Në këtë seksion do të paraqesim një përmbledhje të manifesti i partisë komuniste, një dokument shumë i rëndësishëm dhe me ndikim në historinë bashkëkohore botërore. Qëndro me ne!
Manifesti në versionin e tij gjerman
Hyrje në Manifestin Komunist
Pavarësisht nga ideologjia apo mendimi i tyre politik, kushdo do të pajtohej se manifesti i partisë komuniste Është një nga aleancat politike më të rëndësishme në të gjithë historinë dhe një element thelbësor për të kuptuar gjysmën e dytë të shekullit të XNUMX-të dhe të shekullit të XNUMX-të.
Faleminderit manifesti i partisë komuniste, ishte i njohur i gjithë zhvillimi i ideve si komunizmi, socializmi apo marksizmi. Të gjitha ato, të aplikuara në fusha apo sfera studimi të ndryshme sociopolitike dhe ekonomike, kanë ndihmuar në përcaktimin e mëvonshëm të realitetit nëpërmjet qasjeve të tyre.
Në vitin 1847 një nga përfaqësuesit e lartë të organizatës komuniste të kohës në anët e Evropës, bindi nja dy filozofë të shquar të hynin dhe pasi pranuan, iu ngarkua detyra për të shkruar një manifest me idetë kryesore të komunizmit. .
Si rezultat i caktimit të detyrës u mor një broshurë njëzet e tre faqesh e Lidhjes së Komunistëve. Ky dokument u botua më 21 shkurt 1848 në Londër, krijuar nga Karl Marksi dhe Friedrich Engels.
Përmbledhje e përmbajtjes së Manifestit Komunist
Ky shkrim, i quajtur edhe dokument-program i komunizmit shkencor, i manifesti i partisë komuniste, Lenini konsideron se është shkruar me shumë qartësi dhe shkëlqim, përvijohet një konceptim i ri i botës; një materializëm i qëndrueshëm, i cili përfshin fushën e jetës shoqërore.
Dialektika, si doktrina më e thellë dhe më e përgjithshme e zhvillimit; teoria e luftës së klasave dhe roli revolucionar botëror-historik i proletariatit, krijues i shoqërisë së re komuniste. Për Stalinin, ky manifest është "kënga e këngëve të marksizmit".
Gjatë viteve 1880, ndikimi i mendimit të Marksit u rrit në partitë punëtore dhe qarkullimi i të ashtuquajturit manual i komunistëve u përhap në mbarë botën.
Interesi për punën e Marksit u rrit dhe u rrit përmes rolit të tij në Shoqatën Ndërkombëtare të Punëtorëve midis 1864 dhe 1872, si dhe nëpërmjet ngritjes së dy partive të klasës punëtore në Gjermani të themeluara nga anëtarët e Lidhjes së Komunistëve. Marksi konsiderohej një udhëheqës subversiv, i frikësuar nga qeveritë për shkak të mbrojtjes së tij ndaj Komunës së Parisit.
Engels shkroi një parathënie të re për të përditësuar tekstin në vazhdën e lëvizjeve revolucionare të 1848, megjithëse nuk u shpërnda ligjërisht. Në këtë periudhë u botuan të paktën nëntë botime në gjashtë gjuhë. Ju gjithashtu mund të jeni të interesuar në artikullin e mëposhtëm rreth letërsi bashkëkohore.
Kapitujt e manifestit komunist
El manifesti i partisë komuniste Ai përbëhet nga katër kapituj: 1) Borgjezia dhe proletariati; 2) Proletarët dhe komunistët; 3) Letërsia socialiste dhe komuniste; 4) Marrëdhëniet e komunistëve me partitë e ndryshme opozitare.
Kapitulli I: Borgjezia dhe Proletarët
Ideja e Marksit dhe Engelsit, i jep një qasje të shkurtër ndryshimit historik të shoqërisë skllevër për feudalin, luftës së klasave si ligj themelor i zhvillimit të të gjitha shoqërive antagoniste dhe feudal për kapitalistin.
Përveç kësaj, ata analizojnë shkaqet e kolapsit të pashmangshëm të kapitalizmit, për shkak të forcës së kontradiktave të brendshme të papajtueshme të tij dhe i japin rëndësi objektivit përfundimtar të klasës punëtore: komunizmit.
Rënia e borgjezisë dhe triumfi i proletariatit, shkruajnë Marksi dhe Engelsi, janë "po aq të pashmangshme". Ato paraqesin një lloj konfrontimi: proletariati duhet të zhvendosë borgjezinë, e cila ka krijuar një sistem ekonomik që mbyt shoqërinë.
Vlen të theksohet se, pa dyshim dhe duke ripohuar atë që tashmë është shkruar, një nga pikat e forta të komunizmit është ideja e luftës midis borgjezisë dhe proletariatit. Duhet të vërtetohet se në këtë luftë, proletariati duhet t'i japë fund borgjezisë, e cila ka krijuar një sistem ekonomik që mbyt shoqërinë.
El manifesti i partisë komuniste vendos themelet dhe rekomandon që për këtë, ata duhet të bëjnë një revolucion që përfundon me sistemin e vendosur dhe kështu të mund të krijojnë një qeveri komuniste që trajton proletariatin ashtu siç e meriton.
Kapitulli II: Proletarët dhe komunistët
Ky kapitull fokusohet në shpjegimin e bazave të rolit të Partisë Komuniste, si një formacion i pandashëm i klasës punëtore dhe pararojës së saj, si dhe në përshkrimin dhe paraqitjen e programit të Partisë Komuniste. Objektivi themelor i programit të luftës të ndjekur nga komunistët është:
- Zhdukja e pronës private mbi mjetet e prodhimit dhe imponimi i pronës shoqërore, mbi të cilat do të hapen të gjitha mundësitë për zhvillimin e lirë të individit dhe lulëzimin e kulturës dhe shkencës.
- Marrëdhëniet ekonomiko-shoqërore do të arrihen vetëm nëpërmjet revolucionit komunist, duke shkaktuar një ndryshim rrënjësor në ekzistencën shoqërore dhe në ndërgjegjen e njerëzve.
Lenini tha gjithashtu se në manifest gjendet përbërësi i “njërës prej ideve më të spikatura dhe më të rëndësishme të marksizmit për problemin e shtetit, përkatësisht diktaturën e proletariatit. Hapi i parë i revolucionit punëtorë, shkruajnë Marksi dhe Engelsi, është shndërrimi i proletariatit në një klasë sunduese.
Kreu III: Letërsia Socialiste dhe Komuniste
Në këtë kapitull ka një kritikë të thellë ndaj manifestimeve dhe rrymave të ndryshme socialiste, joproletare, që kanë ekzistuar përpara se të shkruhej manifesti komunist dhe gjatë periudhës së shkrimit dhe përgatitjes së tij.
Kapitulli IV: Marrëdhëniet e komunistëve me partitë e ndryshme opozitare
Në këtë kapitull të fundit të manifestit mund të gjejmë bazat e strategjisë dhe taktikës së Partisë Komuniste. Ai tregon se komunistët mbështesin, pa asnjë dyshim, çdo lëvizje revolucionare të drejtuar kundër regjimit ekzistues politik dhe shoqëror, madje edhe luftën e pakushtëzuar kundër borgjezisë dhe kundër feudalizmit.
Megjithatë, komunistët nuk e harrojnë kurrë çështjen themelore: të formojnë, midis punëtorëve, një ndërgjegje të pastër për opozitën represive të proletariatit dhe borgjezisë.
Duke kërkuar në çdo cep ku mund të lindë, bashkimin dhe bashkimin e forcave demokratike të të gjitha vendeve, komunistët deklarojnë me zë të lartë se objektivat e tyre mund të arrihen vetëm me përmbysjen me forcë të të gjithë regjimit ekzistues deri më sot.
Në frazën ose thirrjen me të cilën përfundon manifesti komunist: “Proletarë të të gjitha vendeve: bashkohuni!”, shpallet karakteri ndërkombëtar i lëvizjes komuniste.
Triumfi i socializmit në Bashkimin e Republikave Socialiste Sovjetike - BRSS, i udhëhequr nga partia Lenin-Stalin, solli me vete triumfin e madh të ideve të parashtruara nga Marksi dhe Engelsi në këtë manifest, manual dhe udhëzues për Revolucionin Komunist.
Qëndrimi i komunistëve ndaj partive të tjera opozitare
Meqenëse kjo është tema kryesore e kapitullit, një opinion ose këndvështrim do të jepet më poshtë: Nëse vendoset një diktaturë e proletariatit, nuk do të jetë e mundur të gjendet asnjë parti tjetër përveç asaj komuniste, pasi nuk ka hapje për të. një ide tjetër nga ajo e krijuar nga partia, domethënë, megjithëse proletariati ka bërë një revolucion për të hequr qafe qeverinë e mëparshme dhe sistemin e saj, pasi të vendoset komunizmi, nuk do të ketë asnjë formë tjetër qeverisjeje.
Marksi dhe Engelsi
Idetë kryesore të Manifestit Komunist
Duke pasur parasysh se u bë një rishikim i kapitujve të një traktati kaq të rëndësishëm, mund të theksojmë dhe të përmbledhim se një nga pikat më të rëndësishme të këtij libri është padyshim ideologjia që gjendet në të, duke qenë mendimet e vetë Marksit ato që u pasqyruan në këtë. . Idetë kryesore të veprës dhe rrjedhimisht të mendimit marksist janë:
- Shoqëria që ekziston në secilin vend jepet ose kornizohet në mënyrën e prodhimit të atij vendi, domethënë marrëdhëniet e saj shoqërore rrjedhin nga marrëdhëniet e tij ekonomike.
- Klasat shoqërore që shfaqen pas integrimit të një modeli socio-ekonomik të bazuar në tregti janë mjaft të pabarabarta, duke lënë pushtetin në duart e një grupi shumë të vogël, ndërsa masat e mëdha shfrytëzohen, pasi e para zotëron mjetet e prodhimit, edhe kur i dyti. i punon ato.
- Pronat private do të eliminohen nëse proletariati organizohet për të nisur një luftë për të drejtat e tij, duke kryer një revolucion të vërtetë që i jep fund sistemit të vendosur socio-ekonomik për të arritur modelin komunist, në të cilin të gjithë marrin në mënyrë të barabartë. Kjo do t'i japë fund sundimit të borgjezisë.
Në fillim, kur Marksi shpjegoi teorinë e tij, ai kishte nevojë për borgjezinë dhe ajo duhej të ishte një aleat i sigurt, sepse si pronar i mjeteve të prodhimit dhe, rrjedhimisht, i fuqisë ekonomike, ai kishte nevojë për ndihmën e tyre për të kryer një revolucion që do të fundi me qeveritë evropiane, ku monarkitë dhe fisnikëria kishin të gjithë pushtetin.
Do të thotë atëherë, se megjithëse në fillim do të gjejmë një bashkim të proletariatit dhe borgjezisë për t'i dhënë fund një sistemi të paravendosur që nuk përfitonte asnjë prej tyre, më vonë, atyre iu shfaq qartë se çfarë marrëdhëniesh midis njëri dhe tjetri duhet të jenë, të kthejnë shpinën për të krijuar më në fund një qeveri të vërtetë komuniste.
letërsi komuniste
Siç është normale në të gjithë mendimin politik apo në çdo prirje tjetër shijesh e preferencash në jetë, ideologjia komuniste do të gjejë një numër të madh ndjekësish. Këta do të krijojnë letërsinë e tyre me ide nga Marksi dhe më vonë Engelsi.
Ndryshe nga rastet e tjera, kjo literaturë ishte shumë e bollshme në të gjithë Evropën dhe SHBA-në deri në mesin e Luftës së Dytë Botërore. momenti në të cilin komunizmi filloi të shihej si një e keqe më e madhe. Deri atëherë do të gjejmë një përmbledhje të madhe letrare që do të përpiqet të shpjegojë sistemet e ndryshme ekonomike që kanë ekzistuar gjatë shekujve dhe si është arritur ky moment historik.
Kundërshtarët e manifestit komunist
Në vend që të diskutojmë nëse qëllimet marksiste janë të dëshirueshme, ne do të tregojmë vetëm se si përfundimet e tij janë të papajtueshme si me premisat e tij ashtu edhe me realitetin empirik.
Nuk do të përmendet dështimi historik i projekteve marksiste, pa bërë justifikime të tilla si "nuk ishte socializëm real". Ne do të sulmojmë shtyllat thelbësore për të konsideruar një teori ekonomike «marksiste»: pa i mbështetur ato, të quash veten marksist nuk ka kuptim, përtej nostalgjisë së pastër (që nuk kuptohet rreptësisht).
1. Teoria e pagave
Duhet të merret parasysh rëndësia nëse besohet se kapitalizmi tenton të shembet është për shkak të teorisë së tij të pagave. Kjo do të thotë, marksizmi si teori ekonomike bazohet në gabimin e mëposhtëm: "Marksi mendonte se punëtorët në kapitalizëm do të merrnin vetëm paga të mjaftueshme për të mbuluar nevojat më elementare të mbijetesës".
Marksi detajoi pse e konsideronte këtë proces të pashmangshëm. Kapitalizmi do të shkaktojë domosdoshmërisht, me pagë, shkatërrimin e tij qëndrimin e tij antishkencor: në vend që të arrinte në përfundimet dhe analizat e tij, Marksi doli në përfundimin që i përshtatej më së miri ideologjisë së tij dhe vetëm më vonë kaloi njëzet vjet duke kërkuar një justifikim për të.
Ideja është e qartë: çdo përmirësim në teknologji ose arsim do të sjellë gjithmonë më shumë mbivlerë, kurrë më shumë paga. Sipërmarrësit do të përdorin shkurtimet e pagave si një armë mes tyre për të përthithur njëri-tjetrin, duke përqendruar kapitalin (në marrëdhënien midis kësaj dhe normës së fitimit, një post i veçantë do të ishte i nevojshëm).
Me kalimin e kohës, pagat do të bien derisa rënia më e vogël do të vdiste nga uria punëtori: minimumi jetik. Kështu, vetë sistemi do t'i çojë punëtorët në një situatë kaq të mjerueshme, saqë ata do të rebelohen, duke i lënë vendin socializmit.
Pasi që pas shtatë dekadash që nga shumfishimi i pagave të Manifestit, Lenini vendosi se kjo nuk do të thotë se Marksi e kishte gabim (jo më shumë), por se ishte një anomali që rezultonte nga "super-shfrytëzimi' të kolonive.
2. Pronësia e mjeteve të prodhimit
Marksizmi po e përqendron botëkuptimin tuaj në pronësinë e mjeteve të prodhimit (MDP); çdo gjë tjetër është antirevolucionare. Socialdemokrati që sugjeron vënien e fokusit në pabarazinë e të ardhurave dhe pasurisë (d.m.th., të thuash të pasur dhe të varfër në vend të borgjezëve dhe proletarëve) akuzohet për revizionizëm.
Nëse problemi nuk do të ishte strukturor, në bazë, kapitalizmi mund të reformohej dhe revolucioni do të ishte i panevojshëm. Në vend të socializimit të mjeteve të prodhimit, do të mjaftonte të rishpërndaheshin frytet e tyre.
3. Interesi klasor
Në këtë pjesë do të sqarohet se si kjo supozon një gabim të trefishtë. Nga logjika ekonomike e Teorisë së Lojërave, pronarët dhe jopronarët nuk kanë interesa objektive, të përbashkëta dhe antagoniste. Le të shohim pse:
- Nëse interesi i klasës borgjeze është ai i pronarëve dhe interesi i klasës punëtore është ai i atyre që nuk janë pronarë, pjesa e mëparshme kristalizon këtu një problem të dukshëm: çfarë mbetet nga interesi objektiv i klasës proletare kur i gjithë bota është borgjeze?
- Nëse ndonjë punëtor i borgjezizuar do të jetonte materialisht më keq në socializëm, sado që ta konsideronte më të drejtë ideologjikisht, çfarë interesi të përbashkët mund të ketë aristokracia e punës me proletariatin?
- Është e mundur që punëtorët të jetonin më keq në socializëm (dhe e kundërta ndodh me disa borgjezi të vogla, siç janë të vetëpunësuarit e pasigurt), çfarë antagonizmi mbetet kur ka punëtorë me interesa anti-revolucionare dhe borgjezi me interesa antikapitaliste?
E gjithë kjo nënvizon të dukshmen, duke e bazuar analizën te "pronarët" dhe "jopronarët" për të thënë se reformimi i kapitalizmit është i pamundur, ai vetëm shkakton probleme. Ndryshe nga të folurit për të pasur dhe të varfër, siç sugjerohet nga socialdemokratët (të cilët linja e ashpër e marksizëm-leninizmit i shfarosi, kudo që mundën).
Sikur të mos mjaftonte kjo, siç thekson José Luis Ferreira, marksizmi e karakterizon gabim konceptin e luftës së klasave. Nisur nga ideja e tij e gabuar e 'interesit', ai bie në funksionalizëm (të cilin vetë Lenini do ta theksonte dekada më vonë), se është e përshtatshme për një grup të caktuar të veprojë në një mënyrë të caktuar nuk do të thotë se do ta bëjë këtë.
4. Teoria e shfrytëzimit
E njëjta ngathtësi metodologjike që i çoi marksistët në tre gabimet e mësipërme, reflektohet edhe në dashuri-urrejtjen e tyre ndaj termit "shfrytëzim". Ne do t'i shohim problemet e krijuara duke e kuptuar atë si "prodhim në të cilin punëtori nuk merr frytin e plotë të punës së tij" (vlera e tepërt është pjesa që ai nuk e merr).
Para se të thellohemi në këtë, ia vlen të sqarohet se Marksi ka folur gjithmonë për shfrytëzim i detyruar. Kjo do të thotë, ajo në të cilën alternativa për t'u shfrytëzuar ishte të vdisnin nga uria.
Megjithatë, ky 'shantazh' është një premisë e panevojshme: nëse do të kishte një të ardhur bazë që garantonte jetesën, a do të merrnin frytin e plotë të përpjekjeve të tyre ata që vendosën të punonin? Është e qartë se jo. Kapitalistët do të vazhdonin të ruanin mbivlerën (sipas kriterit marksist). Pra do të kishte shfrytëzim, edhe sikur të mos ishte i detyruar.
Një tjetër deklaratë e pavërtetë sillet rreth idesë së menaxhimit të biznesit. Shumë marksistë besojnë se sipërmarrësi nuk bën absolutisht asgjë. Gabim i madh!, do të theksonin ekonomistët e mëdhenj sovjetikë si Nikolai Bukharin. Ajo merr rreziqe, shpërndan kapital dhe organizon punëtorët. Ky është kontributi i tij në prodhim.
Një komitet punëtorësh mund të kujdeset për të (edhe pse duke vepruar kështu do të zvogëlonte produktivitetin e tyre), por është thelbësore që dikush të veprojë si sipërmarrës. Marksi nuk e quan atë shfrytëzues për marrjen e diçkaje pa kontribuar asgjë, por për mbajtjen e asaj që kontribuojnë të tjerët (përveç asaj që kontribuon). Dallim delikat. Nëse ju pëlqeu ky artikull, ju ftoj ta vizitoni Qyteti dhe Qentë Libër nga Mario Vargas Llosa.