Nëpërmjet këtij artikulli të shkëlqyer do t'ju tregojmë gjithçka rreth Ylli i Davidit për sa i përket origjinës, vlerës simbolike për komunitetin hebre, kuptimit të tij dhe shumë më tepër. Do të mësoni mistikën e këtij simboli të shenjtë. Mos ndaloni së lexuari, është shumë interesante!
Për çfarë flet Ylli i Davidit?
Në kulturën e përgjithshme vërehet atribuimi i yllit të Davidit mbretit të Izraelit me të njëjtin emër që në gjuhën hebraike shkruhet si më poshtë מָגֵן דָּוִד
Është një nga simbolet apo përfaqësimet që identifikojnë komunitetin hebre përveç kulturave të mëparshme dhe aktuale hebraike në diasporë, term që i atribuohet numrit të madh të njerëzve që kanë braktisur vendin e tyre të origjinës, që është kombi i tyre.
Duke u shpërndarë në të gjithë botën, komuniteti hebre dhe në shtetin aktual të Izraelit përdorin këtë simbol. Në fillim të Mesjetës, Ylli i Davidit quhet Magén David në gjuhën hebraike, një frazë që përkthehet si Mburoja e Davidit.
Për sa i përket origjinës së tij, ato korrespondojnë me Taranton, një qytet italian rreth shekullit të XNUMX-të pas Krishtit. Prandaj, ai përdoret pas shumë shekujsh nga komuniteti hebre arab ku përfaqësimi i tij hebraik në kohë të tjera mori termin Vula e Solomonit.
Ky emërtim bazohet në Këngën e Këngëve, që është një nga librat e Biblës, që i atribuohet mbretit Solomon sipas judaizmit dhe popullit të Izraelit.
Për shkak se dy trekëndëshat janë mbivendosur, ata i përgjigjen një vargu biblik që ka një vlerë të madhe për komunitetin hebre, duke shprehur bashkimin midis Zotit dhe njerëzimit me fjalët e mëposhtme:
"...Unë jam i të dashurit tim, dhe i dashuri im është i imi..."
Kjo frazë ka një ndjenjë dashurie kenotike që i referohet zbrazjes së vullnetit për të qenë në gjendje të jesh marrës i fjalëve të Zotit në çdo kohë dhe dëshmohet në hetimet e kryera që para shekullit të VII para Krishtit.
Ishte një emblemë e veshur shpesh nga nuset në gjerdanet dhe karficat e tyre të ndryshme që ato mbanin në territoret semite që shtrihen brenda dhe jashtë kombeve të Palestinës dhe Izraelit.
Një pikë tjetër për t'u marrë parasysh në lidhje me secilin prej këtyre trekëndëshave tregon një vend të ndryshëm, njëri drejt qiellit dhe tjetri poshtë, që është toka, e cila vendos një ndërveprim midis qiellit dhe tokës, sepse është një aleancë që ka qenë një besëlidhje midis Zotit dhe Abrahamit. i pari nga tre patriarkët e judaizmit.
Vërehet gjatë historisë së antikitetit dhe mesjetës se numri i përsosmërisë është gjashtë në fushën e matematikës, pra gjashtë pikat e Yllit të Davidit.
Një tjetër nga simbolet që përfaqëson komunitetin hebre në një mënyrë të gjithëpranishme është menorah, ky term aludon në shandanin me shtatë krahë hebraikë që vërehet në shtëpinë e hebrenjve.
Në ritualin hebre është evidente se menora, Tabelat e Ligjit dhe Ylli i Davidit ose mburoja e Davidit janë simbolet që identifikojnë kulturën hebraike dhe për rrjedhojë popullin hebre.
Ylli i Davidit ose Mburoja njihet si dy trekëndësha barabrinjës të mbivendosur që në kulturën hebraike kanë një kuptim të madh mistik, si dhe në fusha të tjera si magjia apo ezoterizmi dhe në botën e natyrës universale.
Ky Yll i Davidit përbëhet nga shumëkëndësha të rregullt për shkak të formimit të dy trekëndëshave barabrinjës që janë mbivendosur për të formuar një gjashtëkëndësh të rregullt.
Një gjashtëkëndësh i rregullt që është në qendër dhe është i rrethuar nga gjashtë trekëndësha me madhësi të barabartë që përputhen në mënyrë të përkryer me gjashtë anët e gjashtëkëndëshit duke formuar një zinxhir të mbyllur.
Edhe pse supozohet se ky simbol i përket komunitetit hebre, ata nuk e shpikën atë dhe u krijua nga shekulli i tretë pas Krishtit. në I Ching.
Ringjallja e mandalave indo-evropiane vërehet aktualisht aty ku mund të evidentohet gjeometria mitike e Vedave dhe Shintoizmit Japonez, madje edhe në dogmën e krishterë, në budizëm, islam dhe madje edhe në mjedise që supozohet se janë laike.
Ky simbol i identitetit hebre njihet si Ylli i Davidit i cili u zbatua që në mesjetë nga shumë komunitete hebreje të vendosura në Evropë, një prej tyre Legjioni Hebre e përdori këtë emblemë midis viteve 1917 dhe 1921.
Më pas në vitin 1948, kur u formua shteti i Izraelit, Ylli i Davidit u zgjodh si emblema e këtij kombi të sapolindur dhe përdoret në flamurin zyrtar izraelit.
Origjina dhe vlera e Yllit të Davidit
Për sa i përket fillimit të Yllit të Davidit, origjina e tij nuk dihet me siguri ose cila kulturë e zbatoi fillimisht heksagramin e rregullt si një paraqitje simbolike.
Thuhet se origjina e tij mund të jetë aziatike veçanërisht në Mesopotami, pasi prania e Yllit të Davidit dëshmohet nga Babilonia e lashtë.
Pra, në këtë territor tre yje të vendosur në një trekëndësh përfaqësoheshin për të thirrur një treshe perëndish astrale.Po kështu, në kohët e lashta studimi i yjeve evidentohet veçanërisht në kulturat që u vendosën në territoret që njihen me emrin Gjysmëhëna pjellore.
Një nga rajonet që janë pjesë e këtij territori ishte komuniteti hebre, prandaj fjalët e Zotit bien në sy për shkak të shqetësimit të Abrahamit për mungesën e pasardhësve të tij:
“…Tani shiko qiellin dhe numëro yjet… Kështu do të jenë pasardhësit e tu…”
Siç vërehet te Zanafilla 15:5, yjet janë pra përfaqësime të shpresës, prandaj Ylli i Davidit është mburoja si një pakt aleance në mesazhin e një Zoti monoteist të njohur si aleanca midis popullit hebre dhe Zotit.
Sipas Fjalorit të simboleve tradicionale të datës 1958 nga autori Juan Eduardo Cirlot komentet mbi ndërveprimin që ekziston midis Yllit të Davidit dhe lidhjes së bashkimit të të kundërtave dhe yllit është shembulli më i mirë sepse është një trup drite që shkëlqen. në natën e errët.
Për atë që thuhet se ndoshta kur u shkatërrua tempulli i parë i Jeruzalemit, i cili ishte shenjtërorja më e madhe në Judë dhe kur populli hebre u internua në rajonin e Mesopotamisë, ata iu përmbajtën yllit të Davidit si një aluzion referimi që kur ishin një popull në një situatë diasporike nuk ishte në vendin e origjinës.
Më pas, në epokën e lashtë, yjet luajnë një rol parësor në orientimin e migrantëve ose tregtarëve që ishin gjysmë nomadë ose të zhvendosur, si dhe udhëtarët pelegrin në ekzistencën e kombit izraelit.
Një nga studiuesit e quajtur Nadia Julien komenton se Ylli i Davidit është një përfaqësim i komunitetit hebre dhe simbolizon paqen dhe ekuilibrin.
Ai gjithashtu shpjegon se ky simbol është përdorur edhe si hajmali në betejat e ndryshme me të cilat është përballur ky komb hebre, sepse ylli i Davidit është mburoja e tij mbrojtëse.
Prandaj, autori komenton se Ylli i Davidit është një figurë me dymbëdhjetë tone që aludon për dymbëdhjetë fiset e Izraelit, pasi shprehja Magen David i referohet jo vetëm frazës Mburoja e Davidit, por mund të përkthehet si ajo që Davidi mbron që është një metaforë për dymbëdhjetë fiset e këtij populli izraelit.
Kjo është arsyeja pse autorja Nadia Julien komenton sa vijon në lidhje me Yllin e Davidit të njohur gjithashtu si vula e Solomonit:
“…Forca në lëvizje…Stema e Urtësisë…”
Një autor tjetër i Cirlot-it komenton se Ylli i Davidit lidhet me potencialin shpirtëror individual të çdo personi dhe është i përfshirë me shpirtin njerëzor, për të cilin kombinon qenien e vetëdijshme me të pandërgjegjshmen, pasi trekëndëshi i sipërm aludon për zjarrin dhe trekëndëshi i poshtëm për elementi i ujit.
Fraza Magen David njihet si përfaqësimi i komunitetit hebre dhe sipas fjalëve të rabinit Shraga Simmons, Ylli i Davidit shkon përtej asaj që ndodh sepse do të thotë përgjithmonë për këtë kulturë:
“…një kujtesë se ne kemi besim te Zoti…”
Madje thuhet se trekëndëshi i parë përfaqëson trinitetin e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë dhe shigjeta e tij drejton tokën, ndërsa trekëndëshi i dytë përfaqëson trininë njerëzore të shpirtit, shpirtit dhe trupit dhe shigjeta e tij drejton qiellin.
Këta trekëndësha janë të ndërthurur sepse nënkuptojnë Mesinë që lejon bashkimin e Zotit me qeniet e vdekshme. Sipas këndvështrimit ezoterik, Ylli i Davidit i referohet katër elementeve që janë zjarri, uji, era dhe toka.
Përdorimi i Yllit të Davidit në kultura të ndryshme si islame, masonike, katolike, rozëkruciane, ndër të tjera, është i dukshëm në art, ai gjithashtu përfaqëson ekuilibrin e natyrës ku ka unitet dhe harmoni përmes takimit të urtësisë.
Përfaqësimi në ilustrimin hebre
Është me rëndësi jetike të komentohet se në Shkrimet dhe literaturën e rabinëve fraza Ylli i Davidit nuk është evidentuar, por në kulturën hebraike të ditës së përditshme përfaqësimi i tij vërehet në pafundësi sinagogash.
Ashtu si në institutet e kombit izraelit si shkollat, shtëpitë e bamirësisë, jetimoret dhe madje edhe varrezat, mund të evidentohet edhe në artikuj ose objekte të natyrës fetare, dasma, libra që lidhen me misticizmin dhe magjinë.
Ashtu si në objektet që lidhen me folklorin si kartolina, kalendarët, faqeshënuesit dhe emblemat institucionale pa harruar artin modern.
Për shkak të natyrës së tij përfaqësuese, Ylli i Davidit përdoret si hajmali nga komunitetet hebraike që janë të vendosura në kombet islame, duke përfshirë ato që lidhen me Tokën e Shenjtë, kështu që vërehen amuletë të pafundësisë së formave.
Siç është rasti me emrin e Zotit në gjuhën hebraike, të tjerët janë hajmali në formën e një dore dhe shtojnë syrin e të Plotfuqishmit i njohur më mirë si dora e Miriamit.
Aluziv për motrën e madhe të Moisiut dhe Aaronit, e cila mund ta ketë origjinën e saj në Mesopotaminë e lashtë, ajo është bërë shumë e shpeshtë në Lindjen e Mesme dhe në territoret e Magrebit, që do të thotë vendi ku perëndon Dielli.
Meqenëse këta pesë gishta aludojnë në pesë tekstet e shenjta të Moisiut, megjithëse komuniteti i Judës ndalon përdorimin e amuleteve ose hajmalive dhe gjithashtu besëtytninë.
Ato përdoren si shenjë e nisjes ndaj komuniteteve të tjera që janë nga vendet islame, kjo është arsyeja pse shumë izraelitë përdorin dorën e fuqishme ose jamsa.
Është e rëndësishme të komentohet se në hulumtimet arkeologjike ylli i Davidit nuk mund t'i atribuohet këtij mbreti, mund të vërehet se ai është i gdhendur në shumë vende të sinagogës që ndodhet në Kapernaum të Galilesë në shekujt III dhe IV. pas Krishtit.
Ky veprim nuk është vetëm në këtë vend, por është evidentuar edhe në vende të ndryshme të vendosura në pellgun e Mesdheut dhe në atë kohë ato ishin marrë nga Perandoria Romake.
Siç ndodh në një varr hebre që ndodhet në territorin e Tarantos në jug të kombit italian dhe në mozaikë të ndryshëm të Magrebit, që është toka perëndimore e botës arabe.
Për vitin 1008, është evidente se Samuel ben Ya'akov ka bërë Yllin e Davidit me shkrim mikrografik në një nga faqet, konkretisht numrin 474 që i përket Kodikut të Leningradit.
Një nga dorëshkrimet më të vjetra masoretike që i përkasin Biblës Hebraike, duke qenë një nga librat e paktë që janë në dispozicion dhe në gjendje të mirë cilësore.
Është e qartë në nivelin e teksteve hebraike se burimi i parë ku vërehet Ylli i Davidit është në një tekst të titulluar Eshkol ha-Kofer, një vepër e shkruar nga Karaite Judah Hadasi në vitin 1150.
Aty ku shpjegohen emrat e entiteteve hyjnore përveç objektit liturgjik dhe mund të evidentohet përfaqësimi i simbolit të Davidit në fragmentin e mëposhtëm:
“... Shtatë emra engjëjsh i paraprijnë mezuzës: Mikael, Gabriel,... Tetragrami të mbron! Dhe në të njëjtën mënyrë shenja e quajtur Mburoja e Davidit vendoset pranë emrit të çdo engjëlli…”
Prandaj, është evidente se ky autor Hadasi është ai që shpreh me shkrim cilësinë mbrojtëse që populli hebre i nxjerr në pah Yllit të Davidit, duke u njohur si mburojë.
Për shkak të kësaj, në pjesën e sipërme të kasës është paraqitur që mbron një pergamenë të vogël të mezuzës ku mund të lexohet emri i Zotit të Madhërishëm si dhe dy lutje që janë të një rëndësie të madhe për komunitetin hebre.
Po kështu, mund të evidentohen shembuj të tjerë ku vërehet emblema e Yllit të Davidit, si më poshtë një pllakë metalike e shekullit të XNUMX-të nga një vend islamik.
E njëjta gjë vërehet në Tanaj, i cili është një dorëshkrim i Yosef bar Yehuda ben Marvas i Toledos nga viti 1307, i cili është një grup prej njëzet e katër librave të shenjtë kanonikë që janë pjesë e komunitetit hebre.
Po kështu, në frontin e Ligjit të Përtërirë, Pentateuku i punuar në Gjermani midis shekujve 23 dhe XNUMX, në fletën numër XNUMX, evidentohet paraqitja e Yllit të Davidit.
Ekziston një tekst me titull Yoná me una i cili përkthehet me frazën Pëllumbi i Përvuajtur i shkruar në Folio numër 56 v të Hagadas së Artë, Haggadah i Pesach, Barcelona që daton nga viti 1320 ku komentohet kjo emblemë mbrojtëse.
Ylli i Davidit është evidentuar në Faqen e Pentateukut, Jemen të vitit 1409, po ashtu është theksuar në Panelin Mizrahi në Lindjen Islame në rajonin e Galicisë në shekullin e 1850-të. Ky simbol është i dukshëm në një sixhade persiane ku vërehen Mbreti Solomon dhe Mbretëresha e Shebës që datojnë nga viti XNUMX.
Një nga vendet ku evidentohet përfaqësimi i Yllit të Davidit është në Sinagogën Neue që është ndërtuar në qytetin e Berlinit në sektorin Oranienburger StraSSe midis viteve 1859 dhe 1866 ku mund të shihen gdhendjet e kësaj embleme.
Ekziston një pikturë vaji e datës 1878, e cila është bërë nga piktori Maurycy Gottlieb 1856-1879 të cilën ai e titulloi: Çifutët duke u lutur në sinagogën në Yom Kippur.
Aktualisht ndodhet në Muzeun e Tel Avivit në kombin e Izraelit ku artisti përfaqëson Yllin e Davidit si artistë të tjerë që kanë bërë piktura duke aluduar në këtë emblemë si p.sh.
- William Rothenstein 1872-1945 Bartja e ligjit në vaj
- Marc Chagall 1887-1985 The pinch of duhan, 1912 si dhe Rabbi me Torah, vaj 1930 të dyja punimet e bëra në teknikën e vajit
- Arthur Szyk 1894–1951 Akti Themelues i Shtetit të Izraelit, 1947
- Percival Goodman (1904-1989), Sinagoga Burning Bush Melburn.
Përveç këtyre dëshmive, në shkrimet e shenjta vërehet fakti i adhurimit të Viçit të Artë që izraelitët e lashtë e quanin Molokun, i cili ishte një Perëndi fenikas.
Ata kryen sakrifica të ndryshme ndërsa Profeti Moisi po merrte ligjet për të cilat ky popull kreu mëkatin e idhujtarisë, duke shkruar këtë fragment:
“…Dhe Perëndia u tërhoq dhe i dorëzoi për të adhuruar ushtrinë e qiellit; siç është shkruar në librin e profetëve: A më ke ofruar viktima dhe flijime në shkretëtirë për dyzet vjet, shtëpi e Izraelit?...»
«… Përkundrazi, ju morët tabernakullin e Molokut dhe figurat e yllit të zotit tuaj Renfán që i keni bërë për t'i adhuruar. Kështu që unë do t'ju transportoj përtej Babilonisë… Veprat e Apostujve 7:42-44.”
Megjithëse në këtë fragment nuk dihet me siguri nëse bëhet fjalë për yllin e Davidit dhe për të shmangur çdo shtrembërim, është e domosdoshme të theksohet se termat Quiún, Renfán, Refrán dhe Chiún u referohen termave që lidhen me Zotin Moloch në të ndryshme. gjuhë të tilla si rasti i aramaishtes, hebraishtes, egjiptianes dhe arabe.
Ylli i Davidit u hetua nga studiuesi Herbert Albert për shkak të pranisë së këtij simboli në një varr të rendit çifut që daton nga shekulli i tretë pas Krishtit, i vendosur në rajonin e Tarantos në jug të atij kombi.
Dallimet në lidhje me simbolin e verdhë të vitit 1941
Për shkak të ngjarjeve që ndodhën në vitin 1939, gjermanët nazistë e detyruan komunitetin hebre që të vishte në mënyrë të dukshme një yll të verdhë që kishte në qendër fjalën Jude, që do të thotë çifut në gjermanisht, përveç përdorimit të karaktereve hebraike.
Nazistët përdorën këtë shenjë të verdhë për të kundërshtuar simbolin e aleancës që është Ylli i Davidit, duke e shndërruar atë në një simbol për të ndarë popullin e Jahveh-t.
Duke qenë një përfaqësim racist, ai u përdor gjithashtu për të diskriminuar dhe vrarë mijëra hebrenj sipas mendimit të Hitlerit.
Është e rëndësishme të theksohet se në këtë periudhë që përdorej simboli i verdhë, Hitleri, Musolini dhe Papa Piu XII ishin ngarkuar me përzgjedhjen e këtij instrumenti, shumë të ngjashëm me Yllin e Davidit, për të identifikuar veshjet e komunitetit hebre.
Ky simbol duhet të mbahet nga të gjithë hebrenjtë mbi pesë vjeç që kanë qenë në akte publike, duhet të jetë sa pëllëmba e dorës, ngjyra e tij të jetë e zezë në sfond të verdhë dhe në pjesën qendrore të figurës është shkruar. fjala Judë.
Për më tepër, dekreti vendosi që kjo shenjë e verdhë të qepet në pjesën e përparme të anës së majtë të veshjes në mënyrë që ato të mund të shfaqen.
Thuhet se pas kësaj kohe poshtërimi dhe një numri të madh vdekjesh, populli hebre vendosi ta përdorte këtë shenjë si mburojë mbrojtëse, Yllin e Davidit.
Miti në lidhje me mbretin David
Sipas rrëfimeve gojore që transmetohen brez pas brezi, tregohet për Mbretin David ku po ikte nga armiqtë e njohur si filistinët.
Për shkak të kësaj, një merimangë hyri në një shpellë njëkohësisht dhe filloi të endte rrjetën e saj duke i dhënë thurjes së saj formën e Yllit të Davidit.Kjo thurje që bëri merimanga ishte në hyrje të shpellës.
Prandaj, kundërshtarët e tij vendosën të kalonin, sepse, meqenëse pëlhura ishte e paprekur, askush nuk kishte hyrë atje pas kësaj mrekullie të habitshme. Mbreti David ishte përgjegjës për adoptimin e stemës si mburojë dhe komuniteti hebre e përdor atë si një mburojë mbrojtjeje.
Ylli i Davidit si një përfaqësim i ezoterisë
Për sa i përket fushës ezoterike, Ylli i Davidit ka qenë një përfaqësues i magjisë nëpërmjet përdorimit të tij të shpeshtë në shoqëri si një hajmali për të kryer praktika magjike.
Epo, magjistarët komentojnë se bashkimi i këtyre trekëndëshave na lejon të vëzhgojmë përfaqësimin e kozmosit me anëtarët e tij, yjet janë sferat e tyre të lëvizjes.
Dhënia e një lëvizjeje të përhershme ndërmjet qiellit dhe tokës si ajri dhe zjarri për të cilin ndahet në një trup të prekshëm që është fizik dhe në një trup të paprekshëm që është i padukshëm për sytë e qenieve njerëzore.
Kur të dyja bashkohen ato formojnë një bazë që ka gjashtë pika duke lejuar ekuilibrin midis arsyes ose shpirtit dhe universit ose materies.Thuhet gjithashtu se ky heksagram është vizatuar në unazën e mbretit Solomon.
Ai përfaqëson Yllin e Davidit, për të cilin thuhej se kishte një fuqi të madhe brenda tij, duke përfshirë dhuratën e të qenit në gjendje të flasë me kafshët, si dhe të kontrollojë të keqen dhe të largojë demonët.
Në kohën e Inkuizicionit të Shenjtë
Përsëri hebrenjtë u talleshin përveç shpronësimit të pronave të tyre, doktrina katolike i detyroi ata të përdornin shenja në veshjet e tyre për t'i njohur.
Ai madje u kërkoi atyre të mbanin kapele që përfundonin me një pikë për t'i tallur dhe poshtëruar në publik për fenë e tyre si dhe për t'i quajtur heretikë.
Gjatë kësaj kohe shumë hebrenj u konvertuan në fenë katolike, por fshehtas vazhduan të ruanin zakonet e tyre hebraike kur u zbuluan se ata u akuzuan për heretikë dhe dënimi ishte me vdekje për të cilën shumë prej tyre humbën jetën dhe pasurinë e tyre.
Kjo ndodhi në të gjithë kontinentin evropian, kështu që shumë komunitete hebreje duhej të shpërnguleshin në Turqi ku u pritën.
Edhe në kohën kur Christopher Columbus u largua nga Spanja për në Botën e Re, ai kishte në anijen e tij njerëz që i përkisnin komunitetit hebre, të cilët supozohej se ishin konvertuar në katolicizëm.
Shumë njerëz në Amerikë mund të kenë zakone të lidhura me popullin hebre pa e ditur se nga vijnë ato zakone nëse familjet e tyre janë të krishtera.Një fakt tjetër që duhet ditur është se në Brazil inkuizicioni i fundit u zhvillua në fillim të shekullit të XNUMX-të.
Paraqesin
Lëvizja sioniste propozoi krijimin e një kombi për komunitetin hebre të njohur si nacionalizmi i diasporës për t'i dhënë vetëvendosje popullit të Izraelit.
Prandaj, ata e përvetësuan Yllin e Davidit si të tyren, sepse është i njohur dhe i lidhur me komunitetin hebre, duke qenë emblema e flamurit të tyre kombëtar, si dhe e forcave ushtarake të kombit izraelit.
E njëjta gjë vërehet në flamurin e Marinës Tregtare, flamurin e Marinës dhe Forcave Ajrore dhe ekuivalentin e tij me Kryqin e Kuq në botën perëndimore si dhe në Gjysmëhënën Muslimane që përfaqëson këtë institucion shëndetësor në mbarë botën.
Nëse ju duk interesant ky artikull, ju ftoj të vizitoni lidhjet e mëposhtme: