Kultura Toltec ishte një nga qytetërimet e para të mëdha të Mesoamerikës që ekzistonte, pra një nga ato që ka dhënë më shumë kontribut në rajonin e Amerikës Latine, duke përfshirë mitologjinë e tij. Për këtë arsye, sot duam të flasim për ato kryesore Zotat e Toltekëve dhe karakteristikat e tij përkatëse. Qëndroni me ne dhe le të mësojmë të gjithë së bashku për këtë shoqëri me ndikim!
Kush ishin Toltekët?
Edhe pse shumë nuk janë të vetëdijshëm për këtë, Toltekët ishin pjesë e një prej qytetërimeve me rëndësinë më kulturore që u zhvillua në rajonin e lashtë të kontinentit amerikan, Mesoamerikë. Kjo e pati kulmin e saj në periudhën postklasike të njerëzimit, konkretisht midis viteve 950 pas Krishtit. C. dhe 1150 d. C (shek. XNUMX dhe XNUMX pas Krishtit).
Zona ku ata jetuan, ushtruan dhe ushtrojnë edhe sot, një ndikim përkatës në zona të tjera, shumë i ngjashëm me atë që disa vite më vonë shkaktuan aztekët. Toltekët u vendosën në Rrafshnaltën Qendrore të Meksikës, një territor që aktualisht përfshin shtetet e Tlaxcala, Hidalgo, Mexico City, Shteti i Meksikës, Morelos dhe Puebla. Megjithatë, qendrat kryesore të përparimit të saj ishin qytetet Huapalcalco dhe Tollan-Xicocotitlan.
Sipas të dhënave të panumërta historike, edhe pse ata ishin një popull nomad, ata filluan pelegrinazhin e tyre nga veriu i rajonit në vitin 511 pas Krishtit. C. derisa themeluan kryeqytetin e Tulës, rreth vitit 800 pas Krishtit. C. Ato zgjatën atje, afërsisht më shumë se tre shekuj deri në ardhjen e Aztecs.
Ekonomia e zonës gjeografike kishte në qendër bujqësinë, veçanërisht në kultivimin e misrit dhe fasules. Struktura organizative e shoqërisë së tyre ndahej në dy grupe: klasa e privilegjuar, ndër të cilat gjejmë ushtarë, hierarkë, funksionarë publikë dhe priftërinj; dhe klasa servile, e cila në thelb përbëhej nga artizanë dhe punëtorë.
Sistemi i tij i besimit pati një ndikim të dukshëm në zonat e Jukatanit dhe Zacatecas. Përveç miteve, trashëgimisë së saj kulturore i shtohen arkitektura dhe lloje të tjera të artit të bukur. Zotat që rrethojnë këtë kulturë intriguese u bënë një pjesë e natyrshme e popullit mezoamerikan.
Ashtu si shumica e qytetërimeve parakolumbiane, ata kishin një gjurmë të fuqishme mitologjike, që do të thotë se ata kishin një panteon të madh perëndish që ndërhynin në ngjarjet e përditshme. Feja konsiderohej shamanike, pra praktika origjinale që siguronin që disa njerëz të kishin aftësinë për të diagnostikuar dhe kuruar vuajtjet njerëzore.
Në përgjithësi, ata adhuronin hyjnitë që ishin elementë të natyrës, si: qielli, uji dhe toka. Këta e konceptuan hyjninë në një mënyrë mjaft të veçantë, pasi ajo ishte e dyfishtë, dy perënditë e tyre kryesore ishin Quetzalcóatl (krijuesi i botës) dhe Tezcatlipoca (krijuesi i errësirës dhe shkatërrimit).
Priftërinjtë, të quajtur edhe shamanë, praktikonin kungimin me perënditë e tyre bazuar në sakrificat njerëzore. Oferta të tilla bëheshin pjesë e ceremonive, sepse besohej se hyjnitë kërkonin që ata të ishin në gjendje t'u jepnin bekime.
Edhe pse kjo karakteristikë e shoqërisë së tyre është e diskutueshme për shumë në modernitet, në atë kohë ishte jashtëzakonisht normale të organizoheshin lojëra me top në të cilat përcaktohej, varësisht se kush ishte humbësi, kush ishte personi që do të flijohej në emër të i Plotfuqishëm.
Dokumentet e tjera që datojnë në këtë periudhë tregojnë se Toltekët zgjodhën perënditë e tyre pa u menduar shumë për këtë, ata nuk i kushtuan vëmendje se nga vinin ose nëse kishin të vërtetën e vërtetë në lidhje me fuqitë e tyre. Këta pohojnë se ishte thjesht një qytet që ishte në ankth për të gjetur udhërrëfyes shpirtërorë për t'i ndihmuar në nevojat dhe kërkesat e tyre të përditshme.
Besimet fetare që ata zotëronin bazoheshin, si dhe kultura e tyre, në përleshje dhe konfrontime, më e zakonshme është se ato ishin midis dyfisheve që përmendëm më parë. Për ta, universi nuk mund të funksiononte siç duhet pa pasur luftëra ose luftime, prandaj, secila prej hyjnive të tyre kishte karakteristika të mirëpërcaktuara të luftëtarëve së bashku me personalitete të egra dhe të rrezikshme.
Një pjesë e mirë e traditave që konsiderohen specifike për Toltekët, pas kalimit të kohës u adoptuan nga popullsi të ndryshme indigjene të mëvonshme, prandaj është e zakonshme që besimet të ndahen me qytetërime të tjera, si p.sh. Majat.
Zotat kryesorë të Toltecëve
Siç mund ta keni vënë re tashmë, Toltekët mirëpritën të gjithë perënditë për të cilët dëgjuan, një numër i madh i tyre i ndanë me komunitetet e tjera. Në vetvete, mund të thuhet se ata kanë më shumë se katërqind hyjnitë, për këtë arsye, ne kemi zgjedhur më të shquara. Ndër më kryesoret marrim dhjetë të mëposhtmet:
Quetzalcoatl
Ai është perëndia kryesor i qytetërimit Toltec, i njohur si gjarpëri me plumba. Për shkak se ajo është konceptuar si një qenie supreme, ajo përfshin në cilësitë e saj aftësinë për të gjeneruar të gjitha llojet e mësimeve për njeriun. Përveç kësaj, ai është plot me parime të pafundme shpirtërore.
Quetzalcóatl shfaqet në shumicën e panteoneve të kulturave mezoamerikane, gjë që e bën atë një figurë kyçe në ruajtjen e një marrëdhënieje të qëndrueshme midis secilit prej mendimeve fetare që zotërohen nga grupet e ndryshme që pushtojnë zonën. Atij i vlerësohet aftësia për të ofruar dhuratën e dijes, si dhe atribute të tjera si pjelloria, kreativiteti, drita dhe mençuria.
Në fillim ai konsiderohej mbrojtësi i ditës dhe i erërave. Në fakt, në legjendën e lashtë të pesë diejve, tregohet se Quetzalcóatl ishte ai që i dha jetë Diellit të pestë, me të cilin jetojmë sot dhe së bashku me Xólotl filloi krijimin e njerëzimit.
Emri "gjarpër me pendë" është për shkak të faktit se ai vjen nga gjuha Nahuatl, ""quetzali" do të thotë* stilolaps dhe «pallto» gjarpër. Për më tepër, ajo përmendet në këtë mënyrë për shkak të aspektit fizik material. Ai është personi kryesor i ngarkuar për ciklin e jetës, si dhe fundin e tij. Ai ka një karakter të dyfishtë, pasi është vëllai binjak antagonist i Tezcatlipoca.
tezcatlipoca
Ai përfaqëson anën tjetër të dualitetit, domethënë ekuivalentin e Quetzalcoatl. Tezcatlipoca lidhet drejtpërdrejt me qiellin dhe tokën, por edhe me errësirën dhe natën. Ai është një zot i temperamentit të luftëtarit dhe një antagonist, i cili shpesh quhet * "pasqyrë e errët e duhanit" ose "pasqyrë e njollosur". Ai është i gjithëpranishëm, gjë që i lejon të vëzhgojë absolutisht gjithçka dhe të asgjësojë lehtësisht secilin prej armiqve të tij.
Si pasojë e funksionit të tij shkatërrues, ai ishte i famshëm për të qenë hyjnia më e errët nga të gjithë ata që përbëjnë panteonin e kulturës Toltec, figura e saj shpesh përdorej për të frikësuar fëmijët. Megjithatë, falë faktit se ai ishte edhe një magjistar dhe magjistar për nga magjia e zezë, ai mori pjesë me vëllain e tij binjak në krijimin e njeriut. Në të njëjtën mënyrë nuk ka reshtur së cilësuari si burim jete dhe mbrojtje e fatit të njeriut.
centeotl
Është një hyjni që lidhet ngushtë me virtytin e dualitetit, pasi ka një version mashkullor dhe femëror. Në varësi të komoditetit, ai ndryshon pamjen e tij, pasi në këtë mënyrë mund të jetë mbrojtës në të gjitha ritualet dhe festat që kryhen.
Në atë kohë, ishte mjaft e zakonshme që një zot i misrit të ekzistonte në mitologjitë mezoamerikane, Toltec nuk ishte përjashtim. Kjo për shkak se ishte kultura mbizotëruese në rajon, prandaj Centéotl ishte hyjnia më e rëndësishme. Po kështu, ai nganjëherë vendosej si shenjt mbrojtës i lumturisë dhe dehjes.
Tlaloc
Titulli i perëndisë së shiut dhe ujit korrespondon me Tlaloc. Për këtë arsye, një nga më të rëndësishmit, më të nderuarit dhe mbi të gjitha të frikshëm, pasi prej tij varej sektori kyç i ekonomisë Toltec, bujqësia. Rregullisht, kolonët i bënin flijime Tlalocit si ofertë për të rënë shi mbi të korrat e tyre dhe për t'u dhënë atyre dhuratën e tokës pjellore. Besohej se kur ky zot u mërzit, dërgoi bubullima dhe stuhi në tokë.
Haraçet që i bëheshin atij kryheshin në muajin e parë të vitit në shpella me përrenj apo përrenj uji të qetë, të gjitha për të garantuar një lulëzim të begatë vjetor. Emri i saj vjen nga gjuha Nahuatl, ndoshta nga «tlāl» që do të thotë tokë dhe -oc që është ai që qëndron ose qëndron i shtrirë, që nënkupton si përkufizim përfundimtar “ai që shtrihet ose qëndron në tokë” ose më rrallë, “nektari i dheut”.
Xochiquetzal
Xochiquétzal është përfaqësimi i qartë i perëndeshës së dashurisë, bukurisë dhe kënaqësive. Po kështu, besohet se është hyjnia e rinisë, luleve dhe arteve, ekzistenca e saj lidhet thelbësisht me pjellorinë dhe bollëkun e mrekullueshëm të natyrës në një vend.
Brenda mitologjisë Toltec ekziston një histori që pohon se kjo hyjni ishte gruaja e Tlalocit dhe disa perëndi të tjerë të ndryshëm. Zakonisht shoqërohet me simbole që i referohen botës së lartë dhe të gjerë të joshjes dhe feminitetit. Për ta nderuar atë, altarët u bënë me lule cempasuchil dhe kështu të arrinin hirin e saj.
Mixcoatl
Zoti dhe mbrojtësi i gjuetarëve është Mixcóatl, i njohur gjithashtu si Camaxtli. Përpara se të dilnin çdo ditë për të gjuajtur, Toltekët ia besuan veten kësaj hyjnie për të qenë të guximshëm dhe të aftë për t'u kthyer me pre të madhe për familjet e tyre. Në disa tekste historike, Mixcóatl portretizohet si perëndia e luftës e kësaj kulture, megjithëse një pohim i tillë është mjaft i zakonshëm, pasi sipas besimit të tij një pafundësi hyjnish kanë cilësinë dytësore të të qenit luftëtar.
Ai është një zot shumë magjepsës për ndjekësit e tij, madje në disa zona të territorit kulti i tij ishte i lidhur me atë të Rrugës së Qumështit, kjo është një lloj përfaqësimi i saj dhe, për rrjedhojë, rikonfirmimi i njohurive të gjera që zotëronin Toltekët. të universit.
itztlacoliuhqui
Fatkeqësitë dhe mjerimi njerëzor i atribuohen Itztlacoliuhqui, ky është një nga perënditë e errëta të panteonit Toltec. Ai është shenjt mbrojtës i të ftohtit, akullit, dimrit, dënimit dhe mëkatit. Falë marrëdhënies së tij të errët me të gjitha sa më sipër, homazhet e bëra për të përfshinin shumë sakrifica dhe thika.
Si rezultat i mosmarrëveshjes së tij me Diellin, ai u lidh përgjithmonë me temperaturat e ulëta. Ai është përfaqësuesi i denjë i drejtësisë dhe i atyre instrumenteve të bëra me obsidian. Në disa raste, ishte një nga hyjnitë që përbënte jurinë e gjyqeve, si dhe atë përgjegjëse për dënimet.
Xipe Totec
Xipe Tótec është hyjnia e jetës, vdekjes dhe bujqësisë. Ai është i famshëm për një legjendë në të cilën tregohet se ajo grisi lëkurën e saj për të siguruar ushqim për ata që kishin nevojë. Në disa të tjera, argumentohet se vdekja e tij dhe heqja e lëkurës së tij ishte ajo që bëri që të korrat e misrit të përparonin.
Një nga nofkat e tij është ai i zotit të plotfuqishëm të punëtorëve të arit, i përshkruar në tekste si një qenie superiore dhe gjakatare që kërkonte sakrifica të vazhdueshme për të siguruar sigurinë dhe prosperitetin e tokës. Për këtë arsye, ai konsiderohet një zot mizor dhe i pamëshirshëm, pasi nëse nuk do të bënte sakrifica, fshati nuk do të kishte pasuri. Aq shumë ishte sëmundshmëria e situatës, sa priftërinjtë visheshin me lëkurën e grisur dhe duhej të kërcenin për ta kënaqur.
tonacatecuhtli
Në gjuhën origjinale të Nahuatl, Tonacatecuhtli mund të përkufizohet si zoti i furnizimit ("tonacayotl", mbështetje; "tecuhtli", zotëri). Është ai burim që furnizon njerëzit me ushqim, konsiderohet si një nga perënditë krijuese të gjithçkaje dhe eksponenti më i madh i natyrës dhe pjellorisë.
Është mjaft e zakonshme të shihet nderimi i tij në të gjithë rajonin Mesoamerikan, madje edhe si një nga hyjnitë qendrore të panteonit, vetëm në një mënyrë të ndryshme në çdo vend. Sipas llogarive të panumërta, Tonacatecuhtli ishte përgjegjës për ndarjen e tokës dhe oqeanit, të cilat fillimisht ishin së bashku. Megjithëse Omecihuatl dhe Ometecuhtli janë krijuesit e jetës, ai ishte ai që u dha atyre jetë dhe krijoi të gjithë planetin.
Të dhënat historike sigurojnë se Tonacacihuatl ishte gruaja e tij, titulli i së cilës i referohet gjithashtu "Zonjës së mishit ose ushqimit tonë". Të dy kanë popullaritet të madh, sepse janë simbol i mirësisë dhe shpirtit vëllazëror. Partneri i tij shpesh ngatërrohet me perëndesha të tjera si Citlalicue dhe Xochiquétzal.
Ehecatl
Ehécatl është hyjnia Toltec e lidhur me erën si atributin e saj kryesor, dhe një nga të parat që u shfaq në atë kulturë. Kjo për shkak se katër elementët thelbësorë që përbëjnë qytetërimet mezoamerikane ishin ajri, toka, zjarri dhe uji, secila duke garantuar të mbulonte nevojat parësore të zonës. Ekzistenca e tij ishte shumë e rëndësishme për të kuptuar ndryshimet klimatike që ndodhën.
Ai luajti një rol të jashtëzakonshëm në krijimin e tokës sipas mitologjisë së Toltecs. Në fakt, ishte ai që bëri të mundur, nëpërmjet përdorimit të frymës së tij, lëvizjen e diellit dhe ardhjen e shiut. Për këtë arsye, ai është gjithmonë i lidhur me Tlaloc, perëndinë e shiut. Marrëdhënia e ngushtë midis dy dukurive natyrore shpesh bën që ato të ndodhin njëkohësisht.
Për një kuptim më të mirë të temës, rreth fillimit të Diellit të Pestë, e tashmja sipas besimeve të tij, Ehécatl shpërtheu mbi Nanahuatzin (zot i dritës) dhe Tecciztécatl (zot i hënës) pasi u hodhën në një zjarr për t'u bërë yjet që do të ndriçojnë tokën më vonë. Si pasojë e erërave që ofroheshin, të dy filluan të lëviznin në jetën e përditshme. Një mit i tillë mund të vërehet në emërtimin kalendarik të epokës, që është "Katër Lëvizjet".
Prandaj, Ehécatl mori të njëjtat sakrifica që iu ofruan pjesës tjetër të perëndive parakolumbiane. Duke fryrë, i dha jetë edhe asaj që u krijua rishtas. Kur u dashurua me perëndeshën e bukur Maguey, Mayahuel, ai u dha qenieve njerëzore dhuratën për të qenë në gjendje të dashurojnë.
Në përgjithësi, ai ishte një zot i qetë dhe paqësor, i cili në të njëjtën kohë funksiononte si një simbol i qartë i shtysës dhe guximit. Kjo disponon si aspekte të duhura për katër drejtimet, pra katër burimet e erërave. Populli Toltec e përfaqësonte atë si një perëndi të zezë me një maskë me majë, i cili në qafë mbante një gjerdan me një guaskë molusku nga ku vinte fishkëllima e erës. Përveç kësaj, ata tregoheshin gjithmonë me një sqep të kuq me të cilin pastronin rrugën e Tlalocit.
Karakteristikat e përgjithshme të fesë Toltec
Siç e keni kuptuar tashmë, feja ose mitologjia Toltec ka një sërë karakteristikash mjaft të theksuara që ndihmojnë shumë gjatë studimit të saj. Për këtë arsye, ne kemi përpiluar shtatë nga më të rëndësishmet e mëposhtme:
- Feja e tyre klasifikohet si politeiste, që do të thotë se brenda kulturës ata i bëjnë haraç dhe adhurojnë një grup të ndryshëm hyjnish, jo vetëm një. Koncepti antagonist i këtij besimi është monoteizmi.
- Zotat që vlerësonin mrekullitë ishin të lidhura fort me natyrën e nënës dhe elementet që e përbëjnë atë, ishin paraqitje të qarta të shiut, erës, diellit, hënës etj.
- Figurat kryesore të sistemit fetaro-shoqëror ishin të ashtuquajturit shamanë, subjekte të ngjashme me priftërinjtë. Këta bënë parashikime, thirrën shpirtrat dhe kryen praktika shëruese përmes përdorimit të fuqive okulte dhe produkteve natyrore. Ndonjëherë, ata gjithashtu këshillonin dhe udhëzonin njerëzit që vinin në konsultimet e tyre.
- Si në shumë qytetërime të tjera mezoamerikane, shumica dërrmuese e hyjnive kishin një lloj dualiteti të jashtëzakonshëm, zakonisht me role që luanin midis së mirës dhe së keqes.
- Për të nderuar perënditë e tyre në mënyrën e duhur, ata bënë ndërtime të jashtëzakonshme me përmasa të jashtëzakonshme. Ndër veprat e tij më të mëdha, dallohen Tempulli Tlahuizcalpantecuhtli dhe Tempulli i Luftëtarëve të Chichén Itzá.
- Gjatë gjithë ekzistencës së tyre, Toltekët besonin se jetët njerëzore vareshin seriozisht nga hyjnitë. Prandaj, ishte shumë e zakonshme që ata të përdornin sakrificën njerëzore për t'i nderuar dhe për të komunikuar me ta.
- Varrosjet formale drejtoheshin sipas parametrave të rreptë fetare. Si vdekja ashtu edhe jeta konsideroheshin si diçka që ishte vendosur më parë në kalendar nga dëshirat e perëndive.
Nëse ky artikull ju pëlqeu, mos e lini pa lexuar më parë: