Një nga perëndeshat greke më të rëndësishme në mitologji është Athena, e njohur gjithashtu si Pallas Athena, e bija e sovranit të Olimpit, Zeusit dhe hyjnisë që i dha emrin qytetit të Athinës, kryeqytetit aktual të Greqisë. Nëse dëshironi të dini më shumë rreth saj, ju ftojmë të vazhdoni të lexoni.
Pallas Athena
Para së gjithash, duhet thënë se ajo ishte perëndeshë e mençurisë, luftës dhe zanateve. Në Greqi mori shumë emra sipas cilësive apo vendit, Athena apo Pallas Athena ishin disa prej tyre, madje në Romë sinkretohej si Minerva. Ju mund ta dini këtë, por ajo konsiderohej si mbrojtëse e qyteteve të ndryshme si Athina, nga e cila ka marrë emrin kjo hyjni.
Ai zakonisht përshkruhej me një përkrenare dhe një shtizë, simbolet e tij ishin bufi, gjarpri, pema e ullirit dhe amuleti Gorgoneion. Në fillim, ajo u konsiderua një perëndeshë tutelare e pallatit Egje, e lidhur ngushtë me qytetin. epitetin e tij polias Ajo rrjedh nga policët, që do të thotë qytet-shtet, duke vendosur tempujt e tij në zona të larta të tokës.
Vlen të përmendet se shumë monumente i janë kushtuar perëndeshës në të gjithë Greqinë, më i famshmi është Partenoni i vendosur në Akropolin e Athinës. Ndër emrat që mori, si mbrojtëse e artizanëve dhe e gërshetimit, quhej Athena Ergane, në vend të kësaj, duke qenë një perëndeshë luftëtare, midis roleve të saj ajo udhëhiqte luftëtarët në betejë si Athena Promachus.
Në panteonin grek, Athena ishte një nga hyjnitë e saj më të rëndësishme. Perëndeshë e virgjër e mençurisë, e konsideruar si udhëheqëse lufte, mbrojtëse e arteve dhe endjes, krijuese e fyellit dhe borisë, u mësoi njerëzve të vdekshmit artin e lundrimit dhe përdorimin e tezgjahut. Në fakt, midis gjithë këtyre ideve të përgjithshme që përmendëm, ishte ajo, së bashku me Hefestin, që krijoi Pandora, gruaja e parë. Nëse dëshironi të dini më shumë rreth kësaj historie, ju ftojmë të lexoni: kutia e Pandores.
Ai gjithashtu mbrojti dhe udhëhoqi heronjtë më të rëndësishëm grekë dhe kontribuoi për akeanët gjatë Luftës së Trojës. Në pamjen e saj fizike, Pallas Athena cilësohet si një femër e gjatë dhe tërheqëse. Në skulptura ai shfaqej me shpatulla të gjera, krahë të fortë dhe vithe të ngushta, duke i dhënë një pamje mashkullore.
Disa i përshkruajnë sytë e tyre si të ngjashëm me ato të një bufi, të tjerët si sy gri. Ai përgjithësisht ka një shprehje serioze dhe të zhytur në mendime, fytyra e tij është ovale, flokët e tij janë të bollshme dhe gjithmonë i krehur mbi tëmthët.
Zoti Zeus tregoi favorizimin e tij për Athinën, duke ndarë armët e tij vetëm me të. Në kohë lufte ai preferonte strategjinë dhe disiplinën ndaj dhunës dhe masakrës, ndërsa në kohë paqeje mbante vetëm peplumin e tij, ndonëse thuajse gjithmonë mbante përkrenaren e tij, duke u armatosur vetëm kur rrethanat e kërkonin. Ajo ishte e duruar me njerëzit e vdekshëm, ajo përpiqej të arsyetonte me ta dhe t'i bindte, edhe nëse ishte e lënduar ose e ofenduar.
Origjina e Athinës
Nëse po kërkoni të dini origjinën e Pallas Athena, duhet të dini se ka versione të ndryshme se si ai ka lindur. E para prej tyre u dha nga autori i madh Homeri, pasi në veprën e tij mbi Iliadën në librin V, ai shpjegon se Aresi (perëndia i luftës) ballafaqohet verbalisht me Zeusin duke i thënë se e ka mbrojtur shumë Pallasin, për të vetmen arsye që ka pjellë. saj.
Një version tjetër thotë se ajo është e bija e Zeusit me Metisin, vajza titan e Oqeanit dhe Tethys, e cila u propozua në poemën Theogony.
Në këtë të fundit detajohet se perëndia, duke bërë seks me të dhe duke e lënë shtatzënë, më vonë zbuloi se Gea dhe Urani profetizuan se titani do të lindte fëmijë më të mençur dhe më të fuqishëm se ai. Pastaj ai kishte frikë se pasardhësit e tij do ta rrëzonin nga pushteti dhe, duke ndjekur profecinë, ai e mashtroi Metisin që ta lejonte veten të gllabërohej nga ai "duke e mbyllur në barkun e saj", gjë që nuk do të funksiononte, sepse ajo ishte ngjizur tashmë.
Një histori tjetër për këtë fakt, e shkruar në shekullin e dytë pas Krishtit, tregon se Zeusi abuzoi me Metisin pa qenë gruaja e tij. Ajo u përpoq disa herë të shpëtonte prej tij duke u transformuar, por në fund Zeusi e kapi, e përdhunoi dhe më pas e gëlltiti. Pastaj ai kishte gjashtë gra të tjera, derisa u martua me Herën, e cila do të ishte e fundit e tij. Nëse dëshironi të dini më shumë për figura të tjera mitologjike, ju ftojmë të lexoni: personazhe mitologjike.
Më vonë, Zeusi filloi të vuante nga një dhimbje koke aq e tmerrshme, saqë u pushtua dhe urdhëroi dikë (i cili sipas burimit mund të ishte Prometeu, Hermesi, Aresi ose Palaemon) t'i hapte kokën me një labry, një sëpatë minoan nga dy koka. atëherë Athena u hodh nga koka e zotit në formën e një gruaje të pjekur, plotësisht të armatosur.
Anëtarët e Olimpit (mbretërisë së perëndive) u tronditën nga shfaqja e perëndeshës së re, aq sa perëndia e diellit, Helios, ndaloi qerren e tij në mes të qiellit duke qarë me zë të lartë, në fakt, qielli (Urani) dhe toka nënë (Gaia) ishte dridhur nga emocionet. Edhe pse Hera ishte aq e zemëruar me lindjen e Athinës, saqë ajo vetë u ngjiz dhe lindi Hefestin, thonë disa autorë.
Versione të tjera thonë se Hera nuk është inatosur asnjëherë për ngjarjen, përkundrazi është gëzuar dhe e ka pritur si vajzën e saj. Ju gjithashtu mund të merrni në konsideratë një hipotezë tjetër, e cila përshkruan se perëndesha Pallas Athena ishte fillimisht fryti i nimfës së njohur si Tritonis dhe i Poseidonit, perëndisë së deteve.
Ishte historiani helen Herodoti, i cili përmend se perëndesha e re u zemërua me të atin dhe u largua me xhaxhain e saj, Zeusin, i cili do ta priste dhe do ta priste si vajzën e tij. Kjo histori tregon se Athina u arsimua me vajzën e Tritonit, një perëndi tjetër, i cili quhej Pallas. Merreni shumë parasysh këtë fakt të fundit, sepse më vonë do të thellohemi në këtë.
Siç u shpjegua më lart, ka shumë histori për lindjen e perëndeshës. Nga njëra anë, Justin Martiri, një apologjet i krishterë nga shekulli i XNUMX pas Krishtit, tha se kur Zeusi synonte të bënte botën përmes logos (fjalës), ai mendoi për Athinën dhe kështu perëndesha lindi pa koitus.
Një tjetër rrëfim i ngjarjeve vërteton se perëndia e bubullimës (Zeusi) gëlltiti Metisin, ajo ishte tashmë shtatzënë me Brontes, një Ciklop. Edhe pse thuhet gjithashtu se Athina mund të jetë e bija e Palantes, një gjiganti me krahë që ajo do ta vriste dhe do ta përdorte lëkurën e tij si mburojë.
etimologjia e perëndeshës
Emri i tij u lidh që në fillim me qytetin e Athinës. Në greqishten e lashtë qyteti quhet Atenai (Ἀθῆναι), një referencë për një vëllazëri kushtuar kultit të Athinës, sipas mitologjisë.
Kini parasysh se studiuesit e lashtë debatonin nëse Athina u emërua sipas perëndeshës apo ajo u emërua sipas qytetit, megjithatë tani ka konsensus se perëndeshë Pallas Athena është emëruar sipas qytetit.
Për më tepër, një nga emrat e shumtë që ajo mori gjatë historisë ishte Athena Parthenos, që mund të nënkuptojë "virgjëresha", sepse ajo kurrë nuk iu përkushtua dikujt, madje as si e dashuruar, dhe e refuzoi plotësisht martesën, ashtu si ajo që kurrë nuk u rrëmbye nga emocion dashurie.
Nga ana tjetër, në këtë temë për etimologjinë (origjina e emrit), duhet thënë se në Greqinë e lashtë ishte normale që qytetet të merrnin emrat e hyjnive që adhuronin. Një shembull është Mykena, ku perëndeshë ishte Mykena, dhe në Tebë, hyjnia njihej si Theba.
Nga ana e tij, specialisti gjerman Günther Neumann sugjeroi se emri Athena i kishte rrënjët në mbretërinë e lashtë të Anadollit perëndimor, i përbërë nga fjala "ati" që do të thotë nënë dhe emri i perëndeshës Hannahanna i shkurtuar si "Ana". Në fakt, teonimi Athana potniya përkthehet zakonisht si "Zonja Athena" dhe kuptimi i tij i vërtetë mendohet të jetë "Zonja e Athinës" (potnia e At(h)ana).
Po kështu, greku filozofik Platoni në dialogun e tij Cratylus ngriti disa spekulime etimologjike bazuar në mendimin e të lashtëve, duke përfshirë poetin Homer që e quajti Athinën "mendje" (noũs) dhe "inteligjencë" (dianoia) dhe madje e quajti atë "inteligjencë hyjnore". . ” (theoũ nóēsis), që do të thotë se ajo zotëronte mendjen e zotit (a theonóa), duke i dhënë asaj emrin Theonoe, ose ndoshta "njohëse e gjërave hyjnore" (ta theia noousa).
Një filozof tjetër që ofron arsyetime interesante për këtë temë është Platoni. Ai donte ta identifikonte perëndeshën me “inteligjencën morale” (en éthei nóesin) dhe për këtë e quajti Etheonoe, por në fund, duke kërkuar një emër më miqësor, vendosi për Athinën.
Së fundi, ekziston mundësia që emri i saj të mos i përket greqishtes së vjetër, por më tepër të jetë një hyjni atike e adhuruar para ardhjes së helenëve, jonianëve dhe dorianëve, e cila nderohej në formën e kafshës së saj toteme: bufit.
epitetet
Athena është një nga perënditë më të rëndësishme olimpike, ajo kishte shumë funksione duke filluar nga bujqësia dhe mbrojtja e artizanëve, përmes administrimit të ligjeve dhe zbatimit të drejtësisë, deri te mbrojtja e shtetit përmes luftës. Prandaj, nuk është për t'u habitur që kaq shumë funksione kanë kaq shumë epitete.
Athena Parthenos
Perëndeshë mori emrin e lashtë grek Athena Parthenos, që fjalë për fjalë do të thotë "perëndeshë e virgjër" nga e cila rrjedh emri i Partenonit të Akropolit të Athinës, më i famshmi në të cilin hyjnia adhurohej dhe në fakt, ekziston ende. .
Merreni parasysh se ajo u kërkua me dashuri nga shumë perëndi dhe titanë, por ajo i refuzoi të gjithë, nuk kishte burrë apo dashnor, megjithëse jo vetëm për të ruajtur dëlirësinë e saj, por edhe për t'iu përmbajtur parimeve morale që kishte.
Për më tepër, thuhet se Medusa guxoi të bënte dashuri me Poseidonin brenda një tempulli kushtuar perëndeshës dhe ajo u ndëshkua duke i shndërruar flokët e saj në gjarpërinj dhe sytë e saj do të kishin aftësinë për të ngurtësuar këdo që e shikonte.
Pak kohë më vonë do të mbërrinte Perseu, me mbrojtjen e vetë Athinës, për t'i prerë kokat Medusa dhe për t'ia dorëzuar kokën perëndeshës. Që nga ai moment, perëndeshë do të mbante kokën e krijesës të gdhendur në mburojën e saj.
Një histori tjetër që lidhet me këtë emër ose epitet të veçantë tregon se kur Tiresias ishte i ri, ai e befasoi atë ndërsa ajo lahej lakuriq dhe e la të verbër si ndëshkim, megjithëse si kompensim i dha asaj aftësinë për të folur gjuhën e zogjve për të kuptuar dhe dhuratën. e parashikimit të së ardhmes. Mos harroni se në blogun tonë do të merrni më shumë informacion për mitet dhe legjendat, përveç kësaj perëndeshë të quajtur Pallas Athena, si p.sh. zoti jupiter.
Pallas Athena
Ju kujtohet që ju thamë më herët se perëndesha kishte një mik me emrin Pallas dhe se do të ishte një informacion i rëndësishëm? Më pas, do të flasim për origjinën e këtij emërtimi interesant për Pallas Athena.
Si fillim, duhet përmendur se Pallas rrjedh nga "pallas" që në greqishten e lashtë mund të nënkuptojë vringëllimë (armë) ose mund të nënkuptojë edhe grua të re. Historiani Walter Burkert detajoi se "ajo është Pallas i Athinës, Pallas Athenaie, ashtu si Hera e Argos është Argeie këtu".
Kur këto origjina u harruan, u zhvilluan mite që do të shpjegonin epitete të tilla si ai i rrëfyer nga Filodemusi i Gadarës, i cili thoshte se Pallas ishte armiku i Athinës, të cilin e mundi në betejë dhe më vonë mori emrin e saj.
Edhe pse një histori tjetër shpjegon se Pallas nuk ishte armik, por vajza e perëndisë Triton. Ajo ishte shoqe shumë e ngushtë me perëndeshën Athina, pasi të dy u rritën bashkë, por një ditë gjatë stërvitjes që bënin gjithmonë, Athena vrau shoqen e saj. Për këtë fakt dhe në shenjë respekti, ai do të mbante emrin e tij si të tijin, pra Pallas Athena.
Falë kësaj rrethane, doli një statujë, e cila thuhet se ishte në Akropolin e Trojës, e quajtur Palladium, sipas mitit, ajo ishte gdhendur nga perëndeshë në ngjashmërinë e shoqes së saj të vdekur. Disa historianë të lashtë i atribuan fuqi hajmali këtij përfaqësimi artistik dhe thuhej se për sa kohë të ishte në Akropol, Troja nuk do të binte kurrë, megjithëse siç e dini, ra.
Gjatë plaçkitjes së Trojës nga grekët, Princesha Kasandra, e bija e Priamit, përqafoi statujën e lartpërmendur duke kërkuar mbrojtjen e perëndeshës, por Ajaksi e tërhoqi me dhunë zvarrë nga tempulli. Edhe pse një version tjetër thotë se ai e përdhunoi pikërisht aty, një çështje që do ta kuptoni nga sa folëm më sipër, Athina u tërbua dhe megjithëse Agamemnoni ofroi sakrifica për ta qetësuar, pothuajse e gjithë flota greke u shkatërrua.
Emërtime të tjera
Ajo mori nofka të shumta, njihej si Athena Atrytone, “e palodhur”, Promachos “ajo që lufton në front” sepse shihej si mbrojtësja e qytetit, e cila quhej Polias. Si mbrojtëse e zejtarëve quhej Ergane.
Nga ana e tyre, athinasit në përgjithësi i referoheshin asaj si "perëndeshë", domethënë si hē theós në gjuhën e tyre. Në të njëjtën kohë, perëndeshë krijoi objekte të ndryshme që lidhen me kuajt, si freri dhe qerrja. Për shkak të kësaj, ajo u mbiquajt Hippia (ajo e kuajve ose e sporteve të kuajve). Një tjetër emër i tij vjen nga një tempull i quajtur Chalinitis, i cili ishte pranë varrit të Bijve të Medeas në Korint.
Athena mori epitetin Ageleia, në greqisht Ἀγελεία, kuptimi i së cilës është disi i pasigurt, pasi përmban fjalën greke "bën" (ἄγω), foljen "drejtpërdrejt" dhe emrin "plaçkë" (λεία), të lidhur ngushtë me plaçkën në. blegtoria. Për disa, epiteti mund t'i referohet gjendjes së saj si mbrojtëse e bagëtive, të tjerë pohojnë se duhet të merret fjalë për fjalë si "grabitëse bagëtish" ose "cuatrera".
Përveç kësaj, në Megara ajo adhurohej si Aethyta që do të thoshte "zhytës" dhe i referohet veçanërisht zogjve që zhyten, ajo interpretohet simbolikisht me rolin e saj si krijuese e anijes dhe artit të lundrimit. Nga ana tjetër, sipas një historie të transmetuar nga Plutarku, perëndeshë Athena jo vetëm që ishte e kënaqur, por gjithashtu mori pjesë aktive në ndërtimin e Partenonit, duke e frymëzuar atë për të arritur përsosmërinë.
Një ditë ndodhi një aksident ku një nga artistët më të zellshëm dhe aktivë që punonte në ndërtim, u shkatërrua dhe u rrëzua nga lart, duke u trajtuar aq keq sa mjekët që e trajtuan prisnin vdekjen e tij të hershme.
Perikliu, artisti, ishte aq i prekur sa atë natë ai pa në ëndërr perëndeshën dhe ajo i tregoi një ilaç aq efektiv dhe të shpejtë sa ai u shërua në një kohë të shkurtër. Për këtë fakt ai vendosi statujën prej bronzi të quajtur Athena Hygieia "personifikimi i shëndetit".
Homeri në veprat e tij epike përdorte më shpesh epitetin glaucopis, i cili përkthehet si "sy të ndritshëm" ose "një me sy të shndritshëm". Vjen nga kombinimi i glaukos (γλαύκος) me kuptimin "e ndritur", "argjend" dhe gjithashtu "gjelbër kaltërosh", "gri" ose "gri"; në të njëjtën kohë për ta bashkuar me ôps (ὤψ), që do të thoshte sy dhe ndonjëherë fytyrë.
Në fetë më të vjetra, inteligjenca i referohet bufit ose zogut që shikon në errësirë. Aty shpjegohet korrespondenca midis rrënjëve të fjalëve Glaukos dhe Glaux (buf). Në disa paraqitje Athena paraqitet me një buf në kokë.
Disa autorë e lidhin Athinën me një perëndeshë të panjohur mesopotamiane nga shekulli II para Krishtit, e përfaqësuar nga krahë, kthetra zogjsh dhe e rrethuar nga bufat. Nga ana tjetër, tritogjenia është një pseudonim që i është dhënë perëndeshës në Iliadë, në poezitë e quajtura Psalmi Homerik dhe i përdorur nga poeti dhe filozofi grek Hesiod në teogoninë e tij.
Ky epitel i fundit ka disa shpjegime, asnjëri prej të cilëve nuk është përfundimtar. Interpretohet si "vajza e Tritonit", që do të thotë se babai i saj është perëndia e detit. Sipas një miti, Tritoni e adoptoi atë dhe e rriti me vajzën e tij, që u përmend shkurtimisht më lart.
Edhe pse nuk ka gjasa, mund të nënkuptojë se ai ka lindur në liqenin Triton në Afrikë. Kini parasysh se emri Triton nuk lidhet vetëm me detin, liqenet dhe lumenjtë, por edhe me ujin në përgjithësi. Prandaj, Tritogenia nuk do të jepte një vendlindje specifike, por përkundrazi lindi nga uji.
Disa argumentojnë se epiteti Tritogenia rrjedh nga një fjalë e vjetër Kretare për "kokën", epiteti që do të thotë "dalja nga koka". Një grup tjetër i jep kuptimin e lindjes në ditën e tretë ose vajza e tretë e Zeusit pas Apollonit dhe Artemidës.
Për më tepër, mund të konkludohet se ky pseudonim vjen nga fakti i supozuar se ajo ka lindur nga treshja e Zeusit, Metisit dhe vetes, një çështje që mund të duket e çuditshme dhe interesante në të njëjtën kohë.
Nga ana tjetër, në Pella Maqedoni, hyjneshës iu dha epiteti i Athena Alcidemus (mbrojtëse e popullit), pasi ajo ishte roje e atij qyteti. Si të dhëna për t'u përmendur, në tetradrahmat helenistike (monedhat prej katër dhrahmish), Athena Alkidemus përfaqësohej me egjinë dhe një rrufe.
Emërtimet dhe pseudonimet e tjera të perëndeshës ishin si më poshtë:
- Ageleia (që mbizotëron në beteja).
- Agiopoinos (hakmarrës).
- Alalcomeneis (fuqi mbrojtëse).
- Alcidemo (ombudsman).
- Atriton (i pamëshirshëm).
- Boarmia (mbrojtës i qeve).
- Boudeia (perëndeshë e qeve).
- Boulaia (këshilltar).
- Kaliniti (i frerit).
- Ergane (mbrojtës i artizanëve).
- Erysiptolis (mbrojtësi i qytetit).
- Laósoos (i dobishëm).
- Meganitis (me burim të madh).
- Polias (i qytetit).
- Polioucos (që mbron qytetin).
- Poluboulos (i këshillave të mira).
- Polumetis (i shpikjeve të shumta).
- Promacorma (mbrojtës i gjirit).
mitos
Kjo perëndeshë e rëndësishme e Olimpit, që nga momenti kur u shfaq, nuk pushoi kurrë së qeni pjesëmarrëse në shumë histori të mitologjisë greke. Më pas do të njihni mitet interesante të Pallas Athena.
Erichtonium
Athena përdorte gjithmonë armët që i jepte Zeusi, në një rast ajo donte të kishte armët e saj dhe i kërkoi Hefestit që t'i bënte, por ai i tha se do t'i bënte nga dashuria. Megjithatë, Poseidoni e mashtroi Hefestin duke i thënë se Athina do të dorëzohej vetëm me forcë.
Një ditë, Athena hyri në kovaçi me qëllim që të mësonte për ecurinë e punës për armët. Ndërsa perëndesha ishte lënë pas dore, Hephaestus e kapi atë ashpër dhe u përpoq ta përdhunonte, ajo luftoi me perëndinë e zjarrit, i cili do të përfundonte duke ejakuluar në këmbët e Athinës.
Perëndesha arriti të çlirohej dhe të pastrohej me një shall mëndafshi që e hodhi në tokë me neveri, pa e ditur se sperma ra në Nënën Tokë Gaia, duke mbetur shtatzënë dhe duke lindur Erichthonius. Gaia nuk donte të kujdesej për fëmijën, kështu që perëndeshë e mori atë si një djalë të birësuar.
Pak kohë më vonë, në një rast kur Athena duhej të mungonte, ajo e futi djalin e saj në një sënduk të vogël dhe ua dha motrave Herse, Pandrosus dhe Aglauros pa treguar përmbajtjen e saj, me urdhër që të mos hapej kurrë. Natyrisht, ishte një nga motrat që nuk respektoi udhëzimin dhe e hapi për kuriozitet, duke parë Erichthonius në formën e një gjarpri, kjo i çmendi Hersen dhe Pandrosusin, të cilët u hodhën nga maja e Akropolit.
Pavarësisht gjithë kësaj, ky personazh mitologjik që ishte gjysmë njeri e gjysmë gjarpër, do të qeveriste qytetin që i dha emrin nënës së tij birësuese, duke qenë një sovran i drejtë dhe dashamirës. Ai themeloi kultin e Pallas Athena dhe u mësoi banorëve të saj se si të përdornin argjendin. Ai ishte një nxitës i përdorimit të karrocës me katër kuaj, prandaj imazhi i tij u ngrit dhe u bë plejada e Aurigës.
qyteti i Athinës
Tregimet tregojnë se ka qenë një kohë kur perëndeshë kishte një rivalitet me perëndinë Poseidon për të fituar të drejtën për të qenë mbrojtësi i qytetit që ishte në Atikë. Një ditë, me qëllimin për t'i dhënë fund luftës, ata erdhën në zgjidhjen për t'u dhënë secili nga një dhuratë banorëve të qytetit, duke qenë mbreti i tyre me emrin Cecropes, i cili do të vendoste se cili zot do të fitonte.
Ishte atëherë që Poseidoni goditi tokën me treshen e tij për të bërë të shfaqej një burim që përmbante ujë të kripur, i cili i lejoi qytetit të kishte dalje në det dhe të bënte tregti. Në fakt, vlen të përmendet se Athina në kulmin e saj ishte një fuqi detare, me një flotë mundi persët në betejën detare të Salaminës.
Por, siç do ta kuptoni, me gjithë përfitimet ekonomike, uji i burimit ishte i kripur dhe nuk mund të konsumohej. Edhe pse ekziston një version tjetër i mitit, ku rrëfehet se Poseidoni ia dorëzoi popullit kalin e parë, diçka shumë e rëndësishme për tregtinë dhe luftën.
Megjithatë, perëndesha i dha polisit ullirin e parë të kultivuar, i cili nxiti rritjen dhe begatinë e të gjithë qytetit duke e furnizuar me dru, ushqim dhe vaj. Mbasi vlerësoi dhuratat, mbreti vuri në dukje se ajo e dhënë nga Pallas Athena ishte më e mirë, duke i dhënë triumfin perëndeshës.
Mund t'ju interesojë të dini se për disa autorë ky rivalitet midis perëndive është një analogji me luftën midis shoqërive matriarkale dhe patriarkale, siç mendonte anglezi Robert Graves.
Një histori tjetër tregon se athinasit do të vendosnin se cili nga perënditë do të ishte mbrojtësi i polisit. Burrat votuan për Poseidonin dhe gratë për Athinën. Në fund perëndesha fitoi me një votë, gjë që zemëroi zotin dhe ai përmbyti të gjithë rajonin me ujërat e tij dhe nuk i tërhoqi ato derisa gratë hoqën dorë nga e drejta e tyre për të votuar.
shenjt mbrojtës i heronjve
Athena këshilloi dhe ndihmoi Argosin për ndërtimin e Argos, anijes ku do të udhëtonin Jasoni dhe grupi i tij i Argonautëve. Po kështu, perëndesha e udhëzoi Perseun kur ai shkoi të kërkonte Medusën dhe me mbështetjen e Hermesit, perëndisë së udhëtarëve, ata u dhanë atyre mjetet që do t'i duheshin.
Athena i dha Perseut një mburojë bronzi të lëmuar në mënyrë që ai të mund të shihte Medusën përmes reflektimit pa pasur nevojë ta shikonte fytyrën e saj, Hermesi i dha atij një kosë të përforcuar. Në luftim, ishte perëndeshë ajo që përdorte shpatën e Perseut që të mos dështonte dhe t'i priste kokën bishës.
Në anekdota të tjera, Herakliu shfaqet duke ndihmuar në paraqitje të ndryshme të artit të lashtë grek, ndërsa në metopat që përfaqësojnë dymbëdhjetë veprat e Herakliut të pranishëm në tempullin e Zeusit në Olimpia, perëndesha shfaqet katër herë.
Në paraqitjen e parë, Athena sheh heroin duke vrarë luanin Nemean, megjithëse në të dhjetën ajo e ndihmon atë të mbajë lart qiellin. Përgjithësisht, perëndesha përfaqësohet si një aleate e tmerrshme, por edhe si një shoqëruese e butë. Në fund, është ajo që e çon Herakliun në malin Olimp dhe ia paraqet Zeusit për hyjnizimin e tij (shndërrimin në zot).
Ka ende shumë për të treguar për të dhe Herakliun. Duhet ta dini se perëndesha i shpjegoi Herakliut se si ai mund ta mposhtte luanin Nemean duke përdorur kthetrat e tij për ta copëtuar atë. Në një nga detyrat e tij, atij iu desh të vriste zogjtë Stimfalianë, sepse forca e tij ishte e padobishme dhe kishte shumë për t'i zhdukur me shigjetat e tij, kështu që Athena i dha një zile bronzi duke i thënë që ta binte në një kodër të lartë.
Herakliu veproi kështu dhe zogjtë ikën të tmerruar, duke i dhënë atij mundësinë të eliminonte disa me shigjetat e tij. Nga ana tjetër, e famshme është beteja kundër Hidrës së Lernës, ku sa herë priste një kokë, rritej një e re.
Në këtë rast, Athena e frymëzoi nipin e heroit që ta këshillonte që sa herë të priste një kokë, të digjte trungun e qafës për ta shëruar, që të mos dilte një tjetër dhe kështu mundi ta mposhtte. . Në fakt, ajo shoqëroi Herakliun së bashku me Hermesin në udhëtimin e tij drejt botës së krimit në kërkim të Cerberit.
Një tjetër nga heronjtë mitologjikë të Greqisë ishte Bellerophon, i cili kishte ndihmën e perëndeshës kur ajo i dha një fre të artë, në mënyrë që ai të mund të zbuste kalin me krahë Pegasus.
Në tragjedinë e Eskilit, Oresti tregon se kur Agamemnoni u kthye fitimtar në mbretërinë e tij pas një mungese të gjatë nga beteja e tij me trojanët, princesha Kasandra, e bija e mbretit të mposhtur trojan, Priamit, u mor si skllav në mesin e plaçkës së tij.
Klitemnestra, gruaja e Agamemnonit, u tërbua kur pa favorizimin e dukshëm që i shoqi i kushtoi princeshës së huaj dhe ajo tashmë ndjeu pakënaqësi ndaj të shoqit që kur ai sakrifikoi vajzën e tij Ifigjeninë perëndeshës Artemis për të marrë një erë të mirë për të shkuar në Trojë.
Kështu, gjatë mungesës së të shoqit, ajo e kishte marrë Egistin si dashnor, me ndihmën e tij planifikoi dhe vrau Agamemnonin. Elektra, e bija e Agamemnonit, së bashku me perëndinë Apollon, inkurajuan vëllanë e saj më të vogël Orestin të hakmerrej dhe vranë nënën dhe të dashurin e tyre Egisthus.
Fantazma e Klitemnestrës u kërkoi Erinyes, perëndeshat e hakmarrjes, të shqetësonin Orestin. I torturuar nga ngacmimet e Erineve, Oresti i kërkon ndihmë perëndisë Apollon dhe më në fund e çon në Athinë, ku Pallas Athena kishte krijuar një gjykatë me njerëz me ndershmëri të provuar.
Perëndesha kryesoi gjyqin kundër Orestit ku ai u akuzua për vrasjen e nënës së tij Klitemnestrës. Votat e jurisë ishin të barabarta, njëra palë votoi për pafajësi dhe një palë tjetër për dënim.
Pavarësisht kësaj, Athena kishte votën vendimtare dhe zgjodhi shpalljen e pafajësisë, duke dekretuar që sa herë që një juri të jetë e lidhur, të akuzuarit të liroheshin. Nëse jeni të interesuar të dini më shumë tema në lidhje me Pallas Athena dhe qenie të tjera mitologjike, ju ftojmë të lexoni rreth: zoti Hermes.
Në këtë temë të artikullit tonë, nuk mund të mos përmendim se në Odise, dinakëria e Odiseut fitoi shpejt favorin e Athinës. Në fillim, ndihma e saj për Odiseun ishte e kufizuar në mbjelljen e mendimeve dhe ideve në mendjen e heroit gjatë udhëtimit të tij në shtëpi nga Lufta e Trojës, duke përforcuar rolin e saj si mbrojtëse e heronjve dhe mentore e nënës.
Për më tepër, Athena u shfaq në ëndrrat e Princeshës Nausica për të siguruar që ajo të ndihmonte Odiseun. Athena u shndërrua në një bari për të mbështetur Odiseun me mbërritjen e tij në Itakë, duke e gënjyer duke i thënë se Penelopa ishte martuar përsëri duke e lënë të vdekur.
Odiseu, nga ana tjetër, e gënjeu për të mbrojtur veten dhe perëndeshën, i impresionuar nga dinakëria e saj, u zbulua dhe e udhëzoi se si të rimerrte mbretërinë e saj. Më pas ajo e ndihmoi atë të mposhtte paditësit duke e maskuar si një lypës plak.
dënimet
Ndër mitet më të famshme të kësaj perëndeshë, është ndëshkimi mbi Medusa. Kjo krijesë përpara formës që ju dini, ishte një priftëreshë e re që shërbente në tempullin e Athinës, në vetë qytetin e Athinës.
Një ditë si çdo tjetër, perëndia i detit Poseidoni, i cili gjithmonë kishte për qëllim të dominonte qytetin dhe të dëmtonte imazhin e perëndeshës, hyri në tempull dhe i tha asaj se e donte atë, por Medusa u përgjigj se ajo nuk mund të ishte me atë për shkak të betimit të saj për dëlirësi, pastaj ai e përdhunoi atë në tempull.
Edhe pse mund t'ju duket e çuditshme, kur Pallas Athena mori vesh se çfarë kishte ndodhur, në vend që të qortonte zotin për atë që bëri dhe të mbështeste shërbëtorin e tij, ai përfundoi duke e kthyer atë në një përbindësh me nepërka në flokët e saj dhe një vështrim me aftësi. për të ngurtësuar këdo.ndonjë i vdekshëm që e shikonte.
Një histori tjetër për dënimin është ajo e Tiresias, në të cilën tregohet se një ditë pranvere në malin Helikon Athena u larë me nimfën e saj të preferuar Chariclo në një burim. Në të njëjtat male, Tiresias i ri ishte duke gjuajtur, iu afrua burimit për të marrë ujë dhe rastësisht pa perëndeshën lakuriq.
Ishte atëherë që Athena e ndëshkoi duke e lënë të verbër, në mënyrë që ai të mos shihte më kurrë atë që nuk është bërë për shikimin e vdekshëm, si kompensim ajo i dha atij aftësinë për të kuptuar gjuhën e zogjve dhe fuqinë për të parashikuar të ardhmen.
Në Metamorfozën e Ovidit në shekullin e 29-të pas Krishtit, shfaqet fabula e Arachne-së, duke qenë i vetmi burim, pasi kjo histori përmendet vetëm shkurtimisht te gjeorgjianët e Virgjilit në shekullin e XNUMX para Krishtit Ovidi thotë se Arachne ishte një Lidia e re në Azinë e Vogël, studente endëse. në Athinë, vajza e bojarit të famshëm Idmon të Kolofonit.
E reja kishte zhvilluar një talent të jashtëzakonshëm për të endur dhe qëndisur sixhade, por ajo u bë aq mendjemadhe sa mburrej se ishte më e mirë edhe se vetë Athina.
Perëndeshës u lodh nga fyerjet e saj, por i dha mundësinë të shpengonte veten duke u shfaqur në punishte e shndërruar në një grua të moshuar, duke lavdëruar punën e të resë dhe duke e paralajmëruar atë se nuk ishte e përshtatshme për një të vdekshëm të besonte se ishte më i lartë se hyjnitë.
Në vend që të ndalonte pyetjen, vajza e përqeshi gruan e vjetër, duke pohuar epërsinë e saj ndaj Athinës dhe duke e sfiduar perëndeshën në një konkurs për të treguar se kush ishte endësi më i mirë. Perëndesha rifitoi formën e saj dhe pranoi sfidën.
Athena demonstroi aftësinë e saj duke endur një kanavacë duke theksuar skena nga mosmarrëveshja e saj me Poseidonin për mbrojtjen e Athinës, ajo përshkruante gjithashtu dymbëdhjetë perënditë olimpike dhe disfatat e atyre që i sfiduan. Nga ana e saj, Arachne thuri një sixhade prej njëzet pikturash që përfaqësonin pabesinë e perëndive, veçanërisht të Zeusit me Ledën, Evropën, Danae dhe të tjerë.
Të gjithë, përfshirë perëndeshën Athena, pranuan se sixhadeja e vajzës ishte e përsosur, por e zemëruar nga shpërfillja e dinjitetit të perëndive, perëndeshë humbi durimin dhe shkatërroi tezgjahun dhe sixhadenë e konkurrentit të saj. Më pas ai e goditi të renë me armë dhe katër herë me kallam. Arachne më në fund e kuptoi gabimin e saj dhe u var në mënyrë të dëshpëruar, perëndeshës i erdhi keq dhe e inkurajoi duke e kthyer në një merimangë.
Mos harroni se Athena ishte e paepur në betejë. Në fakt, kur Aresi u rrëzua pa ndjenja në luftën e parë me Athinën, Afërdita u përpoq ta largonte atë nga fusha e betejës. Hera i pa dhe urdhëroi perëndeshën ta ndalonte. Perëndesha iu afrua dhe i dha një goditje të fortë që i la të dy pa ndjenja në fushë.
Nga ana tjetër, sipas mitit të luftës së Trojës, thuhet se edhe Afërdita i ka ardhur në ndihmë një prej të preferuarave të saj në fushën e betejës. Ai u fut në mes të luftëtarëve dhe u përpoq të merrte të mbrojturin e tij. Athena urdhëroi heroin akean Diomedes që të pengonte arratisjen e saj.
Heroi nxitoi të zbatonte urdhrin e perëndeshës dhe e pengoi që ta merrte me vete. Në betejë ai plagosi dorën e Afërditës. E verbuar nga pikëllimi, perëndesha u ngjit në malin Olimp dhe u ankua te Zeusi. Ndërsa një nga perëndeshat e vogla shëroi dorën e saj, Afërdita vazhdoi të qante dhe t'i ankohej Zeusit. Duke parë këtë, Pallas Athena tregoi me përbuzje faktet duke përkëdhelur dorën e perëndeshës Afërditë.
Duke vazhduar me mitet e ndëshkimit, perëndesha Athena një herë mori një copë kocke dhe mendoi se nëse ajri kalonte përmes saj do të prodhonte një tingull, pasi meditoi mbi të ajo projektoi dhe bëri fyellin e parë. Athena u kënaq me zhurmën e instrumentit dhe e solli në një banket ku ishin të gjithë perënditë.
Perëndesha u ngrit në këmbë dhe filloi t'i binte flautit në një mënyrë kaq të mrekullueshme sa u bëri përshtypje të gjithë perëndive, por Hera dhe Afërdita qeshën me të, sepse prekja e faqeve i bëri ato të fryheshin. Athena u ngopur dhe shkoi në një pyll në Frigji, atje filloi të luante flautin duke parë reflektimin e saj në ujërat e një lumi.
Duke parë faqet e saj të fryrë dhe fytyrën e saj të skuqur nga përpjekjet, ajo fluturoi e tërbuar, duke hedhur poshtë flautin e saj dhe duke sharë të gjithë ata që do ta merrnin atë.
Lufta e Trojanit
Më parë kemi folur për Pallas Athena dhe ndërhyrjen e saj në luftën e Trojës, por vetëm duke theksuar historinë që lidhet me aspektin ndëshkues të perëndeshës. Ka ende shumë për të përmendur rreth këtij konkursi dhe më pas do të përshkruajmë më shumë rreth tij.
Ky tregim fillon me një martesë midis Peleus dhe Thetis, ku ishin të ftuar të gjithë perënditë dhe disa njerëz të vdekshëm. E vetmja që mungonte në ftesë ishte Erisa, perëndesha e sherrit, e cila u zemërua dhe u shfaq në dasmë me një mollë të artë dhe tha vetëm: "për më të bukurat". E hodhi mes perëndeshave dhe u zhduk.
Nga të gjitha perëndeshat, vetëm tre ranë në luftë për mollën: Hera, Athina dhe Afërdita, për faktin e thjeshtë se egoja e secilës e bëri të mendonte se ajo konsiderohej më e bukura. Në atë moment ata shkuan te Zeusi që ai të vendoste se kush kishte të drejtë, megjithatë, ai vendosi që për të shmangur problemet ishte e nevojshme të gjente një gjykatës tjetër, dikë të paanshëm.
Midis kandidatëve, perëndive dhe të vdekshmëve, për këtë detyrë u zgjodh princi i Trojës Paris. Kreu i Olimpit, Zeusi, i kërkoi Hermesit t'ia çonte mollën të vdekshmit dhe të ishte ai që do t'ia jepte perëndeshës më të bukur. Pasi me frutin në dorë, filloi gjykimi i Parisit, i cili do të bëhej sapo hyjneshat të laheshin në malin Ida pranë Trojës.
Duhet të theksohet se në përshkrimet e lashta të kësaj ngjarje, Afërdita nganjëherë shfaqej nudo, dhe Hera dhe Athina ishin të veshura. Edhe pse, në pikturat dhe paraqitjet e tjera të Rilindjes, veçanërisht ato perëndimore, të tre hyjnitë shfaqeshin nudo.
Parisi nuk mund të vendoste sepse të tre perëndeshat ishin të bukura. Kur vunë re pavendosmërinë e Parisit, u përpoqën ta korruptonin, Hera i ofroi pushtet mbi Azinë dhe Evropën, Athena i ofroi mençuri dhe lavdi në fushën e betejës, Afërdita i ofroi dashurinë e të vdekshmëve më të bukur.
Në fund, Parisi përfundoi duke i dhënë mollën Afërditës, gjë që i zemëroi të tjerët dhe madje u betua për urrejtje të përjetshme për të dhe për të atin, mbretin e Trojës, përveç gjithë qytetit. Nga ana e saj, Afërdita u deklarua si kujdestare e princit.
Në Iliadë thuhet se, në mungesë të Akilit, Diomedi u caktua si luftëtari më i mirë grek, për të cilin mori mbrojtjen e Athinës. Gjithashtu në këtë histori, Homeri tregon se Akili e ndjek Hektorin rreth mureve të Trojës pa e bërë atë t'i kundërvihet. Athena u shndërrua në vëllain e Hektorit, Deiphobo, dhe doli para tij për t'i propozuar që të përballeshin me grekët së bashku.
Hektori e hodhi shtizën e tij drejt Akilit e cila humbi dhe kur ai u kthye dhe kërkoi Deiphobusin që t'i jepte një shtizë tjetër, ajo ishte zhdukur, atëherë Hektori kuptoi se kishte humbur favorin e perëndive dhe ata favorizuan akejtë. Në të njëjtën kohë, nën rënien e qytetit, Ajax, një nga luftëtarët që hyri në kalë, befasoi princeshën Kasandra, e cila ishte fshehur në tempullin e Athinës.
Në disa tregime thuhet se ai e tërhoqi zvarrë vajzën duke u përpjekur të mbante vetë statujën e Pallas Athena, megjithatë histori të tjera shpjegojnë se ai e përdhunoi atë në tempullin e perëndeshës dhe kjo shkaktoi zemërimin e saj, më pas me ndihmën e perëndia e detit, shkatërroi flotën greke.
Kultet e Athenës Pallas
Përveç Athinës, ajo adhurohej edhe në qytete të tjera si Argos, Sparta, Gortyna, Lindos dhe Larisa. Nga marrëdhënia e saj me Tritonin, vlerësohet se vendet origjinale të adhurimit për këtë perëndeshë ishin në brigjet e lumit Triton në Boeotia, një degë e liqenit Copaide.
Në këtë vend të fundit, sipas traditës, ishin dy qytete që u përmbytën nga liqeni: Athina dhe Eleusis. Prej aty kulti u zhvendos në vende të tjera si Libi dhe Atikë.
Në Athinë, ai u bë hyjnia më e rëndësishme, duke i dhënë atij atributet e gjarprit si një simbol i rinovimit të përhershëm. Kulti i perëndeshës përfshinte mbikëqyrjen e nisjes së të rinjve në shtetësi dhe grave në përgatitjen e tyre për martesë.
Ajo adhurohej si hyjni e të gjithë qytetit dhe roje e kështjellës me pseudonimin e saj si Athena Polias. Në fakt, në qytetin që i dha emrin, një festë e lashtë e quajtur Plinterias mbahej çdo vit gjatë muajit Targelion (rreth majit, aktualisht duke folur) me një kohëzgjatje prej 5 ditësh.
Në ditët e përmendura, priftëreshat e Athinës kryenin ritualet e pastrimit në tempullin kushtuar perëndeshës dhe Poseidonit, të quajtur Erechtheion, ku zhvishej statuja e perëndeshës, laheshin dhe pastroheshin rrobat.
Nga ana tjetër, në Festivalin e Bronzit në Chalkeia që u zhvillua në ditën e fundit të muajit Pyanopsion (ndërmjet tetorit dhe nëntorit), adhurohej Athena Ergane, perëndeshë e zanateve, veçanërisht të thurjes. Ajo ishte gjithashtu shenjtorja mbrojtëse e punëtorëve të metalit që ndihmuan në falsifikimin e armëve dhe armaturës.
Vlen të përmendet se kulti i Athinës mori një pasurim të rëndësishëm kur asaj iu dha roli i perëndeshës së filozofisë në fund të shekullit të XNUMX-të.
Ka shumë fabula dhe tregime në fenë e Athinës ku Athina luan një rol në mbrojtjen e bujqësisë. Atij i atribuohet shpikja e parmendës dhe e grabutës. Thuhet gjithashtu se ai shpiku frerin për kalin, zgjedhën për kaun dhe qerren.
Nga ana tjetër, perëndeshë krijoi tenxheren prej balte dhe mësoi artet shtëpiake si thurja, tjerrja dhe gatimi. Në artet e tjera, ai krijoi flautin dhe borinë. Dihet shumë mirë se djemtë e tij të birësuar u pritën dhe lavdëroheshin në Atikë nga fermerët, mos harroni se këta ishin Erichthonius dhe Erechtheus.
Po kështu, Athena Promacos përfaqësonte strategjinë dhe disiplinën në sjelljen e ushtarëve në luftime, ndryshe nga vëllai i saj Ares, i cili ishte promotori i forcës brutale në luftë, hakmarrje, gjakderdhje dhe masakër.
Mbështetja për perëndeshën ishte e kufizuar për ata që luftuan për një kauzë të drejtë dhe e shihnin luftën si alternativën përfundimtare për zgjidhjen e konflikteve, prandaj grekët e vlerësonin atë më shumë se Aresin.
Në mënyrë të ngjashme, favori i perëndeshës ra për ata që përdorën inteligjencën dhe dinakërinë në vend të forcës brutale. Në Festivalin vjetor të Pamboeotias dhe në Lojërat Panathenaike çdo katër vjet, ku zhvilloheshin demonstrime të aftësive atletike dhe ushtarake, adhurimi i perëndeshës ishte veçanërisht i rëndësishëm.
Tradita thotë se Pallas Athena udhëzoi dhe ndihmoi Danion të ndërtonte anijen e tij, e para e llojit të saj e përbërë nga pesëdhjetë rrema. Për këtë arsye është nderuar që nga kohërat e lashta në Lindos, një nga kryeqytetet e ishullit Rodos.
Perëndeshës i ofroheshin flijime të përbëra nga lopë, qengja dhe dema, nga e cila ndoshta rrjedh edhe emri Taurobolius, megjithatë Eustacio tregoi se atij i flijoheshin vetëm femra.
Festivale të tilla si Calinterias, Plinterias, Sciroforias, Arreforias dhe Oscoforias, u mbajtën për nder të Athinës në rolin e saj si mbrojtëse e bujqësisë. Lojërat Panathenaike filluan si një festë korrjesh dhe festimi i lërimit përbëhej nga tre shërbime: dy duke nderuar Athinën për shpikjen e parmendës dhe e treta duke nderuar perëndeshën e bujqësisë Demetra.
Tradita thoshte se një falënderim paraprak do t'i jepej perëndeshës për mbrojtjen e fidanëve dhe të korrat e ardhshme. Në shumë raste, Pallas Athena u shoqërua me Aphaia, perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë e adhuruar, vetëm në shenjtëroren e ishullit Aegina në Gjirin Saronik.
Mund të konsiderohet se Alea, një perëndeshë e lashtë e Arkadisë, u asimilua nga Athena dhe u mbiquajt Athena Alea, e adhuruar në tempujt e Tegeas dhe Mantineia. Priftëreshat e këtyre tempujve supozohej të ishin të virgjëra dhe e mbanin këtë pozicion vetëm deri në moshën e pubertetit. Një statujë e Athena Alea qëndronte në rrugën nga Sparta në Tarapne në Laconia.
Në akropolin spartan, Athina nderohet si Athina Polyioucos (e shtëpisë së bronzit), epiteti mund të jetë për shkak se statuja e nderuar atje ishte prej bronzi, muret e tempullit ishin prej këtij materiali, ose sepse perëndesha mbrojtëse ishte konsiderohet shenjt mbrojtës i metalpunuesve Në Spartë, ishte e zakonshme që këmbanat e përdorura në adhurimin e Athinës të bëheshin prej bronzi ose terrakote.
Një aspekt tjetër interesant i kulteve, korrespondon me një tempull të stilit jonik kushtuar Athena Polias, i cili u ndërtua në shekullin e katërt para Krishtit në qytetin e Priene, projektuar nga arkitekti grek Pitio de Priene, i njëjti projektues i mauzoleumit të Halicamaso. , e cila iu kushtua Aleksandrit të Madh.
Përfaqësime
Pallas Athena zakonisht përshkruhet në këmbë, me një chiton të plotë, armaturë ushtari dhe një helmetë korintike në ballë. Zakonisht mban një mburojë me gorgonianë, kokën e një kandili deti në qendër dhe gjarpërinjtë rreth saj.
Ai shpesh vishte egis si një mantel, i përshkruar si Promachos duke mbajtur një shtizë mbi kokën e tij. Ka paraqitje të saj që ilustrojnë lindjen e saj nga koka e Zeusit, betejën me gjigantët, gjyqin me princin trojan dhe lindjen e djalit të saj të birësuar. Ai shfaqet gjithashtu në skulptura, monedha dhe piktura në qeramikë.
Skulptori i famshëm Phidias gdhendi një vepër krizanteme prej ari dhe fildishi të perëndeshës që ndodhej në Partenon dhe tani është e humbur, ajo ishte një gjigante, e veshur me një mantel të gjatë dhe mbante kokën e Medusës. Në gjoks një shtizë, në dorën e majtë mburojën me skena të betejës së Amazonës me gjigantët, në dorën e djathtë mban Nike, perëndeshën me krahë të fitores, në këmbë dhe një gjarpër në këmbët e perëndeshës.
Në rastin e Polias, ajo përfaqësohet në një skulpturë reliev të stilit neo-atik aktualisht në Muzeun e Arteve të Bukura të Virxhinias, ku shfaqet e veshur me një helmetë korintike, një buf në dorë dhe mburojën e saj të mbështetur në një Hermas.
Atributet me të cilat zakonisht përfaqësohet perëndesha janë:
- Helmeta e stolisur me griffina, qengja dhe kuaj, duke zbuluar fytyrën e tij, ndonjëherë mbahet në duar.
- Pektorali i qengjit ose i egjisë.
- Mburoja e rrumbullakët me kokën e Medusës.
- Bufi, gjarpri, gjeli, shtiza dhe dega e ullirit.
Julius Firmicus Maternus dhe Klementi i Aleksandrisë, midis shkrimtarëve të tjerë të hershëm të krishterë, thuhet se kanë pohuar se Athena përfaqësonte gjithçka të neveritshme në paganizëm dhe e stigmatizonte atë me modesti dhe imoralitet, por shumë atribute të saj iu caktuan Virgjëreshës Mari dhe në disa raste Gorgoneion u shfaq në përfaqësime nga shekulli IV.
Gjatë Rilindjes, shumë piktura alegorike shfaqën Athinën si një mbrojtëse të arteve dhe veprës, duke qenë e preferuara e artistëve italianë. Sandro Botticelli në pikturën e tij rreth vitit 1480, Pallas dhe Centauri, e përshkroi perëndeshën si një simbol të dëlirësisë duke mbajtur një tufë flokësh te kentauri që simbolizon epshin.
Është interesante të merret parasysh se midis shekujve XNUMX dhe XNUMX, ekzistonte një tendencë për të simbolizuar perëndeshën me sundimtare femra. Të cilën mund ta shihni në veprën e Thomas Blennerhassett me titull "The real Minerva" (versioni romak i Pallas Athena), ku ai e përshkroi monarkun Elizabeth I të Anglisë si rimishërimin e perëndeshës.
Në të njëjtën kohë, artistë të tjerë si Rubens, përshkruan Pallas Athena si një mentor të Marie de' Medici. Katerina II e Rusisë madje përfaqësohet si perëndeshë në një bust të vitit 1774, të skalitur nga skulptori gjerman Tassaert.
Duhet shtuar se të gjitha figurat e perëndive greke dhe romake që ndodheshin në Francë gjatë ngjarjeve të Revolucionit Francez u shkatërruan nga popullsia, përveç asaj të Pallas Athena. Arsyeja ishte shumë e dukshme, pasi ajo u bë simbol i lirisë dhe i Republikës për ta. Në fakt, një statujë u ngrit për nder të tij në Place de la Révolution në Paris.
Pallas Athena në botën moderne
Aktualisht, ju mund të merrni një kopje të Partenonit në Athinë në Shtetet e Bashkuara, i cili u ndërtua me qëllim të festimit të 100-vjetorit të Tenesit në 1897. Megjithatë, fama që mori në atë kohë ishte e tillë, saqë autoritetet vendosën ta mbanin atë deri më sot.
Natyrisht, gjatë viteve 20 iu desh të bënin rinovime, sepse materialet me të cilat ishte bërë nuk ishin të qëndrueshme dhe në fund të shekullit ata ngritën një statujë për nder të versionit Parthenos të perëndeshës.
Nëse jeni në Evropë, mund të udhëtoni në Austri dhe të shihni statujën e Pallas Athena që qëndron përpara parlamentit të vendit.
Nëse ju pëlqeu ky artikull për Pallas Athena, ju rekomandojmë të lexoni rreth: perënditë e mitologjisë romake.