Vị thần của Spinoza liên quan đến việc nói về triết lý của triết gia Baruch Spinoza, người sẽ tạo ra một trong những lý thuyết liên quan đến tôn giáo từ thế kỷ 17.
Trong bài viết này chúng ta sẽ thấy Chúa của Spinoza như thế nào? Tâm linh như thế nào đối với nhà tư tưởng này và nó ảnh hưởng như thế nào đến những bộ óc thông minh khác. Chúng ta cũng sẽ xem anh ta phải trả giá bao nhiêu cho việc vạch trần lý thuyết của mình.
Chúa của Spinoza
Con người luôn hỏi những câu như: Chúng ta từ đâu đến? Có Chúa không? Chúa đó như thế nào? Ý nghĩa của sự tồn tại là gì? Kể từ thế giới cổ đại, người ta đã cố gắng đưa ra câu trả lời cho tất cả những điều này, và chúng Nhiều triết gia đã cố gắng trả lời những câu hỏi này bằng cách tạo ra những dòng suy nghĩ của riêng họ. Trong số đó, chúng ta tìm thấy Spinoza, người đã tạo ra một lý thuyết dùng làm tài liệu tham khảo tôn giáo cho tư tưởng phương Tây.
Baruch của Spinoza
Spinoza sinh ra ở Amsterdam vào năm 1632 và là được coi là một trong ba nhà triết học theo chủ nghĩa dân tộc vĩ đại nhất trong thế kỷ của ông. Những suy tư của nhà tư tưởng này liên quan đến sự phê phán sâu sắc về quan điểm truyền thống và chính thống về tôn giáo. Đó là những suy nghĩ của anh ấy Cuối cùng họ đã rút phép thông công anh ta và trục xuất anh ta khỏi cộng đồng của mình, và các bài viết của ông đã bị cấm và kiểm duyệt. Nhưng như chúng ta sẽ thấy, tư tưởng của Spinoza đã trường tồn và chạm tới những bộ óc thông minh như Einstein.
Chúa của Spinoza như thế nào?
Thế giới quan của triết gia này đã gần với thuyết phiếm thần nơi thiêng liêng là tất cả, bản thân thiên nhiên. Ông bảo vệ rằng thực tế được tạo thành từ một chất duy nhất và chất đó là Chúa, một thực thể vô hạn với nhiều đặc tính và chiều hướng.
Suy nghĩ này ngụ ý rằng Chúa là tất cả, mọi thứ xung quanh chúng ta, kể cả chính con người. Mọi thứ đều là một phần của Chúa.
Linh hồn cũng là thứ mà triết gia phản ánh, vì ông không tin rằng nó là duy nhất của con người, mà là Linh hồn có trong mọi thứ thuộc về Chúa, nó ở trong cây cối, đá, địa điểm...
Do đó, Chúa không phải là một thực thể cá nhân và được nhân cách hóa, điều khiển sự tồn tại từ bên ngoài mà là tập hợp của mọi thứ tồn tại. Thiên Chúa thể hiện chính mình thông qua thực tế, thiên nhiên, những gì tồn tại.
Với quan niệm này, bản thân sự tồn tại không có mục đích cụ thể mà là một phần của Chúa. Tất cả những gì tồn tại là Thiên Chúa và ngoài Thiên Chúa không có gì tồn tại.
Chúa và con người
Có tính đến quan niệm của Spinoza về Chúa, cuộc cách mạng đã được lên kế hoạch. Nếu Thiên Chúa là tất cả thì không cần phải tôn thờ Thiên Chúa, ông ấy cũng không đề xuất một hệ thống đạo đức nào cả, Không có hành động tốt hay xấu. Tất cả những điều này đều là sản phẩm của con người.
Ý chí tự do như vậy cũng không tồn tại. Mọi thứ đều là Chúa, vì vậy tự do thực sự bao gồm việc biết và hiểu thực tế và biết rằng mọi thứ đều là Chúa. Chỉ những người hiểu được những gì xung quanh mới có thể cảm thấy tự do.
Thân và tâm cũng không thể phân chia, Nó là một yếu tố duy nhất. Điều tương tự cũng xảy ra với linh hồn. Nếu linh hồn, suy nghĩ và thể xác là một tổng thể, Spinoza đã hạ thấp khoảnh khắc cơ thể chết đi và linh hồn tồn tại ở thế giới bên kia, Điều quan trọng đối với anh ấy là những gì được sống trong cuộc sống.
Suy nghĩ của Spinoza đã ảnh hưởng đến ông như thế nào?
Mặc dù bị rút phép thông công và bị từ chối ở nơi xuất xứ của mình, Ý tưởng của Spinoza đã tồn tại và lan rộng. Đối với nhiều nhà tư tưởng, họ được đánh giá cao và trong số đó Einstein là người nổi bật nhất.
Einstein Ông quan tâm đến những điều tâm linh và tôn giáo từ khi còn nhỏ. mặc dù thực tế là những sở thích này đã phát triển và sửa đổi trong suốt cuộc đời của ông.
Sự xung đột giữa khoa học và đức tin thường rất rõ ràng, Nhưng chúng ta phải chỉ ra rằng có một số lượng lớn các nhà khoa học có niềm tin tôn giáo của họ và họ không bỏ chúng sang một bên. Ngoài ra, tôn giáo còn tìm cách giải thích những điều chúng ta chưa hiểu.
Theo nghĩa đó, Einstein đã đề cập trong các cuộc phỏng vấn của mình rằng ông sẽ khó trả lời nếu ông tin vào sự tồn tại của Chúa. Ông không hình thành ý tưởng về một vị thần cá nhân, và tin rằng tâm trí con người không có khả năng hiểu đầy đủ vũ trụ như thế nào, mặc dù có thể biết sự tồn tại cũng như một phần trật tự và sự hài hòa của nó.
Đã hơn một lần tự gọi mình là người vô thần, nhưng Einstein lại là người theo thuyết phiếm thần hơn. Ông chỉ trích những người cuồng tín có đức tin cũng như những người cuồng tín vô thần. Đối với ông, ý tưởng về Chúa gần giống với ý tưởng của Spinoza. Một vị Chúa không trừng phạt hay chỉ đạo mà là một phần của những gì tồn tại và thể hiện bản thân thông qua nó.
Hơn nữa, đối với cha đẻ của thuyết tương đối, khoa học và tôn giáo không đối lập nhau vì cả hai đều tìm cách hiểu thực tế và động viên, khuyến khích lẫn nhau.