El Voluspa (Skandinavia e Vjetër: Vǫluspá) është një poemë mesjetare nga poemat Edda, që përshkruan se si do të ishte formuar dhe shkatërruar bota, sipas mitologjisë norvegjeze. Historia, e rreth 60 strofave, tregohet nga një shikues ose völva (norse e vjetër: valvul, i quajtur gjithashtu spakona, 'grua shikuese'), e thirrur nga perëndia Odin, mjeshtër i magjisë dhe dijes. Sipas këtij teksti letrar, në fillim të botës nuk kishte asgjë, derisa perënditë krijuan nëntë mbretëritë e kozmologjisë norvegjeze, të lidhura në një farë mënyre nga pema botërore, Yggdrasil.
Në të njëjtën kohë, fati i kompleksit u gdhend në gur nga një grup shikuesish. Në fillim, dy familje perëndish u përfshinë në një luftë, e cila përfundoi me një armëpushim dhe një mur rreth kështjellës së tyre hyjnore të Asgardit. Megjithatë, ata nuk do të jetonin në paqe përgjithmonë, pasi universi ishte i dënuar që në momentin e krijimit të tij. Çdo zot ka një armik specifik, kundër të cilit ai do të luftojë, dhe shumë prej tyre do të mposhten, duke përfshirë Odin, perëndinë kryesore.
kontekst
Poezia e parë, në përmbledhjen me poezi Edda
Njihet si Völuspá, që do të thotë: "Profecia e Völvës". Veriorët e shekullit të XNUMX-të ose të XNUMX-të, të cilët ne zakonisht i quajmë vikingë, në të vërtetë nuk kishin burime të shkruara për fenë e tyre. Ata gdhendën disa imazhe në gur, bënë idhuj prej druri dhe recituan poezi se si mendonin se ishte bota. Disa shekuj pas epokës së këtyre detarë të guximshëm, tregtarë dhe eksplorues, disa islandezë i shkruan këto poezi, të kujtuara nga paraardhësit e tyre. Kjo përmbledhje me poezi quhet Edda, burimi ynë më i vlefshëm i informacionit se cilat ishin mitet e veriut.
Është shkruar në gjuhën norvegjeze të vjetër, gjuha e folur në Islandë, Norvegji, Suedi dhe Danimarkë deri në shekullin e XNUMX-të. Këto poezi gjenden në dy dorëshkrime: Codex Regius (the "Libri i Mbretit") dhe një libër tjetër i quajtur hauksbok; por renditja e strofave - grupet me katër rreshta që përbëjnë poezitë - duket më logjike në librin e parë. Poezia e parë në përmbledhje është Voluspa, që do të thotë "profecia e völva". Snorri Sturluson, një studiues islandez i shekullit të XNUMX-të, shkroi gjithashtu një version të këtyre përrallave, duke cituar shumë nga ato poezi në librin e tij. Versioni që unë dija, megjithatë, duket i ndryshëm, duke treguar se poezitë e Edda Ata ishin shumë të njohur me vikingët.
si lindi bota
Sipas Voluspa, Odin, udhëheqësi i perëndive Æsir, siç quhej familja e parë dhe më e fuqishme hyjnore, ishte gjithmonë i etur për ta ditur. Ai i kërkoi një völva, një shikues i lashtë, të ngrihej nga varri dhe t'i tregonte historitë e së kaluarës, babait të të rënëve (Valfǫþr), pasi është ai që sjell luftëtarët në sallën e tij të famshme të Valhalla. Ajo përgjigjet duke përmendur nëntë botët që përbëjnë universin dhe pemën Yggdrasil, dhe gjithashtu i tregon atij për Ymirin, një gjigant nga gjymtyrët e të cilit u krijua universi.
Në fillimet e kohës, kishte një "hendek të madh" (Hildebrand, strofa 3). Krijimi i universit duket se ka qenë vepër e fëmijëve të Borrit: Odinit dhe vëllezërve të tij Vili dhe Vé, emrat e të cilëve i dimë nga një poezi tjetër. Tre vëllezërit i dhanë formë tokës, u ulën në Kuvend dhe më pas Ata emërtuan yjet në qiejduke i dhënë kështu rend universit. Perënditë u takuan në Ithavoll, një vend misterioz i përmendur vetëm dy herë në poemë, ku ata krijuan falsifikime, bënë mjete dhe ndërtuan tempuj.
Rezultati i luftës midis familjeve të perëndive Æsir dhe Vanir ishte që të gjithë perënditë morën të njëjtën të drejtë për të adhuruar
Në banesën e tij, mbërritën tre shërbëtore gjigante, një referencë e mundshme për norns, të cilët ishin krijesa edhe më të fuqishme se perënditë, pasi ata ata vendosën për fatin e të gjithëve. U mbajt një këshill në të cilin u shpërnda një katalog i racës së xhuxhit; shumë pak prej tyre përmenden diku tjetër. Një prej tyre, Gandalf, u shndërrua në një magjistar nga Tolkien në " Zoti i unazave '.
Një tjetër emër i rëndësishëm është dvalin, i cili duket se u ka dhënë xhuxhëve runa magjike që i bënë ata shumë të aftë, siç tregohet në poezinë e dytë të Edda, Havamál. Pastaj kemi Andvari i cili, në një poezi të quajtur Reginsmal, tregon sesi Loki, perëndia mashtrues, vodhi pasurinë e tij, duke e bërë atë të mallkojë thesarin që çoi në vdekjen e Sigurdit. Ky i fundit është heroi tragjik legjendar, që vrau një dragua me një thesar të mallkuar dhe që frymëzoi shumë autorë, duke përfshirë, edhe një herë, Tolkien. Pas këtij seksioni, me shumë xhuxha, tre perëndi - Odin, Hönir dhe Lothur- vazhduan punën e tyre dhe krijuan njerëzimin nga dy pemë, hiri dhe elmi (Ask dhe Embla). Fatet rishfaqen në strofën 20, ku gdhendin runat në dru dhe bëjnë ligje.
Lufta e parë në botë
Më pas, profetesha tregon atë që kujton si lufta e parë në botë, midis familjeve hyjnore të Æsir-ve dhe vanirëve. Kjo familje e fundit është më tepër e lidhur me pjellorinë dhe prosperitetin, megjithëse duhet thënë se hyjnitë nordike, në përgjithësi, nuk mund të kufizohen në karakteristika të përcaktuara mirë. Në çdo rast, historia e Voluspa përmend perëndeshën Gollveig ('Fuqia e Arit') si shkak i luftës, pasi ajo u akuzua për joshje të perëndive. Rezultati i kësaj lufte ishte që të gjithë perënditë morën adhurim të barabartë, ndoshta një aludim për pranimin e tyre të hyjnive të tjera rajonale në sistemin e tyre të besimit.
Me një ndryshim të shpejtë të temës, ne marrim një paraqitje të shkurtër të ngjarjeve të tjera mitike, të tilla si rindërtimi i Asgardit, fortesa e Odinit dhe familjes së tij, dhe ndoshta një nga nëntë botët për të cilat foli profetesha. Kur gjigandi, i ngarkuar me këtë detyrë, i kërkon si shpërblim Freyja, perëndeshës së dashurisë, Loki ftohet të luajë me të, për të parandaluar që kjo të ndodhë. Çuditërisht, gjigandi përfundon i vrarë nga Thor, më i fuqishmi i perëndive, duke zemëruar gjigantët që luftojnë me padurim kundër Æsirit. Gjigantët ishin në fakt një familje tjetër perëndish - emri i tyre nuk i referohet madhësisë së tyre - dhe shumë prej tyre ishin të lidhur në mënyrë romantike me perënditë e familjes Æsir.
Fundi i Botës
"Doni të dini më shumë?" (Hildebrand, strofat 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62). Kjo pyetje ngrihet periodikisht, duke na kujtuar se Odin është perëndia që kërkon gjithmonë të fitojë njohuri. Briri i Heimdall-it, i cili do të shpallë betejën përfundimtare, është fshehur nën pemën e shenjtë, ku gjejmë një objekt tjetër kurioz, syri i Odinit. Ai sakrifikoi syrin e tij shpirtit Mímir, për të fituar më shumë mençuri. Duket se syri është përdorur më pas si enë për pije. Pasi u shpërblye nga perëndia me unaza dhe gjerdan, völva vazhdon me profecinë e vërtetë të poemës. Shihni Valkyries të mbledhura, duke u bashkuar me radhët e perëndive për betejën përfundimtare. Valkyries janë luftëtarë, të porositur nga Odin për të mbledhur luftëtarët trima që vdiqën në betejë dhe për t'i sjellë tek ai.
Përpara kësaj ngjarjeje të madhe, fatet e së cilës janë gati për t'u përmbushur, na kujtohet katastrofa që ishte vdekja e Baldrit, djalit të dashur, të drejtë dhe të pafajshëm të Odinit dhe Frigg. Më shumë detaje të kësaj ngjarje gjenden në një poezi të veçantë, Baldrs Drumar. Frigg u kërkoi të gjitha krijesave të betoheshin që të mos e dëmtonin Baldr-in, gjë që ata e bënë të gjithë, përveç vëllait të verbër të Baldrit, i cili hodhi veshtull ndaj tij, nën drejtimin e Lokit. Pasi Baldr u vra me shigjetën e veshtullit, loki u dënua, dhe kemi një pamje më të plotë të dënimit të tij në dorëshkrimin e hauksbok: ky ishte i lidhur në një shkëmb me të brendshmet e djalit të tij Narfi, i gjymtuar nga djali tjetër i tij Vali, me një gjarpër që pikon helm mbi të dhe gruan e tij besnike, e cila përpiqet ta mbledhë në një tas.
shufër kufome
Pas përshkrimit të shtëpive të armiqve të frikshëm të perëndive, duke përfshirë jo vetëm gjigantët dhe xhuxhët, por edhe të vdekurit e këqij të mbretërisë së Nastrond-it ("shkopi i kufomës") të Helit, völva Paralajmëron për një tjetër shenjë shkatërrimi: duke vjedhur hënën. Nuk do të ishte gabim ta interpretonim këtë si një eklips. Beteja përfundimtare do të shpallet nga dy gjelat apokaliptikë: Fjalar dhe Gollinkambi. Ndoshta, një nga shenjat e fundit të vdekjes së afërt do të jetë ikja e ujkut Fenrir, ai i lidhur me zinxhirë nga sakrifica e perëndisë Tyr, i cili e la atë bishë të kafshonte dorën e tij. Do të vijnë kohë të errëta: "Epoka e erës, epoka e ujkut / së shpejti bota do të bjerë / as burrat / nuk do ta falin njëri-tjetrin" (Hildebrand, strofa 45). Odin, sado urtësi të ketë mbledhur, Fenriri do ta vrasë. Yggdrasil po dridhet.
Emrin «ragna rok» Ragnarok, që përdoret për të përshkruar këtë ngjarje të madhe, mund të përkthehet si "fati i perëndive" dhe gjendet në strofën 50. Elementë të tjerë të kaosit përfshijnë: Hrym, udhëheqësi i gjigantëve; Midgardsorm, gjarpri i detit që rrethon botën; dhe Nagfar, anija e tmerrshme e bërë nga thonjtë e njerëzve të vdekur. Gjigandi Surt sjell zjarr nga jugu dhe lufton kundër zotit të prosperitetit Freyr, ndërsa Odin përmbush fatin e tij përpara gruas së tij fatkeqe Frigg. Edhe Thori, biri i Odinit dhe i tokës, është i destinuar të bjerë në këtë betejë të madhe kundër gjarprit të detit, i cili do ta vrasë atë me frymën e tij helmuese. Apokalipsi merr vrull pas episodit që përfshin perënditë më të njohura, pas: "Dielli bëhet i zi / toka fundoset nën det / yjet e ngrohtë bien nga qielli"
Konkluzione
A është ky vërtet fundi, me njerëzimin e humbur dhe perënditë të mundura? Jo; sipas poemës, bota do të ringjallet, sepse ka ende disa perëndi që takohen dhe flasin për ngjarjet e fundit dhe rënien e Odinit, mjeshtrit të runes. Djali i tij Baldr do të kthehet, fushat do të jenë përsëri plot me fruta të pjekura dhe nipërit e Odinit do të banojnë në parajsë. Në malin Gimle, mund të shihet një sallë e madhe e artë, brenda së cilës është një sundimtar i fuqishëm pa emër.
Duket si një histori mjaft intensive, por, si shumë aspekte të tjera të mitologjisë norvegjeze, mungojnë shumë pjesë të enigmës dhe është sugjeruar shumë herë se krishterimi mund të ketë ndikuar në pjesën e fundit të poemës. Edhe pse është e vështirë të sqarohet, me shumë mundësi poeti ishte pagan, siç sugjerohet nga toni, imazhet, tiparet arkaike të gjuhës dhe stili i poemës. Duhet thënë gjithashtu se pjesa më e madhe e mitit norvegjez të krijimit dhe shkatërrimit, i cili vazhdon edhe në kulturën e sotme popullore, në fakt rrjedh nga interpretimi i Snorrit, i cili i shndërron të gjitha ato aludime të poemës në një histori shumë më koherente.