Kryqëzatat Të krishterë ishin një seri ngjarjesh të një lloji fetar, ku Kisha Katolike u përfshi gjatë periudhës së Mesjetës; mësoni më shumë rreth kësaj teme duke lexuar artikullin vijues.
Kryqëzatat e krishtera
Gjatë një pjese të madhe të Mesjetës u zhvilluan një seri konfliktesh të armatosura ku ishin përfshirë të ashtuquajturit kryqtarët. Këta luftëtarë ishin një lloj ushtarësh që kërkonin në një farë mënyre të rimarrin Krishterimin në të gjithë rajonin lindor, qëllimi ishte të rivendoste Krishterimin në tokën e shenjtë.
Kryqtarët bënë betime përkohësisht dhe një nga përfitimet e tyre ishte që atyre u ishte dhënë kënaqësia dhe falja e mëkateve të tyre për veprime të tilla, pasi ata po shpëtonin atdhetarin e Jezusit. Në të gjithë Evropën Perëndimore kishte feudalë që kishin sundim mbi shumë mbretëri; Këto konflikte u zhvilluan midis viteve 1095 dhe 1291, që përfaqëson pothuajse dy shekuj luftërash.
Sidoqoftë, kryqëzatat nuk përfunduan me pushtimin e këtyre territoreve, konfliktet e mëvonshme fetare vazhduan në rajonet e Spanjës dhe disa zona të Evropës Lindore; Ata që ishin përgjegjës për kryerjen e të gjithë procesit të quajtur kryqëzata ishin dinjitarët më të rëndësishëm të Kishës Katolike; operacionet më të rëndësishme u kryen për të mposhtur sundimtarët myslimanë në tokat spanjolle, popujt paganë Prusianë dhe Lituanisht.
Artikulli i mëposhtëm në Persekutimet e krishtera, ju lejon të vlerësoni gjithashtu disa sjellje shoqërore të njerëzimit për tema fetare.
Origjinë
Emri si i tillë vjen nga fjala kryq, e cila përfaqësonte imazhin e kryqëzimit të figurës së Jezu Krishtit, për këtë arsye Krishterizmi mori kryqin si një simbol të çlirimit, në të cilin të gjithë ushtarët duhet të veshin rrobat e tyre (në pjesën e përparme ) një kryq, i cili i identifikoi ata si kryqtarët.
Megjithëse përkufizimi ka disa argumente nga ana e historianëve, besohet se deri në vitin 1090, termi kryqëzatë dhe simboli i kryqit ishte vendosur tashmë si një lëvizje për rimëkëmbjen e tokës së shenjtë, në mënyrë që të marrë vendos një proces lufte kundër myslimanëve për të kërkuar rimëkëmbjen e territoreve të pushtuara nga turqit.
Në fillim të mesjetës termi u përdor për të emërtuar luftërat që do të çonin në konsolidimin e krishterimit në botë, duke i detyruar paganët dhe jobesimtarët të bënin betimet për krishterimin. Këto luftëra bazohen në persekutimin e islamistëve, paganëve, të krishterëve ortodoksë, të cilët kishin sundim mbi tokat e shenjta që nga shekulli i XNUMX-të.
Preambulë
Ngjarjet që ndodhën në Kostandinopojë rreth vitit 1000 të erës sonë, ishin ato që përcaktuan se kryqëzatat ekzistonin; Ai rajon ishte shumë i begatë, por edhe shumë i fuqishëm, ai ishte i vendosur në pjesën perëndimore të Azisë, u krye një biznes i madh dhe tregtarët investuan në çdo numër artikujsh.
Rrugët më të rëndësishme tregtare kalonin përmes Kostandinopojës, e cila ishte politikisht në duart e Perandorisë Bizantine. Marrja e territoreve ishte falë fushatave të Perandorit Basil II Bulgaroktonos, i cili dëboi të gjithë banorët dhe pasuesit e lëvizjes nga ato toka.
Pas vdekjes së perandorit Basil, perandoria u la në duart e sundimtarëve jo shumë efikasë, megjithatë turqit po forcoheshin dhe kishin pushtuar tashmë disa rajone. Për atë që morën për të arritur në territorin e Kostandinopojës; Mirëpo, shumica e rrymave turke nuk kishin toka fikse dhe jetonin si nomadë, por ishin edhe simpatizantë të Islamit.
Turqit
Të ashtuquajturit turq selxhukë, të cilët kishin Selyukun si udhëheqësin e tyre, vendosën të pushtonin Kostandinopojën, dhe deri në vitin 1071 ata arritën të mposhtnin ushtrinë perandorake duke marrë rajonin, në këtë mënyrë ata tashmë përfshinin mirë disa rajone të Azisë së Vogël, kështu që që pothuajse e gjithë Kostandinopoja e ka lënë në duart e muslimanëve.
Ushtria turke vazhdoi përparimin drejt rajoneve të tjera kryesisht drejt jugut ku ishte Siria dhe Palestina, kështu që nga mesi i vitit 1075, pothuajse të gjitha rajonet ishin dominuar nga myslimanët turq. Në këto pushtime, Jeruzalemi kishte hyrë, e cila konsiderohej toka e shenjtë për të krishterët.
reagimet
E gjithë Evropa u trondit nga këto veprime turke dhe shumë u frikësuan se territoret evropiane do të binin në duart e muslimanëve. Kështu që bota e krishterë ishte në rrezik, u dëgjuan thashetheme për barbaritë që po bënin turqit ndaj pelegrinëve dhe të krishterëve, duke vrarë dhe nënshtruar me forcë një shumicë të madhe të besimtarëve.
Fillimi
Kryqëzatat filluan kur Papa Aleksandri II kishte filluar disa vjet më parë për të njoftuar për rrezikun e pushtimeve turke dhe rregullin që myslimanët donin të mbillnin në Azinë e Vogël dhe Evropë. Deri në vitin 1065 kishte pasur pushtime në rajonet e Sicilisë dhe në vitin 1064 në rajonet Iberike, kështu që precedenti i një lufte të shenjtë po afrohej, kështu që Papa Aleksandri II ofroi kënaqësi për ata që dëshironin të ndërhynin në luftë.
Për vitin 1074 u bën thirrje ushtarëve të Krishtit Papa Gregori VII, i cili i quajti "Militët Kristi", duke kërkuar që t'i shkojnë në ndihmë perandorisë Bizantine, e cila kishte rënë në krahët e turqve. Kjo thirrje nuk u mor parasysh nga shumë pushtetarë të cilët madje bënë një kundërshtim të madh.
Rrugët tregtare për në Jeruzalem u mbyllën dhe shumë nuk donin të krijonin një konflikt me turqit.Prej pesë vitesh pati disa përpjekje nga turqit për të hyrë në Evropë, por ato u zmbrapsën, pa hyrë në konflikte të mëdha. Megjithatë, në vitin 1081 , ai supozoi se Perandori Alexios Komnenos komandonte Perandorinë Bizantine.
Pjesëmarrja bizantine
Ky dinjitar kishte vendosur të përballej me ushtrinë turke, por duke parë fuqinë e saj, ai vendosi të kërkonte ndihmë në Perëndim. Sidoqoftë, shumica e qeverive kishin prishur marrëdhëniet pas disa konflikteve që ndodhën gjatë vitit 1054, megjithatë perandori bizantin shpresonte të kishte ndihmën e këtyre forcave për të nxjerrë turqit nga territori.
Alexios i kishte kërkuar Papa Urbanit II ndërhyrjen e tij për të rekrutuar njerëz në formën e mercenarëve në mënyrë që ata të mund të përballeshin me ushtrinë turke. Papa kishte treguar shenja fuqie në çështjet ushtarake kur shpalli "Armëpushimin e Zotit", i cili thoshte se asnjë ushtar i krishterë nuk mund të luftonte nga e premtja në mbrëmje deri të hënën në mëngjes.
Rrugët
Për vitin 1095, Papa Urban II thirri Këshillin e Lascencia, ku paraqiti propozimin e Perandorit Bizantin Alexios, kjo nuk kishte asnjë rëndësi për shkak të konflikteve ideologjike dhe personale të të pranishmëve me Perandorin e Shenjtë Romak Henry IV, i cili u largua njëra anë kërkesa.
Islami përmes ushtrive turke, ishte konsoliduar dhe përfaqësonte një rrezik të madh për Evropën. Islami ishte i përgatitur mirë për luftë, dhe shumë qeveri evropiane ishin gjithashtu gati për t'u përballur me një pushtim të mundshëm. Këto situata filluan të marrin formë dhe autoritetet e krishtera vendosën të fillojnë rikuperimin e tokave.
Turqit filluan të përparojnë, por u zmbrapsën nga ushtria e të ashtuquajturit krishterim, e cila kishte mbështetjen e ushtrisë evropiane. Ashtu si ajo e Venecias, Francës dhe disa ushtrive gjermane. Sidoqoftë, konflikti i parë i kryqtarëve u zhvillua në Gadishullin Iberik.
Kryqëzata të ndryshme
Zhvillimi i ngjarjeve çoi në një periudhë më shumë se 200 vjeçare të konflikteve, luftërave, ku pati vdekje, tortura dhe shumë gjak të derdhur, këto kryqëzata luftuan për ripushtimin e territoreve të pushtuara, ato u kryen nëpër rajone të ndryshme, ato ishin beson se thirrja e parë e kryqëzatave ndodhi më 27 nëntor 1095.
Kur në një seancë publike të mbajtur gjatë Këshillit të Klermontit në Francë, Papa iu drejtua turmës për të kërkuar nga të gjithë të krishterët e mbledhur dhe besnikë të bënin luftë kundër turqve. Papa i shpjegoi auditorit se myslimanët po keqtrajtonin pelegrinët në të gjitha rajonet e krishtera të Lindjes.
Ai gjithashtu ofroi faljen e mëkateve që erdhën në një mision kaq të madh për të shpëtuar ata popuj, të interesuarit duhet të jenë të përgatitur për të marrë zemërimin hyjnor. Menjëherë turma filloi të bërtasë nga gëzimi dhe klithmat e Zotit e duan atë! Zoti e do atë! 'Mijëra besimtarë filluan të gjunjëzoheshin para Papës Urban II, duke kërkuar të bashkoheshin me kryqëzatat e shenjta, në mënyrë që kryqëzata e parë ligjore të zhvillohej midis vitet 1095 dhe 1099. Nga ai moment fillon një etapë që shënoi historinë e krishterimit.
Luftërat ideologjike janë gjithashtu pjesë e historisë së njeriut, në artikull Kush themeloi kishën e krishterë Ne ju tregojmë se si ndodhën këto ngjarje.
Të gjitha kryqëzatat
Pas shpalljes së Urban II filloi rekrutimi i besimtarëve të cilët ishin të gatshëm të luftonin për të mbrojtur Krishterimin. Grupet e para u udhëhoqën nga predikuesi Pjetri i Amiensit Hermit së bashku me disa kuaj francezë; Ajo u quajt në fillimet e saj si kryqëzatë popullore, ajo e të varfërve ose ajo e Pedro Hermit.
Kryqëzata e parë
Ky grup i parë përbëhej nga njerëz shumë të përulur, por me një zemër luftarake. Ata shkojnë së pari dhe në një mënyrë shumë të paorganizuar drejt Lindjes, ku vranë mijëra hebrenj. Këto trupa u zmbrapsën në 1096 nga ushtria e Mbretit Koloman të Hungarisë; kryqtarët e parë bënë kërdi në Hungari.
Sidoqoftë, Mbreti Coloman do të mbante një qëndrim armiqësor ndaj kryqtarëve që po qëndronin në zona të tjera. Urrejtja po rritej pasi ushtritë kryqtare kishin vrarë fillimisht më shumë se 4000 hungarezë; Coloman gjithashtu mundi ushtritë kryqtare që u përpoqën të vazhdonin përparimin në tokat hungareze
Prifti Gottschalk ishte një nga të paktët që ishte në gjendje të hynte në ato toka me ushtrinë e tij të kryqtarëve, së bashku me grupet e gjermanëve, të cilët më vonë u dëbuan nga ushtria kolone. Luftimet ishin të ashpra dhe mbreti hungarez kërkoi opsionin e nënshkrimit të një traktat në të cilin kryqtarët premtuan të kalonin nëpër territorin turk pa kryer asnjë lloj mizorie ose vdekjeje. Sidoqoftë, me të arritur në tokën turke, ushtria kryqtare u mund lehtësisht nga ushtria myslimane.
Kryqëzata e princave
Ishte një ushtri më e organizuar dhe sipas historianëve ata me të vërtetë konsideroheshin si kryqëzata e parë, ajo përbëhej nga ushtarë dhe besnikë nga Franca, Sicilia dhe Holanda, krijuar në vitin 1096. Këto trupa u drejtuan nga fisnikë të klasit të dytë , duke përfshirë Geoffrey de Bouillón, Raimundo de Tolosa dhe Bohemundo de Tarento; gjatë qëndrimit të tyre në Kostandinopojë ata u zotuan se do t'u kthejnë perandorinë bizantine të krishterëve.
Kjo ushtri marshoi nga Bizanti në Siri, duke rrethuar rajonin Antioquia dhe pushtoi të gjitha territoret e saj, megjithatë pasi rimori territorin bizantin, nuk ia ktheu të krishterëve dhe udhëheqësi i saj i quajtur Bohemio krijoi një principatë në rajonin e Antioquia.
Me këtë pushtim kryqëzata e parë do të përfundojë, e cila do të ishte vetëm një parathënie në fund të vitit 1000 për t'i lënë vendin konflikteve të reja dhe lindja e kryqëzatës së dytë të quajtur ajo e 1101, e cila nuk ishte shumë e suksesshme dhe u mund nga Turqit kur u përpoqën të hynin në territorin e marrë nga islamistët.
Kryqëzata e dytë
Kjo luftë e dytë filloi nga viti 1140 dhe është një proces që ndodhi pasi shtetet myslimane u konsoliduan më shumë. Mbretëritë e tyre u zgjeruan drejt Mesdheut dhe fryma e luftës së shenjtë u rrit, ndërsa forca për të ruajtur kryqëzatat po binte, e cila kishte frikë se do të humbnin disa territore.
Shumë udhëheqës arritën të bashkojnë shtetet myslimane dhe vendosën të nisen për të pushtuar mbretëritë e krishtera. I pari që u sulmua ishte shteti Franko që mori ushtritë e Mosulit dhe Alepos në 1144, dobësia e ushtrive kryqtare nuk ishte aq e rëndësishme, gjë që e bëri Papën Eugjeni III të zyrtarizonte kryqëzatën e dytë.
Abati i Clairvaux, i quajtur Bernardo dhe autor i doktrinës së Templarëve filloi predikimin që të zhvillohej kjo kryqëzatë e dytë. Në këtë fazë, mbretërit e të ashtuquajturit krishterim si mbreti Louis VII i Francës dhe perandori gjerman Conrad III morën pjesë, megjithatë dallimet e tyre nuk i lejuan ata të arrinin objektivin e tyre për të sulmuar Edesën, por ata sulmuan Damaskun, një shtet aleat i Jeruzalemit.
Pra, kryqëzata përfaqësoi një dështim, pasi morën qytetin ata zgjatën vetëm dy javë dhe më vonë ata u kthyen në vendet e tyre, kjo bëri që Damasku të binte në duart e Nur al-Din, një udhëheqës mysliman i cili gradualisht po pushtonte territore evropianët; në këtë mënyrë dhe me sulmin e Balduino III përfundon kryqëzata e dytë.
Kryqëzata e tretë
Ato fillojnë rreth vitit 1174, me shfaqjen e Saladinit në Egjipt, i cili u dërgua nga Nur al-Din për të marrë kontrollin e atij territori, por jo vetëm që sundoi këtë vend, por gjithashtu pushtoi të gjithë zonën, veçanërisht midis Sirisë dhe një pjese të Lindjen e Mesme, për të filluar dinastinë Ayubí. Ideja e Saladinit ishte të dëbonte të gjithë të krishterët nga ato zona dhe veçanërisht nga Jeruzalemi.
Me vdekjen e Baldwin IV sundimtarit të Jeruzalemit stadiumi u nda dhe sundimtari i tij i ri Guido de Lusignan merr pushtetin. Ky sundimtar kishte shumë probleme të brendshme dhe të jashtme që e çuan atë në konsolidimin e një lufte me Saladino, të cilën e humbi si dhe qytetin.
Konfliktet dhe konfrontimet e mëvonshme u theksuan për të nxjerrë Saladinin nga Jeruzalemi, por ato ishin të pasuksesshme. Saladini vrau një nga udhëheqësit më të rëndësishëm të krishterë si Reinaldo de Châtillon i cili u përpoq të merrte Jeruzalemin dhe i cili u mund në 1187. Ushtritë e krishtera u mundën, duke e lënë mbretërinë të pambrojtur, kështu që Jeruzalemi u rrethua totalisht nga myslimanët.
Kjo situatë solli shumë indinjatë në të gjithë Evropën, pasi Saladini kishte dekretuar eliminimin e shtetit të Jeruzalemit, gjë që bëri që Papa Gregori VII të thërriste një kryqëzatë të re në 1189. Mbretërit e rëndësishëm si Reinaldo de Châtillon de León morën pjesë në të. të Henrit II, gjithashtu Filipit II Augusti i Francës dhe perandorit Frederick I Barbarossa
Barbarossa u nis për në Gjermani duke kërkuar të arrinte perandorinë Bizantine, por nuk ia doli mbanë, megjithatë mbretërit e tjerë kërkuan të arrinin në Jeruzalem, Filipi II ishte një nga ata që mund të arrinin në Jeruzalem dhe kishte më shumë se 10.000 burra që filluan të merrnin qytetin, por ai vendosi në minutën e fundit për të mos hyrë në konflikt, por për të nënshkruar një traktat me Saladinin, ku pelegrinëve të paarmatosur u lejohet qasje falas në Qytetin e Shenjtë.
Saladino vdiq disa muaj më vonë dhe kryqëzata e tretë përfundoi në një përpjekje tjetër të dështuar për të marrë qytetin e shenjtë, megjithatë disa konflikte vazhduan në rajone të tjera që çuan në kryqëzatën e fundit.
Kryqëzata e katërt
Pas nënshkrimit të armëpushimit që përfundoi Kryqëzatën e Tretë në 1193, rajonet lindore ishin disi të qeta, shtetet franke u bënë koloni tregtare shumë të begata, por rimëkëmbja e plotë e Jeruzalemit ishte ende në proces. Kështu që në vitin 1199 Papa Innocent III thirri një kryqëzatë të re për të lehtësuar situatën e shteteve kryqtare.
Mbretërit nuk u përfshinë në këtë kryqëzatë, ajo kishte për qëllim rimëkëmbjen e Egjiptit në radhë të parë, në këtë mënyrë rrugët u gjurmuan nga deti midis udhëheqësve të kryqtarëve ishin Doge Enrico Dandolo, Bonifacio de Montferrato dhe Alejo IV Angelo, të cilët kishin si destinacioni i parë Kostandinopoja.
Këta mbretër kishin synimin të arrinin në Hungari dhe të merrnin disa territore, kjo nuk ishte në planet e Papës, kështu që secili prej tyre u shkishërua. Bizanti merret dhe në 1203 Aleksi IV merr mbretërinë, konfliktet e tij me kryqtarët ishin të tmerrshëm dhe një vit më vonë ai u rrëzua kur vetë kryqtarët morën mbretërinë e cila u plaçkit dhe u shkatërrua.
Grabitja lejoi mijëra vepra arti, bizhuteri, libra dhe relike (të cilat aktualisht janë në muze dhe në duart e koleksionistëve) të arrijnë në Evropë. Perandoria Bizantine u shkatërrua plotësisht, megjithatë vetë kryqtarët vendosën të krijojnë Perandorinë Latine. Më vonë mbretëria u mor në vitin 1261 nga Perandoria e Nicene -s, për të rivendosur rendin.
Kjo kryqëzatë e katërt shkatërroi shumë mbretëri dhe dobësoi disa shtete franko-palestineze, si dhe shumë të krishterë pas shkatërrimit të perandorisë Bizantine, të krishterët që ishin në Jerusalem emigruan në shtetin e ri latin, me këto ngjarje përfunduan kryqëzatat kryesore.
Kryqëzatat e vogla
Shpërndarja e kryqtarëve po fillonte të zbehej, veçanërisht pas dështimit të kryqëzatës së katërt. U shfaq një kriter i cili përcaktoi se kryqtarët më të pastër duhet të merrnin me të vërtetë qytetin e Jeruzalemit, pastaj shfaqen kryqëzata të ndryshme që u përpoqën të merrnin Tokën e Shenjtë.
Njëri prej tyre u organizua nga fëmijët që e quajtën kryqëzatën e të rinjve, të cilët u përpoqën të merrnin Jeruzalemin me mjetet e tyre, por u kapën dhe më vonë u shitën si skllevër. Pastaj shfaqet shpallja e Papës Innocent III në 1213 ku ai shpall kryqëzatën e pestë.
Kryqëzata e pestë
Një nga ushtritë më të mëdha të kryqtarëve u armatos dhe në 1218, dhe duke ndjekur idenë e kryqëzatës së katërt, ata vendosën të sulmonin përsëri Egjiptin, trupat ishin nën komandën e Honorius III, i cili u bashkua me ushtrinë e mbretit kryqtar Andrew II të Hungarisë, Sidoqoftë, përpjekja e tyre ishte e pasuksesshme kur ata u përpoqën të merrnin Danielan; ata u mundën në vitin 1221 duke përfunduar kështu me një dështim tjetër nga ana e kryqtarëve.
Kryqëzata e gjashtë
Urdhri i papës pas dështimit të mëparshëm, ishte të urdhëronte perandorin Frederik II Hohenstaufen, një pendesë e cila konsiston në drejtimin e ushtrisë së kryqtarëve, por kur e mori atë për të armatosur ushtrinë ai u shkishërua. Trupat u armatosën përfundimisht në 1228 nga vetë Frederiku II, fshehurazi nga papa; Perandori kishte pretendime për të marrë fronin e Jeruzalemit, ai u largua pa marrë lejen e papës, në këtë mënyrë ai ishte në gjendje të rimarrë Jeruzalemin në 1229 duke e shpallur veten mbret.
Kryqëzata e shtatë
Në vitin 1244, Jeruzalemi ra përsëri, por këtë herë përfundimisht, gjë që bëri që mbreti Louis IX i Francës, i quajtur më vonë nga kisha "Saint Louis", të organizonte një kryqëzatë të re. Siç u bë në kryqëzatën e pestë, ai u drejtua drejt Danielës, duke dështuar përsëri dhe u kap rob në qytetin El Mansura, Egjipt, më pas kjo kryqëzatë përfundoi duke shtuar një dështim tjetër në listën e tentativave.
Kryqëzata e tetë
U deshën 25 vjet pas kryqëzatës së shtatë që Luigji IX i Francës të organizonte një kryqëzatë tjetër përsëri në 1269. Këtë herë objektivi ishte të merrte Tunisin që të ishte në gjendje të mobilizohej drejt Egjiptit; mbreti mori në konsideratë mbledhjen e trupave në atë rajon dhe kalimin prej andej në pushtim.
Kryqëzatat e asaj kohe nuk kishin të njëjtën energji si në vitet e mëparshme, por të njëjtin agresivitet, megjithatë kur Tunizia mbërriti vendi u infektua me difteri dhe shumica madje edhe Mbreti Louis IX vdiq, duke përfunduar kështu me kryqëzatën e parafundit më pak.
Kryqëzata e nëntë
Ato janë pjesë e përfundimit të kryqëzatës së tetë dhe janë bashkuar në një proces historik, ku Princi Edward i Anglisë, i cili më vonë do të bëhej Edward I, vendosi të bashkohej me trupat e mbretit Louis IX të Francës (i cili kishte vdekur më parë) për të pushtuar Tunizi.
Princi vendosi të vazhdojë me kryqëzatën përmes një ushtrie prej gati 2000 burrash, ai mbërriti në rajon në maj 1271, megjithatë kapja nuk mund të kryhej për shkak të braktisjes së trupave të tjerë, besnikë ndaj Papës së ri Gregori X i cili dha me idenë për të vazhduar me këto veprime, ushtria e Princit Edward u reduktua në një kamp të thjeshtë luftëtarësh.
Pasi nënshkroi një armëpushim me autoritetet tuniziane, ai u kthye në tokën e tij, por kur armiqtë e tij mësuan se ai kishte ndërmend të krijonte një kryqëzatë të re, ata u përpoqën ta vrisnin atë në qershor 1272. Plaga nuk ishte fatale dhe princi ishte shumë i sëmurë për disa ditë kur u shërua u kthye në Angli.
Eduardo së bashku me disa prindër u përpoqën përsëri të predikonin kryqëzata të reja, megjithatë ata nuk kishin gjetur aleatë ose pasues, kështu që kryqtarët vendosën në 1291 dhe pas rënies së Akrës, të evakuonin zotërimet e fundit në Tiro, Sidon dhe Bejrut. Përfundimi në këtë mënyrë me atë lëvizje që la një zgjim të madh të luftës, vdekjes dhe mizorive.
ndikim
Pas gati 200 vjet luftërash dhe therjesh, kryqëzatat lanë një gjurmë situatash që edhe sot e kësaj dite vazhdojnë të vuajnë, për shumë specialistë kjo lëvizje nuk duhej të ishte konsideruar kurrë në atë mënyrë, pasi që qasja e marrë nga autoritetet kishtare për të rimarrë Jeruzalemin bën nuk lejojnë qartësi në procese.
Jeruzalemi u rimëkëmb vetëm në vitin 1099 dhe megjithatë u humb përsëri disa vjet më vonë. Lufta, vdekja, torturat dhe plaçkitjet ishin vërtet rezultati kryesor i këtij procesi, por le të shohim pasoja të tjera.
Tip fetar
Ai konsolidoi përçarjen midis kishave latine dhe ortodokse, ku situata e Skizmës në 1054, hapi plagët për të gjeneruar më shumë divergjenca. Po kështu, pushtimi i Kostandinopojës nga Kisha Latine nuk u pa shumë mirë nga Kisha Ortodokse; Krishterizmi i paraqiti myslimanët si armiqtë e tij, kështu që ai kërkoi për shumë vite ta eliminonte atë, gjë që nuk mundi.
Nga ana e tyre, përfaqësuesit e Islamit, pushuan së respektuari të krishterët duke i shpallur ata gjithashtu si armiqtë e tyre. Nga ana tjetër, hebrenjtë u persekutuan nga të krishterët në të gjitha rajonet evropiane, gjë që krijoi një urrejtje që ata vazhdojnë edhe sot.
Lloji shoqëror
Qeveritë feudale u shndërruan në mjerim, ata shkatërruan shumë mbretëri dhe disa perandorë islamikë madje kryen vetëvrasje kur mësuan se kishin humbur gjithçka. Shërbëtorët dhe vasalët arritën një liri të caktuar falë marrjes së shumë tokave nga mbretërit, qytetet e pasura përfituan me fitime që vijnë nga biznesi me transportin dhe tregtinë.
Francezët, të cilët ishin pararendësit e kryqëzatave, patën një ndikim të madh në Lindjen e Mesme, ku deri më sot ndihet pjesëmarrja e tyre në situata tradicionale dhe kulturore. Shumë rajone të Lindjes së Mesme madje mbajnë frëngjishten si gjuhën e tyre kryesore.
Ekonomike
Tregtia u nda dhe shumica e rajoneve lindore patën një përparim të rëndësishëm, falë dorëzimit të mbretërve dhe hapjes së rrugëve tregtare. Po kështu, tregtia nga deti dhe lumi u intensifikua në mënyrë që në Evropë dhe Lindje, produktet të tregtoheshin midis vendeve të tilla si Sicilia, Xhenova, Venecia, Marseja, Barcelona, mes qyteteve të tjera.
Kulturor
Grabitjet e kryera nga kryqtarët, eliminuan një pjesë të traditës kulturore të disa rajoneve bizantine dhe Mesdheut, Evropa mori mijëra vepra arti, bizhuteri dhe libra që janë pjesë e kulturës orientale që ka mbetur për shumë vite.