë kanë propozuar derivime të ndryshme për konceptin e emrit, ndër të cilat janë: ai që përzgjedh; ai që zgjedh; një vend i panjohur; ai me kalanë e fjalës; ai që flet në tempull; dhe me të cilin vendoset marrëdhënia më e ngushtë, “i dërguari”.
Studiuesit e fakteve historike, traditave dhe mitologjive antike, arritën në përfundimin se letrat "dhw”, mund të kenë qenë inicialet më të vjetra me të cilat ibis, gjë që çon në interpretimin se termi Thoth, do të thoshte: “ai që ka natyrën e ibis".
Megjithatë, përkundër kësaj, kjo deklaratë nuk është e sigurt, pasi me sa duket ai përfaqëson vetëm grumbullimin e disa hyjnive në mënyrë njohëse. ibis, ose zogu i shenjtë i Egjiptit, kishte si karakteristika, një sqep të gjatë dhe të lakuar, që tregonte shfaqjen e gjysmëhënës.
Në mënyrë të ngjashme, ajo kishte një pendë të veçantë bardh e zi, e cila simbolizonte fazat e hënës, rritjes dhe rënies. Para se të vini në marrëdhënie Thoth me Hermesin, duhet të flasim për lidhjen ekzistuese ndërmjet Thoth dhe Ibis, përcaktuar në një episod nga kohët e mbretërisë së lashtë Egjiptiane, kur Faraoni kaloi lumin e madh qiellor, me ndihmën e krahëve të Thoth.
Në Egjiptin e lashtë, figura e Toth ai shquhej si një nga hyjnitë kryesore dhe më popullorja në lidhje me mitologjinë e tij. Për egjiptianët, ai përfaqësonte një shembull, pasi konsiderohej zot i mençurisë, për shkak të shpikjes së tij të sistemit të shkrimit, për të cilin u emërua mbrojtës i skribëve.
Përveç kësaj, ai ishte ai që kishte njohuritë e shenjta, dhe u emërua gjithashtu si perëndia e Hënës, kështu që në imazhet e tij, ka gjithmonë një hënë në një nga fazat e saj në kokën e tij.
Përfaqësimi i Toth brenda mitologjisë dhe artit të Egjiptit të lashtë, si dhe simbolika dhe arketipi i tij, janë elementët që e lidhin atë me karakteristikat paralele të perëndisë greke. Hermes, e cila shërbeu gjithashtu si bazë për grekët për të vendosur ekzistencën e një lidhjeje të caktuar midis dy perëndive.
Gjatë kohërave të lashta, një grup grekësh mbërritën në Egjipt, të cilët vendosën krahasimin e perëndive të tyre me perënditë egjiptiane, duke gjetur midis tyre disa karakteristika të ngjashme me të cilat ishin dakord.
Lidhur me karakteristikat e zotit Thoth, ato që njerëzit e tij i konsiderojnë më të rëndësishmet dhe për të cilat ai është aq i admiruar dhe i nderuar, janë të njëjtat që pajtohen me ngjashmërinë e tij me perëndinë. Hermes, diçka që i shtyu grekët të mendonin se mund të ishte një zot i vetëm.
Pikat më të detyrueshme të krahasimit janë në lidhje me atributet e Toth, simbolikën dhe artin e tij me të cilin përfaqësohet në Egjiptin e lashtë. Disa pajtohen me atributet e perëndisë greke.
Nga të dyja mitologjitë, dallohen katër karakteristika të konsideruara si çelësa, për të përcaktuar aspektet e përbashkëta në perëndinë egjiptiane. Toth dhe perëndia greke Hermes. Këto janë:
1. - Të dy perënditë shfaqen në rol si lajmëtarë
Sipas traditës mitologjike të Toth, ky zot konsiderohej si lajmëtar i mbretërisë së lashtë Egjiptiane. Funksioni i tij ishte të mbante qiellin dhe tokën të lidhur, duke krijuar një lidhje midis hyjnores dhe njerëzores, ku ai ishte ndërmjetësi.
Zoti Thoth, ai ishte i dërguari i Zotit Ra, i cili brenda mitologjisë egjiptiane, ishte Mbreti i perëndive. Në rastin e perëndisë greke, ai shërbeu si lajmëtar i zotit Zeus, i cili përveçse ishte babai i tij, ishte edhe Zoti i perëndive greke.
Zoti Hermes, u përshkrua me një helmetë me krahë dhe çizme ose sandale gjithashtu me krahë, elementë që ia lehtësuan përmbushjen e detyrave të tij si lajmëtar, duke e lejuar atë të lëvizte shpejt dhe lirshëm nga Olimpi (qielli i grekëve) në botë. i të vdekshmëve.(Toka).
Në mënyrë të ngjashme, thuhet se perëndia egjiptiane Toth Ishte me krahë, si ibis (zogu i shenjtë egjiptian), i cili e lejonte të ecte nëpër ajër, të udhëtonte në tokë dhe të ecte në det.
2.- Të dy perënditë mbanin skeptra në formën e gjarprit
Një pikë tjetër ku ka ngjashmëri mes perëndive është ngjashmëria e atributit që zoti mbante me vete. zoti Hermes, një shkop magjik, i njohur me emrin kerykeion në greqisht dhe caduceus në gjuhën latine. I referohet skeptrit të artë me fuqi magjike dhe forma e të cilit përmbante imazhin e dy gjarpërinjve të mbështjellë rreth tij.
në rastin e zotit Toth, ai gjithashtu ka një skeptër shumë të ngjashëm si pjesë e atributeve të tij. Ai mund të shihet i veshur me të në disa prej imazheve ku përfaqësohet, duke qenë më i dukshëm ku paraqitet në tempullin e Seti I, në Abydos.
3.- Ata ishin perëndi psikopompikë (të ngarkuar me marrjen e shpirtrave të të ndjerit në jetën e përtejme, parajsë ose ferr)
Duke qenë perënditë lajmëtarë që shërbyen si një lidhje midis botës së të vdekshmëve dhe rrafshit qiellor, atyre u ishte besuar edhe detyra për të qenë udhërrëfyes Psikopompike, një lloj përcjelljeje hyjnore që shoqëron shpirtrat e besimtarëve të larguar deri në prehjen e tyre të përjetshme.
El zoti Hermes ishte ai udhërrëfyes në mitologjinë greke, ndërsa perëndia Toth Ishte ai Psikopompike të mbretërisë së vjetër egjiptiane, duke paraqitur aty një ngjashmëri mjaft të plotë midis dy perëndive.
4.- Ata ishin perënditë e magjisë në mitologjitë e tyre
Afiniteti me paganizmin (fetë jo të krishtera) i manifestuar gjatë epokës greko-romake, u identifikua me misterin që përmban Egjipti përmes ndërtesave të tij kolosale, të cilat edhe pse në rrënoja, ishin tempuj të ngarkuar me magji. Ky vlerësim ishte më i fortë për shkak të pranisë së manifestimeve helenistike en Aleksandria.
Me kalimin e kohës, ky u bë vendi për të shënuar sinkretizmin ku lidheshin atributet e perëndisë. Toth dhe ato të zotit Hermes, duke u bërë i njohur në shekujt e mëvonshëm si Hermes Trimegistus.
Thuhet se grekët që mbërritën në Egjipt vëzhguan në figurën e perëndisë Toth, mishërimi i mundshëm i zotit Hermes, kjo është arsyeja pse ata filluan t'i bëjnë të njohura si lidhje Thoth- Hermes Ose çfarë është e njëjtë, Trimegistus, teoritë që u dokumentuan brenda teksteve që titulloheshin me emrin e "Hermetik".
Këto tekste që përbënin "Hermetik", në pjesën më të madhe, janë shkruar në gjuhën greke, por të përshtatura brenda rajonit të deltës egjiptiane, veçanërisht në lidhje me kohët që i paraprinë shfaqjes së doktrinës së krishterimit, deri në shekullin e tretë pas Krishtit.
Aspektet e veçanta që pasqyrohen në këto tekste është se ato përmbajnë shkrime të shenjta ku diskutohen tema të tilla si astrologjia, magjia, alkimia dhe madje teologjia. Nga të gjitha botimet që u krijuan, ai spikat si teksti më i famshëm nga shekulli II deri në shekullin e III pas Krishtit, koleksioni i të cilit shfaqet me emrin Corpus Hermeticum.
Të dy perënditë kishin tempuj ku ata nderoheshin dhe nderoheshin si perëndi të magjisë, megjithëse më vonë, këta tempuj u braktisën. Megjithatë, ende ruhet besimi se perënditë Hermes y Thoth, Ata vazhdojnë të jenë udhërrëfyes të mëdhenj në rrugëtimin drejt arritjes së mençurisë së madhe.
Këshilla e tij është shoqëruesi i përsosur për të shpuar velin e misterit që përmban sekretet e fshehura pas mitologjive të tyre, një rrugë që do t'i çojë besimtarët e tij drejt majës së së vërtetës dhe në unitet. Dëshira e atyre që besojnë në këta perëndi është fuqia për t'u bërë të denjë për të pasur mbrojtjen dhe udhëheqjen e tyre, për t'u udhëhequr prej tyre në botën e përtejme, kur të ketë ardhur ora e fundit e jetës së tyre.
Kjo është arsyeja pse ata duhet të dinë të jenë mjaft të pastër, t'i respektojnë ata dhe në këtë mënyrë, të jenë në gjendje të zgjedhin të kenë urtësi të përjetshme. Nëse ju pëlqeu ky artikull për perëndinë mitologjike, ju ftojmë të rishikoni në blogun tonë temën që lidhet me perënditë e budizmit