Kur romakët mbërritën në Greqi, ata përvetësuan pjesërisht besimet fetare të kësaj kulture, kështu që krijuan një lloj kopjeje në lidhje me hyjnitë e tyre. Dhe kështu do të përfaqësonte perëndia supreme e grekëve Zeusi, në besimet romake zoti jupiter, ky artikull do t'ju tregojë pak për të.
zoti jupiter
Sipas mitologjisë romake, perëndia Jupiter është mbreti. Në fakt, ai shpesh përmendet si mbreti i perëndive. Ai mund të mos jetë krijuesi origjinal i krijesave mitologjike që dominonin njohuritë dhe përrallat romake; ai dallim i përket babait të tij Saturnit. Por Jupiteri është njeriu primordial, ashtu si Zeusi në mitologjinë greke.
Mitologjia dominoi kulturën fetare në Romë deri në momentin kur mbizotëroi krishterimi. Pra, përpara se të ndodhte kjo, perëndia Jupiter ishte perëndia fillestare që adhurohej. Ai ishte zot i qiellit dhe së bashku me ndihmën e mbretërve të kohës vendosi parimet e fesë romake.
Ky zot ka shumë ngjashmëri me Zeusin dhe mitet greke nuk kufizoheshin vetëm në lidhjet e tij me qiellin dhe vetëtimat. Zoti Jupiter ishte vëllai i dy perëndive të tjera: Neptunit dhe Plutonit. Ashtu si grekët, secili prej këtyre tre perëndive kontrollonte një sferë ekzistence: qiellin (Jupiteri), detin (Neptuni) dhe nëntokën (Plutoni), ku Jupiteri ishte më i fuqishmi.
Etimologjia dhe epitetet
Në latinisht, emri "Jupiter" përkthehej zakonisht si Iūpiter ose Iuppiter (karakteri "j" nuk ishte pjesë e alfabetit të vjetër latin dhe u shtua në mesjetë). Emri ka dy rrënjë: njëra ishte fjala proto-indo-evropiane dyeu- (e njëjta rrënjë me emrin "Zeus"), që do të thotë "gjë e ndritshme", "qiell" ose "ditë" (si në latinisht do të thotë dita vdes. ); tjetra ishte pater, një fjalë e përbashkët nga greqishtja dhe latinishtja që do të thotë "baba". Në përputhje me këto konventa emërtimi, Jupiteri quhej ndonjëherë Diespiter ose Dispiter.
Gjithashtu, Zeusi quhej Zeu Pater në greqisht dhe folësit sanskritisht përdorën termin Dyaus pitar (babai i qiejve) për t'iu referuar perëndisë së qiellit. E gjithë kjo tregon për një "baba qiellor" arketip thellë në historinë e popujve që flasin indo-evropiane, identiteti i të cilëve u lokalizua nga kulturat që u fragmentuan me kalimin e kohës. Jupiteri njihej me epitete të ndryshme, duke përfshirë:
- Për të sjellë fitoren, ai ishte Iuppiter Elicius ose "Jupiteri që jep dritë".
- Për të prodhuar rrufe, ishte Iuppiter Fulgur ose "rrufeja e Jupiterit".
- Për t'i dhënë dritë dhe shkëlqim të gjitha gjërave, ai ishte Iuppiter Lucetius, ose "Jupiteri i Dritës", si dhe Iuppiter Caelestis, ose "Jupiteri i Qiejve".
- Mbi të gjitha, ai ishte Iuppiter Optimus Maximus: "Jupiteri, më i madhi dhe më i madhi".
Origjinë
Origjina e Jupiterit ishte kryesisht identike me tregimet e krijimit të Zeusit. Përpara Jupiterit, Saturni mbretëronte si zot i qiellit dhe i universit. Natyrisht, nuk ka qenë gjithmonë kështu, pasi përpara Saturnit sundonte babai i tij Caelus (që do të thotë "qiej"), por Saturni e përmbysi babanë e tij dhe mori kontrollin e qiejve për vete.
Pas kësaj, Saturni u martua me Ops dhe e la shtatzënë, kështu që kur e zbuloi përmes një profecie që parashikonte rënien e tij në duart e njërit prej fëmijëve të tij. Duke marrë masën që uzurpatori të mos shihte jetën, ai gëlltiti pesë fëmijët e parë që dolën nga barku i Ops. Kështu, kur më në fund doli fëmija i fundit, Ops e fshehu atë dhe i dha Saturnit një shkëmb të mbështjellë me pëlhurë, kështu që një Saturn që nuk dyshon e përpiu shkëmbin në tërësi.
Ajo që pasoi ishte rasti më i keq i dispepsisë në historinë e mitologjisë. Në pamundësi për të tretur shkëmbin, Saturni e riktheu atë, së bashku me pesë fëmijët që kishte gëlltitur: Ceres, Juno, Neptuni, Plutoni dhe Vesta. Ndërkohë, Jupiteri kishte planifikuar vdekjen e afërt të babait të tij, të cilin ai e planifikoi me ndihmën e vëllezërve dhe motrave të tij. Menjëherë rënia e Saturnit erdhi në duart e perëndisë Jupiter, i cili mori menjëherë kontrollin e kozmosit.
Megjithatë, shumë më vonë perëndia Jupiter do ta gjente veten në të njëjtin pozicion si babai i tij, Saturni. Kështu, pasi e mori me forcë Metisin dhe e mbarste atë, perëndia Jupiter u pushtua nga frika se fëmija i tij i palindur mund ta rrëzonte atë. Për të shmangur këtë fat, Jupiteri gëlltiti Metis së bashku me fëmijën e saj të palindur.
Për habinë e Jupiterit, foshnja nuk u dorëzua, por vazhdoi të zhvillohej derisa doli nga balli i tij dhe doli në botë. Ajo foshnjë ishte Minerva, perëndeshë e mençurisë, largpamësisë dhe luftës strategjike; përfundimisht kjo perëndeshë u bë pjesë e Triadës sunduese Kapitolinë.
Karakteristikat e Jupiterit
Natyra fizike e perëndisë Jupiter është ajo që njerëzit shpesh e barazojnë me Zeusin apo edhe perëndinë e krishterë: një burrë i gjatë, i bardhë me një mjekër të bardhë që rrjedh. Ai mban një shkop ose skeptër, ulet në një fron madhështor dhe shpesh rrethohet nga një shqiponjë. Përsëri, ngjashëm me perëndinë e Dhiatës së Vjetër, perëndia Jupiter mund të shkaktonte frikë te ndjekësit e tij; ai shpesh udhëhoqi krijimin e asaj frike dhe pjesërisht, e ndihmoi që ai mbante gjithmonë një furnizim të pafund rrufesh.
Aspektet fetare të Jupiterit u shuan ashtu si fetë e vjetra. Megjithatë, mitologjia e tij dhe vendi i tij në kulturë dhe dije jetojnë edhe sot e kësaj dite (së bashku me Zeusin).
funksionet
Si mbreti i perëndive dhe i të gjithëve, veprat e perëndisë Jupiter ishin të shumta midis tyre, si më poshtë mund të përmenden:
- Ai solli dritë dhe kontrolloi motin.
- Ai siguroi mbrojtje gjatë betejës dhe u dha fitoren fituesve.
- Prania e tij ishte e nevojshme në kohë lufte, por edhe në kohë paqeje ku ruante rendin dhe siguronte mirëqenien.
- Mendohej gjithashtu se ai ishte perëndia i qiellit dhe jo vetëm i qiellit, por edhe i botës reale dhe i gjithçkaje të zhytur në të.
- Ajo ishte e lidhur me drejtësinë, veçanërisht kur u vendosën betimet, paktet dhe traktatet. Pra, në Romën e lashtë, kur qytetarët ishin para një betimi, ishte e zakonshme që ata të shqiptonin frazën "Por Jove".
- Zoti Jupiter në një mënyrë të caktuar e mbrojti Romën nga ndërhyrja, ndërhyrja dhe pushtimi i huaj.
atributet
Si zot i qiellit, Jupiteri urdhëroi vetëtimat, bubullimat dhe stuhitë, ashtu si Zeusi përdorte vetëtimat si armë. Në përputhje me rolin e tij si mbret i perëndive, perëndia Jupiter përshkruhej zakonisht i ulur në një fron dhe duke mbajtur një skeptër mbretëror ose shkop.
Megjithatë, në vend që të merrte pjesë aktive në beteja, ai imagjinoi se perëndia Jupiter i mbikëqyrte dhe i kontrollonte ato. Më shumë se çdo hyjni tjetër, Jupiteri mbajti në ekuilibër fatin e shtetit romak. Kështu, për ta qetësuar, romakët i ofruan zotit flijime, përveç betimeve të shenjta për nder të tij.
Besnikëria me të cilën ata bënë flijimet dhe i mbajtën betimet e tyre tregoi sjelljen e Jupiterit. Romakët arritën të besonin se suksesi i perandorisë së tyre mesdhetare mund t'i atribuohej përkushtimit të tyre unik ndaj këtij perëndie.
Nëpërmjet shqiponjës, Jupiteri udhëhoqi gjithashtu marrjen e ambicieve, praktikën e hamendjes me anë të së cilës agurët përpiqeshin të deshifronin shenjat dhe të parashikonin të ardhmen duke vëzhguar fluturimin e zogjve (fjalë si "të mbarë" dhe "të pafat" vijnë nga kjo praktikë). Për shkak se shqiponja ishte kafsha e shenjtë e Jupiterit, romakët besonin se sjellja e zogut komunikonte vullnetin e tij. Shenjat e parashikuara përmes sjelljes së shqiponjave konsideroheshin si më zbuluesit.
familje
Jupiteri ishte djali i Saturnit, perëndisë së qiellit që i parapriu Jupiterit dhe Ops (i njohur edhe si Opis), perëndeshë e tokës dhe e rritjes. Vëllezërit e tij ishin Neptuni, perëndia i detit dhe Plutoni, perëndia e botës së krimit dhe pasurisë (metalet, baza e monedhave dhe pasurive romake, të cilat gjendeshin nën tokë). Motrat e saj përfshinin Ceres një perëndeshë të pjellorisë që kontrollonte rritjen e grurit, Vesta perëndeshë e vatrës dhe Juno një perëndeshë nënë e lidhur me martesën, familjen, qetësinë shtëpiake dhe hënën.
Zoti Jupiter ishte i martuar me motrën e tij Juno, e cila ishte homologja romake e Herës. Ndër fëmijët e tij ishin Marsi, perëndia e luftës, i cili luajti një rol të rëndësishëm në themelimin e Romës dhe Bellona, një perëndeshë e luftës. Fëmijë të tjerë përfshinin Vulcan, perëndinë e zjarrit, përpunimit të metaleve dhe falsifikimit, dhe Juventus një perëndeshë e re që mbikëqyri kalimin nga fëmijëria në burrëri dhe u shoqërua me energji dhe përtëritje.
Megjithëse korpusit romak të mitit i mungonin historitë e grindjeve martesore që përcaktuan kaq shpesh marrëdhënien e Zeusit dhe Herës, ishte e qartë se Jupiteri ishte jobesnik ndaj Junos. Përralla anekdotike tregonin për pabesi të shumta të Jupiterit dhe për fëmijët që rezultuan prej tyre.
- Me Maya, perëndeshën e tokës dhe pjellorisë (e cila mund t'i ketë dhënë emrin e saj muajit romak Maius, ose majit), Jupiteri kishte Merkurin perëndinë lajmëtar të tregtisë, tregtarëve, lundrimit dhe udhëtimit.
- Me Dionen, ai lindi Venusin, perëndeshën e dashurisë dhe dëshirës seksuale (edhe pse histori të tjera e bënë atë të dilte nga shkuma e detit, si Afërdita greke).
- Me motrën e saj Ceres, perëndia Jupiter kishte Proserpinën një figurë të rëndësishme kulti të lidhur me ciklet e rënies dhe rilindjes, ashtu siç ishte Persefona për grekët.
- Me Metisin të cilin e mori me dhunë, Jupiteri kishte Minervën.
Jupiteri, Roma dhe kulti i tij
Sipas historisë së mitologjizuar të themelimit të Romës, Numa Pompilius, mbreti i dytë i Romës, prezantoi Jupiterin me romakët dhe vendosi parametrat e kultit të tij. Në ditët e para të Romës, Jupiteri sundoi si pjesë e Triadës Arkaike, e cila përfshinte gjithashtu Marsin dhe Quirinus, një version i hyjnizuar i themeluesit të qytetit, Romulus. Sipas tregimeve të Livit dhe Plutarkut, Numa po përballej me vështirësi dhe detyroi dy hyjnitë më të vogla, Picus dhe Faunas, të thërrisnin Jupiterin në kodrën Aventine.
Numa pastaj u mor me zotin e gjithëfuqishëm i cili paraqiti kërkesat e tij në lidhje me ofertën e flijimit, të njohur si hostiae. Në këmbim të sigurimit të adhurimit të popullit romak, Jupiteri i mësoi Numës se si të shmangte rrufetë, sipas kërkesave të Numës. Mësimi i rrufesë i Jupiterit ka të ngjarë të shërbejë si një metaforë, duke simbolizuar ofertën e tij më të gjerë të mbrojtjes dhe mbështetjes për popullin romak.
Zoti Jupiter, në fakt, vulosi paktin me Numën dhe romakët duke zbritur nga qielli një mburojë krejtësisht të rrumbullakët të quajtur anile, një simbol mbrojtjeje, nëse ka pasur ndonjëherë një të tillë. Nga ana tjetër, Numa bëri njëmbëdhjetë kopje pothuajse identike të ancilit. Këto dymbëdhjetë mburoja, të njohura kolektivisht si ancilia, u bënë një simbol i shenjtë i qytetit dhe një kujtesë e qëndrueshme e paktit midis Jupiterit dhe Romës.
Jupiteri dhe feja shtetërore romake
Me kalimin e kohës, kulti i Jupiterit u bë pjesë e ritualeve të njohura të organizuara dhe të mbikëqyrura nga shteti. Romakët ndërtuan një tempull të madh për Jupiter Optimus Maximus në Kodrën Kapitolinë; sapo u përfundua, ishte më i madhi nga të gjithë tempujt romakë.
Sipas mitologjisë romake, ishte mbreti i pestë legjendar i Romës, Tarquinius Priscus, i cili filloi ndërtimin e tempullit dhe mbreti i fundit romak Tarquinius Superbus, që e përfundoi atë në 509 para Krishtit. C. Edhe pse tempulli u shkatërrua shumë përpara epokës moderne, në atë kohë tempulli ngrihej mbi Kapitol.
Në krye të tempullit mund të gjeni një statujë të Jupiterit duke drejtuar një karrocë me katër kuaj. Një statujë e Jupiterit e lyer me ngjyrë të kuqe gjatë festimeve dhe një altar prej guri i quajtur Iuppiter Lapis ("guri i Jupiterit"), ku betuesit bënin betimet e tyre të shenjta, ndodheshin të dyja brenda tempullit. Tempulli i Jupiter Optimus Maximus shërbeu si një vend sakrifice ku romakët do t'i ofronin kafshë flijime (të njohura si hostiae) për zotin e fuqishëm.
Pritësit e Jupiterit ishin kau, qengji (që jepej çdo vit në ditët e marsit) dhe cjapi ose cjapi i tredhur, i cili jepej si dhuratë në ditët e janarit. Për të mbikëqyrur këto oferta, romakët krijuan zyrën kishtare Flamen Dialis, kryeprifti i Jupiterit.
Flamen Dialis shërbeu gjithashtu si një anëtar i lartë i kolegjit të Flamines, një trup prej pesëmbëdhjetë priftërinjsh që kryesonte çështjet e fesë shtetërore. Aq nderues ishte posti i Flamen Dialis, saqë vetëm ata me origjinë aristokratike, patricët, u lejuan ta mbanin atë (të zakonshëm ose të lindurit e ulët ishin të ndaluar).
tempulli i jupiterit
Tempulli i Jupiter Optimus Maximus ishte gjithashtu vendi i preferuar për paradat festive ushtarake të njohura si triumfe. Drejtimi i procesioneve të tilla ishte një gjeneral triumfues ose fitimtar. Vetë paradat do të përbëheshin nga ushtria e fitimtarit, të burgosurit dhe plaçka, e cila do të përshkonte rrugët e Romës përpara se të përfundonte në tempullin e madh. Aty procesioni ofroi flijime dhe la një pjesë të plaçkës së tyre për Jupiterin.
Gjatë gjithë këtyre festave, fituesi do të mbante vetë kurthet e Jupiterit. Ai do të hipte në një karrocë me katër kuaj, do të vishte një toga të purpurt, do të lyente fytyrën me të kuqe dhe madje do të mbante skeptrin e Jupiterit. Siç shkroi Maurus Servius Honoratus në Komentarin e tij mbi Eklogët e Virgjilit:
"Gjeneralët triumfues mbajnë shenjat e Jupiterit, skeptrin dhe togën "palmata", e njohur edhe si "mbi pallton e Jupiterit", ndërsa shikojnë me ngjyrën e kuqe të tokës të lyer në fytyrat e tyre."
Fituesi mendohej se mishëronte fjalë për fjalë perëndinë ndërsa hipi në tempullin e Jupiterit. Kulti i Jupiterit lulëzoi në Romë që nga themelimi i tij, i datuar gjerësisht në shekullin e XNUMX-të para Krishtit, deri të paktën në shekullin XNUMX para Krishtit. Kulti u zbeh me rënien e Republikës dhe ngritjen e Perandorisë.
Gjatë kësaj kohe, shteti ridrejtoi entuziazmin fetar popullor nga perënditë e vjetra te perandorët romakë të hyjnizuar. Në kohën kur perandorët e parë përqafuan krishterimin në shekullin e katërt pas Krishtit, mitologjia e Jupiterit dhe e panteonit romak kishte rënë krejtësisht jashtë favorit.
Zbritja e Jupiterit
Roli i Jupiterit në fenë romake bëhet mjaft i detajuar dhe ndryshon me ndryshimin e gjendjes së perandorisë. Në periudha të ndryshme, palët konkurruese pretendojnë se ai është burimi i tyre i drejtësisë dhe arsyetimi se ka të drejtë në konfliktet në pritje. Ashtu si fetë monoteiste shpesh citojnë vullnetin e Zotit në debate në njërën anë ose në tjetrën, po ashtu edhe romakët me Jupiterin.
Ndërsa shoqëritë përparojnë, po kështu janë edhe ndjenjat që rrethojnë vendin e Jupiterit në kulturë; siç u tha, ai filloi si mbret i perëndive. Kjo ndjenjë lindi kryesisht në periudhën mbretërore të Romës, kur perandoria sundohej nga mbretër.
Pra, kur perandorët erdhën në pushtet ata kishin besimin se ata ishin perëndi të gjallë apo edhe pasardhës të vetë perëndive, kryesisht perëndisë Jupiter. Pra, rënia filloi me të vërtetë pasi mbaroi sundimi i Cezarit. Cezari u pasua nga perandori Augustus, i cili filloi menjëherë një kult perandorak pasi ai nuk ishte shumë i dashuruar me idenë e të qenit zot. Megjithatë, ndërsa sundimtarët e rinj pasuan njëri-tjetrin, të gjithë donin të shiheshin si perëndi dhe jo si njerëz.
Në një farë mënyre, kjo përfaqësonte fraksione në konkurrencë rreth hyjnive romake, veçanërisht Jupiterit, duke qenë kjo: nga njëra anë, imazhi i pushtetit mbretëror dhe hyjnia maksimale e njerëzve. Dhe nga ana tjetër, për të përfaqësuar atë që përfaqësonte tani mbretëria e vjetër: diçka e keqe dhe e ndaluar; të denjë për ndëshkim dhe përbuzje.
Ishte kjo në vetvete që përfundimisht çoi në rënien e fesë në Romë. Që u materializua pas rënies së Perandorisë në shekullin e pestë dhe ngritjes së krishterimit.
trashëgim
Në përgjithësi, ndër trashëgimitë më domethënëse të lidhura me perëndinë romake Jupiter, mund të konstatojmë se ai ishte praktikisht më i theksuar në gjuhën, natyrisht pa marrë parasysh efektin e madh që mund të kishte kjo te romakët gjatë kohës së tij. Ndër shprehjet më të zakonshme shfaqen: "nga Jove" që përdorej rëndom në betimet apo kullotat në gjykatat dhe senatet romake të lashta, në të njëjtën mënyrë shfaqet edhe fjala gazmor, e cila është prejardhje e së mëparshmes dhe që nga ana tjetër është afër. lidhur me këtë zot.
Fjala e mëparshme u përdor në thelb për të përshkruar një person karizmatik, argëtues dhe gazmor, prandaj ky individ mund të thuhet se ka diçka nga perëndia Jupiter. Do të ishte krejtësisht mirë nëse fjalët do të kishin vetëm një kuptim, por jo, ne jetojmë në një botë polisemike.
Një tjetër nga trashëgimitë e këtij perëndia është se emri i tij është përdorur për të emërtuar planetin e 5-të dhe më të madh në sistemin diellor. Ky planet, si dhe Marsi, Venusi dhe Saturni, u emëruan sipas hyjnive të panteonit romak, duke përfshirë diellin dhe hënën gjithashtu kishin emrin e tyre.
Së fundi, është e rëndësishme të theksohet se emri i një dite të javës "e enjte" është gjithashtu i detyrueshëm për këtë zot. Përveç kësaj, është normale që komuniteti shkencor mund të përdorë emrin e perëndisë Jupiter përpara çdo zbulimi.
Kush është Jupiteri në mitologjinë greke?
Zoti Jupiter është i lidhur me Zeusin në mitologjinë greke, i cili u katalogua si mbreti i olimpëve dhe zot i qiellit, meteorologjisë, stuhive, vetëtimave, erërave dhe reve. Për më tepër, ai simbolizonte ligjin, rendin, drejtësinë, fuqinë, fatin njerëzor dhe racën njerëzore. Zakonisht në popullsinë e lashtë greke, ai quhej "babai i perëndive ose mbreti i të gjithëve". Simbolet lidhëse për këtë perëndi janë vetëtima, shqiponja, demi dhe lisi.
Dallimet dhe ngjashmëritë
Zeusi dhe Jupiteri janë perënditë më të njohura të Greqisë së Lashtë dhe Romës së Lashtë. Zeusi ishte mbreti i Olimpit (zona mitike ku jetonin perënditë në mitologjinë e lashtë greke), ku zona e tij e kontrollit mbi popullsinë njerëzore ishte Parajsa dhe simboli i tij ishte një rrufe e fuqishme e artë. Jupiteri në vend të kësaj ishte udhëheqësi dhe sundimtari i të gjithë perëndive dhe njerëzve në Romën e Lashtë (në një afat kohor, pas Greqisë së lashtë), ai ishte gjithashtu zoti i qiellit dhe simboli i tij ishte gjithashtu një rrufe e fuqishme.
Historia e origjinës, marrja e pushtetit dhe gjenealogjia e tyre është shumë e ngjashme, ndër to mund të përmendim se si të dy përmbysën prindërit e tyre për marrjen e pushtetit suprem, si shpëtuan vëllezërit e tyre dhe shpërndarja midis tyre e vendeve të ndryshme për të jetuar në të. botën mistike, si dhe historitë e ndryshme për lidhjet dhe pasardhësit e tij të shumtë të dashurisë.
Megjithatë, ngjashmëritë midis këtyre dy perëndive nga dy qytetërime të lashta përfundojnë këtu, pasi Zeusi ishte një zot suprem; e cila megjithatë kishte atribute të ndryshme njerëzore si emocionet e dashurisë, xhelozisë dhe përbuzjes. Ai shihej si i fluturuar dhe shpesh portretizohej si i pakujdesshëm dhe lehtësisht i ndikuar veçanërisht nga perënditë femra, të cilat përdornin hijeshitë e tyre mbi të.
Në vend të kësaj, Jupiteri në Romën e lashtë u portretizua si një udhëheqës stoik, plotësisht i lirë nga emocionet (si shumica e perëndive në Romën e lashtë) dhe metoda e tij e sundimit shpesh krahasohej me atë të një sallë të organizuar këshilli, me disa këshilltarë; megjithatë, vendimi përfundimtar qëndronte gjithmonë tek Jupiteri. Ndërsa Zeusi shihej si i paqëndrueshëm dhe i pakujdesshëm, Jupiteri u portretizua si llogaritës dhe i shtyrë.
Kryesisht Zeusi dhe Jupiteri janë i njëjti zot, që kontrollojnë të njëjtën mbretëri, vetëm përmes dy qytetërimeve të ndryshme. Grekët e lashtë kanë ekzistuar para romakëve, kështu që mund të argumentohet se Jupiteri është një tërheqje e Zeusit, me ndryshime delikate që pasqyrojnë ndryshimet që ndodhin në shoqëri. Ndërsa grekët i shihnin perënditë si njerëz të pajisur me fuqi të veçanta dhe pavdekësi, romakët i shihnin perënditë e tyre si bastione morale dhe forma ideale të paarritshme.
Si të tilla gjatë kohës së grekëve, mitet e perëndive përfshinin gabime gjykimi (siç bëjnë njerëzit) dhe atribute të xhelozisë dhe hakmarrjes. Megjithatë, për romakët perënditë ishin të përsosur, kështu që ata nuk kishin gjasa të bënin gabime pasi ishin të arsyetuara mirë.
Saturni, babai i Jupiterit
Romakët i admironin të gjitha gjërat greke, kështu që familjet më të pasura dhe më të fuqishme në Romë punësuan edhe mësues grekë për djemtë e tyre. Letërsia, arti, filozofia dhe mbi të gjitha feja e Republikës (dhe më vonë e Perandorisë Romake) do të ndryshonte përgjithmonë. Një nga shembujt më të hershëm dhe më të mirë të këtij transformimi fetar sillet rreth një të dëbuari: një perëndi i dëbuar nga Greqia, por duke gjetur një shtëpi në kodrat e Romës, emri i tij ishte Saturn.
Disa autorë besojnë se Saturni ka ekzistuar në mitologjinë romake shumë kohë përpara "pushtimit" të fesë greke dhe e lidhin atë me perëndinë etruske Satre; megjithatë, nëse kjo është apo jo e vërtetë është tërësisht spekulative. Ndërsa feja greke u bë më e romanizuar, Saturni ose Saturni, i përshkruar shpesh duke mbajtur një kosë, u lidh më ngushtë me perëndinë greke Cronus, zotin e universit dhe perëndinë që gllabëroi fëmijët e tij.
Ai ishte djali i Uranit (qielli) dhe Gaias (tokës). Pasi Zeusi dhe vëllezërit e tij (Poseidoni dhe Hadesi) fituan mbi Titanët, Saturni u dëbua nga shtëpia e perëndive greke, mali Olimp. Sipas legjendës, Saturni u vendos në Latium në vendin e ardhshëm të Romës. Ardhja e tij u përshëndet nga perëndia romake Janus, hyjni me dy fytyra, perëndia e fillimeve dhe mbarimeve. Saturni u vendos shpejt atje, madje themeloi qytetin e afërt të Saturnias.
Sipas mitit të lashtë, Saturni sundoi Latiumin me mençuri gjatë epokës së tij të artë, një kohë prosperiteti dhe paqeje të madhe. Ishte gjatë kësaj kohe që ai u lidh më ngushtë me bujqësinë (si një zot i farës së misrit), prandaj arsyeja për përshkrimin e tij tipik në art duke mbajtur një kosë. Ai i udhëzoi njerëzit në parimet themelore të bujqësisë dhe vreshtarisë (prodhimi i rrushit). Ai gjithashtu i ndihmoi vendasit të largonin mënyrat e tyre "barbare" dhe në vend të kësaj adoptuan një mënyrë jetese më qytetare dhe morale.
Ndërsa historianët debatojnë mbi origjinën e Saturnit dhe rolin e tij në mitologjinë romake, vendi i tij në historinë romake mbahet mend për dy elementë: tempulli dhe festivali i tij, ky i fundit është një nga festat më të shumëpritura nga shumë festivale në kalendar. . Tempulli i tij, i ndërtuar rreth vitit 498 p.e.s. C., ndodhej në rrëzë të Kodrës Kapitolinë dhe strehonte thesarin romak, si dhe të dhënat dhe dekretet e Senatit Romak.
Duke u rrënuar, ai do të rindërtohej gjatë sundimit të perandorit August. Festivali i tij, Saturnalia, festohej në 17-23 dhjetor dhe lidhej me mbjelljen e drithërave dimërore. (Ka nga ata që e vendosin festivalin në gusht).
Megjithëse Perandori August e reduktoi kohëzgjatjen e festës në tre ditë (Caligula dhe Claudius më vonë e rritën atë në pesë), shumica e njerëzve i shpërfillën dekretet dhe prapëseprapë e festuan atë për shtatë ditë të plota. Si pjesë e kalendarit të Numa, mbretit të dytë të Romës, festivali i parapriu menjëherë festës së Ops, bashkëshortes së Saturnit dhe perëndeshës së të korrave: ajo ishte e lidhur me perëndeshën greke Rhea. Saturni ishte gjithashtu i lidhur me një hyjni tjetër të lashtë italiane, Lua.
Festivali ishte si shumë të tjera ku kalohej koha duke ngrënë, pirë dhe luajtur: kishte shumë lojëra dhe bankete (historianë të krishterë pyesin nëse kishte gladiatorë dhe sakrifica njerëzore). Kryesuesi i festës ishte një mbret i rremë, Mbreti i Misrule ose Saturnalicius princeps. Shkëmbeheshin dhurata, zakonisht qirinj ose figurina qeramike. Megjithatë, gjatë javës së festimit, skllevërit patën një mundësi unike. Atyre iu dha një sasi e kufizuar lirie.
Për një gjë, ata nuk kishin nevojë të mbanin kapelën tradicionale të ndjerë ose pilleus. Veshjet e kohës së lirë lejoheshin gjithashtu, dhe në mënyrë unike, mjeshtri dhe skllevërit këmbyen rolet. Skllevërit u jepnin urdhra zotërinjve dhe zotërinjtë kujdeseshin për skllevërit. Festivali do të zgjaste deri në epokën e krishterë, kur do të merrte një identitet dhe emër të ri: Brumalia.
Sot festat dhe festimet janë zhdukur prej kohësh dhe, si shumë nga hyjnitë e tjera greke dhe romake, emrat e tyre i përkasin vetëm faqeve të një libri të vjetër të pluhurosur. Megjithatë, disa, si Saturni, kanë arritur një ndjenjë të caktuar të pavdekësisë. Ne e kujtojmë Saturnin në dy mënyra, njëra prej të cilave përfundon javën tonë të ngarkuar të punës: të shtunën. Dhe, kur shikojmë qiellin, ndonjëherë mund të shohim planetin e gjashtë nga dielli: Saturnin.
Mitet dhe Jupiteri
Zoti Jupiter luan një rol në shumë mite të lashta romake, ndër të cilat ky zot përsëritet mund të përmendim sa vijon:
- Njerëzit ose perënditë më të vogla vijnë shpesh në Jupiter duke kërkuar drejtësi ose ndihmë. Kështu thuhet se një ditë Phaethon humbi kontrollin e karrocës së babait të tij të tërhequr nga katër kuaj, e cila e çonte diellin nëpër qiell. Nxehtësia e fortë e diellit për shkak të afrimit të tij dogji tokën, duke shkaktuar zjarre dhe duke krijuar shkretëtira të mëdha. Kështu në lutje të vdekshmit i kërkuan ndihmë perëndisë Jupiter, i cili iu përgjigj lutjeve duke shkatërruar qerren me vetëtimat dhe bubullimat e tij.
- Në një mit tjetër të ngjashëm me tregimin biblik të përmbytjes së Noeut, perëndia Jupiter merr formën njerëzore për të parë nëse thashethemet për ligësinë e njeriut ishin të vërteta. I tmerruar nga veprimet e tyre, ai vazhdon t'i ndëshkojë të gjithë me një përmbytje të madhe.
Historia e fëmijëve të Jupiterit
Nëse të vegjlit duhet të dinë të gjitha historitë që fokusohen te perënditë, qeniet mitologjike në këtë rast nga mitologjia romake, atyre mund t'u jepet informacion në lidhje me të në një mënyrë më delikate, krijuese dhe argëtuese për këtë temë. Një nga mjetet që mund të përdoret për këtë janë tregimet apo filmat për fëmijë. Tani duke menduar për këtë qëllim, ju sjellim më poshtë një riinterpretim të përshtatshëm për fëmijët rreth mitit të Jupiterit, Junos dhe Io-s.
Një ditë perëndia e bubullimave Jupiteri u mërzit shumë në pallatin e tij qiellor, pasi nuk kishte çfarë të bënte në atë kohë. Kështu që i shkoi në mendje të vizitonte disa nga vëllezërit e tij, si Neptuni që ishte nën det ose Plutoni të cilit iu dha bota e krimit. Por, zoti i vetëm të menduarit se duhej të bëhej oktapod për të vizituar vëllain e tij Neptunin, e bëri pak dembel, e njëjta gjë ndodhi me shkuarjen për të vizituar Plutonin një mëngjes të dielë, i cili me siguri për shkak të errësirës së madhe në shtëpinë e tij do të ishte. ende duke fjetur.
Gjatë asaj kohe reflektimi se çfarë të bënte, ai vuri në dyshim se nuk mund të zbriste në tokë për të ndihmuar të vdekshmit pasi ata ishin në ditën e pushimit të së dielës duke ndarë dhe shijuar me familjen, kështu që shërbimet e tij me ta nuk ishin të nevojshme për atë moment. Ai gjithashtu mendoi të thërriste gruan e tij, por ajo ishte shumë e zënë duke bërë punën e perëndeshës së saj duke u dhënë këshilla grave të martuara se si të kishin një martesë të lumtur, kështu që ajo definitivisht nuk mund të ndahej me të.
Më pas i vjen ideja brilante, të vizitojë ndonjë të vdekshëm pa u parë për të bërë një lojë apo të keqe. Pikërisht aty kur ai zgjodhi dy njerëz të vdekshëm që po ecnin nëpër fushë, ai iu afrua veshëve të të dyve dhe recitoi si vijon: "Dëgjomë budalla". Individët të hutuar dhe pa thënë asnjë fjalë u rrëmbyen për të luftuar, pasi të dy mendonin se njëri i kishte thënë një frazë të tillë tjetrit. Me këtë, Jupiteri filloi të qeshte me të madhe duke parë që shakaja e tij kishte funksionuar dhe se ai ishte në gjendje të argëtohej me të për pak kohë.
Megjithatë, perëndia vendosi të vazhdojë të shikojë drejt tokës dhe Romës për të parë se çfarë aventurë tjetër argëtuese mund të gjente. Kështu që në një moment ai i vuri sytë Io-s, një nimfë e bukur uji, kështu që për ta takuar atë ai krijoi një urë me re me gëzof që ajo të mund të arrinte në qiell. Megjithatë, Juno, gruaja e Jupiterit, kurioze për këtë fenomen klimatik, vendosi të afrohej për të parë se çfarë po ndodhte.
Kur hyjnesha arriti në këtë urë, kuptoi se burri i saj ishte me një lopë të bukur dhe të vogël. Në atë kohë, Jupiteri pyeti veten se si kjo kafshë e vogël kishte arritur në pallatin e tij kaq lart. Por, Juno kishte një ide se diçka e çuditshme po ndodhte me Jupiterin dhe se Jupiteri ndoshta kishte kthyer dikë në një lopë. Kështu ajo mendoi se nëse kjo kafshë e vogël e bukur nuk ishte aq e rëndësishme për burrin e saj, ajo mund ta mbante atë pa asnjë kundërshtim.
Ajo i kërkoi të shoqit t'i jepte lopën dhe pa kohë për të refuzuar, ai pranoi. Më pas, perëndesha e çoi lopën në një fushë ku një gjigant do ta ruante për ndonjë ndërhyrje nga burri i saj Jupiteri. Duke qenë kaq i dashur për lopën, një ditë ai vendosi ta shpëtonte atë. Për ta bërë këtë, ai kërkoi ndihmën e djalit të tij Apollonit, ai arriti të mashtrojë dhe e futi në gjumë gjigantin, duke marrë me vete lopën që vendosi ta linte në brigjet e një lumi, por duke qenë i hutuar, nuk e ktheu kurrë. formën e saj origjinale të nimfës.
Kur perëndesha Juno vuri re zhdukjen e lopës, ajo dërgoi një grup mizash kafshuese në kërkim të saj. Duke gjetur Io-në ende të kthyer në një lopë, ata e ndoqën dhe e kafshuan për një kohë të gjatë, përpara së cilës lopës i duhej vetëm të lëshonte zërin: Muuuuu Muuuu, dhe vazhduan të iknin derisa arriti në Egjipt, ku perëndeshë Juno e shndërroi atë në formën e saj. nimfë. Perëndesha i kërkoi asaj që të kërkonte një burrë të mirë dhe të jetonte në atë vend të ri. Por i mungonte kaq shumë shtëpia, nimfa Io vendosi të kthehej me not në shtëpi në Romë.
në kohët bashkëkohore
Në kohët moderne, Jupiteri ishte më i njohur për dhënien e emrit të tij trupit të pestë më të madh qiellor në sistemin tonë diellor. Lexuesit gjithashtu mund ta kenë kanalizuar në mënyrë të pandërgjegjshme Jupiterin duke shqiptuar pasthirrmën popullore "Por Jove!" Një version tjetër i emrit të Jupiterit, Jove, u pa si një pasthirrmë më e pranueshme për të krishterët e devotshëm, të cilët kishin frikë të përdornin më kot emrin e zotit të tyre; si dhe ky emër thuhet se është një zgjatje e një dite jave të enjten.
Në shumicën e mediave të kulturës pop, Zeusi ka qenë shumë më i preferuar se Jupiteri. Kjo është në përputhje me preferencën më të gjerë kulturore për hyjnitë greke ndaj atyre romake.
Nëse ju duk interesant ky artikull për Perëndinë Jupiter të mitologjisë romake, ju ftojmë të shijoni këto të tjera: