Thuyết vô thần: Nó là gì? Ý nghĩa, định nghĩa và nhiều hơn thế nữa

El Thuyết vô thần Nó là một trào lưu triết học đối lập với niềm tin rằng Chúa tồn tại, do đó nó phủ nhận theo cách tương tự sự tồn tại của Chúa Kitô. Tìm hiểu bên dưới những lập luận khác là gì và thêm thông tin về xu hướng này.

thuyết vô thần

Định nghĩa chung nhất về thuyết vô thần là tư tưởng phủ nhận sự tồn tại của bất kỳ vị thần hay Thượng đế nào. Có nghĩa là triết học này loại bỏ bất kỳ học thuyết ý thức hệ nào với niềm tin vào một hoặc nhiều vị thần, chẳng hạn như Cơ đốc giáo, Do Thái, Hồi giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo, v.v. Những người theo chủ nghĩa vô thần bảo vệ luận điểm rằng vũ trụ và nhân loại là sản phẩm của một vụ nổ lớn, hay của quá trình tiến hóa, loại trừ thực tế về sự tồn tại của một vị thần đã tạo ra vũ trụ, người cũng can thiệp vào quá trình tiến hóa của nó bất kể tôn giáo. Nói cách khác, một trong những lập luận được những người vô thần sử dụng là họ không thể chứng minh sự tồn tại của một vị Thần điều khiển trái đất và toàn bộ vũ trụ.

Tư cách của người vô thần là cách từ thời cổ đại để chỉ những người bác bỏ các vị thần mà xã hội của họ tôn thờ. Tất cả những người này bắt đầu nổi lên do kết quả của các phong trào của các nhóm hoài nghi thành lập lý luận khoa học và tư tưởng tự do phê phán sâu sắc các tôn giáo.

Lúc đầu, mệnh giá này được sử dụng một cách xúc phạm bởi các tín đồ của các vị thần. Nhưng từ sự xuất hiện của phong trào trí tuệ và văn hóa xảy ra chủ yếu ở Đức, Pháp và Anh, vào giữa thế kỷ 18, được gọi là giác ngộ, những người theo dõi nó bắt đầu gọi mình là những người vô thần.

Phong trào trí tuệ và văn hóa này đã mang lại sự kiện trọng đại trong lịch sử được gọi là Cách mạng Pháp. Làm nổi bật trong đó chủ yếu là các nguyên tắc của nó dựa trên thuyết vô thần, và nơi áp đặt một chính sách bảo vệ chủ nghĩa nhân văn hoặc lý trí của con người hơn bất cứ điều gì khác.

Chủ nghĩa vô thần ám chỉ một loạt các lập luận từ các cân nhắc triết học, lịch sử, xã hội, thiếu chủ nghĩa kinh nghiệm hoặc kiểm chứng khoa học, sự tồn tại của cái ác, không tin, trong số những người khác. Nhưng, mặc dù những người vô thần có những đặc điểm chung như lý luận của con người và chủ nghĩa hoài nghi, nhưng không phải tất cả họ đều theo đuổi một triết lý, hệ tư tưởng hoặc hành vi duy nhất.

Nguồn gốc từ nguyên

Chủ nghĩa vô thần là biểu hiện của các nhóm người được coi là hoặc những người tự coi mình là người vô thần. Đối với từ vô thần, nó có nguồn gốc từ nguyên trong gốc từ tiếng Hy Lạp là αθεοι, phiên âm là Atheoi và dịch sang tiếng Latinh là Athĕus. Từ Athus, tiền tố a biểu thị không có và thĕus có nghĩa là thần, vì vậy từ vô thần biểu thị hoặc chỉ một người nào đó không có thần.

Cụ thể, thuật ngữ tiếng Hy Lạp αθεοι hoặc Atheoi là từ được tìm thấy trong giấy cói số 46, từ bức thư của Phao-lô gửi người Ê-phê-sô, có từ đầu thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên,

Ê-phê-sô 2:12 (RVR 1960): 12 Vào thời điểm đó bạn không có Chúa Giê-su Christ, xa lạ với quyền công dân của Y-sơ-ra-ên và xa lạ với các giao ước của lời hứa, không có hy vọng và không có thần trên thế giới.

Trên thực tế, Kinh thánh không nói đúng về thuyết vô thần, nhưng nó nói về những người không có Chúa.

ở thời kỳ Hy Lạp cổ đại

Ở Hy Lạp cổ đại nguyên thủy, biểu tượng Atheoi hoặc a-theos, được dùng để chỉ hoặc thể hiện rằng họ không có thần hoặc không có thần. Được sử dụng trong một cơ hội đầu tiên như một vòng loại buộc tội. Đến thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, từ a-theos dùng để chỉ những người không tôn thờ các vị thần, do đó phủ nhận quyền lực của các vị thần trong văn hóa Hy Lạp.

Sau đó, từ Hy Lạp ἀσεβής hoặc asebēs bắt đầu được sử dụng để mô tả những người phạm thượng bằng cách không tôn trọng các vị thần đã được thành lập, tiếp tục tin vào một vị thần khác hoặc các vị thần khác.

Lãnh sự La Mã, nhà triết học, nhà văn và nhà hùng biện Cicero (106 - 43 TCN) lấy thuật ngữ Hy Lạp ἀθεότης hoặc Atheotēs để chỉ chủ nghĩa vô thần trong tiếng Latinh như một từ liên quan đến người vô thần hoặc người vô thần.

trong kỷ nguyên Cơ đốc giáo

Vào thời Chúa Giê-su, chủ nghĩa vô thần ám chỉ những người chống lại các tôn giáo của các vị thần Hy Lạp và La Mã. Cũng vậy, điều đó đã xảy ra với những người không tin vào Đức Chúa Trời của dân Y-sơ-ra-ên, trong mọi trường hợp, điều đó được thực hiện theo cách xúc phạm hoặc đáng khinh. Thật kỳ lạ, vào thời Chúa Giê-su, những Cơ đốc nhân đầu tiên được coi là người vô thần. Cả đối với nền văn hóa Hy Lạp và La Mã, vì tin vào một Đức Chúa Trời duy nhất, Giê-hô-va Đức Chúa Trời, chứ không phải tất cả các vị thần Hy Lạp và / hoặc La Mã.

Trên thực tế, vào thế kỷ đầu tiên, quyền lực được thực thi bởi Đế chế La Mã trên toàn bộ Palestine. Bởi vì các cư dân phải thờ phượng Hoàng đế của La Mã hoặc Caesar theo cách giống như các vị thần của họ và bất kỳ ai không được coi là người vô thần.

Tìm hiểu thêm về các công ty này trong bài viết bản đồ của Palestine vào thời Chúa Giêsu. Các khu vực như Ga-li-lê, sông Giô-đanh, Sa-ma-ri và Giu-đê có liên quan đến bản đồ này. Khám phá trong đó các khía cạnh về tổ chức chính trị, các học thuyết thần học, các nhóm xã hội và nhiều hơn thế nữa về thời gian đó.

Tên bằng tiếng anh

Từ vô thần được dịch sang tiếng Anh là người vô thần từ bản dịch tiếng Pháp là sportsée, để chỉ người chống lại sự tồn tại của Chúa hoặc các vị thần. Cũng giống như thuyết vô thần bắt nguồn từ thuật ngữ Athéisme trong tiếng Pháp, liên quan đến việc thiếu tôn giáo. Các ghi chép lịch sử về các thuật ngữ này có thể được tìm thấy từ những năm từ 1566 đến 1587 sau Công nguyên.

Vào năm 1534, thuật ngữ tiếng Anh vô thần được sử dụng liên quan đến chủ nghĩa vô thần, các từ tiếng Anh liên quan sau đó đã xuất hiện, chẳng hạn như:

-Deist in 1621, tạm dịch là thần tượng

- Theist vào năm 1662, tạm dịch là Theist

-Chủ nghĩa thần thánh hay thuyết thần thánh năm 1675

-Chủ nghĩa hay hữu thần năm 1678

Chuyên gia so sánh tôn giáo và nhà văn người Anh Karen Armstrong nói rằng từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 17, thuật ngữ vô thần là nguyên nhân gây ra tranh cãi lớn, bà đã viết:

"Thuật ngữ 'người vô thần' là một sự xúc phạm. Không ai có thể mơ thấy mình là một người vô thần. "

Ngay cả vào giữa thế kỷ 17, không có lý do gì mà một người nào đó không thể tin vào Chúa. Coi họ là những kẻ điên rồ và bị coi là vô thần.

Nguồn gốc của việc sử dụng thuật ngữ chủ nghĩa vô thần như là tuyên ngôn của một hệ tư tưởng hoặc niềm tin, phát sinh vào thập kỷ cuối của thế kỷ 18, vốn chống lại các tôn giáo độc thần Áp-ra-ham.

Trong thế giới toàn cầu hóa của thế kỷ XNUMX, nó ủng hộ sự phát triển của chủ nghĩa vô thần, như một thuật ngữ được sử dụng để chống lại bất kỳ vị thần nào. Rất phổ biến ở các quốc gia phương Tây để chỉ chủ nghĩa vô thần như một giáo phái biểu thị việc không tin vào Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tộc trưởng Áp-ra-ham và của tất cả các Cơ đốc nhân.

thuyết vô thần trong lịch sử

Để hiểu một chủ đề gây tranh cãi như chủ nghĩa vô thần, điều cần thiết là phải đi vào lịch sử. Trên tất cả để có thể hiểu tại sao thế kỷ XNUMX là thế kỷ có nhiều người theo thuyết vô thần hơn. Một thế kỷ nổi bật là thời kỳ có số lượng khám phá khoa học lớn nhất. Vượt qua các thế kỷ trước về mặt khoa học và đại diện cho bước tiến nhảy vọt về mặt tiến bộ công nghệ.

Đi sâu vào lịch sử của thuyết vô thần là đi sâu vào các trào lưu triết học là cơ sở hay lý luận của nó, ngoài ra còn có thể hiểu sâu sắc bản chất của trái tim con người.

Thời đại phục hưng

Thời kỳ Phục hưng là thời kỳ tồn tại ở Tây Âu giữa thế kỷ XIV và XVI, sau thời Trung cổ và tiền thân của kỷ nguyên hiện đại. Tên phục hưng của thời đại này được đặt vào thế kỷ XNUMX, để biểu thị sự tái sinh của các ý tưởng về chủ nghĩa nhân văn, như một sự minh chứng cho một số khía cạnh của văn hóa cổ điển Hy Lạp và La Mã.

Theo một cách nào đó, đại diện cho sự trở lại của những giá trị nhất định của văn hóa Hy Lạp-La Mã và sự tuân thủ tư tưởng tự do và tự nhiên của con người, sau nhiều thế kỷ, nơi mà tâm lý giáo điều và kỷ luật hơn đã phát triển ở châu Âu thời Trung cổ.

Do đó, một kỷ nguyên được tái sinh ở châu Âu đã có ý nghĩa cách mạng trong ba thế kỷ và hậu quả của nó được cảm nhận rõ nét trong kỷ nguyên hiện đại, cụ thể là trong thế kỷ XNUMX.

Thời kỳ vàng son của triết học Hy Lạp bị bỏ lại trong thời Trung cổ, lại phát triển rực rỡ cùng với thời kỳ Phục hưng. Với điều này, nghệ thuật lại xuất hiện, văn hóa của thời đó. Nhưng trên tất cả, triết học của chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa nhân văn được tái sinh. Chủ nghĩa kinh nghiệm dựa trên lý thuyết rằng chỉ có thể biết thực tế một cách chắc chắn tuyệt đối thông qua kinh nghiệm. Nói cách khác, không thể tin vào một cái gì đó mà không thể nhìn thấy, nghe thấy, nếm hoặc cảm nhận thông qua các giác quan. Triết học của chủ nghĩa kinh nghiệm lên hàng đầu mạnh mẽ trong thời gian này.

Khái niệm về chủ nghĩa nhân văn

Sau đó, khái niệm về chủ nghĩa nhân văn bắt đầu được thúc đẩy và có được sức mạnh. Một khái niệm được các triết gia Hy Lạp như Epicurus of Samos, nhà lãnh đạo sáng lập của Epicureans, và Aristotle, người, giống như Plato, bảo vệ mạnh mẽ, được coi là cha đẻ của triết học phương Tây.

Hai nhà triết học Hy Lạp này đã xác lập rằng con người là độc lập và tự cung tự cấp. Người đàn ông đó chỉ cần tìm kiếm kiến ​​thức để hiểu môi trường và vũ trụ của mình. Những tư tưởng về văn hóa nhân văn của thời đại Phục hưng dựa trên những biểu hiện sau:

-Man là thước đo của mọi thứ

-Đối với sự phát triển hay tiến hóa của thế giới thì chỉ cần con người là đủ

-Man không cần gì tâm linh cả, cũng chẳng cần đào sâu bí ẩn gì cả.

- Nhân loại không cần đến tâm linh để giải quyết các vấn đề của mình

-Man có khả năng nghiên cứu một cách triết học về nguồn gốc, danh tính và tương lai của mình

Nhọ quá đi

Vào cuối thế kỷ 16, một người sau này được coi là cha đẻ của triết học hiện đại, René Descartes, sinh ra ở Pháp. Nhà triết học, toán học và vật lý học người Pháp này đã tuân theo những lời dạy của trường phái thời gian gần đây của chủ nghĩa Aristotle và trường phái Greco-La Mã do Zeno thành lập ở Citium, chủ nghĩa Khắc kỷ, cũng như các nhà triết học thời trung cổ như Saint Augustine.

René Descartes, trong dòng triết học tự nhiên của mình, đã kiên quyết phản đối chủ đề thần thánh, ông cho rằng các hiện tượng của tự nhiên chỉ là do những nguyên nhân cơ học hoặc không tự nguyện. Vì vậy, ông đã phủ nhận hành động tạo dựng của Đức Chúa Trời. Mặc dù ông bắt đầu từ các trường phái triết học trước đó, nhưng Descartes đã nêu bật ý kiến ​​riêng của ông về chúng. Ví dụ, ông đã mâu thuẫn với trường phái Aristotle bằng cách khẳng định sự tồn tại của hai hiện tượng thực chất và khác nhau trong cùng một con người, linh hồn và thể xác. Cách diễn đạt phổ biến nhất của cha đẻ triết học hiện đại là: Tôi nghĩ, do đó tôi đang-. Người đàn ông này đã thiết lập các nguyên tắc của chủ nghĩa duy lý hiện đại của thế kỷ 17, được định nghĩa theo quan niệm sau: Lý trí là nguồn tri thức duy nhất và do đó đủ để giải quyết mọi vấn đề của con người liên quan đến tự nhiên và tương lai của nó.

Vì vậy, dễ dàng nhận thấy rằng từ Descartes nửa đầu thế kỷ XVII, lý trí nội tại đã bắt đầu tập trung vào bản ngã, vào cái tôi của con người.

Chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý của Kant

Sau đó, trong nửa sau của thế kỷ XNUMX, triết học của Immanuel Kant xuất hiện. Người đàn ông này sinh ra ở Phổ, nay là Nga, là người đi trước ở Đức của chủ nghĩa phê bình và chủ nghĩa duy tâm Đức. Kant đã thiết lập mối liên hệ giữa chủ nghĩa kinh nghiệm của người Hy Lạp và chủ nghĩa duy lý của Descartes, ông chấp nhận rằng tri thức của con người bắt đầu từ kinh nghiệm, nhưng lý trí của con người cũng có một vai trò quan trọng.

Vào thời điểm mà chủ nghĩa hoài nghi đang nổi lên ở Đức, Kant đã viết một trong những văn bản nổi bật nhất của ông, được gọi là "Phê bình lý trí thuần túy". Văn bản đại diện cho một sự thay đổi hướng trong lịch sử triết học và nơi Kant đã viết: -Kiến thức tập trung vào con người, không phải Thượng đế-.

Đồng thời phủ nhận rằng Chúa không tồn tại và bắt đầu liên kết chủ nghĩa kinh nghiệm với chủ nghĩa duy lý của con người, cũng như với chủ nghĩa vô thần. Cách tiếp cận triết học của Kant đã làm nảy sinh chủ nghĩa vô thần Hegel.

Thuyết vô thần Hegel

Họ Hegel bắt nguồn từ Georg Hegel, một triết gia rất nổi bật trong thời đại của chủ nghĩa duy tâm Đức và chủ nghĩa hiện đại triết học thế kỷ XNUMX. Hegel đã đi xa hơn Kant khi bảo vệ một luận điểm xác lập mối quan hệ giữa lý luận cá nhân của con người và những sự kiện không thể đoán trước xảy ra với anh ta, và vấn đề của họ chỉ có thể được nắm giữ sau khi trải nghiệm. Trở thành một lý luận lịch sử, tập thể và có tính chứng minh, do đó biểu hiện đặc trưng của Hegel: - Sự xảo quyệt của lý trí-

Hegel được triết học cổ điển coi là nhà cách mạng về lý luận, người sau này ảnh hưởng sâu sắc đến chủ nghĩa duy vật của C.Mác. Bởi vì tuyên bố triết học quan trọng nhất của Hegel là: - Phạm vi phổ quát được tìm thấy trong Nhà nước, bởi vì Nhà nước là quan niệm thiêng liêng khi nó tồn tại trên trái đất. Vì vậy, con người phải tôn kính Nhà nước là biểu hiện của thần thánh trên trái đất, Nhà nước là con đường của Thượng đế trong thời gian.

Cả Hegel và Marx đều sử dụng chủ nghĩa lịch sử viễn vông để làm nền tảng cho các triết lý chính trị của họ. Tác phẩm hoặc tư tưởng của Hegel là nguồn quan tâm lớn của nhiều nhà độc tài trong thế kỷ XNUMX, tạo ra một loạt các phong trào cách mạng, bắt đầu từ phong trào của chủ nghĩa duy vật mácxít trong thế kỷ XNUMX.

Karl Marx và chủ nghĩa duy vật Mác xít thế kỷ XNUMX của ông

Karl Marx là một triết gia người Đức và là người ủng hộ chủ nghĩa cộng sản có nguồn gốc Do Thái. Khi còn nhỏ, ông được giáo dục theo tôn giáo Do Thái, khi còn trẻ, ông đã gặp người cộng tác thân cận nhất của mình, Friedrich Engels. Do đó, ông là đồng tác giả Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, Marx đã chuyển sang chủ nghĩa vô thần.

Hai người này là người khởi xướng và lãnh đạo các phong trào cách mạng của công nhân chống lại giai cấp tư sản, là giai cấp thống trị trong xã hội thời bấy giờ.

Một trong những nguyên tắc cộng sản được thiết lập trong tuyên ngôn của Marx-Engels là xóa bỏ tất cả các tôn giáo và rằng đạo đức duy nhất được thiết lập bởi nhà nước cộng sản. Sau đó, Karl Marx viết một kiệt tác khác của mình, Capital, được lan truyền khắp châu Âu và sau đó là toàn thế giới.

Ý tưởng trung tâm của tư tưởng triết học của Marx là vũ trụ đã đóng lại và không có Thượng đế. Do đó mọi thứ xảy ra trong vũ trụ đều có lời giải thích tự nhiên của nó. Đối lập với lý luận duy tâm của Hegel, Marx phát triển chủ nghĩa duy vật. Xác định rằng sức mạnh kinh tế của xã hội là điều thúc đẩy con người.

Những ngày cuối cùng trước khi chết của Marx rất ốm yếu với vết thương ở phổi, thêm vào đó là chìm trong một hố sâu. Karl Marx qua đời ngày 14 tháng 1883 năm 64 ở tuổi XNUMX. Những người đàn ông như Hegel và Marx bắt đầu thâm nhập vào tư duy của các nhà lãnh đạo chính trị của thế kỷ XNUMX, một trong số đó là sự nổi lên của Vladimir Lenin.

Chủ nghĩa vô thần của Vladimir Lenin

Vào năm 1870, trong lịch sử của thuyết vô thần, một trong những người theo thuyết vô thần có liên quan nhất của thế kỷ 1917 đã ra đời, nhà lãnh đạo của Liên bang Xô viết Nga, Vladimir Lenin. Sinh ra tại Đế quốc Nga, Lenin đã sống qua một thời niên thiếu bị bóc lột bởi một hệ thống tư bản chủ nghĩa đã làm khổ ông và hun đúc lòng căm thù. Đã quá mệt mỏi với công việc, ông đã lãnh đạo phong trào cách mạng Bolshevik trong cuộc cách mạng Nga năm 1918. Năm XNUMX, Lenin trở thành người đứng đầu Chính phủ Liên bang Xô viết Nga.

Theo cách tương tự, nó đóng cửa các nhà thờ và thánh đường trong nước, một số bị phá hủy và nhiều nhà thờ khác bị biến thành viện bảo tàng vì mục tiêu của chủ nghĩa cộng sản. Ở Nga, người ta cấm nói về Chúa trong các trường học và đại học, bất cứ ai từ chối từ bỏ đức tin của mình vào Chúa sẽ bị bắt làm tù binh. Bị đưa đến nhà tù tâm thần hoặc trại tập trung, những người khác chỉ đơn giản là bị giết. Khi Lenin qua đời do xuất huyết não vào năm 1924, một nhà lãnh đạo vô thần khác là Joseph Stalin nổi lên.

Thuyết vô thần của Joseph Stalin

Sau khi Lenin qua đời, phong trào theo chủ nghĩa Lenin đã làm nảy sinh nhiều trào lưu tư tưởng khác nhau như chủ nghĩa Mác-Lênin. Stalin đã chiến đấu như Lenin vì quyền lực của Liên bang Xô viết Nga, giống như cách ông tuyên bố mình là một trong những tín đồ trung thành nhất của Marx và Lenin.

Những ý tưởng cách mạng của Stalin bắt đầu khi ông đang theo học tại trường dòng Chính thống giáo ở Tbilisi, Georgia. Trở thành một người vô thần vì không tìm thấy trong hội thảo những câu trả lời mà theo anh, anh đang tìm kiếm.

Stalin là một trong những nhà lãnh đạo chính của Liên bang Xô viết Nga và thực hiện quyền lực của mình từ vị trí Tổng bí thư. Quyền lực cho phép ông áp đặt các ý tưởng của Hegel, Marx và Lenin, chỉ trong một năm, ông đã chỉnh sửa và tạo ra 15 triệu bản sao văn bản có nội dung vô thần. Cũng như bỏ tù hơn 18 triệu người và sát hại 10 triệu người khác, chỉ vì tin vào Chúa.

Stalin qua đời vào năm 1953, nhưng đến năm 1949, một nhà cách mạng và nhà độc tài cộng sản khác tên là Mao Tse Tung đã xuất hiện ở Trung Quốc. Stalin đã có quan hệ tốt với ai.

Mao Trạch Đông

Mao Tse Tung ủng hộ Chính phủ Trung ương của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, ông tự cho mình là một người theo chủ nghĩa vô thần. Bằng cách thành lập chính phủ của mình, khi nắm quyền, ông trục xuất tất cả những người tin Chúa, những người truyền giáo. Ông ta ra lệnh phá hủy và đốt cháy tất cả các nhà thờ, những người theo đạo Thiên Chúa bắt đầu bị đàn áp ở Trung Quốc. Với Mao Tse Tung, khoảng 25 người chết thảm khốc mỗi tháng. Chà, nhà độc tài này nói rằng cách duy nhất để truyền bá cuộc cách mạng của chủ nghĩa Mác nhanh chóng hơn là ám sát những người tin vào Chúa.

Cuối đời Mao Tse Tung được đặc trưng bởi một đầu óc bệnh hoạn, mắc chứng hoang tưởng và tâm thần phân liệt. Nhà độc tài Trung Quốc qua đời vào ngày 9 tháng 1976 năm 82 ở tuổi XNUMX vì một cơn đau tim.

Sau cái chết của Mao Tse Tung và sau cái chết của triết lý này trước đây, nó có thể được nhận thức và trên thực tế trong tâm trí của nhiều nhà tư tưởng đại học, họ đã phản ánh một cách lạnh lùng hơn; trong việc chủ nghĩa vô thần đã góp phần vào cuộc đổ máu lớn nhất mà lịch sử nhân loại có thể biết được như thế nào, và đó là cuộc đổ máu đã xảy ra trong suốt thế kỷ XNUMX.

Định nghĩa và kiểu người vô thần

Thực tế là thuyết vô thần có thể được hiểu hoặc định nghĩa theo nhiều cách khác nhau là một phần của khó khăn trong việc thiết lập cùng một khái niệm cho các thuật ngữ như thần linh, Thượng đế và các vị thần. Những quan niệm khác nhau về Chúa dẫn đến những hệ tư tưởng hay những giáo điều khác nhau. Ngay trong những năm đầu của kỷ nguyên Cơ đốc giáo, các Cơ đốc nhân đã bị người La Mã đàn áp, buộc tội họ là người vô thần hoặc thực hành chủ nghĩa vô thần vì tội báng bổ là không tôn thờ các vị thần ngoại giáo của họ và thờ phượng Đấng Christ.

Theo thời gian, thuật ngữ thuyết thần thánh bắt đầu được coi là để bao hàm niềm tin về bất kỳ thần thánh nào.

Do đó, nếu: a-theism, là sự phủ nhận thần thánh, thì nó có thể ám chỉ sự bác bỏ hoặc phản đối sự tồn tại của bất kỳ vị thần, hiện tượng siêu nhiên hoặc quan niệm tâm linh nào khác, chẳng hạn như Phật giáo, Ấn Độ giáo hoặc Đạo giáo. Dưới đây là một số định nghĩa về chủ nghĩa vô thần và các loại người vô thần

Chủ nghĩa vô thần ẩn ý và rõ ràng

Khái niệm về thuyết vô thần sau đó có thể thay đổi tùy theo ý tưởng hoặc suy nghĩ mà một người có thể có về vị thần để đủ điều kiện là một người vô thần. Thuyết vô thần có thể hiểu đơn giản là thiếu niềm tin rằng bất kỳ vị thần nào cũng có thể tồn tại. Theo định nghĩa này, tất cả những người không tiếp xúc hoặc không được nói về những tư tưởng hữu thần hoặc tôn giáo sẽ được phân loại là người vô thần.

Nhà văn vô thần và là tác giả của cuốn sách Vụ án chống lại Chúa, George H. Smith, đã thiết lập khái niệm thuyết vô thần ngầm; để chỉ những người vô thần đã không nhận thức được việc thiết lập một sự bác bỏ hữu thần. Nói cách khác, người vô thần ngầm hiểu là người thiếu niềm tin hữu thần nào đó, theo tác giả này. Theo cách tương tự, Smith khái niệm thuyết vô thần rõ ràng để xác định người vô thần có ý thức không tin.

Đối với phần của mình, nhà triết học Mỹ Ernest Nagel, sau khi khái niệm hóa được thành lập bởi Smith. Ông coi thường khái niệm của Smith về chủ nghĩa vô thần ngầm, định nghĩa nó đơn giản là sự vắng mặt của chủ nghĩa hữu thần, do đó coi một và duy nhất chủ nghĩa vô thần thực sự, chủ nghĩa được Smith đặt tên là chủ nghĩa vô thần rõ ràng.

Chủ nghĩa vô thần tích cực vs. Phủ định

Antony Flew và Michael Martin, cả hai triết gia và người ủng hộ chủ nghĩa vô thần, đã thúc đẩy các khái niệm về chủ nghĩa vô thần tích cực và chủ nghĩa vô thần tiêu cực, gần đây được gọi là mạnh và yếu. Chủ nghĩa vô thần tích cực được định nghĩa là tuyên bố có ý thức rằng các vị thần không tồn tại. Đối với thuyết vô thần phủ định, nó bao gồm tất cả các loại phi hữu thần khác.

thuyết vô thần thực tế

Thuyết vô thần thực tế được định nghĩa từ cách mọi người hành động bất kể họ có tin vào sự tồn tại của thần linh hay không. Nói cách khác, họ sống cuộc sống của họ như thể không có Chúa, thậm chí họ có thể biện minh cho các sự kiện trong tự nhiên mà không cần gán ghép chúng với bản thân hoặc liên quan đến bất kỳ sự hiện diện thần thánh nào.

Đối với kiểu chủ nghĩa vô thần này, mặc dù họ không nhất thiết thể hiện sự phủ nhận Thượng đế hay bất kỳ vị thần nào khác, nhưng đối với họ, chỉ đơn giản là không cần làm như vậy hay không, bởi vì nó không ảnh hưởng gì đến con đường hoặc cách dẫn dắt cuộc sống của họ. Chủ nghĩa vô thần thực tế sau đó có thể có các hình thức hoặc thái độ khác nhau:

- Sự hạ thấp hoặc miễn cưỡng nghiêm trọng: Tin vào Chúa không nhất thiết thúc ép một người tuân theo đạo đức, lối sống tôn giáo hoặc một kiểu hành động khác.

-Từ chối hoạt động tìm kiếm kiến ​​thức về Chúa, các thực hành tôn giáo, v.v.

- Quan tâm đến những điều của Chúa hoặc các vấn đề thần thánh và tôn giáo

-Tổng sự thiếu hiểu biết hoặc thiếu hiểu biết về Chúa

Khi xem các định nghĩa khác nhau về thuyết vô thần, thì có thể phân biệt nhiều loại người vô thần khác nhau. Chúng bao gồm những kiểu người vô thần sau đây:

Người vô thần truyền thống và giáo điều

Đây là người bày tỏ rằng không có, không có, và sẽ không có Thượng đế. Sau đó, nó là loại người vô thần làm cho phổ quát phủ nhận Thiên Chúa. Đối với người vô thần truyền thống và giáo điều, Chúa không tồn tại.

người vô thần theo thuyết bất khả tri

Người vô thần theo thuyết bất khả tri là người không tìm được đủ bằng chứng cho thấy Chúa tồn tại, anh ta thuộc kiểu người vô thần khép kín. Từ nguyên của từ bất khả tri xuất phát từ tiền tố tiếng Hy Lạp là biểu thị không có và từ tiếng Hy Lạp gnōsis có nghĩa là kiến ​​thức hoặc hiểu biết. Do đó, người theo thuyết bất khả tri là người không biết hoặc không biết rằng Chúa tồn tại.

Kiểu người vô thần này nói: -Tôi không chắc, tôi không thấy đủ bằng chứng cho thấy Chúa tồn tại-, và cũng kết luận bằng cách nói - không có cách nào để biết-.

chủ nghĩa vô thần mới

Những người vô thần mới là một kiểu chủ nghĩa vô thần hiện đại, nó là một người vô thần đảng phái gần như tôn giáo. Chủ nghĩa vô thần mới đã thiết lập một chiến dịch chống lại đức tin. Những người theo chủ nghĩa vô thần mới tìm kiếm các tín đồ để từ bỏ đức tin của họ và rời khỏi nhà thờ của họ. Bởi vì theo những người vô thần này nhà thờ gây hại cho con người.

Ngay cả sau cuộc tấn công khủng bố vào tòa tháp đôi vào ngày 11 tháng 2001 năm XNUMX, lực lượng dân quân của chủ nghĩa vô thần mới đã lan rộng và phát triển. Do số lượng lớn các hội nghị, video, v.v. mà những người vô thần này đã triển khai trên các mạng xã hội và trực diện để nói rằng tôn giáo là một loại bệnh lây nhiễm và giết chết, vì vậy các tôn giáo phải bị loại bỏ, bất kể chúng có thể là gì. Chủ nghĩa vô thần mới do bốn người đàn ông lãnh đạo, họ là:

• Sam harris
• Daniel C. Dennett
• Richard Dawkins
• Victor J Stenger.
• Nhà bếp Christopher

Bốn người đàn ông này trong một cuộc tranh luận năm 2007, được gọi là - Bốn kỵ sĩ của Không ngày Tận thế-. Người cuối cùng trong danh sách trên, Christopher Hitchens đã qua đời vào ngày 15/12/2011. Nhưng ba người còn lại tiếp tục nhận được sự ủng hộ cho chính nghĩa của họ thông qua mạng xã hội và bằng cách đưa ra các cuộc hội thảo. Họ cũng gặp nhau ở nơi được coi là nhà thờ vô thần, để nói về khoa học. Đến những nhà thờ vô thần này, các chiến binh mời những người trẻ tuổi và đây là cách họ quản lý để truyền tải ý tưởng của mình.

Chủ nghĩa vô thần mới muốn xóa bỏ Cơ đốc giáo và thực sự là bất kỳ tôn giáo nào khác. Nhưng họ tấn công đặc biệt là chống lại Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, không cần phải sợ hãi loại người này và những ý tưởng của anh ta, vì những lập luận của anh ta là vô căn cứ. Những lập luận đó mất đi chất lượng trước thập tự giá của Đấng Christ, người có đầy đủ bằng chứng về sự phục sinh của Ngài.

người vô thần thờ ơ

Những người vô thần thờ ơ là tất cả những người tỏ ra thờ ơ trước thần thánh. Họ không quan tâm, họ không biết, cuối cùng thì việc Chúa có tồn tại hay không cũng không liên quan đến họ. Những người vô thần lãnh đạm thường nói: Tôi không biết và tôi không quan tâm, tôi ổn, tôi hạnh phúc, tôi sống tốt vì tôi có công việc. Vì vậy, tôi không quan tâm đến việc biết bất cứ điều gì về Chúa.

Đây là kiểu người vô thần rất khó tiếp cận khi truyền giáo, vì anh ta không hứng thú với chủ đề này. Vì vậy, bạn phải tìm ra những cách sáng tạo để nói chuyện với những người vô thần thờ ơ.

Người vô thần không thuyết phục

Chủ nghĩa vô thần không được thuyết phục là một loại chủ nghĩa vô thần vì sự thuận tiện hơn là vì bất cứ điều gì khác. Những người vô thần này là những cá nhân không có chính kiến ​​của riêng mình và chỉ lặp đi lặp lại như những con vẹt những gì mà nhà lãnh đạo của họ bày tỏ hoặc những gì họ đã cố gắng nghe được từ những người xung quanh. Do đó họ không thể chắc chắn về sự tồn tại của Chúa. Họ không bận tâm đến việc tìm hiểu và xác lập quan điểm của riêng mình về việc có hay không có một vị Thần.

người vô thần kiêu hãnh

Về loại người vô thần này, Kinh thánh nói trong Thi thiên 10: 4 như sau:

Phiên bản BLP: Thi thiên 10: 4: Kẻ ác, trong sự kiêu ngạo của mình, không lo lắng về bất cứ điều gì: “Không có Đức Chúa Trời”; đây là tất cả những gì bạn nghĩ

Lòng kiêu ngạo không tìm kiếm Chúa, trong suy nghĩ của họ không có Chúa. Niềm tự hào của những người vô thần này đã lấp đầy họ bằng vainglory. Họ thích phủ nhận sự tồn tại của Đức Chúa Trời, bởi vì trong lương tâm họ biết về đạo đức của Ngài. Một nền đạo đức không phù hợp với sự thánh thiện và công bằng của Đức Chúa Trời. Nói cách khác, có những người vô thần, những người vô thần không phải vì thiếu bằng chứng (vì có rất nhiều) về sự tồn tại của Chúa, mà vì đơn giản là họ không thuận tiện để tin vào Chúa.

Họ là những người có lối sống hoàn toàn xa rời luân thường đạo lý, do đó họ không thể tin vào Chúa được, họ chắc chắn là những người vô thần không trung thực. Những loại người vô thần này không muốn nghe, họ không muốn nhận ra những biểu hiện và bằng chứng của đức tin. Họ cũng không muốn chấp nhận khả năng bị sai.

Và điều tồi tệ nhất của điều này là không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời! Bạn có hiểu cụm từ này trong Kinh thánh có nghĩa là gì không? Mời các bạn xem qua bài viết này: Không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời: Nó có nghĩa là gì? Và hơn thế nữa, để khám phá ý nghĩa của nó sau khi phân tích câu 6 của chương 11 trong sách Hê-bơ-rơ.

Và đó là nói đến đức tin trong những thời điểm mà con người sống một cuộc sống đầy háo hức, lo lắng, lo lắng, công việc, căng thẳng, không phải là một việc dễ dàng; ngay cả Hội thánh của Chúa trong một số trường hợp cũng đã tự cho phép mình được che chở bởi sự sống hàng ngày đang tồn tại trên toàn thế giới này. Có thể nhiều người thấy mình đang gặp khủng hoảng về niềm tin, thói quen khiến họ phải lấp đầy cuộc sống với bao nhiêu mệt mỏi khiến niềm tin chiếm vị trí thứ hai. Do đó tầm quan trọng của việc biết về phân đoạn Kinh thánh này. Đừng ngừng đọc nó!

người vô thần chức năng

Kiểu chức năng của người vô thần thực sự rất phổ biến. Ngay cả những người vô thần này cũng có thể được tìm thấy tham dự các nhà thờ, gọi Chúa Giê-su nhưng sống như thể Chúa không tồn tại. Những người theo đạo Thiên Chúa thường hết lòng vì những người bên ngoài cửa nhà thờ. Nhưng đôi khi trong nhà thờ, một kiểu thuyết vô thần chức năng có thể được trình bày. Họ là những người cống hiến hết mình để chỉ là Kitô hữu khi họ vào nhà thờ, nhưng khi họ rời xa họ, họ bắt đầu sống như thể Chúa không tồn tại. Hoặc là họ nói rằng họ tin vào Chúa, nhưng họ sống như thể Chúa không tồn tại.

Người vô thần vì thiếu hiểu biết

Nhiều người theo chủ nghĩa vô thần vì họ phớt lờ hoặc phớt lờ những bằng chứng khoa học phong phú tồn tại, cũng như những lời tiên tri trong Kinh thánh chứng minh một cách thuyết phục sự chắc chắn của sự thật rằng Đức Chúa Trời tồn tại. Một sự thật hiển nhiên và tiết lộ có thể được tìm thấy từ Sáng thế ký đến sách Khải huyền.

Có nhiều người vô thần đã không còn là người vô thần, họ làm chứng rằng họ chưa bao giờ tìm cách biết về sự tồn tại của Chúa. Điều này cho thấy niềm tự hào và kiêu ngạo đáng kinh ngạc có thể được ẩn sau bất kỳ người nào.

Các lập luận lý thuyết cho thuyết vô thần

Các triết học vô thần trong suốt lịch sử đã triển khai một loạt các lập luận lý thuyết bác bỏ sự tồn tại của Thượng đế và của các vị thần nói chung, đáp lại những lý lẽ trái ngược của phe hữu thần. Ít nhất, phổ biến nhất là lập luận thiết kế thần học và lập luận được thiết lập bởi nhà vật lý, thần học và triết học Blaise Pascal, người đã lập luận rằng tin vào Chúa sẽ luôn có lợi hơn là không tin.

Bản thân những lập luận lý thuyết của thuyết vô thần rõ ràng đi ngược lại sự tồn tại của thần linh. Những lập luận này chủ yếu là triết học, cụ thể là triết học vật lý.

Lập luận thiết kế của phần hữu thần dựa trên sự chứng minh về sự tồn tại của Chúa, như một đấng sáng tạo thông minh. Còn lại như một bằng chứng về thiết kế của thế giới tự nhiên. Mặt khác, lập luận của Pascal trước cuộc tranh luận về sự tồn tại hay không tồn tại của Thượng đế, ông nói rằng tốt hơn là nên tin rằng Thượng đế tồn tại. Và nó đưa ra bốn tình huống có thể xảy ra:

• Nếu bạn có thể tin vào Chúa và nếu Ngài tồn tại, thì bạn sẽ chiến thắng và lên thiên đàng
• Bạn có thể tin vào Chúa và ông ấy không tồn tại, vì vậy bạn không đạt được hay mất gì cả.
• Bạn tin rằng Chúa tồn tại và nếu ông ấy không tồn tại, thì không có gì được hoặc mất
• Bạn không tin rằng Chúa tồn tại và nếu Ngài tồn tại thì bạn không thắng và bạn mất tất cả

Các lập luận lý thuyết được thuyết vô thần sử dụng được mô tả dưới đây:

Lập luận nhận thức luận

Trong triết học khoa học, các nhà khoa học vô thần dựa trên lập luận rằng con người không thể chứng minh sự tồn tại của Thượng đế, do đó họ không thể biết Ngài. Theo lập luận này, thuyết vô thần bất khả tri dựa trên việc nói rằng nó không biết, nó không biết Chúa.

Mặt khác trong chủ nghĩa duy vật triết học, vị thần là một chất vốn có trên thế giới. Trong đó tâm trí và lương tâm cá nhân của mỗi con người được bao gồm. Từ quan điểm này, người theo thuyết bất khả tri cho rằng niềm tin vào sự tồn tại của một vị thần sẽ có hạn chế là không khách quan, bởi vì nó sẽ phụ thuộc vào quan điểm con người của người tin.

Trong chủ nghĩa vô thần duy lý của Kant và phong trào trí thức Pháp thời Khai sáng (thế kỷ XVIII và XIX), chúng chỉ là tri thức có thể có thông qua lý trí của con người và do đó không có cách nào để xác định hoặc nhận biết Chúa.

Trong chủ nghĩa vô thần hoài nghi, các nhà triết học như David Hume cho rằng không thể chắc chắn về thứ gì đó không thể được xác minh. Do đó, không có thể biết chắc chắn một cách chắc chắn cho dù Chúa có tồn tại hay không. Hume đối với những suy nghĩ siêu hình, những ý tưởng ngụy tạo của Hồi giáo và tất cả những đặc điểm khó nhận biết này đều phải bị loại bỏ và bị coi là viển vông.

Đối với thuyết bất khả tri hữu thần, ngay cả những người vô thần cấp tiến vẫn còn tranh cãi, nếu nó nên được coi là một thuyết vô thần thực sự. Bởi vì theo họ, họ cho rằng nông học có thể được xếp vào nhóm có cách nhìn và giải thích thế giới độc lập.

Các hệ tư tưởng vô thần khác có thể được coi là các lập luận nhận thức luận hoặc nhận thức luận, chẳng hạn như:

Triết học của chủ nghĩa ngu dốt: Vị trí của niềm tin vào Chúa là gì, ở đó trước tiên bạn phải xác định Chúa là gì ?, để sau đó có thể kiểm tra xem những gì đã xác định tồn tại hay không tồn tại.

Chủ nghĩa kinh nghiệm lôgic hoặc chủ nghĩa thực chứng lôgic: Dòng khoa học triết học không cho phép thúc đẩy một quy chuẩn chung từ các quan sát hoặc kinh nghiệm cá nhân là gì

Thần học phi nhận thức: Có ý kiến ​​cho rằng từ God thiếu ý nghĩa dễ hiểu, do đó không thể xác định được nó có tồn tại hay không. Là một cách xác minh sự không tồn tại của cái được gọi là Chúa.

lập luận siêu hình

Các lập luận siêu hình của chủ nghĩa vô thần cũng giống như lập luận triết học của chủ nghĩa nhất nguyên dựa trên đó. Các nhà tư tưởng nhất nguyên duy vật của thời kỳ hiện đại cho rằng vũ trụ được hình thành từ vật chất được tạo ra sau một vụ nổ lớn và chỉ có vật chất này mới biểu hiện sự tồn tại. Các đối số siêu hình có thể là:

- Sự từ chối hoàn toàn và vô điều kiện đối với sự tồn tại của Chúa. Đối với triết học hiện tại của chủ nghĩa duy vật, cả chủ nghĩa duy vật hiện đại và cổ đại.

- Một người thân hoặc được cho là từ chối Chúa. Đối với tất cả các trào lưu triết học chấp nhận sự tồn tại của một tổng thể bao gồm vũ trụ, thiên nhiên và thần thánh. Nhưng tổng thể đó không có đặc điểm của Thượng đế. Các trào lưu triết học này là thuyết phiếm thần, thuyết nội tại, thuyết thần thánh.

lập luận logic

Những lập luận hợp lý của thuyết vô thần để bác bỏ Thiên Chúa dựa trên cách Thiên Chúa hay các vị thần được quan niệm. Trên hết là đến Thiên Chúa của các tôn giáo bắt nguồn từ tổ phụ Abraham và đặc biệt là từ họ đến Thiên Chúa của các Kitô hữu. Bởi vì, như thuyết vô thần lập luận, Thiên Chúa của Cơ đốc nhân thể hiện sự mâu thuẫn logic trong các phẩm chất mà ngài sở hữu, chẳng hạn như: Đức Chúa Trời là đấng sáng tạo, ngài là bất biến, ngài toàn trí, ngài có mặt khắp nơi, ngài toàn năng, ngài nhân từ, ngài chính là. , anh ấy nhân từ, anh ấy là siêu nhiên., có nhân cách và siêu việt

Dựa trên những gì họ gọi là sự mâu thuẫn hợp lý của các phẩm chất, họ sử dụng lý lẽ của mình để bác bỏ sự tồn tại của Chúa. Đây là triết lý kinh dị của chủ nghĩa vô thần tìm cách chứng minh từ lý tính hoặc lôgic sự không tồn tại của Thượng đế.

Dựa trên điều này, họ nói rằng làm thế nào mà với tất cả những phẩm chất và bản chất mà Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham và của những người theo đạo Cơ-đốc sở hữu, lại có thể có một thế giới giống như thế giới đã được biết đến và sống. Một thế giới nơi có sự dữ, đau khổ, thảm họa, v.v. và bởi vì tình yêu thương của Đức Chúa Trời không được bày tỏ cho nhiều người. Về lập luận về cái ác mà thuyết vô thần của triết học Theodicy sử dụng, nhà triết học Hy Lạp Epicurus ở Samos, đã nêu ra điều được gọi là Nghịch lý của vấn đề cái ác, theo lý luận logic sau của nhà tư tưởng này:

• Có phải Đức Chúa Trời muốn ngăn chặn điều ác, nhưng không? Vì vậy, nó không phải là toàn năng.
• Bạn có, nhưng không muốn? Vì vậy, không phải là nhân từ, công bình và nhân từ
• Chúa không muốn làm điều ác sao? Vậy thì cái ác từ đâu mà có?
• Có phải Đức Chúa Trời không có khả năng và không sẵn sàng làm điều ác? Vậy tại sao lại gọi nó là Thượng đế?

Chủ nghĩa vô thần có phải là một tôn giáo không?

Theo nghĩa chung chung nhất của định nghĩa về thuyết vô thần, người ta nói rằng người vô thần là người không tin vào Chúa hoặc các loại thần linh khác. Có thể chống lại các tôn giáo độc thần, đa thần hoặc đơn giản là phi hữu thần. Mặt khác, có những tôn giáo hoặc giáo phái theo con đường tâm linh thường được coi là vô thần vì họ không theo một vị thần cụ thể nào.

Cũng có thể nói liên quan đến câu hỏi liệu thuyết vô thần có phải là một tôn giáo hay không, rằng những người vô thần bắt đầu từ một triết học duy lý cho rằng chân lý được tìm thấy trong lý trí của con người, do đó đây có thể được coi là sự không liên quan. Điều này có thể là một tiêu cực cho một câu hỏi như vậy.

Tuy nhiên, trong cái gọi là tôn giáo Áp-ra-ham, bạn có thể tìm thấy những người bị tôn giáo của họ coi là vô thần. Theo điều này, chúng tôi có những điều sau đây

chủ nghĩa vô thần của người jewish

Người Do Thái vô thần là những người, mặc dù thuộc nhóm dân tộc đó và được coi là người Do Thái về mặt văn hóa, đã ngừng tin vào Chúa. Có nghĩa là, họ không tin vào Chúa nhưng vẫn duy trì bản sắc Do Thái của mình bằng cách tuân theo các phong tục của tôn giáo Do Thái. Điều này là do Do Thái giáo có cả yếu tố tôn giáo và sắc tộc và văn hóa.

thuyết vô thần Hồi giáo

Người Hồi giáo vô thần là những cá nhân không tin vào Chúa của người Hồi giáo tên là Allah. Nhưng họ vẫn giữ các phong tục và truyền thống của văn hóa Hồi giáo, hoặc vì họ đồng nhất với họ hoặc vì sợ hình phạt mà họ có thể nhận được vì khinh thường hoặc không tuân theo truyền thống. Văn hóa Hồi giáo tuân theo các thực hành Hồi giáo vì lý do truyền thống hơn là tôn giáo.

chủ nghĩa vô thần Cơ đốc giáo

Về phần mình, trong Cơ đốc giáo, như có thể thấy ở những kiểu người vô thần, cụ thể là người theo chức năng, có thể có những trường hợp người nói rằng họ tin vào Chúa, gọi Chúa Giê-xu Christ là Chúa, nhưng sống cuộc đời của họ như thể Chúa không. hiện hữu.

Đã nói tất cả điều này, xác định một người vô thần và đồng thời là một tín đồ của một tôn giáo là vô hình, đa khoa hoặc phi cơ lý là một chủ đề của những tranh cãi lớn.

Nhận thức của người vô thần đối với Cơ đốc nhân

Nhiều người tự nhận mình là người vô thần có quan niệm rằng Cơ đốc nhân là một người ngu ngốc vì có đức tin mù quáng, tin vào Chúa và con trai mình là Chúa Giê-xu Christ. Kể từ khi họ không có bằng chứng nào để tin, một tuyên bố mà họ hoàn toàn sai, bởi vì bằng chứng là rất nhiều.

Quan điểm này cũng không phù hợp, chẳng hạn trong một lần, một nhân vật trong bộ phim truyền hình có tên là Doctor House, đã nói như sau:

 -Nếu bạn có thể lý luận với những người tôn giáo, sẽ không có người tôn giáo-

Đó là điều mà nhiều người vô thần nghĩ, rằng người tin Chúa là một kẻ ngu ngốc mà người ta không thể đối thoại với họ. Về đức tin, Kinh thánh nói:

Hê-bơ-rơ 11: 1-3 (NIV): Bây giờ đức tin là sự đảm bảo cho những điều hy vọng, sự chắc chắn của những gì không được nhìn thấy. 2 Nhờ cô ấy mà người xưa đã được chấp thuận. 3 Nhờ đức tin, chúng ta hiểu rằng vũ trụ được hình thành bởi lời của Đức Chúa Trời, vì vậy cái nhìn thấy không đến từ cái nhìn thấy.

Nhưng cũng không ít lần người tin Chúa cho rằng để tin, con người cần phải đối mặt với một vấn đề để đến gần Chúa và tin. Suy nghĩ này chưa chắc đã đúng, một ví dụ về điều này là trường hợp của một người vô thần theo thuyết bất khả tri nổi tiếng. Người vô thần này là Carl Sagan, qua đời ngày 20/12/1996, ở tuổi 62. Sagan nổi tiếng với chương trình truyền hình Cosmos những năm 80 và 90. Khi Sagan qua đời, vợ anh ta đã nói như sau:

- Chồng tôi không bao giờ đến gần Chúa và không bao giờ từ bỏ chủ nghĩa vô thần của mình-

Chà, trong 62 năm cuộc đời của người đàn ông theo chủ nghĩa vô thần này, chắc hẳn anh ta đã gặp một số vấn đề, nhưng anh ta chưa bao giờ cảm thấy hứng thú với việc tìm kiếm, tiếp cận, và thậm chí còn ít hiểu biết về Chúa.

Những lý do tại sao mọi người không tin vào Chúa

Đối với Cơ đốc nhân, sự hiện hữu của Đức Chúa Trời hiển nhiên hơn cả ngay cả khi không nhìn thấy nó về mặt thể chất. Nhưng trong đức tin, bạn có thể thấy và nhận thức, trong đức tin, Đức Chúa Trời hiển nhiên từ chính tạo vật. Con người kể từ khi biết nhận thức phải tự đặt ra những câu hỏi về:

• Làm thế nào tôi đến được đây?
• Ai đã tạo ra tôi, ai đã tạo ra mọi thứ xung quanh tôi?
• Tại sao có trật tự trong vũ trụ, tại sao các hành tinh lại chuyển động theo trật tự đó?
• Và nhiều và vô hạn bởi vì

Đối với Cơ đốc nhân, câu trả lời cho tất cả những câu hỏi này là điều hiển nhiên, không cần áp dụng nhiều lý lẽ, người ta tin rằng Chúa sẽ đưa ra câu trả lời hiển nhiên cho tất cả họ. Vì vậy, những gì tự hiển nhiên đối với Cơ đốc giáo, đối với chủ nghĩa vô thần là một sự phủ nhận những gì tự hiển nhiên.

Tuy nhiên, câu trả lời có thể là hiển nhiên đối với mỗi con người, bởi vì mỗi chúng sinh đều có chung một ý thức là muốn biết nó đến từ đâu và tại sao nó lại ở đây. Chúa là lời giải thích tốt nhất cho lý do tại sao có thiết kế trong mọi thứ có thể nhìn thấy.

Vì vậy, nếu sự tồn tại của Thượng đế là điều hiển nhiên hơn vì có những người không tin, thì lý do gì khiến những người này phủ nhận một sự thật hiển nhiên như vậy, chẳng hạn như sự tồn tại của Thượng đế. Dưới đây là một số lý do này.

vô luân

Nhiều người phải trả giá vì tin vào Chúa sống một cuộc sống lộn xộn, xa rời đạo đức con người, như lời bài hát: “Hãy nói với cơ thể bạn Joy Macarena. Những người khác chỉ sống cuộc sống của họ theo cách của họ và không muốn bất cứ ai đến và nói với họ những gì họ đang làm sai trong cuộc sống của họ. Và đó là cuộc sống như những người muốn rất dễ dàng, nhưng theo Chúa Kitô là khó khăn, Chúa Giêsu để lại cho chúng ta thông điệp này trong:

Ma-thi-ơ 16:24 (NLĐO): Khi ấy, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Ai trong các con muốn theo Thầy, các con phải bỏ lối sống ích kỷ, vác thập giá mình mà theo Ta.

Từ chối chính mình là đè bẹp Cái Tôi để Đấng Christ có thể lớn lên và điều này không dễ dàng gì, bởi vì bản chất con người thích được tâng bốc. Có những người phủ nhận Thiên Chúa, bởi vì họ đơn giản không muốn rời bỏ Bản ngã của mình.

Thiếu sự nuôi dạy và sự oán giận của cha mẹ

Sự thiếu vắng tình phụ tử, hình ảnh một người cha tồi tệ hoặc ôm mối oán hận với cha mẹ, khiến con người xa cách Đức Chúa Trời, vì tâm hồn họ chai cứng hoặc họ không nhận được các giá trị luân lý từ khi còn rất nhỏ hoặc họ không được giáo dục trong đức tin, và họ cũng không. nuôi dưỡng niềm tin của họ khi lớn lên Theo thống kê, nhiều người vô thần nổi tiếng trong lịch sử không có cha, hoặc mối quan hệ của họ với cha mẹ không đồng đều, hoặc họ lớn lên trong những ngôi nhà rối loạn chức năng.

Những nghi ngờ hoặc những câu hỏi chưa được giải đáp về Chúa

Có nhiều người được sinh ra trong các gia đình tin Chúa và khi họ lớn lên và trở nên ý thức, nhiều câu hỏi về Đức Chúa Trời bắt đầu nảy sinh. Chúng có thể là những câu hỏi hay, nhưng nếu, khi các câu hỏi nảy sinh, chúng không được trả lời, những nghi ngờ bắt đầu và từ đó sinh ra những lỗ hổng trong niềm tin, mà cuối cùng có thể rất nghiêm trọng đối với người đó.

ảnh hưởng xấu  

Những ảnh hưởng xấu là một lý do rất nghiêm trọng có thể khiến con người xa rời Đức Chúa Trời. Ở những người trẻ tuổi, có thể là trường hợp để cảm thấy được chấp nhận trong một nhóm, họ đã áp dụng những thói quen xấu hoặc những điều mà họ không quen hoặc chưa thấy trong nhà của họ. Đôi khi họ thậm chí còn mang danh tính khác bởi vì họ bắt đầu tin những gì bạn bè của họ tin hoặc niềm tin của cả nhóm nói chung. Đây là lý do tại sao điều rất quan trọng là những người trẻ phải có nền tảng đức tin tốt để họ không rời xa Đấng Christ.

Ngay từ khi còn rất nhỏ, các xung đột về văn hóa hoặc tôn giáo đã xảy ra trong trường học, vì vậy điều rất quan trọng là cha mẹ phải giáo dục con cái tại nhà để chúng duy trì bản sắc đích thực của mình trong đức tin.

Các vấn đề về thẩm quyền

Chủ nghĩa vô thần rõ ràng là một cuộc nổi loạn chống lại Chúa, người vô thần bằng cách phủ nhận sự tồn tại của Chúa, điều mà ông ta chỉ đơn giản nói là: -Tôi không quan tâm đến việc phục tùng thêm một người có thẩm quyền-

Và đó là ở một số người đàn ông hiểu biết, họ thường không muốn có một quyền lực vượt quá lý trí của họ. Niềm tự hào và kiêu ngạo của con người được thể hiện với lý do không tin này, và nó cũng xảy ra với những người vô thần có tư duy.

Giáo sư đại học và vô thần Thomas Nagel đã từng nói rất thành thật:

-Tôi muốn thuyết vô thần là đúng và tôi không thoải mái với thực tế là một số người thông minh nhất mà tôi biết là tín đồ. Không chỉ là tôi không tin vào Chúa, và tự nhiên tôi hy vọng mình đúng với niềm tin của mình. Nhưng tôi hy vọng là không có Chúa! Tôi không muốn có Chúa… -

Thomas Nagel

Nếu dòng người vô thần mới xuất hiện trong thế kỷ này có thể tóm tắt những lời của Nagel, họ sẽ nói: - Không có Chúa! Và tôi ghét Chúa! Đây là tinh thần ngự trị trong những người vô thần mới.

Kinh thánh nói gì về nó

Kinh thánh cho thấy rõ ràng rằng con người không phải là thần thánh, con người được tạo ra theo hình ảnh và sự giống của một đấng sáng tạo và rằng những câu trả lời về nguồn gốc của anh ta và nguồn gốc của vũ trụ sẽ không bao giờ được tìm thấy một cách khoa học. Bởi vì mọi thứ được tạo ra một cách khoa học đều lặp đi lặp lại và mỗi con người là duy nhất, khoa học đã chứng minh điều đó bằng DNA.

Do đó, thông qua khoa học, con người sẽ không bao giờ có thể biết được sự sống bắt nguồn như thế nào, cũng như vũ trụ có nguồn gốc như thế nào.

Nhưng một số người đàn ông trong nỗ lực thách thức Chúa đã tự giao cho mình nhiệm vụ phát minh ra các lý thuyết về nguồn gốc như thuyết Vụ nổ lớn hoặc thuyết tiến hóa. Tuy nhiên, khi con người không muốn nhận thức rằng những câu trả lời này, chúng ta đến từ đâu, chúng ta là ai và chúng ta sẽ đi đâu, chỉ có Chúa mới có chúng, điều đó có giá cả.

Kinh thánh dạy cái giá phải trả ở đây trong thế giới này, khi con người muốn từ chối rằng có một cái gì đó vượt quá trí óc hữu hạn và sự giới hạn của trí tuệ mình. Cái gì đó khác được gọi là Thượng đế. Vua Sa-lô-môn viết điều này khi ông bắt đầu thấy các vị vua từ chối Đức Chúa Trời:

Châm ngôn 1: 29-3: 29 Vì họ ghét sự khôn ngoan, Không chọn sự kính sợ Chúa, 30 Họ cũng không nghe theo lời khuyên của tôi, Và coi thường mọi lời khiển trách của tôi, 31 Họ sẽ ăn trái của đường họ, và mệt mỏi về lời khuyên của mình. 32 Vì sự lầm lạc của kẻ ngu dốt sẽ giết họ, Và sự thịnh vượng của kẻ ngu muội sẽ làm hư hại họ; 33 Nhưng ai nghe ta, sẽ được ở yên ổn và sống trong hòa bình, không sợ điều ác.

Giăng 8:32 (NIV): 32 và bạn sẽ biết sự thật, và sự thật sẽ giải thoát bạn.

Điều này đã được nói bởi Chúa Giê-su, con trai của Đức Chúa Trời khi ngài đến thế gian hơn hai nghìn năm trước, ngài cũng đã nói:

Giăng 8:12 (NIV): 12 Một lần nữa Chúa Giê-su ngỏ lời với đám đông và nói với họ: -Tôi là sự sáng thế gian. Ai theo tôi sẽ không đi trong bóng tối, nhưng sẽ có ánh sáng của sự sống.

Sự mặc khải chung của Đức Chúa Trời nơi con người

Mặc dù chủ nghĩa vô thần vẫn giữ quan điểm phủ nhận sự tồn tại của Chúa, bởi vì theo các chiến binh của nó, họ không thể xác minh được sự tồn tại của một đấng toàn năng có khả năng cai quản thế giới và vũ trụ, do đó họ nói rằng họ tự gọi mình là những người vô thần. Theo nghĩa của từ vô thần nghĩa là gì, nghĩa là không có Chúa, thuật ngữ đó nói đúng ra không thực sự do Chúa quan niệm.

Vì vậy, điều cốt yếu là người tin Chúa, người tự coi mình là Cơ đốc nhân, phải hiểu rằng Đức Chúa Trời đã tỏ mình ra một cách chung chung cho mọi người với tư cách là đấng tạo dựng nên họ. Từ đó, không thể có một người nào có thể bào chữa cho việc phủ nhận rằng Chúa tồn tại.

Đức Chúa Trời tỏ mình ra cho tất cả mọi người, nhưng cũng ban cho họ quyền tự do để quyết định con đường phải đi. Và quyết định của người đàn ông sẽ dẫn đến hậu quả của nó:

Rô-ma 1: 18 (RVR 1960) 18 Vì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời từ trời tỏ ra chống lại mọi sự bất công và gian dối của những người đàn áp sự thật bằng sự bất công

Để tìm hiểu thêm về sự mặc khải của Đức Chúa Trời, điều quan trọng là phải trích dẫn những gì Phao-lô tiếp tục nói trong thư gửi tín hữu Rô-ma:

Rô-ma 1: 19-20 (NIV): 19 Để tôi giải thích: điều gì có thể biết về Chúa điều đó là hiển nhiên đối với họ, bởi vì chính anh ấy đã tiết lộ nó. 20 Vì từ khi tạo dựng thế gian, các đức tính vô hình của Đức Chúa Trời, đó là, sức mạnh vĩnh cửu và bản chất thần thánh của anh ấy, được nhận thức rõ ràng thông qua những gì anh ấy tạo ra, để không ai có lý do.

Do đó những gì hiển nhiên đối với Cơ đốc nhân cũng hiển nhiên đối với những người vô thần và họ không có lý do gì để không tin vào sự tồn tại của Chúa. Một trong những lời bào chữa mà hầu hết những người vô thần đồng ý là khi họ nói:

-Nếu Thượng đế tồn tại bởi vì ngài cho phép cái ác, đau khổ, chiến tranh, nghèo đói, trẻ em chết vì đói trên thế giới-. Chúng ta hãy nhớ đến ý chí tự do của con người, chính con người đã đảm bảo rằng tất cả những điều này tồn tại.

Trong đoạn Kinh thánh được trích dẫn, Phao-lô giải thích rằng sự vô hình của Đức Chúa Trời, giống như quyền năng và vị thần vĩnh cửu của Ngài, trở nên hiển nhiên có thể nhìn thấy được từ khi tạo dựng thế giới. Dưới đây là những điều mặc khải hoặc biểu lộ của Đức Chúa Trời là gì

Thiên nhiên tiết lộ sự tồn tại của Chúa

Tự nhiên nói chung tiết lộ sự tồn tại của Thượng đế và hét lớn vào những người nói rằng họ tự gọi mình là những người vô thần rằng trên thực tế không phải như vậy, bởi vì sự biểu hiện của Thượng đế trở nên hiển nhiên. Bạn có thể đọc những điều sau đây về điều này trong Kinh thánh:

Thi thiên 19:1 (RVR 1960) Các công việc và lời Chúa: 19 Các từng trời tuyên bố sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, Và tấm biển vững chắc công bố công việc của tay Ngài

Sự vững chắc với bầu trời xanh, mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Biển cả, trái đất với thiên nhiên tươi đẹp. Mọi thứ đã được thiết kế một cách khôn ngoan và thông minh đến mức không nghi ngờ gì về việc bác bỏ hoàn toàn ý kiến ​​cho rằng một tác phẩm như vậy là sản phẩm của một sự bùng nổ hoặc tiến hóa.

Lương tâm của con người làm chứng rằng có một Đức Chúa Trời

Đức Chúa Trời đặt vào lương tâm của con người bằng chứng rằng anh ta tồn tại. Con người có một loại giọng nói bên trong khiến anh ta thấy hoặc hiểu tại sao anh ta không nên làm những điều nhất định. Bởi vì những điều đó là xấu, anh ấy cũng biết rằng anh ấy có thể làm những việc khác tốt. Những điều tốt và xấu này là do lương tâm nói với con người.

Ví dụ, mỗi con người đều biết rằng giết ai đó là một hành động xấu xa. Có những giá trị đạo đức về điều tốt hay điều xấu được lưu giữ trong trái tim của con người và đây là bằng chứng cho thấy họ nhận ra rằng có Chúa,

Rô-ma 2: 14-15 (KJV 1960) 14 Vì khi dân ngoại không có luật pháp, tự nhiên những gì là của luật pháp, những điều này, mặc dù chúng không có luật, nhưng nó là luật đối với chính nó, 15 cho thấy công việc của luật pháp được viết trên trái tim của họ, chứng kiến ​​lương tâm của mìnhvà buộc tội hoặc bảo vệ lý lẽ của họ

Mỗi người bên trong đều cảm thấy tội lỗi do tội lỗi không được hòa giải với người tạo ra mình. Về điều này, thật hay khi trích dẫn một cụm từ của bác sĩ và nhà khoa học đoạt giải Nobel Y học Arvid Carlsson:

-Cách sống tự nhiên là trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời-

Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình trong sự phục sinh của Chúa Giê-xu

Đây là biểu hiện mạnh mẽ nhất, lời giải thích tốt nhất rằng Đức Chúa Trời tồn tại là sự phục sinh của Đấng Christ. Bởi vì, bởi vì nó được ghi lại trong lịch sử, có những lời chứng của nó. Ngôi mộ trống duy nhất là của Chúa Giê-su, Chúa Giê-su đã tiên tri về sự phục sinh của ngài và Đức Chúa Trời đã phê chuẩn những gì ngài nói.

Giăng 11: 25-26 (RVR 1960) 25 Chúa Giê-su nói với anh ta: Tôi là sự phục sinh và cuộc sống; ai tin ta, dẫu chết cũng được sống. 26 và tất cả những người sống và tin vào tôi sẽ không chết mãi mãi. Bạn có tin điều này không?

Tương tự, Chúa Giê-su nói:

Giăng 10:30 (RVR 1960): Tôi và Cha là một.

Y

Giăng 10:38 (RVR 1960): Nhưng nếu tôi làm điều đó, ngay cả khi bạn không tin tôi, hãy tin những việc làm, để bạn có thể biết và tin rằng Cha ở trong tôi, và tôi ở trong Cha.

Những biểu hiện và sự mặc khải khác của Đức Chúa Trời

Có rất nhiều biểu hiện và mặc khải mà Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta qua công việc của Ngài, thậm chí qua khoa học. Trong số tất cả chúng, chỉ có một số được hiển thị bên dưới:

Chúa trong khả năng ứng dụng của toán học

Chúa đã cho phép con người hiểu biết về khoa học, đó là lý do tại sao các nhà khoa học có thể phát minh ra hoặc khám phá ra các phương trình toán học có thể được áp dụng để thiết kế một chiếc xe hơi hoặc biết về chuyển động của một hành tinh, v.v. Nhiều nhà khoa học trên thế giới nghĩ rằng toán học là ngôn ngữ mà Chúa đã viết ra các quy luật của vũ trụ và đó là lý do tại sao có một vũ trụ có trật tự.

Rô-ma 11: 33-36 (PĐT): 33 Sự giàu có của Đức Chúa Trời lớn lao biết bao, sự khôn ngoan và hiểu biết của Ngài cũng to lớn biết bao. Không ai có thể giải thích những quyết định của Đức Chúa Trời, cũng như không ai có thể hiểu được những gì Ngài làm và cách Ngài làm. 34 “Ai biết tâm trí của Chúa? Ai có thể đưa ra lời khuyên cho Đức Chúa Trời? 35 Không ai đã cho Đức Chúa Trời vay cái gì mà Đức Chúa Trời có nghĩa vụ phải trả lại ”. 36 Đức Chúa Trời đã tạo ra mọi thứ và mọi thứ tồn tại thông qua anh ta và cho anh ta. Để Chúa là vinh dự cho muôn đời! Như chỉ thị

Chúa tiết lộ chính mình trong thông tin DNA

Các nhà khoa học phát hiện ra rằng mỗi con người có thông tin di truyền riêng biệt, không có sinh vật nào có thông tin đó giống với con người khác. Thông tin đó được tìm thấy trong các tế bào của con người, trong đó có hàng triệu tế bào. Chỉ có sự khôn ngoan như Đức Chúa Trời mới có thể làm được điều đó, không ai khác.

Đức Chúa Trời tỏ mình trong kinh nghiệm tôn giáo

Ngoài tất cả những biểu hiện đã thấy trước đây, Cơ đốc nhân chắc chắn rằng Đức Chúa Trời tồn tại đơn giản bởi vì anh ta đã cảm nghiệm điều đó trong lòng mình, bằng cách có một mối quan hệ với Ngài. Theo cách tương tự mà bạn có thể có mối quan hệ với một người cha, vì vậy Christian có thể trải nghiệm theo cách đó.

Cần phải làm gì trước sự phát triển của Chủ nghĩa vô thần

Trước đây, người ta có thể biết về sự mặc khải mà Đức Chúa Trời ban cho tất cả mọi người nói chung. Có nghĩa là mọi người đều biết, biết rằng Thượng đế tồn tại, do đó không ai có thể thoát khỏi thực tại đó. Mặc dù thực tế là những người vô thần muốn tiếp tục là những kẻ ngu từ chối sự tồn tại của Chúa.

Nhưng cũng có một thực tế khác và đó là chủ nghĩa vô thần tiếp tục phát triển trên thế giới và đây là điều đang được nhìn nhận trong xã hội. Nó là cần thiết để phản ánh vì có nhiều thuyết vô thần hơn, sau đây là một số điểm về nó:

–Nhiều người ngồi bàn nhà thờ hơn và ít người truyền giáo hơn: Người kitô hữu cần đào sâu và rút kinh nghiệm cũng đúng, nhưng cũng cần phải ra đi đến với mọi người để trả ơn những gì đã nhận lãnh. Trên thế giới có rất nhiều người đang chờ đợi để nhận được từ Thiên Chúa, vì vậy Cơ đốc nhân phải là phương tiện để Thiên Chúa ban chính mình cho người khác.

–Nhiều người nói rằng họ tin vào Chúa nhưng sống không có Ngài: Nhiều Cơ đốc nhân đã bỏ Chúa, càng có nhiều Cơ đốc nhân không có lòng đam mê và ít đam mê với Đấng Christ hơn. Đây là một trong những lý do tại sao ngày càng có nhiều thuyết vô thần trên thế giới trong thời gian gần đây. Bởi vì có ít hơn của Đấng Christ. Để giải quyết những điều này, cần phải bắt đầu từ gia đình, cha mẹ cùng với con cái, dành thời gian để chia sẻ lời Chúa, để duy trì lòng say mê đối với Đấng Christ. Tìm kiếm Chúa Kitô mỗi ngày, khi vẫn còn sự sống, Chúa có thể khơi dậy trong mỗi trái tim niềm khao khát và đam mê tìm kiếm Người, để phục vụ Người. Hãy đứng dậy mỗi ngày và nói: Lạy Chúa, hôm nay Chúa muốn dạy điều gì, hôm nay có thể làm được gì với những người không tin con?

Thậm chí nhiều hơn như vậy trong những thời điểm có thể nói là kết thúc, theo những gì đang được trải nghiệm trên thế giới. Về vấn đề này, tôi mời bạn đọc bài viết: Sự kết thúc của thời đại: Ngày tận thế đã đến chưa? một chủ đề kinh thánh thuần túy về cánh chung hoặc ngày tận thế và có nhiều điều được viết về nó trong Kinh thánh. Mặc dù đúng là chủ đề này có thể gây nhầm lẫn cho một số người, nhưng đối với những người khác thì lại lo lắng, tuy nhiên đối với Cơ đốc nhân, nó thực sự đại diện cho tin tốt. Bởi vì nó cho thấy sự xuất hiện của Chúa Jesus Christ của chúng ta được viết tốt như thế nào.

Cần phải cầu nguyện cho những người không tin.

Điều đầu tiên bạn cần làm là cầu nguyện cho những người vẫn chưa tin. Nếu trong môi trường bạn biết một người không tin vào Chúa, bạn phải cầu nguyện cho người đó. Đức Chúa Trời trong lòng thương xót vô hạn của Ngài có thể làm công việc dẫn bạn đến với Đấng Christ.

bạn phải lắng nghe trước

Nếu bạn biết người đó, bạn cần tìm cách hiểu anh ta nhiều hơn để hiểu anh ta. Lắng nghe thay vì nói chuyện, đặt mình vào vị trí của người đó, bạn cần đi thêm một, hai hoặc ba dặm nữa trong đôi giày của người đó và thể hiện sự quan tâm đến người đó.

Đầu tiên, điều quan trọng là phải đặt câu hỏi trước khi bạn bắt đầu đưa ra lý lẽ. Cần biết nó xuất phát từ đâu, lịch sử ra sao, cần phải lắng nghe nhiều hơn. Bởi vì nếu anh ta không lắng nghe câu trả lời, có thể chúng được ban cho không phải là những câu anh ta đang tìm kiếm từ Chúa cho hoàn cảnh anh ta đang sống.

Luôn sử dụng lời Chúa

Nếu Đức Chúa Trời cho phép cơ hội trò chuyện với một người vô thần, bạn không nên sợ hãi hoặc bất an vì bạn không nắm vững hoặc không có kiến ​​thức về khoa học. Cách tốt nhất để bác bỏ các lập luận vô thần là thông qua lời của Đức Chúa Trời. Bạn có thể sử dụng các đoạn Kinh thánh đã được thảo luận trong bài viết này hoặc nhiều bài khác, Kinh thánh rất phong phú về chúng.

Bạn cần học lời Chúa

Cần phải nghiên cứu lời Chúa, nhiều người vô thần cho rằng người tin Chúa là ngu ngốc và đó là bởi vì đôi khi họ thậm chí không biết chính Kinh thánh là gì. Sau đó, họ đến gần để hỏi và họ không biết làm thế nào để trả lời với sự thật của Đức Chúa Trời. Cần phải nghiên cứu lịch sử Kitô giáo, để biết về Thiên Chúa, về Chúa Giêsu Kitô, về các tiên tri, về các anh hùng của đức tin, nói tóm lại là về lời hối lỗi của Thiên Chúa.

Cần yêu người

Trên hết cần phải yêu thương mọi người, khi đứng trước một người vô thần, bạn không nên tỏ ra sợ hãi, đúng hơn là phải thể hiện tình yêu thương. Bây giờ, chỉ vì tình yêu được thể hiện với họ không có nghĩa là họ sẽ không khó chịu một chút nào. Điều này là tốt để làm cho họ khó chịu một chút, nhưng bạn phải làm điều đó với tình yêu. Kinh thánh nói:

Hê-bơ-rơ 4:12 (PĐT): 12 Lời Chúa hằng sống, có sức mạnh và sắc bén hơn bất kỳ con dao hai lưỡi nào, nó đâm sâu đến nỗi chia cắt linh hồn và tinh thần, xương khớp và phán xét suy nghĩ và cảm xúc. của trái tim chúng ta.

Cần phải trình bày về Chúa Kitô

Mặc dù sự mặc khải chung của Đức Chúa Trời rất quan trọng đối với người vô thần, nhưng Đấng Christ là sự mặc khải tốt nhất của Đức Chúa Trời, đó là sự biểu lộ đặc biệt của Ngài để loài người được cứu. Do đó cần phải cho con người đối diện với thập giá và sự phục sinh của Chúa Kitô.

Thập tự giá có sức mạnh đáng kinh ngạc và khi một người được trình diện với Đấng Christ thì điều tuyệt vời sẽ xảy ra.

Về điểm này, thật tốt nếu đưa ra một trích dẫn từ điều mà một trong những nhà lãnh đạo của chủ nghĩa vô thần mới, Sam Harris, đã nói về Tiến sĩ William Lane Craig, giáo sư tại Đại học Biola. Người vô thần mới đã nói như sau:

-Ông William Lane Craig là nhà biện minh Cơ đốc giáo, người dường như đã mang lại sự kính sợ Chúa cho những người vô thần của tôi-

Sam harris

Đối với một người vô thần ở cấp độ này để nói điều này về một người nào đó, đó là bởi vì người đó đang tạo ra tác động. Và tác động được tạo ra bởi vì con người đang biểu lộ Đấng Christ, cho thấy sự phản chiếu của Đấng Christ. Những gì Harris nói về Bác sĩ William Lane Craig, để trích dẫn một cụm từ khác được nói bởi Dietrich Bonhoeffer, một nhà thần học người Đức bị Đức Quốc xã hành quyết vào năm 1945, người đàn ông này từng nói:

- cuộc sống của bạn với tư cách là một Cơ đốc nhân sẽ khiến những người vô thần nghi ngờ sự không tin của họ-

Dietrich Bonhoeffer

Ý của Dietrich là khi ai đó nhìn thấy hoặc nói chuyện với một Cơ đốc nhân, ai đó có thể nói tôi nghe thấy anh ta và khiến tôi nghi ngờ về sự không tin của mình, đó là điều mà Đấng Christ đã làm khi còn ở trên đất, đó là điều anh ta đã phản ánh.

Chúng tôi cũng bị tách khỏi Đấng Christ

Có lúc chúng ta cũng bị tách khỏi Đấng Christ và thuộc về thế gian. Chúng ta nên nhớ:

Ê-phê-sô 2:12 (NASB): Hãy nhớ rằng vào thời điểm đó bạn đã bị tách khỏi Đấng Christ, bị loại trừ khỏi quyền công dân của Y-sơ-ra-ên, xa lạ với các giao ước đã hứa, không có hy vọng và không có Đức Chúa Trời trên thế gian.

Hôm nay chúng ta hãy suy ngẫm về điều này, chúng ta ngày nay có xa con người không? Ngày nay chúng ta có xa Chúa không? Ngày nay chúng ta thế nào?

Đã đến lúc không còn sống thiếu Chúa, không còn một ngày nào nữa,

Lạy Chúa, con không muốn sống thiếu Ngài nữa!

Tôi muốn trở thành người mà bạn muốn tôi trở thành

Trong nhà của tôi, trong cơ quan của tôi, bất cứ nơi nào tôi

Quý ngài! tôi hỏi bạn

Đó là khi những người không tin vào Chúa

Và trong bạn, Chúa Giêsu, hãy nhìn thấy tôi

có thể nhìn thấy bạn

Tôi có thể nói gì:

Tôi muốn những gì tôi thấy ở người đó

Amen!

Thuyết vô thần, thống kê và nhân khẩu học

Để có được số lượng chính xác những người vô thần trên thế giới là một công việc khá phức tạp để đạt được. Bởi vì những gì có thể được khái niệm là vô thần có thể khác nhau giữa các quốc gia. Trong các hồ sơ thống kê về chủ đề này, một ước tính được thực hiện trong năm 2007 có thể được trích dẫn, với các kết quả sau:

• 2,3% đại diện theo chủ nghĩa vô thần đối với dân số thế giới
• 11,9% dân số không theo tôn giáo, không bao gồm những người vô thần

Thông tin khác có thể được tìm thấy là một cuộc khảo sát được thực hiện bởi sự hợp tác quốc tế của các công ty nghiên cứu và khảo sát thị trường độc lập trong năm 2012. Tại thời điểm đó, chúng tôi đã tham khảo ý kiến ​​sau:

• Bất kể bạn có tham dự một nơi thờ phượng hay không, bạn sẽ nói rằng bạn là một người tôn giáo, một người không theo tôn giáo, hay một người theo thuyết vô thần?

Kết quả của truy vấn là:

• 59% dân số thế giới cho biết họ theo đạo
• 23% dân số thế giới cho biết họ không theo đạo
• 13% dân số thế giới tuyên bố mình là người vô thần.

Về vị trí của phần trăm dân số được tuyên bố là thuyết vô thần, chúng được tìm thấy ở Đông Á, chủ yếu ở Trung Quốc:

• Tiếng Trung (47%)
• Nhật Bản (31%)
• Tây Âu (trung bình 14%), với Pháp có tỷ lệ cao nhất 29%

Mười một quốc gia có sự tập trung cao nhất của những người vô thần tuyên bố là như sau

1. - Trung Quốc (47%)
2. - Nhật Bản (31%)
3. - Cộng hòa Séc (30%)
4. - Pháp (29%)
5. - Hàn Quốc (15%)
6. - Đức (15%)
7. - Hà Lan (14%)
8. - Áo (10%)
9. - Iceland (10%)
10. - Úc (10%)
11. - Ailen (10%).

Ngược lại, mười quốc gia có tỷ lệ dân số theo đạo cao nhất là:

1. –Ghana
2. –Nigeria
3. - Armenia
4. - Fiji
5. - người Macedonian
6. - Romania
7. - I-rắc
8. - Kenya
9. - Peru
10. -Brazil

Bảy năm trước cuộc tham vấn này, vào năm 2005 với cùng một nghiên cứu, có thể thấy rằng sự tín ngưỡng đã giảm 9%. Mặt khác, chủ nghĩa vô thần tăng 3%.

Trong cuộc khảo sát năm 2012, người ta cũng cho thấy rằng dân số theo đạo cao hơn ở tầng lớp xã hội nghèo, với mức chênh lệch là 17%.

Người ta cũng quan sát thấy rằng khi các quốc gia trở nên thịnh vượng hơn, dân số tự xưng theo tôn giáo giảm đi. Một điểm đáng quan tâm khác là dân số tự coi mình là tôn giáo thấp hơn ở các quốc gia có trình độ học vấn cao hơn.

Nhìn chung, dân số của những người vô thần trên thế giới thấp hơn ở các quốc gia được coi là nghèo và kém phát triển. Chủ nghĩa vô thần ngày càng gia tăng ở các nước giàu và công nghiệp. Theo nhận định này, nhà sinh lý học vô thần người Mỹ gốc Ailen Nigel William Thomas Barber cho biết:

-Chủ nghĩa phát triển mạnh mẽ ở nơi hầu hết mọi người cảm thấy an toàn về kinh tế, đặc biệt là trong mô hình Bắc Âu và các nền dân chủ xã hội của châu Âu, vì ít có sự chắc chắn về tương lai nhờ vào mạng lưới an toàn xã hội rộng rãi và dịch vụ chăm sóc sức khỏe tốt hơn nhằm đạt được chất lượng và tuổi thọ cao hơn. dân số; ngược lại với các quốc gia kém phát triển, nơi hầu như không có những người vô thần.

Thợ cắt tóc Nigel