Một trong những nền văn minh hùng mạnh nhất ở Trung Mỹ, vẫn còn ảnh hưởng đến truyền thống Mexico, là Văn hóa Purepecha. Nếu bạn muốn biết thêm về xã hội cổ đại này, có rất nhiều thông tin trong bài viết này chỉ dành cho bạn!
Văn hóa Purepecha
Nền văn minh Tarascan, còn được gọi là nền văn hóa Purépecha, là một xã hội thống trị miền tây Mexico, xây dựng một đế chế vĩ đại luôn xung đột với một nền văn minh quan trọng khác của thời kỳ hậu cổ điển, người Aztec.
Đế chế Tarascan đã chiếm hơn bảy mươi lăm nghìn km vuông, mà họ kiểm soát từ thủ đô Tzintzuntzan, tuy nhiên, nó vẫn là phần mở rộng lãnh thổ nhỏ hơn lãnh thổ do người Aztec cai trị.
Các nghiên cứu chỉ ra rằng nền văn hóa Purépecha tiến bộ hơn nhiều so với các bộ lạc Nahuatl khác, những người định cư quanh vùng núi Sierra Madre.
Trong thời kỳ tiền thuộc địa, người Purépechas cai trị lãnh thổ của họ trong khu vực Michoacán, mà không có bất kỳ sự can thiệp nào từ người Aztec.
Nền văn minh này không bị chinh phục bởi người châu Âu theo cách tương tự và cùng thời với người Aztec, những người đã bị khuất phục bởi các thế lực ngoại bang vào đầu thế kỷ 1530. Người Purépechas đứng ngoài các cuộc xung đột này cho đến khoảng năm XNUMX, khi họ bị xâm lược. Ngươi Tây Ban Nha. Người ta cho rằng họ đã phớt lờ những yêu cầu giúp đỡ mà người Aztec đã đưa ra trong vài thập kỷ.
Quá trình chinh phục và thuộc địa của lãnh thổ Purépecha rất khác với quá trình áp dụng cho các nước láng giềng Aztec của nó, những người mà người châu Âu đã khuất phục và thống trị hoàn toàn. Lãnh thổ của nền văn hóa Purépecha do người nước ngoài cai trị với tư cách là một nhà nước phong kiến đóng thuế.
Sự thô bạo giữa các bộ lạc lân cận đã xuất hiện, các cuộc xung đột và chiến tranh giữa hai quốc gia kết thúc có lợi cho người Purépechas, điều này chủ yếu là do người Tarascans chế tạo vũ khí của họ bằng kim loại, đặc biệt là đồng và đồng.
Đến năm 1470, người Purépechas không chỉ giành chiến thắng trong cuộc chiến với người Aztec mà còn chiếm được một số đất đai của họ, định cư ở Tenochtitlán, một điểm nóng của người Aztec.
Nền văn hóa này cũng tiên tiến và có cấu trúc, nó có một tổ chức chính trị và xã hội có thứ bậc, giống như các nền văn minh khác trong khu vực. Purépechas có các nhà lãnh đạo tôn giáo, cố vấn, chiến binh, nghệ nhân, và phần lớn là thường dân. Các tôn giáo đã từng phân biệt mình vì họ mang bầu thuốc lá treo trên cổ.
Nghệ nhân là một lĩnh vực rất quan trọng đối với xã hội phụ thuộc nhiều vào thương mại này. Chúng đã được công nhận vì đồ trang sức của họ được làm từ obsidian, bạc, vàng, đồng, đồng và ngọc lam.
Trong số các hoạt động cơ bản của nền văn hóa này là thương mại, cho phép kiểm soát người Aztec, sau các cuộc xung đột năm 1470.
Họ cũng sở hữu khả năng câu cá, được coi là Bậc thầy của loài cá. Ngoài việc kiểm soát các mỏ vàng và bạc trong khu vực, điều này đã khiến họ trở thành một công ty rất quan trọng trong thương mại, đặc biệt là ở khu vực Michoacán.
Các sản phẩm chủ yếu được buôn bán tại các chợ của nền văn hóa Purépecha là đồ gốm sứ, vũ khí bằng đồng và đồng, đồ trang sức, cá, thuốc lá, và nhiều loại rau củ quả.
Nơi
Bộ lạc Purépecha nằm ở vùng Michoacán của Mexico dọc theo dãy núi Sierra Madre. Ban đầu họ được biết đến với cái tên Tarascos và chiếm một diện tích khá lớn cho riêng mình, mặc dù họ rất thân thiết với người Aztec, bộ tộc nổi tiếng với xu hướng xung đột và thống trị.
Người Purépecha có một nền văn hóa, ngôn ngữ và truyền thống hoàn toàn khác và nguyên bản của khu vực, chẳng hạn như ngôn ngữ Purépecha, không liên quan đến ngôn ngữ Aztec láng giềng, mặc dù thực tế là vị trí địa lý của nó khá gần.
Xã hội Purépecha đã trở thành một nền văn hóa tinh vi với mức độ tập trung chính trị cao và phân tầng xã hội vào thời kỳ hậu cổ điển giữa, bộ tộc quan trọng nhất là Wakúsecha, thuộc nhóm dân tộc Chichimeca, mà thủ lĩnh Tariacuri đã thành lập thủ đô đầu tiên ở Pátzcuaro vào khoảng năm 1325 sau Công nguyên. .
Lãnh thổ do người Tarascans kiểm soát đã tăng gấp đôi diện tích mà các thế hệ trước chiếm đóng, đồng thời việc sản xuất và buôn bán ngô, obsidian, bazan và gốm sứ cũng tăng lên ở mức độ tương tự.
Mực nước hồ dâng cao trong lưu vực Pátzcuaro cũng đồng nghĩa với việc nhiều địa điểm trũng bị bỏ hoang và sự cạnh tranh về tài nguyên ngày càng trở nên gay gắt. Tương tự như vậy, ở những vùng đất cao hơn của Zacapu, mức độ tập trung của dân số tăng lên đáng kể, do đó 20.000 người chỉ sinh sống ở 13 địa điểm.
Thời kỳ này được đánh dấu bằng sự gia tăng các cuộc cạnh tranh giữa các bang ở địa phương và sự bất ổn chung giữa các tầng lớp cầm quyền.
Ngày nay, có hơn một trăm nghìn người Mexico tuyên bố tổ tiên, là những người nói tiếng Purépecha, và có thể truy tìm dòng dõi của họ trở lại bộ tộc này.
Nguồn gốc của văn hóa Purépecha
Lịch sử của người Tarascans đã được tái tạo từ hồ sơ khảo cổ và truyền thống địa phương, đặt nguồn gốc của họ ở Nam Mỹ, gắn liền với người Inca. Trong khu vực này, họ ở lại cho đến khi di cư đến Trung Mỹ, nơi họ định cư trên cùng lãnh thổ với người Aztec.
Một số dữ liệu quan trọng được mô tả trong Relacion de Michoacán, một tài liệu tổng hợp các phong tục khác nhau của cư dân Michoacán, Mexico, trước khi người châu Âu đến và được viết bởi giáo đoàn Franciscan Jerónimo de Alcalá vào giữa thế kỷ XNUMX .
Nền văn hóa Purépecha có lịch sử hơn hai thiên niên kỷ, định cư ở trung tâm và phía bắc của Michoacán, một thuật ngữ có nghĩa là nơi sinh sống của những người đánh cá bậc thầy, trong vùng lân cận của các lưu vực hồ Zacapu, Cuitzeo và Pátzcuaro.
thần thoại và tôn giáo
Tôn giáo Purépecha có một số điểm tương đồng với các nước láng giềng trong khu vực, các bộ lạc Nahuatl khác từng tập trung tôn giáo của họ vào hiến tế máu. Người Purépechas, ngay cả khi họ làm lễ hiến tế bằng máu, tập trung vào lễ cầu nguyện hơn là máu. Họ có một đền thờ được tạo thành từ một số vị thần liên quan chặt chẽ đến quyền năng của tự nhiên.
Tôn giáo Tarascan tuyên bố Lưu vực Pátzcuaro là trung tâm của vũ trụ và sức mạnh của nó. Đối với họ, vũ trụ được chia thành ba phần: Bầu trời: được cai quản bởi vị thần chính và quan trọng nhất, thần mặt trời Kurikaweri, chúa tể của bầu trời và chiến tranh, người theo tín ngưỡng của Purépecha có thể được liên lạc qua máu và sự đốt cháy của củi.
Vợ của ông, nữ thần Purépecha Kwerawáperi là Mẹ của Trái đất, bà trị vì bên ông cùng với con gái của bà là Xaratanga, một nữ thần rất quan trọng, người điều khiển biển và mặt trăng.
Tôn giáo Tarascan được lãnh đạo bởi một thầy tế lễ Tối cao, người đứng đầu một tầng lớp linh mục được chia thành nhiều cấp độ khác nhau. Các linh mục được dễ dàng nhận biết trong các cộng đồng Purépecha bằng bầu thuốc lá mà họ đeo quanh cổ.
Người ta cho rằng người Tarascan đã lấy những thần tính cũ của địa phương và liên kết hoặc kết hợp chúng với các vị thần Tarascan mới và nguyên bản. Cũng có thể thấy rằng nhiều vị thần của các bộ lạc bị chinh phục đã được hợp nhất vào đền thờ chính thức của họ.
Họ được thờ cúng và bày biện các vật hiến tế và đốt lễ vật, họ cũng xây dựng các kim tự tháp để tôn vinh các vị thần, XNUMX kim tự tháp ở Tzintzúntzan và XNUMX kim tự tháp ở Ihuátzio.
Một đặc điểm của tôn giáo Tarascan là sự vắng mặt của các vị thần phổ biến trong các tôn giáo Mesoamerican khác, chẳng hạn như thần mưa Tlaloc hay thần rắn có lông vũ Quetzalcóatl. Như bạn có thể thấy, nhà Purépechas là những người theo thuyết đa thần, tuy nhiên hậu duệ hiện tại lại theo đạo Công giáo La Mã.
Các Purépechas hay Tarascans không sử dụng lịch hai trăm sáu mươi ngày, nhưng họ tổ chức năm dương lịch, trong mười tám tháng, mỗi tháng hai mươi ngày.
Các vị thần của đền thờ Tarascan
Như đã đề cập ở trên, nền văn hóa Purépecha mang tính đa thần, tức là họ thờ các vị thần khác nhau, mỗi vị thần có thẩm quyền về những khía cạnh nhất định và xác định. Thần chú của người Tarascan được tạo thành từ các vị thần khác nhau mà chúng tôi tìm thấy:
-Curicaveri, vị thần chính và lâu đời nhất, gắn liền với lửa, cũng là người cai quản việc hái lượm, săn bắn và chiến tranh. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Cô được coi là mẹ của tất cả các vị thần và là vợ của vị thần chính, Curicaveri. Nó được liên kết với trái đất, mặt trăng, mưa và tạo ra các đám mây. Trong số những cô con gái được nhắc đến nhiều nhất của ông là:
Mẹ của đám mây đỏ hoặc người trùm khăn bằng lửa, Mẹ của đám mây trắng hoặc người che bằng khăn che mặt, Mẹ của đám mây màu vàng hoặc người che bằng khăn màu vàng và Mẹ. đám mây đen hoặc đám mây đen che phủ.
-Xarátanga: được coi là nữ thần mặt trăng hoặc một lời cầu khẩn của tương tự, còn được gọi là trăng non và gắn liền với khả năng sinh sản, nông nghiệp, thiên nhiên và sự ra đời của các loại thực vật cung cấp thực phẩm, chẳng hạn như ngô, đậu, v.v.
-Tata Jurhiata, được coi là Chúa hoặc Cha Mặt trời, là vị thần của ngày và tất nhiên của ngôi sao này. Anh ấy có Pehuame làm bạn đồng hành.
-Pehuame, gắn liền với lao động và sau đó là với một cây thuốc nào đó có cùng tên -Nana Cutzi, một vị thần cổ đại hiện đang liên kết với mặt trăng.
Ngôn ngữ Purepecha
Trên đất Mexico có rất nhiều ngôn ngữ, Purépecha chỉ là một trong số đó và đó là ngôn ngữ của nền văn minh Tarascan cổ đại. Purépecha là một ngôn ngữ biệt lập được sử dụng trên đất Michoacan.
Lịch sử của nó bắt đầu từ khoảng năm 150 trước Công nguyên và nó là một ngôn ngữ có những đặc điểm độc đáo trong khu vực, được công nhận cùng với các phương ngữ khác như một ngôn ngữ quốc gia vào năm 2003.
Hai phương ngữ chính là phương ngữ của hồ, gần Hồ Pátzcuaro và phương ngữ núi lửa, gần núi lửa Paricutín.
Ngay cả sau sự xuất hiện của những người Tây Ban Nha chinh phục và các khu định cư của họ trên lãnh thổ Purépecha, nền văn hóa này vẫn giữ được sự độc lập về văn hóa và bảo tồn nguồn gốc ngôn ngữ của nó.
Purépecha có một số mối quan hệ với tiếng Quechua, ngôn ngữ được sử dụng bởi bộ tộc Inca Nam Mỹ nằm ở khu vực ngày nay là Peru, vì vậy người ta phỏng đoán rằng Purépecha có thể có nguồn gốc từ Nam Mỹ giữa những người Inca và sau đó đã di cư đến Trung Mỹ để định cư trong cùng một khu vực mà người Aztec đã chiếm đóng.
Truyền thống và biểu hiện nghệ thuật
Các bữa tiệc khác nhau là những lễ kỷ niệm được tổ chức để công nhận quốc gia Purépecha, thường kéo dài vài ngày, bao gồm các hoạt động tôn giáo, bài hát, điệu múa và đồ thủ công. Âm nhạc và khiêu vũ là những biểu hiện rất quan trọng trong nền văn hóa Purépecha. Các điệu múa truyền thống như Danza de los Viejitos hoặc điệu múa của ông già, được biết đến trong ngôn ngữ Purépecha T'arche Uarakua.
Nó được làm như một lễ vật dâng lên Thần Già hoặc Tata Jurhiata với ý định được hưởng mùa màng bội thu và các ưu đãi khác trong năm, được giải thích bởi petamunis, những trưởng lão thông thái của cộng đồng Tarascan. Họ nhảy theo nhịp điệu của pirekuas, một phong cách âm nhạc của những dân tộc này, được tạo ra liên quan đến các bài hát tôn giáo của những người truyền giáo đến lục địa này để truyền đạo.
Ngày đầu tiên của tháng Hai trong lịch của chúng ta là ngày mà các Purépechas kỷ niệm sự khởi đầu của một năm mới hoặc Lửa mới, một lễ kỷ niệm dành riêng cho thần. giáo dục ngọn lửa lớn, đánh dấu sự khởi đầu của một chu kỳ mới khác.
Một khía cạnh liên quan là bất chấp sự xuất hiện của những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha và thời gian trôi qua, người Purépecha vẫn bảo tồn nhiều yếu tố văn hóa khác biệt với phần còn lại của Mexico.
Truyền thuyết và câu chuyện về Purepecha
Rất giống với các nền văn hóa Mesoamerican khác, Purepechas có thần thoại, truyền thuyết và những câu chuyện truyền thống, thường liên quan đến các vị thần của họ, tuy nhiên đây không phải là quy luật. Chúng ta hãy gặp một số rất thú vị:
Cuộc gặp gỡ ở Cổng Trời
Truyền thuyết Purépecha cổ đại này kể lại dịp các vị thần của quần thần Tarasco gặp nhau tại Cổng Thiên đường và tiên đoán về sự kết thúc của đế chế này:
Những người đàn ông khác (người Tây Ban Nha) đã xuất hiện và sẽ đến các vùng đất; đây là điều họ muốn Kueravajperi không cho phép và họ đã không được lắng nghe.
Camécuaro, hồ nước mắt
Có một câu chuyện Tarascan kể về câu chuyện của một công chúa Purépecha tên là Huanita và tình yêu của cô dành cho Tangáxhuan, người thừa kế của quốc vương Tariácuri, người sáng lập ra Đế chế Purépecha đầy kiêu hãnh và rộng lớn, nằm ở Michoacán và một số khu vực của Jalisco và Guanajuato.
Tình yêu của hai người rất tuyệt vời, nhưng vẻ đẹp của công chúa lại là sự cám dỗ đối với nhiều người, Candó táo bạo, một linh mục hèn hạ và quỷ quyệt, đã bắt cóc cô và giam cô trong một Cutzé yácata. Sợ hãi và buồn bã, Huanita đã khóc trong nhiều ngày vì tai họa này. Nước mắt của anh ấy đã tạo thành một cái ao lớn, mà ngày nay được gọi là Hồ Camecuaro, nơi ẩn chứa những cay đắng.
Tangáxhuan đã được thông báo về nơi ở của công chúa và không do dự, anh ta đi tìm cô ấy, cung tên trên tay, đi xuống các ngọn đồi, cho đến khi anh ta phát hiện Candó ở đằng xa. Thể hiện tài thiện xạ Tangáxhuan của mình, anh ta cầm cung tên và bắn, xuyên qua kẻ thủ ác, kẻ đang bị đóng đinh vào một cái cây ở Ahuehuete, được biết đến như một sabino.
Lực của mũi tên và cú đánh của cơ thể Candó đã chia cắt thân cây, từ đó nổi lên một lượng lớn nước xanh tạo thành một mạch nước không bao giờ cạn.
Đó là nỗi buồn của công chúa khi cô ấy khóc vì những giọt nước mắt của cô ấy có sức mạnh nguy hiểm. Truyền thuyết của nền văn hóa Purépecha này kể rằng những ai bơi đến đáy hồ có thể nhìn thấy dưới nước một người phụ nữ xinh đẹp và bí ẩn, người đã dắt họ bằng chân để giữ họ bên mình mãi mãi.
Những câu chuyện khác
Có rất nhiều câu chuyện ngắn và rất thú vị trong văn hóa Purépecha, thậm chí ngày nay vẫn được nhiều độc giả ở mọi lứa tuổi thích. Trong video này, bạn có thể tìm hiểu về những câu chuyện hay khác của người Tarascan:
Nấu ăn ngon
Nhiều thành phố và cộng đồng bản địa trồng nhiều loại ngô, bí, đậu, ớt, v.v. Nhìn chung có thể thấy ngô xanh, tím và trắng, ngoài việc là một trong những thực phẩm chính còn được dùng như một sản phẩm để bán trên thị trường, bằng cách trao đổi hoặc mua bán, để có được những hàng hóa khác cần thiết cho cộng đồng.
Nhưng trên hết, việc gieo ngô và đậu đại diện cho lương thực của các gia đình Purépecha bằng ngô và do đó là cách sinh sống của họ.
Các tầng lớp thấp hơn làm việc trong nương rẫy, toàn bộ gia đình, phụ nữ, đàn ông, cùng với con cái của họ và trong nhiều trường hợp là cháu của họ, chuẩn bị đất, trồng và chăm sóc cây trồng để đảm bảo lương thực cho họ. Nhưng làm đất không dễ, bạn làm việc cả ngày và kiếm ăn trên nương, sau đó lại tiếp tục làm việc.
Đó là lý do tại sao bữa ăn ngoài ngày làm việc phải là một thời điểm đặc biệt, cũng như đa dạng và bổ dưỡng. Có một số món ăn đúng giờ cho những khoảnh khắc và lễ kỷ niệm đặc biệt trong cuộc sống của xã hội này.
Bột nhão hoặc atole trắng, một thức uống ngọt và nóng được làm từ hạt ngô nấu chín và tẩm gia vị thơm, chẳng hạn, được dâng cho người mẹ khi sinh ra như thức ăn chính và được dâng như một món quà khi làm lễ rửa tội. 
Atole cũng được phục vụ trong các đám cưới, lễ đặt tên của cargueros và trong đám tang hoặc lễ thức. Churipo là một món ăn truyền thống bao gồm nước dùng thịt bò, gia vị với ớt đỏ và một loại tamale được gọi là corundas. Nó được phục vụ trong các đám cưới, lễ rửa tội và lễ kỷ niệm một số vị thánh bảo trợ.
Corunda được làm bằng ngô và nhồi với jaguacatas, một từ trong tiếng Purépecha để chỉ các loại đậu. Khi nói đến thức dậy và tang lễ, truyền thống phục vụ atapakua cho những người quyết định xuất hiện. Món ăn này là một nốt ruồi màu đỏ được thêm vào hạt ngô xay màu tím hoặc xanh, auyama hoặc chilacayote và nó có độ đặc sệt. Có một món ăn tương tự khác cũng có thêm thịt và được gọi là xanducata.
nghệ thuật và kiến trúc
Một đặc điểm của kiến trúc Hậu cổ điển cuối của người Tarascans là những công trình xây dựng khổng lồ được gọi là Yacata, kết hợp các kim tự tháp bậc với hình chữ nhật và hình tròn.
các Yacatas chúng là những ngôi đền-kim tự tháp, ban đầu có hình chữ nhật, nhưng sau đó đã được xây dựng lớn hơn nhiều và với nhiều hình dạng khác nhau.
En Tzintzuntzan, có năm tòa nhà nằm trên một nền tảng khổng lồ dài bốn trăm bốn mươi mét, rộng hai trăm năm mươi mét, là nơi cử hành các nghi lễ tôn giáo.
Yácata bên trong chứa các lớp đá đã được điều chỉnh và giữ bằng một loại đá núi lửa được gọi là yanamu, được kết dính với nhau và chắc chắn bằng bùn. Các cuộc khai quật tại các di tích phức tạp này đã phát hiện ra những ngôi mộ, với vô số đồ tạo tác, vật dụng hàng ngày và đồ trang sức.
rất gần với Yacata các tác phẩm điêu khắc được đặt, nơi các lễ vật và đồ tế lễ thường được bày ra, rất giống với các nền văn hóa Mesoamerican khác.
Có nhiều giả thuyết liên hệ những di tích này với thần thoại và tín ngưỡng Tarascan, nói rằng nền văn hóa này cho rằng Yacata nằm ở những khu vực cao của khu vực chúng tượng trưng cho bầu trời, khu vực có dân cư của nó là trái đất và hồ nước như một thế giới ngầm.
Hiện tại, trong số năm yácata được xây dựng trên nền đá vĩ đại ở Tzintzuntzan, chỉ còn lại những tàn tích, phần lớn là do bị bỏ quên và rõ ràng là do thời gian trôi qua, đây là yếu tố ảnh hưởng lớn nhất đến sự xuống cấp ngày càng tăng của nó.
Ở Ihuatzio, Coyote Place, là một khu định cư của người Purépecha, với sự đa dạng về mẫu kiến trúc, trong đó có sân dành cho trò chơi bóng Mesoamerican. Gốm Tarascan được đặc trưng bởi những chiếc lọ của nó có hình dạng của động vật và thực vật, giá ba chân, bình thu nhỏ và hình ống, tất cả đều được trang trí rất cao.
Họ là những người thợ kim loại có tay nghề cao, khéo léo xử lý bạc và vàng. Ngoài ra, họ còn là những thợ thủ công lão luyện với những vật liệu như đá obsidian, họ làm đồ trang sức cho tai và môi, được phủ bằng vàng tấm và dát bằng ngọc lam.
Thủ đô vĩ đại của nền văn hóa Purépecha
Từ cuối thời kỳ hậu cổ điển giữa năm 1350 và 1520 sau Công nguyên, còn được gọi là giai đoạn Tariacuri, thủ đô của đế chế và thành phố Tarascan lớn nhất được biết đến với cái tên Tzintzúntzan el nơi chim ruồi. ở khu vực đông bắc của Hồ Pátzcuaro.
Các Purépechas từ đó kiểm soát, thông qua một hệ thống chính trị tập trung cấp bậc và nghiêm ngặt, gần một trăm thành phố xung quanh hồ.
Đến năm 1522, dân số của lưu vực tích lũy khoảng XNUMX nghìn cá thể, riêng Tzintzúntzan đã có dân số XNUMX nghìn người. Thành phố thủ đô này là trung tâm hành chính, thương mại và tôn giáo của đế chế Tarascan và là quê hương của vua hay Kasonsí.
Các dự án thủy lợi và ruộng bậc thang trên diện rộng được thực hiện nhằm hỗ trợ một lượng lớn dân cư sử dụng các sản phẩm nông nghiệp địa phương, tuy nhiên việc nhập khẩu hàng hóa và nguyên liệu là rất quan trọng và cần thiết.
Một loạt các chợ địa phương và hệ thống cống nạp có thể đảm bảo đủ hàng hóa cơ bản cho người dân địa phương, tuy nhiên, một lượng lớn các mảnh gốm sứ, vỏ và kim loại cũng được duy trì, đặc biệt là vàng và bạc thỏi, bên cạnh lực lượng lao động, để đáp ứng nhu cầu của người nước ngoài.
Trái cây, rau, hoa, thuốc lá, thực phẩm chế biến sẵn, đồ thủ công mỹ nghệ, và các nguyên liệu thô như obsidian, đồng và hợp kim đồng được mua và bán ở những khu chợ sầm uất này.
Giai cấp thống trị chịu trách nhiệm kiểm soát mọi thứ liên quan đến việc khai thác kim loại có giá trị và luyện kim, ngoài mọi thứ mà các thợ thủ công bậc thầy sẽ xây dựng với họ, những người có lẽ cư trú trong khu phức hợp cung điện Tzintzúntzan.
Có bằng chứng về việc sản xuất vàng và bạc độc lập ở các vùng đông nam và tây, phù hợp với bằng chứng và các mẫu từ các trung tâm hành chính cấp hai và cấp ba.
Người Tarascans bán sản phẩm của họ trên mạng lưới thị trường để mua hoặc nhập khẩu các nguồn tài nguyên và vật liệu như:
- Màu ngọc lam
- Tinh thể roca
- đá bán quý như ngọc bích
- Bông
- Cacao
- Sal
- lông kỳ lạ.
Họ cũng sản xuất chuông đồng làm bằng thiếc, đồng và hợp kim đồng thường được sử dụng trong các nghi lễ và vũ điệu nghi lễ trên khắp Mesoamerica, mang lại thu nhập đáng kể. Nhà nước cũng duy trì quyền kiểm soát và quyết định các vấn đề liên quan đến việc quản lý và phân công:
- đất và rừng
- Mỏ đồng và đá obsidian
- Ngành công nghiệp đánh bắt cá
- Các xưởng thủ công.
Tuy nhiên, vẫn chưa rõ mức độ kiểm soát đối với các cộng đồng và các thủ lĩnh bộ lạc không quá gần thủ đô và liệu các hướng dẫn tiếp theo về việc tiếp cận các nguồn tài nguyên này có thực sự hay không.
Các nhóm dân tộc khác nhau trong đế chế, mặc dù chịu sự chi phối về mặt chính trị của Tzintzúntzan, cũng duy trì ngôn ngữ và bản sắc địa phương của riêng họ, nhưng trong thời kỳ chiến tranh, sự cống hiến thường xuyên của họ đối với các lãnh chúa Tarascan của họ đã được tăng cường bởi việc cung cấp các chiến binh.
Theo Relacion de Michoacán, giới quý tộc Tarascan được chia thành ba nhóm: hoàng tộc, quý tộc cao cấp và thấp kém. Hoàng gia cư trú tại thủ đô và tại địa điểm linh thiêng Ihuátzio, nơi thực tế là thủ phủ của Tarascan trước đây.
Tang lễ của một vị vua Tarascan được mô tả trong Relation, là một nghi lễ lớn của nền văn hóa Purépecha, nơi toàn bộ tùy tùng của người cai trị đã qua đời được hy sinh, để họ cùng đi với ông trong vùng đất của người đã khuất.
Nhóm người sẽ phải đối mặt với số phận chết chóc này thường bao gồm khoảng bốn mươi nô lệ, bảy nô lệ được yêu thích, đầu bếp, người phục vụ nhà tắm và bác sĩ, có thể là vì đã không ngăn cản cái chết của anh ta.
Chúng tôi mời bạn tham khảo các liên kết khác trên blog này mà bạn có thể quan tâm: